Politicas culturales.

Notas para su discusion

SiIvia Gutierrex Vidrio

Resumen

EL

P R O P ~ S E Ode

este ensayo es hacer una breve exposicion de lo que re entiende por el concepto de politicas culturales, ubicar su genesis y desarrollo, asi
como sus areas especificas. Posteriormente, se abordan algunas de las interrogantes que surgen al trabajar en este campo, asi como aquellos problemas que
son dificiles de resolver. Tambien se aportan algunos datos generales de como
han funcionado las politicas culturales en el pais, y mas especificamente en la
ciudad de Mexico.

Introduccion
Uno de los temas centrales en relacion con el campo cultural es, sin duda, el de
las politicas culturales; pero cuando se habla de politicas culturales ?de que estamos hablando? Aun cuando este termino tiene ya por lo menos tres decadas
de haberse introducido, pareceria que todavia es un campo dudoso o incierto.
Parte de esta problematica se debe a que, como senalaba Garcia Canclini en
1987, "politica y cultura son dos campos adversarios para muchos politicos,
para muchos artistas e intelectuales" (Garua Canclini: 1987).
Los politicos suelen dar por supuesto que la sociedad tiene problemas mas
apremiantes sobre todo en tiempos de crisis o austeridad, por lo que prefieren
dejar que las demandas culturales de sectores tan pequenos, cuyas actividades
interesan a rninonas y repercuten poco en los movimientos electorales se resuelvan en la competencia entre grupos, tendencias y organismos privados.
hlgo similar pasa con una gran mayoria de los artistas e intelectuales, quienes viven lo politico como territorio ajeno y amenazante. De ahi que a menudo
ANUARIO 1999 9 UAM-x MEXICO 9 1999 pp. 3-14

vean en los intentos de planificar la cultura conspiraciones contra la espontaneidad creadora.

h a Garcia Candini esas son dos de las razones por las que las politicas
culturales han constituido un espacio de existencia dudosa. Es comun escuchar
entre sociologos y escritores de Latinoamerica la frase "De que politicas culturales vamos a hablar si en mi pais no existen". Esa frase suele referirse no a la
inexistencia de dichas politicas sino a la falta de coordinacion explicita que de
coherencia a las acciones estatales, como ocurre en las politicas economicas,
de salud o vivienda.
Esto, por supuesto, no quiere decir que anteriormente no haya habido intentos de configurar ciertas poiiticas que retomaran como punto central la cultura. Tenemos, como ejemplo, los casos de Sarmiento o Vasconcelos, que
desplegaron una estrategia de desarrollo cultural consciente de sus objetivos
finales en cada area social.
Uno se podna remontar hasta la Colonia e investigar las politicas culturales
de diversos sectores de la Iglesia y obtener explicaciones de como se construyeron:, a traves de sistemas organicos de acciones culturales, distintos tipos de
hegemonia politica (Garua Canclini, 1987:15).Pero por algo la formula politica cultural aparece tan recientemente, hace aproximadamente tres decadas.

Antecedentes
Para ubicar la genesis del concepto de politica cultural habna primeramente
que hablar del concepto de desarrollo cultural en America Latina, ya que este es
un antecedente fundamental.
Como senala Serfaty (1993:105) para hablar de desarrollo cultural habria
que ubicar el contexto socioeconomico y cultural en el que este se empieza a
desarrollar: en la politica cepalina del desarrollo sustentable.
14 mediados de la decada de los cincuenta se crea la Comision Economica
para America Latina (CEPAL) que, entre otras cosas, pretendia establecer un
modelo que perseguia la industrializacion de nuestros paises a fin de acabar con
los vinculos de dependencia establecidos con los paises desarrollados. La sustitucion de importaciones, fijar precios justos a nuestras materias primas, la inversion de estas divisas en la industria, etcetera, eran algunas de las propuestas
fundamentales de este esquema que nos permitiria en un determinado tiempo
no solo disminuir la dependencia sino alcanzar un grado de desarrollo que
faciiitara un intercambio equilibrado y a la par con el resto del mundo.

Este modelo de desarrollo era fundamentalmente economicista, aunque contemplaba dos areas no economicas, como la salud y la educacion. E n menos de
una decada, los inconvenientes surgidos de este esquema fueron evidentes no
solo por no lograr sus objetivos sino por las repercusiones en otros campos no
contemplados y cuyos efectos negativos no se hicieron esperar en el continente. N o es mi objetivo en este trabajo realizar un analisis de este esquema de
desarrollo y sus consecuencias negativas en el plano economico y social, por lo
que me limitare a senalar las consecuencias que tuvo en el plano cultural.
El enfoque cepalino partia de una estrategia economica segun la cual, al
producirse el desarrollo industrial, "automaticamente" se regularia el progreso
social. San embargo, lo que se hizo evidente fue un reforzamiento de la dependencia rio solo en el plano economico sino en el social y el cultural. Como
senala Carda Prince (1982:18), el area cultural fue de las mas afectadas en lo
que se ha denominado el proceso de penetracion cultural que genero la llamada
dependencia cultural.
Indiscutiblemente los medios de comunicacion masiva, que irrumpen en
ese momento extendiendose a todos los paises y niveles de la poblacion, contrbuyeron a ese proceso de transculturalizacion, imponiendo valores que no formaban parte del esquema tradicional, produciendose mas bien una desvalorizacion de los "rasgos positivos de nuestra identidad.. . y donde lo nuestro
era identificado como atrasado, inoperante, necesariamente prescindible, cuando no radiculo" (Garcia Prince, 198219).
Ante la evidencia de estos efectos negativos, en distintos foros internacionales y regionales se comienza a reflexionar sobre lo que se denomino "el otro"
desarrollo, el desarrollo integral donde la cultura como sector forma parte de el
(Serfaty, 1993:106).
Esta concepcion del desarrollo integral ha sido planteada por diferentes corrientes ideologicas y fundamentada en la necesidad de nuevos parametros para
la transformacion socid, los cuales tienen que tomar en cuenta factores no
economicos que deben darse simultaneamente como un requisito para el desarrollo integral. Es decir, no se puede hablar de desarrollo en general si no lo hay
en cada uno de los sectores que componen el todo social.
A m cuando esta propuesta esta reflejada en numerosos planes, resoluciones, acuerdos, etcetera, tanto en el ambito nacional como regional y es obligada
referencia en todo discurso politico, sigue siendo en la mayoria de los paises un
esquema teorico mas que una realidad vigente, pero su planteamiento -aun a
nivel teorico- ha traido consecuencias importantes. Una de ellas es la aparicion
del concepto de desarrollo cultural como dimension del desarrollo integral.

Posteriormente, en las diferentes conferencias intergubernamentales sobre

politicas culturales se describe, se analiza y se le da significacion al termino desarrollo cultural.
E n la primera Conferencia sobre Politicas Culturales, celebrada en Venecia
en 1970, se reconoce'lo cultural como un componente esencial del progreso
economico y social. E n 1973, en Yogyakarta (Indonesia), se expresa que el
desarrollo cultural es una forma de resolver la dicotomia entre lo moderno y lo
tradicional, lo urbano y lo rural; el desarrollo cultural como finalidad verdadera
del progreso se expresa en Ancora (1975). E n Bogota (1978) se declara que "la
creciente comprension de la importancia de la dimension cultural del desarrollo :resulta uno de lo hechos principales de nuestra epoca". Los objetivos del
crecimiento se definen, asimismo, en terminos de valoracion cultural, de plenitud colectiva e individual, de bienestar general y de conservacion del medio
ambiente. Asi, el hombre podra ser sujeto y agente del desarrollo (UNESCO,
1978).
E n la conferencia de Mexico (1982) se identifica la cultura como "el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que
caracterizan a una sociedad o un grupo social.. .; la cultura es el fundamento de
la vitaiidad de toda sociedad e instrumento para su conservacion y renovacion"
(Caceres, 1986:17).
:Lo valioso de estas conferencias es que han conmbuido a formar un cierto
sentido comun internacional acerca de que el crecimiento de los paises no puede
evailuarse solo por indices economicos,y que el desarrollo cultural, concebido como
un avance conjunto de toda la sociedad, necesita una politica publica y no puede ser
dejado como tarea marginal de elites rehadas o librado a la iniciativa empresarial
de p n d e s consorcios de la comunicacion (Garcia Candini 1986:179).
Sin embargo, los conflictos y dificultades que acompanan las politicas culturale:s, los problemas teoricos y metodologicos que implican su estudio, han
surgido, mas que en las grandes conferencias de la UNEsco, en las reuniones de
especialistas que esa institucion convoca periodicamente y en otros debates
intelectuales y estudios academicos.

E l c o n c e p t o d e politica cultural
Primeramente, habria que definir que se entiende por cada uno de los conceptos que se unen en esta formula y aquellos que estan relacionados, como lo son
el concepto de cultura, de accion cultural y de desarrollo cultural.

Indiscutiblemente, la redefinicion del concepto de cultura ha facilitado su

reubicacion en el campo politico. AL dejar de designarla unicamente como el
rincon de los libros y las bellas artes, al concebir la cultura en un sentido mas
proximo a la acepcion antropologica -como el conjunto de procesos donde se
elabora h significacion de las estructuras sociales, se la reproduce y transforma
mediante operaciones simbolicas- es posible verla como parte de la socializacion de las clases y los gmpos en la formacion de las concepciones politicas y
en el estilo que la sociedad adopta en diferentes lineas de desarrollo (Garcia
Canclini, 1987:259).
Desde otro punto de vista, Rosales Ayala senala que, a pesar de los avances
que se han realizado en las ciencias sociales para el estudio de la cultura, se carece
de un discurco teorico unico, debido a la polisemiotiudad del concepto (1990:7).
Rosales Ayala propone un enfoque para abordar el concepto de cultura que
denomina semiotica-sociologico, dado que considera la produccion y reproduccion de significados como un momento intrinseco de la produccion material
de la vida y a toda relacian social como un proceso de produccion y reproduccion de significados, por medio de los cuales se construye la realidad social
(1990%). La cultura por lo tanto, en esa elaboracion teorica, designa el aspecto
semioticts o de significacion presente en todas las practicas sociales.
En tanto representaciones de lo social, las teorias ofrecen criterios espistemologicos e historicos para seleccionar los elementos de significacion que integraran su cuerpo discursivo, en este sentido, afirma el autor, el estudio de la
cultura requiere que se adopte conscientemente un punto de vista evaluativo.
Descubrir, formular y articular los sentidos implilltos en las practicas sociales
es una forma de hacer politica (199053).
Una premisa complementaria a esta perspectiva del autor es que todo hecho
de significacion requiere, para cristalizar historicamente, de un conjunto de
aparatos.,campos, instituciones y redes de sociabilidad que actuan como reproductores del sentido y lo imponen como una fuerza que organiza y controla las
practicas sociales.
S i e n d o a Rosales Ayala, las politicas consisten en la formulacion explicita de
propositos sociales, asi coino en la preiiguradon de tacticas y estrategias para alcanzarlos y que inciden en la reproduccion o transformacion de las condiciones de vida
de la poblacion; en este sentido, toda politica puede tener una lectura ''cultural" si se
analiza el signihcado de las practicas que se derivan de ella (1990:9).
Otra definicion, que complementa la anterior, es la de Serfaty: "se entiende
por politicas las directrices (reglasy orientaciones) que guian las acciones fundamentalmente de una institucion y contienen en forma general los objetivos. En

las politicas se conjugan la filosofia y la doctrina de una institucion, empresa o

gobierno" (Serfaty, 1993:108).
Una vez defindo el concepto de "politicas", habna que senalar que se entiende por el concepto de politicas culturales. De acuerdo a Garcia Prince, politicas
culturales son las normas, principios y orientaciones formalizadas, formuladas
explicitamentey sancionadas por el Estado, que orientan la dinamica del sector
cultural hacia fines, propositos y objetivos de superacion e interes cultural colectivo (Garcia Prince, 1982:25).Formular politicas culturales es dar coherencia
a una estructura administrativa y financiera cultural que opere en el seno de las
connunidades.
Las politicas culturales, en sentido restringido, son aqueilas que se dirigen
especificamente al conjunto de agentes, instituciones y redes de sociabilidad
especializadas en recrear el aspecto simbolico de las practicas s o d e s . En cada
cultura hay practicas especializadas en recrear los aspectos simbolicos presentes en el trabajo, la procreacion o el lenguaje, dando lugar a expresiones como
la dlanza, la musica, la pintura, la literatura, la religion, los mitos, las reglas de
partentesco o el erotismo; de manera simultanea, existen instituciones y sujetos
ocupados en conservar, ampliar y difundir los conocimientos, los rituales, las
costumbres y los valores (Rosales Ayala, 1990:9).

Areas de atencion de las politicas culturales

El concepto de cultura, como ya he senalado, incluye muchos aspectos y por
tanto las politicas culturales abarcan todo el espectro que se refiere a d o . La
clasificacion en areas permite una mejor comprension y atencion, al mismo
tiempo que facilita la accion. A continuacion describimos la clasificacion de
Serfaty (1993: 109).
Identidad cultural: se ha defindo como "el mismo patrimonio cultural entendido en su mas amplia concepcion.. ." (UNESCO
1978, punto 6).
~Comunicacion:referida a los medios de comunicacion masiva, tales como
radioelectricos, el libro, la cinematograna y otros medios audiovisuales.
Formacion de recursos humanos para el sector.
Patrimonio cultural: abarca la proteccion, conservacion, rescate y difusion
del patrimonio artistico, arquitectonico, ambiental, popular y tradicional.
Cooperacion internacional: los principios de cooperacion se enunciaron en
L
a decimocuarta Conferencia General de la UNESCO en 1966.
Investigacion cultural.

Financiamiento cultural.
Proteccion al artista y al trabajador cultural.

A su vez, en cada una de estas areas podemos reconocer tambien una subclasificacion referida a las artes: musicales, escenicas, plasticas, etcetera. Asi, por
ejemplo, al referirse uno a la formacion de recursos humanos, se deben formular y realizar programas para la plastica, la musica, entre otras. Incluso en
cada una de ellas existen divisiones, por ejemplo, en plastica se tiene pintura, escultura, etcetera.

Agentes e instancias organizativas

Este es un tema muy controvertido y ampliamente discutido que esta claramente ligado al regimen politico desde el cual se planean las politicas culturales.
Para Brunner (1992) existen cuatro modelos de hacer politicas culturales: el
modelo leninista o de administracion ideologica centralizada, el gramsciano o
de competencia hegemonica, el fascista o de manipulacion propagandistica y el
tocqueviilliano o del mercado. No especificare cada uno de estos modelos ya
que considero que de acuerdo a lo que expone Brunner ninguno de d o s es el
modelo perfecto o el modelo a seguir, mas bien me centrare en las controversias
que se suscitan en relacion con la definicion de quien debe de intervenir en el
desarrollo de politicas culturales. Considero que gran parte de la discusion sobre el tema ha estado centrada en el papeI que debe jugar el Estado y actualmente
en la participacion de las empresas privadas.

Las interrogantes
Para poder plantear las interrogantes que se presentan en el diseno e implementacibn de poiiticas culturales, quiero iniciar con la discusion que plantea
Brunnei en torno al terreno de la cultura y a las dimensiones que este concepto
abarca o puede abarcar.
Para Brunner existen dos planos de constitucion de la cultura. Uno macroscopico, cotidiano, propio de la esfera privada, donde los individuos interactuan
entre si elaborando directamente un mundo de sentidos compartidos. Otro de
dimensiones macrosociales y pubkas y de procesos institucionales, a traves
de los cuales la cultura es elaborada, transmitida y consumida de maneras relativamente especializadas (Brunner, 1992:205). Valdria la pena aclarar que esta

distincion es meramente analitica, ya que en la vida real es muy dificil separar

estas dos dimensiones; sin embargo, considero util esta clasificacion sobre todo
para recalcar la complejidad del problema.
.4 nivel micro, la comunicacion cotidiana, relacion social basica de los individuos, construye para estos sus "pequenos mundos" de sentido. Estos son
multiples y estan estrechamente sujetos a su contexto social (altamente localizados en terminos regionales, de clase, generacionales, de sexo, etcetera); son
relativamente estables (su funcion es, justamente, estabilizar sentidos frente a
las amenazas anornicas y del sin sentido), y estan sometidos a reglas de organizacion y presentacion, especialmente en cuanto se tocan con lo publico.
Existe a este nivel de la cultura, en efecto, un fuerte componente de construccion de rutinas que sirven para el manejo de identidades y para la actuacion
de roles frente a los otros.
IEsos pequenos mundos se sostienen basicamente sobre el aprendizaje del
lenguaje y su empleo segun las convenciones adquiridas localmente. Representan, entonces, un momento de la integracion social, sin embargo, esos pequenos mundos son tambien expresion de procesos de comunicacion distorsionada,
los que sistematicamente ocurren en la vida cotidiana.
En este plano, la cultura apenas puede ser tocada por "politicas", o sea, por
disenos deliberados de intervencion mediante el empleo de medios eficaces
que procuran obtener efectos deseados.
De ahi surge lo que Brunner denomina primera ambigiiedad del tema de las
politicas culturales. Estas ultimas son incapaces de tocar siquiera uno de los
planos constitutivos de la cultura. Por el contrario, ese plano esta sujeto -de
maneras nunca inmediatas pero igualmente eficaces- a los efectos de condiciones que no llegan a ingresar siquiera en el horizonte de quienes discuten y/o
adoptan politicas culturales (p. 206). De ahi que la cultura constituida
cotidianamente, no pueda ser objeto de politicas (culturales) especificas.
Por otra parte, existe otro plano de la cultura organizada socialmente, es
decir, la cultura que combina las dimensiones de lo macrosocial, lo publico y lo
especializado. Este segundo plano remite a la nocion sociologica de la cultura.
Aqui actuan agentes, instituciones, procesos y medios que se encuentran involucrados en una produccion simbolica socialmente organizada para Uegar a
publicos determinados a traves de canales especificos de comunicacion.
Ims politicas culturales tienen por objeto la cultura en ese segundo plano de
constihiuon. Son intentos de intervencion deliberada, con los medios apropiados, en la esfera de constitucion publica, macrosocial e institucional de la
cultura, con el fin de obtener los efectos buscados (Brunner, 1992:211).

Existen una serie de interrogantes que uno se plantea cuando intenta analizar las politicas culturales de una nacion o de un sector particular de esa nacion.
Considero que Jose Joaquin Brunner ha formulado de manera bastante precisa
algunas de estas interrogantes. ?Donde mirar cuando se quiere incidir mediante
politicas en el terreno de la cultura?, ?como articular un discurso razonable
sobre lo cultural que no sea ni demasiado trivial ni tampoco tan abstracto como
para convertirse ya bien en ciego o en mudo frente a las necesidades de la
accion?, ?como moverse en este terreno sin caer en la generalidad de que "todo
es cultura", asi como a veces se sostiene que "todo es politica"? (1987:175). Y
en el caso, por ejemplo, de la ciudad de Mexico, la siguiente pregunta: ?Como
disenar politicas culturales adecuadas a una ciudad de veinte d o n e s de habitantes, formada con pobladores provenientes de todas las zonas del pais, con
tradiciones culturales, niveles economicos y educativos muy diversos?
Ademas de estas interrogantes tambien quisiera senalar los siguientes problemas:
Ausencia de politicas culturales global y coherentemente integradas en la
accion estatal.
Dis~~ersion,
contradiccion y superposicionpor ausencia de organismos competentes, ignorancia o falta de claridad en la importancia que ellas tienen, y
carencia de personal calificado para realizar esta tarea.
Ausencia de una metodologia para formular politicas culturales.
Falta de criterios claros por parte de los responsables acerca de lo que es o
debe ser una politica cultural.
Tendencia a favorecer la centralizacion.
Estos son solo algunos de los problemas vinculados con el desarrollo de poiiticas culturales que hasta la fecha no han podido ser resueltos y que implican la
accion de agentes e instituciones a varios niveles.

Las politicas culturales en Mexico

En este apartado senalare brevemente, algunos aspectos relevantes en relacion
con la implementacion de politicas culturales en Mexico y con los problemas
que se suscitan al tratar de desarrollar este tipo de politicas.
Una resis que se podna sostener con respecto al desarrollo cultural del pais
es la que los gobiernos que han ejercido el poder en Mexico en el ultimo medio
siglo se han ocupado, en diferente grado, del crecimiento economico, el control

politico y el bienestar social, pero han carecido de un proyecto cultural coherente con las necesidades sociales, economicas y politicas de las diversas culturas que coexisten en nuestro territorio (Rosales Ayala: 13).
Las intervenciones que han realizado los distintos gobiernos en el campo
cultural se han caracterizado por su falta de continuidad; recordemos que en
Mexico no solo en el campo de la cultura sino en general en todos los campos,
los planes sexenales casi nunca tienen continuidad. Aunado a esto, lentamente
se han conformado un conjunto de aparatos culturales que trabajan en direcciones distintas y a veces contrapuestas. Una historia detallada de las instituciones de cultura podna evidenciar los detalles de este proceso.
Garua Candini (1991) senala que para hablar de politicas culturales en Mexico
habria que remontarse a las politicas (o acciones) de los gobiernos posrevolucionarios. Las acciones desarrolladas en las decadas de los veinte y treinta, como
ha sido ampliamente estudiado, buscaron principalmente generalizarla educacion
basica, castellanizar a los indigenas e integrar a las etnias y regiones de un pais
muy fragmentado. A la promocion inicial de la escuela, el folclore, la plastica y
otras actividades "tradicionales", se fueron agregando la radio y el cine como
instrumentos organizadores y comunicadores de lo que se definia como cultura
nacional. Para este investigador es necesario evocar estos procesos, ya intensamente estudiados, porque el impulso y el sentido de esas acciones es reivindicado a menudo por quienes en la actualidad conducen las politicas cdturales.
A partir de los anos cuarenta ocurren cambios importantes en las condiciones sociales, en el desarrollo cultural y en las politicas publicas y privadas. Garua
Canclini menciona las siguientes:
E:l proyecto revolucionario cede lugar a un proyecto modernizador. El
desarrolloindustrial, una nueva insercion de Mexico en el mercado internacional de bienes materiales y simbolicos, asi como el crecimiento acelerado de
las ciudades, tuvieron consecuencias sobre las politicas educativas y culturales. A diferencia de los programas de los principios de la era posrevolucionaria,
lar educacion se dedica principalmente a mejorar la calificacion de la fuerza
de trabajo. Por su parte, la politica cultural comienza a buscar, a partir de la
decada de los cincuenta, una mayor comunicacion de la cultura mexicana
con las innovacianes internacionales. La creacion de museos de arte moderno y contemporaneo, asi como la construccion estatal y privada de una oferta literaria y artistica, que canalizan la produccion cultural nacional y extranjera,
son algunas evidencias de como se impulso la modernizacion.
El aumento vertqposo de la poblacion urbana y el acceso de nuevas capas
a la educacion media y superior fueron generando, al mismo tiempo, publi-

cos mas amplios para el arte y la literatura, cuya informacion y exigencias

esteticas mas sofisticadas, asi como su mayor poder adquisitivo de bienes
culturales, favorecieron la autonomizacion y modernizacion de los campos
artisticos.
La expansion de las industrias culturales, especialmente la television a par&
de los cincuenta, va conhnendo a los mensajes producidos industrialmente
y comunicados masivamente un predominio sobre las formas tradicionales
de expresion e interaccion cultural (artesanias, fiestas locales, etcetera). La
radio, la television y mas recientemente el video reorganizan la produccion
dtural, la canalizacion de inversiones, la participacion del Estado y de las
empresas privadas, y, por supuesto, los habitos de consumo de la mayona
(Garua Canclini, 1991:15).
En la ciudad de Mexico estos cambios han sido mas radicales que en el resto
del pais, sobre todo por su veloz crecimiento demografico. De un millon y medio de habitantes en 1940, ahora nos acercamos a los veinte millones.
Este creurniento de la poblacion no fue a la par de un aumento correlativo
de los iequipamientos culturales, ni de una redistribucion para alcanzar a las
poblaciones situadas en la periferia, que son las que registran las tasas mas
elevadas de crecimiento.
Ademas, la mayor parte de las instituciones dedicadas a la cultura "clasica"
(librerias, museos, salas de teatro y cine) se halla concentrada en un triangulo
que va, en el centro de la ciudad, desde el parque de Chapultepec hasta el Zocalo, y se extiende en las dos Uitimas decadas hacia el sur (Ciudad Universitaria y
SU entorno).
Existen algunos ultbajos interesantes en lo que a ofertas culturales en la
ciudad de Mexico se refiere (vease Garcia Canclini, 1998), que muestran tanto
la complejidad del problema como la disparidad de dicha oferta.
Las investigaciones que se han desarrollado en relacion con el consumo
cultural en diferentes audades de America Lama (vease, las investigaciones del
CLACSO y el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes) han ayudado a tener
una vision mas detallada de los gustos y preferencias culturales de ciertos grupos sociales.
Finalmente, quisiera senalar que ante el proceso de globalizacion el tema de
las politicas culturales vuelve a tener un peso significativo. Son muchas las
interrogantes que surgen al respecto y hay varios temas que vuelven al tapete de
la discusion, como por ejemplo el de las identidades, la diversidad cultural, y el
papel de los medios electronicos de comunicacion, por mencionar algunos.

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