II Jornadas Nacionales - I Congreso Internacional

Estudios de Gnero y Estudios Visuales

Cuerpos, poltica y desafos de la representacin
Mar del Plata, 2016
Eleonora Soledad Garca
I.I.E.GE. F.F. y L. U.B.A.

Fminas a la Strindberg? Fminas reledas

Introduccin: Mentiras misginas
El padre1 es una pieza dramtica que se inserta dentro del primer perodo de la
produccin de August Strindberg, adems de coincidir en el transcurso de 1887, con la
narracin autobiogrfica Alegato de un loco. Si bien tanto Padre acompaado por: Los
camaradas, La seorita Julia y Acreedores suele enmarcarse dentro del ncleo con
estilo naturalista, veremos a grandes rasgos que tal forma aparece junto a la base
filosfica del siglo XIX apropiada de un modo definitivamente singular y entonces bien
strindberguiano.
Esta reapropiacin del naturalismo, junto a la voluntad de promover un giro anti
ilusionista comprometido con su propsito de renovacin de la escena teatral, la teora
darwiniana en trminos de la supervivencia del ms apto, la fuerte influencia
nietzcheana para concebir la vida como guerra a muerte entre los amos y los esclavos,
los fuertes y los dbiles y los poseedores y los desposedos, constituyen en este perodo
los1pilares del teatro de Strindberg. Estos pilares hallan una base fuertemente romntica
y dan lugar en su conjunto a una ampliacin de las estructuras del Drama Moderno
hacia un proto-expresionismo del que la produccin de este autor controversial y
controvertido, dar cuenta en forma ms acabada muchos aos ms tarde.
Interesado el autor sueco en revisitar otras formas teatrales dir de Padre:
tragedia :en tres actos2. Veremos en el desarrollo de este trabajo de qu modo elige
presentar los dos tragemas bsicos de la tragedia antigua: la violacin de la prohibicin

1 La traduccin de Carlos Liscano, Ed. Losada presenta para la obra el artculo El en cambio la
traduccin de Rosendo Diguez a principios del siglo XX nombra la obra como Padre, Robert Brustein
tambin se referir a la pieza de este modo. Podramos interpretar esta carencia de artculo como la
intencin del autor de delinear un personaje abstracto, aunque no por esto sin una fuerte y tendenciosa
subjetividad sino para poner bajo este rol a todos los padres, vale decir a todos los hombres que de no
mantenerse inclumes frente a las mujeres todas mostradas en una sola Laura podran cargar con
similar destino. Por el contrario, la conservacin del artculo El padre nos invitara a dar con una
particularidad.

2 Los camaradas, La seorita Julia y Acreedores junto a Padre son obras concebidas en
el transcurso de 1887 a 1888. La primera pieza es una comedia, la segunda una tragedia
naturalista y la tercera una tragicomedia.

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del incesto y el crimen dentro del clan de sangre y cmo hace uso de ellos para
radicalizar la lucha descarnada entre el hombre y la mujer en la disputa por el poder.
El principal rasgo que marcar esto que esbozamos es la no camuflada divisoria
de aguas entre predilectos varones y repudiadas mujeres casi al punto de la misoginia,
lugar desde el cual ha sido interpretada la mayor parte de la potica de Strindberg. Sin
embargo, hoy y desde una perspectiva de gnero, nos proponemos una revisin de esta
posicin a partir del estudio de la obra El Padre.
En primer lugar, seguimos al propio autor quien sostiene que la opresin de las
mujeres y su deseo de liberacin son una gran mentira; a propsito, en el Alegato de un
loco seala sobre s mismo: Yo no devengo engaado y en consecuencia soy tenido por
un misgino. Al encuentro de esta afirmacin sale Genevieve Fraisse y es a quien
seguiremos en segundo lugar, cuando se pregunta: no deberamos entonces decir que l
es antifeminista antes que misgino sobre todo si consideramos que la misoginia es
asociada en un primer momento como una reaccin al proceso de emancipacin de las
mujeres? La autora en el captulo que le dedica al problema de la misoginia en
Strindberg nos alerta sobre el peligro de no historizar este concepto y tratarlo como un
2
elemento invariable en lo que hace a las relaciones entre los sexos. (2010:229)
Fraisse plantea en su trabajo cun difcil resulta discernir el odio a las mujeres
del rechazo a la igualdad de los sexos en el dramaturgo sueco considerando la dialctica
amor odio que se mezclan no solamente en su obra sino en su vida personal. Gustoso
de las mujeres independientes, pero sin ceder al rechazo de su emancipacin, hallamos
en Strindberg una preocupacin poltica sobre lo que significara redefinir la diferencia
de los sexos en el espacio pblico democrtico como as tambin un sesgo metafsico
que le otorga singularidad como dramaturgo y le permite adelantarse a las reflexiones
del siglo XX a la hora de pensar la categora de sexo. (2010:228)
Argumento: Matria potestad
Con la intencin de delinear el argumento que organiza a Padre decimos que su
protagonista es un Capitn, oficial de caballera casado desde hace alrededor de veinte
aos con Laura. Del matrimonio ha nacido una hija, Bertha, cuya educacin devendr
objeto de disputa de sus padres. El Capitn, quien ha decidido combinar su carrera

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militar con la investigacin cientfica hace ya algn tiempo, adems de haber perdido su
fe en Dios y en la otra vida, ve en su hija la posibilidad y medio de trascendencia de su
propio yo. Esta motivacin interna moviliza al padre a procurar para la jovencita la
educacin de su mente y voluntad bajo los parmetros de su propia visin del mundo:
un librepensador, ateo y vigoroso.
De aqu el inters del padre en proponer que Bertha abandone la casa de campo
en la que viven y se traslade a la ciudad para all estudiar y donde pueda convertirse, en
el mejor de los casos, en una maestra, argumentando que, si no se casara, de todos
modos, gracias a su formacin y empleo podra ganarse la vida por s misma. Cristina
Molina Petit en un trabajo sobre feminismo e Ilustracin nos acerca a la idea de que
ninguna racionalidad es inocente o pura en cuanto a las prcticas, aunque lo pretendan
sus intenciones. Vale decir que, si bien el Capitn por medio del ejercicio de su patria
potestad habilitara a su hija en la vivencia de la libertad, el crecimiento y la realizacin
personal, tambin lo hace desde una historia de prcticas de dominacin intelectual y
moral. (Molina Petit, 2002)
3
El futuro que el Padre delinea para Bertha puede trazarse en trminos de un
desplazamiento desde el interior de la casa familiar al exterior urbano 3.

Este

corrimiento que subrayamos entra en tensin con el paradigma dominante y de corte

rousseauniano que postula la sujecin femenina al mbito de lo privado como condicin
de posibilidad para que solamente los varones detenten la ciudadana libre y autnoma.
Sin embargo, el Padre parece propiciar esta decisin en aras de saberse trascendido por
su nica hijala herencia.
As decidido el asunto, entrar en tensin con las intenciones de Laura y del
resto de las mujeres de la casa quienes, cada una a su modo, influyen sobre las
decisiones de la joven Bertha y procuran que la nia no se aleje del campo y
3 Este eje interior exterior queda duplicado si consideramos el espacio en el que se desarrolla el
drama. La oficina del Capitn opera como el afuera, espacio al que se accede por una puerta secreta
mencionada en las didascalias y por la que nicamente este personaje ingresa o sale de escena. Este
espacio exclusivamente masculino es definido por oposicin en varios momentos: - Laura tiene apoyo
all adentro Lo peor es que me da la impresin de que el futuro de Bertha ah adentro est definido
por un afn de odio (ACTO I, Escena 03)

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permanezca en el mbito de lo privado. Interpretamos una nueva contradiccin, pero

esta vez del lado de las mujeres adultas y una aguda reflexin de Strindberg acerca de
los derechos de las mujeres a liberarse de las leyes de la naturaleza y el estadio presocial en el que lo femenino aparece encorsetado. Insistimos en que es el personaje
masculino quien brega por la entrada de su hija en la vida pblica, lejos del ambiente
rural y domstico. No tratamos de tomar partido por unos u otras con estos
sealamientos sino de dar cuenta de los cursos sinuosos de la emancipacin femenina.
Estos planteos iniciales devendrn en una in crescendo dramtico, y ser Laura
quien ponga a su favor piezas de informacin, reorganizndolas sobre un tablero de
modo tal de alcanzar la victoria sobre su marido. Convertirse en la nica persona en
condiciones de detentar la matria potestad sobre su hija es el objetivo inquieto del
personaje. Vale que recordemos que la herencia de la moral feudal y victoriana que
recae sobre el siglo XIX es fuerte: el mbito domstico trae un cmulo de derechos
totalmente limitados; las mujeres cedan todo aquello que posean a sus maridos, tras la
celebracin del matrimonio. El marido era el representante oficial de s mismo y de su
mujer y se beneficiaba del derecho de propiedad que no slo recaa sobre los bienes
4
materiales sino tambin sobre el cuerpo y todo aquello que el cuerpo produjera.
Cmo socavar tales derechos y reclamar por los propios en tanto mujer? Para
pensar el conflicto as planteado conviene echar mano de la metfora del tablero ajedrez
y asistir a la jugada real por excelencia en la que es, la mismsima Reina, quien pone en
jaque a su propio Rey. Laura siembra la duda respecto de la paternidad en su marido ya
que si no existe para el hombre la posibilidad de tener la certeza sobre la paternidad,
entonces por qu habra de tenerla el Capitn, si es un hombre como cualquier otro?4
Strindberg en su texto Fermentacin anota que si el salto a la libertad de las
mujeres se produjera sera necesario revisar los deberes de los hombres ya que correran
el riesgo de devenir esclavos domsticos, prisioneros de una situacin econmica
inestable y hasta desequilibrada a causa de ello: Si la mujer debiera penetrar en el
terreno del hombre, sera necesario que el hombre fuera dispensado de tener que
4 La pieza inicia con el problema que trae uno de los subordinados del Capitn al haber seducido a una
muchacha que ahora espera un hijo. Nojd, tal es el joven dice al Capitn y al Pastor: - S, mire si yo
supiera que era el padre del nio, pero mire que eso uno nunca puede saberlo, seor Pastor. Y despus
no es nada lindo pasarse la vida trabajando para el hijo de otro! (ACTO I, Escena 02)

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mantener una familia y que las bsquedas de paternidad fueran prohibidas. Estas
bsquedas a las que refiere el autor son aquellas que las feministas decimonnicas
haban reclamado con fuerza fundamentalmente en Francia donde el derecho de
potestad haba sido suspendido por Napolen a fin de proteger la propiedad burguesa.
Pero no bastar en Padre, con rasgar el sendero de la certidumbre, sino que el
marco legal ha de funcionar como amparo: en la pieza, por boca del mdico
recientemente llegado a la familia, Laura entra en conocimiento de que si un hombre es
declarado insano pierde sus derechos ciudadanos y para con la familia (ACTO II,
Escena 01). Slo faltar un aderezo proveniente de una carta que el Capitn escribiera
algunos aos atrs a quien fuera su doctor manifestndole sus temores de insana mental
que pronto se asociarn a los desbordes emocionales cuando ya no logre controlar las
situaciones. La cada trgica desde el punto de vista del personaje que nombra la pieza
se habr iniciado. A contracara nos dejar Strindberg, frente a mujeres5, en escena o en
extra-escena, que como un colectivo empoderado hacen lazo y ponen en acto sus deseos
y voluntades.
5
El drama: la lucha descarnada
Proponemos regresar por un momento a la idea de expresionismo, entendido
como objetivacin de los contenidos de la conciencia que organizan el mundo desde la
propia visin subjetiva del autor. Deberemos agregar a esta concepcin de teatro la
caracterstica inherente a Strindberg de volcar en sus obras numerosos elementos
autobiogrficos6 para entonces no perder en Padre la base epistemolgica subjetivista
5 Las mujeres en escena son: Laura, su esposa; Bertha, su hija; Margaret, la nodriza que lo ha criado y
contina viviendo en la casa y a quien podemos relacionar con el personaje de Cristina en La seorita
Julia, en su moral y religin. Las mujeres en extra-escena son su suegra, con inclinaciones hacia el
espiritismo y las sirvientas.
6 En el momento de escritura de El Padre, Strindberg viene de pasar una fuerte crisis matrimonial con su
primera esposa Siri von Essen quien tambin lo ha acusado de insana mental, por otro lado, otorga al
personaje del Capitn su inclinacin hacia la ciencia y la investigacin del mismo modo en que en su vida
personal est sumamente preocupado por las posibilidades de transformacin de la materia. En la misma
lnea el autor se reconoce como un librepensador y ateo, recin hacia el final de su vida que coincidir
con un cambio profundo en su modo de escribir dejar de atacar figuras de autoridad como el Dios Padre
del cristianismo. A medida que avancemos en el objeto de anlisis de este trabajo trataremos de mostrar
otros correlatos similares y an ms potentes.

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que nos permitir dar con un espacio de tensin en el que las categorizaciones a las que
nos han acostumbrado parecieran diluirse.
Con un estilo de escritura violento, arrebatado y casi al borde de la desmesura
(Brustein, 1970: 254) Strindberg se hace eco del mundo interno de su personaje y con l
entra en una contradiccin en la que se balancear dando curso a extremas fantasas y
temores, que, en el caso particular del Padre, terminarn por desposeerlo de s mismo.
Tal desposesin llegar en el instante en que pierda el dominio y posesin sobre su
propio cuerpo. Por va violenta los caracteres7 inician un proceso de abstraccin en el
que vemos derramarse el mito de Hrcules y Onfalia: as lo grita desesperadamente el
Padre a su mujer con el chaleco de fuerza puesto, smbolo irrefutable de su derrota.
Este grito de animal herido y furioso suena como la advertencia a todos los
hombres8 sobre el peligro que portan las mujeres en su seno mismo al proponerse como
amantes o madres pero siempre devoradoras y constituye el ombligo donde hacen
sntesis lo subjetivo del personaje y la objetivacin de la subjetividad de Strindberg. El
mito de dominio de mujeres oprimidas pareciera romperse por la accin consciente de
stas y he aqu tal como lo anticipamos, el punto en el que el dramaturgo discute el
6
estatuto de sumisin que era concedido a las mujeres en relacin a los hombres.
Si bendita t eres entre todas las mujeres: cul es el lugar del Padre?

7 Probable es que sepa que yo no estoy por la abstraccin. Quiero que los personajes tengan un estado
civil completo, que se muevan a mi lado, que respiren el aire que yo respiro. Y su Capitn de usted, ni
siquiera tiene nombre, y los otros personajes, que casi son seres razonables, no me dan de la vida la
sensacin completa que yo busco (Carta prlogo a Padre, Pars, 14 de diciembre 1887, Emile Zola a
Strindberg) Strindberg haba enviado el manuscrito a Zola para que ste lo leyera, esta solicitud iba
expresada en una carta que recibi respuesta. Strindberg que por ese momento no estaba consagrado en la
esfera de la dramaturgia pidi permiso a Zola para que su carta funcionara como prlogo de Padre,
suponiendo que tal cercana de Zola a su obra, lo ayudara en su posicionamiento teatral.

8 Robert Brustein seala en su trabajo sobre el escritor sueco que en este parlamento el
personaje mira al pblico con lo cual Strindberg buscara con tal gesto la
universalizacin de la accin. En ninguna de las dos traducciones con que contamos,
aparece una didascalia que lo indicara, pero siguiendo a Jorge Dubatti cuando propone
el teatro de Strindberg como cargado de futuridad respecto de los aportes que har a
otras poticas como el Simbolismo, el Expresionismo mismo y ms tarde an al
Surrealismo, no deberamos de sorprendernos que se propusiera la mirada al espectador.

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Hasta aqu el planteo de sexos enfrentados pareciera esttico en su divisin

binaria, sin embargo, este determinismo queda totalmente enriquecido por una lgica de
vaivn y oscilacin que hunde races en la propia biografa del autor.
Strindberg pareciera concebir esta alternancia entre la rebelin y la sumisin,
entre la mujermadre y la mujeraraa y pareciera regalrsela al Capitn en Padre. Si
bien Adolf es presa de un desborde total, al punto de arrojar una lmpara encendida
sobre su mujer, tambin lo es del ms conmovedor pedido, entre lgrimas y casi infantil,
de salvacin y piedad poniendo sobre el tapete su virilidad y su fuerza evidenciando sin
tapujos sus temores.
Una extensa enumeracin de todos los hijos que han dudado acerca de su
verdadero padre desde los cantos homricos a la Biblia, inundan el comienzo del tercer
acto, pero, las estructuras del hogar estn resentidas en profundidad. Pero las voces
femeninas han hecho ya su entrada para no volver a retirarse, como lo habrn de
demostrar los actos II y III, en los que la joven Bertha y la nodriza Margaret colaboren
en la desestabilizacin del orden patriarcal.
7
Bertha pasa de la defensa a la acusacin de su padre, integrando el friso de
fminas que vociferan el grito libertario. Mientras que en el Acto II muestra su apoyo a
la decisin de su padre de enviarla a la ciudad porque tampoco soporta ese adentro de
las mujeres mayores que permanentemente la acosan con sus pensamientos y tratan de
influirla; la encontraremos en el Acto III colocada en un lugar de defensa de su madre y
gritndole incluso T no eres mi padre. La joven ahora mujer ha tomado y variado su
posicin, sin embargo, esta desautorizacin que le infringe la hija tambin es
consecuencia de un error del Padre.
El error ha consistido en faltar a su palabra como padre ya que haba prometido a
Bertha que le permitira intervenir en la conversacin con su madre para defender su
propio deseo de partir a la ciudad. Sin embargo, montado en una suerte de soberbia de
macho prohibi a su hija entrar en la habitacin convirtindola en objeto de disputa en
lugar de respetar su lugar de sujeto de deseo. La hybris del hroe ha de ser pagada pero
no sin antes duplicarse: el Padre empua un revlver con Bertha muy cerca y este gesto
le vale entonces lo que interpretaremos como la consumacin simblica del crimen

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dentro del clan de sangre y que ya fuera anunciado por su mujer: declararlo legalmente
insano y coronarlo con el chaleco de fuerza.
Strindberg ha logrado el mximo acto de empoderamiento de sus personajes
femeninos: esposa, hija y nodriza, devuelven lo que han recibido: encierro y castracin.
Abatido por el peso de la escena prodiga a Margaret, su nodriza desde la
infancia, un Buenas noches Margaret, bendita seas entre todas las mujeres!
palabras que no suenan sino tras haber lanzado su maldicin a Laura, representante del
resto de las mujeres no madres: La fuerza bruta fue derrotada por la prfida
debilidad, que asco me das mujer del diablo, malditas todas las de tu sexo! Hasta
ltimo momento, y aunque ya vencido, se balancea el Capitn entre su nio interno y su
exterior de hombre, entre el amor hacia la pureza de la madre que ha encontrado en
ambas mujeres y el rechazo sin tapujos.
Retomamos a modo de conclusin la lnea que intentamos esbozar a partir de
una relectura de esta pieza en particular y de la obra en general del autor sueco,
compartiendo con Genevieve Fraisse esta posibilidad de interpretar la dramaturgia de
Strindberg en trminos de antifeminismo. Si de una accin emancipadora de las mujeres
8
se trata, sin embargo, y este es el punto que traemos para repensar desde la propia
constitucin de sus personajes femeninos, al tiempo que los ama y los odia, los coloca
en un intersticio desde el que pueden poner en marcha el desorden y el desequilibrio
hacia la consecucin de la igualdad.
A ms de un siglo, nos parece importante volver sobre las infinitas
contradicciones que nos habitan a los seres humanos y que prenuncian en este texto
elegido el debate an vigente sobre la igualdad de hombres y mujeres tanto en las
esferas pblicas como privadas. Por tanto y lejos de traer un pensamiento acabado,
preferimos cerrar con la reconsideracin sobre este teatro que rasguaba la escena
europea en los primersimos albores del siglo XX: quizs ni antifeminista ni misgino,
sino simple y complejamente contradictorio y controversial, pero fundamentalmente
humano.

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Bibliografa de consulta
Brustein, Robert
Cap. III: Strindberg en De Ibsen a Genet: la rebelin en el teatro
Ediciones Troquel, Buenos Aires, 1970
Dubatti, Jorge
Cap. III: August Strindberg y el drama moderno
Apndice: Expresionismo, concepcin de teatro subjetivista y drama moderno
en Concepciones de Teatro
Ediciones Colihue, Buenos Aires, 2009
Fraisse, Genevieve
La misogynie de Strindberg: entre politique et metaphisique
en A ct du genre: Sexe et philosophie dgalit
Ed. Le Bord de l Eau, 2010
Molina Petit, Cristina
Ilustracin en 10 palabras claves sobre Mujer, Dir. Celia Amors
Ed. Verbo Divino, 2002
Szondi, Peter
Cap.: Strindberg en Teora del Drama Moderno
Ed. Destino, Barcelona, 1994
9
Williams, Raymond
Cap. II: August Strindberg en El teatro de Ibsen a Brecht
Ediciones Pennsula, s.d.
Obra de trabajo
Strindberg, August
El Padre traduccin de Carlos Liscano
Editorial Losada, Argentina, 2008
Padre traduccin de Rosendo Diguez
Centro Editorial Presa, Barcelona, s.d.
Prlogo a La seorita Julia - traduccin de Francisco Uriz
en Teatro escogido Alianza Editorial
Solo traduccin: Graciela Arancibia
Centro Editor de Amrica Latina, Buenos Aires, 1980
Correspondencias Emile Zola August Strindberg
Dinamarca, noviembre de 1887 y Copenhague, febrero de 1888
en Revista Minerva, nro. 21, 2013
Pars, diciembre de 1887 en Padre traduccin de Rosendo Diguez
Centro Editorial Presa, Barcelona, s.d.