Mara Jos Ramrez

201631995

EXAMEN FINAL FILOSOFA Y GUERRA

Comente desde Tucdides el siguiente texto de J. J. Rousseau:
Probar que, en general, la paz es preferible a la guerra no es decir nada a quien
cree tener razones para preferir la guerra a la paz; y mostrarle los medios de
establecer una paz duradera no es ms que estimularle a oponerse a ella. // En
efecto, dir alguien, usted impide que a los soberanos el derecho de tomarse la
justicia ellos mismos, de ser injustos cuando les place; usted les impide el derecho
de engrandecerse; usted les hace renunciar a todo ese aparato de poder y de terror
con el que gustan de aterrar al mundo, a la gloria de las conquistas de las que
obtienen su honor; en fin, usted les fuerza a ser equitativos y pacficos. Cules
sern las compensaciones de tantas privaciones? (Extrado de: Resumen del
Proyecto de paz perpetua del abate Saint-Pierre)

Para empezar, hay que tener en cuenta La historia de la guerra del

Peloponeso, de Tucdides para hacer un anlisis de acuerdo a esta cita. Al decir
que la paz es preferible a la guerra no es decir nada a quien cree tener razones
para preferir la guerra a la paz se puede comparar a la situacin entre Atenas a
Melos, pues cuando Atenas fue a negociar a la isla, estos tenan ms razones
para seguir en guerra que hacer la paz para no afectar a Melos. La razn de
Atenas de seguir en guerra era poder conseguir ms podero que Esparta
tomndose Melos y obligndolos a subordinarse a pagar tributos. Para Atenas era
mayor beneficio seguir en guerra y eliminar el ejemplo de un estado neutral que no
tributa, que hacer la paz y asumir su derrota frente a Esparta.
La siguiente frase, y mostrarle los medios de establecer una paz duradera
no es ms que estimularle a oponerse a ella se refleja en la parte donde los
embajadores Atenienses dialogan con los Melios, recin llegados a Melos. Los
atenienses les piden sus argumentos para oponerse a la guerra, pero aun dados
los argumentos, solo era una forma de Atenas impusiera su razonamiento sobre el
de Melos. Las razones que usaron fue que, en el momento de guerra, el ms
fuerte es el que manda. Dicho as, Melos no puede oponerse al pedido de Atenas,
pues no estn en una posicin para poder negarse. Como Atenas es el fuerte y
Melos el dbil, Atenas le impone su parecer a Melos y le determina lo que es
posible. Si Melos se niega, se amenaza con la muerte; pues aqu Atenas le est
generando una necesidad a Melos de subordinarse. En el caso de que Melos no
se subordine, los atenienses descargaran todo su poder sobre ellos para lograr
que tributaran, que fue exactamente lo que sucedi.
La frase que sigue, En efecto, dir alguien, usted impide que a los
soberanos el derecho de tomarse la justicia ellos mismos, de ser injustos cuando
les place esto se puede conectar con la ley del ms fuerte, pues como ellos son
los determinantes de lo que ocurre con otros Estados, se les est limitando esta

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posibilidad. Atenas no puede ser limitado a lo que ellos llaman salvar su Estado
atacando a Melos, y as ambos lados saldran beneficiados segn Atenas, pues
los Melios no saldran exterminados. Adems, segn esta frase, Atenas tiene
derecho a ser injusto con los Melos porque es beneficioso para ellos que tributen y
aunque no lo hagan, poder exterminarlos de la isla.
La oracin siguiente, usted les impide el derecho de engrandecerse; usted
les hace renunciar a todo ese aparato de poder y de terror con el que gustan de
aterrar al mundo, a la gloria de las conquistas de las que obtienen su honor Esto
se puede entender en el momento que los atenienses le dicen a los Melios que los
conviene tenerlos ms de enemigos que de amigos, pues esto demuestra ms su
fuerza ante el resto de los pueblos. De esta forma, a Atenas no se le puede quitar
la capacidad de conquistar para obtener su honor; entonces, el hecho de que los
Melios pidan la paz limita a Atenas. Por esta razn, es ms injusto que los Melios
le pidan a Atenas que se limite, que Atenas use su poder contra ellos para
conquistarlos.
La ltima frase, en fin, usted les fuerza a ser equitativos y pacficos.
Cules sern las compensaciones de tantas privaciones? De esta manera, no
se le puede obligar a un Estado a la paz, pues se estaran perdiendo las reglas
de la guerra que se determinan por el ms fuerte. Adems, los atenienses le
reclaman a Melos que su pedido es irracional pues en tiempos de guerra hay que
mantener el dominio y no se pueden arriesgar a perder otro pueblo subordinado.
Tambin recalcan que, si los Melos estuviera en la misma posicin de Atenas, no
dudaran dos veces en subordinarlos.