PASAJE BBLICO:Mateo 4:12-23

MATEO 3-8: EL CONTEXTO

El bautizo de Jess (3:13-17) y su tentacin (4:1-11) inmediatamente preceden esta leccin. ste
es el principio del ministerio de Jess. El Sermn en el Monte (captulos 5-7) sigue
inmediatamente, y constituye la coleccin ms grande de las enseanzas de Jess en los
Evangelios.
MATEO 4:12: EL COMIENZO DEL MINISTERIO DE JESS
12Mas oyendo Jess que Juan era preso, se volvi Galilea.
Mateo conecta el principio del ministerio de Jess con el arresto de Juan. La palabra, oy le
distancia a Jess de Juan Jess oye de Juan desde lejos. Jess no es discpulo de Juan, sino
que es el que est por venir y el que ya ha llegado.
Juan es una figura eje, el ltimo de los antiguos y el presentador del que viene. Entonces, su
arresto y desaparicin sirven de pista teolgica de que ya ha llegado la hora, de que las
planchas teutnicas se han puesto en movimiento y de que el terremoto de la prometida edad
mesinica ha comenzado a sacudir las fundaciones del mundo (Long, 41).
Algunos acusarn a Jess de retroceder a Galilea para que no le llegue el mismo final que le
lleg a Juan. Galilea, sin embargo, est regida por el mismo Herdes Antipas que arrest a Juan,
por lo tanto, Jess no puede escapar del peligro all (Soards). Mateo deja claro que Jess va a
Galilea para cumplir la profeca (v. 14).
Galilea es pequea pero tiene una poblacin numerosa, por lo tanto, provee a mucha gente la
oportunidad de escuchar el mensaje de Jess. Galilea est rodeada de Gentiles, y muchos de
sus residentes son Gentiles. Importantes rutas de comercio pasan por Galilea, y ha sido invadida
a menudo. Los Galileos, por lo tanto, tienen ms trato con los Gentiles y estn ms dispuestos a
recibir nuevas ideas que los judos (Barclay, 66-67). Mateo tiene gran inters en los Gentiles, y
concluir su Evangelio con el mandato de Jess para ensear a todas tnicas, una palabra que
se traduce como naciones y Gentiles (28:19).
MATEO 4:13-16: OTRA PROFECA CUMPLIDA
13Y dejando Nazarea, vino y habit en Capernaum, ciudad martima, en los confines de
Zabuln y de Neftal: 14Para que se cumpliese lo que fu dicho por el profeta Isaas, que dijo:
15La tierra de Zabuln, y la tierra de Neftal, camino de la mar, de la otra parte del Jordn,
Galilea de los Gentiles; 16El pueblo asentado en tinieblas, Vio gran luz; Y los sentados en
regin y sombra de muerte, luz les esclareci.
Y dejando Nazarea, vino y habit en Capernaum (v. 13). Capernaum est a unas 20 millas
(30 kilmetros) al noreste de Nazarea, en la orilla del norte del Mar de Galilea. No se nos dice
porque Jess se muda a Capernaum. Quiz porque la casa de Pedro est all (Mateo 8:14).
Quiz porque Capernaum es ms grande que Nazarea y se encuentra en una ruta principal de
comercio. Quiz porque Capernaum se encuentra al otro lado del Ro Jordn de Decapolis, una
regin de Gentiles con una gran poblacin Gentil. Jess predicar bastante en Capernaum
(Mateo 8:5-15; 9:9; 13:2; Marcos 1:21; 2:1-12; Juan 4:46-54), y Capernaum llegar a ser
conocida como su ciudad (Mateo 9:1). Sin embargo, l la juzgar (Mateo 11:23-24).
Para que se cumpliese lo que fu dicho por el profeta Isaas (v. 14). Mateo se preocupa
por demostrar que Jess cumple con la profeca. sta es la quinta de diez declaraciones de
Mateo (Hagner).

La tierra de Zabuln, y la tierra de Neftal (v. 15). Jess cita Isaas 9:1-2. Zabuln y Neftal son
provincias del norte (Capernaum est en Neftal y Nazarea est en Zabuln), que cayeron bajo
Tiglath-pileser III en 732 a.C., una dcada antes de la cada de las otras provincias. Isaas haba
proclamado que los primeros territorios en sentir la ira de Dios tambin seran los primeros en
recibir noticias de la salvacin venidera con el nacimiento del rey mesinico (Isa. 9:1-7)
(Leuking, 23). Ahora, Mateo nos dice, esa profeca est cumplida.
Camino de la mar (griego: hodon thalasses literalmente camino al mar) (v. 15). ste (camino
al mar es una carretera romana que conecta Damasco (al noreste de Capernaum) con
Caesarea (al suroeste de Capernaum en el Mar Mediterrneo) y, por lo tanto, es una ruta de
comercio principal (Hagner).
El pueblo asentado en tinieblas, vio gran luz (v. 16). Luz versus oscuridad, como se puede
ver consistentemente en las escrituras, se refiere a la sabidura de Dios o la obediencia a Dios
versus la ignorancia de o la desobediencia a su revelacin (Blomberg, 87). La gente a quien
Jess trae su ministerio ha estado en la oscuridad, y la llegada de Jess les trae una gran luz.
Alguna teologa reciente le atribuye a las religiones no cristianas la posibilidad de la salvacin,
con explcita fe en Jesucristo o sin ella Tan generosa como sea esta opinin, no consiste de la
conviccin apostlica. Personas que estn separadas del Cristo de la Luz estn en un mundo de
noche (Bruner, 119).

MATEO 4:17: ARREPENTOS, QUE EL REINO DE LOS CIELOS SE HA ACERCADO

17Desde entonces comenz Jess predicar, y decir: Arrepentos, que el reino de los
cielos se ha acercado.
Jess usa exactamente las mismas palabras que usa Juan el Bautista (3:2). El ncleo de la
predicacin de Jess acuerda con el ncleo de la predicacin de Juan. Mientras que Jess
mismo era tema de predicacin de la temprana iglesia, su propio tema era el reino de Dios
(Abbey y Edwards, 21).
El arrepentirse significa un cambio de mentalidad darse la vuelta y mirar en una nueva
direccin una preparacin para la vida del reino. Sabios desacuerdan en cuanto a la emocin
que se encuentra detrs del arrepentimiento. Boring dice que no se trata de tristeza o
remordimiento (Boring, 167), pero Johnson anota que el LXX a menudo representa una palabra
hebrea que significa el sufrir por sus propios pecados (Johnson, 7). Quiz estas dos ideas no
estn tan separadas una de otra. No cambiamos fcilmente la direccin de nuestras vidas a no
ser que no estemos satisfechos con la vida que llevamos y que tengamos esperanza de la vida
que podramos tener. La tristeza que trae el pecado tambin trae la falta de satisfaccin que da
comienzo al cambio.
Mateo consistentemente usa la frase reino de los cielos en vez de reino de Dios. Estos dos
trminos son sinnimos. Muchos judos prefieren la frase reino del cielo, por sus escrpulos al
usar el nombre de Dios. El reino del cielo es el lugar donde Dios reina. No se define por su
geografa sino por los corazones que se entregan al reino de Dios. Aqu, Jess promete que el
reino se acerca. Al desenlazar este Evangelio, Jess nos dir ms y ms sobre el reino.
Considera por un momento como sera la vida donde el reino de Dios ya haya llegado. En el
reino, no habr necesidad de ejrcitos o prisiones o cerraduras en las puertas. No se
necesitar una fuerza de polica para mantener el buen comportamiento. Gente buscar
maneras de dar, en vez de tomar. No habrn anuncios falsos o decepcionantes no habr
manipulacin. No te gustara vivir en un lugar tan pacfico? Reza para que venga el reino de
Dios!

Jess nos dice que este reino se acerca. Podemos entreverlo en las vidas de los santos para los
que el reino ya ha llegado. Vemos su fuerza callada y sentimos su toque gentil. Al decirnos que
el reino se acerca Jess nos dice que, si queremos, podemos vivir en este reino. Solamente
tenemos que arrepentirnos alejarnos de los dolos que abundan en nuestras vidas y dejar a
Dios reinar.
MATEO 4:18-22: LA LLAMADA DE PEDRO, ANDRS, SANTIAGO, Y JUAN
18Y andando Jess junto la mar de Galilea, vio dos hermanos, Simn, que es llamado
Pedro, y Andrs su hermano, que echaban la red en la mar; porque eran pescadores. 19Y
dceles: Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres. 20Ellos entonces, dejando
luego las redes, le siguieron. 21Y pasando de all vio otros dos hermanos, Jacobo, hijo de
Zebedeo, y Juan su hermano, en el barco con Zebedeo, su padre, que remendaban sus redes; y
los llam. 22Y ellos, dejando luego el barco y su padre, le siguieron.
En el Sermn en el Monte, Jess ensea con autoridad (7:29). Demuestra esta autoridad aqu al
llamar discpulos que inmediatamente le obedecen y al ejercer su poder de curar males y
enfermedades.
Vio dos hermanos (v. 18). La leccin del Evangelio de la semana pasada nos cuenta el
relato de la llamada de Pedro y Andrs (Juan 1:35-42). Andrs, que se menciona primero, va a
buscar a su hermano, Simn. El relato de Mateo sita a los hermanos juntos en el momento de
ser llamados, y menciona el nombre de Pedro primero. sta es una pista temprana en este
Evangelio de la importancia que Pedro asumir.
El relato de Mateo sobre esta llamada es muy breve. Jess llama a dos pares de hermanos, a
los cuales, aparentemente, nunca ha visto, y les invita a ser sus discpulos. Los hombres
responden inmediatamente, dejando sus redes, sus botes, y su padre para seguir a Jess. Aqu
se nos presenta el primer milagro de Jess, el milagro de la poderosa palabra que crea
seguidores, que hace discpulos Por medio de las palabras de sacerdotes, misioneros, familia,
amigos, y un sinnmero de otros dedicados al servicio cristiano, la voz del Hijo del Hombre
contina hablando y generando fe (Boring, 169-170).
Venid en pos de m (v. 19). Este relato no es comn porque los rabes no suelen buscar
estudiantes. En vez, los rabes son buscados por estudiantes que esperan estudiar con ellos.
Jess, sin embargo, toma la iniciativa! Viene a buscarnos a nosotros.
La invitacin es hacerse discpulo o uno que aprende. Jess llama a estos hombres no para que
tengan una experiencia de salvacin personal, sino para que asistan a una escuela l no dice,
sganme, y yo salvar sus almas. Su promesa no es su propia salvacin, sino la salvacin de
otros (Bruner, 127).
El ser discpulo rabnico exiga contacto diario con el maestro; uno formaba su carcter y
aprenda la ley tanto por medio de ejemplo como por precepto (Johnson, 276). Jess les ofrece
a estos hombres la oportunidad de observarle de cerca a diario. Al hacer esto, ellos aprendern
ms de lo que piensa Jess, y tambin se acostumbrarn a su manera de ser. Sin darse cuenta
copiarn su manera de hablar sus gestos su manera de hablarle a la gente. Vern como
confronta los problemas y la oposicin. Aunque esto ocurre lentamente, se harn como Jess en
pensamiento, palabra, y obra. Eso dice mucho sobre el trabajo de discpulo. No es suficiente
solo aprender los hechos sobre Jess. Debemos pasar tiempo con l. Ser discpulo es un asunto
que se trata ms del corazn que de la cabeza.
A qu tipo de persona llam Jess? Era gente ordinaria y trabajadora sin ningn antepasado
extraordinario, y ciertamente, cualquiera hubiera dicho, sin un gran futuro. Eran estos hombres
ordinarios los que escogi Jess. Jess necesita gente comn y corriente que se entregue a l

(Barclay, 72-73). Qu maravilloso! Cristo no necesita nuestra habilidad, sino nuestra

disponibilidad.
Os har pescadores de hombres (v. 19). El trasformar pescadores de peces a pescadores
de hombres es un bello giro de palabras, pero no proporciona lengua inclusiva. La solucin de la
NRSV, pescadores de gente, es precisa pero pierde el bello juego de palabras. Aqu, prefiero
no usar lenguaje inclusivo para no perder este juego de palabras.
Hay otros tipos de metforas evangelistas en este Evangelio. En un captulo de parbolas sobre
el reino del cielo, Jess compara el reino con una red que se tir al mar y pesc peces de todos
tipos (13:47-50). Antes de mandar a los doce Jess utiliza una metfora relacionada, pidiendo
que labradores salgan a recoger la cosecha (9:35-58). Ambos textos quieren atraer gente al
reino de Dios. (Gardner).
Y ellos, dejando luego el barco y su padre, le siguieron (v. 22). Su padre y su bote constituyen
seguridad terrenal. Su bote, por supuesto, representa su bienestar la manera de ganarse la
vida seguramente una vida bastante cmoda. Su padre representa la conexin con su familia,
una conexin preciosa, sin duda. La familia incluye responsabilidades espirituales (honra tu
padre y tu madre Exod. 20:12), y tambin proporciona la seguridad que ahora esperamos
que el gobierno nos proporcione. Si estos pescadores estuvieran heridos o sin empleo, sus
familias les ayudaran a recuperar. Si estuvieran celebrando una boda o lamentando una muerte,
la participacin de sus familias sera capital. Al dejar su padre y su bote para seguir a un rab
errante estn tomando su vida en sus propias manos.
MATEO 4:23: EL MINISTERIO DE ENSEANZA DE JESS
23Y rode Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el Evangelio
del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.
Jess ensea, predica, y cura. La enseanza generalmente incluye instruccin de tica y de
disculpa, pero la predicacin generalmente se trata la conversin (Keener, 100).
Observa el orden de los verbos. La enseanza viene primero. Esto concuerda con el nfasis de
Mateo en el ministerio de enseanza de Jess. Para Mateo, la enseanza de Jess es ms
importante que sus milagros. Adems, la enseanza es ms importante que la predicacin del
reino. El primer Evangelio es menos un manual de evangelismo que un tratado sobre la vida de
la iglesia Hay demasiados cristianos cuyas vidas no acuerdan con su profesin Para la
salud de la iglesia, la enseanza de Jess sobre la vida del reino debe recibir el mayor nfasis
(Hare, 31).
Recuerda que el Sermn en el Monte est por venir. Cuando Mateo termine captulo 4, Jess
subir al escenario y nos deslumbrar con su enseanza. Si existen dudas sobre la importancia
que Mateo le da al ministerio de enseanza de Jess, solo hay que esperar a la prxima
semana.
Jess ensea en las sinagogas. Hay un templo en Jerusaln, pero todas las aldeas (de cualquier
tamao) tienen una sinagoga. Es el lugar donde la gente se rene para rezar y aprender. La
enseanza es el centro de la vida de la sinagoga. Consiste de rezos, lecturas, y un discurso. El
que rige la sinagoga puede invitar a cualquier hombre calificado para dar un discurso. La
sinagoga, entonces, es el lugar natural para que Jess empiece su ministerio de enseanza. La
decisin de Jess de empezar su ministerio en las sinagogas honora los ministerios ya
establecidos y sus lugares de encuentro (Bruner, 129). Traducido a un lugar moderno, uno
puede aprender de Jess en un estadio de ftbol o en un claro en el bosque, pero lo ms
probable es que uno aprenda de Jess en una iglesia.

Los ltimos dos versculos (24-25) de este captulo, que no estn incluidos en esta leccin,
enfatizan el ministerio curador de Jess y el efecto que tiene sobre la gente. La muchedumbre
viene de cerca y de lejos para seguirle a Jess.