Leccion 4 - La concepcin de Dios en las culturas anteriores a Israel.

Sectas, apologtica y conversos / Curso de Apologtica

Por: Anwar Tapias Lakatt | Fuente: Curso de Apologtica
A medida que avanza el curso vamos enamorndonos de Dios y su Revelacin para la humanidad, pero sabemos que no todos los seres
humanos lograron disfrutar de este conocimiento de Dios que poseemos hoy; ahora vamos a entender cmo conceban las civilizaciones ms
antiguas a Dios. Es importante para saber a qu se enfrent el pueblo escogido por Dios, de qu manera conceban la divinidad, pues es muy
importante saber que mientras las culturas antiguas buscaban saber de Dios, con Israel, es Dios quien se le manifiesta al hombre.
Vamos a desarrollar el tema abarcando los siguientes puntos:
Mesopotamia Religin en Mesopotamia Politesmo Monotesmo MESOPOTAMIA
Para poder analizar y entender mucho de cmo las culturas antiguas conceban a Dios, debemos primero saber donde habitaron y cmo se
desarrollaron.
La historia debemos ubicarla en la regin llamada Mesopotamia, que significa, entre dos ros, y que est ubicada geogrficamente entre los ros
Tigres y Eufrates [1]

En la imagen se aprecian los dos ros dentro del Frtil Creciente, por la forma que tiene la parte ms rica de la regin. En el mapa se pueden
apreciar lugares mencionados en la Biblia como Babilonia (Is 39, 1), Asiria (2 Re 23, 29) o Nnive (Jon 1, 2). En esta regin empezaron a
desarrollarse civilizaciones muy antiguas como Sumer o Acad.
Sumer
Esta civilizacin ser importante pues fue la primera en trabajar la Escritura, hacia el ao 3.000 A.C [2]. Su forma de organizacin fue el de
ciudades-estados, entre las cuales encontramos Uruk, Lagash, Kish, Uma, Ur, Eridu y Ea. De estas ciudades debemos tener buena referencia a
Ur, pues fue de esa ciudad de donde parti Abram con su familia:
Traj tom a su hijo Abram, a su nieto Lot, el hijo de Harn, y a su nuera Saray, la mujer de su hijo Abram, y salieron juntos de Ur de los caldeos,
para dirigirse a Canan. Llegados a Jarn, se establecieron all.(Gen 11, 31)a
Estas ciudades contaban con canales por su cercana a los ros y eran fortificadas con murallas, seguramente para defenderse unas de
otrass.[3]
Algo interesante es ver cmo algunas de estas ciudades como Uruk y luego Acad aparecen en la Escritura como edificadas por Nimrod,
personaje polmico y que ha dado para muchos conjeturas y suposiciones siempre que ha sido usado por historiadores y hasta enemigos de la
Iglesia para inventar historias ficticias y engaosas. En Gnesis 10 leemos:
Kus engendr a Nemrod, que fue el primero que se hizo prepotente en la tierra. Fue un bravo cazador delante de el Seor, por lo cual se suele
decir: "Bravo cazador delante de el Seor, como Nemrod."
Los comienzos de su reino fueron Babel, Erek y Acad, ciudades todas ellas en tierra de Senaar. (Gen 10, 8-10)
Donde Erek es una ciudad sumeria, Acad es acdica y Babel la futura Babilonia.
Acad
Tiempo despus surgi Acad, pueblo del sur que recoga diferentes tribus como los amorreos, fenicios y arameos. Su lder fue Sargn I, quien
derrot a los sumerios y los conquist, fundando la ciudad de Agad como capital de su imperio. La cada de Ur de los sumerios dur poco y los
acadios fueron vencidos rpidamente
Hacia esta poca podemos ubicar el llamado que Dios le hace a Abraham:
Cerca del 2090 a.C., Dios llam a Abraham para que saliera de esa ciudad, para que se separara de esa influencia diablica, y para hacer de l
una gran nacin [4]

Amorreos
Despus de que los sumerios volvieran al poder, los amorreos se levantaron y lograron vencer conquistando Ur, pero duro poco hasta que se
levant Hammurabi. Estos grupos amorreos son mencionados en la Biblia, es interesante cmo el Gnesis coloca la descendencia de
Canan a todos los pueblos que tena que vencer Israel y de los que se deba apartar:
Canan engendr a Sidn, su primognito, y a Het, al jebuseo, al amorreo, al guirgasita, al jivita, al arqueo, al sineo (Gen 10, 15-17)
En el libro de Jueces leemos:
Por eso los israelitas tuvieron que vivir en medio de los cananeos, los hititas, los amorreos, los perizitas, los jivitas y los jebuseos.(Jue 3, 5)
Babilonia
Despus de los amorreos, una ciudad poco conocida se levant: Babilonia, y con ella un lder llamado Hammurabi, quien rein entre 1795 y
1750 AC [5]
RELIGION EN MESOPOTAMIA En Wikipedia:leemos:
La religin era politesta, en cada ciudad se adoraba a distintos dioses, aunque haba algunos comunes. Entre estos podemos ver a: Anu:
dios del cielo y padre de los dioses, Enki: dios de la Tierra, Nannar: dios de la Luna, Utu: dios del Sol (Ninurta hacia el 5.000 a.C.), Inanna:
diosa Venus, Ea: creador de los hombres y Enlil dios del viento.
En el siglo XVII AC., el rey Hammurabi unific el Estado, hizo de Babilonia la capital del imperio e impuso como Dios principal a Marduk. Este
dios encargado de restablecer el orden celeste, de hacer surgir la tierra del mar y de esculpir el cuerpo del primer hombre antes de repartir
los dominios del universo entre los dems [6]

Es interesante notar como la religin en Mesopotamia vive momentos de politesmo y momentos de monotesmo.
Habiendo entendido que primero estuvieron los sumerios y luego los acadios se puede decir que los segundos al conquistar a los primeros
usaban las mismas deidades pero cambiando los nombres [7]
Y sobre todo cuando leamos los relatos del Gnesis -de Abraham en adelante-, podamos entender que tambin se encuentran elementos
comunes a esta poca de la historia: Es lgico suponer que la religin de Abraham que huy de Ur, posiblemente, al final de la III Dinasta (a
fines del II milenio a.C.) tal vez por la invasin amorita, tuviese un fondo comn con estas tradiciones mesopotmicas.[8]
De este modo cuando leemos los primeros relatos del Gensis podemos entender bien toda esta primera parte da unos acontecimientos
desconectados de toda precisin temporal o local. Para expresar el misterio de los orgenes, la Biblia se sirve del lenguaje de los mitos de la
antigedad, si bien quitando todo sentido politesta y ritual, e impregnado de la fe en el nico Dios.[9]
Adicionalmente, en los sumerios ya empezamos a ver el concepto de trada, que es un grupo de tres dioses, algo distinto a la Trinidad, que
ser abordada en la prxima leccin. La primera trada que se encuentra es la Anu, Enlil y Ea como en la imagen.

Es necesario entonces que abordemos la concepcin religiosa que imper en el mundo antiguo antes de entrar a comprender la figura de
Dios. Algunos autores como Edward Taylor [10] consideran que el desarrollo evolutivo de la concepcin religiosa se dio en etapas as:
animismo [11], politesmo y monotesmo.
Prehistoria religiosa
Antes de que los pueblos antiguos tomarn conciencia de la existencia de un ser superior, algunas culturas prehistricas comprendan su
concepcin religiosa desde diversas figuras que no estaban relacionadas directamente con una divinidad.
Se pueden mencionar tres casos concretos expuestos en la obra Ecos del Desierto, del autor Juan Echanove [12]
Ttem. Los primitivos aborgenes australianos, quienes estuvieron aislados del resto de civilizaciones, no tenan una creencia en un
ser superior. Su reflexin religiosa la planteaban a partir de la figura del ttem. Para ellos esto representaba la creencia de una
conexin sobrenatural con el objeto material, en este caso un animal. Por eso, lo consideraban su hermano mayor y lo prohiban
matar. Hoy da esta creencia ha pasado a otro tipo de culturas.
Man. Otra cultura muy antigua, los melanesios [13], tambin aislada de toda influencia, carecan de la creencia en un dios. Para
ellos, su concepcin religiosa estaba enmarcada en el mana. Una fuerza impersonal que flua de los antepasados y que lograba
residir en otros cuerpos y objetos

Chamanismo. Otro elemento antiguo de carcter religioso es el chamanismo, segn el cual algunos individuos por medio de tcnicas
lograban hacer viajes a otros mundos por medio del xtasis.
Es complejo analizar si despus de este animismo se pas al politesmo o al monotesmo inicialmente. Para efectos de secuencia
abordaremos primero el politesmo y luego el monotesmo.
POLITEISMO
El politesmo es un fenmeno religioso que ha abarcado a las civilizaciones: hind, japonesa, egipcia, griega, romana y hasta en Suramrica.
Algunos autores colocan el politesmo antes del polidemonismo (fuerzas personificadas e invocadas) Por ejemplo: el politesmo se distingue
de la fase anterior (polidemonismo) por la naturaleza de la adoracin y de la posterior (monotesmo) por el nmero de los objetos a los que se
rinde esa adoracin [14].
Otros expresan que el politesmo es independiente y que debe ser estudiado como tal [15]
Podemos resumir para mayor comprensin las caractersticas ms representativas y comunes del politesmo:
Estn ordenados por genealogas o familias, formando panteones jerarquizados. Ejemplo: el panten griego Estn especializados en alguna
necesidad humana: cultivos, amor, paz, guerra, fertilidad. Se establece una clara distincin entre su inmortalidad y la mortalidad de los
humanos. Ejercen un patronazgo sobre los humanos y un acceso a ellos a travs de los sacrificios que se le rinden. Cuentan con una
estructura mitolgica para explicar todo lo que el hombre no conoce de ellos.
Colocando en contexto el tema del politesmo frente a lo que hemos desarrollado sobre Mesopotamia, podemos resumir

As, que esto es lo que rodea a Abraham cuando es llamado por Dios, esto es lo que Dios busca erradicar y mostrarle a Abraham, cual es el
nico y verdadero Dios: Yahv.
Tambin en Egipto, civilizacin ya existente cuando Dios llama a Abraham, se da un marcado politesmo, pues el monotesmo egipcio no se
da hasta el 1353 A.C.
Sin embargo, es necesario tambin poder analizar el monotesmo anterior al vivido por Israel, pues tampoco podemos afirmar que el
Monotesmo sea una novedad de los judos, aun cuando el Monotesmo que tenan los judos tampoco puede igualarse al vivido por culturas
anteriores.
MONOTEISMO
El Monotesmo lo analizaremos en las culturas anteriores a Israel, para entender bien cmo se llega a concebir esta percepcin. Hay ciertas
ideas primitivas del monotesmo que es bueno que podamos conocer para manejar mejor el tema.
Es importante notar que hay un grueso de autores que consideran que el monotesmo antecedi al politesmo y toman como base misma las
civilizaciones mesopotmicas.
Un punto importante en este anlisis es que se muestra como el tener tantas cualidades la deidad nica, se fue poco a poco asumiendo que
cada una representaba a una deidad diferente, as se pas de atributos a individualidades:
De nuevo, como en Sumer y en Babilonia, as en el curso del tiempo los egipcios multiplicaron y fragmentaron en facciones con lealtades
tribales y con unas preferencias algo provincianas el ms puro concepto de un Dios que todos ellos haban compartido al principio y que
involucraba un considerable conocimiento de Sus atributos. Esto llev a una confusin de los atributos con diferentes individualidades, y los
trminos descriptivos pasaron a ser nombres de deidades[16].
Dios ocioso
El Monotesmo cuenta con una teora que se aplica al llamado Dios ocioso, segn el cual, slo hay un Dios creador de todo pero que
despus de la creacin se alej y dej a la humanidad sola y desprovista [17] Este tipo de concepcin es muy comn en diversas tribus
africanas, sin embargo debemos tener claro que argumentar un monotesmo con base en esta concepcin sienta un precedente volviendo
histricas sus mitologas sobre el origen; de todos modos lo mencionamos por la antigedad de su concepcin y su relacin con el tema.
Pero traigo una frase importante para entender un poco cmo esta concepcin del dios ocioso da pie al paso a un posterior politesmo:
La idea del Dios ocioso nos remite a esa trgica idea de que la fe en un nico Dios presupone un esfuerzo espiritual de tal ndole que al final
el drama del hombre es sentirse alejado de ese de Dios y tener que acudir a los dioses [18]
Diosa madre
La figura femenina como deidad es algo que se puede apreciar en pocas tan antiguas como el paleoltico. En estas figuras se observa a una

mujer desnuda mostrando sus rganos genitales. Si bien para algunos autores estas figuras no son signo de divinidad, para otros s lo son, lo
interesante es que en esta poca prehistrica no se encuentren figuras masculinas.
Estas figuras evocan segn la gran mayora, a la diosa madre del clan. Por qu se tena a la mujer con esta figura? Pues segn autores
como Jean Markale, debido al papel de la mujer en la reproduccin y el desconocimiento del papel del hombre, y as mismo este tipo de culto
se cay una vez se dio el paso a la sedentarizacin y a la agricultura.
Culto solar
Hay un paso importante del culto a la diosa madre al culto a los astros, sin que esto represente una suplantacin sino la coyuntura donde
pudieron convivir ambos cultos, pero uno en decadencia y el otro en auge. Muchas pruebas muestran como la construccin de megalitos
debe tener cierta relacin con la adoracin al sol, por la forma en que estn construidas y a donde apuntan.
Lo importante en este punto del Monotesmo es mostrar cmo la creencia de un solo Dios es anterior al politesmo. Flindiers Petri
escribe [19]:
Siempre que podemos remontar el politesmo a sus etapas ms tempranas, encontramos que resulta de combinaciones de monotesmo. En
Egipto hasta Osiris, Isis y Horus, tan familiares como trada, se encuentran primero como unidades separadas en lugares diferentes: Isis
como diosa virgen, y Horus como un Dios autoexistente.
Cada ciudad parece haber tenido solo un dios perteneciente a la misma, y luego se fueron aadiendo otros con el transcurso del tiempo. De
modo parecido, las ciudades babilonias tenan cada una de ellas su dios supremo, y las combinaciones de los mismos y sus
transformaciones para formarlos en grupos cuando sus centros se unieron polticamente exponen cun esencialmente eran deidades en
solitario al principio.
La forma ms explcita de un cierto monotesmo, anterior a Israel, lo tenemos en Egipto con el dios Atn. En un momento de la historia
Egipcia, el emperador Akenatn elimin el culto politesta liderado por el dios Amn, e introdujo el culto al dios Atn:
Pero existi un corto perodo donde se present un Faran que no crea en la divinidad politesta. ste gener un quiebre en la cultura,
poltica, arte y religin de Egipto, y fue conocido por el nombre de Akhenatn, el faran que vener un nico dios.

Todo lo anterior, es un abreboca para empezar a entender la novedad que trae nuestro Dios: Yahv es el nico Dios y fuera de l no existe
otro Dios:
Recuerden esto, y comprndanlo bien; pinsenlo en su corazn, rebeldes! Recuerden lo que sucedi antiguamente; porque yo soy Dios, y
no hay otro, soy Dios, y no hay nadie igual a m.(Is 46, 8-9)
PREGUNTAS :
LAS RESPUESTAS A ESTAS PREGUNTAS DEBEN PUBLICARLAS EN EL FORO, EN LA SECCIN CORRESPONDIENTE A STA
LECCIN. NOTA: Para publicar sus respuestas los participantes (alumnos) del curso, NO DEBEN ABRIR TEMAS NUEVOS en el foro, tan
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Qu papel jug Mesopotamia en la historia de la Humanidad? Cules fueron las principales civilizaciones mesopotmicas? Cmo
conceban la religin las culturas prehistricas? Cules son los rasgos principales del Politesmo? Cmo se supone que se dio paso al
Politesmo partiendo del Monotesmo?
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BIBLIOGRAFIA
[1] Segn Gnesis, estos ros bordean el Jardn del Edn: El tercer ro se llama Tigris: es el que corre al oriente de Asur. Y el cuarto ro es el
Eufrates.
[2] http://es.wikipedia.org/wiki/Mesopotamia

[3]http://books.google.com.co/books?id=ovHw8qyuMc0C&printsec=frontcover&dq=mesopotamia&hl=es&ei=27s9Taz3JYO88gaurtn5Cg&sa=X&oi=
[4] http://www.allabouthistory.org/spanish/antigua-mesopotamia.htm

[5] http://www.allabouthistory.org/spanish/antigua-mesopotamia.htm
[6] http://es.wikipedia.org/wiki/Mesopotamia
[7] http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/religionesantiguas_proximo_oriente1.htm
[8] Ib
[9] http://www.mercaba.org/TEOLOGIA/CURSO/05_el_pentateuco.htm
[10] http://es.wikipedia.org/wiki/Edward_Burnett_Tylor
[11] Se debe diferenciar con el animismo segn lo ensea la Iglesia: http://mb-soft.com/believe/tsnm/animism.htm
[12] Echnove, Juan. Ecos del Desierto. Central Books Supl. Pg 38-41
[13] Jonathan Friedlaender, profesor de antropologa en la Universidad Temple (Estados Unidos) afirma que los primeros melanesios llegaron
desde el sur del continente asitico har alrededor de 40.000 aos y desde hace 9.000 empezaron a dedicarse a la agricultura, y luego a la
pesca. Tomado de: http://www.blogcurioso.com/melanesios/
[14] http://www.mercaba.org/DIOS%20CRISTIANO/P/politeismo.htm
[15] Los datos histricos no parecen justificar estas teoras evolutivas en un sentido o en otro y hoy parece imponerse la conviccin de que el
politesmo no es un momento histrico anterior al monotesmo y sustituido por l, sino una forma religiosa, una manifestacin del fenmeno
religioso,
una
estructura
religiosa
que
debe
ser
estudiada
como
tal
(G.
van
der
Leew,
R.
Pettazzoni).
http://www.mercaba.org/DIOS%20CRISTIANO/P/politeismo.htm
[16] http://www.sedin.org/doorway/34-monoteismo_primitivo.html
[17] Echnove, Juan. Ecos del Desierto. Central Books Supl. Pg 50.
[18] Ib. Pg 51
[19] Petrie, Sir Flinders,The Religion of Ancient Egypt, Constable, Londres, 1908, pp. 3, 4.