Professional Documents
Culture Documents
En este artculo, guiada por la teora que sobre el pensamiento histrico europeo del
siglo XIX ha sido sistematizada por Hayden White2, presento el anlisis de la
estructura profunda de la obra histrica de Hernndez Arregui. Esta concepcin de lo
histrico como un relato o discurso verbal en prosa narrativa y fundamentalmente el
modelo arquetpico que, derivado de la teora de las tramas y de los tropos lingsticos,
permite captar la potica del discurso, sostiene metodolgicamente este trabajo.
La apuesta de White por la doble pertenencia de lo histrico al campo de la ciencia y al
del arte, as como por la unidad indisociable entre forma y contenido o representacin
imaginativa del pasado a partir de la ordenacin del registro histrico de lo real, origin
un profundo debate acerca del estatuto de lo histrico. Para White, piedra de la
discordia, un tropo figurativo y por lo tanto de naturaleza potica, domina el sentido o la
aspiracin utpica contenida en toda obra histrica A esa dimensin epistemolgica de
la narracin histrica voy a referirme a travs del anlisis narrativo de una obra, cuya
interpretacin del peronismo, enlaza una historia argentina de largo perodo.
Este trabajo fue publicado por Nuevo Topo, n 4, septiembre/ octubre de 2007, pp, 135-154 con el ttulo
de La imaginacin histrica en la obra de Juan Jos Hernndez Aregui y es, a la vez, una sntesis del
anlisis del discurso de Arregui que forma parte de la tesis doctoral El peronismo en el discurso
acadmico:1955-1966. Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid,
www.ucm.es/eprints/view/creator, 2004. En ella, tomando las teoras sobre el relato histrico Ricoeur y
White, he identificado la trama romntica de Jos Luis Romero, dentro de la cual el historiador o el
poltico, hroe transformador, tiene la misin de ordenar el caos al que ha conducido el triunfo de ideas
amorfas por error de las ideas claras, perfectas y distintas en 1946. Su argumentacin organicista,
gobernada por el mundo de las ideas fundamenta la identificacin del peronismo como fascismo; la trama
trgica derivada de un modo de argumentacin mecanicista del discurso de Germani que enfatiza la
inadecuacin de las instituciones democrticas en relacin con el cambio vertiginoso que se ha producido
en el pas durante los aos treinta; la imagen metonmica que se encuentra presente en la estructura de un
discurso tambin dominado por la trama trgica de Silvio Frondizi, en cuya argumentacin mecanicista el
peronismo es un bonapartismo que ha surgido en un momento de interregno entre dos imperialismos; el
esfuerzo de Contorno por salir de las interpretaciones dicotmicas intentando separar lo que considera la
farsa de Pern de la experiencia popular y el modo irnico que predomina en el relato de Halperin Donghi
con el se diluye que el prob lema del peronismo como fascismo.
2
Hyden White, Metahistoria. La imaginacin histrica en la Europa del S.XIX, Buenos Aires, Fondo de
Cultura Econmica, 1998.
Es posible oponer que las diferencias entre el pasado que narraron los historiadores y
filsofos de la historia del siglo XIX3, y el presente asentado sobre un pasado lejano que
relata el historiador argentino, constituye un obstculo para el propsito de este trabajo.
Pero recordando a White 4, vemos cmo an en la crnica del anal medieval, en la que
un testigo que ve lo que sucede, realiza un registro de hechos, ese mero registro es
tambin la prefiguracin de un campo que representa una particular visin de un mundo.
Debo sealar no obstante, que la pertenencia de Arregui al siglo XX, me obliga a
modificar, en parte, las posiciones ideolgicas as como los modos de argumentacin
que White categoriz para los pensadores del siglo XIX. En su introduccin nos
adverta que no haba podido incluir la ideologa fascista, por ejemplo, porque se trataba
de una ideologa extempornea respecto del pensamiento que l haba analizado. Por
esta razn tratar de mostrar cmo esas combinaciones no necesarias, rompen con una
categorizacin rgida que White slo construy como un modelo arquetpico con el
cual la variedad de discursos podra compararse.
Sin embargo, considerando otros modos 5 de analizar la obra de Arregui, se trata de una
estrategia que prefiero a otras porque permite hacer una lectura diferente a travs del
estilo de la escritura, de la forma de argumentacin del discurso y de su implicacin con
una ideologa. En la acepcin de White la forma o el estilo expresa siempre un
contenido o sentido filosfico especfico. En otras palabras, la construccin metafrica
3
La estrategia analtica de White, comienza con la identificacin de tres niveles en los que se despliegan
los grandes relatos y que, de un modo manifiesto, posibilitan el descubrimiento de sus dimensiones
estticas, epistemolgicas y morales: trama, argumento y posicin ideolgica. Pero el sentido profundo
contenido en la narracin potica, se encuentra expresado a travs del estilo historiogrfico cuyos tropos
lingsticos, metfora o metonimia, etc., responden a un acto de eleccin con el que el historiador figura
un determinado pasado. White llam a estos niveles, explicacin por argumentacin formal, explicacin
por la trama y explicacin por implicacin ideolgica. A partir de ellos ide una tipificacin con la que
categoriz a los discursos segn su forma de trama trgica, cmica, romntica o satrica. A cada forma de
trama le corresponda una determinada manera de argumentacin, - mecanicista, organicista, formista o
contextualista -, y tambin un modo de implicacin ideolgica, radical, conservador, anarquista o liberal.
Hizo explcito que se trataba de una combinacin posible y que l la haba hallado cuando analiz el
pensamiento histrico del siglo XIX pero que la implicacin de esos niveles poda variar de acuerdo con
las afinidades electivas con las que otros pensadores establecan su propia combinacin y, que estas
respondan al efecto explicatorio que el relato pretenda conseguir.
4
White, Hyden, El contenido de la forma. Barcelona, Paids, 1992.
5
puede contribuir con el conocimiento de las utopas de los escritores del pasado junto
con las formas de argumentacin del discurso. En suma, lo que aqu interesa es la forma
con la que White recupera, a travs del rescate de la dimensin cognitiva de la narracin
histrica, a la filosofa de la historia. En ese sentido podemos situar al discurso de
Arregui ms cercano a ese modo de construir historia - que puede parecerse a un ensayo
poltico o impregnado del intuicionismo filosfico que tanta desconfianza produjo entre
quienes abogaban por un tipo de anlisis cientfico o sociolgico de la realidad-,
que a la que todava no era hegemnica en la poca en la que escribi sus libros. Como
hemos intentado explicar, White parti de una crtica al escepticismo del siglo XIX pero
a partir de ah ide una tipificacin en la que incluy otros modos de construccin de los
discursos a travs de la metfora romntica, por ejemplo, o de la trama trgica, con lo
que pretendi sugerirnos que hay otras formas de mirar la realidad y, por ende, de
proyectar el futuro. Frente a un discurso sancionado por la irona, tropo que adquiere
sentido si se comprende de qu modo predomina en la stira pesimista, White levanta la
esperanza de que esa es slo una de las representaciones que puede ofrecer el relato
histrico, as como uno de los efectos de realidad o agencia que puede producir.6
Desde los mrgenes. El discurso Hernndez arreguiano
Hernndez Arregui constituye una de las vertientes de ideas ms arraigada en la
izquierda nacional. Ms reconocido como intelectual que como acadmico, escribi
Imperialismo y Cultura, La Formacin de la Conciencia Nacional, Qu es el ser
nacional ? y Peronismo y Socialismo, entre otras obras.
Como ha sealado Neiburg7, fue un intelectual situado entre la burocracia estatal
peronista y la actividad universitaria. Esta doble pertenencia a dos campos signados por
la exclusin y el rechazo recproco, se debi a la relacin que mantuvo siempre con el
partido an en los momentos de mayor conflicto con sus sectores conservadores. Por
eso, algunas de estas razones explican la forma con la que en sus escritos fustig a los
intelectuales que se comprometieron con la Revolucin Libertadora. 8
6
Relata Neiburg que Hernndez Arregui debi abandonar la ciudad de Buenos Aires cuando cursaba sus
estudios de derecho y que luego, desempeando un cargo en la Biblioteca Bernardino Rivadavia de la
ciudad de Villa Mara en la provincia de Crdoba, se convirti en un intelectual conocido. Posteriormente
con la gobernacin de Amadeo Sabatini, retom sus estudios universitarios en Filosofa siendo discpulo
A lo largo de sus obras, Arregui se implica en los sucesos de 1955 y construye un relato
en el que patria y antipatria separan
10
En Strasser, C. Las izquierdas en el proceso poltico argentino. Buenos Aires, Palestra, 1959.
Tarcus, H., El marxismo olvidado en la argentina: Silvio Frondizi y Milcades Pea. Buenos Aires, El
cielo por asalto, 1996, p: 23.
12
Neiburg, F, idem, p: 25.
11
13
Hernndez Arregui, Qu es el ser nacional? Buenos Aires, Plus ultra, 1973, p: 15.
Arregui, op.cit, p: 17.
Georges Gusdorf, Fundamentos del saber romntico. Pars. Payot, 1982, p: 180.
El historiador en tanto hroe o sujeto transformador.
Arregui, La formacin de la conciencia nacional. Buenos Aires, Plus ultra, 1973, p. 86.
En las crisis de una nacin cada clase concebir la realidad nacional desde
perspectivas diferentes () El ser nacional emerge ahora, como comunidad
escindida, en desarrollo y en discordia, como proceso en movimiento. No como
paz sino como guerra.22
El imperialismo es el principio separador de las aspiraciones de clase. Su accin separa
a stas en la defensa de un destino comn opuesto, y en esa separacin profunda, se
halla el ser nacional desgarrado. Por eso, en la conciencia de la dominacin se encuentra
tambin el origen de la libertad as como del desgarro.
22
Arregui, op.cit., p: 19
23
Arregui. Idem., p. 22
del peronismo como poca triunfal de la conciencia histrica o emergencia del ser
nacional. 24
25
dirigida por Victoria Ocampo. La herencia del modernismo aristocrtico que se aleja de
una Espaa encerrada en la muralla de su tradicin, aislada en su propio carcter, sin
que penetre hasta ella la oleada de la evolucin mental28 es recibida por Sur y, en la
reconstruccin de Arregui, tendr en Borges a su mayor representante.
Pero la crisis del 30 es representada en este relato por la metfora de Roberto Arlt: yo
era una esperanza. Y una esperanza sin proporciones es siempre superior a una realidad
mensurable. Espoloneado por mi amor propio, jur ver muy lejos, sin cavilar que mi ver
muy lejos perteneca al pasado. Con esa metfora Arregui nos habla del intelectual
alienado, pero tambin del fracaso de una Argentina que slo entonces puede comenzar
a verse a s misma:
La angustia de Arlt refleja la prdida del camino colectivo del pas 29
Arlt crea personajes de ficcin que muestran a un pequeo- burgus desdoblado, el
intelectual de clase media que hacia 1956 es la preocupacin recurrente del grupo
Contorno y como escritor es a la vez desenterrado por aquellos parricidas, los hermanos
Vias.
Para Arregui esta literatura tiene el valor de descubrir psicolgicamente a una clase. No
es progresista, como la calificara Ral Scalabrini Ortiz, ni conservadora, es el corte
transversal de un sector social de Buenos Aires fotografiado en medio del
desordenamiento econmico y poltico del pas que anuncia cambios revolucionarios.30
Adelanta ya su verdadera interpretacin del peronismo. La tristeza del argentino y la
soledad del porteo son los temas que expresa la literatura del inmigrante de races
extranjeras pero de arraigo porteo: ya no es Europa el contenido de esta soledad, se
trata de una soledad que mira hacia adentro. Se busca a s misma y en la espera, en
medio de la crisis de 1929, construye una conciencia casi nacional, histrica, y prepara
su fe en la Argentina, en el peronismo.31
Por otro lado, Sur es, para el autor, la mxima expresin de una sociedad que asiste a la
decadencia del sentimiento nacional. Evasiva y vacilante, esta literatura percibe a esta
realidad pero no alcanza a descubrir sus verdaderas causas, sus personajes estn
gobernados por fuerzas desconocidas y extraas, la artificialidad es la que define a la
literatura de esa generacin de 1930.
28
29
30
31
10
Arregui ironiza sobre la forma con la que despus de 1930, Borges intenta separar el
arte popular o la literatura del compromiso, del arte puro, y le reclama la falta de
encarnadura histrica de problemas como el mal, el destino y la desventura
Sur declina en 1945, segn Arregui con la rotura del eslabn imperialista y el violento
ascenso de las masas al escenario de la historia nacional, pero retorna con la cada del
peronismo en 1955. Recin entonces, despus de 25 aos de literatura pura, la revista
Sur publica un nmero especial dedicado a la reconstruccin nacional. Hernndez
Arregui con el ttulo de "La revista Sur y la libertad" da por cerrado un ciclo de
contraposicin discursiva de imgenes argentinas y, examinando su poltica como
nervio de la historia", vuelca esa irona sobre la revista de Ocampo.
Nacionalismo y peronismo
El peronismo se nutri de la confluencia de todas las vertientes nacionalistas pero
interesa analizar la unidad pueblo- clase que Arregui pretende fundamentar a partir de
una sntesis entre su argumentacin marxista y nacionalista u organicista a la vez.
Las dos imgenes de la Argentina que Arregui encuentra en el campo de la literatura
poltica, se confunden cuando se introduce en los matices de las corrientes nacionalistas
que derivan en la emergencia del ser nacional.
A pesar de la dispersin que nos presenta su discurso, permite que despleguemos sus
niveles en una trama romntica, en dos formas de argumentacin dominantes organicismo y mecanicismo -, y en una implicacin ideolgica que deriva de la
combinacin de estos modos, en el nacionalismo de izquierda. Su nacionalismo no es el
conservador propio de Ranke que a travs de una trama cmica, y de una argumentacin
organicista, conceba a la Nacin como un todo en el que las crisis se superaban
armnicamente, aunque esta armona se lograse bajo la custodia de la Iglesia y el
Estado. Arregui piensa en el ser nacional como una lucha entre formas diferentes con
las que ste es concebido. Pero la resolucin no es una reconciliacin feliz propia de la
Comedia o trama que, segn White, da el significado a un relato conservador. La
resolucin es la de un triunfo heroico despus de una obstinada lucha por la emergencia
del ser nacional. El discurso del ser nacional como categora histrica que se
construye en lucha y no en concordia, es guiado tambin por una imagen
representativa de construcciones sociales antagnicas y en conflicto, propias de una
argumentacin ms estructuralista.
11
12
13
36
37
14
39
de Ipola, Emilio, Ruptura y continuidad. Claves parciales para un balance de las interpretaciones del
peronismo, en Desarrollo Econmico, n 25, oct-dic., 1989, PP 331-359
40
Arregui, Ibidem., p: 395
41
15
43
16
45
46
White, Metahistoria. La imaginacin histrica en la Europa del S.XIX, Buenos Aires, Fondo de
Cultura Econmica, 1998.p: 153.
47
White, op.cit, p: 149.
17
48
49
Pozzi, Pablo,Por las sendas argentinas... El PRT-ERP. La guerrilla marxista. Buenos Aires,
Eudeba, 2001.
18
En aquella carta Pern le haba dicho a Hernndez Arregui que en Crdoba, Rosario y
Tucumn, haba ocurrido lo mismo que en las grandes ciudades francesas y que se
trataba del comienzo de la verdadera revolucin que, sostenida por los trabajadores y
los jvenes, estaba dirigida contra el futuro incierto al que arroja la sociedad industrial
contempornea. Sus ideas sobre la humanizacin del capital haban dado paso a otras
convencidas de que ese tiempo de convulsin era preanuncio de una revolucin
mundial. Pero Pern tambin haba dicho en la misma carta que, en nuestro pas, la
juventud argentina ha sabido salvar el honor de su bandera y cuando una juventud sabe
morir por sus ideales es que ha aprendido todo lo que debe saber una juventud.50
El dilema entre lo mtico y lo real, ms bien sobre qu es lo que tiene mayor peso en el
curso de la historia, lleva necesariamente a pensar sobre la posibilidad o imposibilidad
de la existencia de ese peronismo que en un momento histrico se autodenomin
verdadero51
Para Arregui el peronismo es ideolgicamente heterogneo. Su ideologa como inters
de una clase que se expresa como el inters de toda la sociedad y que es contradictoria,
no se anula por ello aunque s se ve trabada en sus objetivos revolucionarios. Su
composicin mltiple y en algunos casos antagnica fue capaz de construir, con el
condicionamiento de la clase obrera, un programa nacional. Polticamente tensionado
por sus contradicciones, este programa no fue socialista pero la clase obrera, poco
esclarecida en los orgenes del peronismo ocup un lugar protagnico en la inclinacin
hacia el socialismo.
Arregui insiste en que es Pern quien unifica al proletariado como clase cuya
conciencia, rudimentaria, se vio sitiada por el Ejrcito a partir de 1955 pero
justamente en la resistencia encuentra esa potencia, an inorgnica del proletariado
argentino en su inicial y grandiosa experiencia histrica.52
As, el peronismo verdadero es el socialismo nacional que hacia 1970 asume la
defensa de las tres banderas cadas y, avanza de este modo sobre la inmovilidad de los
cuadros tradicionales. Una vez ms Arregui insiste: el peronismo obrero se nutre de sus
propias luchas como clase nacional, de sus tradiciones colectivas, de su propia historia y
de su afirmacin revolucionaria en la Argentina ( ) La gravidez del movimiento obrero
Juan Jos Hernndez Arregui, Peronismo y socialismo. Buenos Aires, Ediciones Hachea, 1972, pp:
243, 244.
51
Altamirano, C, op.cit.p. 127.
50
52
19
peronista es tal que todas las clases estn circunstanciadas, en pro o en contra por su
presin53
La definicin del peronismo verdadero es el ncleo de Peronismo y Socialismo y en
l Arregui sintetiza el tiempo poltico de esos aos: un Ejrcito instaurado en partido
poltico que no resuelve los problemas nacionales; clases sociales que asisten a
tensiones ideolgicas crticas; desafiante conciencia nacional que enfrenta a una
reaccin colonialista de los grupos econmicos dependientes del imperialismo; lucha
obrera que divide a la clase media e incorpora vastos sectores populares a la liberacin
nacional; intentos de conciliacin con el peronismo, que bajo el nombre de Gran
Acuerdo Nacional, desde arriba, pretenden mitigar la resistencia del pueblo.54
Su discurso de trama romntica cambia de sujeto heroico y ahora es Pern quien tiene
en sus manos la estrategia poltica capaz de contener su desenlace hasta la llegada de la
revolucin social:
Pern debe maniobrar ( ) con extrema flexibilidad tctica y una sola estrategia:
la liberacin nacional. La salida electoral es deseada dentro del propio partido
por sus capas centristas, e impugnada por grupos revolucionarios ( ) Ms Pern
no aprobar una salida electoral si el Ejrcito no crea las condiciones para una
poltica de rescate nacional. Pern sabe que la liberacin nacional est prxima y
que el Ejrcito est dividido.55
As, la aceptacin del Gran Acuerdo no haba sido consecuencia de una claudicacin
sino de la confianza poltica en la concertacin de Pern entre fuerzas e intereses
contrapuestos. Pero Arregui, en esos aos urgentes, enfatiza en la necesidad de la
radicalizacin ideolgica del peronismo y su confluencia con las izquierdas no ligadas
a partidos internacionales. En estado de transicin, las contradicciones del peronismo ( )
anuncian su superacin y conciliacin en una sntesis ms alta.56
Superacin, sntesis ms alta como hecho consumado de la conciencia socialista,
reveladores significantes de un discurso romntico, cuyo influjo venca todos los
obstculos y cuya fuerza arrastraba a la accin.
53
54
55
56
20
59
Tulio Halperin Donghi, La larga agona de la Argentina peronista, Buenos Aires, Ariel, 1994, p: 99.
Altamirano, op.cit.
61
Pablo Pozzi y Alejandro Scheinder, Memoria y Socialismo. Historia de la militancia argentina.
(1965/1975), en Taller Revista de Sociedad, Cultura y Poltica. N 6, VOL. 3, abril de 1998.
62
Michelet en Hyden White, op.cit., p. 159.
60
21
22
23