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UNIVERSITARIA
Asalia Venegas S.
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ANBAL LEN*
aniballeon@hotmail.com
Universidad de los Andes.
Escuela de Educacin.
Mrida, Edo. Mrida.
Venezuela.
Fecha de recepcin: 21 de marzo de 2007
Fecha de aceptacin: 9 de agosto de 2007
Resumen
Abstract
WHAT IS EDUCATION?
This text is a personal reection about the meaning of education, the beginning of this process is man and the inuence culture has on this development by allowing transforming the environment, as well as individual stories. Furthermore, this
reection travels through the values in education and their transformation due to
culture. Within this outlook, the place education must have nowadays is posed. The
text ends with a special attention to young people and those who educate them.
Key words: education, culture, values, results of education.
EDUCERE A r t c u l o s a r b i t r a d o s ISSN: 1316 - 4910 Ao 11, N 39 Octubre - Noviembre - Diciembre, 2007 595 - 604.
QU ES LA EDUCACIN
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son originadas y sostenidas por una percepcin del mundo
y de la vida. Son concepciones y sentidos de la vida. La
especie humana lleva consigo, como estructura especca,
una comprensin del ser, una razn de ser y de no ser,
tambin una comprensin de la nada y del todo a la vez.
Sobre esta visin se apoya la posibilidad de la educacin,
porque esa comprensin es el sustento y gua de la cognicin y del lenguaje.
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bre para que lo atiendas y te ocupes de l? El hombre se
ocupa del hombre para determinarlo, para darle trmino.
La cultura se encarga de darle determinacin, precisin,
para denirlo conforme a su imagen. El hombre llega a
tener la imagen de la cultura a travs de la educacin y del
aprendizaje. Para no tener que empezar desde el principio
o tener que inventar de nuevo todo.
La educacin presupone una visin del mundo y de
la vida, una concepcin de la mente, del conocimiento y
de una forma de pensar; una concepcin de futuro y una
manera de satisfacer las necesidades humanas. Necesidad
de vivir y estar seguro, de pertenecer, de conocerse y de
crear y producir. Todas las herramientas, para entender el
mundo, vivir, pertenecer, descubrirse y crear, las proporciona la cultura. Para asegurarse adems, a s misma y a
todos, los que en ella y con ella viven, que sern parecidos y distintos. Pero en el hombre hay un espritu que lo
aviva y lo inspira a entenderse y a volverse sobre s mismo, sobre su lenguaje y sobre su mente; sobre sus propios
pensamientos. La educacin universaliza, pero tambin
individualiza.
Educar es formar sujetos y no objetos, tiene el propsito de completar la condicin humana del hombre, no
tal y como la naturaleza la ha iniciado, la ha dado a luz;
sino como la cultura desea que sea. En este sentido la cultura y la educacin, su gran aliada, son tremendamente
conservadoras. Es una manera, es un esfuerzo, de adaptar
el hombre al medio. Porque la educacin es construccin
de algo que la cultura considera que es digno mantener. Se
educa entonces para satisfacer las expectativas y deseos
de la cultura, el diseo implcito o explcito de un tipo, de
una categora. Pero el hombre es energa y siempre genera
una insatisfaccin, una incomodidad, y busca ser distinto
de alguna manera, fuera del estereotipo.
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No obstante, la cultura es un medio de sobrevivencia, un mapa por el que se conduce y transita la vida. El
hombre la vive, la conserva, la transmite y la transforma,
y ella se transforma a s misma con el tiempo. Es parte de
su movimiento de alteracin cualitativa. Es intil mantenerla intacta por mucho tiempo. Esta es una de sus caractersticas y propiedades. En esto consiste la dinmica
de la cultura, que la educacin debe entender, porque el
aprendizaje est sometido a los criterios y caprichos de
la cultura. La mente se forma y se dene en la cultura, la
construye y la dene la educacin. La cultura usa la mente
para transformarse, para cambiar, usa su propia mente y la
de los individuos. La cultura es una condicin universal de
la educacin. Las culturas tienen una concepcin del mundo y del hombre y de la vida, ostentan una prctica particular, creencias y mitos, costumbres y religiones, poseen
una idea de futuro y de su historia, de la excelencia, del
mrito y de la perfeccin, tienen un espritu y una letra: la
letra mata y el espritu fortalece.
Ninguno de estos supuestos es permanente, as como
nada es indestructible. Todo cambia, crece y decrece, se
altera, se mueve de lugar, nace y muere. Esta transitoriedad se debe a que todo cambia. La condicin natural
del ser es cambiar. Tambin la educacin es presa de los
tiempos y cambia. Cuando la educacin decrece y se debilita porque no es capaz de crear sentido y concepcin
de vida, ni se sustenta en ninguna creencia; no educa a
la mente, ni al cuerpo, ni al espritu, ni a las letras. No
educa al hombre. Entonces es propicio el momento para
tomar conciencia, descubrir la raz del problema, regresar
y transformar la educacin. Ese es un momento crucial y
devastador, porque el hombre y la cultura han dirigido su
atencin hacia fuera, hacia los tesoros de la tierra y se han
engolosinado. Hacia tesoros que se corrompen y corrompen a los hombres.
Tal toma de conciencia ayudara tambin a descubrir
la desnudez del hombre que perdi todo sentido de vida y
de sabidura. Acaso no clama la sabidura y alza su voz
la inteligencia? Dice la sabidura: llamo a los hombres y a
los hijos de los hombres. Entiendan porque voy a hablar:
desprecio la impiedad y las razones de mi boca son la justicia, deben estar prestos a recibir enseanza y no dinero
ni gloria, y s ciencia antes que oro. El que hallare la sabidura hallar la vida.
Esta reexin indica que ahora todo debe ser problematizado y sometido a la crtica. La sabidura llama
a la puerta y la inteligencia alza su voz. El principio de
la educacin es el amor del conocimiento y la ciencia, la
justicia, la verdad, la excelencia, la inteligencia, la vida,
las acciones virtuosas, el mrito, las cosas simples y comunes. La educacin que as reexiona se ha planteado
llegar al principio de todo y pensar en forma conceptual y
fundamental. Ha decidido volcarse hacia el ser y aprender
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levadura de la cultura. La educacin se educa a s misma,
as como el hombre se forma con el hombre. El hombre
natural es guiado y transformado por la educacin y por l
mismo. l es sujeto de s mismo y de otros hombres.
Bruner (op. cit.) y Vigotsky (1978) creen que el
hombre y la mente del hombre son hechuras de la cultura.
La mente es producto de la educacin. Tambin los valores, los afectos, las emociones, el carcter, el conocimiento, la cognicin, las particularidades del cuerpo son obras
de la cultura, de la educacin. El cuerpo del pescador, es
distinto al cuerpo del agricultor, el cuerpo de los chinos
deportistas es distinto del cuerpo de los chinos msicos
o poetas. La personalidad es hechura de la cultura, de la
educacin.
Todas estas reexiones crecen y se consolidan en
una estructura de pensamiento organizado, se crean y se
formalizan en un sistema de pensamiento, en un sistema
legal e ideolgico poltico que luego se abroga el derecho
de conducir la educacin organizada por legitimidad jurdica y poder econmico. El Estado asume el derecho de
organizar, estructurar y orientar el pensamiento y la accin
educativa de la cultura, adems provee esquemas ideolgicos para justicar unas prcticas y deslegitimar otras.
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Podr la educacin trasformar y fortalecer las capacidades que le han sido dadas naturalmente al ser humano:
la racionalidad, capacidades de conceptuacin y abstraccin, lingstica, artstica, tica, cooperacin, las capacidades lgico-matemtica, metalingstica y metacognitiva, y las capacidades de libertad, disciplina, produccin,
adaptacin y aprendizaje? La educacin libera los obstculos que impiden la evolucin del ser natural hacia el ser
educado. No sabemos qu formas podran tomar esas fuerzas que el hombre natural todava emplea negativamente
y con poca direccin hacia la vida, el amor, el respeto,
la ciencia, el conocimiento, el arte y las letras, hacia el
trabajo y la prosperidad, la produccin material, la justicia, la poltica de la verdad, el compromiso y benecios
equitativos de la cosa pblica y respeto a las diferencias,
estimulacin del honor y el mrito, la excelencia, el vigor,
la sabidura y la inteligencia.
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La educacin consiste en preparacin y formacin
para inquirir y buscar con sabidura e inteligencia, aumentar el saber, dar sagacidad al pensamiento, aprender de la
experiencia, aprender de otros. Es el intento humano ms
importante entre los hombres para transformarse y mantenerse unidos siendo parte uno del otro en la estructura
de la cultura diferencindose e identicndose a travs de
intercambios simblicos y materiales.
Esta es una labor compleja en la que se han ocupado
generaciones sucesivas, no se le puede soslayar, es necesario ocuparse de ella siempre. Ensear a los ms jvenes,
desde muy joven, a inquirir y buscar con sabidura e inteligencia, todo lo que existe, es y se construye y todo lo que
se muestra a los sentidos y a la mente. Es un trabajo exigente que se le ha a dado a los hombres, a los que educan.
Porque todo lo que rodea al nio y al joven hoy est lleno
de vanidad, de presuncin y de sin sentido, la obra del
hombre y de la cultura pareciera dirigirse a la banalidad
y supercialidad del ser, a la sensualidad y al hedonismo,
a la egolatra y al poder, a la apariencia y al narcisismo.
Todas estas caractersticas de la cultura y de los hombres
contemporneos podran reconstruirse a travs de la educacin, si el nio es educado desde muy temprano.
La educacin temprana despierta y consolida las potencialidades del nio, los deseos y capacidades de saber,
conocer e interpretar el mundo. As dedicar su mente y su
corazn al conocimiento, la sabidura y el entendimiento.
La educacin de la mente lleva consigo la educacin del
corazn, de la pasin, de los sentimientos y emociones.
El conocimiento slo es posible a travs de la relacin afectiva con el fenmeno objeto de conocimiento.
En el conocer hay entrega y aiccin, en el mucho conocimiento hay mucha dedicacin, desvelo y preocupacin,
hay mucho dolor: quien aade ciencia aade dolor. El
conocimiento no es hoy una pasin, a pesar de ser una
mercanca muy valiosa. Hoy, la mayor pasin del hombre
pareciera girar en torno de la posesin de bienes materiales y la educacin pareciera dirigirse a la preparacin para
la adquisicin de bienes materiales, y la preparacin para
conducirse ante la pasin de la vida material, el dinero y
la lujuria. De qu sirve el dinero y los bienes materiales si
stos no pueden ser compartidos y distribuidos entre los
que poco poseen o nada tienen.
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materiales. La ciencia es para explorar y hallar lo profundo y desconocido, para elaborar modelos e imgenes de lo
que no se puede ver a simple vista, ni or a simple odo,
ni sentir con slo tocar, ni oler a simple olfato, o gustar
con slo probar. Los sentidos no son totalmente conables
cuando se quiere percibir el mundo, ni para la construccin del conocimiento. Quin como el cientco, como
el sabio que entienden las declaraciones de las cosas. El
mundo, la realidad, probablemente no es tal como los vemos, los omos o palpamos. Si no es as, entonces es una
representacin, un modelo, una imagen, un concepto de
lo que posiblemente es. Por eso andamos por fe y no por
vista. Andamos con una imagen, con una representacin,
con un modelo en la mente. Muchas cosas que tambin
son no las vemos, ni las palpamos ni las omos.
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La educacin debe ocuparse de los ms jvenes que
se alegran y disfrutan de su juventud, de la alegra, de la
energa, de la intrepidez, de la esperanza, la libertad y el
placer. El joven encuentra y toma placer en sus das, sin
estimar el precio ni el valor por lo que hace, anda en los
caminos de la pasin, la expansin de la vida y los desenfrenos sensuales. El joven no es sabio, ni prudente, ni
sosegado. Tiene el mundo abierto, es siempre un proyecto
abierto, es una legin de proyectos. Todo esto que lo caracteriza es a menudo evaluado por la sociedad, por los
padres y amigos. El joven no est solo. Por lo tanto, debe
aprender a hacer lo que hace con un mnimo de sensatez,
de sentido comn y de vida. Porque tambin la juventud es
una imagen, una apariencia, dura tanto como la or de la
hierba, como la gloria del hombre, que hoy es y maana
Bibliografa
Bruner, Jerome, (1997). La Educacin, puerta de la cultura. Madrid, Espaa: Visor Dis, C.A.
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reconocimientos
y premios institucionales
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