Professional Documents
Culture Documents
Retaguardia y cultura
de guerra, 1936-1939
76
CM
MY
CY CMY
76
Retaguardia y cultura
de guerra, 1936-1939
Las culturas de guerra se nutren fundamentalmente de la diabolizacin
del enemigo, la construccin retrica de un relato autojustificativo
en el pasado remoto y cercano, el culto a los cados y la exaltacin
de la figura del lder carismtico: nutridas, por tanto, de relatos de
violencia. Generan elementos de identificacin que servirn para
construir lealtades e ideales colectivos que pueden acarrear para la
poblacin una intensa experiencia de modernidad, de nacionalizacin.
Suponen, pues, utopas concretas, unificadoras e igualitarias, pero
indisolublemente relacionadas con el contexto blico y constituidas
en relacin con la utilizacin y justificacin de los mecanismos de
violencia poltica. La Guerra Civil, pues, como autntico laboratorio
histrico privilegiado de violencia, de movilizacin y construccin
identitaria, de cultura de guerra.
76
ISBN: 978-84-92820-09-2
Composici n
2009 (4)
2009 (4)
00Primeras76.qxp
7/2/10
13:28
Pgina 5
RETAGUARDIA
Y CULTURA DE GUERRA,
1936-1939
00Primeras76.qxp
7/2/10
13:28
Pgina 6
00Primeras76.qxp
7/2/10
13:28
Pgina 7
ISSN: 1134-2277
SUMARIO
DOSSIER
RETAGUARDIA Y CULTURA DE GUERRA,
1936-1939
Javier Rodrigo, ed.
Presentacin. Retaguardia: un espacio de transformacin,
Javier Rodrigo................................................................
Experiencia en combate. Continuidad y cambios en la violencia represiva (1931-1939), Eduardo Gonzlez Calleja...
Las campaas rebeldes de aniquilacin del enemigo, Rafael
Cruz ..............................................................................
Qu violencia para qu retaguardia o la Repblica en guerra
de 1936, Jos Luis Ledesma ..........................................
La zona gris de la Espaa azul. La violencia de los sublevados en la Guerra Civil, Carlos Gil Andrs ....................
Relatos para una guerra. Terror, testimonio y literatura en
la Espaa nacional, Hugo Garca ..................................
Asesinatos en masa y genocidio entre 1914 y 1945: un intento de anlisis comparativo, Alan Kramer..................
13-36
37-64
65-82
83-114
115-141
143-176
177-205
ESTUDIOS
La particular dimensin europea de Eugeni dOrs durante
la Primera Guerra Mundial, Maximiliano Fuentes
Codera ..........................................................................
El secreto del consenso en el rgimen franquista: cultura de
la victoria, represin y hambre, Miguel ngel del Arco
Blanco ............................................................................
209-243
245-268
00Primeras76.qxp
7/2/10
13:28
Pgina 8
Sumario
Sumario
269-290
ENSAYOS BIBLIOGRFICOS
Historia y presente en Israel y Palestina. Separacin, oposicin y entrecruzamiento de dos historias paralelas. Nuevos y viejos enfoques, Carmen Lpez Alonso ..............
293-317
01Introduccion76.qxp
7/2/10
13:29
Pgina 11
DOSSIER
01Introduccion76.qxp
7/2/10
13:29
Pgina 13
ISSN: 1134-2277
Presentacin. Retaguardia:
un espacio de transformacin
Javier Rodrigo *
Universidad de Zaragoza
Lo mismo que las manijas del reloj exterior de la estacin de trenes de Bolonia, paradas para siempre en la hora trgica de las 10:25
(la del atentado del 2 de agosto de 1980, en el que murieron 85 personas), el reloj de la historia de Espaa parece seguir, para muchos,
* El autor participa en el Proyecto de Investigacin del Ministerio de Ciencia e
Innovacin Cultura y memoria falangista y cambio social y poltico en Espaa
(HAR2008-05949/Hist), dirigido por Miguel ngel Ruiz Carnicer. Con l prepar el
curso (casi) homnimo que dio origen a este dossier, Retaguardia. Violencia, movilizacin y cultura de guerra, 1936-1939, organizado por la Institucin Fernando el
Catlico y que apoy desde el principio su director Carlos Forcadell. Y suya fue la
generosa sugerencia de que recayese solamente en m el prestigio de coordinar este
dossier y escribir esta introduccin. Eso no ha hecho sino agrandar la enorme deuda
intelectual y personal que tengo hacia l, as como, claro est, nuestra amistad. En el
curso, adems de los participantes en este monogrfico, intervinieron los profesores
Santos Juli, Xos Manoel Nez Seixas, Ferrn Gallego, ngela Cenarro, Francisco
Sevillano y Emilio Gentile, a quienes deseo agradecer una vez ms sus magnficas
aportaciones. Deseo tambin agradecer sus comentarios y sugerencias a este texto a
mis alumnos de doctorado de la Universidad de Zaragoza.
01Introduccion76.qxp
Javier Rodrigo
7/2/10
13:29
Pgina 14
14
01Introduccion76.qxp
7/2/10
Javier Rodrigo
13:29
Pgina 15
15
01Introduccion76.qxp
Javier Rodrigo
7/2/10
13:29
Pgina 16
16
01Introduccion76.qxp
7/2/10
Javier Rodrigo
13:29
Pgina 17
17
01Introduccion76.qxp
Javier Rodrigo
7/2/10
13:29
Pgina 18
18
01Introduccion76.qxp
7/2/10
Javier Rodrigo
13:29
Pgina 19
19
01Introduccion76.qxp
Javier Rodrigo
7/2/10
13:29
Pgina 20
Vase, sobre todo, TRAVERSO, E.: A ferro e fuoco. La guerra civile europea,
1914-1945, Bolonia, Il Mulino, 2007. Tambin RANZATO, G. (ed.): Guerre fratricide.
Le guerre civili in et contemporanea, Turn, Bollati Boringhieri, 1994.
10
KRAMER, A.: Dynamic of destruction. Culture and Mass Killing in the First
World War, Oxford, Oxford University Press, 2007, p. 334, y en el artculo incluido
en este dossier. Vase una reflexin global en este sentido en KERSHAW, I.: Guerra y
violencia poltica en la Europa del siglo XX, en su importante recopilacin de artculos Hitler, los alemanes y la solucin final, Madrid, La Esfera de los Libros, 2009,
pp. 569-599, artculo publicado originalmente en ingls en 2005.
11
SALAS, R.: Prdidas de la guerra, Planeta, Barcelona, 1977; JULI, S. (coord.):
Vctimas de la Guerra Civil, Madrid, Temas de Hoy, 1999; ms las actualizaciones de
los datos en Galicia, Castilla-Len, Pas Vasco, Cantabria, Cdiz y las Baleares. Vase
RODRIGO, J.: Hasta la raz..., op. cit.
20
01Introduccion76.qxp
7/2/10
Javier Rodrigo
13:29
Pgina 21
21
01Introduccion76.qxp
Javier Rodrigo
7/2/10
13:29
Pgina 22
22
01Introduccion76.qxp
7/2/10
Javier Rodrigo
13:29
Pgina 23
23
01Introduccion76.qxp
Javier Rodrigo
7/2/10
13:29
Pgina 24
24
01Introduccion76.qxp
7/2/10
Javier Rodrigo
13:29
Pgina 25
mentos precedentes pero redimensionadas por la aceleracin histrica que supusieron, primero, el golpe de Estado y la subsiguiente apertura de la espita revolucionaria y, luego, la Guerra Civil stricto sensu,
no parece haber sido hasta la actualidad un tema que haya despertado demasiado inters en la bibliografa sobre el conflicto 19. De ah
que el debate en torno a la existencia, o no, de unas culturas de guerra haya tenido un calado mnimo en lo referido a la guerra espaola,
interpretada muchas veces desde el paradigma de la excepcin, la
unicidad y la inoperatividad (implcita, pues rara vez se hace explcita) de los modelos y categoras interpretativas externas. As, quedan
por explorar esas culturas, que estaran tejidas con mimbres emocionales preados de sacralidad, reconocibles en ambas retaguardias (y,
tambin, en las de otras guerras nacionales e internacionales) y que
abarcaran la demonizacin del enemigo al que se reservar un
espacio preferencial, por cuanto no solamente es ajeno sino, tambin,
vecino, cercano, la construccin de un relato legitimador y movilizador coherente e inteligible o, por fin y en consecuencia directa de
esto ltimo, la gestin de la perduracin del mismo, en forma de
memoria del conflicto y de la violencia.
A fin de cuentas, de existir las culturas de guerra, trmino del que
se va a hablar largamente en este dossier, estaran nutridas preferente
y fundamentalmente de diabolizacin del enemigo, construccin
retrica de un relato autojustificativo en el pasado remoto y cercano,
culto a los cados y exaltacin de la figura del lder carismtico: nutridas, por tanto, de relatos de violencia. Pero no slo: las culturas de
guerra, adems de una vehiculacin, digamos, vertical, en forma de
propaganda y de movilizacin de recursos, adems de un diktat
impuesto por el poder en la retaguardia en aras de la movilizacin de
recursos para la guerra, y adems de una prctica para legitimar la eliminacin del contrario, nutriran y partiran desde elementos de identificacin que serviran para construir en positivo lealtades e ideales
colectivos que acarrearan para la poblacin una intenssima y, al
19
Dos excepcionales trabajos desbrozaron el camino en lo relativo a culturas,
identidades y guerra: UCELAY DA CAL, E.: La Catalunya populista: imatge, cultura i
poltica en letapa republicana (1931-1939), Barcelona, Edicions de La Magrana, 1982,
y UGARTE, J.: La nueva Covadonga insurgente. Orgenes sociales y culturales de la sublevacin de 1936 en Navarra y el Pas Vasco, Madrid, Biblioteca Nueva, 1998. Vanse
otras excepciones en EALHAM, C., y RICHARDS, M. (eds.): The splitering of Spain...,
op. cit.
25
01Introduccion76.qxp
Javier Rodrigo
7/2/10
13:29
Pgina 26
menos al inicio, eufrica experiencia de modernidad, de nacionalizacin. Supusieron, pues, utopas concretas, unificadoras e igualitarias,
pero indisolublemente relacionadas con el contexto blico (y amplificadas por el mismo) y constituidas en relacin con la utilizacin y justificacin de los mecanismos de violencia poltica. Fue, pues, la guerra la que dot de contenido al fascismo y al antifascismo en Espaa,
y no al revs. Y a partir de esa premisa es como, a mi juicio, podremos
hoy hablar de un proceso de sacralizacin de la poltica 20.
En cualquier caso, y de cara a explorar la operatividad de las
nociones generales sobre las que se basan los debates que se reproducen en este dossier, es necesario considerar que para hablar de una
cultura de guerra en Espaa como categora operativa, sta debe
englobar no solamente las prcticas de identificacin grupal frente al
enemigo en tiempo de guerra, sino tambin cualquier tipo de prcti20
La idea del diktat proviene de LEDESMA, J. L.: El lastre de un pasado incautado: uso poltico, memoria e historiografa de la represin republicana, en FORCADELL, C., et al. (eds.): Usos de la historia y polticas de la memoria, Zaragoza, Prensas
Universitarias de Zaragoza, 2004, pp. 33-53. Sobre el fascismo como dictadura de
favores mutuos y la violencia como amalgama de identificacin y aprovechamiento,
vase ALY, G.: La utopa nazi. Cmo Hitler compr a los alemanes, Barcelona, Crtica,
2006, cuyo subttulo en castellano dice exactamente lo contrario de lo que pretende
explicar el autor, y de donde proviene la idea de la utopa concreta y unificadora. Tambin en esa lnea, GALLEGO, F.: De Mnich a Auschwitz. Una historia del nazismo,
1919-1945, Barcelona, Plaza & Jans, 2001, y, ms lateralmente, en GELLATELLY, R.:
No slo Hitler. La Alemania nazi entre la coaccin y el consenso, Barcelona, Crtica,
2002. Para el planteamiento de la cultura de guerra como religin poltica es necesaria la obra completa y original, que pierde bastante en las traducciones, de Emilio
Gentile, y en particular GENTILE, E: Le religioni della politica. Fra democrazie e totalitarismi, Roma-Bari, Laterza, 2001. Tambin es necesario dejar de considerar el concepto como una mera sustitucin de la religin por la poltica, o como la invasin de
la segunda en el espacio de la primera, y entenderlo ante todo como la elevacin a
carcter sagrado, objeto de culto y devocin y centro de rituales y creencias, de la poltica, la nacin, el Estado o la ideologa en la era de las polticas de masas. Sin embargo, en su formulacin tiene un encaje complejo, como el propio autor reconoce, el
contexto blico y, en particular, el de una guerra civil. Y eso debe mover a una reformulacin contextualizada para la Espaa en guerra, y no a una mera transposicin no
de los debates, sino de sus conclusiones. Dos aproximaciones hacia la validez de esa
categora para la Espaa de Franco (hasta donde s, no se ha empleado para la Espaa republicana, aunque en s misma la sacralizacin de la poltica no es exclusiva del
fascismo), en SAZ, I.: Religin poltica y religin catlica en el fascismo espaol, en
BOYD, C. P. (ed.): Religin y poltica en la Espaa contempornea, Madrid, CEPC,
2007, pp. 33-55, o en COBO, F.: El franquismo y los imaginarios mticos del fascismo
europeo de entreguerras, Ayer, 71 (2008), pp. 117-151.
26
01Introduccion76.qxp
7/2/10
Javier Rodrigo
13:29
Pgina 27
27
01Introduccion76.qxp
Javier Rodrigo
7/2/10
13:29
Pgina 28
retaguardia, y cuya aceptacin formara parte sustancial de los proyectos de sociedad antagnicos que se enfrentaron en los frentes del
36-39. En una retaguardia llena de smbolos y carteles, atestados los
tranvas y las paredes de carteles multicolores o grafitos monocromos
y de frases conminativas en agresivas maysculas acompaadas por
unos no menos impactantes signos de exclamacin, ocupadas las
calles por pauelos, correajes, uniformes, armas y olor a plvora, las
escuelas por ejercicios de autoafirmacin, las iglesias por militares o
por milicias (en ambas retaguardias se ocuparon las iglesias, en una
con la connivencia de sus titulares y en la otra no); en medio de un
tiempo ocupado por la movilizacin, por los ritos funerarios y de
exaltacin de los nuestros o por la invasin, generalmente sbita, violenta e inesperada, del espacio pblico por la presencia real o no
del enemigo (el enemigo al que se combate y frente al cual nos definimos; el enemigo que nos bombardea; el enemigo que ocupa el pueblo,
que entra por la calle mayor): en esos espacios y ese tiempo, lo simblico tuvo una importancia inusitada, vital, en el sentido ms completo de la palabra. Levantar el puo con fuerza, o alzar el brazo en
saludo fascista con energa (en definitiva: con violencia), estableca los
lmites de las relaciones interpersonales, del Poder con los individuos,
y viceversa. Al igual que en la Rusia de 1917 y la Alemania de 1933, el
arco que ocupaban los brazos al levantarse meda a su vez las pretensiones de poder sobre el espacio pblico 23.
Y en eso, en la ocupacin de la calle, en el deseo de absorcin, de
apropiacin total de la muerte y de la vida tras las trincheras, tambin
la guerra espaola supuso un jaln de las dinmicas europeas, por
supuesto con sus propias caractersticas. Espaa no aprendi slo y
23
FRITZSCHE, P.: Vida y muerte en el Tercer Reich, Barcelona, Crtica, 2009, p. 29.
Sobre las polticas de inclusin, STEPHENSON, J.: Inclusion: building the national
community in propaganda and practice, en CAPLAN, J.: Nazi Germany, Oxford,
Oxford University Press, 2008, pp. 99-121. Fuentes para referirse a estas dinmicas en
la Espaa en guerra no abundan fuera de la literatura y la hemeroteca, pues adems
requieren de un componente espacial y figurativo al que no est demasiado acostumbrado la historiografa sobre la Guerra Civil. Es legtimo, por tanto, acercarse desde
diferentes vas. La historiogrfica la ha explorado Nez SEIXAS en el libro ya citado
Fuera el invasor! Una particularmente vvida, aunque escasamente utilizada, es la de
la representacin grfica y, en particular, la del cmic. En los ltimos aos han aparecido interesantes aportaciones como las de Carlos GIMNEZ con Malos tiempos pero,
por encima de todos, destaca con fuerza el brillantsimo trabajo de ALTARRIBA, A., y
AUBERT I PUIG-ARNAU, J.: El arte de volar, Alicante, Edicions de Ponent, 2009.
28
01Introduccion76.qxp
7/2/10
Javier Rodrigo
13:29
Pgina 29
29
01Introduccion76.qxp
Javier Rodrigo
7/2/10
13:29
Pgina 30
30
01Introduccion76.qxp
7/2/10
Javier Rodrigo
13:29
Pgina 31
31
01Introduccion76.qxp
Javier Rodrigo
7/2/10
13:29
Pgina 32
culturas de la violencia. Y una guerra, por fin, total. Observadas desde la ptica de lo que se puede identificar como retricas y prcticas
exterminadoras, comprobaremos cmo esas lgicas de la violencia,
de la muerte y de la limpieza poltica abarcaran por igual a soldados
y no combatientes, a las ciudades, las casas, las iglesias y los campos,
totalizando el conflicto, pues a conflictos totales responderan dichas
violencias 28. Una guerra total en movilizacin de recursos, total en
explotacin de los recursos humanos y econmicos, propios o incautados, de cara a la victoria blica, y total sobre todo en cuanto a la irrenunciabilidad de los objetivos de los estados en combate. Ms all de
que la Guerra Civil alcanzase a todos los lugares y afectase a las
vidas de todas las personas, ms all de su dimensin militar, y ms
all de hallarse o no entre las as denominadas por sus contemporneos, la conflagracin espaola fue total, pues las premisas de los
combatientes as lo fueron 29. La capitulacin incondicional, la consideracin del civil como objetivo preferencial, movilizacin, control y
coercin totales, la disolucin de las fronteras entre los espacios y las
nociones de pblico y privado y, sobre todo, la utilizacin de mtodos
totales de guerra a despecho de los ms elementales principios morales (asesinato de civiles, internamiento preventivo y despiadado de
soldados, depuraciones violentas de la poblacin) fueron los jalones
de una guerra total en los frentes y en las retaguardias, en la que la
identificacin propia y del enemigo se hizo tambin a travs de elementos totales: todo o nada, el bien contra el mal.
En conclusin: la interaccin entre violencia, movilizacin y cultura de guerra entendida sta como las prcticas culturales de identificacin grupal frente al enemigo (un ellos estereotipado, proyeccin en negativo y responsable de los males, imaginarios, reales o
potenciales, del nosotros) en tiempo de guerra o de paz dara forma
al concepto, nocin y categora histrica de retaguardia. Sin esos elementos, sin una construccin previa del enemigo maximizada por las
necesidades blicas, y sin el gradual y acumulativo odio hacia el otro
elevado a norma de convivencia, no habran podido atravesarse en
28
Sobre las retricas exterminadoras es necesario acercarse a los anlisis de Santos Juli, que abarcan varios trabajos, artculos y captulos de libro, entre los que destacan JULI, S.: De guerra contra el invasor a guerra fratricida, en D. (coord.): Vctimas de la Guerra Civil..., op. cit., pp. 11-54, e D.: Los nombres..., op. cit.
29
Las citas en CHICKERING, R.: La Guerra Civil espaola en la era de la Guerra
Total, Alcores, 4 (2007), pp. 21-36.
32
01Introduccion76.qxp
7/2/10
Javier Rodrigo
13:29
Pgina 33
33
01Introduccion76.qxp
Javier Rodrigo
7/2/10
13:29
Pgina 34
inherentes a la guerra (y a la vida, y a la muerte) tras los frentes. Elementos que afectaron y hasta transmutaron las vidas de miles de
personas, a veces ms incluso que la propia violencia. Pues, en definitiva, aunque se trate de explorar un territorio de muerte y castigo, ni
la violencia lo es todo (aunque fuese de violencia lgico de lo primero que se alimentaron las retricas autojustificativas y encaminadas
a legitimar la eliminacin del contrario), ni se trata aqu de reproducir dinmicas y percepciones memorsticas segn las cuales en ella, o
mejor, en sus vctimas, se condensa toda la guerra 30.
A travs, por tanto, de un anlisis complejo y comparado que no
renuncie a impurezas interpretativas, es como situaremos el eje central
de los actuales relatos histricos sobre la guerra, basados en la violencia desencadenada contra la poblacin civil, en su contexto histrico
y epistemolgico. Para ello, los autores de este dossier plantean un
debate polidrico sobre movilizacin, cultura e identidad, con el prisma situado sobre las complejas interrelaciones de los diferentes fenmenos que dan sentido y naturaleza histrica a la vida tras las trincheras durante la Guerra Civil. Y eso, en buena medida, entronca en
algunos casos lateralmente y en otros directamente con las propuestas
para otros conflictos y procesos blicos que configuran, grosso modo,
el entramado histrico, interpretativo e historiogrfico en el que se
enclava este dossier. Eduardo Gonzlez Calleja analiza las continuidades y discontinuidades en los repertorios de violencia entre los
meses del Frente Popular y los primeros del conflicto blico, desde
una triple perspectiva: las continuidades culturales en la cultura de
guerra, la actuacin de escuadras paramilitares, y el control del orden
pblico. Despus, Rafael Cruz y Jos Luis Ledesma exploran los perfiles y contornos de las prcticas violentas en ambas retaguardias, el
primero en particular los de las campaas de limpieza poltica realizadas al socaire del tiempo detenido y caluroso del verano del 36, y sus
interconexiones con las necesidades de movilizacin y legitimacin
del poder tras los frentes. Algo en lo que abunda Ledesma que, adems de una exhaustiva revisin conceptual de los ejes sobre los que
bascula este dossier y una mirada sobre el poder y la represin que,
lejos de excluirse, fueron realidades necesariamente unidas en la reta30
LEDESMA, J. L., y RODRIGO, J.: Cados por Espaa, mrtires de la libertad. Vctimas y conmemoracin de la Guerra Civil en la Espaa posblica, 1939-2005, Ayer,
63 (2006), pp. 233-255.
34
01Introduccion76.qxp
7/2/10
Javier Rodrigo
13:29
Pgina 35
guardia revolucionaria bajo el calor de los fuegos del 36, propone una
interpretacin de los mecanismos polticos en retaguardia mucho
menos exclusiva de a la que estamos acostumbrados por una historiografa que, generalmente de modo formalista, concede solamente al
Estado el control, entendido como limitador, de la violencia.
Por su parte, y abundando en esta perspectiva conscientemente
situada a mitad de camino entre lo poltico, lo cultural y lo social, Carlos Gil plantea un estudio sobre las dimensiones prcticas de lo que
significaba vivir en retaguardia, un espacio de identidad y violencia,
construyendo con ello un espacio interpretativo en torno a la muerte
y sus protagonistas, y adelantando la validez de categoras derivadas
de otros procesos de violencia colectiva como el exterminio durante
la Segunda Guerra Mundial para el anlisis de la guerra espaola. Gil
plantea, fundamentalmente, la nocin de zona gris planteada por Primo Levi en I sommersi e i salvati para cuestionar los relatos dicotmicos al uso y para escudriar las relaciones sociales e identitarias que
desde las violencias se construyeron en el tiempo del terror y la exclusin. Algo en lo que profundiza Hugo Garca, al analizar los orgenes,
las formas literarias y la utilizacin de las narrativas de violencia (en el
caso que l analiza, la del terror rojo) desde la perspectiva de cmo se
llenaron de contenido, de identidad, esas zonas grises de la sociedad
sobre las que se proyectaban de manera radical los estereotipos del
enemigo. De hecho, este artculo supone una indagacin en los mecanismos de identificacin y movilizacin del fascismo, y adems en los
territorios de construccin de una determinada memoria de la guerra
que sigue viva y vigente en la actualidad. Est por hacer an un anlisis sobre los testigos, las memorias, las narraciones de la violencia
franquista y sus estereotipos, y por ver si, salvando las lgicas distancias el correlato al antao terror rojo, no sera hoy el relato del genocidio franquista.
Por fin, el ltimo artculo sobre las continuidades y discontinuidades en las prcticas de violencia estatal, asesinato de masas y genocidio en la Europa de entreguerras, del profesor del Trinity College de
Dubln Alan Kramer, sirve como contrapunto externo para comprender que, si queremos entender la Guerra Civil, es tambin necesario
salir fuera de sus trincheras: estudiar otras guerras civiles pero, tambin, los conflictos mundiales cuyos lmites cronolgicos marcan los
de la guerra civil europea y entre los cuales se sita la guerra del 36.
Constatar sus herencias y legados, entender otros fenmenos de vioAyer 76/2009 (4): 13-36
35
01Introduccion76.qxp
Javier Rodrigo
7/2/10
13:29
Pgina 36
36
Retaguardia y cultura
de guerra, 1936-1939
76
CM
MY
CY CMY
76
Retaguardia y cultura
de guerra, 1936-1939
Las culturas de guerra se nutren fundamentalmente de la diabolizacin
del enemigo, la construccin retrica de un relato autojustificativo
en el pasado remoto y cercano, el culto a los cados y la exaltacin
de la figura del lder carismtico: nutridas, por tanto, de relatos de
violencia. Generan elementos de identificacin que servirn para
construir lealtades e ideales colectivos que pueden acarrear para la
poblacin una intensa experiencia de modernidad, de nacionalizacin.
Suponen, pues, utopas concretas, unificadoras e igualitarias, pero
indisolublemente relacionadas con el contexto blico y constituidas
en relacin con la utilizacin y justificacin de los mecanismos de
violencia poltica. La Guerra Civil, pues, como autntico laboratorio
histrico privilegiado de violencia, de movilizacin y construccin
identitaria, de cultura de guerra.
76
ISBN: 978-84-92820-09-2
Composici n
2009 (4)
2009 (4)