Verdades Ocultadas Pelo Sistema Religioso

GLEVERTON MARTINS - 2009
Reflexes Por Gleverton Martins

SUMRIO
AS TRS CARACTERSTICAS FUNDAMENTAIS QUE MARCARAM O MINISTRIO
TERRENO DE JESUS.........................................................................................................................3
A VERDADEIRA CASA DE DEUS................................................................................................6
BOM CENSO LUZ DA PALAVRA ABNEGAR PRECISO...................................................19
SUA NUDEZ FOI COBERTA PELO SANGUE DE JESUS - ALELUIA!.......................................20
O SENHOR DEUS SOBRE MONTES E VALES.........................................................................22
A PIPOCA: A PARBOLA DO MILHO DE PIPOCA.....................................................................23
(O MILAGRE DA TRANSFORMAO)........................................................................................23
25
A JUSTIA DO HOMEM: UM TRAPO DE IMUNDCIA..............................................................27
ANTES QUE A LMPADA SE APAGUE........................................................................................28
O PERIGO DOS PRESENTES..........................................................................................................30
APRENDENDO A CORRIGIR E A MOTIVAR COM JESUS.........................................................32
ESTOU AQUI SIMPLESMENTE PARA TE ADORAR...................................................................34
A DDIVA DO SOL DA JUSTIA...................................................................................................38
NEM A CARNE NEM O SANGUE..................................................................................................40
PROVAI E VEDE QUE O SENHOR BOM...................................................................................42
DZIMO & OFERTAS MANDAMENTO OU ALIANA?...........................................................45
SOFRENDO AS DORES DE PARTO...............................................................................................48
SUPORTAI-VOS UNS AOS OUTROS.............................................................................................50
A VERDADE SOBRE A CEIA DO SENHOR..................................................................................53
A VERDADE SOBRE QUEBRA DE MALDIES........................................................................53
O FUNDAMENTO DO ARREPENDIMENTO DE OBRAS MORTAS..........................................54
O FUNDAMENTO DA F................................................................................................................54
O FUNDAMENTO DA DOUTRINA DOS BATISMOS..................................................................55
O FUNDAMENTO DA IMPOSIO DE MOS............................................................................55
O FUNDAMENTO DA RESSUREIO DOS MORTOS...............................................................56
O FUNDAMENTO DO JUZO ETERNO.........................................................................................56
MENSAGENS QUE EDIFICAM
CRIADO POR GLEVERTON MARTINS SRIE: MENSAGENS QUE EDIFICAM
AS TRS CARACTERSTICAS FUNDAMENTAIS QUE MARCARAM O MINISTRIO

TERRENO DE JESUS
(Mateus 4:23; 9:35; 11:1 / OBS: Joo 13:17,15)
ENSINAMENTO Caracteriza-se pela transmisso do conhecimento aps se ter construdo este
atravs do entendimento e a explicao da realidade. Voc s pode ensinar algo quando voc entende
aquilo e pode transmitir com clareza para outra pessoa de forma que ela tambm possa entender
aquela realidade e tambm passar aquele entendimento adiante (At 8:30,31). No ministrio de Jesus,
deu-se atravs de tipologias, alegorias, parbolas, sermo da montanha, representaes, etc. (Mt 5:2;
Mc 4:2, 13; 6:2, 34; 10:1; Lc 20:1; At 1:1; Ne 8:8,12; Mt 28: 20).
PREGAO Caracteriza-se pela utilizao de determinado(s) ensinamento(s) para se
estabelecer ou fixar verdades do Reino de Deus na vida das pessoas com o objetivo de trazer-lhes a
revelao de sua atual posio em determinado aspecto da vida, estimulando uma posterior
transformao quanto forma de pensar, sentir e agir (Mc 6:12; 16: 15; Mt 28: 19; I Cor 14: 3).
MANIFESTAO DO PODER Caracteriza-se pelo ato de tornar bem patente, evidente, claro
aos olhos humanos a autoridade e a soberania de Deus sobre todas as coisas atravs da operao de
sinais, maravilhas e prodgios que podem acontecer no mbito fsico, da alma ou do esprito. (Mc
6:13, 56; Jo 2: 6-11; I Cor 4:20; Mc 16: 17, 18, 20; Hb 4: 12).
nalisando estas trs caractersticas fundamentais do Ministrio de Jesus podemos concluir

que o Ensinamento de uma realidade trazida por Deus, por meio de sua Palavra ou de
suas obras consiste em promover de alguma maneira meios que tragam ao
entendimento das pessoas a compreenso e explicao de tal realidade, levando em considerao

o contexto ou circunstncias que cercam essa realidade. A compreenso e explicao absorvidas de
forma clara geram uma mensagem, ou seja, um conhecimento. A Pregao, no entanto revela o
porqu, o objetivo, qual a inteno de Deus quando nos revelou tal mensagem ou nos deu tal
conhecimento, ou seja, a Pregao nos diz assim: Deus te mostrou isso, aquilo e um tanto mais, e
agora o que voc ir fazer com esse conhecimento? Para aqueles que do credito s instrues trazidas
pela pregao certo que algo vai mudar, pois a partir da deciso de crer e praticar que as mudanas
ocorrero em conformidade com o que foi revelado. A Manifestao do poder ser efetuada logo
adiante atravs da observao de mudanas na postura das pessoas nas reas para as quais
De modo que tendo diferentes dons, segundo a graa que nos dada (...); se ensinar haja
dedicao ao ensino. Romanos 12: 6a, 7b

foram direcionadas a Palavra ou se for o caso pela operao de sinais, maravilhas e prodgios (Is
55: 11; Hb 4: 12).
importante notar que Jesus percorria todas as aldeias e cidades (Mt. 9:35), o que significa
que no devemos negar o conhecimento de Deus a quem quer que seja, no importando se estaremos
falando pessoas de elevado padro social, cultural e intelectual ou aquelas que se encontram
excludas nas periferias e marginalizadas pela sociedade. No devemos ser motivados pelo tamanho
do pblico, se sero apenas aldeias onde poucas pessoas esto ou se ir se tratar de cidades, onde
existem muitas pessoas. A vontade de Deus que todos se salvem e venham ao conhecimento da
verdade (I Timteo 2:4).
Devemos ter cuidado de quando formos ensinarmos as pessoas a respeito de Deus e sua
palavra o fazermos na sua doutrina (Mc 4:2). Se estivermos nos referindo a pessoas sem muita
instruo ou com moderado ou elevado padro cultural. Devemos usar figuras e comparaes que
fazem parte do universo daquele grupo ao qual estamos nos dirigindo. Isso de extrema importncia
pois o sucesso da mensagem s ocorrer quando esta penetrar o entendimento das pessoas (Mc 4:33;
Mt 13: 19,23; II Cor. 4;3,4,6; I Jo. 5:20; Ne 8:8,12 & At 8:30,31,35,38). A nossa forma de
comunicao deve ser adaptada conforme ao grupo tnico onde a mensagem for direcionada; s assim
alcanaremos pessoas de todos os povos e lnguas, tribos e naes para o Senhor Nosso Deus
(Apocalipse 5:9; 7:9).
Vale ressaltar que a pregao de Jesus consistia em anunciar s pessoas a verdade da chegada
do Reino de Deus e que para entrar nele as pessoas precisavam se arrepender dos seus pecados, ou
seja, mudar seus pensamentos e comportamentos (Mc 6:12; Joo 3:3,5; Mt 10:7; Mc 2:17; Lc 4:43;
Rom 12: 2).
O poder de suas palavras se manifestava basicamente atravs dos espritos imundos que eram
expelidos e curas diversas que ocorriam, alm disso, outro diferencial do ministrio de Jesus era que a
sua palavra possua tamanha autoridade que o povo reconhecia seus ensinamentos como autnticos,
diferentemente dos ministrados pelos fariseus que apesar de conhecerem as escrituras, conheciam
apenas a letra, mas no possuam esprito de f. Eles no entendiam que a letra mata, mas o Esprito
vivifica (II Cor. 3:6; Rom. 2:29; Rom. 7: 6; Jo 3:10).
Apesar dos sinais produzidos pelo ministrio terreno de Jesus, a maior obra que ele efetua na
vida de uma pessoa a transformao do carter daquele que o recebe em seu corao e aqui est um
princpio vital que os discpulos de Cristo precisam entender e que trazem alegria ao corao de Jesus,
pois a estes que recebem este entendimento como crianas sabem que os dons em si no so de
benefcio real se os frutos no testificam o verdadeiro amor de Deus (Mc 11:13; Mt 7:16, 19, 20-23,
28, 29; 8:16; 9:8; Rom 7: 6; II Cor 4:13; Rom 10:2; Glatas 5:22, 23; Ap 3:20; Lc 10: 19, 20; I Cor 13
& Jo 14:21, 15).

Jesus nos ensinou que apenas conhecer seus ensinamentos e o que ele fez no basta. Tudo o
que Ele fez e ensinou foi o exemplo que Ele nos deu de como ns tambm deveramos agir. Alm
disso, Ele nos garantiu que se ns crssemos nEle no apenas realizaramos as mesmas obras que Ele,
mas em Seu Nome realizaramos obras maiores do que estas ( Joo 13:17,15; 14:12-14).
Sempre devemos nos lembrar de que toda vez que realizarmos algo para o Senhor, seja por
palavras ou por obras devemos chegar a Deus pela orao e comunicar a Ele tudo o que fizemos e
ensinamos em Seu Nome, a fim de que Ele nos mostre os pontos onde acertamos para nos
aprimorarmos neles e tambm onde falhamos para que ele pelo Seu Esprito nos corrija impedindonos de errarmos novamente, alm de fortalecer-nos nestes pontos (Mc 6:30; II Cor 7:14; Jo 16:23;
14:26; Ap 2:2-5,7; 2:9-11, 13-17,19-26; 3:1-5,8-12,15-21).
A VERDADEIRA CASA DE DEUS
m II Samuel 7:2, 3 Davi revela ao profeta Nat o seu desejo de edificar uma construo para ali
colocar a Arca de Deus, porque disse Davi ao profeta:
Ora, olha, eu moro em casa de cedros e a Arca de Deus mora dentro de cortinas. E disse Nat ao
rei: Vai e faze tudo o que est no teu corao, porque o Senhor contigo.
Porm, ao contrrio do que esperavam, o prprio Deus se manifestou contra esta inteno de
Davi, pois assim disse o Senhor por intermdio do profeta Nat, naquela mesma noite (vs.5, 6):
Edificar-me-ias tu casa para minha habitao? Porque em casa nenhuma habitei desde o dia em
que fiz subir os filhos de Israel do Egito at o dia de hoje: mas andei em tenda e em tabernculo.
Ao referir-se a este episdio o escritor do Livro de Crnicas deixa assim registrado em seu
livro, as palavras de Deus (II Cr. 17: 4,5):
Vai e dize a Davi, meu servo: Assim diz o Senhor: Tu no me edificars uma casa para
morar. Porque em casa nenhuma morei, desde o dia em que fiz subir a Israel, at ao dia de hoje; mas
fui de tenda em tenda e de tabernculo em tabernculo.
Ao referir-se ao Egito Deus estava lembrando a Davi da nao governada por Fara onde o
povo de Israel viveu durante 430 anos e onde foi oprimido. Israel era a nao, derivada das doze
tribos, dos doze filhos de Jac, neto do patriarca Abrao, com o qual Deus fez aliana e para o qual
prometeu colocar a sua bno para faz-lo prosperar, ele e sua descendncia. Os israelitas eram os
herdeiros da promessa feita a Abrao (xodo 2: 23-25/Gnesis 12: 17-19).
Quando Deus livrou Israel do Egito por intermdio de Moiss, falou com este no monte a
respeito da necessidade do povo em trazer ofertas para a construo do tabernculo, local este onde
deveria ser depositada a Arca da Aliana (xodo 25:1-9), o qual foi levantado no deserto conforme a
instruo do Senhor dada a Moiss (xodo 40: 17-19).
Em todas as suas peregrinaes os filhos de Israel levavam o tabernculo consigo, conforme a
direo de Deus (xodo 40: 34-38).
Quando Deus se manifestou a Davi, deixou claro que, ao contrrio do que acontecera com
Moiss, no caso do Tabernculo, Ele no havia pedido a Davi que lhe edificasse uma construo (v.7):
E, em todo lugar em que andei com todos os filhos de Israel, falei porventura alguma
palavra com qualquer das tribos de Israel, a quem mandei apascentar o meu povo de Israel, dizendo:
Por que me no edificais uma casa de cedros?
Veja o relato segundo o que est registrado em I Cr. 17:6:

Por todas as partes por onde andei com todo o Israel, porventura, falei alguma palavra a
algum dos Juzes de Israel, a quem ordenei que apascentasse o meu povo, dizendo: Por que me no
edificais uma casa de cedros?
Tais passagens conforme o que est nas Escrituras mostra claramente que a idia de se
construir um templo, ou uma casa para a morada do Altssimo, nunca foi fruto da vontade de Deus e
que embora o prprio Deus, algum tempo depois, consentisse com tal idia, como veremos bem mais
adiante, a construo em si do templo foi fruto de uma total confuso e distoro da profecia
dada pelo Senhor. Um resultado pra l de concreto do que acontece quando as Palavras de Deus
so mal interpretadas. Para fundamentar tal afirmao, leia atentamente as prximas passagens em que
Deus entrega a profecia, por intermdio do profeta Nat a Davi, aps lembrar-lhe de onde Ele havia
tirado aquele que foi considerado um homem segundo o seu corao (vs. 10- 17):
E prepararei lugar para o meu povo, para Israel, e o plantarei, para que habite no seu lugar
e no mais seja movido, e nunca mais os filhos da perversidade o aflijam como dantes, desde o dia
em que mandei que houvesse juzes sobre o meu povo Israel. A ti, porm, te dei descanso de todos os
teus inimigos; tambm o Senhor te faz saber que o Senhor te far casa. Quando teus dias forem
completos, e vieres a dormir com teus pais, ento, farei levantar depois de ti a tua semente, que
proceder de ti, e estabelecerei o seu reino. Este edificar uma casa ao meu nome, e confirmarei o
trono do seu reino para sempre. Eu lhe serei por pai, e ele me ser por filho; e, se vier a transgredir,
castig-lo-ei com vara de homens e com aoites de filhos de homens. Mas a minha benignidade se
no apartar dele, como a tirei de Saul, a quem tirei de diante de ti. Porm a tua casa e o teu reino
sero firmados para sempre diante de ti; teu trono ser firme para sempre. Conforme toda esta
viso, assim falou Nat a Davi.
No livro de Crnicas, na Bblia, no primeiro livro, captulo 17, versos de 9 15, est registrado
o mesmo que acabamos de ver citado acima. Mas, vamos iniciar aqui a anlise do que foi dito e
posteriormente do que foi interpretado por Davi e mais adiante o que foi repassado por ele a
Salomo seu filho e sucessor.
Pra comear observe que Deus faz declaraes a Davi que so, na verdade, uma profecia a
respeito de Israel e do prprio Messias, nosso Salvador. Observe bem atentamente que apesar de Davi
intentar construir uma casa ao Senhor, a profecia disse que o prprio Deus quem ir preparar um
lugar nao eleita de Israel, para que no mais sejam movidos do seu lugar, profecia esta que
ainda no se cumpriu, pois Israel at os dias de hoje se encontra disperso, sem seu territrio
devidamente definido e reconhecido no cenrio mundial. Basta acompanhar a histria e os noticirios
pelos meios de comunicao que isso ser claramente demonstrado e comprovado. Outra informao
da profecia que merece igual ateno o fato do Senhor revelar que Ele quem iria fazer casa a

Davi e no o contrrio. Esta profecia se cumprir na eternidade, segundo as palavras do prprio
Salvador, conforme o que est registrado no livro de Joo, na Bblia, captulo 14: 2 e 3:
Na casa de meu Pai h muitas moradas [casas]; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito, pois
vou preparar-vos lugar. E, se eu for e vos preparar lugar, virei outra vez e vos levarei para mim
mesmo, para que, onde eu estiver, estejais vs tambm.
Repare que esta promessa do Messias, concorda com o que foi predito atravs de Nat a Davi,
tanto no aspecto pessoal quanto no aspecto coletivo, a respeito da nao, a quem Deus ir preparar
um lugar para que no mais sejam movidos de seu lugar. Que tremendo! Deus estava dizendo: Hei,
Davi, acorda! No voc, mas Eu sou quem te escolheu e te exaltou e Sou Eu o mesmo quem vai te
preparar um lugar e uma morada e no o contrrio! Louvado seja o Nome do Senhor!
Outra informao de extrema relevncia que a profecia revela que aquele a quem Deus
estabeleceria o Reino, seria levantado aps a morte de Davi e o seu Reino seria firmado para
sempre. Embora, a princpio parea ser Salomo, NO . Um dos motivos lgicos, que o reinado
de Salomo durou 40 anos (II Cr. 9: 30), portanto no foi firmado para sempre. Alm disso, nem mais
existem, reis em Israel, segundo a carne. Logo, Deus no estava e nem poderia estar se referindo a
Salomo como o tal que teria um reinado e ainda um reinado que durasse para sempre. Outro motivo
que quando Deus disse farei levantar depois de ti a tua semente, Ele no estava se referindo ao
homem que descenderia de Davi logo imediatamente aps ele, no caso, o prprio Salomo. No relato
de Crnicas (17: 11, 12) diz que ...suscitarei a tua semente depois de ti, a qual ser dos teus filhos, e
confirmarei o seu reino. Este me edificar casa e confirmarei o seu trono para sempre. No pode ser
Salomo pois a profecia diz que a semente que seria levantada sairia dos e no dentre os filhos de
Davi, dando a entender e deixando claro que se tratava de um que sairia da linhagem gentica de Davi,
mas que no era exatamente nenhum de seus filhos diretos, pois muitos filhos me tem dado o
Senhor(I Crnicas 28:5), disse Davi, mas sim um ascendente deles. Veja que exatamente o
contrrio do que aconteceu com o prprio Davi, pois quando Samuel foi enviado, a Jess, seu pai, por
Deus para ungi-lo rei de Israel; no caso dele sim , a profecia disse dentre e no dos , ou seja, o rei
que seria levantado, seria um filho direto de Jess e no apenas um descendente distante, pois disse
dentre e no dos leia em I Samuel 16:1:
Ento, disse o Senhor a Samuel: At quando ters d de Saul, havendo-o eu rejeitado, para que no
reine sobre Israel? Enche o teu caso de azeite e vem; enviar-te-ei a Jess, o belemita; porque dentre
os seus filhos me tenho provido de um rei.
A respeito disso, lembre-se de que foi o Salvador, aquele que foi reconhecido como tal
indivduo, pois at dois cegos enxergaram essa verdade e disseram declarando Jesus, Filho de
Davi, tem compaixo de ns! Aleluia! (Mt. 9:27;15:22) Glria a Deus que revelou um de seus
mistrios a uns que muitos tinham como cegos, mas que na verdade, enxergaram mais que muitos de

sua poca, pois quanto a estes tinham olhos, mas no viam. Esses, ao contrrio, enxergaram e ainda
manifestaram confessando com seus lbios que Aquele era o verdadeiro Filho de Davi predito pelos
profetas (Mt.12:22). Alis, at o prprio povo reconheceu o nosso Salvador como sendo o Filho de
Davi predito nas Escrituras. Parece que apenas os escribas e fariseus, reconhecidos como doutores da
Lei, no entenderam ou no quiseram estender isso. Diante disso o prprio Cristo disse:
Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, porque escondeste essas coisas aos sbios e
inteligentes e as revelastes s criancinhas; assim , Pai, porque assim te aprouve.
Observe tambm que quando a profecia diz que Quando teus dias forem completos, e vieres
a dormir com teus pais, ento, farei levantar depois de ti a tua semente ela est dizendo claramente
que aquele que haveria de ser levantado seria levantado aps a morte de Davi; Salomo, no entanto,
foi feito rei sobre Israel com seu pai ainda vivo. Alm disso, a profecia dizia farei levantar como
sendo uma ao do prprio Deus o que no caso de Salomo no foi verdade, pois quem o fez rei foi o
seu prprio pai e no Deus, ao contrrio de Saul, por exemplo, e do prprio Davi que foram feitos reis
pelo prprio Senhor. Leia I Sm. 16:1, 12 e 13; I Cr.23:1.
Para concluir este ponto, o relato conforme est no Livro de Crnicas, diz ...suscitarei a tua
semente depois de ti... A palavra suscitar quer dizer fazer nascer, logo o termo suscitarei, significa
farei nascer, ou seja, a semente que haveria de vir, nasceria aps a morte de Davi, pois diz depois
de ti, mais um argumento incontestvel de que no se tratava de Salomo, pois ele nasceu sendo
Davi ainda vivo, sendo este mesmo o que o constitura rei, como vimos. Fica assim claramente
demonstrado e comprovado pela prpria Escritura que a profecia no dizia nada a respeito de Salomo
em nenhum dos aspectos, conforme predito pelo profeta Nat.
Na verdade esse homem, predito por Nat e por todos os profetas da Antiga Aliana o
prprio Cristo, que veio ao mundo j nascido como Rei dos Judeus (Mt. 2:2), pois segundo Ele
prprio o seu Reino no deste mundo (Jo. 18:36), portanto j havia recebido tal coroao antes de
aqui chegar (Jo. 17:5) e Ele sim havia sido levantado por Deus. Este aquele cujo Reino subsiste
para sempre. Alis, tudo o que Ele fez foi anunciar com palavra e poder o Evangelho do Reino, deste
Reino, o Seu Reino.
A profecia de Nat continua dizendo Este edificar uma casa ao meu nome... Porm a tua
casa e o teu reino sero firmados para sempre. Deus no estava se referindo a nenhuma
construo fsica, mas estava falando de uma morada espiritual, uma vez que o Altssimo no
habita em templos feitos por mos de homens (Atos 7: 48). Esta morada aquela que Paulo fala aos
efsios, cujo Cristo a principal pedra de esquina (cap. 2: 21 e 22):
No qual todo o edifcio, bem ajustado, cresce para templo santo no Senhor. No qual tambm
vs juntamente sois edificados para morada de Deus em Esprito.

Esta morada refere-se Igreja, pois esta sim est sendo edificada por Cristo, o Filho do Deus
Vivo (Mt. 16:16-18), Ele o Este filho mencionado pela profecia, e foi isso mesmo que tambm
testificou o escritor de Hebreus (3:6) ao escrever que que Cristo, como Filho, [estava] sobre a sua
prpria casa; a qual casa somos ns se to-somente conservarmos firmes at o fim a nossa confiana
e a glria da esperana. Alm disso, esta casa que somos ns, ao contrrio do reino de Salomo,
ser firmada para sempre, pois as portas do inferno no prevalecero contra ela (Mt. 16:18),
como prevaleceram sobre Salomo e seu reino fsico e transitrio, que era apenas uma sombra do que
haveria de vir.
Prosseguindo, a profecia disse Eu lhe serei por pai, e ele me ser por filho. O prprio
escritor da Epstola aos Hebreus tambm deixa isso claro ao escrever (na Bblia, Cap. 1; verso 5):
Porque a qual dos anjos disse jamais: Tu s meu Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por
Pai, e ele me ser por Filho?
Repare que o escritor usa a mesma frase Eu lhe serei por pai, e ele me ser por filho(Salmos
2:7), no deixando dvidas de que esta se refere a Cristo e somente a Ele. Pois se Deus, no se referiu
assim nem a anjos, quanto mais a um simples homem mortal como o prprio Salomo! Deus mesmo
testificou estar falando de Cristo, quando este na ocasio de Seu batismo acabara de sair das guas do
rio Jordo, pois disse Deus: ESTE o meu Filho amado, em quem me comprazo (Mt. 3:17). Deus
estava testificando que este sim Aquele Filho predito pelos profetas, inclusive Nat, e revelado
Pedro pelo Pai atravs do Esprito, O Filho do Deus Vivo. Este Aquele que sem transgresso foi
castigado com vara de homens e com aoites de filhos dos homens para nos remir dos pecados e nos
apresentar santos e inculpveis perante o Pai, conforme tudo o que j sabemos e conhecemos. Glria a
Deus pelo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo!!!
Tudo o que foi exposto at aqui mostra a profecia da forma como ela foi predita e sua
verdadeira interpretao segundo o que pesquisamos na prpria Escritura, com toda a diligncia. A
partir de agora vamos analisar tambm pela Escritura tudo conforme Davi interpretou e repassou
para seu filho e veremos o resultado disso tudo.
Para comear, vale a pena ressaltar que importante ler todo o contexto da histria tanto no
livro de Samuel quanto nos livros de Crnicas, pois os dois livros relatam a orao que Davi fez ao
Senhor aps receber a profecia, por intermdio do profeta Nat, e mostram a perplexidade do rei
diante de to grandiosa profecia que foi to mal interpretada por ele, como veremos adiante. Alis, o
prprio Jesus havia testificado que muitos reis e profetas desejaram ver e ouvir o que hoje nos
claramente revelado pelo Esprito! Pois disse Jesus (Lc 10: 22 24):
Tudo por meu Pai me foi entregue; e ningum conhece quem o Filho, seno o Pai, nem
quem o Pai, seno o Filho e aquele a quem o Filho o quiser revelar. E, voltando-se para os
discpulos, disse-lhes em particular: Bem-aventurados os olhos que vem o que vs vedes, pois vos

digo que muitos profetas e reis desejaram ver o que vs vedes e no o viram; e ouvir o que ouvis e
no ouviram.
Foi exatamente esse o caso. Um rei, Davi, e um profeta, Nat, que receberam uma profecia,
mas cujas mentes no alcanaram tal compreenso. Vale lembrar, no entanto, que ambos estavam
debaixo da Antiga Aliana, portanto no haviam recebido O Esprito Santo da promessa como ns e,
portanto no podiam compreender a profecia como ns, mesmo sendo ela transmitida, atravs deles
mesmos.
Vamos ler o relato, que estar transcrito abaixo, conforme os dois livros, e logo aps farei as
colocaes pertinentes. Em Samuel est assim registrado (Cap.7 vs de 25 27):
Agora, pois, Senhor Jeov, esta palavra que falaste acerca de teu servo e acerca da sua
casa, confirma-a para sempre e faze como tens falado. E engrandea-se o teu nome para sempre,
para que se diga: O Senhor dos Exrcitos Deus sobre Israel; e a casa de teu servo ser confirmada
diante de ti. Pois tu, Senhor dos Exrcitos, Deus de Israel, revelaste aos ouvidos de teu servo,
dizendo: Edificar-te-ei casa. Portanto, o teu servo achou no seu corao fazer-te esta orao.
No livro de Crnicas est assim registrado (Cap. 17 vs de 23 25):
Agora, pois, Senhor, a palavra que falaste de teu servo e acerca da sua casa, seja certa para
sempre; e faze como falaste. Confirme-se, com efeito, e que o teu nome se engrandea para sempre,
diga-se: O Senhor dos Exrcitos o Deus de Israel, Deus para Israel; e fique firme diante de ti a
casa de Davi, teu servo. Porque tu, Deus meu, revelaste ao ouvido de teu servo que lhe edificarias
casa; pelo que o teu servo achou confiana pra orar em tua presena.
Observe que no relato, tanto do livro de Samuel, quanto do livro de Crnicas, Davi no
compreende a grandiosidade da profecia e reduz a sua interpretao como se referindo a uma casa
natural, pois disse falaste acerca de teu servo e acerca da sua casa, a casa de teu servo, a casa
de Davi, teu servo. evidente que Davi no compreendeu a revelao porque disse tu, Deus meu,
revelaste, dando a entender com isso que o prprio Deus havia falado de uma casa natural como
sendo uma sucesso de reis que descenderia dele segundo a carne e que tal sucesso jamais se
acabaria, como se Deus tivesse revelado que se tratava de um reino natural, pois disse Davi (I Cr.
28:4):
E o senhor, Deus de Israel, escolheu-me de toda a casa de meu pai, para que eternamente
fosse rei sobre Israel; porque a Jud escolheu por prncipe, e a casa de meu pai, na casa de Jud; e
entre os filhos de meu pai se agradou de mim para me fazer rei sobre todo o Israel.
Segundo o que, anteriormente, foi aqui exposto, pela prpria Escritura, e historicamente
comprovado, tal interpretao foi um equvoco por parte de Davi. Alm disso, Davi acrescentou
dizendo: tu, Deus meu, revelaste ao ouvido de teu servo que lhe edificarias casa. Ele no
compreendeu de que Deus estava se referindo a uma morada eterna e, antes de tudo, espiritual
10

conforme o que j vimos, segundo as palavras do prprio Cristo relatadas em Joo 14:2 e 3. Davi
tambm no entendeu que Aquele que seria levantado depois dele, e no enquanto ele estivesse vivo,
no era Salomo, mas sim Jesus. No entendeu que a tua semente depois de ti, a qual ser dos teus
filhos, no era Salomo e sim o Filho de Davi, Jesus. Ele estava to certo, equivocadamente claro,
que se tratava de Salomo que afirmou isso perante todo o Israel e o prprio Salomo (I Cr. 28:5-10),
dizendo:
E, de todos os meus filhos (porque muitos filhos me deu o Senhor), escolheu ele o meu filho
Salomo para assentar no trono do reino do Senhor sobre Israel. E me disse: Teu Filho Salomo,
ele edificar a minha casa e os meus trios, porque o escolhi para filho e eu lhe serei por pai. E
estabelecerei o seu reino para sempre, se perseverar em cumprir os meus mandamentos e os meus
juzos, como at ao dia de hoje. Agora, pois, perante os olhos de todo o Israel, a congregao do
Senhor... tu, meu filho Salomo, conhece o Deus de teu pai e serve-o com um corao perfeito e com
uma alma voluntria; porque esquadrinha o Senhor todos os coraes e entende todas as
imaginaes dos pensamentos; se o buscares, ser achado de ti; porm, se o deixares, rejeitar-te-
para sempre. Olha, pois, agora, porque o Senhor te escolheu para edificares uma casa para o
santurio; esfora-te e faze a obra.
Parece at um exagero o fato de como todas as palavras de Deus foram to mal interpretadas.
quase inacreditvel tamanha incompreenso espiritual daquilo que sai da boca do Senhor. Os versos
transcritos acima mostram claramente como Davi interpretou a profecia. Alm de no entender de que
Deus no estava se referindo a um reino natural e de que a casa que Deus, e no ele, lhe edificaria era
espiritual e eterna agora Davi mostra tambm no ter entendido que a semente que seria suscitada por
Deus era o Messias, dizendo a toda a nao e ao seu filho que era o prprio Salomo, pois disse
escolheu ele o meu filho Salomo e ainda E me disse: Teu Filho Salomo, ele edificar casa e
mais: porque o escolhi para filho Dizendo tambm ao prprio Salomo em particular: Olha, pois,
agora, porque o Senhor te escolheu para edificares... Veja as palavras de Davi a Salomo, conforme
est em I Cr. 22:7-11:
E disse Davi a Salomo: Filho meu, quanto a mim, tive em meu corao o edificar casa ao
nome do Senhor, meu Deus. Porm a mim a palavra do senhor veio, dizendo: Tu derramaste sangue
em abundncia e fizeste grandes guerras; no edificars casa ao meu nome; porquanto muito sangue
tem derramado na terra, perante minha face. Eis que o filho que te nascer ser homem de repouso;
porque repouso lhe hei de dar de todos os seus inimigos em redor; portanto, Salomo ser o seu
nome; ele me ser por filho, e eu a ele por pai; e confirmarei o trono do seu reino sobre Israel, para
sempre. Agora, pois, meu filho, o Senhor seja contigo, e prospera e edifica a Casa do Senhor, teu
Deus, como ele disse de ti.
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O nome Salomo ou Shlom (em hebraico:), deriva da palavra Shalom, que significa
"paz", tem o significado de "Pacifico". Salomo, foi adicionalmente chamado de Jedidias pelo profeta
Nat (em rabe Sulayman), nome que em hebraico significa "Amado do Senhor". (II Samuel
12:24, 25). Logo, Salomo uma tipologia do Messias, mas no o prprio. Pois Ele, o Messias, o
nosso homem de repouso e o nico que realmente alcanou descanso de todos os seus inimigos
em redor, pois a Ele foi dado todo opoder e autoridade tanto na terra como no cu, e somente a Ele, e
no a Salomo! Alm disso, s nEle encontramos verdadeiro repouso, pois Ele mesmo o que diz:
Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e EU vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu
jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao, e encontrareis descanso [repouso]
para a vossa alma. Pois o meu jugo suave, e o meu fardo leve - Mt. 11:28-30 .
como se o nosso Salvador dissesse: Vinde todos pois EU vos aliviarei, [e no Salomo],
pois EU sou o Homen de repouso [e no o rei Salomo] . O prprio Cristo, em Mt. 12:42, testificou
de si mesmo, aos escribas e fariseus, dizendo: E eis que est aqui quem mais do que Salomo.
Sendo assim a colocao ...Salomo ser o seu nome..., no se trata de uma afirmao literal do
nome de um homem, mas sim de um atributo do Messias. Ento, quando a profecia disse ...Salomo
ser o seu nome... como se Deus dissesse: Pacfico ser o seu nome ou ainda Ele ser
chamado de Pacfico. O prprio profeta Isaas, a respeito do Messias profetizou dizendo (Is. 9:6)
que ...o seu nome ser Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz.
E como j vimos, foi a Ele que Deus chamou de Filho Amado, e somente a Ele Deus confirmou o
trono do seu Reino para sempre.
Ora, fica evidente o fato de que Davi no havia compreendido o real sentido da profecia e
ainda transmitiu como lder que era, todo esse equvoco a toda a nao como tambm ao seu prprio
filho. Impressionante! Basta voltarmos um pouco atrs e rever como esta semente prometida no e
nem poderia ser Salomo, mas sim Aquele de quem O prprio Deus testificou, como acabamos de
dizer: Este [Jesus, no Salomo] O Meu Filho Amado, em quem me comprazo.
Davi foi to convincente ao dizer ao seu filho que ele era o escolhido, no tocante a profecia,
que em II Cr. 6:7 e 8, Salomo sente segurana em afirmar at o que Deus no dissera:
Tambm Davi, meu pai, teve no seu corao o edificar uma casa ao nome do Senhor, Deus
de Israel. Porm o Senhor disse a Davi, meu pai: Porquanto tiveste no teu corao o edificar uma
casa ao meu nome, bem fizeste de ter isso no teu corao.
Veja o absurdo de tal afirmao bem fizeste de ter isso no teu corao. Deus, ao contrrio,
resistiu ao intento de Davi, na mesma noite, em que manifestara este desejo, ao falar com o profeta
Nat, dizendo Tu no me edificars uma casa para morar. realmente de se pasmar! Porm,
Salomo no s acrescentou o que Deus no dissera como tambm reafirmou o equvoco de seu pai
acerca de si mesmo, dizendo no verso 9:
12

Contudo, tu no edificars a casa; mas teu filho, que h de descender de ti, esse edificar
casa ao meu nome.
Diante de tudo, podemos observar que Davi no entendeu a profecia conforme o seu real
sentido e que suas distores levaram a uma sucesso de incompreenses sobre o que realmente
significavam cada um dos elementos de tal profecia. Mas, o mais grotesco de tudo que para finalizar
o ltimo elemento da profecia refere-se casa que seria edificada pelo Rei referido na profecia. Como
todos os demais elementos da profecia este ltimo, a casa, tambm foi mal interpretado, pois Davi no
entendeu de que se tratava da Igreja, que seria edificada pelo Messias. Logo, sua mente projetou para
a construo fsica, fruto de seu desejo, e no do Senhor, completando o ciclo do emaranhado de
equvocos e distores das palavras de Deus. Davi estava to certo de que se tratava de uma
construo fsica que antes mesmo de morrer deixou todos os preparativos para seu filho, o escolhido,
segundo o que acreditava, para que este pudesse concluir a obra; e, alm disso, envolveu todo o Israel
em prol desta misso onde todos voluntariamente contriburam para tal obra (veja I Cr. 22, 28 e 29).
Embora parea que todos em Israel estavam certos de que Deus pedira a Davi para construirlhe uma casa, segundo o que mal interpretaram da profecia, o prprio Salomo, em um surto de
lucidez, parece por um momento ter compreendido que tal ato de construir uma casa para Deus era
realmente estranho, e de que ele fosse o tal escolhido para isso. Observe suas palavras (II Cr. 2: 5 e 6):
E a casa que estou para edificar h de ser grande, porque o nosso Deus maior do que todos os
deuses. Porm quem teria fora para lhe edificar uma casa, visto que os cus e at os cus dos cus
o no podem conter? E quem sou eu, que lhe edificasse casa, salvo para queimar incenso perante
ele?
Realmente impressionante e esclarecedora esta colocao de Salomo! Se prestarmos bem
ateno, por todo o contexto da histria, perceberemos que Salomo s se envolveu em todo este
evento, pois foi assim convencido por seu pai, o rei Davi, mas que ele mesmo achou, por assim dizer,
um tanto quanto estranho a idia de se construir uma casa pra Deus, o Todo-poderoso, e ainda de
que ele era o escolhido para isso. Mas diante do que dissera o grande rei Davi, quem se oporia no
mesmo? Afinal, aquele que era considerado o homem segundo o corao de Deus no iria errar!
Pelo jeito, foi assim mesmo que entenderam, e assim aconteceu. Observe tambm que Salomo
entendeu que o local que seria construdo no poderia ser uma casa, por assim dizer, como seu pai
havia dito, pois isso implicaria dizer que Deus ali iria morar, o que no seria possvel visto que os
cus e at os cus dos cus o no podem conter. Logo, seria apenas um local consagrado para
queimar incenso perante ele. Mas tudo isso apenas foi dito em um surto de lucidez, pois mais
adiante, Salomo rapidamente torna quele esprito equivocado de seu pai dizendo (II Cr. 6:2):
E eu tenho edificado uma casa para morada e um lugar para a tua eterna habitao.
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Veja quo grande a influncia de um grande lder sobre o seu povo. Pois Davi, como vimos,
interpretou equivocadamente a profecia de Deus, reafirmou o equvoco perante todo o Israel e seu
prprio filho e ainda levou o prprio Salomo no mesmo caminho, pois assim disse este (II Cr. 6: 10):
Assim, confirmou o Senhor a sua palavra que ele falou; porque eu me levantei em lugar de
Davi, meu pai, e me assentei sobre o trono de Israel, como o Senhor disse, e edifiquei a casa ao
nome do Senhor, Deus de Israel. E pus nela a arca em que est o concerto que o Senhor fez com os
filhos de Israel.
Esta afirmao assim, confirmou o Senhor a sua palavra e ainda como o Senhor disse,
deixa mais que evidente que Salomo se convenceu de que na profecia a casa se tratava de um local
fsico e de que ele mesmo era a semente prometida por Deus, pois ainda disse porque eu me
levantei em lugar de Davi, meu pai e, [eu] edifiquei a casa ao nome do Senhor. Se observarmos
bem, nesta fala Salomo mesmo confessa com seus prprios lbios o que exatamente contrrio
Profecia, pois ao invs de dizer porque Deus me levantou em lugar de Davi, meu pai ele disse
porque eu me levantei em lugar de Davi, meu pai evidenciando ainda mais o equvoco cometido.
Isso sem contar que quando ele disse [eu] edifiquei a casa ao nome do Senhor ficou tambm
evidente de que o entendimento vigente de todos era que a casa mencionada na Profecia se tratava
realmente de um local fsico, o qual veio a ser o Templo, construdo sobre trs carreiras de grandes
pedras e uma carreira de madeira nova (Esdras 3:10; 6:3, 4), e no de uma morada espiritual, o que
um absurdo; j que esta casa ainda est sendo edificada, no obra concluda e nem ao menos se trata
de um local fsico, mas sim da Igreja a morada espiritual do Altssimo que est sendo edificada pelo
prprio Messias, como vimos, e no por um homem mortal como Salomo.
Apesar de tanto equvoco, aps construir o templo, Salomo ora a Deus e, em sua orao,
reconhece dizendo (II Cr. 6: 18 e 19):
Mas verdadeiramente habitar Deus com os homens na terra? Eis que o cu e o cu dos
cus no te podem conter, quanto menos esta casa que tenho edificado? Atende, pois, orao do
teu servo e sua splica, Senhor, meu Deus, para ouvires o clamor e a orao que o teu servo faz
perante ti.
Observe que Salomo reconheceu definitivamente que Deus verdadeiramente no habitaria na
terra em uma casa fsica feita por mos humanas. Note tambm, com muita diligncia, que foi aps
reconhecer definitivamente isso que Salomo pede Deus que atenda sua orao, cujo contedo
est registrado do versculo 20 ao 42. Leia as passagens que se seguem (II Cr. 7: 1,2, 12-16, 19-22).
Observe atentamente que aps e somente aps este episdio (a orao que em que Salomo
reconhece que Deus no habita em templos fsicos) que Deus se manifesta, em sinal de aprovao,
com fogo caindo do cu para consumir o holocausto e os sacrifcios oferecidos a Deus no templo (II
Cr. 7: 1):
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E acabando Salomo de orar, desceu fogo do cu e consumiu o holocausto e os sacrifcios: e
a glria do Senhor encheu a casa.
Mesmo assim, isso no significou, que o Senhor Todo-Poderoso havia voltado atrs e
consentido em morar em casa feita por mos humanas. Leia o que se segue (II Cr. 7:12, 15 e 16):
E o Senhor apareceu de noite a Salomo, e disse-lhe: ouvi a tua orao, e escolhi para mim
este lugar para casa de sacrifcio (...) Agora estaro abertos os meus olhos e atentos os meus ouvidos
orao deste lugar. Porque agora escolhi e santifiquei esta casa, para que o meu nome esteja nela
perpetuamente: e nela estejam fixos os meus olhos e o meu corao todos os dias.
Nestas passagens da Escritura fica bem claro que Deus, embora tenha consentido com a
construo do templo. Este no seria a sua casa e sim um lugar para casa de sacrifcio. Alm
disso, atente bem para o fato de que quando Deus disse Agora estaro abertos os meus olhos e
atentos os meus ouvidos... e ainda agora escolhi e santifiquei esta casa... Ele tambm estava
deixando bem claro, que foi s a partir daquelas circunstncias que Ele passou a consentir com a idia
do templo, pois disse agora querendo dizer que a idia inicial de construir o templo no era de sua
vontade, mas como Salomo, atravs da orao, reconheceu que nunca poderia de fato Lhe construir
uma casa e Lhe ofereceu sacrifcios desejo de uma resposta positiva quanto a todo o esforo
empregado, agora Ele consentiria com tal obra escolhendo e santificando a mesma, para que as
oraes feitas ali fossem por Ele respondidas, conforme tudo o que Salomo havia pedido em sua
orao.
Quanto ao reino terreno e transitrio de Salomo, Deus se manifesta dizendo (II Cr. 7:17 e 18):
E, quanto a ti, se andares diante de mim, como Davi teu pai, e fizeres conforme a tudo o que
te ordenei, e guardares os meus estatutos e os meus juzos, tambm confirmarei o trono do teu reino,
conforme fiz com Davi, teu pai, dizendo: No te faltar varo que domine em Israel.
Note que esta a primeira vez que Deus realmente se manifesta a Salomo, se referindo ao seu
reinado, note ainda que, ao contrrio do que Davi havia interpretado da profecia dado por intermdio
de Nat, Deus no se referiu a Salomo dizendo que confirmaria o trono do seu reino para sempre.
Deus apenas disse confirmarei o trono do teu reino e isso ainda se andares diante de mim. Este
era um concerto que Deus estava fazendo naquele momento com Salomo e que no tinha nenhuma
relao com o que foi dito ou profetizado anteriormente atravs de Nat.
Mesmo diante disso tudo Deus colocou uma condio a Salomo e ao povo, e somente se eles
cumprissem com esta condio que Deus aceitaria o templo, pois disse o Senhor (II Cr. 7: 19 21):
Porm se vs vos desviardes, e deixardes os meus estatutos e os meus mandamentos...
ento vos arrancarei da minha terra que lhes dei, e lanarei da minha presena esta casa que
consagrei ao meu nome, e farei com que seja um provrbio e monte entre as gentes. E desta casa, que
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fora to exaltada, qualquer que passar por ele se espantar, e dir: Porque fez o Senhor assim com
esta terra e com esta casa?
Tanto o tabernculo como o templo eram lugares onde se ofereciam sacrifcios a Deus e onde
Ele revelava sua glria, como sendo a sua prpria presena (xodo 40: 34, 35/II Crnicas 7:1, 2); no
asseguravam, no entanto, a presena de Deus; eram apenas smbolos, uma vez que o Senhor s se
manifestava ao seu povo se esse andasse em conformidade com a sua Palavra (Jeremias 7:1-7).
Para compreender melhor tudo isso bom ressaltar que nem sempre tudo o que Deus permite
ocorrer ou que Ele consente necessariamente a Sua vontade. No entanto, em sua infinita graa e
misericrdia ele nos aceita e aceita muita de nossas aes ou obras a fim de nos revelar o quo falhos
somos e o quo melhor obedecer no somente a sua Palavra, mas a sua vontade. Para exemplificar
isso basta recordarmos que em Israel houve um perodo em que no havia um regime monrquico de
governo, ou seja, no havia reis, Deus mesmo governava por intermdio dos Juzes, dentre os quais os
filhos de Samuel foram os ltimos a governar. A histria de como ocorreu esta transio est no
primeiro livro de Samuel, captulo 8 da Bblia. Naquela ocasio, diante dos pecados dos filhos de
Samuel, os ancios da nao israelita clamaram por um rei, pois disseram a Samuel (v.5b) constituinos, pois agora um rei sobre ns, para que ele nos julgue, como o tm todas as naes. Eis como o
prprio Deus recebeu tal anseio do povo (v.7 e 22): Ouve a voz do povo em tudo quanto te disserem,
pois no te tem rejeitado a ti, antes a mim me tem rejeitado para eu no reinar sobre eles (...) Ento o
Senhor disse a Samuel: D ouvidos sua voz, constitui-lhes um rei...Podemos ver claramente que
nunca foi a vontade Deus que houvesse reis em Israel que governasse sobre o povo, mesmo assim
Deus consentiu com tal anseio do povo e o resultado final foi um povo oprimido pela tirania de alguns
reis e dividido por disputas pelo poder. Mas tudo isso foi necessrio? Logicamente que no Porm o
povo no quis ouvir a voz de Samuel; e disseram: No, mas haver sobre ns um rei. E ns seremos
como todas as naes; e o nosso rei nos julgar, e sair adiante de ns, e far as nossas guerras. I
Sam. 8:19 e 20.
Eles quiserem ser como todas as naes. E este o ponto-chave. Da mesma forma como
Deus jamais quis que um rei governasse sobre Israel, embora tenha consentido ou permitido tal coisa,
de igual modo jamais foi da vontade de Deus que um templo fosse construdo a ele, embora Ele tenha
permitido e at mesmo consagrado tal casa. Eles queriam ser mesmo como todas as naes. As
naes tinham reis e tambm havia altares erigidos aos mais diversos deuses em todas as naes, que
ns bem sabemos que na realidade eram demnios. Israel no se contentou em imitar os povos quanto
forma de governo, agora eles queriam fazer o mesmo quanto forma de cultuar sua divindade.
triste mais a realidade!
Pois eu vos digo que est aqui quem maior do que o templo. Mas, se vs soubsseis o que
significa: Misericrdia quero e no sacrifcio, no condenareis os inocentes. Mt. 12: 6,7.
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Em Joo 2:18-21 Jesus transferiu para si a idia do templo confirmando o que havia predito o
profeta Ageu sobre a Glria da Segunda Casa, agora revelada no prprio Jesus (Ageu 2:7, 9). Jesus
o Templo pelo qual os servos fiis tm acesso a Glria de Deus! Aleluia! Isso to verdade que a
Palavra relata que na nova Jerusalm ... no haver templo porque o seu templo o Senhor Todopoderoso, e o Cordeiro (Apocalipse 21:22). Ageu relata que ... neste lugar[a segunda casa que
Cristo] darei a paz, diz o Senhor dos Exrcitos. No Novo Testamento Paulo nos explica que
...temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo (Romanos 5:1; Col 1:20) e que ... somos
um s corpo em Cristo... (Romanos 12:5) e por isso tambm somos templo de Deus ... se tosomente conservarmos firmes at o fim a nossa confiana e a glria da esperana (Hebreus 3:6,14),
uma vez que o Altssimo no habita em templos feitos por mos de homens (Atos 7:48; I Corntios
3:16;6:19). Aqui esta uma revelao: o Altssimo no habita em templos feitos por mos de homens,
mas ns somos o templo de carne e osso feito pelas prprias mos do Senhor e nesse templo,
feito no por mos de homens, mas moldado pelo prprio Deus, que Ele habita: em mim e em voc!
(Salmos 139: 13, 15 e 16) No em um prdio de alvenaria como muitos pensam ou mesmo praticam!
Leia I Corntios 3:16 e 6:19! Ora, uma vez que Cristo vive em mim tenho acesso Glria divina e sou
portador dela (II Corntios 5:17; 3:18).
Jesus nos ensinou que somente os que guardam a Palavra do Senhor so os que edificam sobre
a rocha; aqueles que a ignoram, no entanto, so os que edificam sobre a areia (Mateus 7:24-27). Ele
estava, na verdade, dizendo que aqueles que nEle confiam no sero abalados pelas situaes carnais,
mundanas e demonacas que nos cercam, mas os que o negam sofrero grande dano ocasionado por
estas situaes por no serem praticantes da Palavra, mas somente ouvintes esquecidos (Tiago 1:2224).
Hoje somos descendncia de Abrao, pela f em Cristo, e por ela participantes das promessas
divinas (Romanos 9:8; Glatas 4:28; 5:5) ; e de similar modo, fomos resgatados da opresso de
Satans, prncipe deste mundo, assim como Israel foi liberto do Egito, da opresso de Fara (xodo
2:23-25; I Pedro 2:9,10). Sendo assim, o relato de II Samuel 7:5, 6 refere-se a todos ns que servimos
a Deus. Analogamente aos ensinos de Cristo, Deus nos exorta a que permaneamos firmes;
alicerados em Sua Palavra, em Sua Presena uma vez que as tendas ou tabernculos eram armados
sobre solo arenoso, sendo facilmente removidos. Deus deseja que deixemos de ser inconstantes em
Sua Palavra, assim como os tabernculos o eram no deserto e passemos a ser sua firme habitao,
assim como o templo o era em Jerusalm, a fim de que Sua Glria venha a ser manifesta aos homens
atravs de ns. Assim como o templo em Jerusalm fora edificado sobre trs carreiras de grandes
pedras e uma carreira de madeira nova, o Senhor deseja que as nossas vidas sejam aliceradas sobre as
revelaes que ele nos concede a respeito dEle como Pai , do Filho e do Esprito Santo e sobre o
entendimento do sacrifcio de Cristo no madeiro, onde a nossa redeno e eternidade foram
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conquistadas, com as despesas da casa do Rei dos reis e Autor da Vida (Ed 6:4). A afirmao de I
Corntios 3:16 para todos quantos so chamados filhos de Deus, porm muitos ainda se portam
como tabernculos e no templo, ou seja, so inconstantes na sua deciso por Deus e em tudo o que se
refere ao compromisso com o Reino (Col 1:23). Deus nos convida e nos exorta a firmarmo-nos de
uma vez por todas em Sua palavra como um verdadeiro templo vivo do Senhor!.
Gleverton Martins
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BOM CENSO LUZ DA PALAVRA ABNEGAR PRECISO
m Corntios temos o exemplo a respeito de se ter bom censo quanto a maneira de nos
portarmos perante os fracos na f e at mesmo perante os infiis e incrdulos: Se pelo
entendimento sois livres quanto aos rudimentos do mundo, mortos para o mundo. Vede que
essa liberdade no seja dalguma maneira escndalo para os fracos, a ver se pela tua cincia
perecer o irmo fraco, pelo qual Cristo morreu- I Corntios 8:9-13. Paulo, ao esclarecer sobre as
carnes sacrificadas a dolos explica que para o cristo, comer ou no comer este tipo de alimento
questo vil, pois que para ns h um s Deus, pois temos nossa conscincia purificada em relao a
isso e no comeramos como que para agradar alguma outra entidade espiritual ou outro deus, pois
sabemos que na verdade no h outro Deus alm do que j temos conhecimento pela Verdade que
Cristo. Todavia se comermos vista dos incrdulos ou daqueles que ainda no carregam esta
convico em seus coraes estaremos induzindo tais pessoas ao erro (pois no tm entendimento),
levando-as a pecarem, fazendo assim de ns mesmos pecadores.
Devemos nos lembrar de que o homem v o que est diante dos olhos, sendo por isso o motivo
de nos apresentarmos irrepreensveis em todo o nosso modo de viver.
Por exemplo: Se quisermos andar pelados, andemos ento pelados, pois se fizermos sem
malcia sabemos que Deus no atenta para o que est diante dos olhos, mas sim o que est no corao.
Entretanto sabemos que andar pelado escandaliza o homem e que pela malcia de sua mente
contaminada e impureza de seu corao o induziremos ao erro (pecado). Logo se por minha
imprudncia fiz meu irmo pecar, fiz tambm de mim mesmo pecador, pois no respeitei a
conscincia alheia julgando-me livre pela minha prpria conscincia. Assim, se tenho bom censo, no
andarei pelado. Devemos por amor a Cristo e s pessoas sermos exemplos de abnegao em tudo que
possa ser empecilho para a edificao e crescimento do corpo de Cristo que a igreja. Digo edificao
para os que so de dentro, mas que ainda so novos na f ou crentes velhos imaturos, e digo
crescimento referindo-me aos que ainda ho de ser ganhos pelo testemunho e evangelismo. Se
quisermos ser irrepreensveis perante Deus e os homens, abrir mo da prpria liberdade essencial. E
a? Voc est disposto, mesmo sendo livre de se fazer escravo de todos a fim de ganhar o maior
nmero possvel? Ou se fazer de fraco para com os fracos, com o fim de ganhar os fracos e de tudo
para com todos, com o fim de, por todos os modos, salvar alguns? (I Corntios 9:19-22).
Gleverton Martins
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SUA NUDEZ FOI COBERTA PELO SANGUE DE JESUS - ALELUIA!
passagem de Gnesis 9:20-27 descreve a nudez de No, onde a maldio sobre Cana nos
alerta quanto nossa falta de descrio quanto a situaes referentes a nossos irmos e
lderes espirituais.
A nudez da qual trata essa narrativa nos adverte quanto s falhas ou erros do pai espiritual
dentro da comunidade crist (Igreja) que, embora devam ser corrigidos com toda a seriedade e
severidade, jamais devem ser divulgados, bem como os de nossos prprios irmos, ainda que isso seja
feito junto aos mais ntimos possveis.
Todos os cristos tm a sua nudez; ningum , nem pode se considerar perfeito. Podemos
verificar na passagem bblica que Co no mentiu para os seus irmos; nem por isso, entretanto,
deixou de cometer um grande pecado, a ponto de ter, sua descendncia, uma herana de maldio. Isto
sirva de lio para todos que, ainda que digam a verdade, tm o costume de, ao saber da falha do
irmo, logo comear a espalh-la. Quando a Bblia se refere discrio sobre o pecado alheio, ela
realmente o faz para no colocar em jogo as muitas vidas que, ao preo do Sangue do Cordeiro, foram
resgatadas, ou ainda ho de ser, visto que muitas pessoas abandonam a f crist ou mesmo deixam de
abraa-la, por tomarem conhecimento de faltas, falhas ou pecados de irmo ou pastores que num
momento de fraqueza cometeram srios delitos.
H tambm casos em que pessoas ao comearem na igreja, ainda nefitos (novos
convertidos), ao serem apontados por seu passado de perdio acabam desistindo de trilhar o Caminho
de Deus pela extrema vergonha que sentem diante de todos (como se todos ali fossem perfeitos!...). A
Bblia revela que se algum diz que ama a Deus, mas aborrece seu irmo, tal pessoa se faz mentirosa
(I Joo 4:20) e ainda est em trevas que lhe cegam os olhos e por isso no sabe para onde deve ir (I
Joo 2:11).
Nossa atitude em relao ao recm-convertido deve ser direcionada no sentido de tratar a dor,
das feridas do pecado, do desespero, da angstia de tal pessoa e no critic-la por seu passado. Esse
carter de misericrdia o referido por Jesus em Mateus 9:13. A falta de misericrdia revela no crente
conseqncias que deturpam seu carter cristo, tais como crtica, ressentimentos ou at mesmo
sentimento de vingana.
Tiago 3:5 disse que a lngua como fogo capaz de incendiar um grande bosque; guardemo-nos
ento, a fim de que no venhamos a por a Seara do Senhor em chamas do inferno (Joo 4:35).
A nudez de No ainda existe, sempre existiu e sempre existir, enquanto o homem viver
vestido de carne. Ela retrato da primeira nudez, isto , a de Ado. Naquela ocasio, Ado ouviu a voz
do Senhor no jardim e, porque estava nu, teve medo e se escondeu (Gnesis 2:25; 3:7,9,10). Foi
preciso Deus, em sua misericrdia ao homem, matar um animal e tirar-lhe a pele, a fim de fazer uma
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vestimenta para Ado e Eva (Gnesis 3:21). Esse evento era na realidade uma alegoria para o tempo
presente: Se voc algum criticado pelo seu passado de vergonha, no precisa temer e muito menos
se esconder de Deus. Ele te formou e te ama, e em seu favor sacrificou o seu nico Filho para te
purificar de todo o pecado (Jo 1:29). Hoje, nossa nudez est coberta com o Sangue do Cordeiro de
Deus, ou seja, Jesus Cristo. Aleluia!!!....Tenhamos ento ousadia, pois Ele nos deu autoridade de nos
achegarmos a Ele sem medo ou sentimento de culpa, pois estamos vestidos do Sangue de Jesus, o qual
Ele nos enviou para que por intermdio dEle passemos a ter plena comunho com Deus novamente
como no incio, pois de nossos pecados no se lembra mais. Aleluia!!!
Gleverton Martins
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O SENHOR DEUS SOBRE MONTES E VALES
uitas vezes o inimigo atenta para a vida do cristo, assim como fez com J, acusandonos perante o Senhor Todo-poderoso, dizendo-lhe que em nossa vida o Senhor Deus
apenas dos montes e no dos vales (II Reis 20:28; J 1:10,11). Ele tenta enfraquecer a
nossa f, ao tentar lanar dvidas em nosso corao quanto ao cuidado e amor de Deus para conosco,
querendo nos provar que Deus s agia ou age em nossas vidas porque antes tnhamos dinheiro,
antes ramos melhores, antes no ramos to pecadores como hoje, antes isso, antes aquilo e assim
por diante (J 1:8-22; 2;1-10), mas Deus prova o seu amor e cuidado para conosco, mesmo sabendo
de nossa natureza corrompida pelo pecado (Romanos 5:8-11), dizendo que Ele amou o mundo de tal
maneira que deu o seu Filho Unignito para que todo aquele que nele crer no perea mas tenha a vida
eterna (Joo 3:16), dizendo que ele estar conosco todos os dias at a consumao dos sculos
(Mateus 28:20), nos dizendo que Sua soberana graa nos basta, visto que o seu poder se aperfeioa na
fraqueza (II Corntios 12:9). Deus se aproxima de ns a cada momento nos revelando o carter
INCONDICIONAL do seu amor. Por isso, no importa se voc est no monte: financeiramente
prosperando, o casamento indo bem, os filhos s dando orgulho e tudo sendo favorvel ao seu
crescimento em todas as reas, ou se voc est no vale: nada acontece, o casamento est por um fio, os
filhos desobedientes e desgostosos, a vida financeira desabando, voc se v indo runa. Saiba: Deus
no te esqueceu!!! (Isaas 49: 15)
O prprio Jeov nos pe prova sim, para conhecer nosso corao e saber se realmente
estaremos em todas as situaes da vida centrados nEle (Deuteronmio 8:2).
Mas, irmo, siga firme nos propsitos de Deus, pois o fim da prova o bem (Deuteronmio
8:16 & Tiago 1:12; J 42:12,13). Declare como o salmista: Ainda que eu andasse pelo vale da sombra
da morte, no temeria mal algum, pois tu [O Senhor] ests comigo!
Gleverton Martins
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A PIPOCA: A PARBOLA DO MILHO DE PIPOCA
(O MILAGRE DA TRANSFORMAO)
o sei como isso aconteceu, mas o fato que algum que teve a idia de debulhar as
espigas e coloc-las numa panela sobre o fogo, esperando que assim os gros
amolecessem e pudessem ser comidos. Havendo fracassado a experincia com gua,
tentou a gordura. (...) Repentinamente os gros comearam a estourar, saltavam da panela com uma
enorme barulheira. Mas o extraordinrio era o que acontecia com eles: os gros duros quebra-dentes
se transformavam em flores brancas e macias que at as crianas podiam comer. (...) E o que isso tem
a ver...? que a transformao do milho duro em pipoca macia smbolo da grande transformao
que precisam passar os homens para que eles venham a ser o que devem ser (I Corntios 15: 37,38). O
milho da pipoca no o que ele deve ser. Ele deve ser aquilo que acontece depois do estouro. (I Pedro
4:12,13 e I Joo 3:2). O milho da pipoca somos ns: duros, quebra-dentes, imprprios para comer
(Romanos 11:30; Efsios 2:2, 3,5,11,12,13,14; Colossensses 1:21; I Pedro 4:3; Tito 3:3), mas pelo
poder do fogo podemos repentinamente, nos transformar em outra coisa (I Corntios 3:13-15). Voltar a
ser crianas! (Mateus 18:3; Marcos 10:14).
Mas a transformao s acontece pelo poder do fogo (I Corntios 3:13-15). Milho de pipoca que no
passa pelo fogo continua a ser milho de pipoca, para sempre (I Corntios 3:13-15). Assim acontece
com a gente. As grandes transformaes acontecem quando passamos pelo fogo (Jeremias 23:29).
Quem no passa pelo fogo fica do mesmo jeito, a vida inteira. So pessoas de uma mesmice e dureza
assombrosa. S que elas no percebem (Provrbios 12:1). Acham que o seu jeito de ser o melhor
jeito de ser (Efsios 4:23; Romanos 12:2). Mas, de repente, vem o fogo (I Corntios 3:13-15). O fogo
quando a vida nos lana numa situao que nunca imaginamos. Dor (Deuteronmio 8:2,3,15,16;
Mateus 4:1; Hebreus 12:27; II Corntios 4 :16-18; Apocalipse 21: 1,4). Pode ser fogo de fora: perder
um amor, perder um filho, ficar doente, perder um emprego, ficar pobre (Habacuque 3:17-19; J 1:6,
8-22; 2:1-10; Daniel 3:17,18,21,22,27). Pode ser fogo de dentro: pnico, medo, ansiedade, depresso
sofrimentos cujas causas ignoramos ou no entendemos (Deuteronmio 20:3,4; xodo 14:10,15;
Mateus 6:25,33; Filipenses 4:6,7; Salmos 91:1,5,9,15; Neemias 8:10b). H sempre o recurso aos
remdios. Apagar o fogo. Sem fogo o sofrimento diminui. E com isso a possibilidade da grande
transformao (I Joo 3:2; Filipenses 4:12,13). Imagino que a pobre pipoca, fechada dentro da panela,
l dentro ficando cada vez mais quente, pense que sua hora chegou: Vai morrer (I Corntios 15:36). De
dentro de sua casca dura, trancada em si mesma, ela no pode imaginar destino diferente (I Corntios
2:14; 15:36). No pode imaginar a transformao que est sendo preparada (I Corntios 2:9). A pipoca
no imagina aquilo de que ela capaz (Filipenses 4:13). A, sem aviso prvio, pelo poder do fogo, a
grande transformao acontece: pum! (Ezequiel 33: 4,5; I Tessalonicensses 5:4,6) e ela aparece
23

como uma outra coisa, completamente diferente, que ela mesma nunca havia sonhado (I Corntios
15:52, Isaas 55:8,9). (...) O milagre do milho de pipoca est representado pela morte e ressurreio de
Cristo: a ressurreio o estouro da pipoca (Lucas 24:1-6). preciso deixar de ser de um jeito para
ser de outro, Morre e transforma-te! dizia Goethe (I Corntios 15:52).
Em Minas, todo mundo sabe o que piru. (...) Piru o milho de pipoca que se recusa a estourar. (...)
Pirus so aquelas pessoas que, por mais que o fogo esquente, se recusam a mudar (I Corntios 10:13
Jeremias 9:6; Isaas 30:15). Elas acham que no pode existir coisa mais maravilhosa do que o jeito
delas serem (Joo 9:39,40 e principalmente 41). Ignoram o dito de Jesus: Quem preservar a sua vida,
perd-la- (Atos 20:24; Apocalipse 12:11; Marcos 8:34,35). A sua presuno e o seu medo so a dura
casca do milho que no estoura (Tiago 4:13,14,15 e principalmente 16; Mateus 14:30,31). O destino
delas triste. Vo ficar duras a vida inteira. No vo se transformar na flor branca macia. No vo dar
alegria para ningum. Terminado o estouro alegre da pipoca, no fundo da panela ficam os pirus que
no servem para nada. Seu destino o lixo (Mateus 5:13). Quanto as pipocas que estouraram, so
adultos que voltaram a ser crianas e que sabem que a vida uma grande brincadeira... (Mateus 18:3;
Marcos 10:14). (O Amor que acende a lua, p.59-Rubens Alves; Bblia Sagrada).
O fogo purifica (santifica), renova (aviva) e traz juzo: precisamos entender qual a vontade, o
propsito do Senhor para tudo (Efsios 5:17).
Gleverton Martins
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PROVA DE PODER: UMA QUETO DE F / Josu 17: 14-18

uitas vezes nos deparamos com a seguinte pergunta: Se Deus j nos abenoou com toda
sorte de bnos e nos tornou mais que vencedores, nos tem dado entendimento e nos
revelado a sua Palavra, porque temos to pouco na vida e muitas vezes nos
encontramos em situaes de aperto? Nos perguntamos se estamos fazendo algo de errado ou se as

coisas no acontecem porque estamos em pecado, chegando muitas vezes a procurar por situaes e
erros inexistentes (Josu 17:14). O que no percebemos, no entanto (Ef. 5:17) que na verdade o
ponto a ser considerado no que no estamos fazendo por no crermos na Palavra de Jesus, ou por
no entend-la (Is. 42: 22; Lc 9: 1; Mc 16: 17, 18).
O prprio Deus, no entanto, nos coloca diante do problema com o intuito de incitar-nos a
usarmos de nosso entendimento e autoridade para sujeitarmos o inimigo e tomarmos, por meio da f e
confiana, posse das bnos dEle para nossa vida (Josu 17:15). Esse o ponto: dizemos que
conhecemos a Palavra, que temos sabedoria, que temos uno e que a vitria garantida, que o
Senhor tem nos abenoado gradssimamente... Mas na hora de usarmos todo esse arsenal contra os
inimigos (cananeus que habitam o vale) e para transformar as adversidades (montanhas), nos calamos
e retrocedemos, como se na verdade no tivssemos munidos de todo esse Poder. Se voc realmente
acredita em tudo que Deus diz em Sua Palavra e em Seu poder em sua vida voc precisa fazer uso de
tudo isso: uma questo de f, de honra Deus por ter nos escolhido e colocado tudo isso em nossa
mo. Ou seja, aquela situao s est l esperando que ns a resolvamos. uma prova de Deus para
nossas vidas. Ele quer saber o que voc ir fazer com tudo aquilo que Ele te ensinou e te entregou (Dt
8). Ele est nos adestrando para a peleja, (Josu 2:2-23;3:1-4; Fp 3:16). Pois DEUS NO VAI
MOVER-SE NAQUILO QUE ELE NOS CAPACITOU A FAZER. Jesus disse: eu vos dei o exemplo
para que assim como eu vos fiz fazei vos tambm (Jo 13:15, 17). Anseie, porm, irmo, mais de Deus.
No contente-se no Senhor apenas na Beno, preocupe-se tambm em se sobressair nos piores
momentos da sua vida (vales), pois so neles que o inimigo vir como forte para te derrotar (como os
cananeus com carros ferrados) com toda a sua jurisdio (Domnio) sobre o mal (Josu 17:16) e so
nestes momentos que voc ter que utilizar todo o poder e autoridade que o Senhor te deu para
expulsar os demnios, curar as enfermidades, declarar profeticamente a vitria e provar da
concretizao de tudo isso.
Tu s forte e grande em Deus diante da jurisdio do mal e no alcanars apenas uma Bno
(sorte, conquistas, feitos...), mas vrias e tomar posse de tudo que o Senhor Jesus j conquistou por
voc! Lute atravs da orao da f, jejuns se necessrio, e louvor em muita adorao e confiana no
Senhor contra o inimigo e todo o seu Domnio. Arranque-os de sobre as suas Bnos (montanha).
Corte-os como rvores (Fereseus e Refains), pois so como bosque dado sua mo, para arranc-los e
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destrui-los de sobre a sua montanha (Bno), e, mesmo sendo fortes os expelirs, pois maior
Aquele que est em voc do que o que est no mundo. (Josu 17:14-18; II Re 6:16).
Gleverton Martins
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A JUSTIA DO HOMEM: UM TRAPO DE IMUNDCIA
ssim diz o texto sagrado: Mas todos ns somos como imundos e todas as nossas justias
como trapo de imundcia Is 64: 6a. O que a Palavra est nos revelando que por ns
mesmos no temos santidade, purificao, nem dignidade alguma que nos torne isentos de
alguma culpa, dolo. No podemos fazer nada por ns mesmos que nos torne justos diante dos nossos
semelhantes, tampouco diante de Deus. Tudo o que o homem produzir, todos os meios e mtodos
humanos que prometem isso so falsos e diante de Deus so como lixo. Por isso no devemos nos
enganar com falsos discursos e nem deixarmos ser enganados. A nossa justia est em Jesus Cristo e
no nas doutrinas dos homens que, por mais bem intencionadas e sinceras que sejam, s fazem afastar
para bem longe do Criador queles a quem Ele mesmo criou Sua imagem e conforme a Sua
semelhana (Fp 3:7-9). No devemos permitir que as pessoas nos dominem a pretexto de ordenanas
que em nada acrescentam e que na verdade s fazem nos afastar da verdadeira graa de Deus. Elas s
enganam pois embora aparentem sabedoria, humildade e devoo voluntria, s nos afastam da
verdadeira adorao Deus, pois se as cumprimos sem entendimento, alm de continuarmos no erro,
exaltando a Deus no corpo e no falar, mas desprezando-o em nosso corao e em nossas obras seguir
as ordenanas (lei) , neste caso, nos privarmos de nossa recompensa do Senhor (Colossenses
2:18,20-23; Is 29:13; Ez 33:31,32; Mt 15:8,9). A Verdadeira e pura Palavra de Deus diz que
recebemos o Esprito pela pregao da f e no pelas obras, no pela aparncia humana e que tambm
pela pregao da f que Deus opera maravilhas e que nada disso resultada das obras da lei, pois
diante do Senhor ningum ser justificado pela lei, porque o justo viver da f e no daquilo que
agrada os olhos ou desejos humanos (Glatas 3:1-5,11; Ef 2:8,9; II Cor 5:7). A Bblia diz que o
Senhor no v como v o homem, pois o homem v o que est diante dos olhos, porm o Senhor olha
para o corao (I Sm 16:7). No podemos nos esquecer que o que diante dos homens exaltado,
diante do Senhor abominao. O querer seguir a doutrina dos homens, as ordenanas ou lei, rituais
ou ordenanas tradicionalistas tais como no pode fazer isso, no pode fazer aquilo, no pode vestir
isso ou voc tem que vestir aquilo outro.... na verdade querer ser exaltado procurando agradar a
homens. Lembre-se que Deus abate os soberbos, mas d graa aos humildes e que todas as coisas so
nuas e patentes diante dos olhos daquele com quem um dia todos tero de dar conta de todas as nossas
aes, pois Ele com sua Palavra conhece at mesmo os pensamentos e intenes do nosso corao! (I
Pedro 5:5; Hb 4:12).
Gleverton Martins
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ANTES QUE A LMPADA SE APAGUE
m I Samuel 3: 1-4 H uma revelao de Deus a todos os cristos que se dizem servir ao
Senhor. Em dias em que parece que a Palavra do Senhor tem se afugentado de muitos
coraes, muitas pessoas parecem estar como que cegas espiritualmente para o que Deus
tem pretendido realizar neste mundo atravs de sua Igreja. Mas, apesar de tudo isso, o Esprito de
Deus no desiste, e mesmo quando tudo parece perdido, ali Deus realiza algo para de todas as formas
despertar o homem, pois enquanto houver algum disposto a ouvi-lo, Ele ir se manifestar e revelar
sua vontade e seus planos. A Palavra em I Samuel revela que antes que a Lmpada de Deus se
apagasse no templo do Senhor, onde estava a arca de Deus, o Senhor chamou a Samuel, e disse ele:
Eis-me aqui. Esta passagem na verdade uma figura da obra que Deus faz no corao daqueles que
o servem nos dias de hoje. E neste trecho alguns elementos precisam ser compreendidos, para que a
mensagem possa ser integralmente absorvida por todos.
A Lmpada de Deus: A Escritura nos explica que Lmpada para os meus ps a tua
Palavra e luz para o meu caminho em Sl 119:105. Neste Salmo fica claro que Lmpada um
smbolo da Palavra de Deus, a luz referida nesta passagem diz respeito revelao que a palavra traz
ao nosso entendimento, a chama que arde da lmpada, ver estudo COMO DEUS FALA CONOSCO.
Isto mostra que no basta ter a Palavra, o conhecimento natural das Escrituras. FUNDAMENTAL,
ter a revelao, sem ela no h luz, assim como uma lmpada por si s no clareia sem que haja luz,
ter conhecimento das escrituras sem a revelao no traz edificao alguma, afinal vale lembrar que a
letra mata, mas o esprito vivifica; se assim no fosse os telogos seriam os mais abenoados dentre os
homens, pois conhecem muito bem quase tudo relacionado s Escrituras, mas isso no significa que
eles possuem tambm a revelao. No antigo testamento, as lmpadas do templo do Senhor s davam
sua luz se houvesse o leo, o azeite, pois este era o combustvel usado para o candeeiro, sem o leo
no haveria luz, por isso o Senhor ordenou aos filhos de Israel, que nunca deixassem de traz-lo ao
templo pra que as lmpadas ardessem continuamente em sua Presena, desde a tarde at ao
amanhecer. Vale ressaltar que o Senhor colocou isso como estatuto perptuo entre as geraes de
Israel (xodo 27: 20, 21; Lv 24:1,2).
O Templo do Senhor: Diz as Escrituras que o Altssimo no habita em templos feitos por
mos de homens (At 7:48), como na verdade nunca habitou, mas que o nosso corao a sua
habitao, pois assim est escrito: No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de
Deus habita em vs? Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em
vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? (I Cor 3:16; 6:19).
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A Arca de Deus/Arca do Testemunho: A Arca um smbolo, de onde a Prpria Presena de
Deus se manifesta, nosso corao, esprito. Ela uma figura do prprio Esprito de Deus (I Samuel 4:
7, 11, 22/x. 25:16; Rom. 8:16).
J entendemos os elementos da mensagem. O Templo o nosso prprio corpo, o nosso
corao. A Lmpada a Palavra, sendo que a luz da Lmpada o smbolo da revelao da Palavra e
esta luz (revelao) s acontece se houver o Azeite, smbolo da uno do Esprito. E a Arca o
prprio Esprito. No incio da mensagem est escrito ... antes que a Lmpada de Deus se apagasse
no templo do Senhor, onde estava a arca de Deus o Senhor chamou...; ou seja, antes que as
revelaes da Palavra de Deus (Lmpada de Deus), cessem de brilhar em nosso corao (Templo),
onde o Esprito de Deus habita, o Senhor nos chama.
Aquele que tem ouvidos para ouvir, oua o que o Esprito diz s igrejas (Ap. 2:7, 11, 17, 29;
3:6, 13, 22). Vimos tambm que para a Lmpada dar sua luz, necessrio o Azeite. Em outras
palavras, se a lmpada esta se apagando porque est faltando o leo. Deus est dizendo que se as
revelaes da Palavra esto se esvaindo, porque est faltando o leo do Esprito! A respeito disso
diz as Escrituras ... nunca falte o leo sobre a tua cabea (Ec. 9:8b), e antes que isto acontea o
Senhor nos chama, pois sem a uno no h revelao e sem revelao estaremos como que cegos e
seremos facilmente ludibriados pelo inimigo, pois ele s consegue agir naqueles que no possuem a
revelao Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto
(II Cor. 4:3, 4). O que temos de fazer ento nos encher do Esprito (Ef. 5:18), atravs de uma vida de
consagrao, pela orao e obedincia Palavra; o fruto disso ...Amor, alegria, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido e temperana (Gl. 5:22). Se voc se encontra
sem as revelaes da Palavra, se voc j no manifesta mais o carter de Deus, ou talvez j no
controle mais as intempries de seu temperamento ou personalidade porque voc no tem mais a
uno de Deus e a uno NUNCA pode faltar! Deus sabe que quando uma pessoa que outrora tinha
comunho com Ele se deixa dominar pelas questes deste mundo, as revelaes, ou seja, a lmpada da
Sua Palavra, no consegue mais brilhar em seu corao, pois outras coisas vis e temporais ocupam o
esprito do homem impedindo-o de entrar em contato com Deus. Por isso esta Mensagem uma
advertncia de Deus para todos ns, dizendo: Cuidado com as coisas deste mundo, no as deixem
ocupar o seu corao, pois desta forma minha Palavra no vai frutificar em seu corao, ou seja, a
lmpada estar a ponto de se apagar, a eu no vou poder mais te proteger, nem falar contigo, pois eu
falo atravs de minha Palavra e velo para que Ela se cumpra, e sem isso, meu filho, voc estar
fadado ao fracasso e destruio. Existem muitos templos de Deus se deixando contaminar e por
isso a Lmpada do Senhor, a revelao de Sua Palavra, tem se apagado, no lugar onde a Sua Presena
se refugiava anteriormente. Mas antes que as revelaes cessem de vez, Deus te chama e precisa ouvir
de voc um forte, sincero e sonoro: Eis-me aqui. Fala, porque o teu servo ouve!. Por isso, entenda
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enfim que voc o templo de Deus e que antes que a Palavra dEle deixe de resplandecer em seu
corao, onde a presena de Jesus, pelo Esprito, habita, Deus te chama insistentemente como fez com
Samuel. Tudo o que Ele deseja o seu bem, que voc tenha intimidade com Ele. Diga sim, sirva a
Ele de corao e se prepare para grandes revelaes de Deus!
Gleverton Martins
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O PERIGO DOS PRESENTES
o livro do profeta Isaas, captulo 39, est uma lio poderosa do Senhor para os seus
servos nos dias de hoje. Aps ter adoecido de uma chaga mortal e recebido uma sentena
de morte atravs da boca do profeta, o rei Ezequias se humilha Deus e atravs de uma
orao consegue reverter a situao, obtendo a benevolncia do Senhor e mais quinze anos de vida
(ver Captulo 38). A alegria do rei, no entanto, foi tanta que ao receber em sua casa a visita dos
mensageiros do rei da Babilnia, que traziam consigo uma carta e presentes da parte do rei, decidiu
mostrar ... a casa do seu tesouro, a prata, e o ouro, e as especiarias, e os melhores ungentos, e toda
a sua casa de armas, e tudo quanto se achava nos seus tesouros; coisa nenhuma houve, nem em sua
casa, nem em todo o seu domnio, que Ezequias no lhes mostrasse. Atravs desta atitude o rei
acabou por receber do Senhor uma repreenso dizendo: Eis que viro dias em que tudo quanto
houver em tua casa, e o que entesouraram seus pais at ao dia de hoje, ser tudo levado para a
Babilnia; no ficar coisa alguma, disse o Senhor. E at de teus filhos, que procederem de ti, e tu
gerares, tomaro, para que sejam eunucos no palcio do rei de Babilnia.
Em Provrbios 4:23 est escrito: Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu corao,
porque dele procedem as fontes da vida. Jesus nos ensinou que o homem bom, do bom tesouro do
seu corao tira o bem, e o homem mau, do mau tesouro do seu corao tira o mal, porque da
abundncia do seu corao fala a boca (Lc 6:45; Mt 12:35), Porque onde estiver o vosso tesouro
a estar tambm o vosso corao(Lc 12:34).
Atravs das palavras de Jesus descobrimos que, na verdade, o rei Ezequias, prefigurava
tipologicamente o crente da nova aliana, pois a Palavra declara que somos reis e sacerdotes diante de
Deus. A casa do seu tesouro simboliza o nosso corao, a prata, ouro e especiarias simbolizam
aquilo que temos de mais valor o que inclui famlia, projetos, sonhos, ideais, entre outras coisas, a
sua casa de armas nos remete aos pontos mais fortes de nossa personalidade e o domnio de
Ezequias se refere tipologicamente a todas as habilidades e capacitaes inerentes ao crente do Novo
Concerto.
Ezequias desrespeitou a Palavra do Senhor, pois fez exatamente o oposto do que Salomo
havia escrito inspirado pelo Esprito, pois foi o seu corao que ele no guardou, mas literalmente
escancarou as suas portas para mostrar tudo o que possua a um rei que ao menos temia ao Senhor.
Revelou tudo o que possua: seus bens, seus pontos fortes e fracos, enfim acabou alimentando com
informaes aquele que um dia iria ser causa de runa e destruio para a sua descendncia.
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Este um exemplo para os dias atuais e um convite reflexo, ser que no estou tambm
revelando meus pensamentos, sentimentos, projetos ou minhas habilidades pessoas que no temem
ao Senhor e que no futuro iro causar destruio em meu lar, negcio ou empreendimento? Ser que
no estou me esquecendo da palavra de Deus e assim desrespeitando-a e abrindo caminhos para
maldio em minha vida e na vida daqueles que procedem de mim ou que esto ligados a mim de
alguma forma? Ezequias no vigiou sobre a Palavra. O seu grande mau foi no respeitar a revelao
de Deus advinda da Palavra escrita. A Palavra nos alerta que aqueles que quiserem ser amigos do
mundo constituem-se em inimigos de Deus e que no devemos nos prender a um julgo desigual com
os infiis, e foi exatamente isso que Ezequias fez, agindo egocentricamente e alheio aos reflexos disso
sobre sua descendncia (Is 39:8).
Tudo isso foi escrito para aviso nosso, como um exemplo de desobedincia que no deve ser
seguido, cabe a cada um de ns aceitarmos a repreenso do senhor e acatar os seus conselhos, pois so
vida e luz, capaz de livrar nossa alma de muitas dores e at mesmo da perdio, da destruio (Mt
7:24-27). Vale lembrar a palavra que nosso Senhor declarou Igreja de Filadlfia, e que se encaixa
bem neste contexto: ... guarda o que tens, para que ningum tome a tua coroa- Ap. 3:11b.
Gleverton Martins
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APRENDENDO A CORRIGIR E A MOTIVAR COM JESUS
e observarmos com diligncia as Escrituras veremos nas cartas s igrejas que Jesus, em uma
exortao, sempre reconhecia primeiramente os pontos onde seus anjos (pastores) estavam
acertando, elogiando a cada um deles por aquelas reas onde estavam obtendo sucesso. Ele
reconhecia o trabalho e amor que todos tinham em Seu Nome enquanto o serviam, dizendo:
Conheo as tuas obras. Aqui a palavra-chave RECONHECER. Logo aps, Ele os revelava em
que precisariam mudar, dizendo: Tenho, porm contra ti... revelando quais atitudes deveriam ser
tomadas para que as situaes se resolvessem. Neste caso a palavra-chave REVELAR. Mas Jesus ia
alm, Ele no somente reconhecia os pontos positivos e denunciava os pontos negativos apontando
caminhos para solucionar os problemas. Ele sempre propunha uma recompensa, dizendo: Ao que
vencer..., trazendo com isso, motivao e esperana que gerava vida naqueles que por Ele eram
exercitados em correo, dando-lhes fora e nimo o que permitia-lhes ir at o fim: Jesus gerava
perseverana. O Mestre dos mestres no s propunha um alvo e o caminho para se chegar a ele, Ele
apresentava uma recompensa para aqueles que corressem com perfeio a carreira proposta (Hb
12:1,2; Fp 3:13,14). Hoje Ele, por meio de seu Esprito, age da mesma forma. Aqui a idia central
propor uma recompensa, por isso nesta ltima observao a palavra RECOMPENSA.
Quando Jesus reconhecia o amor e o trabalho, Ele estava mostrando que todo o esforo
daqueles homens para com Sua Obra e precioso Nome eram por Ele vistos, no estava oculto aos seus
olhos, como se estivesse dizendo: Parabns, eu reconheo e valorizo tudo isso; esse realmente o
caminho! Ao revelar os pontos a serem corrigidos Ele estava dizendo: Este o caminho, mas
precisamos mudar nisso aqui.... Jesus era e ainda especfico. No podemos ter comentrios
obscuros; preciso ser especfico, deixar bem claro em que ponto desejamos que as mudanas
ocorram e era isso que nosso Mestre estava ensinando. assim que devemos agir. Isso vale tambm
para o primeiro item, precisamos deixar claro em que atitude ou posicionamento especficos estamos
satisfeitos; isso ajudar, sem sombra de dvida, para que as pessoas continuem aprimorando os pontos
em que esto acertando, alm de mostr-las em que sentido devem continuar exercendo determinado
esforo.
Quando Jesus propunha uma recompensa, seu objetivo principal era gerar perseverana pela
motivao e esperana pela expectativa de um prmio proposto. Isto significa trazer viso s pessoas,
ao mostr-las o que iro ganhar ao cumprirem com o objetivo proposto (I Cor 9:24-27; Fp
3:13,14,20,21; I Tes 4:16-18).
Se analisarmos de forma generalizada, Jesus age da mesma forma no s com o indivduo,
mas com sua igreja de uma forma geral, pois atravs de seus profetas Ele reconhece e informa igreja
onde estamos acertando, como tambm nos corrige, revelando falhas e erros, sob a recompensa da
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vida eterna e cumprimento de maravilhosas promessas para este tempo e o vindouro queles que do
ouvidos a sua voz, o que nos gera fora e motivao para continuarmos at que chegue o to sonhado
dia de sua vinda. Afinal, como sabiamente disse o apstolo Paulo, se esperarmos em Cristo s nesta
vida, somos os mais infelizes ou miserveis de todos os homens! (I Cor 15: 19).
A correo vinda de Deus sempre ir nos trazer desenvolvimento (crescimento), alegria e
incentivo e nunca opresso, desnimo ou abatimento (Ap 2-3; Hb 6:10-12; 12:5-11; 13;8; Tg 1:17; I
Cor 14:3). Alm disso, a tristeza segundo Deus opera arrependimento para salvao e no morte (II
Cor 7:10).
QUADRO DE CRESCIMENTO EMOCIONAL & ESPIRITUAL
Conheo as tuas obras...
Tenho porm contra ti...
Ao que vencer....
Parabns tenho visto que

voc tem realmente se
destacado neste pontos.
Continue aprimorando-os
Eu reconheo e valorizo
muito isso tudo. Estou
realmente feliz por isso!
Apesar dos seus acertos

anteriores voc precisa
modificar neste pontos, pois eles
podero te trazer malefcios.
Voc realmente precisa
repensar estes
resultados/comportamentos.
Se voc modificar seu

posicionamento: os
resultados ou
comportamentos reprovados,
a(s) seguinte(s)
recompensa(s) te espera(m)...
Vale lembrar que tudo o que foi dito s ser eficazmente aplicado se o amor permear as
intenes e os relacionamentos, sem o amor nada disso ter aproveitamento algum, afinal de contas o
amor paciente, benigno, no se ensoberbece, no busca os seus interesses, no se irrita, no suspeita
o mal, tudo sofre, tudo cr, tudo suporta (ICor 13: 1-8). E lembre-se: A resposta branda desvia o
furor, mas a palavra dura suscita a ira (Pv 15:1).
Gleverton Martins
ESTOU AQUI SIMPLESMENTE PARA TE ADORAR
34
m toda a histria da humanidade e tambm nos dias atuais pessoas se achegam Deus,
esperando receber algo de que necessitam ou desejam. Uns se achegam Deus porque
querem um casamento restaurado, outros desejam a converso de um dos seus; s vezes,
amigos ou parentes; ou porque almejam bens materiais, ou o motivo receber cura para as emoes e
mesmo cura de alguma enfermidade que atinge o corpo; em muitos casos o alvo no mbito
financeiro, outros no mbito profissional... Enfim, so muitos e variados motivos que nos levam a
buscar Deus. Infelizmente, em grande parte dos casos, quando alcanam o favor do Senhor ou
quando no vem a resposta, a soluo, deixam de busc-lo, a frequncia nos cultos cai
consideravelmente, j no oram mais, no lem a Palavra, no louvam, a murmurao comea a
surgir, a inquietao e um sentimento de que tudo no passa de enganao, e um pensamento vem
mente: Pra que tudo isso? Eu oro, leio a Palavra, jejuo, participo de campanhas, sou dizimista e
ofertante fiel, cumpro com toda a programao da igreja e nada acontece, dou bom testemunho de
cristo l fora.... Acho melhor comear a fazer as coisas do meu jeito, deixa pra l esse negcio de ser
certinho, pra que servir Deus, me santificar se Ele no faz o meu impossvel acontecer? Sem
perceber ou mesmo cientes disso pecamos contra Deus, esquecemo-nos da grande obra que Ele j
operou, e atribumos ao nosso Deus a falta das coisas, pecamos contra Ele em pensamento e em
palavras, quando murmuramos e questionamos, suas aes ou, em nossa mente, sua omisso (Ver o
Salmo 72). O resultado que magoamos o Esprito que em ns habita, pecamos o pecado da
ingratido contra aquele que nem mesmo nos negou o seu filho e que pode nos dar juntamente com
ele todas as coisas (Rom. 8:32). Precisamos de um novo nvel de comunho com Deus baseado no
verdadeiro amor e no no interesse, afinal o verdadeiro amor no busca os seus prprios interesses (I
Cor. 13:5).
Vamos aprender a essncia da verdadeira adorao e do verdadeiro servio cristo com alguns
irmos do passado, para que possamos, de acordo com esses ensinamentos, sermos exemplos idneos
em nossos dias.
Em J 1:1, diz: Havia um homem na terra de Uz, cujo nome era J; e era este homem
ntegro, reto e temente Deus e desviava-se do mal. J era um homem to agradvel aos olhos de
Deus que o prprio testificou dele Satans, dizendo no v.8 Observaste tu a meu servo J? Porque
ningum h na terra semelhante a ele, homem ntegro e reto, temente Deus, e que se desvia do
mal. Um verdadeiro adorador, aquele que adora em esprito e em verdade, traz intensa alegria ao
corao de Deus.
No contente disse Satans, v.9,10,11: Porventura teme J a Deus tanto assim? Porventura
tu no cercaste de sebe ,a ele, e a sua casa, e a tudo quanto tem? A obra de suas mos abenoaste e o
seu gado se tem aumentado na terra. Mas estende a tua mo, e toca-lhe em tudo quanto tem, e vers
se no blasfema de ti na tua face. No v.12 O Senhor diz a Satans: Eis que tudo quanto ele tem est
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na tua mo; somente contra ele no estendas a tua mo. E Satans saiu da presena do Senhor.
Depois destas coisas sobreveio contra J a destruio de seus bens e a morte de seus filhos. E o que J
fez? Assim diz o v.20 e 21 Ento J se levantou, e rasgou o seu manto, e rapou a sua cabea e se
lanou em terra, e ADOROU. E disse: Nu sa do ventre de minha me e nu tornarei para l; o Senhor
o deu, e o Senhor o tomou: bendito seja o nome do Senhor. No v.22 diz: Em tudo isto J no
pecou, nem atribuiu Deus falta alguma.
Apesar de ter perdido todos os seus bens e filhos, J continuou a adorar o Senhor, o que
provou o seu amor sincero para com o Senhor NO PORQUE ESTE O ABENOAVA E O
PROSPERAVA, MAS PORQUE O AMAVA REALMENTE; sua experincia provou que no buscava
o senhor e praticava a Palavra s por interesse nas promessas, nas bnos, seu prazer estava em
agradar ao Senhor. Furioso, Satans faz sua ltima tentativa, dizendo no Cap.2, v.4,5: Pele por pele,
e tudo quanto o homem tem dar pela sua vida. Porm estende a tua mo, e toca-lhe nos ossos, e na
carne, e vers se no blasfema contra ti na tua face! No v.6 o Senhor disse: Eis que ele est na sua
mo; porm guarda a sua vida
Nos versos de 7-10 est assim registrado: Ento saiu Satans da presena do Senhor, e feriu
a J de lceras malignas, desde a planta do p at ao alto da cabea. E J tomou um caco para se
raspar com ele; e estava assentado no meio da cinza. Ento sua mulher lhe disse: Ainda retns a tua
sinceridade? Amaldioa a Deus, e morre. Porm ele lhe disse: Como fala qualquer doida, falas tu;
receberemos o bem de Deus, e no receberamos o mal? Em tudo isso isto no pecou J com os seus
lbios.
No incio desta histria diz que J era um servo ntegro, reto, temente Deus e desviava-se
do mal. Muitos de ns somos em nossos tempos tambm fis a Deus e quando alguma perda nos
sobrevm logo lanamos tudo isto em rosto diante de Deus, como se perguntssemos: Pra que tudo
isto, se no pode me livrar da perda e da destruio? J no questionou Deus, mas ADOROU. No
nosso caso, murmuramos, reclamos, questionamos, exigimos providncias, tentamos Deus,
brigamos, ameaamos sair da igreja, ameaamos deixar de servir, dizendo: Se Deus no fizer..... fao
isso, ou deixo de fazer aquilo... No podemos nos esquecer que nossa justia como trapo de
imundcie; Cristo sim, foi feito a nossa justia e s atravs dEle podemos nos redimir diante de Deus,
e no por quilo que fazemos e deixamos de fazer, mas por aquilo que Ele fez (Is 64:6; I Cor. 1:29-31).
J reconheceu que nada do que possua era seu de fato. Ele entendia que nada trouxemos para este
mundo e manifesto que nada podemos levar dele, inclusive nossos filhos, parente ou amigos mais
chegados (I Tim. 6:7). Mesmo sofrendo grande dor em sua prpria carne, J no pecou contra Deus,
com sua palavras, mas reteve sua sinceridade ao Senhor. O motivo da adorao de J no estava em
ser rico, ter sade, status social ou uma famlia invejvel; no era a fama. Era simplesmente adorar.
Faa uma reflexo sincera consigo mesmo e pergunte-se: Sirvo Deus, s porque desejo a cura, a
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libertao, a prosperidade, ou porque entendi o sacrifcio, o plano da salvao e sou grato por isso?
No que isso seja errado. Existem promessas e benos a serem entregues, mas nosso corao deve
estar em primeiro lugar em Deus (Ef. 1:3; Mt 6:36). J, no final de tudo sai mais forte e prspero do
que antes. Ele teve sua real adorao provada e aprovada, e porque reteve sua sinceridade, coube-lhe
desfrutar de uma poro dobrada do Senhor ( Dt. 8:2; J 42:12,13).
Nada adiantaria se J tivesse bens, riquezas, uma famlia invejvel, pretgio e fama e ser
admirado; se no tivesse Deus nada seria. Afinal, tudo isso no poderia livr-lo da destruio naquele
grande dia em que todos tero que prestar contas Deus pelo que fez ou deixou de fazer neste mundo;
como diz a palavra: Louco esta noite te pediro a tua alma, e o que tens para quem ser?. Davi
reconheceu esta verdade quando disse, em Sl 51:10,11: Crie em mim, Deus, um corao puro, e
renova em mim um esprito reto. No me lances fora da tua presena, e no retires de mim o teu
Esprito Santo. Ele estava dizendo, que no importava perder tudo o que estava diante de seus olhos;
s no podia perder a presena de Deus. Muitas vezes, no nos importamos de perder a revelao da
palavra ou presena de Deus, desde que tenhamos dinheiro, trabalho, ou qualquer outra necessidade
carnal e temporal satisfeita. Desvalorizamos nosso ministrio, nossa consagrao e, como Esa,
acabamos trocando o nosso direito de primogenitura por um prato de lentilhas, no reconhecendo a
preciosidade das coisas do Reino de Deus. Esquecemo-nos do exemplo de Esa, onde com essa
atitude anulou a beno sobre sua vida e embora buscasse com arrependimento e lgrimas, j no
encontrou mais direito de receb-la (Hb. 12:16,17).
Preste ateno ao que disseram os crentes Sadraque, Mesaque e Abednego quando
persuadidos, sob pena de morte, a adorarem outro deus, que no o nico e verdadeiro Deus, Dn
3:17,18: Eis que nosso Deus, a quem ns servimos, que nos pode livrar; ele nos livrar da
fornalha de fogo ardente, e da tua mo, rei. E, SE NO, fica sabendo rei, que no serviremos ma
teus deuses nem adoraremos a esttua de ouro que levantastes. Eu vejo nestes jovens, verdadeiros
adorares, eles trazem a mensagem que para o verdadeiro adorador e servo fiel, no importam as
circunstncias ou ameaas. Eles crem que Deus pode livrar, fazer o sobrenatural, mas SE NO fizer
vo adorar com a mesma constncia e motivao, com a mesma alegria. Deus est acima de tudo e de
todos.
Como j dito, quando somos colocados em situaes como esta, em que nossa f provada, e
o poder de nosso Deus questionado sobre nossas vidas, dizemos: Se Deus fizer, vou louvar, vou isso,
vou aquilo, mas.... se Deus no fizer eu paro, eu deixo de fazer isso ou aquilo. Vamos pedir Deus
aquele corao puro, aquele esprito reto, para que possamos dizer: Se Deus fizer vou adorar, SE
NO.... vou adorar mesmo assim!
Habacuque disse, Cap.3:17,18: Porque ainda que a figueira no floresa, nem haja fruto na
vide; ainda que decepcione o produto da oliveira, e os campos no produzam mantimento; ainda que
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as ovelhas da malhada sejam arrebatadas, e nos currais no haja gado; Todavia eu me alegrarei no
Deus da minha salvao.
Diga consigo mesmo: Ainda que a porta do emprego no se abra, ainda que no consiga a
promoo, ainda que eu seja, demitido, ainda que no seja curado, ainda que eu no consiga comprar
isto, ainda que eu no veja o milagre, reterei minha sinceridade, no vou me prostrar diante das
dificuldades mas vou adorar, vou exultar no Deus da minha Salvao!
O Bom disso tudo que J no ficou desamparado, teve poro dobrada do que possua e uma
verdadeira comunho com Deus; Sadraque, Mesaque e Abednego foram salvos do poder do fogo e
receberam prosperidade da parte do rei, no reinado de Nabucodonosor (Dn 3:24-30), Habacuque viu a
abundncia.
Paulo, outro adorador por excelncia, disse em II Cor 4:16-18 Por isso no desfalecemos;
mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia.
Porque a nossa leve e momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui
excelente; no atentando ns nas coisas que se vem, mas nas coisas que se no vem; porque as
coisas que se vem so temporais, e as que se no vem so eternas.
Gleverton Martins
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A DDIVA DO SOL DA JUSTIA
m Cantares 1:5,6a diz-se: Eu sou morena, porm formosa, filhas de Jerusalm, como as
tendas de Quedar, como as cortinas de Salomo. No olheis para o eu ser morena, porque o
sol resplandeceu sobre mim,.. Este smbolo espiritual diz respeito queles cujo corao
est aplicado a Palavra de Deus, pois assim diz o Esprito em Malaquias 4:2: Mas para vs, que
temeis o meu nome nascer o Sol da Justia, e Salvao trar debaixo das suas asas; e saireis, e
crescereis como os bezerros do cevadouro. Mas Cristo, Ele prprio foi feito Justia nossa e nossa
Salvao (I Cor 1:30), por isso Paulo diz, em Efsios 5:14: Desperta, tu que dormes, e levanta-te
dentre os mortos, e Cristo te esclarecer. Este mesmo Cristo a Estrela da Alva (II Pe 1:19) que
brilha no corao daquele que segue os seus mandamentos. No Salmo 84:11a, o Esprito diz: Porque
o Senhor um sol... No olhe para um servo de Deus e no se maravilhe de sua beleza espiritual; da
sabedoria, do entendimento, da graa ou da uno nele presente. O Esprito Santo est dizendo, foi o
Sol da Justia que lhe fez, lhe deu tudo isto. Se voc se despertar para o Altssimo, esta mesma Estrela
da Alva, brilhar em seu corao e o mesmo ocorrer com voc.
No Novo Testamento, em Mateus 13:43, Jesus disse: Ento os justos resplandecero como o
Sol, no Reino de meu Pai. Quem tem ouvidos para ouvir, oua. Quando Jesus fez esta declarao, ele
no estava se referindo ao Sol natural, que todos os dias nasce pela manh. Este apenas um smbolo.
Ela estava se referindo ao Sol, que a Estrela da Alva, o prprio Deus; ou seja, todos aqueles que so
justos, os lavados e remidos no sangue de Jesus, devem resplandecer como o prprio Deus. Isto
implica dizer que devemos refletir a luz da verdade e das boas obras, assim como Deus o faz, pois
assim o determinou o Mestre ... Vs sois a luz do mundo; no se pode esconder uma cidade
edificada sobre um monte; nem se ascende a candeia e se coloca debaixo do alqueire, mas no velador,
e d luz a todos que esto na casa. Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam
as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus Mt 5:14-16.
Segundo o nosso Salvador o Reino de Deus j chegou (Lc 10:11), por isso este o momento
de resplandecermos como o prprio Sol - o Sol da Justia, de fazermos as mesmas obras daquele que
se identifica como a Resplandecente Estrela da Manh (Ap. 22:16) ...Na verdade, na verdade vos
digo que aquele que cr em mim tambm far as obras que eu fao, e as far maiores do que estas,
porque eu vou para meu Pai Jo 14:12.
O Esprito Santo ao inspirar o Apstolo Paulo nos revela que devemos resplandecer como
astros, em meio a uma gerao que se encontra corrompida e mergulhada na perversido (Fp. 2:15). O
mesmo Apstolo com seu companheiro de ministrio, Barnab foram literalmente confundidos com os
astros, por suas obras como est registrado em Atos 14:8-20. Tambm em Atos 3:11,12, vemos a
histria de Pedro e Joo que aps terem determinado a cura na vida de um coxo de nascena,
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depararam-se cercados de pessoas atnitas acerca do ocorrido. E quando Pedro viu isto, disse ao
povo: Homens israelitas, por que vos maravilhais disto? Ou, por que olhais tanto para ns, como se
por nossa prpria virtude ou santidade fizssemos andar este homem? Logo aps, no versculo 16,
Pedro explica que foi atravs da f em Jesus, o Santo e Justo e Prncipe da Vida, que fez este mesmo
nome fortalecer o coxo e lhe dar perfeita sade perante todos. Em outras palavras Pedro estava
dizendo, que tudo o que havia ocorrido, no aconteceu por eles mesmos, ou por serem santos demais,
ou por terem poder em si mesmos. O que aconteceu que eles e o coxo simplesmente agiram de
acordo com a f deles em Cristo, e o mesmo pode acontecer com qualquer que entender e reconhecer
o poder que h no Nome de Jesus. Deixe o seu sono espiritual. Para de ficar cabisbaixo. Saia desta
condio desolvel. Levante-se e diga: Vou buscar Deus! Ele vir e te far agradvel diante dele e
diante dos homens, ser formoso e bem visto de todos. Em Isaas 60: 1,2 o Esprito diz: Levanta-te,
resplandece, porque j vem a tua luz, e a glria do senhor vai nascendo sobre ti. Porque eis que as
trevas cobriram a terra, e a escurido os povos; mas sobre ti o Senhor vir surgindo, e a sua glria se
ver sobre ti.
A Palavra moreno derivada da condio do trigo quando j est maduro, pronto para ser
colhido, depois de ter recebido a quantidade de raios solares necessrios para tal amadurecimento. Isto
uma figura do servo de Deus, diz respeito ao amadurecimento espiritual e emocional que chega
aquele que se achega Deus pela Palavra, ao dar ouvidos praticando-a. Se voc se lanar obra e ao
cuidado da coisas de Deus, os raios do Sol da Justia brilharam sobre sua vida, e o resultado disso
que muitos olharo para voc e se admiraro de sua formosura, de sua aparncia, de seu testemunho
de seu porte em Cristo (Fp 1:27; I Pe 3:15,16). O trigo que no recebe as quantidades ideais dos raios
de sol, no amadurece, o resultado disso que ele ser arrancado e queimado, ou porque recebeu sol
de mais e no foi colhido, ou recebeu sol de menos e no ser mais til. Tanto um, como o outro, sero
destrudos e de nada serviro. Isso para ns uma lio. Ser que tenho buscado receber os raios do
Sol da Justia sobre minha vida, ser que no tenho rejeitado a luz da Palavra de Deus? So estas
verdades que te faro amadurecer e assim estar apto para cumprir o propsito pelo qual foi nomeado e
designado por Cristo para cumprir. Que esta revelao te desperte e te faa voltar para o verdadeiro
caminho de Deus. Quando voc aceitar esta verdade, os raios da verdade de Deus te faro maduro e
muitos vero isso e voc tambm dir: No olheis para o eu ser moreno, porque o sol resplandeceu
sobre mim!
Gleverton Martins
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NEM A CARNE NEM O SANGUE
a carta direcionada aos Glatas, no primeiro captulo dos versculos 11 16 o Apstolo

Paulo faz as seguintes declaraes: Mas fao-vos saber, irmos, que o evangelho que
por mim foi anunciado no segundo os homens. Porque no o recebi, nem aprendi de
homem algum, mas pela revelao de Jesus Cristo. Porque j ouvistes qual foi antigamente a minha
conduta no judasmo, como sobremaneira perseguia a igreja de Deus e a assolava. E na minha nao
excedia em judasmo a muitos da minha idade, sendo extremamente zeloso das tradies de meus
pais. Mas quando aprouve Deus, que desde o ventre de minha me me separou, e me chamou pela
sua graa, revelar seu Filho em mim, para que pregasse entre os gentios, no consultei a carne nem
o sangue.
A Primeira e importante declarao de Paulo que devemos colocar a ateno a que o
Evangelho por ele anunciado no segundo os homens, mas foi recebido e aprendido pela revelao
de Cristo. Isto nos leva a refletir se o que temos recebido e aprendido puramente algo que ouvimos
numa pregao no culto, ou atravs de livros, CDs, talvez DVDs ou qualquer outro meio de
comunicao como Internet, Rdio, Revistas de estudos, entre outros. Para que possamos ter
confiana em nossa pregao e testemunho, precisamos entender a Palavra, atravs da revelao de
Jesus, ao meditarmos nas Escrituras, orarmos, jejuarmos, etc. Enfim, ao termos um maior nvel de
intimidade com Deus, que vai alm do ir aos cultos durante a semana ou assistirmos um programa
evanglico pela TV. Deus quer que sejamos ntimos dele. O prprio Jesus declarou sermos amigos e
no servos, o que exprime intimidade em se conhecer os negcios do Pai.
Outra importante declarao do Apstolo foi que quando Deus o havia escolhido para pregar
aos gentios ele no consultou a carne nem o sangue (Rom. 7:5; Fp. 3:3-7). Em outras palavras ao
pregar o evangelho Paulo no se apoiava em sentimentos ou pensamentos carnais, muito menos nas
tradies familiares que antes de conhecer Cristo reinavam em sua vida. O Prprio Paulo no captulo
5 de 19 21, mostra quais os resultados visveis na vida daqueles que se apiam na carne. Por outro
lado, se Paulo houvesse se apoiado nas tradies familiares, seu ministrio no seria aceito diante de
Deus pelo que disse aos Filipenses em 3:8 que considerava tudo o que havia dantes recebido como
esterco para que fosse por Deus justificado mediante a f em Cristo e no segundo o costume e
tradies dos homens. Isso tambm leva uma reflexo, sobre qual fundamento havamos nos apoiado
antes de conhecer Cristo, ser que mesmo conhecendo Cristo no estaramos pregando, servindo ao
Reino sobre a influncia da carne ou das tradies que recebemos de nossos pais ou lderes espirituais,
mas que na verdade no passam de preceitos de homens? Ser que em ns no est reinando estes
fundamentos falsos que a cada dia s nos fazem afastar da verdadeira Palavra e Vida que em Deus,
atravs de Jesus?
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Paulo disse aos Corntios que ningum pode colocar algum outro fundamento o qual Jesus
Cristo, e que o fogo ir provar se o que sobre este fundamento for edificado ouro, prata, pedras
preciosas, madeira, feno ou palha. E a? Sobre qual fundamento voc firmou seu ministrio, sua casa,
sua vida, sua f? Sobre a carne, sobre o sangue, ou sobre a revelao de Jesus Cristo?
Gleverton Martins
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PROVAI E VEDE QUE O SENHOR BOM
Salmo 34:8a diz: Provai e vede que o Senhor bom. Este imperativo uma direo do
Esprito de Deus a todos aqueles que de alguma forma duvidam de Deus, de suas
declaraes, de sua bondade. Mas para comearmos a entrar com detalhes na grandeza
dessa declarao, vamos analisar o que o texto inicia dizendo: Provai.... Esta palavra sugere que
experimentemos, que nos coloquemos debaixo de determinadas direes para verificarmos a realidade
de algo. como se algum dissesse a voc com toda veemncia que comer jil bom, gostoso, mas
como voc j comeu voc pode concordar com tal pessoa ou at mesmo discordar dela. Sua resposta
pode ser afirmativa ou no. Voc pode dizer que no, pode dizer que jil horrvel! Isto tudo porque
voc provou e pode dar o seu parecer a respeito da declarao de tal pessoa que jil bom. Mas se
voc no tivesse provado no poderia dizer nada. Talvez voc pudesse ler livros, perguntar a opinio
de algum sobre o real gosto do jil, fazer cursos de gastronomia, estudar as propriedades medicinais
do jil, no entanto, tudo isso seria intil, se voc no provasse o jil.
Quando a Bblia diz provai ela est te fazendo um convite a conhecer mais de Deus e s h
uma forma de experimentar Deus: Conhecendo sua Palavra e se submetendo-se Ela. O prprio Deus
diz no livro de Jeremias 1:12b: Porque eu velo sobre a minha Palavra para cumpri-la. Em Isaias
55:11, tambm est registrado assim: Assim ser a minha Palavra que sair da minha boca; ela no
voltar para mim vazia, antes far o que me apraz, e prosperar naquilo para que a enviei. Mas
claramente est escrito em Deuteronmio 28:1,2: E ser que, se deres ouvido voz do Senhor teu
Deus, tendo cuidado de guardar todos os seus mandamentos que eu hoje te ordeno, o Senhor teu Deus
te exaltar sobre todas as naes da terra. E todas estas bnos viro sobre ti e te alcanaro,
quando ouvires a voz do Senhor teu Deus...
Nestas declaraes Deus est dizendo: Se voc se submeter minha Palavra e cumprir com
as condies nelas existentes, as bnos contidas nestas declaraes viro sobre voc. Experimente
se submeter e crer e voc ver se acontecer ou no!
Muitas pessoas no se aplicam com afinco aos mandamentos do Senhor por vrios motivos.
Dentre eles podemos citar o medo de se decepcionar. Elas atribuem Deus as decepes que tiveram
com parentes, lderes religiosos, pais, amigos...enfim, pessoas com quem tinham certa proximidade
afetiva ou respeito moral, mas que por atitudes erradas por parte destas pessoas, agora se fecharam
para qualquer relacionamento ntimo de confiana e nesta lista, incluram Deus.
Se voc uma destas pessoas o Esprito conclui a mensagem dizendo Provai e vede que o
Senhor bom. Para encerrar esta parte da reflexo conveniente ver como esta declarao encontrase traduzida na Bblia na Linguagem de Hoje: Procure descobrir, por voc mesmo, como o Senhor
Deus bom; Ou seja, tenha sua prpria experincia e veja que o Senhor realmente bom!
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Dentro deste contexto vale lembrar-se da mulher de Samaria que havia tido um encontro com
Jesus e testemunhado naquela regio de sua experincia com aquele que era o Messias esperado por
todos. Embora muitos haviam crido em Cristo pelo testemunho daquela mulher, outros tantos, em
maior quantidade creram nEle, pois eles prprios o procuraram e provaram de sua Palavra, pois
assim est registrado: E diziam mulher: J no pelo teu dito que ns cremos; porque ns mesmos
o temos ouvido, e sabemos que este verdadeiramente o Cristo, o Salvador do mundo- Jo 4:2830,39-42. Ser que tudo o que voc tem vivido fruto do relato das experincias de outras pessoas? O
Esprito est dizendo: Descubra por si mesmo! Deixe de ser medocre! Pare de viver os sonhos dos
outros, o testemunho dos outros, tenha o seu prprio testemunho, a sua prpria verso dos fatos,
porque voc experimentou! Prove e veja que o Senhor bom! Aqui fao questo de destacar a frase
....e vede que o Senhor bom, ou seja, Deus est te dizendo: Eu sei que muitos te feriram e te
machucaram e voc j no consegue confiar mais em ningum. Mas no ser assim comigo. Prove
confiar na minha Palavra e voc ver que eu realmente sou bom e tenho o melhor para voc!
Em certa ocasio Jesus disse: No te hei dito que se creres, vers a glria de Deus- Jo
11:40. E, em outra ocasio Ele disse: ...Ningum h bom, seno um, que Deus- Lc 18:19b. Aqui
fica claro que temos que crer, mas crer na palavra da Pessoa certa, Jesus deixa claro Tende f em
Deus - Mc 11:22. No existe religio boa, ou partido bom, ou algum bom, bom Deus e nele que
devemos confiar! Devemos confiar em Sua Palavra, a Lei do Senhor, e em seu Testemunho, aquilo
que o Esprito revela em nosso corao. O que passar disso engano e frustrao! Is 8:20.
Eu no sei qual possa ter sido sua decepo, mas assim diz a Palavra de Deus em Jeremias
17:5-8: Assim diz o Senhor: Maldito o homem que confia no homem, e faz da carne o seu brao, e
aparta o seu corao do Senhor! Porque ser como a tamargueira no deserto, e no sentir quando
vem o bem; antes morar nos lugares secos do deserto, na terra salgada e inabitvel. Bendito o
varo que confia no Senhor, e cuja esperana o Senhor. Porque ser como a rvore plantada junto
s guas, que estende as suas razes para o ribeiro, e no receia quando vem o calor, mas a sua folha
fica verde; e no ano da sequido no se afadiga, nem deixa de dar fruto.
Reflita em qual situao voc se encontra e analise por si mesmo. Ser que voc no tem se
apegado homens, lideres, pessoas, e o resultado disso que voc j no sente mais o mover de
Deus e tudo que o sente desprezo e solido? Ser que toda maldio decorrente em sua vida no veio
do fato de voc se apoiar, se sustentar em pessoas? Ouse confiar no Senhor e s assim coisas boas
sero ditas a seu respeito. Ouse esperar s dEle e nEle. Quando voc assim se posicionar, no
importar se lhe sobrevier a seca, pois em Cristo, voc estar sempre reverdecendo e prosperando em
tudo o que fizer! Ouse renovar sua forma de pensar. No pense como o resto do mundo pensa. Renove
o seu entendimento para que voc possa experimentar qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de
Deus (Rom. 12:2).
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Os discpulos de Jesus provaram e viram a bondade de Deus.
Simo Pedro provou e viu que o Senhor bom. Jesus disse-lhe, aps ter retornado de uma
pesca mal-sucedida (Lc 5:4-7): Faze-te ao mar alto, e lanai as vossas redes para pescar. E,
respondendo Simo, disse-lhe: Mestre, havendo trabalhado toda noite, nada apanhamos; mas sobre a
tua Palavra, lanarei a rede. E, fazendo assim, colheram uma grande quantidade de peixes, e rompiase-lhes a rede. E fizeram sinal aos companheiros que estavam no barco, para que os fossem ajudar. E
foram, e encheram ambos os barcos, de maneira tal que quase iam a pique.
Simo confiou na Palavra de Jesus. Mesmo sendo pescador experiente, no olhou para a
situao natural. Simplesmente confiou. No havia lgica alguma em obedecer Jesus, afinal ele
acabara de vir de uma pesca frustrante, mas ele confiou. Ele provou e viu que o Senhor bom.
O carcereiro de Paulo provou e viu a bondade divina. Em Atos 16:30,31,33b est assim
registrado: E, tirando-os para fora, disse: Senhores, que necessrio que eu faa para me salvar? E
eles disseram: Cr no senhor Jesus Cristo e ser salvo, tu e a tua casa (...) e logo foi batizado, ele e
todos os seus.
Estes homens de Deus confiaram, provaram e viram que o Senhor bom. Nenhum deles se
decepcionou. Agora a sua vez: Prove e veja que o Senhor bom. Pois como diz as Escrituras
Sagradas em Salmo 34:8: Provai e vede que o Senhor bom; bem-aventurado o homem que nele
confia.
Gleverton Martins
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DZIMO & OFERTAS MANDAMENTO OU ALIANA?
Roubar o homem Deus? Todavia vs me roubais, e dizeis: Em que te roubamos? Nos dzimos e
nas ofertas. Com maldio sois amaldioados, porque a mim me roubais, sim , toda esta nao.
Trazei Todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei
prova de mim nisto, diz o Senhor dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar
sobre vs uma beno tal at que no haja lugar suficiente para a recolherdes. E por causa de vs
repreenderei o devorador, e ele no destruir os frutos da vossa terra; e a vossa vide no campo no
ser estril, diz o Senhor dos Exrcitos.
Malaquias 3: 8-11
urante os anos em que aceitei a Cristo (hoje j faz 5 anos de novo nascimento), sempre me
foi ensinado atravs de pregaes e sermos, que devemos trazer o dzimo a Casa do
Tesouro, a Igreja. Era, e ainda ensinado, pela grande maioria dos Pastores e lderes, que
entregar o dzimo, conforme refere o Profeta Malaquias, uma questo de obedincia; um

mandamento do Senhor, que como qualquer outro, no deve ser negligenciado, e, que portanto, no
d-lo roubar Deus, conforme a referncia bblica acima. J ouvi at um homem de Deus,
respeitado por muitos, inclusive por mim, ensinar aos irmos que quem no der o dzimo, no herdar
o Reino de Deus, tomando como base a Palavra de Paulo aos Corntios, em I Corntios 6:10, que diz
que os roubadores no herdaro o Reino de Deus, e, apesar de julgar aquela palavra muito forte, no
pude negar sua veracidade ao analisar com sinceridade as duas referencias. Tudo o que eu podia fazer
era aceitar tal ensinamento, j que no podia contest-lo, dentro da Palavra.
Ao meditar, no entanto, com mais afinco a Palavra do Senhor, descobri determinados detalhes
que fazem toda a diferena, no que diz respeito a esse ato, cuja origem anterior Lei de Moiss. E,
por isso mesmo, vamos juntos analisar, dentro da Palavra qual a origem do dzimo e como foi que tal
ato passou a fazer parte do culto Deus, na Lei de Moiss.
A primeira referncia bblica que diz respeito ao dzimo, se encontra em Gnesis 14:18-20,
quando Abro que voltara vitorioso de uma batalha, resolve dar Deus, pelas mos de Melquisedeque,
sacerdote da parte de Deus, de forma voluntria, a dcima parte de todos os despojos, conquistados na
batalha. Outra referncia ao ato de dar o dzimo, anteriormente Lei, se encontra tambm em Gnesis,
no Captulo 28: 22, quando Jac, neto do ento Abrao, faz uma aliana com Deus, em Betel, em que
pede Deus, nesta aliana, Sua proteo, proviso e segurana, como gratido Jac devolveria ao
Senhor o dzimo de tudo quanto dEle recebesse. Nestas referncias, o dzimo foi um ato realizado, no
por obrigao, mas como uma aliana de nossos patriarcas na f com Deus.
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S mais tarde o Dzimo, passou a fazer parte do culto Deus, atravs da Lei de Moiss (Lv.
23:10; Dt 12:17,18; Mt 23:23; Lc 18:12 ). Neste caso, no cumpri-lo era desobedecer Deus com
penas de maldio que assolariam toda a nao de Israel, como relata Malaquias, Ageu e outros
profetas da Antiga Aliana (ver Ageu 1; 2:18,20).
No Novo Testamento, temos registrado a histria da vinda, ensinamento, morte e ressurreio
de Cristo e o seu mandamento aos discpulos de pregar o Evangelho a toda criatura (Mt 28:19,20; Mc
16:15-20 & At 1:8). No livro de Atos dos Apstolos, com a descida do Esprito Santo, a Igreja
primitiva nasce e sofre perseguies (At 2; 8:1). Essas perseguies, no entanto, impulsionaram a
pregao do Evangelho para alm dos limites de Israel, inicialmente pela vida de Pedro, mas
principalmente atravs do ministrio do Apstolo Paulo (At 15:7-9; 9:1-16).
Com o crescimento da Igreja e cumprimento da ordem de Jesus, de se pregar a salvao, no
s judeus se converteram, mas tambm pessoas, fora da nao de Israel, conhecidos como gentios, dos
quais fazemos parte todos ns que no somos da linhagem de Abrao pelo sangue, nem somos
naturalizados judeus, nem circuncidados conforme o costume deles, segundo a sua aliana com Deus,
segundo a carne. No entanto, muitos judeus convertidos, comearam a perturbar os gentios
convertidos dizendo que tambm eles deveriam circuncidar-se se quisessem ser salvos, conforme
descrito em Atos 15:1-5. Diante desta questo Pedro disse, em Atos 15:10,11: Agora, pois, por que
tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discpulos um jugo que nem nossos pais nem ns pudemos
suportar? Mas cremos que seremos salvos pela graa do Senhor Jesus Cristo, como eles tambm.
Nos versculos 19 e 20, Tiago que tomara a palavra, disse: Por isso julgo que no se deve perturbar
aqueles, dentre os gentios, que se convertem Deus [eu e voc]. Mas escrever-lhes que se abstenham
das contaminaes dos dolos, da prostituio, do que sufocado e do sangue. No versculo 24, os
apstolos, incluindo Pedro e Paulo, juntamente com os presbteros reunidos para discutir a questo da
circunciso, disseram: Porquanto ouvimos que alguns que saram dentre ns vos perturbaram com
palavras, e transtornaram as vossas, dizendo que deveis circuncidar-vos E GUARDAR A LEI, NO
LHES TENDO NS DADO MANDAMENTO.
Para concluir a questo levantada, Lucas deixou registrado nos versculos 28 e 29, o seguinte:
Na verdade PARECEU BEM AO ESPRITO SANTO E A NS, no vos impor mais encargo algum,
seno estas coisas necessrias: que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos dolos, e do sangue, e
da carne sufocada, e da prostituio, das quais coisas bem fazeis se vos guardardes. Bem vos v.
Talvez voc esteja se perguntando: O que tudo isso tem a ver com o dzimo? A questo que
o dzimo faz parte da Lei de Moiss, e segundo o que vimos na Palavra, o ato de entreg-lo no pode
ser considerado, uma obrigao ou um mandamento de Deus, pois o prprio Esprito Santo e os
apstolos no incluram-no no grupo de preceitos que devem ser guardados pelos gentios convertidos,
a no ser o que j foi mencionado. Esse entendimento faz toda a diferena, pois muitos foram
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ensinados que isso uma obrigao de todos os cristos; o que no verdade, segundo a direo do
prprio Esprito Santo. Ou seja, se voc no der o dzimo, voc no vai para o inferno por causa disto!
Afinal, o que maior: a obra de Cristo em sua vida ou o dzimo? Se raciocinarmos com coerncia,
pela Palavra, veremos que ensinar o contrrio como Pedro disse, colocar sobre os irmos, um jugo
que nem mesmo os judeus puderam suportar. No que abenoar a obra do Senhor seja jugo, mas
quando o fazemos sem entendimento, tudo se torna abominvel diante do Senhor (Mt 23:23; Is 64:6a).
Isso no significa que se voc tem dado o dzimo fielmente, tudo foi em vo. Mas significa que
d-lo tem que ser por uma atitude interior voluntria em aliana com o Senhor, no por obrigao, no
por MANDAMENTO. Temos que seguir o exemplo de nosso pai na f, Abrao e seu neto Jac, o
patriarca da nao de Israel. Eles no deram o dzimo como que por mandamento, mas
voluntariamente. Um por gratido, outro como o resultado de uma aliana e foram grandemente
abenoados! Isso no quer dizer tambm que voc vai fechar o seu corao e deixar de semear na casa
de Deus. Lembre-se de que o Senhor sonda as intenes do corao (Hb 4:12). Aluguis de templos,
cadeiras, gua, luz e tantos outros gastos no so pagos com orao e sim com dinheiro!!! Hoje pela f
somos participantes das promessas com tais homens e por isso mesmo somos abenoados quando nos
sujeitamos aos princpios da Palavra descritos na Lei de Moiss, mas isso uma questo de aliana e
no de mandamento (Gl 3:14, 29). Afinal de contas, estamos na dispensao da graa e no da lei! O
Apstolo Paulo, sobre a questo da Lei, explica aos Glatas, o seguinte (5: 4): Separados estais de
Cristo, vs que vos justificais pela Lei; da graa tendes cado.
A respeito de se ofertar, Paulo deixa bem claro em II Cor. 9:7: Cada um contribua segundo
props no seu corao; no com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com
alegria. Ou seja, no por MANDAMENTO, mas VOLUNTARIAMENTE (Ver tambm x. 35:4, 5,
21, 26, 29; 36:6, 7; I Cr. 29:5, 6, 9, 16, 17; II Cr. 31:2-12; principalmente verso 10).
Se voc dizimar e ofertar com liberalidade e corao voluntrio todas as bnos decorrentes
dessa atitude alcanaro a sua vida, como as descritas em Ml 3:10, pois Deus fiel. A questo : Faa
com entendimento, com voluntariedade, como uma aliana entre voc e Deus. No considere isso
obrigao, um jugo que muitas vezes pode prejudic-lo a ponto de no pagar o aluguel corretamente
acertar suas contas corretamente por entender que isso ir te trazer maldio ou mesmo ser um
empecilho sua salvao. Jesus disse: Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou
manso e humilde de corao; e encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo
suave e o meu fardo leve- Mt 11:29, 30.
Gleverton Martins
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SOFRENDO AS DORES DE PARTO
Na verdade, na verdade vos digo que vs chorareis e vos lamentareis, e o mundo se alegrar, e vs
estareis tristes, mas a vossa tristeza se converter em alegria. A mulher, quando est para dar luz,
sente tristeza, porque chegada a sua hora; mas, depois de ter dado luz a criana, j no se lembra
da aflio, pelo prazer de haver nascido um homem no mundo. Assim tambm vs agora, na verdade,
tendes tristeza; mas outra vez vos verei, e o vosso corao se alegrar, e a vossa alegria ningum vola tirar.
Joo 16:20-22
uando Jesus fez esta declarao Ele, estava se referindo ao nosso encontro eterno com Ele: a
maior bno j concedida aos salvos por meio de seu sangue, de sua obra redentora. O
nosso Mestre deixou bem claro de que ns no estaramos livres das aflies e tristezas deste
mundo. Ele nos antecipou que haveria momentos em que voc olharia ao seu redor e mundo estaria se
alegrando, comemorando e voc estaria triste.
Talvez voc, como o salmista Asafe (Sl 73), olhe ao seu redor e observando aqueles que esto
no mundo, at mesmo os inveja, pois nota que estes, apesar de no temerem a Deus, esto sempre
prosperando em seus propsitos, sem aperto algum, sempre vigorosos e aumentando em riquezas. E,
tudo isto, desafia sua f, te trazendo um sentimento de derrota e de que tudo em vo, levando-o at
mesmo a pensar em desistir. Jesus no te enganou! Ele te disse que teria aflio, mas que voc precisa
ter bom nimo, porque Ele venceu o mundo! Ele est contigo!
Devemos, no entanto, atentarmos bem ao que Deus diz; s suas promessas, pois devido a estas
promessas o diabo sabe que se crermos nelas seremos salvos, ento ele tenta com seus meios trazer
maior opresso e com isso fazernos esquecer a Palavra de Deus. Mas devemos ficar firmes pois se
prestarmos ateno na opresso e esquecermos a Promessa, a libertao poder no ocorrer, pois
depende de nossa f no que Deus prometeu. Foi assim com o povo de Israel, quando estavam para ser
libertos do Egito (x. 5:9; 6:5-9). Jesus Cristo quer deixar bem claro que se voc est sentindo as
dores, porque um filho est para nascer!!! Este o sinal mais preeminente que seu milagre est para
se manifestar, seu clamor est para ser respondido, tudo o que pediu e determinou j esta vindo
luz!!!.... Eis que fao uma coisa nova, agora sair luz; porventura no a percebeis?...Isaas
43:19a. Assim diz a Palavra do Senhor, em Gnesis 41:50-52 a respeito de Jos, quando Deus o
exaltara no Egito, aps ser trado e vendido, como escravo pelos seus irmos: E nasceram a Jos
dois filhos (antes que viesse um ano de fome) que lhe deu Azenate, filha de Potfera, sacerdote de Om.
E chamou Jos ao primognito Manasses, porque disse: Deus me fez esquecer de todo o meu
trabalho, e de toda a casa de meu pai. E ao segundo chamou Efraim; porque disse: Deus me fez
crescer na terra da minha aflio.
49

Esta histria uma alegoria. Deus est te dizendo que essas dores pelas quais tens passado,
assim como em uma parturiente, resultaro em um filho, em um milagre, e quando isso ocorrer, a
alegria que voc ir sentir, a satisfao ser to grande que te far esquecer as aflies e justamente
nestas aflies que o Senhor te far prosperar, crescer. Isto uma palavra proftica para a sua vida!
Em Isaas 38:17a, est escrito Eis que foi para a minha paz que tive grande amargura... Os
pensamentos de Deus a seu e a meu respeito justamente de paz, e no de mal, para nos dar o fim que
esperamos, para nos conservar uma esperana e um futuro (Jr 29:11). Voc assim como Ezequias,
precisa entender que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus,
daqueles que so chamados segundo o seu propsito(Rom.8:28). Se voc tem certeza de que tem
amado Deus, guardando os seus mandamentos; se voc tem a convico de estar respondendo ao
Seu chamado, estabelecido segundo o propsito do prprio Deus e no segundo sua prpria vontade,
pode ter certeza que todas as circunstncias contribuiro para que voc venha experimentar a boa,
agradvel e perfeita vontade do Senhor para a sua vida! (Rom. 12:2). Seu prazer de viver as promessas
e a vida abundante de Deus ser to imensa e te trar tanto gozo, que seu corao permanecer sempre
alegre e sabe o que o melhor? que ... a vossa alegria ningum vo-la tirar. Aleluia!!! Agradea
e Louve, pois, quele que prometeu, pois Ele justo e fiel para cumprir, todas as palavras ditas a
nosso respeito, mais at do que possamos, pedir, pensar ou imaginar!!!
Gleverton Martins
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SUPORTAI-VOS UNS AOS OUTROS
Rogo-vos, pois, eu, o preso do Senhor, que andeis como digno da vocao, com que fostes
chamados, com toda a humildade e mansido, com longanimidade, SUPORTANDO-VOS UNS AOS
OUTROS em Amor. Procurando guardar a unidade do Esprito pelo vnculo da Paz.
EFSIOS 4:1-3.
esta carta do apstolo Paulo aos irmos de feso, o Esprito Santo me abriu o
entendimento ao me despertar a ateno para o trecho transcrito acima, especialmente para
a expresso SUPORTANDO-VOS UNS AOS OUTROS que to mal compreendida por
muitos irmos nos nossos dias.

No incio do captulo o Apstolo diz que rogava aos irmos, ou seja, pedia a eles, que
andassem como digno da vocao com que foram chamados. Em outras palavras: que se
posicionassem e procedessem de forma coerente com o chamado para o qual Deus os havia
comissionado. Paulo segue explicando que deveriam assim proceder com toda a humildade (ele disse
TODA a humildade, no humildade pela metade, por completo!!!!..), com longanimidade, visto
que muitos so pavios curtos e extremamente intolerantes e impacientes e completa esta lista dizendo
suportando-vos uns aos outros em amor.
Muitos entendem que suportar o prximo tolerar suas grosserias, suas provocaes, ter
que agentar aquele irmo que se porta de modo chato e muitas vezes diz coisas inconvenientes em
momentos inconvenientes, enfim passar em apertos com algum irmo que tem este tipo de atitude
enquanto que o irmo que est passando por aquele situao nada pode fazer. Segundo este
entendimento enganoso se eu tolero o prximo com tudo o que foi dito e algo mais ento eu estou
suportando o meu irmo. Mas isso no verdade!... Se no entendemos a essncia da revelao. Esse
no o suportar que a Palavra est dizendo.
Como o Esprito Santo moveu o meu corao para compreender este princpio do que
significa realmente suportar o meu prximo em amor, resolvi procurar no dicionrio como esta
palavra est colocada e descobri que l est escrito assim: ter sobre si, sustentar, agentar. Ento
resolvi procurar a palavra sustentar e encontrei os seguintes significados que se encaixam dentro do
contexto da mensagem e que traduzem a vontade do Esprito para ns. Sustentar : segurar para que
no cai, suster; conservar, manter; alimentar fsica ou moralmente; prover de vveres ou munies,
impedir a runa ou queda; animar, alentar; defender com argumentos ou razes; pelejar a favor de;
conservar a mesma posio, sofrer com resignao.
Para facilitar o entendimento, eu vou parafrasear o versculo citado acima atravs destes
significados e assim abordar a cada um deles. E, assim vamos descobrir, na profundidade o
significado de suportar.
51

SEGURANDO PARA QUE NO CAIA UNS AOS OUTROS em Amor Isto equivale ao
mesmo que impedir a runa ou queda. No grego significa manter para cima, manter erguido...
Quantos irmos em Cristo esto a ponto de cair na f? Muitos deles esto envolvidos no pecado e no
erro, e apesar disso no encontram algum que os possa segurar, atravs de uma palavra amiga para
que no caiam. Quantos de ns tomamos conhecimentos disso e nada fazemos? Mas a vida d voltas e
talvez voc perceba que est a ponto de cair; e, olhando ao redor no encontra ningum para te
sustentar. Ento voc para e pensa que na verdade voc s est recebendo aquilo que semeou: a
indiferena! Ningum se importa se voc vai cair ou no, porque um dia voc no se importou se
determinado irmo ou irmos iriam cair ou no. Afinal...O problema dele(s)! Voc pensou. Hoje eles
dizem: O problema seu! Mas nunca tarde demais. Comece agora, pois a oportunidade sempre bate
porta. Existem vrias pessoas que esto a ponto de carem, da verdade, de naufragarem na f, e voc
com toda a certeza conhece ao menos uma delas. Tudo comea com o primeiro passo.
CONSERNANDO E/OU MANTENDO-VOS UNS AOS OUTROS em Amor - Neste caso
conservar, significa manter as caractersticas peculiares de cada indivduo. Ou seja, devemos ter o
compromisso de nos ajudar mutuamente para que possamos nos conservar naquilo que o Senhor nos
colocou, na forma que ele nos amoldou. Significa zelar uns pelos outros reciprocamente. Muitas
vezes, permitimos uns aos outros sair do estado original da graa de Deus. Aquele irmo que era
originalmente alegre e descontrado por algum motivo perde a sua descontrao e o brilho de sua
alegria j no resplandece tanto. Ento no podemos nos calar devemos ajud-lo no que for
necessrio. Ou aquele outro, que por algum outro motivo deixa de congregar como antes, ou j no
louva como antes. Enfim devemos ter a sensibilidade de atentarmos uns para os outros e assim
conhecer a cada um com a finalidade de melhor poder ajudar. como se a igreja fosse como uma
grande fogueira, e ela transcende as placas denominacionais. Uma grande fogueira que se mantm
com a unidade dos gravetos que se ardem em brasa. Se um destes gravetos se afasta da fogueira, ele
no consegue se manter em brasa. Ou seja, ele perde o seu estado de brasa e se apaga. Mas mesmo
que tenha se apagado se for recolocado na fogueira, o contato com os outros gravetos em brasa vai
reacend-lo e mant-lo aceso. Isso inevitvel! Assim, ele no s se mantm aceso, como ajuda os
outros a se manterem acesos e assim todos juntos contribuem para que a chama sempre permanea
acesa. Alis, a Palavra diz que o senhor faz dos seus ministros labaredas de fogo. Existem muitos
gravetos apagados l fora, o chamado de Deus para ns : busquem-nos e os faam arder com a chama
do Esprito!
ALIMENTANDO-VOS UNS AOS OUTROS FSICA OU MORALMENTE em Amor Alimentar uns aos outros significa que devemos nos suprir mutuamente no s do alimento natural.
Muitos irmos passam por algum momento por privaes financeiras e no tm condies necessrias
para comprar o alimento natural. Devemos garantir a estes o alimento, atravs de cestas bsicas ou
52

ajuda em dinheiro. s vezes a necessidade de roupas. Afinal, a Palavra muito clara em relao a
isso. A f sem obras morta. Mas tudo isso deve ser acompanhado do alimento espiritual da Palavra
de Deus, pois no s de po (alimento natural) viver o homem! O resto voc j sabe... Mas, devemos
nos lembrar que vivemos num mundo onde a corrupo moral atinge toda a sociedade. Quando
andamos de acordo com os padres bblicos de santidade e moral, alimentamos o mundo com a
esperana de que existe um povo que vive em retido e faz jus da f que abraou. A f no nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo: O Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo!
Gleverton Martins
53

A VERDADE SOBRE A CEIA DO SENHOR
ma Considerao Importante: Para iniciarmos este estudo sempre bom lembrar que
nosso linguajar deve sempre ser o mais prximo o possvel conforme est registrado nas
Sagradas Escrituras. Digo isto, pois comum ouvir o to bem difundido termo Santa
Ceia quando nos referimos Ceia do Senhor. Embora parea sem relevncia esta observao inicial,
o fato que o termo Santa Ceia simplesmente no existe nas Escrituras Sagradas e um termo
inventado pelo Sistema Religioso e traz em si uma capa de religiosidade totalmente incoerente com as
Escrituras em sua essncia e contexto original, conforme ser aqui exposto. O termo Santa Ceia
encontrado na Bblia em epgrafes e em comentrios presentes em notas de rodap ou em sees de
estudo, mas no corpo do texto bblico em si este termo simplesmente no existe, e o corpo do texto
bblico em si que constitui-se nas Escrituras. Por isso, vale lembrar para os que j sabem e informar
para os que ainda no sabiam, que captulos, versculos, concordncias, notas de rodap e epgrafes,
dentre outros acrscimos e modificaes NO FAZEM PARTE do texto original das Escrituras
Sagradas e justamente por isso que o termo Santa Ceia no o mais adequado e sim o termo Ceia
do Senhor, pois este sim, o termo que encontramos no texto original das Escrituras. Meu desejo
aqui simplesmente informar e esclarecer que utilizarei os termos relacionados s Escrituras e
assuntos espirituais conforme descrito na prpria Escritura, ou seja, conforme encontramos no corpo
do texto bblico em si e no conforme sugerido pelas epgrafes ou qualquer outro comentrio ou notas
de rodap ou estudos, que no fazem parte do texto original.
54

A VERDADE SOBRE QUEBRA DE MALDIES
O FUNDAMENTO DO ARREPENDIMENTO DE OBRAS MORTAS
55

O FUNDAMENTO DA F
O FUNDAMENTO DA DOUTRINA DOS BATISMOS
56

O FUNDAMENTO DA IMPOSIO DE MOS
O FUNDAMENTO DA RESSUREIO DOS MORTOS
57

O FUNDAMENTO DO JUZO ETERNO
58

Verdades Ocultadas Pelo Sistema Religioso

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GLEVERTON MARTINS - 2009

Reflexes Por Gleverton Martins

MENSAGENS QUE EDIFICAM

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AS TRS CARACTERSTICAS FUNDAMENTAIS QUE MARCARAM O MINISTRIO

nalisando estas trs caractersticas fundamentais do Ministrio de Jesus podemos concluir

entendimento das pessoas a compreenso e explicao de tal realidade, levando em considerao

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A VERDADEIRA CASA DE DEUS

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PROVA DE PODER: UMA QUETO DE F / Josu 17: 14-18

encontramos em situaes de aperto? Nos perguntamos se estamos fazendo algo de errado ou se as

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O PERIGO DOS PRESENTES

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Tenho porm contra ti...

Parabns tenho visto que

Apesar dos seus acertos

Se voc modificar seu

ESTOU AQUI SIMPLESMENTE PARA TE ADORAR

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a carta direcionada aos Glatas, no primeiro captulo dos versculos 11 16 o Apstolo

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entregar o dzimo, conforme refere o Profeta Malaquias, uma questo de obedincia; um

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