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NDICE
FORMACIN CIUDADANA
LA DEMOCRACIA Y LA NORMA
HISTORIA DE LA CONSTITUCIN
LA CONSTITUCIN: ESTRUCTURA
EL PODER EJECUTIVO
EL PODER LEGISLATIVO
EL PODER JUDICIAL
ORGANISMOS ELECTORALES
ELECCIONES
PARTIDOS POLTICOS
CONCIENCIA TRIBUTARIA
LAS ETNIAS
PATRIMONIO NATURAL
SMBOLOS PATRIOS: EL HIMNO NACIONAL
PSICOLOGA
LA PSICOLOGA
ESCUELAS PSICOLGICAS
PROCESO DE SOCIALIZACIN
CONSCIENTE E INCONSCIENTE
LA PERCEPCIN
LA MEMORIA
TEORAS DEL APRENDIZAJE
LA INTELIGENCIA
FILOSOFA
ORIGEN DE LA FILOSOFA
ANTROPOLOGA FILOSFICA
AXIOLOGA
GNOSEOLOGA
PERIODO PRESOCRTICO
FILOSOFA GRIEGA
FILOSOFA DE LA EDAD MEDIA
SOCIALES Y RELIGIN
La Democracia y la Norma
SOCIALES Y RELIGIN
TEMA 1
LA DEMOCRACIA Y LA NORMA
1. DEMOCRACIA
Democracia es una forma de organizacin de grupos
de personas, cuya caracterstica predominante es que
la titularidad del poder reside en la totalidad de sus
miembros haciendo que la toma de decisiones
responda a la voluntad colectiva de los miembros del
grupo.
a) En sentido estricto la democracia es una forma
de gobierno, de organizacin del Estado, en el
cual las decisiones colectivas son adoptadas
por el pueblo mediante mecanismos de
participacin directa o indirecta que les
confieren legitimidad a los representantes.
b) En sentido amplio, la democracia es una forma
de convivencia social en la que todos sus habitantes son libres e iguales ante la ley y las relaciones
sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales.
2. NORMAS
Las normas son reglas o pautas de conducta sobre la manera de cmo debe hacerse o cumplirse lo
establecido por las generaciones pasadas. El uso generalizado y permanente de las
normas se hace costumbre y tradicin dentro de los miembros de
los grupos sociales. Cuando una norma se generaliza al ser decretada por una
autoridad o poder del estado se convierte en ley o norma jurdica.
3. PROBLEMTICA
Hay un deber moral de obedecer las normas aprobadas
democrticamente? Pero si admitimos que la democracia puede
producir normas inmorales, podemos justificar la obediencia a las
decisiones democrticas con independencia de su contenido? En
estos casos los estados democrticos han establecido garantas
constitucionales, que permiten intervenir al pueblo o sus autoridades
en la bsqueda de la preservacin de la democracia.
Estas son:
SOCIALES Y RELIGIN
a) La Accin de Inconstitucionalidad.
Procede contra las Leyes, Decretos Legislativos, Decretos de Urgencia, Tratados, Reglamentos del
Congreso, Normas Regionales y Ordenanzas Municipales que contravengan la Constitucin en la
forma o el fondo.
b) La Accin Popular.
La accin procede cuando reglamentos, normas administrativas, resoluciones y decretos de
carcter general, cualquiera sea la autoridad de la emanen, infringen la Constitucin y la ley.
Adems los ciudadanos tienen
democrticamente:
las
intervenir
en
sus gobiernos
SOCIALES Y RELIGIN
ACTIVIDAD
SOCIALES Y RELIGIN
La Constitucin
SOCIALES Y RELIGIN
TEMA 2
LA CONSTITUCIN
1. DEFINICIN
Ser denomina Constitucin Poltica al instrumento Jurdico-Normativo
de la estructura y organizacin del Estado y que contiene los deberes
y derechos que exige y obliga a la ciudadana en su desenvolvimiento
dentro de la vida nacional. Se le llama tambin Carta Fundamental o
Ley de Leyes, ya que a partir de ella se desprenden todas las dems
leyes que integran el cuerpo jurdico del pas. El deber que tenemos es
el de cumplirla, respetarla y defenderla en todo su contenido y
alcances.
SOCIALES Y RELIGIN
Fue dada por la Convencin Nacional el 10 de junio de 1834. Suprime las Juntas Gubernamentales
y robustece a las municipalidades, prohbe la reeleccin presidencial e introduce el Hbeas Corpus.
Es liberal.
d) Constitucin de 1839.
Fue aprobada por el Congreso General de Huancayo el 10 de noviembre de 1839 durante el
gobierno de Agustn Gamarra. Es de carcter conservador. Ampla el mandato presidencial a seis
aos, suprimi los municipios y cre las Intendencias de Polica. Estableci la ciudadana a partir de
los 25 aos.
e) Constitucin de 1856.
Fue promulgada durante el gobierno de Ramn Castilla y Marquesado el 19 de octubre de 1856 y
es de carcter liberal. Reduce el periodo presidencial a cuatro aos y su eleccin por sufragio
directo. Restablece nuevamente los municipios y reconoce las garantas individuales. Se cre el
Consejo de Ministros.
f)
Constitucin de 1860.
Promulgada el 13 de noviembre de 1860, es de carcter liberal moderada. Estructur el Poder
Legislativo en base a senadores y diputados; estableci que para ser ciudadanos era necesario
saber leer, escribir y ser propietario de un bien raz y pagar contribuciones.
g) Constitucin de 1867.
Promulgada durante el gobierno de Mariano Ignacio Prado, el 19 de agosto de ese ao y tuvo una
corta duracin, pues, slo rigi hasta el 6 de enero de 1 868. Lo rescatable de esta Constitucin es
que establece una sola cmara legislativa, la de diputados. Fue reemplazada por la Constitucin de
1860.
h) Constitucin de 1920.
Fue promulgada durante el gobierno de Legua el 18 de enero de 1920. Reconoce las garantas
sociales, la defensa de la raza indgena, el salario mnimo, el fomento de la maternidad, prohbe el
monopolio en la industria y el comercio y reconoce el magisterio como carrera pblica.
i)
Constitucin de 1933.
Fue promulgada por el presidente Snchez Cerro. Esta carta es de carcter mixto presidencialparlamentario. Reconoce la existencia legal de las comunidades indgenas, establece que el
Congreso debe estar constituido por diputados y senadores.
j)
Constitucin de 1979.- Fue elaborada por la Asamblea Constituyente presidida por Vctor Ral
Haya de la Torre y promulgada el 12 de julio de 1979 y entr en vigencia el 28 de julio de 1980 por
mandato del presidente Belande Terry. Esta Constitucin es de carcter liberal-parlamentarista y
reglamentarista. En ella se contempla y se da prioridad a los Derechos Humanos, consolida la
vigencia del sistema democrtico basado y sostenido por la voluntad popular; protege a la familia,
otorga el derecho a la sindicalizacin y a la huelga.
k) Constitucin de 1993.
El Congreso Constituyente Democrtico elabor esta nueva Constitucin que fue sometida a
referndum el 31 de octubre de 1993 y luego fue promulgada por el presidente Fujimori en ese
mismo ao.
SOCIALES Y RELIGIN
ACTIVIDAD
1. Coloca verdadero o falso segn corresponda:
)
)
)
)
)
)
)
)
)
)
SOCIALES Y RELIGIN
La Constitucin
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SOCIALES Y RELIGIN
TEMA 3
LA CONSTITUCIN (II)
1. ESTRUCTURA
La constitucin que actualmente nos rige fue elaborada por el Congreso
Constituyente Democrtico, fue promulgada el 29 de diciembre de 1993
por el Ing. Alberto Fujimori; presidente del Gobierno de Emergencia y
Reconstruccin Nacional; entr en funcin el 1 de enero de 1994. Su
estructura est dada por un prembulo, 6 ttulos, 26 captulos, 206
artculos, 16 disposiciones transitorias y una declaracin. Todo este cuerpo
orgnico de nuestra carta poltica es, a su vez agrupado en las partes
siguientes:
a) Prembulo.
..
..
..
En el caso de la Constitucin de 1 993, el prembulo anota el por qu y el origen de ella, es corto y
dice: El Congreso Constituyente Democrtico invocando a Dios Todopoderoso, obedece al
mandato del pueblo peruano y recordando el sacrificio de todas las generaciones que nos han
precedido en nuestra patria, ha resuelto dar la siguiente Constitucin.
b) Parte Dogmtica.
..
..
..
En la Constitucin de 1993, esta parte dogmtica est dada por:
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SOCIALES Y RELIGIN
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
c) Parte Orgnica
..
..
..
En la Constitucin de 1 993, la parte orgnica est inscrita en:
d) Disposiciones Transitorias.
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SOCIALES Y RELIGIN
..
..
..
Ello incluye:
El Rgimen Social
La Concordancia entre los derechos y libertades que la constitucin reconoce con los Derechos
Humanos y los Tratados Internacionales.
El sistema de elecciones municipales y perodo de duracin de los concejos
La integracin y establecimiento del Registro Nacional de Identificacin y Estado civil
La organizacin Poltica departamental
El establecimiento de Consejos Transitorios de Administracin Regional.
e) La Declaracin.
..
..
..
LA REFORMA DE LA CONSTITUCION
Artculo 206
Toda reforma Constitucional debe ser aprobada por el
Congreso con mayora absoluta del nmero legal de
sus miembros, y ratificada mediante referndum.
Puede omitirse el referndum cuando el acuerdo del
Congreso se obtiene en dos legislaturas ordinarias
sucesivas con una votacin favorable, en cada caso,
superior a los dos tercios del nmero legal de
congresistas. La ley de reforma constitucional no
puede ser observada por el Presidente de la
Repblica.
La iniciativa de reforma constitucional corresponde al
Presidente de la Repblica, con aprobacin del
Consejo de Ministros; a los congresistas; y a un
nmero de ciudadanos equivalente al cero punto tres
por ciento (0.3%) de la poblacin electoral, con firmas comprobadas por la autoridad electoral.
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SOCIALES Y RELIGIN
ACTIVIDAD
) Declaracin
) Parte Orgnica
) Prembulo
) Disposiciones transitorias
) Parte dogmtica
La constitucin se divide en :
c) De nuestro territorio
a) El Prembulo
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a) De la Persona y la Sociedad
c) De la Persona y la Sociedad
b) La Declaratoria
c) Disposiciones transitorias
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SOCIALES Y RELIGIN
El Poder Ejecutivo
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SOCIALES Y RELIGIN
TEMA 4
2. EL PODER EJECUTIVO
Este poder est representado por el Presidente de la Repblica y el Consejo de Ministros.
a) El Presidente de la Repblica.
Es el Jefe del Estado y personifica a la Nacin. Para ser
elegido Presidente de la Repblica se requiere ser peruano por
nacimiento, tener ms de treinta y cinco aos de edad al
momento de la postulacin y gozar del derecho de sufragio. Es
elegido por sufragio directo y por ms de la mitad de los votos
vlidos emitidos. Junto con l se elige a un primer y segundo
vicepresidente. El Presidente no puede ser reelegido a menos
que haya transcurrido un periodo mnimo desde su ltimo
gobierno.
Entre las obligaciones del Presidente de la Repblica, estn:
cumplir con la Constitucin, tratados y leyes; dirigir la poltica
general del gobierno; velar por el orden interno y la seguridad
externa; convocar a elecciones y legislatura extraordinaria del
Congreso; dictar decretos legislativos con fuerza de ley, por delegacin del Congreso; reglamentar
las leyes y resoluciones legislativas.
b) Los Ministros.
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SOCIALES Y RELIGIN
Tienen a su cargo la direccin y gestin de los servicios pblicos de su Ministerio. Los Ministros
reunidos forman el Consejo de Ministros, al que corresponde aprobar los proyectos de ley que el
presidente someta al Congreso y los decretos legislativos que dicta el Presidente, y deliberar sobre
asuntos de inters pblico.
c) El Consejo de Ministros.
Es la reunin de todos los
Ministros de Estado. Este
consejo se encuentra presidido
por el Presidente del Consejo de
Ministros, quien es nombrado
directamente por el Presidente
de la Repblica del Per. Los
ministros
son
nombrados
discrecionalmente
por
el
Presidente de la Repblica a
propuesta y coordinacin del
Presidente del Consejo de
Ministros. Dentro de los treinta
das que se nombra un gabinete, debern presentarse ante el Congreso quien le debe otorgar su
voto de confianza.
El Consejo de Ministros tiene, segn la constitucin, las siguientes atribuciones principales:
a) Aprobar los proyectos de ley que el Presidente de la Repblica somete al Congreso.
b) Aprobar los decretos legislativos y los decretos de urgencia que dicta el Presidente de la
Repblica, as como los proyectos de ley y los decretos y resoluciones que dispone la ley.
c) Deliberar sobre asuntos de inters pblico.
Para que el Consejo de Ministros pueda llegar a un acuerdo se requiere el voto aprobatorio de la
mayora de sus miembros.
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SOCIALES Y RELIGIN
N
1
Ministerio de Defensa
Ministerio de Educacin
Ministerio de Salud
Ministerio de Agricultura
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Ministerio de la Produccin
11
12
13
14
15
16
17
18
Ministerio de Cultura
MINISTRO
ACTIVIDAD
Responde a las siguientes preguntas utilizando la Constitucin vigente (coloca el articulo correspondiente).
1. Qu dice la Constitucin sobre la reeleccin?
.
.
.
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SOCIALES Y RELIGIN
.
2. En qu casos vaca o se suspende la Presidencia?
.
.
.
.
.
.
3. En qu casos el Presidente puede ser acusado?
.
.
.
.
4. Qu es la interpelacin y la censura haca los Ministros?
.
.
.
.
.
.
20
SOCIALES Y RELIGIN
El Poder Legislativo
TEMA 5
1. DEFINICIN
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SOCIALES Y RELIGIN
El Congreso de la Repblica del
Per o Congreso Nacional del
Per, es el rgano que asume el
Poder
Legislativo
en
la
Repblica del Per, ocupando
una posicin principal dentro del
Estado Peruano. Es, desde
1995, un Congreso unicameral
por cuanto est conformado por
una sola cmara legislativa de
120 congresistas y 130 a partir
del 28 de julio de 2011, elegidos
por distrito mltiple (por cada
departamento de acuerdo a la poblacin electoral) para un perodo de cinco aos, coincidiendo con el
perodo presidencial. El sistema electoral aplicado es el del voto proporcional preferencial. El actual
congreso se instal el 25 de julio del 2011. El actual Presidente del Congreso es Fredy Otrola Pearanda,
representante por ncash.
2. FUNCIONES
De acuerdo al artculo 102, son atribuciones del Congreso:
a) La Funcin Legislativa.
Comprende el debate y la aprobacin de reformas de la Constitucin, de leyes y resoluciones
legislativas, as como su interpretacin, modificacin y derogacin. Entre estas funciones destacan:
Velar por el respeto de la Constitucin y de las leyes, y disponer lo conveniente para hacer
efectiva la responsabilidad de los infractores.
Aprobar los tratados, de conformidad con la Constitucin.
Aprobar el Presupuesto y la Cuenta General.
Autorizar emprstitos, conforme a la Constitucin.
Ejercer el derecho de amnista.
Aprobar la demarcacin territorial que proponga el Poder Ejecutivo.
Prestar consentimiento para el ingreso de tropas extranjeras en el territorio de la Repblica,
siempre que no afecte, en forma alguna, la soberana nacional.
Autorizar al Presidente de la Repblica para salir del pas.
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SOCIALES Y RELIGIN
c) Las Funciones Especiales del Congreso.
Como designar al Contralor General de la Repblica, elegir al Defensor del Pueblo, a los miembros
del Tribunal Constitucional, al Directorio del Banco Central de Reserva, y ratificar al Presidente del
Banco Central de Reserva y al Superintendente de Banca y Seguros.
3. LAS COMISIONES
Las Comisiones son grupos de trabajo especializados de Congresistas, cuya funcin principal es el
seguimiento y fiscalizacin del funcionamiento de los rganos estatales y, en particular, de los sectores que
componen la Administracin Pblica. Asimismo, les compete el estudio y dictamen de los proyectos de ley y
la absolucin de consultas, en los asuntos que son puestos en su conocimiento de acuerdo con su
especialidad o la materia. Cada comisin est integrada por miembros titulares y accesitarios, con
excepcin de la Comisin de Inteligencia, cuyos miembros son titulares y permanentes, no contando con
miembros accesitarios. Existen cuatro clases de Comisiones:
a) Comisiones Ordinarias.
Encargadas del estudio y dictamen de los asuntos ordinarios de la agenda del Congreso, con
prioridad en la funcin legislativa y de fiscalizacin. El Presidente del Congreso, en coordinacin con
los Grupos Parlamentarios o previa consulta al Consejo Directivo del Congreso, propone el nmero
de Comisiones Ordinarias teniendo en cuenta la Estructura del Estado. Por lo general se forman
comisiones relacionadas con cada ministerio, a las que se aaden las que se consideren
convenientes.
b) Comisiones Investigadoras.
Encargadas del estudio, la investigacin y el dictamen de los asuntos puestos en su conocimiento
en aplicacin del artculo 97: El Congreso puede iniciar investigaciones sobre cualquier asunto de
inters pblico. Es obligatorio comparecer, por requerimiento, ante las comisiones encargadas de
tales investigaciones, bajo los mismos apremios que se observan en el procedimiento judicial. Para
el cumplimiento de sus fines, dichas comisiones pueden acceder a cualquier informacin, la cual
puede implicar el levantamiento del secreto bancario y el de la reserva tributaria; excepto la
informacin que afecte la intimidad personal. Sus conclusiones no obligan a los rganos
jurisdiccionales.
c) Comisin de tica Parlamentaria.
Encargada de promover la tica Parlamentaria, prevenir actos contrarios a la misma (corrupcin),
absolver las consultas que se le formulen y resolver en primera instancia las denuncias que se
formulen de acuerdo con el Cdigo de tica.
d) La Comisin Permanente.
Ejerce sus funciones constitucionales durante el funcionamiento ordinario del Congreso, durante su
receso e inclusive en el interregno parlamentario derivado de la disolucin del Congreso. Se instala
a ms tardar dentro de los quince das tiles posteriores a la instalacin del primer perodo ordinario
de sesiones. La Comisin Permanente est presidida por el Presidente del Congreso y est
conformada por no menos de veinte congresistas elegidos por el Pleno, guardando la
proporcionalidad de los representantes de cada grupo parlamentario
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SOCIALES Y RELIGIN
ACTIVIDAD
1. Completa las frases respecto al Poder Legislativo.
Art. 90
____________________
__________________________
__________________________
__________________________
__________________________
__________________________
Art. 93
____________________
__________________________
__________________________
__________________________
__________________________
__________________________
Art. 92
____________________
__________________________
__________________________
__________________________
__________________________
__________________________
Art. 95
____________________
__________________________
__________________________
__________________________
__________________________
__________________________
3. Investiga la actual estructura o composicin del congreso (nmero de congresista y partidos a los
cules pertenecen.
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SOCIALES Y RELIGIN
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SOCIALES Y RELIGIN
El Poder Judicial
TEMA 6
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SOCIALES Y RELIGIN
2. RGANOS JURISDICCIONALES
a) Corte Suprema de Justicia de la Repblica.
Es el rgano de mxima jerarqua. Su competencia se extiende a todo el territorio de la Repblica.
Su sede es la capital de la misma. Est conformada por 18 vocales supremos.
b) Corte Superior.
Su competencia comprende un distrito judicial correspondiente. Tiene su sede en la ciudad
sealada por Ley. Cuenta con salas especializadas o mixtas conformadas por 3 vocales en cada
sala, presididas por el de mayor antigedad.
c) Juzgados especializados.
rgano jurisdiccional de competencia en una provincia. En cada provincia hay cuando menos un
juzgado especializado, su sede es la capital de la provincia, su titular se denomina Juez
especializado.
Los juzgados pueden ser: Juzgados Civiles, Juzgados Penales, Juzgados de Trabajo, Juzgados
Agrarios y Juzgados de Familia.
d) Juzgados de Paz Letrados.
Hay Juzgados de Paz Letrados, para conocer asuntos civiles, penales y laborales en los distritos
que solos o unidos a otros, alcanzan volmenes demogrficos rurales y urbanos y renan los
requisitos que establezca el Consejo Ejecutivo del Poder Judicial. La sede es determinada por el
Consejo Ejecutivo distrital respectivo. Su titular es el Juez de Paz Letrado, el cual debe de ser un
abogado.
e) Juzgados de Paz.
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SOCIALES Y RELIGIN
Se establece cuando menos un Juzgado de Paz en todo centro poblado que alcance volumen
demogrfico rural y urbano que seala el Consejo Ejecutivo del Poder Judicial, correspondiendo a
este fijar el nmero de Jueces de Paz para cada centro poblado.
El Juez de Paz es un notable ciudadano el cual no necesariamente debe ser un abogado, su
funcin es esencialmente conciliadora. Consecuentemente est facultado para proponer
alternativas de solucin a las partes a fin de facilitar la conciliacin, pero le est prohibido imponer
un acuerdo.
3. RGANOS DE GESTIN
a) Presidente de la Corte Suprema.
Es a su vez el Presidente del Poder Judicial. Es elegido entre los
supremos titulares reunidos en sala plena, por mayora absoluta, por
periodo de dos aos. El voto es secreto y no hay reeleccin. Entre
sus funciones se encuentran:
Representar al Poder Judicial.
Disponer la ejecucin de acuerdos.
Designar al vocal jefe del rgano de control
de la
Magistratura.
vocales
un
el
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SOCIALES Y RELIGIN
ACTIVIDAD
1. Analiza los artculos 139 y 140 , sobre LOS PRINCIPIOS JUDICIALES, en la actual constitucin y
completa:
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SOCIALES Y RELIGIN
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SOCIALES Y RELIGIN
...
...
...
...
...
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SOCIALES Y RELIGIN
El Sistema Electoral
TEMA 7
SISTEMA ELECTORAL
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SOCIALES Y RELIGIN
1. DEFINICIN
2. HISTORIA
En los inicios de la Repblica, la tarea de organizar y llevar adelante las elecciones era una labor que se
repartan tanto el Poder Ejecutivo como el Poder Legislativo. Recin en los aos 1930, con la creacin del
Jurado Nacional de Elecciones es que se tuvo un ente autnomo e independiente encargado de asumir las
tareas electorales. De esa manera, este organismo asumi la labor de crear el padrn de todos los
ciudadanos peruanos, otorgarles su cdula de identidad (denominada antiguamente Libreta Electoral),
coordinar todas las necesidades logsticas antes, durante y despus de los procesos eleccionarios y,
finalmente, realizar el escrutinio y proclamar los resultados. Asimismo tuvo facultades jurisdiccionales para
resolver los asuntos contenciosos que sobre materia electoral se presentaban.
Con la promulgacin de la Constitucin de 1993 (aprobada por mayora popular en consulta libre y
democrtica en el referndum de 1993), el Jurado Nacional de Elecciones fue dividido en tres organismos
distintos, formando as lo que actualmente se conoce como el Sistema Electoral.
3.
CONFORMACIN
JNE
ONPE
RENIEC
.)
.)
.)
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SOCIALES Y RELIGIN
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SOCIALES Y RELIGIN
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SOCIALES Y RELIGIN
ACTIVIDAD
1. Qu opinas de la siguiente noticia?
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SOCIALES Y RELIGIN
Elecciones
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SOCIALES Y RELIGIN
TEMA 8
ELECCIONES
1. DEFINICIN
Las elecciones
constituyen el procedimiento
democrtico mediante el cual el pueblo designa a
sus representantes. De esta manera cada
ciudadano ejerce su derecho de elegir y ser
elegidos.
3. ETAPAS ELECTORALES
a) La Convocatoria.
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SOCIALES Y RELIGIN
b) La Campaa Electoral.
Tiempo que transcurre entre la inscripcin oficial de las candidaturas y la fecha de celebracin de
las elecciones.
El lapso destinado a que los candidatos difundan sus propuestas para ganar votos.
Es un periodo dedicado al debate y la polmica.
Para este proceso se utilizan distintos mecanismos de propaganda.
c) Da de la Votacin.
d) El Escrutinio.
ACTIVIDAD
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SOCIALES Y RELIGIN
...
...
...
...
...
...
...
...
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SOCIALES Y RELIGIN
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SOCIALES Y RELIGIN
TEMA 9
PARTIDOS POLTICOS
1. DEFINICIN
Es un grupo de ciudadanos que comparte
una ideologa determinada o representa algn
grupo en particular, creado con el fin de
ayudar de una forma democrtica a la
determinacin de la poltica nacional y a la
formacin y orientacin de la voluntad de los
ciudadanos.
2. FUNCIONES:
..
..
..
..
..
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SOCIALES Y RELIGIN
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SOCIALES Y RELIGIN
Partido fundado en 1930 como parte del APRA (..
),
siglas con que tambin se le conoce, por ...,
quien particip en la redaccin de la Constitucin de 1979. Este partido ha
sido perseguido por los gobiernos militares de turno en ms de una ocasin.
. fue elegido Presidente del Per en el
periodo 1985-1990. Bas su gobierno en el anti-imperialismo, que lo lleva a reconocerse como afn
al socialismo, pero para el periodo 2006 - 2011 desarroll un programa ms liberal. Su candidata
para las elecciones 2011 renuncio a inicios de su campaa.
e) Cambio 90.
Movimiento fundado en 1989 por ., tres veces
Presidente del Per en casi once aos consecutivos: 1990-1992, 1995-2000,
y julio 2000-octubre 2000. Es un partido personalista, ligado a la imagen de
su lder. En 1992, con miras a las elecciones del Congreso Constituyente, se
ali con Nueva Mayora, otro movimiento de bases fujimoristas. A partir de
2001, la alianza centr sus esfuerzos en promocionar el retorno de su lder,
prfugo de la justicia peruana, quien fue apresado en y extraditado al Per donde se
le juzga por delitos de lesa humanidad y corrupcin de funcionarios. En otros procesos electorales,
el fujimorismo se ha presentado bajo denominaciones alternas o partidos satlites:
. en las ltimas
elecciones su candidata presidencial fue
f)
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SOCIALES Y RELIGIN
Partido fundado por .. (ex accionpopulista) en
1999. Es parte de la alianza electoral Unidad Nacional desde las elecciones
municipales de 2002, en las que Castaeda Lossio obtuvo la alcalda de Lima.
Antes, haba participado sin xito en las elecciones presidenciales. El partido
sobrevive del prestigio de su lder, ganado cuando este se desempeaba
como director del ... No tiene un ideario poltico
definido salvo ciertos valores prcticos como la "solidaridad", eje de su
propaganda. Tendencia: Conservador. Apoy la candidatura de Keiko para la segunda vuelta.
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SOCIALES Y RELIGIN
ACTIVIDAD
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SOCIALES Y RELIGIN
Conciencia Tributaria
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SOCIALES Y RELIGIN
TEMA 10
CONCIENCIA TRIBUTARIA
1. DEFINICIN DE TRIBUTO
Pago en dinero, establecido legalmente, que se
entrega al Estado
para cubrir los gastos que
demanda el cumplimiento de sus fines, siendo exigible
coactivamente ante su incumplimiento. Los pagos
pueden ser en forma de impuestos, contribuciones o
tasas. Las personas naturales o jurdicas estn
obligadas a pagar principalmente:
a) Impuesto a la Renta (IR) (3era categora).
Hecho
generador
.
.
Contribuyent
e o
responsable
Alcuotas
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SOCIALES Y RELIGIN
Hecho
generador
.
.
Contribuyent
e
Alcuotas
Hecho
generador
Contribuyente
Alcuotas
.Productores o importadores.
Las alcuotas estn en funcin a
establecidos por la Ley.
los
sistemas
considerados
Contribuyente
Alcuota
..).
Contribuyentes con negocio que se encuentren en el Rgimen General y
que sus activos netos se encuentren valorizados por un monto mayor a
.
Cuando el valor neto del Activo Fijo sea mayor a un milln de soles, se
aplica por el exceso la alcuota del 0.4% desde el 01.01.2009.
Hecho
generador
Contribuyente
Alcuota
f)
_____________________________________________________
Los titulares de cuentas de ahorro y crdito en las instituciones
bancarias.
0.05% a partir del 01 de enero de 2010.
Derechos Arancelarios
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SOCIALES Y RELIGIN
Hecho
generador
Contribuyente
Alcuota
g) Contribucin al ESSALUD
Hecho
generador
Contribuyente
Alcuota
.
El empleador es el que paga esta contribucin.
9% a cargo de la . nunca debe ser menor al
9% de la Remuneracin Mnima Vital.
h) Aporte a la ONP
Hecho
generador
Contribuyente
El trabajador.
Responsable
Alcuota
50
..
SOCIALES Y RELIGIN
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SOCIALES Y RELIGIN
ACTIVIDAD
Impuesto Predial
Impuesto de Alcabala ..
....................................................................................................................................................................
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SOCIALES Y RELIGIN
Etnia
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SOCIALES Y RELIGIN
TEMA 11
ETNIA
ETNIA
Conjunto de
personas
1. MINORAS TNICAS:
54
SOCIALES Y RELIGIN
3. PRINCIPALES REIVINDICACIONES
..
..
..
..
..
..
55
SOCIALES Y RELIGIN
La gran mayora de la poblacin es mestiza,
producto de uniones entre indgenas,
blancos, afroperuanos y asiticos.
b) Sierra.
Los quechuas se ubican actualmente en gran
parte de centro y sur del Per, as como en
Lima. Esta poblacin es oriunda de nuestro
pas, y fue la fundadora de los incas, siendo
conquistados
posteriormente
por
los
espaoles quienes los aculturizaron. A pesar
de ello el pueblo quechua conserva variedad
de costumbres y fiestas que celebran su origen.
Los aimaras se distribuyen principalmente entre los departamentos de Tacna, Moquegua y Puno. Se
dedican a la agricultura, crianza de llama y alpaca, a la cestera y a la pesca e le lago.
c) Selva.
Existen 47 grupos tnico agrupados en doce
familias lingsticas. Entre ellos destacan los
ashninkas, pertenecientes a la familia
lingstica de los arawak, quienes constituyan
la etnia ms numerosa del Per. Adems
destaca la familia lingstica de los jbaros,
conocidos por ser guerreros y su costumbre
de reducir la cabeza a sus enemigos. La gran
mayora lucha por mantener sus danzas,
costumbres y medio ambiente original, aunque
muchos han sido asimilados. Adems existe
poblacin mestiza en las ciudades y colonos
como los de Pozuzo de origen Alemn.
56
SOCIALES Y RELIGIN
ACTIVIDAD
1. Lee el siguiente texto y responde a las preguntas:
ETNIAS Y LA CONSTITUCIN
Artculo 2 19.
A su identidad tnica y cultural. El Estado reconoce y protege la pluralidad tnica y cultural de la Nacin. Todo peruano
tiene derecho a usar su propio idioma ante cualquier autoridad mediante un intrprete. Los extranjeros tienen este
mismo derecho cuando son citados por cualquier autoridad.
Artculo 17
La educacin inicial, primaria y secundaria son obligatorias. En las instituciones del Estado, la educacin es gratuita.
Asimismo fomenta la educacin bilinge e intercultural, segn las caractersticas de cada zona. Preserva las diversas
manifestaciones culturales y lingsticas del pas. Promueve la integracin nacional.
Artculo 48
Son idiomas oficiales el castellano y, en las zonas donde predominen, tambin lo son el quechua, el aimara y las dems
lenguas aborgenes, segn la ley.
Artculo 89
Las Comunidades Campesinas y las Nativas tienen existencia legal y son personas jurdicas. Son autnomas en su
organizacin, en el trabajo comunal y en el uso y la libre disposicin de sus tierras, as como en lo econmico y
administrativo, dentro del marco que la ley establece. La propiedad de sus tierras es imprescriptible, salvo en el caso de
abandono previsto en el Artculo anterior. El Estado respeta la identidad cultural de las Comunidades Campesinas y
Nativas.
Artculo 149
Las autoridades de las Comunidades Campesinas y Nativas, con el apoyo de las Rondas Campesinas, pueden ejercer
las funciones jurisdiccionales dentro de su mbito territorial de conformidad con el derecho consuetudinario, siempre
que no violen los derechos fundamentales de la persona. La ley establece las formas de coordinacin de dicha
jurisdiccin especial con los Juzgados de Paz y con las dems instancias del Poder Judicial.
57
SOCIALES Y RELIGIN
Patriomonio Natural
58
SOCIALES Y RELIGIN
TEMA 12
PATRIMONIO NATURAL
1. DEFINICIN
El Patrimonio Natural est constituido por monumentos naturales, formaciones fsicas, biolgicas y
geolgicas, as como zonas que son el hbitat de especies animales o vegetales amenazadas y los lugares
o reas naturales estrictamente delimitadas, que tengan un valor en el universo excepcional desde el punto
de vista de la ciencia, de la conservacin o de la belleza natural.
Actualmente el Per cuenta con un total de 60 reas naturales, las mismas que se encuentran divididas en
diversas categoras:
Parques Nacionales (11)
Santuarios Nacionales (7)
Santuarios Histricos (4)
Reservas Nacionales (11)
Refugio de Vida Silvestre (2)
Reserva Paisajstica (2)
Reservas comunales (6)
Bosques de Proteccin (6)
Cotos de Caza (2)
Zonas Reservadas (9)
59
SOCIALES Y RELIGIN
a) Parques Nacionales.
En los Parques Nacionales est absolutamente prohibido el .
.., son reas destinadas a la proteccin y preservacin con
carcter de intangible, por tanto se permite la entrada de visitantes con
fines cientficos, educativos, recreativos y culturales como el caso del
turismo, bajo condiciones y controles especiales. Son los siguientes:
Cutervo (Cajamarca), Tingo Mara (Hunuco), Manu (Cusco y Madre
de Dios), Huascarn (Ancash), Cerros de Amotape (Tumbes y Piura),
Ro Abiseo (San Martn), Yanachaga Chemilln (Pasco), Bahuaja
Sonene (Madre de Dios y Puno) Cordillera Azul (San Martn, Loreto,
Ucayali y Hunuco) Otishi (Junn y Cusco) Alto Purus (Ucayali y Madre
de Dios).
b) Santuarios Nacionales.
Zonas destinadas a ., ya
sea de plantas y/o animales, estas son las siguientes: Huayllay (Pasco) ,Calipuy ( La Libertad) ,
Lagunas de Meja (Arequipa) Ampay (Apurmac) , Manglares de Tumbes (Tumbes), Tabaconas
Namballe (Cajamarca), Megantoni (Cusco).
c) Santuarios Histricos.
Zonas
dedicas
a
proteger
los
escenarios
naturales
en
donde
ocurrieron
., estos son: Chacamarca
(Junn), Pampas de Ayacucho (Ayacucho), Machu Picchu (Cusco), Bosques de Pomac
(Lambayeque).
d) Reservas Nacionales.
Zonas naturales concretamente destinadas a la
proteccin y desarrollo de la fauna silvestre cuya
conservacin sea de inters nacional, en stas
reas los recursos de fauna silvestre y slo
cuando la situacin lo permita podrn ser
60
SOCIALES Y RELIGIN
e) Refugios de Vida Silvestre.
Zonas naturales la mismas que necesitan la
presencia de las autoridades para garantizar el
.
y
la
.
del
hbitat
y
desarrollo de especies determinadas, no est
permitido el aprovechamiento de los recursos
naturales.
Estos
son:
Laquipampa
(Lambayeque), Pantanos de Villa (Lima).
f)
Reserva Paisajista.
Lugares que estn protegidos para .. y nos permiten poder observar el
enlace que perdura entre la naturaleza y el tiempo. Los ms importantes: Nor Yauyos-Cochas (Lima
y Junn), Sub Cuenca del Cotahuasi (Arequipa).
g) Reservas Comunales.
Lugares donde se conserva la fauna silvestre para que las ..
.. Estas son: Yanesha (Pasco), El Sira
(Hunuco, Pasco, Ucayali), Ashninka (Madre de Dios y Cusco), Machiguenga (Cusco), Amarakaeri
(Junn y Cusco), Purs (Ucayali y Madre de Dios).
h) Bosques de Proteccin.
Lugares que, por sus propias caractersticas y ubicaciones esencialmente, sirven para la
conservacin de y . Estos son: Aledao a la Bocatoma Canal Nuevo
Imperial (Lima), Puquio Santa Rosa (La Libertad), Pui Pui (Junn), San Matas San Carlos (Pasco),
Pagaibamba (Cajamarca), Alto Mayo ( San Martn ) .
i)
Cotos de Caza.
Zonas donde se encuentra fauna silvestre y sirve para la en reas
de dominio pblico y privado. Son: El Angolo (Piura), Sunchubamba (Cajamarca).
j)
Zonas Reservadas.
Son reas reservadas en donde realizan .... para definir el
.. para su conservacin, generalmente son terrenos de grandes
proporciones, las mismas que tienen diversas formas de uso de recurso contando con una zona de
importancia ecolgica especfica. En el Per, tenemos 9: Chancay Baos (Cajamarca), Cordillera de
Coln (Amazonas), Aymara Lupaca (Puno), Cordillera Huayhuash (Ancash, Hunuco, Lima), Gepi
(Loreto), Santiago Comaina (Amazonas y Loreto), Pampa Hermosa (Junn), Pucacuro (Loreto),
Sierra del Divisor (Loreto y Ucayali).
2. CONSERVACIN
a) INRENA.
Es el Instituto Nacional de Recursos Naturales, creado el 27 de
noviembre de 1992, es un Organismo Pblico Descentralizado del
Ministerio de Agricultura, cuya competencia es a nivel nacional en
estrecha relacin con los Gobiernos locales. Es la autoridad pblica
encargada de realizar y promover las acciones necesarias para el
aprovechamiento sostenible de los recursos naturales renovables, la
conservacin de la diversidad biolgica silvestre y la proteccin del
medio ambiente rural.
b) CONAM.
61
SOCIALES Y RELIGIN
Es el Consejo Nacional del Ambiente. Tiene por finalidad planificar,
promover, coordinar, controlar y velar por el ambiente y el patrimonio
natural de la Nacin. Tiene como objetivo promover la conservacin del
ambiente a fin de coadyuvar al desarrollo integral de la persona humana
sobre la base de garantizar una adecuada calidad de vida, propiciando el
equilibrio entre el desarrollo socioeconmico, el uso sostenible de los
recursos naturales y la conservacin del ambiente. Constituye un
organismo pblico descentralizado adscrito al mbito de la Presidencia del
Consejo de Ministros.
ACTIVIDAD
a) Completa en los casilleros las respuestas a los enunciados.
1. Conjunto de paisajes de gran valor para la
humanidad.
2. Zona a la cual pertenece los Pantanos de Villa.
3. Zona donde se conserva la fauna silvestre
para favorecer a las comunidades aledaas.
4. Organismo nacional que reconoce y protege el
Patrimonio Natural
5. Zonas que protege una comunidad especie,
ya sea de plantas y/o animales
6. rea a la que pertenece Pampa Galeras, en
donde se cran las vicuas.
7. Lugar en donde est prohibido el
aprovechamiento de los recursos naturales.
8. Zona donde se encuentra fauna silvestre y
sirve para la caza deportiva.
62
SOCIALES Y RELIGIN
b) Pega un artculo sobre daos ocasionados a nuestro patrimonio natural.
1.
.........................................................................................................................................................
63
SOCIALES Y RELIGIN
.........................................................................................................................................................
.........................................................................................................................................................
64
SOCIALES Y RELIGIN
El Himno Nacional
TEMA 13
EL HIMNO NACIONAL
CUARTO GRADO DE SECUNDARIA
65
SOCIALES Y RELIGIN
1. CREACIN
Las estrofas originales fueron compuestas por el poeta iqueo y sanmarquino de la Facultad de Artes, don
.. Las estrofas del himno son un claro testimonio del fervor patriota del
poeta y de los ideales emancipadores de los peruanos. Esto muestra un compromiso de los peruanos por la
independencia.
En
cuanto
a
la
msica
fue
obra
del
compositor
limeo
...
El Himno fue escogido entre siete composiciones presentadas al concurso y estrenado solemnemente en la
noche de ., durante la cual fue cantado por ..; y
adoptado por decreto de 15 de abril de 1822.
2. MODIFICACIONES
66
SOCIALES Y RELIGIN
En la obra Filosofa Elemental de la Msica, de
Bernardo Alcedo denuncia las variaciones sufridas por
el Himno Nacional y que distaban del himno original.
Bernardo explica que desde la dcada del 40 del siglo
XIX (anarqua militar) la estrofa largo tiempo el
peruano oprimido fue aadida como parte del
himno. Es precisamente en el mismo libro donde
Bernardo presenta una copia que guardaba de la
composicin del doctor De la Torre Ugarte,
proponiendo que se haga la correccin.
En 1901 hubo un nuevo intento reformista, esta vez, aprobado por el gobierno de
., dispuso que se convocara a un concurso para elegir una nueva letra por considerar
la original de Jos de la Torre Ugarte, como agresiva hacia ........, teniendo en cuenta que en
aquellos tiempos las relaciones entre ambos pases eran cordiales. Dicho concurso lo gan el poeta
., cuyas estrofas con el mismo coro llegaron a cantarse en las escuelas
pblicas y se publicaron en los cancioneros populares hasta 1912.
Pero no pas mucho tiempo para que nuevamente la opinin pblica reclamara la antigua letra, siendo tanta
la presin que el Congreso peruano se vio obligado en 1913 durante el gobierno de don ..
a declarar intangible, tanto la letra como la msica del Himno Nacional.
3. ACTUALIDAD
67
SOCIALES Y RELIGIN
HIMNO NACIONAL
Coro
Somos libres, semoslo siempre
y antes niegue sus luces el sol,
que faltemos al voto solemne
que la patria al Eterno elev.
para siempre jurmosla libre
Estrofa I
manteniendo su propio esplendor.
Largo tiempo el peruano oprimido
Nuestros brazos, hasta hoy desarmados
la ominosa cadena arrastr;
estn siempre cebando el can,
condenado a una cruel servidumbre
que algn da las playas de Iberia
largo tiempo en silencio gimi.
sentirn de su estruendo el terror.
Mas apenas el grito sagrado
Libertad! En sus costas se oy,
Estrofa VI
la indolencia de esclavo sacude,
Excitemos los celos de Espaa
la humillada cerviz levant.
Pues presiente con mengua y furor
Que en concurso de grandes naciones
Estrofa II
Nuestra patria entrar en parangn.
Ya el estruendo de broncas cadenas
En la lista que de stas se forme
que escuchamos tres siglos de horror,
Llenaremos primero el regln
de los libres al grito sagrado
Que el tirano ambicioso Iberino,
que oy atnito el mundo, ces.
Que la Amrica toda asol.
Por doquier San Martn inflamado,
Libertad, libertad, pronunci,
y meciendo su base los Andes
lo anunciaron, tambin a una voz.
Estrofa III
Con su influjo los pueblos despiertan
y cual rayo corri la opinin;
desde el istmo a las tierras del fuego
desde el fuego a la helada regin.
Todos juran romper el enlace
que natura a ambos mundos neg,
y quebrar ese cetro que Espaa,
reclinaba orgullosa en los dos.
Estrofa IV
Lima, cumple ese voto solemne,
y, severa, su enojo mostr,
al tirano impotente lanzando,
que intentaba alargar su opresin.
A su esfuerzo sellaron los grillos
y los surcos que en s repar,
le atizaron el odio y venganza
que heredara de su Inca y Seor.
Estrofa V
Compatriotas, no ms verla esclava
si humillada tres siglos gimi,
68
SOCIALES Y RELIGIN
Estrofa VII
.
.
.
.
.
.
.
.
ACTIVIDAD
Elabora una lnea de tiempo con las modificaciones del Himno Nacional.
69
SOCIALES Y RELIGIN
70
SOCIALES Y RELIGIN
71
SOCIALES Y RELIGIN
APRENDIZAJE
MONOCRNICO Y POLICRNICO
72
SOCIALES Y RELIGIN
El
antroplogo
Edward
T.
Hall
identific
una
caracterstica
cultural
que
establece el grado
en que algunas
culturas se sienten
ms
cmodas
(policrnico)
o
menos
cmodas
(monocrnico) con
la multitarea. De
acuerdo con Hall,
las
sociedades
tienen diferentes
actitudes y niveles de comodidad sobre el uso del tiempo y el cumplimiento de tareas. Las culturas
policrnicas tienden a sentirse ms cmodas con la multitarea y prefieren enfocarse en hacer varias cosas a
la vez. Las culturas monocrnicas tienen una visin lineal del tiempo, donde la efectividad se maximiza
haciendo una sola cosa a la vez.
DIFERENCIAS
MONOCRNICO
POLICRNICO
73
SOCIALES Y RELIGIN
74
SOCIALES Y RELIGIN
ACTIVIDAD
1. Forma grupos de tres y representen grficamente las ventajas y desventajas de ser moncrnico y
policrnico.
2. Exponen su trabajo
3. En funcin a lo expuesto llena el siguiente cuadro.
ASPECTOS
MONOCRNICO
POLICRNICO
VENTAJAS
DESVENTAJAS
75
SOCIALES Y RELIGIN
APRENDIZAJE
FODA
76
SOCIALES Y RELIGIN
Hoy en da muchas tcnicas, herramientas, y metodologas, pueden utilizare en varios contextos, a veces en
forma directa y otras con algunas modificaciones. Una de estas herramientas es el F.O.D.A., aplicado por
las empresas, y que es una tcnica que permite diagnosticar cuatro aspectos bsicos:
Esta magnfica herramienta puede tambin ser aplicada, con mnimos ajustes, en el aspecto personal,
especialmente laboral.
FORTALEZAS: Son los aspectos positivos que aumentan nuestras chances de lograr nuestro objetivo.
Son caractersticas que aportan valor agregado a nuestro perfil y nos dan una ventaja diferencial al
momento de buscar trabajo.
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
implican
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
DEBILIDADES: Estos son aspectos que necesitamos trabajar porque disminuyen nuestras chances de
conseguir trabajo. La idea es que seamos honestos con nuestras debilidades, las aceptemos y
comencemos a trabajar para cambiarlas, convirtindolas en fortalezas.
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
AMENAZAS: Son los elementos externos negativos que afectan el logro de sus objetivos y metas, por
ejemplo, depender de ayuda econmica externa que es inestable y que la pueden eliminar en cualquier
momento, la falta de apoyo, la inestabilidad financiera, un ambiente incierto.
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
77
CUARTO GRADO DE SECUNDARIA
SOCIALES Y RELIGIN
FORTALEZAS
DEBILIDADES
OPORTUNIDADES
AMENAZAS
78
SOCIALES Y RELIGIN
La Matriz FODA indica 4 estrategias producto de la combinacin entre lo personal (Debilidades y Fortalezas)
y el mbito laboral (Amenazas y Oportunidades)
1- Estrategia DA (Debilidades vs. Amenazas)
El objetivo es minimizar tanto las debilidades como las amenazas. Se puede lograr mediante, por ejemplo,
adquirir nuevas habilidades a travs de la capacitacin.
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
2- Estrategia DO (Debilidades vs. Oportunidades)
Se intenta minimizar las debilidades y maximizar las oportunidades. Un profesional puede identificar
oportunidades en el medio ambiente externo (entorno laboral dentro de la empresa o el mercado) pero tener
debilidades personales que eviten aprovechar las ventajas que ste ofrece.
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
3- Estrategia FA (Fortalezas vs Amenazas)
Se basa en las fortalezas personales que pueden contrarrestar las amenazas del entorno. Esto, sin
embargo, no significa necesariamente tengamos que dedicarnos a buscar amenazas en el medio ambiente
externo para enfrentarlas. Por lo contrario, las fortalezas deben ser usadas con mucho cuidado y discrecin.
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
ACTIVIDAD
Completa el cuadro.
79
SOCIALES Y RELIGIN
FORTALEZAS
DEBILIDADES
OPORTUNIDADES
AMENAZAS
80
SOCIALES Y RELIGIN
VALORES
Seala en la escala la importancia que das a cada uno de estos valores:
(1.- poco importante ... 4.- muy importante )
n
1
Valor
Autonoma
Independencia
Puntuacin
1234
1234
Autoridad
Liderazgo
Poder
Variedad
Flexibilidad
Ganancias
Dinero
Ayuda al prjimo
Humanitarismo
Altruismo
Avance
Progreso
Perfeccin
Prestigio
Fama
Reconocimiento
1234
1234
1234
1234
1234
1234
81
SOCIALES Y RELIGIN
10
11
12
Esttico
Belleza
Arte
Intelectual
Mental
Creatividad
Innovacin
Riesgo
Aventura
Audacia
Seguridad
Rutina
Comodidad
1234
1234
1234
1234
1234
Ahora coloca por orden los valores que mejor resultado hayan obtenido.
1 .................................
2 .................................
3 .................................
4 .................................
5 .................................
6 .................................
1. DEFINICIN
En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre
sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se
refiere a una excelencia o a una perfeccin. La prctica del valor
desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo
despoja de esa cualidad. Desde un punto de vista socioeducativo, los
valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano
hacia la transformacin social y la relacin de la persona. Son guas que dan determinada orientacin a
la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social.
2.
CARACTERSTICAS
Flexibilidad:
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Satisfaccin:
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Polaridad:
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
82
SOCIALES Y RELIGIN
Jerarqua:
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Trascendencia:
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3. TIPOS DEVALORES.
Esta es una nominacin alternativa de los tipos de valores con los
contar
que
podemos
Valores morales.- Cuyo fin objetivo es el bien bondad. Ejemplo comprensin, flexibilidad, fortaleza,
generosidad, gratitud, justicia, lealtad, obediencia optimismo, orden, paciencia, patriotismo,
perseverancia, prudencia, pudor, respeto, responsabilidad, sencillez, sinceridad, sobriedad,
honestidad, etc.
ACTIVIDAD
83
SOCIALES Y RELIGIN
84
SOCIALES Y RELIGIN
IDENTIDAD Y GLOBALIZACIN
85
SOCIALES Y RELIGIN
LA IDENTIDAD
es la conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las
dems. La formacin de esta es un proceso de naturaleza social.
LA GLOBALIZACIN
VENTAJAS
Podemos llevar diferentes modos de vestirnos y costumbres de otros lugares.
Nos pueden ensear mejores formas de vivir y traer sus costumbres.
Gianmarco Laynes
Una primera ventaja acerca de la globalizacin y la identidad cultural es que con forme pasen los
aos, los pases se harn ms ricos en costumbres, conductas, creencias, etc.
La globalizacin e identidad cultural permite a las personas saber ms sobre los emigrantes de
diversos pases que se establecen en el mismo. As, convivir con personas de diferentes religiones,
costumbres, normas, valores, etc., nos hace ms tolerantes y comprensivos.
Akemi Yara
Gracias a la identidad cultural y a la globalizacin, todos nosotros tenemos una identidad, nos
caracterizamos por nuestras diferencias ya sean culturales o sociales.
Adems obtenemos una gran diversidad y esta gran riqueza en el mundo se debe a que en muchas
culturas se estn innovando nuevos estilos de vida, generando as nuevas modas y costumbres.
Leonela Yauri
Los valores, comportamientos, pensamientos y actitudes, adems de modas en la ropa y msica, que
adoptan los adolescentes de hoy en da pueden ser buenos y los haran cambiar para bien y los
ayudaran a definirlos.
Al haber variedad de hbitos, modas, valores, etc., podran incrementar la aceptacin de cambios,
diferencias entre las personas y se podra enriquecer las culturas de unas a otras.
Tsue Motosono
86
SOCIALES Y RELIGIN
DESVENTAJAS
Podemos perder nuestros rasgos de cultura.
Si todos empiezan a hacer lo mismo que en otras culturas se
pude extinguir una cultura.
Gianmarco Laynes
Una desventaja muy importante sobre la identidad cultural y la
globalizacin seria la estandarizacin de las diversas culturas
en un mismo pas.
Estados unidos, es el pas ms desarrollado econmicamente,
por ello los pases imitan las costumbres de los
estadounidenses, como la forma de vestirse, las comidas, la
tecnologa, etc. Tambin, los pases Europeos, que es ah
donde se encuentran las mejores marcas y los mejores estilos de moda.
Akemi Yara
Pero as como se generan modas estilos de vida buenos y beneficiosos, tambin surgen cosas
negativas y perjudiciales. Cada vez ms las generaciones se vuelven ms adelantadas y sufren por
cambios bruscos debido a nuevas modas que se generan alrededor del mundo.
El mayor problema es que al estar en continuo contacto con distintas culturas y nuevos cambios y
modas. Muchas personas buscan ser como copias, entonces pierden sus costumbres por seguir
otras que creen que son mejores, poniendo de lado su anterior estilo de vida.
Leonela Yauri
Al adoptar estos valores, costumbres, actitudes, modas, pensamientos, etc., no se sabe si podran ser
mala influencia para los adolescentes que se dejan llevar por los dems sin pensar en lo que podra
suceder en un futuro.
La identidad de un adolescente dependera de los constantes cambios que genera la globalizacin en
el mundo y no podra llegar a definirse del todo. Tambin al querer seguir estas modas no estara
creando a un ser nico y original, sino, a uno copiado y falso.
Tsue Motosono
ACTIVIDAD
1. Analiza la siguiente frase:
CUARTO GRADO DE SECUNDARIA
87
SOCIALES Y RELIGIN
Uno puede estar a favor de la globalizacin y en contra de su rumbo actual, lo mismo que se puede
estar a favor de la electricidad y contra la silla elctrica.
Fernando Savater
88
SOCIALES Y RELIGIN
LIDERAZGO
89
SOCIALES Y RELIGIN
1. DEFINICIN
Es la capacidad de comunicarse con un grupo de personas, influir en sus emociones para que se dejen
dirigir, compartan las ideas del grupo, permanezcan en el mismo, y ejecuten las acciones o actividades
necesarias para el cumplimiento de uno o varios objetivos.
Un lder es mucho ms que un jefe. Los subordinados a un jefe podrn dejarse dirigir, pero quizs no
compartan las ideas del jefe o de la organizacin. Un subordinado podra obedecer a su jefe, pero estar
pensando en salirse del grupo para irse a otra que ms le convenga. Las instrucciones de un lder son
ejecutadas por el grupo con el convencimiento de que su cumplimiento son lo mejor para la mayora.
2. CARACTERSTICAS DE UN LDER
Autoestima
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
Visin
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Creatividad
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
5. Equilibrio
90
SOCIALES Y RELIGIN
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
6. Aprendizaje
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
7. Comunicacin efectiva
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
8. Servicio
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
91
SOCIALES Y RELIGIN
GNERO
1.
DEFINICIN
Identidad generada por el rol sexual de las personas. Los trminos gnero y sexo se utilizan a menudo
indistintamente, aunque sexo se refiere de forma especfica a las caractersticas biolgicas y fsicas que
convierten a una persona en hombre o mujer en el momento de su nacimiento, y gnero se refiere a las
conductas de identificacin sexual asociadas a miembros de una sociedad.
A la edad de tres aos los nios tienden a tomar conciencia de su gnero al adoptar determinados
elementos culturales (juegos, ropas o formas de hablar) asignados a su sexo. As que, incluso a una
edad en la que resulta imposible distinguir la conducta femenina de la masculina, se considera
importante que no se confundan sus gneros.
2.
MACHISMO
92
SOCIALES Y RELIGIN
Es un fenmeno cultural que se manifiesta como una
___________________de las caractersticas del comportamiento
masculino, a partir de las creencias de____________
_______________________, en relacin a la mujer, a la que
subordina. engloba el conjunto de actitudes, conductas, prcticas
sociales y creencias destinadas a justificar y promover el
mantenimiento de actitudes discriminatorias contra las mujeres y
contra hombres cuyo comportamiento no es adecuadamente
"masculino" a los ojos de la persona machista. Algunos factores
que han contribuido a su supervivencia y continuidad son:
a) Leyes discriminatorias hacia la mujer.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
3. FEMINISMO
Corriente de pensamiento
cuyo
objetivo
principal
es
conseguir
la
___________
____________________entre mujeres y hombres en los mbitos poltico, social y econmico.
El feminismo niega la premisa de la superioridad del hombre sobre la mujer tanto en el mbito
profesional como en el personal, afirmando que esa idea surge de una amplia gama de estereotipos y
creencias que sustentan la dominacin masculina y estn fuertemente arraigados en la estructura
social; no surgen, por tanto, de una verdadera superioridad fsica o intelectual. Los derechos que
reivindica han variado con el paso del tiempo y con la consecucin de algunos logros.
93
SOCIALES Y RELIGIN
LOGROS. En algunos pases
_______________________________________________
_______________________________________________
_______________________________________________
_______________________________________________
_______________________________________________
_______________________________________________
METAS
Mejora
en
la
legislacin
________________________
sobre
el
_______________________________________________
_______________________________________________
ACTIVIDAD
Identifica la imagen sobre el tema, titlala y responde a las preguntas realizadas por la
profesora.
Expn tu tema.
94
SOCIALES Y RELIGIN
95
SOCIALES Y RELIGIN
SEXUALIDAD
1.
DEFINICIN
96
SOCIALES Y RELIGIN
Es entendida como una dimensin de la personalidad que involucra forma de pensar, sentir o actuar, en
relacin al sexto tanto en los niveles biolgicos, psicolgicos o socioculturales. Es el producto de la
integracin del sexo (biolgico), la identidad sexual y el rol asignado por la cultura.
COMPONENTES DE LA
SEXUALIDAD
SEXO
__________
__________
__________
__________
Sexo
__________
__________
__________
IDENTIDAD
SEXUAL
__________
__________
__________
__________
__________
__________
ROL SEXUAL
__________
__________
__________
__________
__________
__________
__________
ORIENTACIN
SEXUAL
_________
_________
_________
_________
_________
_________
2. ORIENTACIN SEXUAL
HETEROSEXUAL es la atraccin por el sexo
opuesto comnmente aceptada por la sociedad
HOMOSEXUALIDAD es la preferencia y atraccin
sexual por personas del __________________.
Por lo general se le dice homosexual a los
hombres y lesbianas a las mujeres (derivado de
________, isla donde viva la poetisa _________
que escriba poemas de amor a mujeres), aunque
el trmino homosexual abarca ambos sexos. En
los ltimos aos el trmino gay se viene aplicando
a mujeres y hombres homosexuales.
BISEXUALIDAD, atraccin sexual
por
________________. Las personas bisexuales son
capaces de sostener tanto las relaciones fsicas
heterosexuales como las homosexuales, aunque
algunos muestren mayor preferencia por uno de
esos
dos
tipos
de
relaciones.
La bisexualidad estaba admitida en la antigua
Grecia Esta costumbre an subsiste en algunas
sociedades de la Polinesia.
TRAVESTISMO, prctica que implica la adopcin de las formas de __________ del sexo opuesto. En
algunos casos revela una tendencia homosexual, aunque no implica necesariamente la no identificacin
de un individuo con su gnero. El travestismo (tambin transvestismo) se da en ambos sexos, pero es
ms comn entre los hombres y entre los heterosexuales. Los cientficos sociales ven este fenmeno
como un sntoma de fracaso en la socializacin del gnero.
97
SOCIALES Y RELIGIN
TRANSEXUALIDAD, en psiquiatra y sexologa, identificacin con el rol de gnero asociado al sexo
opuesto y que conduce al individuo a ________________________. Los transexuales adoptan las
formas de vestir, las conductas sociales y, normalmente, las preferencias sexuales tpicas del sexo
opuesto. Tambin utilizan hormonas y desean someterse a una operacin de cambio de sexo para
modificar su apariencia fsica. Esta ciruga se aplica en algunos pases a transexuales masculinos y
femeninos, y cada vez son ms las personas que la solicitan.
esa
medida,
femineidad
todo un
4. FINALIDADES DE LA SEXUALIDAD
________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
98
SOCIALES Y RELIGIN
________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
99
SOCIALES Y RELIGIN
ACTIVIDAD
1. Participa de un debate sobre orientacin sexual.
2. Escribe dos argumentos de tu postura
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
_________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
_________________________________________________________________
100
SOCIALES Y RELIGIN
PREVENCIN SEXUAL
CUARTO GRADO DE SECUNDARIA
101
SOCIALES Y RELIGIN
Los problemas de sexualidad en la sociedad cada vez ms alarmantes. Lo peor es que la edad en la que
una persona se inicia sexualmente cada vez ha disminuido considerablemente, llegando a un promedio de
12 a 13 aos. Esto realmente es preocupante, ya que los nios pierden la inocencia a temprana edad.
1. PRINCIPALES PROBLEMAS:
Inicio de relaciones coodependientes y destructivas.
Infecciones de trasmisin sexual como: Sfilis, gonorrea, virus del papiloma humano, herpes genital,
VIH, entre otras.
Embarazos no deseados y a temprana edad.
Abortos e incluso la muerte.
2. ABSTINENCIA:
Qu es la abstinencia sexual?
Es la decisin de no tener actividad sexual alguna.
Es el mtodo ideal y ms eficaz de anticoncepcin
entre adolecentes. La abstinencia es algo bueno,
posible, natural y sano. Para entender y aceptar
este concepto, es bsica y fundamentalmente la
educacin sexual, iniciada desde la infancia o al
inicio de la pubertad. La abstinencia debe de ser
voluntaria y bien informada.
Por qu es necesario praticar la abstinencia?
-Para esperar hasta que estes preparado/a
102
SOCIALES Y RELIGIN
3. METODOS ANTICONCEPTIVOS
A) Metodos de Barrera
B)
-Preservativo masculino o condon: Funda generalmente echa de
latex, muy fina y resistente que se coloca desenrollando en el
pene en ereccion, impidiendo asi que el semen de la eyeculacion
se aloje en la vagina.
-Implante Hormonal: El implante est formado por 6 pequeos tubos del tamao de una cerilla que
se insertan bajo la piel del brazo de la mujer y que van liberando lentamente hormonas sintticas en
el organismo en una dosis constante y muy baja, estas hormonas evitan que los ovarios expulsen
los vulos adems de causar cambios en la pared uterina y en el moco cervical.
a) Metodos Naturales:
-Ritmo:
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________
-Moco Cervical:
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
103
SOCIALES Y RELIGIN
EMBARAZO PRECOZ
DEFINICIN:
104
SOCIALES Y RELIGIN
El embarazo es el periodo por el cual la mujer que ha sido fecundada y
ha concebido, est gestando un nuevo ser. Se dice embarazo precoz,
porque viene de prematuro, es decir, cuando se da a corta edad y la
mujer no est preparada an para afrontarlo, ni fsica, ni
psicolgicamente. Este se da pues, en adolescentes entre 13 y 17
aos.
A partir de la pubertad, comienza el proceso de cambios fsicos que
convierte a la nia en un adulto capaz de la reproduccin sexual. Esto
no quiere decir, que la nia est preparada para ser madre.
CAUSAS MS COMUNES:
1. La prctica de las relaciones sexuales de los jvenes
sin mtodos anticonceptivos.
2. El matrimonio a edades tempranas
3. La presin de los compaeros, que alientan a los
adolescentes a tener relaciones sexuales
4. El consumo de bebidas alcohlicas y otras drogas, producen
una reduccin en la inhibicin, que
puede estimular la
CONSECUENCIAS:
ASPECTO FSICO:
1. la falta de atencin mdica desde el inicio del embarazo, debido a que generalmente las chicas no avisan
pronto a sus padres, tardan en decirles de su situacin de 4 a 5 meses, los cuales pasan sin revisin
alguna.
2. Las mujeres de 16 aos o menos corren el riesgo de preeclampsia y eclampsia.
3. El bajo peso al nacer de los lactantes hijos de adolescentes aumenta y probablemente se debe a causas
tales como nutricin deficiente, tabaquismo y consumo de drogas.
4. Puede causar la muerte en las adolescentes, la mayora se deben a embolia, enfermedad hipertensiva,
embarazos ectpicos, etc.
5. Algunas chicas optan por el aborto que incluso pone su vida en peligro
105
SOCIALES Y RELIGIN
ASPECTO PSICOSOCIAL:
1. Algunas jvenes madres optan por la adopcin que les crea una gran culpa y
arrepentimiento, sobre todo en etapas ms maduras de su vida.
2. Hay quienes deciden tener soltera al hijo, enfrentndose a grandes carencias y
dificultades. Su proyecto de vida se ve frenado, sufren agresiones por parte de su
familia y del entorno y tienen menos oportunidades de conseguir un
empleo (cuando lo obtienen es mal remunerado), sin olvidar que
deben educar a su hijo en medio de un ambiente desfavorable.
3. Otras jvenes madres deciden (si es que la pareja responde)
casarse. Sin embargo existen altas probabilidades de que su
matrimonio no resulte porque los chicos se enfrentan a un evento
inesperado, sorpresivo; no son capaces en esos momentos de llevar una vida
pareja independiente econmicamente, no estn lo suficientemente maduros para
relacin perdure, ni estn preparados para recibir un hijo y mucho menos cuidarlo.
ACTIVIDAD
Elabora un afiche sobre las consecuencias de ser una madre adolescente.
106
de
que
su
SOCIALES Y RELIGIN
107
SOCIALES Y RELIGIN
VIOLENCIA DE GNERO
ABUSO SEXUAL
1. DEFINICION
108
SOCIALES Y RELIGIN
El abuso sexual es un hecho que sucede cuando una persona impone una actividad sexual a un nio (a) o
adolescente en su beneficio, es decir para complacerse. Cuando decimos actividad sexual no slo nos
referimos a la violacin, al coito, sino tambin cuando la persona busca acariciar, dar besos, tocar o mostrar
los genitales, intenta seducir con palabras obscenas, miradas indiscretas, observa a escondidas el cuerpo
desnudo, induce a revisar pornografa, etc.
2. VCTIMAS
Tanto varones como mujeres de todas las edades estn riesgo de ser
vctimas de abuso sexual. Los casos de mujeres son los ms reportados y
conocidos; sin embargo, los varones tambin son objeto de abuso sexual.
Por lo general, ellos no lo denuncian debido a un fuerte prejuicio. Se cree
errneamente que un varn que ha sido abusado sexualmente se convertir
en homosexual.
3. ABUSADORES
Un estudio realizado en el hospital de nio en Lima se encontr que del 53%
de los casos, el abuso fue cometido por un familiar varn (to, primo,
hermano, abuelo, padre, padrastro), el 23% de los abusos fue cometido por
personas prximas al entorno familiar, tales como vecinos, amigos y un 10%
report que las personas abusadoras pertenecan al entorno escolar (maestro, auxiliares, alumnos
mayores).
Las personas que abusan se las ingenian para que los nios (as) o adolescentes no los delaten,
utilizando diversas estrategias, una de ellas es la atemorizndolo(a) con amenazas: "si le dices a tu
mam los boto de mi casa", "te jalo en mi curso". Otra es chantaje emocional. "si se lo dices a alguien
me mato", "lo hago porque te quiero".
4. PREJUICIOS
Cuando un adolescente es objeto de abuso,
existe la tendencia de algunas personas a
justificarlo, sealando que l o ella "se lo ha
buscado por frecuentar lugares peligrosos",
"que lo ha provocado". Es importante tener
claro que un nio (a) adolescente que es
abusado (a) nunca es responsable de la
situacin. No existe argumento que justifique
el abuso, aun cuando parezca que haya
existido algn tipo de provocacin, aunque la
misma vctima lo niegue o justifique el
hecho.
5. PREVENCIN
Aprender que nuestro cuerpo es nuestro territorio y no permitir que nadie lo toque sin nuestro
consentimiento, ni siquiera nuestra familia.
Estar atentos(as) a insinuaciones, asedios mediante comportamientos, cometarios, gestos con
contenido sexual que nos hacen sentir incmodos(as). Frente a estos hechos no quedarnos
callados(as) y comunicar inmediatamente a una persona adulta de nuestra confianza.
Saber poner los lmites frente a situaciones que no nos agradan.
109
SOCIALES Y RELIGIN
Ser prudente y evitar asistir a citas, fiestas con desconocidos, caminar solo (a) por lugares oscuros
y solitarios.
ACTIVIDAD:
1. Qu piensa sobre el acoso sexual callejero? Por qu?
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
__________________________________________________
2. Elabora una pancarta en contra acoso sexual callejero.
110
SOCIALES Y RELIGIN
111
SOCIALES Y RELIGIN
112
SOCIALES Y RELIGIN
113
SOCIALES Y RELIGIN
TEMA 1
LA PSICOLOGA
2ALGO DE HISTORIA
Hace medio milln de aos los pueblos primitivos supusieron que los problemas psicolgicos eran provocados
por la presencia de espritus malignos. Para permitir que estos pudieran escapar, los curanderos antiguos
realizaban una operacin denominada trepanacin. Esta consista en dar golpes en el crneo con instrumentos
de piedra muy rudimentarios hasta lograr hacer un orificio en el hueso. Debido a que los arquelogos han
encontrado crneos con seales de que las heridas alrededor del orificio sanaron, es posible suponer que los
114
SOCIALES Y RELIGIN
pacientes en ocasiones sobrevivan al procedimiento.
DEFINICIN:
La palabra psicologa se deriva de dos voces griegas: psiqu (__________) y logos (___________). El
trmino fue acuado por Melanchthon (1497-1560) Aunque etimolgicamente el trmino psicologa significa
Tratado del alma, en la actualidad entendemos que la Psicologa es la ciencia que estudia los procesos
psquicos de la personalidad, a partir de su manifestacin externa; es decir, de la conducta.
115
SOCIALES Y RELIGIN
1. Tcnicas descriptivas: El punto de partida de una ciencia es la descripcin. En la vida cotidiana, todos
______________ y describimos a las personas, y a menudo tenemos intuiciones acerca de los motivos
por los cuales se comportan de determinado modo. Los psiclogos profesionales hacen ms o menos lo
mismo, solo quede un modo ms objetivo y
sistemtico.
a) Observaciones Directas: comportamientos que
pretendemos
estudiar.
Por
ejemplo,
la
agresividad de alumnos/as de 3 en el patio.
Agresiones verbales (insultos, discusiones,
amenazas,...) o fsicas (patadas, peleas,
golpes,...)
b) Observaciones de laboratorio: situacin artificial y
controlada (reaccin al comportamiento molesto
de unos alumnos adiestrados en la biblioteca).
c) Dispositivos de evaluacin: Cuestionarios,
entrevistas y pruebas psicolgicas (test).
Estudio de casos: Nios salvajes. Proporciona
detalles ntimos de su desarrollo.
2. Tcnicas explicativas:
a) Estudios de correlacin: Anlisis de _______
__________________, tratando de encontrar
factores asociados a ciertos tipos de conducta. la
participacin en clase va pareja a un mayor
rendimiento?
Correlacin positiva: dos variables aumentan o
disminuyen al mismo tiempo (cuando hace
calor se comen ms helados).
Correlacin negativa: si una variable aumenta
la otra disminuye (a mayor depresin menor
autoestima).
Conclusin errnea de causalidad: el que dos
factores correlacionen no significa que uno
cause al otro. Pero nos permiten hacer
predicciones
para
conocer
mejor
el
comportamiento futuro
.
b) Experimentos: El mtodo consiste en manipular un aspecto que resulta controlable, y que llamaremos
variable independiente, para analizar el efecto que produce en otro, normalmente relacionado con la
conducta, y que llamaremos variable dependiente, de manera que al modificar la primera resulta
tambin modificada la segunda. La experimentacin nos proporciona un mtodo para probar las
______________: "La msica de piano, escuchada en los momentos anteriores a un examen, afecta
positivamente a la disminucin de la ansiedad que ste produce".
116
SOCIALES Y RELIGIN
Pedro fue abandonado por su madre cuando naci. l es una persona muy violenta con las
compaeras de su clase.
Nivel objetivo __________________________
Nivel subjetivo __________________________
Andrea termino con su enamorado despus de dos aos de relacin. Ella ha bajado su rendimiento
escolar y se aisla de sus amigas
Nivel objetivo __________________________
Nivel subjetivo __________________________
Francisco no vive con sus padres, pues ellos trabajan en el extranjero, pero tiene todo lo que
desea; a pesar de ello coge los utilesy loncheras de sus compaeros sin prmiso.
Nivel objetivo __________________________
Nivel subjetivo __________________________
Dani fue asaltada y golpeada por unos asaltantes. Ella ha dejado de trabajar y estudiar.
Nivel objetivo __________________________
Nivel subjetivo __________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
117
SOCIALES Y RELIGIN
TEMA 2
ESCUELAS DE PSICOLOGA
PSICOANLISIS:
El mayor exponente y creador del paradigma psicoanaltico es Sigmund Freud,
quien plantea como hiptesis fundamentales la existencia del inconsciente y la
determinacin psquica de los trastornos neurticos, es decir, que para l, cualquier
trastorno tiene su raz en nuestro inconsciente. El objeto de estudio del
psicoanlisis es fundamentalmente la exploracin de ese inconsciente, sirvindose
para ello de una tcnica de tratamiento cuya regla fundamental es la asociacin
libre.
Freud postula un modelo espacial del aparato psquico, dividindolo en tres
sistemas: consciente, preconsciente e inconsciente, para luego plantear un modelo
estructural de la psique dividida en tres instancias: el ello el yo y el supery.
Otro aporte terico relevante del psicoanlisis es la concepcin ampliada de la sexualidad humana que
incluye una sexualidad infantil, es decir, anterior a la genitalidad adulta. Freud postul la existencia de un
desarrollo psicosexual dividido en tres fases infantiles previas a la sexualidad madura: fase oral, fase analsdica y fase flica.
CONDUCTISMO:
118
SOCIALES Y RELIGIN
Corriente que defiende fervientemente la idea del mtodo cientfico. Los mayores
exponentes de esta corriente son los seores Pvlov, Watson y Skinner (quienes
plantean en conductismo clsico y el operante), esta teora posea una visin
mecanicista del hombre pues se basa en el concepto de arco reflejo base de Estimulo
y respuesta, que es la partida para las teoras bsicas de aprendizaje
(condicionamiento); ven a la mente como pasiva o sea una conciencia a un nivel ms
concreto que subjetivo (contrarios la psicoanlisis), el hombre esta determinado por
el factor del medio que lo rodea, y esto produce estmulos que lo condicionan a
determinados actos.
El estudio que posee esta escuela, es netamente la conducta, pues ven este
aspecto porque es medidle. No estudia los procesos mentales, emociones, afectos o derivados, pues la
conciencia es casi intocable y se refleja en los actos de las personas. Adems plantea la idea de los
refuerzos (+) y (-), de igual manera planteo los castigos (+) y (-) en funcin a la consecuencia de mejora o
disminucin de X comportamiento del individuo.
HUMANISMO:
Para los psiclogos de la escuela humanista, como Maslow y Rogers, el hombre es
psicolgicamente distinto de los animales (su concepcin psquica). El Hombre es por
naturaleza: bueno y cada hombre, posee una naturaleza especfica que le permite
elegir mientras adquiere conciencia entre lo "bueno y lo malo"; adems de la
naturaleza como raza o sea como a otros hombres, posee una naturaleza individual,
que es nica e irrepetible.
Por ser cada hombre distinto a los dems, como tal debe ser tratado y
estudiado de forma particular. Se debe evitar, el uso de esquemas o conceptos
preestablecidos, a travs de los cuales se puede explicar o interpretar la conducta
coincidente de un colectivo. El individuo, como ser diferente, recibe y asimila cada
experiencia de una manera tpica y personal, porque aunque exista una naturaleza
racial como seres humanos, uno es autnomo y aprende segn sus patrones.
Entre los principios de la Psicologa Humanista destacan:
El Hombre es ms que una suma de partes.
El Hombre es la esencia en un contexto humano.
El Hombre vive de forma consciente.
El Hombre se halla en situacin de elegir.
El Hombre es un ser orientado hacia una meta.
GESTALT
La psicologa de la Gestalt es un movimiento que surgi a comienzos del siglo XX en suelo alemn, con
tericos como Kurt Lewin, Max Wertheimer y Kurt Koffka, entre otros. Esta escuela sostiene que la mente
se encarga de configurar, mediante diversos principios, todos aquellos elementos que se pasan a formar
parte de ella gracias a la accin de la percepcin o a la acumulacin en la memoria. Para la psicologa de
la Gestalt, el todo nunca es igual a la sumatoria de sus diversas partes, sino que es algo diferente.
Entre las principales leyes anunciadas por la doctrina Gestalt, se encuentran la ley de la semejanza (que
postula que la mente se encarga de realizar agrupaciones de elementos segn su similaridad), la ley de la
pregnancia (la experiencia resultante de la percepcin siempre tiende a adquirir la
forma de mayor simpleza), la ley de la proximidad (la reunin de elementos se concreta
segn la distancia) y la ley del cierre (cuando falta algn elemento, la mente se
encarga de aadirlo para logar una figura completa)
119
SOCIALES Y RELIGIN
ACTIVIDAD
Completa el cuadro sobre las principales caractersticas de las escuelas psicolgicas.
ESCUELA
120
CARACTERSTICAS
SOCIALES Y RELIGIN
TEMA 3
PROCESO DE SOCIALIZACIN
1. LA SOCIALIZACIN: Es el proceso por el cual el ambiente social influye en el individuo en la
adaptacin e integracin de conductas propias de su cultura. La socializacin es constante y paulatina
ya que el ambiente social es cambiante.
2. AGENTES DE SOCIALIZACIN Son grupos humanos que interactan entre s, generando cambios en
la personalidad de los actuantes.
a) LA FAMILIA .- Es el ncleo primario de la
socializacin, es decir la familia inicia el
proceso de socializacin en todo ser
humano, siendo los padres los herederos
de la cultura, son ellos los responsables de
la socializacin primaria, adems de
catalizar la influencia de otras instituciones
sociales
INTERACCIN FAMILIAR
Reglas: constituyen la estructura de la
familia que tiende a la conservacin del
equilibrio. Estas cuales pueden ser
rgidas o flexibles.
Jerarqua: los miembros establecen
niveles distintos de autoridad y poder,
las cuales pueden estar determinadas
por el contexto cultural o mtico que la
familia tenga.
Subsistema: Como el conyugal (Entre
esposos), fraternal (Entre hermanos), Paternal (Entre padres e hijos), etc.
TIPOS DE FAMILIA:
121
SOCIALES Y RELIGIN
122
SOCIALES Y RELIGIN
La multitud: Es aquella reunin de personas que
comulgan en sentimientos, ideas y fines
comunes, al margen de la distancia fsica parra
su formacin En multitud las personas asumen
conductas distintas de las que toman
individualmente, pues se
vuelven ms
sugestionables e impulsivos.. Ejemplo : los
mtines polticos
4. Grupos Sociales Es aquel conjunto de
personas que presentan posicin social y
relaciones interdependientes definidas. En todo
grupo existen fuerzas internas y externas que son
generadas por sus propios miembros como por otros grupos respectivamente. Sus miembros tienen fines
comunes y sus conductas estn reguladas por normas propuestas ntimamente. Los miembros son: el lder;
el lugarteniente, el sucesor, el disociador y los sumisos. Los grupos pueden ser organizados:
- Formalmente: Es donde la posicin social y los roles, as como las normas sociales han sido ya
establecidas. Ejemplo. Un club deportivo
- Informalmente: Es donde las relaciones de jerarqua, los roles como las normas no son hechas
explcitamente. Ejemplo. Amigos, vecinos, etc.
Dentro de los grupos sociales hay interacciones las cuales se pueden evidenciar relaciones de solidaridad,
cooperacin, competencia, conflictos etc. Los conflictos sociales se generan bsicamente por: Diferencias
econmicas, prejuicios sociales y diferencias de valores o ideas.
123
SOCIALES Y RELIGIN
2.
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
124
SOCIALES Y RELIGIN
3. Describe tu grupo social (sus miembros, organizacin, conductas habituales y conflictos
frecuentes)
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
TEMA 4
CONSCIENTE E INCONSCIENTE
Hace muchos aos el psicoanalista Sigmund Freud, cambi radicalmente las ideas sobre la mente. Para l
nuestra mente graba todo lo que ha vivido: lo que ha visto, odo, hecho y experimentado.
Al principio esa informacin est en nuestro consciente pero a medida que va pasando el tiempo los
registros van pasando del consciente, al preconsciente o subconsciente y por ltimo al inconsciente. La
explicacin de esto es que la mente tiene que dejar libre la parte consciente, es decir la conciencia, para
poder recibir estmulos nuevos y as poder ser grabados. Para Freud la mente est dividida de la siguiente
manera:
125
SOCIALES Y RELIGIN
CONSCIENTE: Es aquella parte de la mente que se encarga de percibir la realidad de la que el sujeto se da
cuenta y que puede describir sin esfuerzo. La percepcin, los recuerdos, los pensamientos. Ejemplo: ___
______________________________________________________________________________________
SUBCONSCIENTE o PRECONSCIENTE: Conoce las cosas que has sabido, pero que temporalmente has
olvidado ya en tu consciente. Con un poco de esfuerzo puedes volver a recordar y traerlas al campo de lo
consciente. Ejm:_________________________________________________________________________
INCONSCIENTE: Es la seccin mental ms grande (6/7 partes de la mente) y oculta de la mente donde
reposan innumerables experiencias que has vivido desde la niez y que son imposibles de recordar. Estn
presentes en forma de impulsos, impresiones, pensamientos incontrolados y recuerdos reprimidos: activos e
impulsivos.Ejm:_________________________________________________________________________
Ahora bien, cabe preguntar Por qu los pensamientos inconscientes no pueden ingresar a la
conciencia? Freud va a responder que es causa de haber sufrido una represin. A continuacin
desarrollaremos este importante concepto psicoanaltico.
REPRESIN O CENSURA
Freud denomin represin al proceso por el cual las ideas conflictivas son desalojadas de la conciencia.
Esas ideas rechazadas o desalojadas de la conciencia pasarn a formar parte del inconsciente. Por lo tanto,
la represin est al servicio de mantener el equilibrio psicolgico, de evitar conflictos a nivel consciente.
Las ideas reprimidas, una vez alojadas en el inconsciente, intentarn retornar a la conciencia. Pero ese
retorno no ser tarea fcil pues tendrn que dar un rodeo para engaar a la conciencia.
El proceso de desalojo de las ideas de la conciencia se llama represin. El mecanismo de defensa por el
cual se impide que las ideas que pueden generar algn conflicto retornen a la conciencia se llama
resistencia.
A pesar de la resistencia, dando rodeos, esas ideas de todos modos retornan a la conciencia. De qu
modo retornan? A travs de las manifestaciones del inconsciente: estos son los sueos, los actos fallidos,
los actos compulsivos, etc. Las manifestaciones del inconsciente son formas en que las ideas reprimidas se
expresan en la conciencia. Por lo tanto, estas manifestaciones del inconsciente son de suma importancia
para el psicoanalista ya que a travs del anlisis de ellos es posible acceder a los contenidos del
inconsciente.
Para explicar este el origen de la represin, Freud utiliza el siguiente mtodo:
126
SOCIALES Y RELIGIN
EL YO
Yo es un pronombre que designa a la propia persona que
habla; lo utiliza una persona para referirse a s mismo. En
el contexto de la Psicologa Yo se utiliza para designar al
hombre en tanto consciente de s mismo. El Yo pone en
contacto el mundo externo del individuo con su mundo
interno. Por ejemplo, se encarga de regular el pasaje a la
conciencia de los deseos inconscientes; no permite que
aquello desalojado de la conciencia (reprimido) retorne y
genere un conflicto. Tanto el ejercicio de la represin como
de la resistencia no pueden ser conscientes. Por lo tanto,
el Yo posee partes conscientes y partes inconscientes;
estas ltimas sern las encargadas de la represin y de la
resistencia.
EL SPER YO
Es la conciencia moral del individuo, es el regulador de lo
que l puede (y debe) realizar y de aquello que le est
prohibido llevar a cabo. Cumple funciones de juez y
censura al Yo. Podra decirse que en los primeros aos de
la vida de un nio quienes ejercen el papel de jueces y
censores son los padres, a travs del amor y del castigo
que
ejercen
sobre sus comportamientos. Pero alcanzado un nivel del
desarrollo estas prohibiciones que antes venan del exterior (de
los padres) se interiorizan y es el propio nio el que comienza a
juzgar y valorar sus propias conductas. Es precisamente en ese
momento que comienza a constituirse el Sper yo.
EL ELLO
En el Ello se alojan los deseos, y la nica ley que conocen es la
de su cumplimiento o satisfaccin. Justamente el Yo ser quien
posibilite o no el cumplimiento de esos deseos en la realidad.
"As, (el yo) con relacin al ello, se parece al jinete que debe enfrentar la fuerza superior del caballo. As
como al jinete, si quiere permanecer sobre el caballo, a menudo no le queda otro remedio que conducirlo
adonde este quiere ir, tambin el yo suele trasponer en accin la voluntad del ello como si fuera la suya
propia".
Freud Sigmund, El yo y el ello
127
SOCIALES Y RELIGIN
1. Sueos. - Son manifestaciones de la actividad
inconsciente que se producen mientras estamos
durmiendo. Se manifiestan porque en ese
momento no acta la censura y el inconsciente se
hace presente en la conciencia. Los sueos
pueden manifestar los deseos de nuestro ELLO o
las censuras de nuestro SPER YO. Segn
Freud los sueos son una especie de vlvula de
escape que permite liberar y satisfacer
ficticiamente impulsos y deseos que estn
reprimidos en el inconsciente, por haber sido
censurados por inconvenientes. La fuentes del
sueo
son:____________________________________
_______________________________________
_______________________________________
2. Actos Fallidos.- Se trata de los olvidos, las
equivocaciones al hablar o al escribir, las
torpezas al actuar, etc., que ocurren en la vida
cotidiana. Aparentemente estas conductas no tienen mayor sentido y son fallas debido a distracciones,
nerviosismo, etc. Pero Freud considera que todos estos actos se deben a causas inconscientes. Para
que estos actos sean realmente actos fallidos, deben ser reiterados y en circunstancias precisas.
Ejm.______________________________________________
___________________________________________________________________________________
3. Actos Compulsivos.- Son actos que le sujeto se siente inconteniblemente impulsado a realizar sin
conocer conscientemente sus causas. Existen personas que sienten irrefrenables deseos de beber licor,
pelear, insultar, robar, etc. Las causas que lo impulsan se encuentran ocultas en el inconsciente:
temores, deseos de evadir la realidad, autodestruccin, etc. Ejm. ______________________________
___________________________________________________________________________________
4. Inhibiciones.- Son actos que se dejan de realizar por temores inconscientes que tratamos de evitar. No
tienen explicacin aparente. Ejm. _______________________________________________________
___________________________________________________________________________________
5. Regresin.-Es proceso de retorno a alguna forma de proceder infantil, cuando se atraviesa periodos de
prueba Ejm. _________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
6. Proyeccin.- Atribuir a otra persona algn defecto moral o falta que uno tiene. Puede ser tan simple
como culpar a alguien ms de lo que me ocurre o tan complejo como ver y experimentar una parte
reprimida o renegada de s mismo en otra persona. Ejm. ______________________________
__________________________________________________________________________________
7. Introyeccin o Identificacin: Lo contrario de la proyeccin, subconscientemente copia a otra
persona, incluidas todas las actitudes, los mensajes, los prejuicios, las expresiones, incluso el sonido de
su voz, etc. Ejm. _____________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
8. Sublimacin.- Proceso por el cual los impulsos objetables del ELLO se satisface con sustitutos
inofensivos. Ejm. _____________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
9. Racionalizacin.- Formular excusas o razones aceptables, aunque irreales, para justificar una
conducta o incapacidad. Ocurre cuando nos ponemos a la defensiva Ejm. ________________________
___________________________________________________________________________________
10. Desplazamiento Es el mecanismo de defensa del inconsciente ms conocido, consiste en que ante
algo desagradable, el sujeto que lo recibe lo descarga en otra persona inocente o vulnerable Ejm.
___________________________________________________________________________________
_ _________________________________________________________________________________
11. Conversin: El conflicto mental se convierte en un sntoma fsico, es decir, se somatiza. Por ejemplo,
un soldado en plena batalla quiere servir a su pas pero cree que es malo matar entonces en su interior
aparecer un conflicto interno que le desarrolla una parlisis, ceguera, sordera sin una causa externa.
Ejm. _______________________________________________________________________________
128
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________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
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TEMA 5
PERCEPCIN
3
1. DEFINICIN
La percepcin es aquel proceso cognoscitivo por el cual captamos un objeto sensible, que se halla en el
ambiente. El sujeto perceptor capta las SENSACIN. Hace una REPRESENTACIN de ella, es decir la
codifica de acuerdo a sus conocimientos y experiencias pasadas. Y luego realiza una INTERPRETACIN
en funcin a su entorno, sus necesidades, su historia
de vida, su personalidad, etc. , llamndose a esta
nocin de lo percibido ELEMENTO IDEATIVO.
2. BASES BIOLGICAS DE LA PERCEPCIN:
LAS SENSACIONES
Las bases biolgicas de la percepcin son las
sensaciones, las cuales son reacciones de los
rganos sensoriales debido a una excitacin nerviosa
que origina un estmulo. El sujeto tiene conciencia
del acontecimiento sensorial.
a) Elementos de las sensaciones.- Las bases
anatmicas y fisiolgicas de las sensaciones son:
Los rganos sensoriales: Es la parte de nuestro
organismo sensible
a la accin de una
determinada clase de estmulos. Ejemplo: los
ojos, el odo, la piel, la lengua, etc.
Las vas sensitivas: Son los nervios que transmiten los impulsos nerviosos al rea respectiva de la
corteza cerebral, estos nervios estn constituidos por cadenas de neuronas, que forman la va sensitiva.
Ejemplo: el nervio ptico.
La corteza cerebral: En ella se han ubicado reas o centros de seleccin, clasificacin e interpretacin
de los impulsos nerviosos.
_______________________________________________________________________________
Sensaciones Dolorficas: Sus unidades receptoras son terminaciones nerviosas que se encuentran en la
piel, tejido que rodea a los msculos, en los rganos internos, membranas que recubren los huesos y en
la crnea del ojo. Informan del dolor, grado de dao o lesin al cuerpo. Sus estmulos son sensaciones
excitantes intensas. Ejm._______________________________________________________________
Sensaciones Kinestsicas: Sus unidades receptoras se encuentran en los msculos profundos y
articulaciones. Informan sobre la ubicacin, tensin, resistencia y movimiento del cuerpo y de los
miembros. Sus estmulos son el estiramiento de msculos, movimiento de articulaciones, presin de la
piel.
Ejm.
_____________________________________
_____________________________________________
Sensaciones de Orientacin y Equilibrio: Sus unidades receptoras son los canales semicirculares del
odo interno y el rgano vestibular. Informan de la direccin del movimiento y el equilibrio corporal. Sus
estmulos
son
las
posturas
corporales.
Ejm.
__________________
_____________________________________________
Sensaciones Cenestsicas: Sus unidades receptoras son las terminaciones nerviosas de las
membranas de los rganos internos. Informan sobre el estado vital de los rganos y del organismo
como totalidad en relacin con estados afectivos vitales. Sus estmulos son la fisiologa digestiva,
respiratoria,
muscular
y
otros.
Ejm._________________________________________
_____________________________________________
c) Anomalas de la Percepcin
Ilusiones.- Es decir consiste en percibir un objeto
___________________ que provoca la excitacin de los
rganos de los sentidos, sean en diferentes condiciones.
Pueden ser:
Subjetivas, son producto de la distorsin ocurrida en el
_________________________, debido a influencias
emocionales, necesidades y actitudes;
por ejemplo,
percibir un gato negro en la sala oscura de mi casa
cuando en realidad son los zapatos de mi hermano, es una
ilusin subjetiva.
Objetivas, obedece a la naturaleza estructural del
________________________. El grafico siguiente es un
ejemplo de ilusiones objetivas
Alucinaciones.- Son anomalas perceptuales, consiste en percibir, con todas las caractersticas de la
sensacin en ________________________________________, su objeto no es real. Las causales
pueden ser:
___________________________________________
___________________________________________
___________________________________________
___________________________________________
___________________________________________
PRCTICA: LA PERCEPCIN
Apellidos y Nombres: ________________________________
Marca la respuesta correcta
Son reacciones de los rganos sensoriales debido a un estimulo
a)percepcin
b) sensacin
c) estmulo
Es el proceso mediante el cual se capta un objeto sensible
a)percepcin
b) sensacin
c) estmulo
TEMA 6
MEMORIA
1. DEFINICIN:
La memoria es el proceso por el cual recopilamos, almacenamos y recuperamos informacin. 4La memoria
es la persistencia del pasado, pero no es un simple almacn de recuerdos o una grabacin fotogrfica,
sino una funcin cognoscitiva que utiliza y organiza activamente las informaciones recibidas para hacer
eficaz la interaccin del organismo con el ambiente.
2. PROCESOS BSICOS DE LA MEMORIA
Recopilacin
Es el registro
inicial de la
informacin
Almacenami
ento
Es la
ubicacin de
la informacin
en la memoria
Recuperacin
Es evocacin de la
informacin
almacenada, para
ser utilizada
varias
ACTIVIDAD: La Memoria
Apellidos y Nombres:___________________________________
1. Explica mediante un ejemplo los procesos bsicos de la memoria
Recopilacin
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
Almacenamiento__________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
Recuperacin_____________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
2.
_____________________
_____________________
_____________________
TEMA 7
APRENDIZAJE
1.
D
E
F
I
N
I
C
I
N
:
y
la
TEMA 8
INTELIGENCIA
1. TEORA DE TERMAN.- Antiguamente se pensaba que la inteligencia era una habilidad general, que se
encontraba en diferentes grados, en todos los individuos, segn esta teora el psiclogo Therman
afirm que la inteligencia de las personas se lograba saber luego de la aplicacin de un test que media
la edad mental de la persona, esta edad se divida con la edad actual y se multiplicaba por cien
obtenindose el cociente intelectual, de la siguiente manera:
resultados
2. TEORA DE GARDNER
Segn este psiclogo la inteligencia
implica la habilidad de resolver
problemas, o elaborar productos que
son necesarios en un contexto
situacin. Segn Gardner no existen
personas ms o menos inteligentes
sino
personas
con
distintas
capacidades o habilidades. De esta
manera el clasifico la inteligencia de la
siguiente forma:
eran
los
Clasificacin
INTELIGENCIA
CAPACIDADES
CARACATERSTICAS
Lgico matemtica
Lingstica
Espacial
Kinestsica
Musical
Intrapersonal
Interpersonal
ACTIVIDAD
Elabora un infograma con personajes famosos que han posedo las inteligencias estudiadas.
LA FILOSOFA
1. QU ES LA FILOSOFA?
Cuenta una ancdota, que Pitgoras al regresar a Grecia (despus de haber conocido a muchos sabios en
Egipto, Persia e India), fue interrogado por Leonte, tirano de Fliunte, quien se hallaba admirado por la
elocuencia y el ingenio del sabio:
Oh, sabio Pitgoras A qu te dedicas? Cul es tu sabidura particular?
No soy maestro en arte alguna, Leonte, y tampoco soy un sabio (sophos), ms bien soy un filsofo (philossophos): alguien que ama y aspira a la sabidura (sophia), es decir, me dedico a la Filosofa.
Leonte qued maravillado por esta nueva palabra y quiso saber ms sobre ella, y sobre lo que distingue a
los filsofos de los dems.
La palabra Filosofa, acuada por Pitgoras, significa amor de
amistad o aspiracin a la sabidura (Sofa).
La vida, dijo Pitgoras, es comparable a una reunin de per sonas que
asiste a los Juegos Olmpicos. All acuden los atletas para competir y
conseguir la fama, los comerciantes para comprar y vender y los
espectadores para contemplar los Juegos. Del mismo modo, hay
personas que viven para conseguir la fama, otras para adquirir dinero, y
otras, las que realizan la mejor eleccin, que viven para contemplar la
naturaleza como autnticos amantes de la sabidura, es decir, como
filsofos.
ACTIVIDAD
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ANTROPOLOGA FILOSFICA
Arriba (La Creacin segn Miguel ngel). Abajo (La evolucin segn Darwin).
Con cul de las teoras sobre el origen del hombre te identificas? Por qu?
1. 5DEFINICIN
ACTIVIDAD
Explica con ejemplos cuatro caractersticas del hombre:
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AXIOLOGA
1. DEFINICIN
La axiologa es una rama de la filosofa que tiene como objeto la reflexin de los valores y juicios
valorativos. Puede ser definida como la teora de los valores. (de axios, valor, digno de estima y logos,
tratado) Los valores son la sntesis de reacciones subjetivas frente a cualidades que se hallan en el
objeto. Sin mencionar factores sociales y culturales.
2. RAMAS:
LA ESTTICA
La esttica tiene diversas definiciones en la filosofas: por un lado es la
rama que tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepcin de
la belleza, por otro lado puede referirse al campo de la teora del arte, y
finalmente puede significar el estudio de la percepcin en general, sea
sensorial o entendida de manera ms amplia. Estos campos de
investigacin pueden coincidir, pero no es necesario. La palabra deriva de
las voces griegas (aisthetik) sensacin, percepcin, de (aisthesis)
sensacin, sensibilidad, (ica) relativo a.
La Esttica, sera entonces, el dominio de la filosofa que estudia el arte y
sus cualidades, tales como la belleza, lo eminente, lo feo o la disonancia.
Algunos autores han pretendido sustituirla por otra denominacin: calologa,
GNOSEOLOGA
3. DEFINICIN
"Gnoseologa", es un trmino que viene de dos palabras griegas: gnosis = conocimiento y logia = tratado.
Podemos decir que esta ciencia filosfica, es un tratado sobre el conocimiento.
5. FORMAS DE CONOCIMIENTO
Podemos distinguir dos tipos de conocimientos:
a) Conocimiento emprico
Conocimiento emprico indirecto. Es el conocimiento que se obtiene teniendo como base o requisito
el conocimiento emprico directo o tambin se podra decir que se deduce de este para obtener dicho
conocimiento indirecto. Podemos decir que el conocimiento emprico indirecto tiene su base en el
conocimiento emprico directo. Por ejemplo: cuando afirmamos la existencia del tomo, gracias a
deducciones del conocimiento emprico directo, mediante teoras o comparaciones, ya que en la
realidad nunca nadie ha tenido conocimiento directo del tomo.
b) Conocimiento conceptual
Es el conjunto de conocimientos, de conceptos a los que llamamos objetos conceptuales captados por el
proceso abstraccin por ejemplo: Cuando hablamos de los nmeros, donde est el nmero 2 o la raz de,
slo lo conocemos por conceptos o teoras que elaboramos y que son aceptados porque son demostrables,
racionales y universales. Por lo tanto puede ser verificado por un conocimiento lgico-demostrativo.
6. LA VERIFICACIN
Verificacin emprica (a posteriori).- Puede ser de dos formas:
A las proposiciones que expresan conocimientos empricos directos, se les denomina proposiciones
de observacin. En consecuencia esta proposicin es verdadera s y solo s los hechos o acontecimientos
observados coinciden con lo dicho por la proposicin. De no ser as es falsa. Adems se les denomina
verdadera a posteriori porque su verdad depende de la observacin o experiencia.
A las proposiciones que expresan conocimientos empricos indirectos, como sabemos este
conocimiento, es deducido del conocimiento emprico directo. Por tanto podemos afirmar que una
proposicin emprica indirecta, es verdadera si las proposiciones de observacin que de ella se deducen
son verdaderas. Como la verdad de las proposiciones empricas indirectas depende de la verdad de las
proposiciones de observacin que son a posteriori, por lo tanto a estas ltimas se les llama proposiciones
verdaderas porque su verdad depende en ltima instancia de la experiencia. Ejemplo:
El mdico que observa que el enfermo tiene diarrea, fiebre, poco apetito, se le resecan los labios. Dice,
este enfermo tiene tifoidea, esto lo deduce de la proposicin directa y no por un anlisis de sangre u
orina, por lo tanto es indirecta porque se vali de un conocimiento previo directo.
1.
DEFINICIN
Se suele llamar filosofa presocrtica al perodo de la historia de la filosofa griega que se extiende
desde el comienzo mismo de sta, con Tales de Mileto, hasta las ltimas manifestaciones del
pensamiento griego no influidas por el pensamiento de Scrates, aun cuando sean cronolgicamente
posteriores a l. Por lo tanto, se incluye dentro de los llamados "presocrticos" a todos los filsofos del
siglo VI a. C. e incluso algunos del V a. C. En esta poca se produjo una autntica revolucin intelectual
en las colonias griegas de Asia Menor, donde las tradicionales explicaciones del mundo basadas en los
mitos dejaron paso a formas de pensamiento fundamentadas en la razn.
2. TEMAS
La preocupacin de los filsofos presocrticos se sintetizara en la bsqueda de dos conceptos:
Arj o Arch: del griego principio u origen. Cul es el origen de las cosas? Connotacin espiritualdivina.
Physis o Fisis: del griego naturaleza, sustancia que hace que las cosas sean lo que sean. Elemento
de connotacin material.
3. MONISTAS
Son los filsofos presocrticos, que postulaban un nico arj o principio constitutivo de las cosas, que
es lo verdaderamente existente, y que a partir de l surge la pluralidad por procesos fsicos.
Anaximandro de Mileto (610-547 a. C.), que encontr el principio y elemento de las cosas
existentes: el apeiron, algo indeterminado, impreciso, que slo se determina cuando se concreta
en las mltiples apariencias del mundo.
Anaxmenes (h. 588-524 a. C.), vivi tambin en Mileto y vio en el aire el fundamento de las cosas.
Estudioso de los astros y la naturaleza, entendi que las formas ms o menos densas de ese aire o
vapor que configura el cosmos son la causa de los distintos fenmenos de la realidad.
Herclito (nacido en la segunda mitad del siglo VI a. C. en feso, al norte de Mileto). Para l el
universo no tiene permanencia, sino que se halla en un constante proceso de transformacin o flujo.
Herclito vio en el logos (pensamiento o razn), el elemento comn que une a los hombres entre s
y con la naturaleza. Siguiendo la tradicin de los dems filsofos jonios, postula un elemento
determinado como arj de la physis: el fuego: "Este mundo, el mismo para todos los seres, no lo ha
creado ninguno de los dioses o de los hombres, sino que siempre fue, es y ser fuego eternamente
vivo, que se enciende con medida y se apaga con medida"
Parmnides (nacido hacia el 540 a. C. en Elea), se aparta del espritu de observacin de los
filsofos de Mileto y busca en el orden ideal la permanencia del ser. De este modo, al rechazar las
apariencias captadas por los sentidos y afirmar el carcter completo, inmvil e infinito del ser como
nica realidad, identificada con el pensamiento, Parmnides
inicia la corriente metafsica de la filosofa.
PLURALISTAS
Despus de Parmnides no fue posible retornar a una explicacin monista de la naturaleza, ya que aceptar
como origen, sustrato y causa a una nica realidad era condenarse a no explicar la pluralidad y el
movimiento. Surgieron entonces las filosofas pluralistas de Empdocles, Anaxgoras y Demcrito.
Empdocles (490-430 a. C.) se interes por la observacin de la naturaleza y realiz hallazgos
cientficos, como la relacin entre el aire y la sangre en la respiracin o el hecho de que la luz
necesita un tiempo para viajar desde el Sol a la Tierra. Formul la teora de los cuatro elementos
(aire, fuego, tierra y agua), que constituyen las races de todo, y afirm que el amor y el odio son
las fuerzas que mueven el mundo.
Anaxgoras (nacido hacia el ao 500 a. C. en Clazmenas, Asia Menor), introdujo la filosofa jonia
en Atenas y fue procesado por impiedad al sostener que el Sol es una masa de piedra
incandescente. Su teora ms original fue la del principio de orden conocido como nous
(inteligencia), una especie de amor, como el de Empdocles, pero de naturaleza intelectual, que
organiza el cosmos.
Demcrito (nacido en Abdera hacia el ao 470 a. C.), sostuvo que el ser de Parmnides, inmutable
y eterno, consista en infinitos seres, los tomos (lo que no puede dividirse ms), con los que
poda explicarse el mundo de la experiencia y el nacimiento, la multiplicidad y el perecer de las
cosas. A su teora se le conoce como el atomismo.
ACTIVIDAD
Elabora un mapa conceptual del tema.
FILOSOFIA GRIEGA
1)
FILOSOFA ANTROPOLGICA
A) Los Sofistas.
Aparecen en el siglo V aC. en Grecia, profesores ambulantes, enseando por dinero, oradores brillantes,
retricos, pedagogos, pretendan saberlo y ensearlo todo, cualquier cosa y su contrario. La sofstica es
una sabidura aparente, una actitud viciosa del espritu, las nicas doctrinas a la que la sofstica haya
podido llegar sea el Relativismo o Subjetivismo (todo conocimiento depende del sujeto que conoce: lo
cierto es lo que se me aparece a m no a cualquier otro individuo como verdadero) y Escepticismo (no
podemos estar ciertos de nada).
a) Protgoras de Abdera (480 411) su frase El hombre es la medida de todas las cosas : de las que
son, en tanto que son, y de las que no son, en tanto que no son
b) Gorgas de Leontium (480 - 380), gran orador griego de posicin escptica, autor del libro Del no
ser.
B)SCRATES:
Durante su juventud se interes por los sofistas, luego
de comprobar que no le ofrecan nada a su
autoconocimiento y auto superacin lo dejo. Su
filosofa, se diriga sobre todo al problema moral: debo
obrar lo que es bueno, y lo que para m es bueno es lo
que es til, verdaderamente til. Y lo til se ha de
entender con relacin a un bien absoluto e
incorruptible, entrando as su moral en el orden
metafsico. En segundo lugar, que para saber, el
hombre
debe primeramente saber hasta llegar a sostener que
la virtud
se identifica con la ciencia, es as que todo pecador, el
que
acta por maldad, lo es slo por ignorancia. Scrates
era
consciente de una cosa por sobre todas las dems:
que no saba nada, ello debido a los profundos anlisis
que efectuaba sobre temas como la belleza o la
justicia, esta idea la expresa en la frase Slo s, que
nada s. Generalmente Scrates se dedicaba a rebatir las ideas de los
polticos
de su poca por medio de la Mayutica. Este mtodo fue el que lleva a Scrates a la creacin de la
Definicin Universal y la Argumentacin Inductiva, A la edad de 70 aos fue acusado ante el Arepago por
Anito y por burlarse de los jueces fue condenado a muerte. Le fue impuesta la pena de beber cicuta.
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FILOSOFA ONTOLGICA
A) Platn
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B) Aristteles
A la edad de 18 aos entr en la Academia de Platn, en estrecha relacin discipular y en honda
discrepancia, permaneciendo en ella por 20 aos. En 343 fue llamado por Filipo para que se encargara de la
educacin de su hijo Alejandro, cuando ste tena 13 aos. En el campo de la Lgica, Aristteles es el que
inicia la Lgica Formal, destacndose el Silogismo y la Demostracin. En el campo de la Metafsica
desarrolla su doctrina sobre el ser. Presentando divergencia frontal con Platn, no existe ms realidad que la
de los seres individuales que la propia experiencia muestra como existentes. Las cosas son sustancias
primeras e individuales, las ideas o los conceptos son ideas segundas y universales. La realidad misma se
presenta como sustancias y como accidentes, es decir, como cosas existente.
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2)
Se caracteriza por un filosofar eminentemente normativo, una meditacin moral y mstico - religiosa. La
ruptura de los valores antiguos impone a la filosofa con ms fuerza que antes una misin rectora
convirtindola en una doctrina moral de salvacin laica por la inteligencia o en una preparacin para la
visin mstica y el consuelo de la fe.
A) Escuela Estoica
Su fundador es Zenn de Citio (335-264)Considera que el sabio estoico es el hombre que sabe vivir segn
la razn y la naturaleza, dominando sus pasiones (Eudemonismo), alcanzando la independencia de todo
aquello que puede esclavizar su alma y hacerlo infeliz (Autarqua)
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B) Escuela Epicrea
Su fundador es el filsofo griego Epicuro. La sabidura epicrea orienta buscar la felicidad por el placer
sujeto a medida y concorde con la naturaleza del hombre (Hedonismo). Su tesis filosfica tiene como base
el atomismo de Demcrito, pero la meta suprema es tranquilidad interior, la paz del alma libre del dolor y
del temor.
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C) Escuela Escptica
Su fundador fue el filsofo griego Pirrn, quien consider la necesidad de suspender todo juicio a fin de
conseguir un estado de indiferencia, que es el verdadero objetivo moral del sabio. Donde el verdadero
escptico, no es el que duda de intento y reflexiona sobre su duda, no es ni siquiera el que no cree en nada
y afirma que nada es verdadero, sino, el verdadero escptico es el que de intento y por razones generales
duda de todo, excepto de los fenmenos.
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CONTENIDOS
Los problemas fundamentales discutidos durante este periodo fueron la relacin entre la fe y la
razn, la naturaleza y existencia de Dios, los lmites del conocimiento y la libertad en el hombre.
LA PATRSTICA
La primera etapa en la filosofa medieval es aquella que
corresponde a la articulacin definitiva de los dogmas cristianos,
su defensa ante otras religiones y a la iniciacin a la humanidad en
la Verdad de Cristo, la nica posible. Estos primeros hombres
fueron llamados Padres de la Iglesia y su estudio y difusin se
denomin Patrstica a manos de San Agustn.
Sus teoras encuadradas en lo que se ha dado en llamar
neoplatonismo, corresponden a una reinterpretacin de Platn
bajo un tinte cristiano: Agustn (354-430) es el ltimo gran filsofo
de la antigedad y principio de la modernidad, el lmite entre dos
formas de entender y pensar la filosofa. Se presenta como un
buscador afanoso de la Verdad que hace del Saber una cuestin
de vida o muerte y ello lo consigue al describir, segn sus escritos,
la profunda vena religiosa de Platn resumida as: no hay
posibilidad de conocer sin amar porque el conocimiento es amor y
slo amando, llegando a Dios, conocemos con certeza. Todo
conocimiento de Verdad se conoce a travs de la luz de Dios.
A travs de la Patrstica -del estudio de los padres- San Agustn
recibe la oportunidad de solucionar el problema de Fe y Razn aunque no parte de distinguir entre la
religin y la filosofa sino que considera a las dos como soluciones equivalentes para una necesidad
vital del hombre que es la posesin de la Verdad. San Agustn los identific sin confundirlas, saba que
la razn religiosa se alcanza con la Fe y la razn de la filosofa se alcanza con la razn.
LA ESCOLSTICA
La segunda etapa en la filosofa medieval, la Escolstica, surgir a partir del siglo XIII. Dicha centuria se
convertir en el de la metafsica, consecuencia del conocimiento de Aristteles y del neoplatonismo
greco-rabe cuyo objetivo principal es descubrir las causas profundas o esenciales y despus practicar
a partir de ellas el mtodo cientfico por excelencia con la reinterpretacin de Aristteles. En estos
espacios, surgidos todos en tiempos del Medievo, se va a cultivar un saber principalmente teolgico y
filosfico por el que a travs de la ciencia de Aristteles, se intentar explicar la existencia sobrenatural
de Dios.
El mximo representante en nuestro pas ser Averroes quien se afana por una interpretacin literal del
filsofo griego, afirmando la existencia de la Doble Verdad, representada en la religin y la filosofa.
Averroes, cordobs, ha obtenido el reconocimiento por ser el filsofo que consagr el triunfo de
Aristteles entre los rabes, a quien procesa una profunda admiracin, como lo demuestran sus tres
obras en las que comenta los libros del griego, ejerciendo una influencia profunda entre los latinos.
Santo Toms de Aquino, por su parte, desarroll una teora que
conjugaba las posibilidades del cristianismo con las ideas
aristotlicas, que con el tiempo se convertirn en las ideas
oficiales del catolicismo. Los tres grandes problemas de la
filosofa medieval lo constituyeron "Dios", "Relaciones entre Fe y
Razn" y "Los Universales". La primera de las cuestiones, la
referida a Dios, plantea en los filsofos medievales la necesidad
de explicar mediante mtodos cientficos la existencia del mismo
siendo no slo cuestin de fe sino tambin de ciencia.
La segunda, va a ser respondida a travs de una unin entre
ambas que, segn los autores de este tiempo, no son
incompatibles sino, muy al contrario, se convertirn en conceptos
complementarios. Dentro de este segundo punto encontramos
tres posturas que corresponden a tres autores a los que ya
hemos hecho referencia, muy diferentes entre s: aquella
defendida principalmente por San Agustn en la que slo existe
una Verdad que es dada a travs de la confluencia de ambas
corrientes. La segunda de ellas es la defendida por Averroes,
llamada de la Doble Verdad ya que bajo su punto de vista ambas
fuentes son independientes y por tanto independientes van a ser
sus resultados aunque confluyan en un punto comn. La postura
de la autonoma armnica fue defendida por San Toms quien pensaba que ambas, religin y fe,
comparten verdades que pueden ser explicadas sin la necesidad de la otra.
ACTIVIDAD
Elabora un mapa mental del tema.