El Testimonio de:

KIKE INTXAUSTI SARRIEGI

Dos preguntas para orientar los testimonios:

1) Cmo has vivido o viviste lo ocurrido
2) Cmo te gustara que fuese la convivencia en el futuro en Lasarte-Oria.

1) Cmo he vivido lo ocurrido

Para mi el anuncio de ETA del cese definitivo de su actividad armada en ocubre de 2011 fue la
mejor noticia en muchos aos; fue un gran alivio porque desde mediados de los 90 ETA estaba
en un callejn sin salida, exhibiendo una crueldad cada vez mayor, muy cuestionada por
gran parte de la sociedad vasca y arrastrando en el descrdito a la propia izquierda abertzale.
Que haba conflicto? Es evidente, siempre lo hubo y, desde luego, la transicin, tan alabada
por los polticos, no fu modlica en absoluto; no hubo una verdadera ruptura con el rgimen
anterior y estamos viviendo hoy las consecuencias. No me olvido del 23F ni del GAL ni de las
dos varas de medir para los condenados: pocos aos bastan en unos casos, y media vida en
la crcel no parece suficiente en el caso de los "terroristas". Indulto para unos y venganza
para otros...
Me queda en el recuerdo una sucesin de fuertes impactos emocionales; entre ellos,
recuerdo el asesinato de Ryan (1981) y enseguida el 23F, los del BVE, el espanto de la guerra
sucia y el GAL (1983), el asesinato de Brouard un 20N (1984), el de Yoyes (1986), la masacre
de Hipercor (1987), el atentado del Hotel Alcal donde mataron a Muguruza, en otro 20N
(1989), justo el da anterior a la sesin de investidura en el Congreso que iba a contar, por
primera vez, con participacin de polticos de HB...
En esas fechas naci la Coordinadora Gesto por la Paz, y tres aos despus, en 1992, Elkarri,
movimiento social por el dilogo y el acuerdo; particip en Elkarri porque pareca abrirse una
oportunidad para abordar el conflicto poltico desde la palabra pero lleg otro mazazo, la
ponencia Oldartzen, la idea del sufrimiento compartido, la kale borroka...
Viv mal las concentraciones de la izquierda abertzale frente a las de Gesto por la Paz y sus
ataques contra el lazo azul, iniciativa surgida a raiz del secuestro de Julio Iglesias en el 93;
tampoco me gustaron nada las acciones temerarias de la kale borroka ni el continuo recurso
a la intimidacin en nuestras calles y escuelas.
Pero si alg me impact fue ver salir del zulo a Ortega Lara, tras 532 das de cautiverio ( 1 de
julio 1997); me impresion mucho su aspecto esqueltico; de repente se me vino abajo la idea
de que ETA, despus de todo, trataba bien a los secuestrados; fu una imagen terrible. No digo
ya lo de Miguel ngel Blanco 10 das despus; saba que poda ocurrir pero no me lo quera
creer, fue de una crueldad tremenda; matar a ese chaval 50 minutos despus de cumplirse
el ultimatum y que encima lo dejaran en Lasarte... Tuve que ir all donde haba aparecido; no se
por qu pero necesit ir all.
En 1995 ETA haba matado a Gregorio Ordoez, y luego a otros 7 concejales ms, antes de la
firma del Acuerdo de Lizarra-Garazi (1998), que dio lugar a la tan esperada tregua de ETA;
estaba contento con el trabajo de Elkarri, pero la tregua y la esperanza duraron poco y, una vez
ms, ETA mat a concejales, polticos, empresarios, magistrados, trabajadores...
Y en marzo de 2001 a Froilan Elespe, en nuestro pueblo; se me ponen los pelos de punta de
recordarlo. Tratamos de hacer algo desde Elkarri para poner algo de cordura y la necesaria

condena pero no hubo manera; as que se acab, me fu a la concentracin frente al

ayuntamiento.
La respuesta "legal" a tanta barbarie fue la injusta Ley de Partidos y la larga marcha de la
ilegalizacin de la izquierda abertzale; finalmente, en 2012, Sortu fue legalizado por
el Tribunal Constitucional. Por su parte, ETA inici un alto el fuego que fue el prembulo del
cese definitivo de su actividad armada en ocubre de 2011.
Por fin, el "conflicto" se situaba en el campo poltico en el que siempre debi estar. La
cuestin que queda en el aire es si un conflicto -que era y es poltico- legitima la accin
armada y terrorista, la crueldad con la que ETA ha actuado; me he preguntado muchas veces
por qu ocurri, cmo pudo ETA llegar hasta donde lleg y por qu la izquierda abertzale, que ha
encuadrado a gente buena y honrada, activa y comprometida, no slo con la cultura y la lengua
vascas, sino con un sin fin de problematicas sociales, no levant antes su voz.
En todo caso estamos ya en otro tiempo y tenemos la oportunidad de restaar las viejas
heridas...

2) Cmo me gustara que fuese la convivencia en el futuro en LasarteOria.

La buena noticia es que se ya se ha abierto el camino para una nueva convivencia en paz. A
mi gustara que se contara lo que ha pasado en Lasarte-Oria en todos estos aos, para
construir una verdad basada en hechos y en sentimientos; con "hechos" me refiero a las
cosas que han ocurrido y que habra que recordar; con "sentimientos" me refiero a las
vivencias y relatos de la gente, acerca de la forma en que les han afectado esos hechos.
Un ejemplo sera el trabajo que se ha hecho en Errenteria, recogido en el documento"Hacia una
Memoria Compartida"-"Informe sobre violaciones de Derechos Humanos acaecidos en
Rentera de 1956 a 2012"- elaborado por la Asociacin pro Derechos Humanos "Argituz" y
editado por el propio Ayuntamiento; me parece un ejemplo y modelo a seguir.
Hace un par de aos particip en un grupo de reflexin sobre el significado de la palabra
"convivencia"; me hizo pensar y la verdad es que comparto las conclusiones a las que llegamos
aquel da.

La convivencia es un dilogo entre diferentes que favorece la coexistencia pacfica y

el respeto mutuo; requiere aceptar que ha habido mucho dolor y sufrimiento entre
nosotros; la verdad, la justicia, la reparacin ayudan a aliviarlos.
Debemos hablar y escuchar, compartir nuestros relatos, y construir una memoria
colectiva respetuosa con los derechos humanos.
Nos hace falta regenerar la vieja cultura poltica, aceptar la diversidad y las
diferencias de opinin con naturalidad e impulsar acuerdos que faciliten la
reconciliacin y la reinsercin social.

He encontrado un pequeo documento con algunas bases para una convivencia en paz que me
parece que puede servirnos de gua:

Respeto: todas las personas merecen respeto.

Dilogo: nadie tiene toda la razn para imponer su punto de vista.
Escucha: hay algo de positivo en la otra opinin que puede ser til.
Reaccin: no es suficiente hacer oposicin al modo poltico.
Demagogia: el dilogo no es reafirmacin, utilizando en engao, la mentira o mi
habilidad.
Menosprecio: todo el mundo es tan digno de consideracin como yo; mi causa no est
por encima de eso.
Impulso: se aduea a veces de nuestra voluntad pero podemos rectificar.

Eleccin: podemos elegir con sentido tico.

Rectificacin: no estamos obligados a acertar pero tenemos la libertad y obligacin de
rectificar.
Perdn: pedir perdn y perdonar es un ejercicio de rectificacin.
Reconciliacin: necesita una mirada crtica y autocrtica de lo que hemos hecho en el
pasado.
Etica: no puede haber buen gobierno si no se respetan unos mnimos ticos.
Conciencia: dar un tiempo para escuchar a la conciencia.
Dignidad: la dignidad humana es un valor superior.

No es fcil pero podramos intentarlo porque, seguro, merecer la pena.