La ciudad: fronteras, estigmas y estructuras sociales

Por Casandra Sabag Hillen

Maestra en Antropologa Visual FLACSO sede Ecuador
Teoras antropolgicas contemporneas
Profesora. Dra. Lorena Marisol Crdenas

El paisaje ha tenido durante mucho tiempo una presencia dentro de la antropologa,

tanto como un dispositivo de encuadre acerca de la construccin de la visualidad y sus
imaginarios as como el significado imputado por la poblacin local para su entorno
cultural y fsico. Entonces la nocin convencional occidental de "paisaje" como un
constructo social, se puede utilizar como punto de partida productivo para explorar las ideas
anlogas sobre la construccin de nacin, y la transformacin del espacio en relacin a
nuevas migraciones en el Ecuador. Tomaremos como ejemplo la ciudad de Quito, como
paisaje en el cual se construyen imaginarios de discriminacin frente a nuevos grupos
migratorios. Entonces nuestro inters gira entorno a la construccin del paisaje como
repositorio de conflictos representacionales del espacio y quienes lo experimentan.
En el ao de 2008 el Gobierno ecuatoriano decidi eliminar las visas de ingreso
para todas las personas extranjeras, hecho que gener que la migracin cubana en el
Ecuador aumentara considerablemente (Arcentales, 2010). Estos grupos de migrantes se
han establecido en las dos principales ciudades del Ecuador, Quito y Guayaquil; y durante
estos cuatro aos de alta movilidad de cubanos, el paisaje se ha transformado, construyendo
un espacio diferente dentro de las ciudades. En ellas podemos encontrar huellas, rastros de
las formas en que se ha percibido al migrante cubano y huellas de cmo stos han
construido nuevas prcticas cotidianas. Estos mbitos han sido considerados por la
antropologa urbana desde 1920 cuando la escuela Europea consider a la ciudad como
producto y no slo como medio ni como productor de fenmenos. Amalia Signorelli, en su
cronologa sobre la antropologa urbana, explica este cambio de paradigma definiendo a la
ciudad como protagonista, como el espacio donde se suceden las cosas:

La ciudad es considerada como un factor determinante de actitudes y comportamientos, el

punto importante individuado es el de la especificidad de la ciudad como ambiente fsico;
totalmente construido y, por lo tanto, totalmente humano, histrico, ste impone y, al mismo
tiempo, testifica una relacin -de los seres humanos con la naturaleza y entre ellos- diversa
con respecto a la relacin que caracteriza cualquier otro tipo de asentamiento (Signorelli,
1999, pg. 5).

Para comprender el papel fundamental de los espacios que conforma la ciudad, utilizar un
hallazgo encontrado hace un mes, un texto publicado por la editorial de la Casa de la
Cultura Ecuatoriana, el cual recopila una serie de textos elegidos de Martn Hervas, desde
su blog en internet http://triplesentido.blogspot.com/. El autor, de origen espaol que ha
vivido en el Ecuador desde los diez aos de edad, escribe en este libro un conjunto de
textos narrados en primera persona, a manera de diario con un estilo irnico y ligero sobre
sus experiencias en la ciudad de Quito. En el texto titulado Ray ban USA (Hervs,
2012), el escritor narra su percepcin de un espacio particular de la ciudad, el paisaje del
parque de La Carolina, y describe algo que parece inusual en ste: la presencia de una
mujer cubana:
El parque era el de siempre, con la novedad de que haba mucho cubano, una en
especial, pas tres veces por donde estbamos, traa una licra ajustada, una visera cuasi
fosforescente y gafas oscuras de sol; un personaje llamativo, de esos que no se pueden
pasar por alto. Esta mujer, morena, o mulata, no se llev un gato, ni siquiera los vio,
pero me dej pensando en que los cubanos se parecen mucho a los negros. Algunos
efectivamente lo son desde que nacen, pero claro, pareciese que los que no tienen esa
suerte, de algn modo u otro, se la buscan. Su forma de adornarse los delata. A los
negros, como a los cubanos, no se diga un negro cubano, les gustan las joyas, los aretes,
los adornos, las cadenas, todo lo que reluce o cuelga, ni hablar de lo que reluce y cuelga
a la vez. Entiendo que en el caso de los negros, este comportamiento se debe, por
supuesto, a su pasado tribal, pero por qu no decirlo, a la necesidad de distinguirse,
digamos, en el caso de una guerra. En cuba, en cambio, la necesidad de diferenciarse
nace de la imposicin, todos tienen el mismo pantaloncito, el mismo vestidito, y mueren
de envidia con las fotos de los primos en Miami. Cmo la pasarn de mal que
ltimamente llegan por cientos. (Hervs, 2012)

Este relato nos ofrece un tipo de representacin que existe alrededor de la supuesta
visualidad de los migrantes cubanos en Ecuador. Refleja un imaginario que relaciona
arbitrariamente a los cubanos con la poblacin afrodescendiente. En ese sentido es
necesario observar cmo las relaciones urbanas tienen en comn un carcter, que es, segn
Signorelli, requisito necesario, donde las relaciones se estructuran a travs de diversas
categoras que condicionan la experiencia espacial del paisaje:
En la ciudad la divisin del trabajo socialmente necesario se separa, tendencialmente, de los
vnculos de sexo y de edad y tiende ms a estructurarse y articularse econmicamente. Esto
es, en base a una relacin entre medios y fines que es congruente con los objetivos
privilegiados por la estructura de los poderes propios de cada ciudad y del sistema social del
que forma parte (Signorelli, 1999, pg. 5).

Si bien este relato no es un texto acadmico, si se encuentra avalado por una de las
instituciones culturales ms importantes de la ciudad de Quito, la Casa de Cultura
Ecuatoriana. Por lo cual, adems de estar inserto en el circuito de difusin cultural al ser
publicado en este ao, 2012, ofrece una huella de los modos de representacin
contemporneo que existen a las problemticas en torno a los nuevos flujos migratorios en
los ltimos cuatro aos en el Ecuador y cmo estos son visualizados dentro de la ciudad
misma. Sin embargo analicemos el texto con mayor cuidado. Tal y como Jonathan Crary
plantea es importante aclarar la condicin del observador, entender cmo el observador es
fundamentalmente alguien que est inmerso en un sistema de convenciones y
limitaciones (Crary, 1990). De tal forma observamos en la narracin de Hervs, en primera
instancia la inmediata categorizacin y exotizacin de la mujer que pasa por el parque, en la
que el observador, asume el origen cubano de esta persona. Decodifica el paisaje que
observa en una organizacin la cual est dada por estereotipos acerca quienes transitan ese
espacio, una idea de cierta unicidad que se da en un espacio determinado, el antroplogo
Abilio Vergara plantea en su tesis sobre la ciudad de Qubec, cmo ciertos sectores de la
urbe estn destinados a generar una unidad que relaciona ciertos sujetos la propia
ciudad ofrece espacios para que sea vista como una totalidad y pueda convocar e implicar a
una gran parte de la poblacin (Vergara, 2003, pg. 16). En ese sentido, el espacio

abstracto que comparten cientos de personas y que unifica un modo cultural y tnico en
todo ese territorio genera imaginarios con cierta unicidad, generan una imagen
igualmente de lo que debe ser visto alrededor de ellos. Es decir, existe un antes y un
despus del paisaje del parque frente a la presencia de esta mujer, aparentemente cubana, la
cual plantea Hervs. De hecho la Escuela de Chigado, en relacin a la antropologa urbana
tomara como eje fundamental en sus indagaciones al poder, la diferencia, la
interculturalidad y las polticas urbanas, frente al tema de la integracin social (Vergara,
2003).
Sin embargo, ante cualquier anlisis, es necesario contextualizar la funcin del
espacio donde se ubica el narrador de Hervs, el parque de la Carolina. Este parque es un
rea verde de carcter pblico de la ciudad de Quito. Est ubicado en la zona del Iaquito,
en el centro financiero y empresarial de la capital. El origen del parque se remonta a la
propiedad de una familia de condes. Al inicio del siglo XX, la ciudad de Quito comienza a
experimentar un crecimiento exacerbado hacia el norte. Y es entonces cuando el municipio
decide expropiar el terreno (Kingman, 2008). A partir de la dcada de los setentas el sector
promueve las actividades comerciales y se convierte en un espacio tpico de consumo para
el habitante quiteo. Adems de convertirse en un barrio de cierta exclusividad por su
cercana a centros comerciales, empresariales y las reas verdes que provee el parque. El
parque a pesar de su zonificacin en reas deportivas, reas de comida, de eventos
culturales, etc. Resalta una experiencia que genera cierto aislamiento de la ciudad, pues
prevalece la sensacin de rea verde. De cierta manera estos espacios pblicos abiertos no
urbanizados, constituyen la evidencia del pasado rural de la ciudad. El arquitecto quiteo
Marco Crdova sugiere que estos espacios se estructuran alrededor de una idea de vaco, es
la representacin de un lugar abierto, un espacio no-separado al que todo el mundo puede
acceder ver Ilustracin 1. Y en ese sentido dir: Las plazas y los parques funcionan como
ordenadores y calificadores de trama proyectados como espacios colectivos donde los ritos
sociales y la representacin de lo pblico se imaginan durables en el tiempo en forma
estable (Crdova, 2005, pg. 181).

Ilustracin 1 Parque de la Carolina, Quito

Exploraremos a continuacin algunas ideas que plantean al espacio urbano no slo

como medio donde se soporta a la ciudadana sino como una estructura que construye
prcticas sociales en relacin a la vigilancia y control, como plantea Foucault (Foucault,
2004), sino tambin como hacedor de imaginarios colectivos. Crdova explica la naturaleza
discursiva de la ciudad en referencia a dos condiciones de este espacio: por un lado ver a la
ciudad como objeto poltico y por el otro como sujeto poltico. En caso de la primera
categorizacin:
La ciudad responde a una instrumentalizacin del juego poltico de los actores de la sociedad
en que la ciudad se encuentra adscrita. De tal forma la ciudad se articula como memoria
pblica para marcar cierto tipo de identidad desde la que se despliega un conjunto de
representaciones de los grupos de poder, tendiendo a construir significados dominantes o
hegemnicos (Crdova, 2005, pg. 160).

De tal forma que el desarrollo urbanstico planificado por instancias del poder como
el Estado, evidencian una instrumentalizacin del espacio dirigido a legitimizar y ejercer
ciertos mecanismos de dominacin en forma de frontera de poder (Crdova, 2005). Por
lo tanto los espacio pblicos se convierten en puntos estratgicos para dominar la ciudad
por medio de elementos simblicos como rutas, bardas, propaganda del Estado a manera
de sealamientos, como en los avisos de la Ciclo ruta de bicicletas que traviesa el parque
de la Carolina. Es as como la ciudad es un espacio de relaciones donde los individuos,

grupos o comunidades, lugares, barrios e instituciones dialogan o se confrontan a travs de

la accin instrumental, expresiva o simblica de sus habitantes (Vergara, 2003, pg. 2)
La segunda condicin de la ciudad como sujeto poltico, es el cual la ciudad
subordina desde s misma la naturaleza material de su conformacin territorial hacia una
dinmica social, las cuales permiten y condicionan la interrelacin de los actores as como
sus prcticas. La ciudad pasa a ser un eje fundamental en la construccin de esta dinmica
social en tanto que se subordina al hecho espacial y permite un desarrollo de
representaciones acerca de los actores que la experimentan. Esto se hace visible en la
primera descripcin que Hervs realiza del parque: Nos ubicamos junto a la pista atltica,
en donde numerables familias, mascotas y vendedores hacan sus respectivas dinmicas
(Hervs, 2012), es decir la descripcin de su emplazamiento dentro del espacio se
acompaa a su vez de la enumeracin de actores y sus actividades. Vergara hablara de un
tipo de memoria metafrica relacionada al espacio, la cual materializa ciertas caractersticas
que deben cumplirse en recorrido del paisaje:
Si bien las trayectorias fsicas pueden explicar las diferencias en
la representacin de las ciudades, la imaginacin y la rememoracin la expresan,
clasifican y remarcan, definiendo los espacios valorados o marginales; es en esta
suerte de memoria proyectiva que se articula con su experiencia urbana y las
imgenes oficiales donde se ubica la constitucin de lugares simblicos con una
visibilidad mayor que condiciona su presencia protagnica en las referencias situadas que
ubican los desplazamientos y las evocaciones y, a su vez, trabajando mltiples
metonimias, tambin metaforiza la ciudad (Vergara, 2003, pg. 2)

Entonces el espacio desde la perspectiva de los sujetos sociales debe entenderse

como un constructor ms para el establecimiento de la cotidianeidad y l nfasis o
transformacin de una identidad especfica, en la que el parque de la Carolina plantea una
espacialidad en la que se articulan elementos individuales como colectivos, y que enmarcan
polticas de Estado en su accionar dentro del espacio de la ciudad misma, Vergara al
respecto dira la ciudad contempornea puede ser concebida como una multiplicidad de

escenarios separados que las trayectorias individuales o grupales y las polticas urbanas se
encargan de articular (Vergara, 2003, pg. 13).
Ahora bien, el problema de la apropiacin del espacio por la migracin cubana y sus
circunstancias para analizar los mecanismos de adaptacin, creacin e innovacin territorial
y en los significados polticos, sociales y culturales que se ejercen sobre el paisaje urbano
tanto materiales o simblicos y de transformacin, cosntituyen una descripcin de los
mbitos de vida y de la organizacin de la vida cotidiana alrededor de lugares o espacios
significativos. Este enfoque nos remite a la esfera de la construccin de identidades y de
accin poltica, entendida sta como la expresin conflictiva de las voces de los habitantes.
El espacio no es nada sin sus creadores, que son a la vez sus usuarios. Los productores
del espacio no son sino los actores sociales, que son tanto productores como
consumidores; al mismo tiempo autores, actores y espectadores (Brunet, 1990). Tal y
como lo describi Benjamin en la figura del flneur, quien deambula por las calles urbanas
sin una finalidad especfica ms que experimentar la ciudad, lo escacaparates, contemplar la
modernidad (Benjamin, 1989).
En el primer extracto del texto de Hervs que citamos encontramos ya diversos
imaginarios respecto a la percepcin de la espacialidad del parque; de los estereotipos
enmarcados alrededor de la representacin visual de la migracin cubana y el vnculo
tnico-racial que plantea el escritor en relacin a sus conductas culturales. Por lo tanto, es
importante considerar a la visualidad como evidencia de construcciones de imaginarios
bajo estas representaciones explcitamente racializadas que encontramos en el texto, las
cuales establecen fronteras invisibles dentro del espacio pblico. David Harvey explica
cmo la otredad es estetizada e invisibilizada desde sus otras condiciones, por lo tanto las
situaciones de desigualdad y pobreza son banalizadas y justificadas por las promesas de una
experiencia citadina basada en el capital simblico materializado en la moda, el
espectculo, el diseo, la calidad de vida dentro de las ciudades (Harvey, 1990). El texto de
Hervs a ultranza genera ese vnculo con lo extico y lo otro, lo cubano y lo negro,
categorizando unvocamente una visualidad con una raza y una nacionalidad. Por ello se
manifiesta en el texto Ray-ban USA, un cdigo que al parecer para el autor se encuentra

totalmente delimitado por el vestir de los cubanos y l cual no es performado sino hasta que
llegan al Ecuador:
La primera libertad que se dan, pisada esta tierra, es la de vestir uno de esos jeans
americanos llenos de costuras con letras estampadas en el trasero. Este gusto
obsesivo y miope por lo americano, es en realidad un grito a la libertad y al
consumismo capitalista y se entiende: la culpa no es de ellos, la culpa es del sistema.
Si uno no supiera que en el Ipiales abunda este tipo de ropa, y que media ciudad la
viste, el lado sur especialmente, uno pensara que los cubanos estn llegando de
Miami, de Phoenix, o de la Big Apple. Parches de I love esto, I love aquello. Gorras
y camisetas de clubes de bisbol, natacin, bsquet, boxeo, remo. Sacos del tal
Institute, de la tal o cual City, College, University. Motos con guilas, barras y
estrellas conducidas por gordos an-rebeldes americanos, marcas de computadores,
vaqueros viciosos, personal de disney. Es extrao, cuando el mismo negro te asalta
dos veces cambias tu modo de pensar, la paranoia puede hacerte ver su cara en la
cara de otro, de otro negro por supuesto, y claro, ahora lo entiendo, no es que haya
estado bizco de prejuicio, lo que sucedi es que en realidad s se parecan (Hervs,
2012, pg. 173).

Es interesante el cambio drstico que hace el escritor de la enumeracin de rasgos visuales

del atuendo del migrante cubano hacia la delincuencia proveniente de una persona
afrodescendiente. Cmo a partir del espectculo permormado dela mujer cubana el
escritor puede identificar su origen y clasificarla dentro de un sistema de exclusin social.
Esto demuestra la importancia de la visualidad en la construccin de imaginarios
colectivos, Harvey nos advierte cmo en la poca moderna y posmoderna traslad la
postura epistemolgica cargada de tica hacia una colmada de esttica, es decir, el
espectculo, el simulacro, lo esttico constituyen el marco de valoracin de los sujetos
occidentales para el establecimiento de estructuras hegemnicas, en las que los estigmas
sociales son recalcados para la clasificacin de grupos y la normativizacin de las ciudades
(Harvey, 1990). De tal forma los estigmas visuales son mecanismos de exclusin, tal cmo
Hervs describe en su relato, la mujer cubana, lo es tanto los estigmas identificados por el
paseante del parque, por cmo supuestamente esta mujer performa su cubaneidad desde
elementos distintivos econmicos y polticos relacionados a la construccin de un nuevo

funcionamiento esttico. Diana Taylor plantea en sus estudios sobre el performance al

espacio, al escenario performativo como cronotopo (como un lugar la conexin de las
relaciones temporales y espaciales asimiladas artsticamente en la literatura), este
cronotopo es entendido como la unidad espacio-tiempo, indisoluble y de carcter formal
expresivo. De tal forma que en el performace la palabra se encarna a travs del acto ritual,
es decir, plantea como el escenario es normalizado, y por tanto se transmiten valores y
fantasas sin levantar sospechas sobre su consciente y su performatividad (Taylor, 2003).
Por lo tanto, la cubaneidad se establece por cmo los estereotipos son otorgados a cierto
tipo de performatividad espacial en el que se localizan con detenimiento los estigmas
sociales, en este caso de una persona cubana, como vestir de forma llamativa, con ciertas
marcas de ropa, con ciertos comportamientos. Estos estigmas designados socialmente,
explica Irving Goffman se dan a travs de la informacin, al igual que el signo que la
transmite, es reflexiva y corporizada: es transmitida por la misma persona a la cual se
refiere, y ello ocurre a travs de la expresin corporal, en presencia de aquellos que reciben
la expresin (Goffman, 2003, pg. 58). Por lo cual, esta expresin xenofbica resaltada
por la aparentemente irrupcin de los actos y la visualidad de la mujer cubana en el parque
reproduce un imaginario social, que vincula estas caractersticas visuales con la
criminalidad de la ciudad sera un esquema macro aplicado de manera individual, es as
como un individuo posee un estigma muy visible, el simple contacto con los dems
dar a conocer dicho estigma () cuando un estigma es inmediatamente
perceptible sigue en pie el problema de determinar hasta qu punto interfiere con el fluir de
la interaccin (Goffman, 2003, pg. 64). Es ah en esa interferencia de las relaciones que
se dan en el espacio pblico donde un tipo de usuario espera encontrar un paisaje especfico
que represente homogeneidad con sus valores y prcticas culturales, las cuales cuando se
confrontan con otro espacio construyen fronteras, fronteras invisibles que sealan y
categorizan al estigma.
La postura de Frederik Barth antroplogo noruego frente a la construccin de fronteras se
centra en que los grupos tnicos establecen sus propias categoras de adscripcin e
identificacin de cada uno de los indicios que la conforma. Por lo tanto es fundamental la
representacin y la auto- representacin de estos grupos tnicos para la conformacin de

lmites o fronteras en relacin a otro grupo (Barth, 1976). Barth cuestiona la habitual
equivalencia establecida entre la etnia, la cultura y el lenguaje, proponiendo en su lugar una
interaccin, enfoque que implica que el objeto de investigacin debe ser "fronteras tnicas"
en lugar de la "materia cultural" que sirve para legitimar los grupos sociales a travs de
ciertas caractersticas unvocas generales. En efecto, los migrantes encarnan la articulacin
de fronteras y lmites. Es as como la ciudad y su espacialidad constituye un instrumento
fundamental para la articulacin de discursos de poder frente a sus usuarios.
Las consecuencias en relacin a las reacciones de la opinin pblica ecuatoriana y
del propio Estado acerca de la migracin cubana, han construido estereotipos e imaginarios
alrededor de la representacin del migrante cubano, estigmatizndolo. Ante esta idea de
discriminacin, la nocin de frontera es fundamental para asumir, por un lado, la
importancia de la espacialidad y por otro su origen y configuracin simblica. Didier
Fassin, profesor de ciencias sociales en la Universidad de Princeton, en su artculo
Policing Borders, Producing Boundaries. The Governmentality of Immigration in Dark
Times Explica cmo la migracin de ser un fenmeno aceptado en los inicios del siglo
XX, como generador de fuerza productiva para los pases en crecimiento como Estados
Unidos o Europa, ha pasado a ser un fenmeno rechazado, por su incontrolable flujo
humano. Adems plantea como la racializacin de los grupos de migrantes dio lugar a la
constitucin de estigmas alrededor de grupos minoritarios. Tal y como se ve en la relacin
que hace el escritor Hervs entre los negros y los cubanos: Su forma de adornarse los
delata. A los negros, como a los cubanos, no se diga un negro cubano, les gustan las joyas,
los aretes, los adornos, las cadenas, todo lo que reluce o cuelga, ni hablar de lo que reluce y
cuelga a la vez (Hervs, 2012, pg. 172). De tal forma que se estructuran fronteras como
lmite externo territorial y fronteras internas como lmites sociales, a partir de
categorizaciones

que estn estrechamente relacionadas a un proceso en la que los

inmigrantes son racializados y a las minoras tnicas se les recuerda su origen exterior
continuamente (Fassin, 2011).
El ciudadano comn ejerce el poder, l cual no se ejerce desde el exterior, sino que la
estructuracin espacial como una coaccin rgida sobre las funciones que ejecuta (Foucault,

2004), como observar en el caso del paseante del parque, donde el sujeto aumenta su
eficacia sobre mecanismos de categorizacin y vigilancia hacia el otro. Dando as forma a
ese sistema acotado de inclusin y exclusin del otro, segn los parmetros que se ha
conformado de la comunidad imaginada, en el cual los grupos afrodescendientes como la
migracin cubana, son rechazados por imaginarios de ciertos grupos. Es imposible
generalizar al respecto, sin embargo es necesario plantear cmo los estereotipos y
clasificaciones dirigidas a ambos grupos que puede leerse en el texto de Hervs,
representan un imaginario colectivo. Vergara en su tesis explica desde su experiencia como
migrante como se establecen los grmenes de la delimitacin:
La delimitacin separa de manera radical situaciones, objetos o sujetos que en la realidad o
en las interrelaciones cotidianas pueden ser ms matizados y diversos, pero que por no
poseer los cdigos adecuados se reducen a niveles de separacin demasiado obvios para ser
ms fcilmente operables (Vergara, 2003, pg. 12)

Por lo tanto, a partir de estas delimitaciones, de estas fronteras duras, de estereotipos y de

lugares comunes se constituyen estructuras de poder que no slo provienen del pas de
acogida, sino que, en este caso, los migrantes cubanos reflejan del mismo modo ciertos
imaginarios en relacin al otro al ecuatoriano. Segn una entrevista que realic a un
migrante cubano en Ecuador, la imagen que tena sobre los ecuatorianos giraba alrededor
de imaginarios de pobreza intelectual, de ser indios, tercermunditas (Eric, 2012), los
cuales al llegar al territorio ecuatoriano, fueron algunos ms arraigados y otros se
disolvieron con la convivencia en el nuevo territorio. Es decir, las fronteras invisibles que
se construyen en el espacio que habitan esta multiplicidad de actores, generan una
autovigilancia por cada uno de estos. No slo los ecuatorianos clasifican al otro distinto a
l, sino que el migrante realiza la misma accin, distinguindose. Por ello al principio
hablbamos de una hiptesis en relacin a cmo la invisibilizacin legal del migrante
cubano puede reflejarse en su visibilizacin espacial en la ciudad. Pues segn la misma
entrevista que realic, este cubano no buscaba integrarse o camuflajearse hacia lo
ecuatoriano, sino que buscaba su distincin, su distancia.

Frente a la posicin migrante estos actos estructurales se hacen evidentes y al

mismo tiempo mutables. Si bien Arjun Appadurai plantea la idea de paisaje tnico para
definir al movimiento de las migraciones a travs del mundo lo cual resulta, desde la
mirada del autor, en una distorsin o falla que se genera desde las fantasas que se tienen
sobre "vivir" en otro lugar (Appadurai, 2001). El observador del parque identifica, cataloga
e inserta en un cdigo de exclusin a la mujer cubana que camina en el parque. Foucault a
travs del modelo del panptico que se presenta como un espacio de experimentacin para
analizar con toda certidumbre

las transformaciones

que se puedan obtener del

comportamiento de sus usuarios (Foucault, 2004).

Las prcticas sociales se transforman bajo los estatutos espaciales que rigen las
ciudades, recordemos que Foucault se basa en la poltica economa y tecnologas de
vigilancia, para establecer esos vnculos, los cuales produce efectos homogneos del
poder (Foucault, 2004, pg. 206). De tal forma es una constante lucha de fuerzas
coercitivas las que construyen las fronteras que delimitan estas construcciones sociales que
establecen diferencias simblicas (entre clase, gnero o cultura) y productora de identidades
(nacionales, tnicas). Y este planteamiento aplicado al mbito de la inmigracin en los
tiempos actuales, segn Fassin, ha enriquecido nuestra comprensin de los juegos sutiles y
complejos que intervienen en la biopoltica de la alteridad, una poltica de fronteras y
lmites, temporalidad y espacialidad, los estados y las burocracias, la detencin y la
deportacin, asilo y el humanitarismo. Es as como los espacios pblicos que habitamos
hoy en da en las grandes urbes constituyen no slo el escenario en que se construyen
pugnas por el espacio en relacin a los imaginarios inscritos en los sistemas hegemnicos.
De tal forma podemos observar cmo las instituciones as como los individuos reedifican
estereotipos alrededor de la idea de nacin, y cmo esta construccin social sigue
funcionando como articulador de imaginarios que insisten en la racializacin de conductas
culturales. Todo ello pese a la movilidad humana que se viven en la actualidad, a la difusin
masiva de informacin y a los esfuerzos por la integracin de la diversidad en la sociedad.
Lo cual nos lleva a pensar que los procesos homogenizadores siguen vigentes y lo hacen
desde dispositivos visuales como el espacio urbano.

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