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La auto-consciencia o self-awareness
Teoras sobran e hiptesis abundan
El problema egregio
Bibliografa
El campo de las neurociencias posee caractersticas compartidas con las disciplinas
filosficas y aun con la fsica moderna, porque en todas se descubren misterios
indescifrables que requieren una dosis de misticismo para concebirlos en sus
manifestaciones.
Este tipo de raciocinio, como veremos, nos ser de gran utilidad en el estudio del
fenmeno de la consciencia.
La auto-consciencia o self-awareness
Antnio Damasio, quizs personifica el ms destacado de todos los investigadores,
del siglo XX, que han hecho un esfuerzo riguroso y cientfico para explicar ese
fenmeno tan elusivo y difcil de interpretar, que llamamos: la auto-consciencia --- ese
estado nico --- de encontrarse reflexionando acerca de uno mismo.
Damasio lo ha emprendido haciendo uso de la neurologa, como base, aunque
siempre asistido por la abstraccin metodolgica que el psicoanlisis representa.
En sus lucubraciones; cuando concluyera, el eminente neurlogo crey habernos
dado respuestas satisfactorias, aunque asimismo entreviera, quizs, no haber dado
solucin a nuestros problemas.
Nadie en la actualidad disputa que esa experiencia de ser-uno-mismo, en
percepcin, que llamamos consciencia --- y, la que no debe de ser confundida con la
moralidad, reside en algn lugar en nuestro cerebro y que resulta de alguna accin
humoral ocurriendo dentro de ese rgano tan complejo en sus actividades y funciones.
Figura 1
Pero, la explicacin de este fenmeno es enorme en su oscuridad impenetrable.
Cmo es posible que de la actividad qumica y elctrica de un rgano puedan
surgir las qualias que dan lugar a las inefables e inmensamente ricas experiencias que
constantemente nos impactan, sealando nuestras percepciones del ego?
No importa que no lo captemos, ya que, todos los cientficos concurren en una sola
idea, y sta es que no ha habido un Big Bang para determinar el origen de nuestros
pensamientos complejos y experiencias mentales --- la consciencia incluida.
Teoras sobran e hiptesis abundan
Una teora reciente propone que la manera de establecer y de encontrar la solucin
a este dilema, deriva, como sucede en la fsica, y en las matemticas de saber
hacernos las preguntas vlidas para encontrar respuestas acertadas.
En este respecto, consideremos una ilusin ptica por muchos reconocida: el
tringulo imposible.
Por ejemplo, cualquiera se pregunta (si uno est dotado de los elementosreceptores requeridos en la retina): Cmo es posible distinguir lo rojo, o la rojez, en
un tomate?
La respuesta es que lo que se percibe es una impresin rica en qualia, porque ella
es independiente de los atributos del tomate.
Entonces, uno se pregunta: Cmo se explica la presencia de qualias del modo que
las percibimos? Ya que stas pueden consistir en fantasas, o espejismos de
discernimiento y, tal vez, en nada ms.
Valdra la pena, entonces, decir que es tan posible explicar la realidad de una
qualia como igualmente lo es la de explicar la del tringulo imposible.
Pero, hay ms. Hoy se entiende que qualias poseen la funcin adaptiva que la
visin de color nos ofrece y que stas nos ayudan a leer las expresiones faciales, ms
discretas, con que otros nos responden --- como sera el enrojecimiento facial.
Lo que, habindolo ledo en una revista cientfica, creeremos, sin problemas,
aunque no sea confirmado por la evidencia suministrada.
Es permisible, entonces, adoptar la posicin de que lo que llamamos consciencia es
un truco de auto-percepcin, cerebral --- o una ilusin apcrifa sin bases para
sustentarla.
De ser as, entonces este fenmeno tan elusivo, que llamamos consciencia es
slo un truco ms que nos propone la actividad cerebral? Como el tringulo de
Penrose o una alucinacin cualquiera.
Pero, a la sazn, si la consciencia o el acto mismo de estar consciente es un truco,
de qu nos sirve abordar esa falsa nocin para ansiar definirla como funcin y para
querer determinar su locus?
El problema egregio
El inconveniente que parece desafiarnos, para lograr su entendimiento, es el de
discernir lo siguiente: cmo se establece, cmo se logra y de dnde proviene la autocognicin?
Las qualias, como nocin, han entrado en el cuadro para ofrecernos algunas
esperanzas, pero nada ms que algunas esperanzas en la solucin de este puzle, ya
que nada definitivo nos aportan de una manera prctica.
Consciente e inconsciente
Si la conciencia es propiedad del cerebro: Entonces, es parte de todo o de
fragmentos del cerebro?, emerge sta cuando el cerebro adquiere un grado especfico
de complejidad funcional? --- o, simplemente emerge, porque est presente dentro
del encfalo de manera inextricable?
O, slo algunas partes del cerebro estn conscientes, y otras no?
La evidencia que hoy se acepta, acerca de lo ltimo enunciado, es que estamos
inconscientes de la mayor parte de las actividades mentales de nuestro cerebro.
Entonces quedan preguntas an ms profundas que conducen a la determinacin
de: en qu nivel de actividad las funciones de percepcin, memoria y lenguaje
participan en el establecimiento de este fenmeno tan importante?
La realidad, como Damasio concede, permanece sta: y es, que no la sabemos
Muchos neurlogos, Damasio, notable entre ellos, han encontrado en las
preguntas, que los filsofos de antao se formulaban, elementos de ndole metafsica
para adaptarlas a la fisiologa del cerebro y aplicarlas a las nociones establecidas de
las neurociencias en un esfuerzo de tratar de iluminar el camino --- lo que no se logra.
(Vase: Looking for Spinoza por Antnio Damasio).
Lo ltimo que nos resta, es preguntarnos: Qu propsito conclusivo nos servir el
haber establecido y definido la consciencia y determinar su locus --- si es que alguno
existe?
Como fenmeno de adaptacin, quizs determinarlo, nos ayude a entender los
aspectos ms delicados y nobles de nuestras funciones mentales, de las que estamos
tan orgullosos porque nos son tan especiales y nicas --- ya que nos confirman como
el homo S. sapiens, digno de albergar un alma inmortal --- como as piensan algunos.
Pero existen otros aspectos del fenmeno que la consciencia representa y que son
menos accesibles al estudio directo. stos son los que involucran la subjetividad ---
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como son el sentimiento del libre albedro, y la tica. Que hoy se cree que residen en la
corteza cingulada anterior, regin localizada en el lbulo frontal.
Pacientes con daos en esta regin se quejan de que sus acciones ocurren sin su
participacin directa, como existe en el mutismo aquintico.
Porque es aparente, que como se comprende ser el caso con las leyes de la fsica y
de la metafsica. Que la consciencia --- como sucede con la gravedad, la masa y las
cargas magnticas --- debe de poseer leyes definidas para establecer su existencia.
Pero, cules son estas leyes?
No las sabemos.
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Prometeo
O quizs, porque el deseo de lograr su entendimiento nos dotara de ambiciones
intelectuales y vanas, que, como seres nicos, elevara nuestros hubris en aspectos de
exaltacin insospechada.
O porque nos da testimonio de que tenemos una vida espiritual que trasciende la
del cerebro, con elementos de morfologa fsica sin aspiraciones msticas.
Desafortunadamente, y, quizs por su complejidad extrema, el estudio de la
consciencia aun permanece durmiente, aunque tantos se jactan de haberla explicado
--- sin haberlo logrado en lo ms mnimo.
Preferimos considerarla como acertijo en espera de solucin --- como tantos de los
hallazgos en la disciplina de la fsica: descritos s --- pero muy distantes de haber
sido revelados y mucho menos de haber sido entendidos.
En resumen
La consciencia ha sido una entidad misteriosa que ha desafiado en su complejidad
enorme, nuestro discernimiento.
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Bibliografa
Churchland, P. M. (1996). The engine of reason, the seat of the soul. MIT Press, Cambridge MA.
Damasio, A: (2003) Looking for Spinoza: Joy, Sorrow and the Feeling Brain Harcourt
Larocca, F. E. F: (2007) Djame que te cuente genoma: La Tragedia Errante del Hubris
Patolgico (en varios portales del Internet)
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Symposium on the Celebration of the Neutrino Los Alamos Science, Nov. 25, 1997
Searle, J. (1994). The rediscovery of the mind. MIT Press, Cambridge MA.