r

O Livro de

AMOS
~p;ll!9'

Autor Te coa era o lar do profeta Ams (1.1).

141
Caractersticas e Temas
IU'J'IJJai

Ams deve
ter proferido as profecias do seu livro em diferentes
~ lugares do reino do Norte. tais como Samaria e Betel.
certo apenas que ele exerceu parte do seu ministrio proftico em Betel (7.12-13). Diferentemente das mensagens
dos profetas anteriores a ele (com exceo, talvez. de Joel). as
palavras de Ams foram preservadas em escritos. como os dos
seus contemporneos Isaas e Osias. Era essencial que essas
grandes mensagens a respeito da aliana fossem preservadas,
tanto como lembrana da histria de Israel. como tambm pelas
promessas de restaurao e redeno que continham.
Ams ataca duas grandes reas do pecado geralmente condenadas pelos profetas: a idolatria e a injustia social. A raiz do problema de Israel era sua falsa religiosidade - "tendo forma de
piedade, negando-lhe. entretanto, o poder" (2Tm 3.5). Embora
Israel mantivesse as formalidades rituais da lei e at se excedesse
~ Data e Ocasio O ministrio proftico de nelas (4.4-5). a idolatria era muito comum (2Rs 17.9-17; Am 5.26).
assim como a violncia e a injustia (2.6-8; 4.1 ).
~ Ams se realizou durante os reinados de Uzias (s
~~
vezes, denominado Azarias). de Jud (792-740 a.C.),
ODeus que encontramos em Ams o mesmo Criador que fez
'"=-'e de Jeroboo li. de Israel (793-753 a.C.). Durante o o homem sua imagem e semelhana. Ele Deus e no h outro.
reinado de Jeroboo havia paz entre Jud e Israel. Ele restaurou as Ele no tolera a idolatria. que , na verdade, a adorao a demnios
fronteiras de Israel de acordo com a profecia de Jonas, filho de (Dt 32.16-17; 1Co10.20). OSenhor soberano e capaz de levanAmitai (2Rs 14.25). Oreino do Norte havia enriquecido e vivia uma tar uma nao contra outra em julgamento (1.3-2.3). um procesfalsa sensao de segurana, encorajado pelo enfraquecimento do so que continuar at a sua volta. Deus tambm o Juiz de Israel,
Egito. da Babilnia e especialmente da Assria, que entrou num de- o povo da sua aliana. e est disposto a levantar contra ele uma ouclnio temporrio aps a morte de Hadade-Nirare Ili (810-783 a.C.). tra nao (6.14). Mas, apesar de tudo isso, ele um Deus de amor
Por cerca de quarenta anos, Israel no sofreu nenhuma sria amea- que deseja a vida, e no a morte do seu povo. Acima de tudo, seu
desejo "buscai-me e vivei" (5.4; 1Tm 2.3-4).
a dos exrcitos assrios.
O Senhor enviou advertncias a Israel em forma de fome.
Sob Tiglate-Pileser Ili (745-727 a.C.). a Assria ganhou fora e
expandiu-se para o norte e o oeste. Jud logo tornou-se vassalo da sede. desgraas, gafanhotos. pragas e derrotas militares, mas o
Assria. e o estado de Damasco. que estivera entre Israel e a Ass- povo recusou-se a ver a mo de Deus nesses acontecimentos
(4.6-11 ). Ojulgamento era inevitvel (4.12-5.20). e a punio
ria, passou a fazer parte do Imprio Assrio (2Rs 16. 7-9).
Tiglate-Pileser Ili foi sucedido por seu filho, Salmaneser V retratada em uma srie de profecias verbais e visionrias que pre(727-722 a.C.). que continuou a poltica do seu pai de expanso disseram a destruio total e o exlio. Mas o Senhor castiga aquepara o oeste, e forou Osias. rei de Israel, a tornar-se seu vassalo. les que ama, e o seu julgamento realmente um sinal de fidelidade
Contudo, Osias se rebelou e. erroneamente. buscou no Egito uma ao povo da sua aliana. Sua promessa de restaurar "o tabernculo
ajuda que jamais recebeu. Ento Salmaneser sitiou a Samaria; de- cado de Davi" (9.11). e o futuro decisivo do seu povo so retratapois de trs anos, a capital israelita foi conquistada (722 a.C.) e o dos em uma descrio final que se assemelha ao den em sua fertilidade e bnos (9.13-15).
reino do Norte de Israel teve o seu fim (2Rs 17.3-6).
Esta vila ficava em Jud, a cerca de 8 km ao sul de
Belm. Ams era um homem de diversos ofcios:
pastor (1.1 ). boieiro e colhedor de sicmoros (7.14).
Embora Ams tenha vivido num meio rural e aparentemente isolado dos centros de conhecimento. ele certamente conhecia as
naes circunvizinhas e estava familiarizado com a histria internacional (1.3-2.3). Ele tambm conhecia a histria do povo
da aliana de Deus e a prpria aliana, como o demonstram
suas numerosas referncias Lei. Ams no tinha estudado
para ser um profeta (7.14). mas o Senhor soberanamente o chamou para esse ofcio. O ministrio de Ams voltou-se principalmente para o reino do Norte de Israel (7.15). embora suas
profecias tambm tenham sido endereadas aos pecados de
Jud (2.4-5; cf. 9.11).
1

Esbo90 de Ain6s
1. Cabealho e Irttolio (1.1-2r
li. Jums pronunciados contra as naes (1.3-2. l 6)
A.~ contr,aJ!a ioimigos ~ 1$1'1el 0.3-2.$~
B. Orculos contra Jud e Israel (2-4-16)
Ili. Profecias contra Israel (caps. 3-6)
A. Ojulgamento divino iminente (cap. 3)
1. Origem histrica e confirmao da profecia (3.1-8)
2. Convocao s testemunhas pags (3.9-10)

3~i'j;Jiluamanto~fl:1t-t5).

B.1$11l no mostr aiTe)Je'ndirilento (cep. 4)

1.(:0l\d~---!~(4.1~51
2. Retrospecto histrico dos julgamentos (4.6-11)
3. Ojulgamento futuro anunciado (4.12-13)
C. Lamentao e chamado ao arrependimento (5.1-17)
1. Lamentao por Israel decada (5.1-3)
2. Admoestaes e acusaes (5.4-17)

1027
\

ti.

~o h como escapar do julgamento de Deus

(5.18-6.14)
1
1. Orculos de ais contra o sincretismo
1
e a complacncia de Israel (5. 18-6.7)
2. Juzo contra a soberba e a injustia
1
(6.8-14)
IV. Vises da justia de Deus (7.1-9.10)
\
A. Ojuzo evitado pela intercesso (7 .1-6)
1. Viso dos gafanhotos (7.1-3_1_ _ __
1

Ameaas contra dwersas naes

Palavras que, em viso, vieram a Arns, que era entre os
pastores de bTecoa, a respeito de Israel, nos dias de cuzias,
rei de Jud, e nos dias de dJeroboo, filho deJos, rei de Israel,
dois anos antes do eterremoto. 2 Ele disse: O SENHOR/rugir
de Sio e de Jerusalm far ouvir a sua voz; os prados dos pastores estaro de luto, e secar-se- o cimo do gCarmelo.
3 Assim diz o SENHOR: Por trs transgresses de hDamasco

AMS 1

--------i

2. Viso do fogo (7.4-6)

B. Ojuzo torna-se inevitvel (7.7-9.10)
1. Viso de um muro e de um prumo (7.7-9)
2. Confronto com o sacerdote Amazias (7 .10-17)
3. Viso dos frutos de vero (cap. 8)
4. Viso do Senhor junto ao altar (9.1-1 O)
V. Restaurao e bno (9.11-15)
A. Restaurao da dinastia de Davi (9.11-12)
B. Bnos de fartura (9.13-15)

e por quatro, no sustarei o castigo, porque itriJharam a Gileade

com trilhos de ferro. 4 iPor isso, meterei fogo casa de Hazael,
fogo que consumir os castelos de 1Ben-Hadade. s Quebrarei
mo ferrolho de Damasco e eliminarei o morador de Biqueate-ven e ao que 1 tem o cetro de 2 Bete-den; e o povo da Sria ser levado em cativeiro a Ouir, diz o SENHOR.
6 Assim diz o SENHOR: Por trs transgresses de n Gaza e por
quatro, no sustarei o castigo, porque levaram em cativeiro

-C~PTULO
1 1 2Rs3.4; Am 7.14 b2Sm 14.2 C2Cr26.1-23 dAm 7.10ezc14~~2fJI 3~g1s~ 252; Is 339 3 hl~~A; 171~3; ~r-~
49.23-27; Zc 9.1 i2Rs 10.32-33 4 i Jr 49.27; 51.30 11Rs 20 1; 2Rs 6.24 S m 2Rs 14.28; Is 8.4; Jr 51.30; Lm 2.9 Governa Lit Casa de
1

den

6 n 1Sm 6.17; Jr 47.1,5; SI 24

1.1 Ams apresenta aqui a si mesmo e sua profecia, especificando a poca

em que a palavra de Deus lhe foi dada.
Palavras que, em viso, vieram a Ams. As mensagens profticas so introduzidas com essa frmula lcf. Jr 1.1 ). A frase tem um pano de fundo alicerado
na aliana IDt 1.1: "So estas as palavras que Moiss falou a todo o Israel").
Especificamente. Ams, o profeta, o mensageiro do processo jurdico movido
por Deus contra a desobediente nao de Israel.
pastores. O termo hebraico se refere, provavelmente, a pastores de um tipo especial de ovelhas. conhecidas por seu tipo de l extremamente fina. Orei de Moabe identificado como algum que possua tais ovelhas l2Rs 3.4)
Tecoa. Essa vila ficava a 8 km ao sul de Belm. Por causa de suas boas terras de
pastagem, sustentava a muitos pastores com os seus rebanhos.
terremoto. Visto que esse era um evento memorvel em uma regio su1eita a
terremotos. seria relembrado como um ato de juzo divino, conforme se v em Zc
14.5.
1.2 O SENHOR. Ver notas em x 3.15.
rugir. Na qualidade de pastor, Ams conhecia bem o rugido aterrorizante de um
leo quando atacava 11 Sm 17.34-37) Oprprio Senhor ruge de Sio para anunciar
o seu julgamento IJr 25.30; JI 3.16). Essas palavras de abertura, ameaando o
julgamento, estabelecem o tom para aquilo que vem em seguida.
prados ... secar-se-. Ojulgamento do Senhor afetar a terra inteira, desde os
campos de pastagem at o topo do monte Carmelo, rico em pomares e vinhedos
llv 26.19; Dt 28.23-24).
1.3--2.16 Essa srie de profecias comea com seis naes gentlicas: Sria. Filstia, Fencia. Edom. Amam e Moabe. Eento, dramaticamente, os orculos voltam-se contra Jud 12.4-5) e Israel 12.6-16)
1.3 Por trs transgresses ... e por quatro. Esse refro, repetido a cada profecia, um exemplo de paralelismo que usa nmeros ascendentes para efeito de
nfase lcf. SI 62.11; Mq 5.5). Esse artifcio padro da poesia antiga do Oriente
Prximo no deve ser entendido literalmente, mas significa "por muitas transgresses".
Damasco. Davi derrotou e guarneceu de soldados essa cidade real da Sria l2Sm
8.6) Durante o reinado de Salomo, porm, Damasco se desvencilhou do jugo israelita, tendo Rezam como rei 11 Rs 11.23-25).
trilhos de ferro. Os trilhos eram uma tbua de madeira munida com dentes de
ferro ou de basalto, fixados na parte de baixo. Um boi puxava o trilho sobre os
gros, enquanto aquele que o manuseava ficava de p sobre o mesmo. Os srios
so acusados de ter tratado Gileade com extrema crueldade 12Rs 13.7).
1.4 meterei fogo. Esse refro, que aparece em cada uma das mensagens.

tambm se acha em Osias 18.14) e Jeremias 117.27; 21.14; 29.27; 50.32) O

fogo era largamente compreendido no antigo Oriente Prximo como um instrumento de julgamento divino. Com freqncia tambm era usado na guerra, e era
considerado uma maneira pela qual um deus expurgava um povo rebelde qualquer. Essa compreenso pag tambm reflete uma verdade revelada nas Escrituras: o verdadeiro Deus, de fato. julgar pelo fogo l2Pe 3.7, nota).
Hazael. Orei da Sria lc. de 841-801 a C ). cujo reinado foi predito pelo profeta Eliseu (2Rs 8.13).
castelos. Esses "castelos" parecem ter sido fortalecidos posio de palcios-cidadelas da nobreza antiga.
Ben-Hadade. Esse um ttulo de trono, como o "Fara" do Egito. Provavelmente, o terceiro rei com esse nome estivesse em pauta. O primeiro ajudou o rei de
Jud, Asa. contra o rei Baasa l1Rs 1518-20). O segundo. Ben-Hadade li, foi assassinado pelo usurpador Hazael 12Rs 8 14-15). Ofilho de Hazael. Ben-Hadade Ili,
foi contemporneo de Jeoacaz, de Israel (2Rs 13 25). Foi ele quem fez o exrcito
de Israel como "o p, trilhando-os" 12Rs 13.7).
1.5 eliminarei. Esse verbo , com freqncia, usado para indicar o aniquilamento mediante a guerra IJs 23.4; Is 107).
o morador. Lit, "aquele que se assenta", provavelmente o rei. A palavra hebraica
usada para indicar Deus sentado ou entronizado como rei, em SI 2 4; 22.3 ("entronizado"); 29.1 O.
Biqueate-ven. Lit "vale da Iniquidade"_ possvel que se refira antiga Helipolis da Sria, atualmente chamada Baalbeque, no vale do Bec do lbano. Ao que
tudo indica, era um centro da adorao ao sol.
Bete-den. Provavelmente, fosse um distrito a cerca de 320 km a nordeste de
Damasco !no deve ser confundido com o jardim do den, Gn 2 8. nota) e era governado por um rei vassalo srio. Oobjetivo do paralelismo entre o Biqueate-ven
e Bete-den indicar que no somente Damasco. mas tambm seus territrios.
sero destrudos.
Sria ... Quir. O territrio original dos srios 197), Ou1r, se tornar o lugar do exlio
deles.
1.6 Gaza. A cidade mais ao sul das cinco cidades reais dos lilisteus. AsQue\\lrn,
Asdode, Ecrom. Gate e Gaza. Localizada entre o Egito e Cana. Gaza era um centro comercial natural.
em cativeiro todo o povo. Ou seja, um grupo inteiro de exilados !ver tambm o
v. 9). Ocomrcio dos filisteus inclua escravos. Os prisioneiros de guerra normalmente tornavam-se escravos, mas aqui uma populao inteira foi vendida escravido. A referncia aparente captura e venda de israelitas durante o
reinado de Jeoro 12Cr 21.16-17; JI 3.3,6).

MS

1, 2

1028

todo o povo, para o entregarem a Edom. 7 Por isso, meterei

fogo aos muros de Gaza, fogo que consumir os seus castelos.
8 Eliminarei o morador Pde Asdode e o que tem o cetro de
Asquelom e qvolverei a mo contra Ecrom; e r o resto dos filis
teus perecer, diz o SENHOR.
9 Assim diz o SENHOR: Por trs transgresses de 5 Tiro e por
quatro, no sustarei o castigo, porque entregaram todos os cativos a Edom e no se lembraram da aliana de irmos. to Por
isso, meterei fogo aos muros de Tiro, fogo que consumir os
seus castelos.
11 Assim diz o SENHOR: Por trs transgresses de 1Edom e
por quatro, no sustarei o castigo, porque perseguiu o seu "ir
mo espada e baniu toda a misericrdia; e a sua ira no ces
sou de despedaar, e reteve a sua indignao para sempre.
12 Por isso, vmeterei fogo a Tem, fogo que consumir os cas
telas de Bozra.
13 Assim diz o SENHOR: Por trs transgresses dos X filhos de

Amam e por quatro, no sustarei o castigo, porque rasgaram o

ventre s grvidas de Gileade, para dilatarem os seus prprios
limites. 14 Por isso, meterei fogo aos muros de zRab, fogo que
consumir os seus castelos, com alarido no dia da batalha,
com turbilho no dia da tempestade. 15 bO seu rei ir para ocativeiro, ele e os seus prncipes juntamente, diz o SENHOR.
Assim diz o SENHOR: Por trs transgresses de Moabe e
por quatro, no sustarei o castigo, porque bqueimou os
ossos do rei de Edom, at os reduzir a cal. 2 Por isso, meterei
fogo a Moabe, fogo que consumir os castelos de coueriote;
Moabe morrer entre grande estrondo, alarido e som de
trombeta. 3 Eliminarei do juiz do meio dele e a todos os seus
prncipes com ele matarei, diz o SENHOR.

Ameaas contra Jud

4 Assim diz o SENHOR: Por trs transgresses de Jud e
por quatro, no sustarei o castigo, /porque rejeitaram a lei do

.~
7 o Jr 47.1 8

P Jr 475; Sf2.4 qs1 81.14 'Is 14.29-31; Jr 47.1-7; Ez 25.16; JI 3.4-8; SI 2.4-7; Zc 95-7 9 5 Is 23.1-18; Jr 25.22; Ez 26.2-4; JI
3.4-8 11 lls2111;Jr49.8;Ez2512-14;Ml1.2-5uNm20.14-21,2Cr28.17;0b10-12 12 VJr49.7,20;0b9-10 lJXJr49.1;Ez25.2;
Sf 2.8-9 14 zDt 3.11, 1Cr 20.1; Jr 49.2 Ez 21.22; Am 2 2 15 bJr 49.3
CAPTULO 2 1 a Is 15.1-16; Jr 25.21; Ez 25.8-11, SI 2.8-11 b 2Rs 3.26-27 2 e Jr 48.24.41 3 dNm 24.17; Jr 48.7 4 e 2Rs 17.19; Os
12.2; Am 3.2 /Lv 26.14

Edom. Esse antigo irmo de Israel (Gn 25.30) recebeu israelitas como escravos
da parte dos filisteus. Por causa de seu papel nesse pecado entre irmos, Gaza,
que representa a Filstia como um todo, era agora sentenciada.
1.8 Asdode. Uma forte e prspera cidade da Filstia, localizada a 29 km a nordeste de Gaza.
Asquelom. A terceira cidade real da Filstia ficava a meio caminho entre Gaza e
Asdode, na costa do Mediterrneo
Ecrom. A localizao exata dessa cidade real da Filstia incerta; vrios locais a
nordeste de Asdode tm sido sugeridos. Gate, a quinta cidade real, no mencionada porque ela j havia sido derrotada por Hazael (2Rs 12.17) e, novamente, por
Sargo li (722-705 a CJ A Assria foi o instrumento primrio de julgamento divino
contra todas essas cidades, e todas as quatro foram subseqentemente mencionadas nos anais da Assria como vassalos de Esar-Hadom (681-669) e Assurbanpal (668-627).
1.9 Tiro. Uma das duas principais cidades fencias (a outra Sidom) mencionada nas cartas cananias de Tell-el-Amarna (sculo XIVa.C.). Onome Tiro significa
"pederneira". Tiro foi construda em uma grande rocha no mar e era considerada
praticamente inexpugnvel at o sculo IV a.C., quando Alexandre, o Grande,
conquistou a cidade construindo um caminho elevado at ela.
entregaram todos os cativos. Ver notas no v. 6.
no se lembraram da aliana. Essa frase denota a observncia das obrigaes
da aliana e uma frase padro nas antigas alianas ou tratados internacionais
(cf. Gn 9.15; x 2.24; Lv 26.42) Tiro no manteve seus tratados com Israel.
de irmos. No antigo Oriente Prximo, os reis que se compactuavam por trata
dos chamavam-se "irmos" Foi por isso que Hiro, de Tiro, chamou Salomo de
"meu irmo" (1Rs 9.13; cf. 1Rs 5.12), dentro do contexto das relaes de tratado
com Davi (2Sm 5.11). Mais tarde, Acabe continuou a relao de amizade com a
Fencia casando-se com Jezabel, filha de Etbaal, o rei de Sidom (1 Rs 16.31 ).
1.11 perseguiu o seu irmo espada. Ver nota no v. 6. Esses eventos do reinado de Jeoro incluem a revolta de Edom e a aliana com os filisteus e os rabes, que atacaram Jud e entraram em Jerusalm, saqueando o palcio real e
deportando a famlia real (2Cr 21 .16-17; Ob 1O-14).
1.12 Tem. Tem foi um neto de Esa (Gn 36.11, 15) Ocl que dele descendia
deu seu nome regio ao sul de Edom, bem como a uma aldeia a cerca de 24 km
de Petra. Aqui, est em pauta a regio de Tem. Seus habitantes eram famosos
por sua sabedoria (J 2.11; Jr 49.7).

Bozra. Essa era acidade mais ao norte de Edom, a cerca de 56 km de Petra. Ao

mencionar suas regies nos extremos norte e sul, Ams designa Edom inteiro
destruio.
1.13 filhos de Amom. Os amonitas descendiam de Ben-Ami, que era filho do

truque e incesto da filha mais jovem de L (Gn 19.34-38). Eles viviam entre Har e
Moabe.
rasgaram o ventre s grvidas. Essa atrocidade em particular tambm foi praticada por outros, incluindo Hazael, da Sria (2Rs 8.12). Menam, de Israel (2Rs
15 16) e pela Assria (Os 13.16). Opropsito aparente foi aniquilar descendentes
que poderiam tentar reivindicar o territrio.
dilatarem os seus prprios limites. Os reis do antigo Oriente Prximo e Mdio
orgulhavam-se, tipicamente, de que tinham estendido as fronteiras de suas terras. Ao assim fazerem, imaginavam que estavam efetuando o desejo de seus
deuses.
1.14 Rab. Uma forma abreviada da refernc1a inteira: "Rab dos filhos de
Amam" (Dt 3.11; 2Sm 12.26). Sua localizao a moderna cidade de Am, na
Jordnia.
turbilho ... tempestade. Nas Escrituras, a figura de uma tempestade violenta e
destruidora , com freqncia, usada para indicar o tumulto da batalha, bem
como para indicar a ira de Deus, ou, de fato, para ambas as coisas ao mesmo
tempo (SI 83.15; Is 5.28; 17.13; 29.6; 66.15; Jr 4.13; 23.19; 25.32)
1.15 ele e os seus prncipes juntamente. Conforme a prtica assria regular,
um rei vencido, sua casa e seus oficiais seriam levados juntamente para o exlio.
Sob Salmaneser Ili (858-824 a C.). a Assria conquistou Amam, tornando esse
pas um vassalo assrio.
2.1 queimou os ossos do rei de Edom. De acordo com a tradio hebraica,
eram os ossos do rei moabita, Mesa. Tal queima indicava um desprezo especial, e
era concebida como algo que privava o morto de paz no alm. Josias queimou os
ossos de falsos sacerdotes no altar de Betel (2Rs 23.15-16).
2.2 llueriote. Provavelmente, fosse o nome de uma das grandes cidades dos
moabitas, que tambm era um centro religioso (Jr 48.41 ). O local exato da mesma incerto. A palavra hebraica tambm poderia ser entendida com o sentido de
"cidades", conforme os tradutores da Septuaginta (Antigo Testamento Grego) a
entenderam.
trombeta. Essa trombeta (hebr. shophar) era feita de um chifre de carneiro, e
transmitia sinais de ordem nas guerras antigas.
2.3 Eliminarei. Ver nota em 1.5.
2.4 Jud. Estavam concludos os cinco orculos contra naes pags, e o reino
do Sul, Jud, agora era ameaado. O1ulgamento divino aproximava-se cada vez
mais do reino do Norte, Israel, onde o prprio Ams profetizava (v. 6).
rejeitaram a lei... estatutos. Por terem rejeitado a lei da aliana revelada por
Deus, e, portanto, o prprio Deus, eles tinham-se tornado particularmente merecedores do juzo divino (x 15.26; Dt 4.39-40). Os privilgios da aliana de Jud
implicavam em maior responsabilidade lcf. Lc 12.48).

1029

SENHOR e no guardaram os seus estatutos; antes, gas suas

prprias mentiras os enganaram, e haps elas andaram seus
pais. s iPor isso, meterei fogo a Jud, fogo que consumir os
castelos de Jerusalm.
Ameaas contra Israel
6 Assim diz o SENHOR: Por trs transgresses de !Israel e por
quatro, no sustarei o castigo, porque 1os juzes vendem o justo
por dinheiro e mcondenam o necessitado por causa de um par
de sandlias. 7 1Suspiram pelo p da terra sobre a cabea dos
pobres e npervertem o caminho dos mansos; um homem e
seu pai coabitam com a mesma jovem e, assim, Pprofanam o
meu santo nome. 8 E se deitam 0 ao p de qualquer altar sobre
roupas rempenhadas e, na casa do seu deus, bebem o vinho
zdos que foram multados. 9Todavia, eu destru diante deles so
amorreu, cuja 1altura era como a dos cedros, e que era forte
como os carvalhos; e "destru o seu fruto por cima e as suas ra-

MS

2, 3

zes por baixo. lOTambm vvos fiz subir da terra do Egito e

xquarenta anos vos conduzi no deserto, para que possusseis a
terra do amorreu. 11 Dentre os vossos filhos, suscitei zprofetas
e, dentre os vossos jovens, nazireus. No isto assim, filhos
de Israel? - diz o SENHOR. 12 Mas vs aos nazireus destes a beber vinho e aos profetas ordenastes, bdizendo: No profetizeis.
13 e Eis que 3 farei oscilar a terra debaixo de vs, como 4 oscila um carro carregado de feixes. 14 dDe nada valer 5a fuga
ao gil, o forte no usar a sua fora, e nem o valente salvar a
sua 6 vida. ts O que maneja o arco no resistir, nem o ligeiro
de ps se 7!ivrar, nem tampouco o que vai montado a cavalo
salvar a sua vida. 16 E o mais 8 corajoso entre os valentes fu
gir nu naquele dia, disse o SENHOR.

3 Ouvi
a palavra que o SENHOR fala contra vs outros,
lhos de Israel, contra toda a famlia que ele fez subir da
O castigo contra a maldade de Israel

fi

---~ ~~~~~~ ~-~~~ --~~-~- ~~~~~-

..

gls 9 15-16; 28.15; Jr 16.19; Hc 2.18 h Jr 9 14; 16.11-12; Ez 20.13.16, 18 5 i Jr 17.27; Os 8.14 6 JJz 2.17-20; 2Rs 17.7-18; 18.12; Ez
22 1-13,23-29 /is 29.21 m JI 3.3; Am 4.1; 5.11; 8.6; Mq 2.2; 3.3 7 n Am 5.12 o Lv 18.6-8; Ez 22.11 P Lv 20.3; Ez 36.20-22 1 Ou Pisam sobre
8q1Co 8.10 rx 22.26 20u dos condenados 9 sGn 15.16; Nm 21.25; Dt 231; Js 10.12 IEz 31.3 u1s 5.24; Ez 17.9; [MI 4.1] 10 Vx
12 51; Am 3.1; 9.7XDt 2.7 11zNm12.6 a Nm 6.2-3; Jz 13.5 12 b Is 30 10; Jr 11.21; Am 7.13.16; Mq 2.6 13 e Is 1.14 3 Ou sou
pesado por vs 4 Ou pesado 14 d Jr 46.6 e SI 33.16; Jr 9.23 5 Ou o lugar de refgio 6 Ou alma 15 7Du salvar 16 B Lit. forte de
corao

aps elas andaram seus pais. A antiga expresso idiomtica do Oriente Prximo "andar aps" significa seguir em obedincia como um vassalo ou servo. Jud
estava seguindo mentiras, servindo de vassalo de deuses falsos ou demnios (Dt
32.17; Rm 6.16; 1Co 1020).
2.5 meterei fogo. Ver nota em 1.4.
Jerusalm. Jerusalm significa "cidade da paz". A palavra hebraica para "paz"
(shalom) denota no somente a ausncia de guerra, mas tambm prosperidade e
bem-estar. Visto que Jud no havia procurado integridade no Senhor, eles veriam
a destruio. e no a paz. Essa profecia foi cumprida mais de cento e cinqenta
anos mais tarde, quando Nabucodonosor li conquistou Jerusalm e incendiou
cada edifcio notvel, incluindo a casa real l2Rs 25 8-1 O).
2.6 Israel. Comea aqui a acusao do reino do Norte - Israel culpado de injustia social. imoralidade sexual e abusos religiosos (vs 6-8).
vendem o justo por dinheiro. Temos aqui uma referncia ao sistema 1udicial
corrupto. Os juzes dispunham-se a condenar os inocentes mediante o pagamento de um suborno.
o necessitado. OSenhor tinha a preocupao especial de que os direitos do pobre sejam protegidos (x 23.6; Jr 5 28), mas eles estavam sendo vendidos escravido, mesmo por dvidas insignificantes (aqui simbolizadas por um par de
sandlias\. A escravido indigente em Israel era legal, mas foi cuidadosamente li
mitada pela lei de Moiss (x 21.2; Dt 15.12; 1Pe 2.18 e notas)
2. 7 coabitam com a mesma jovem. Ams denuncia aqui a paixo sexual
descontrolada. Tal conduta era contra a inteno original de Deus (Gn 2.21-24; Mt
19.4-6). alm de profanar o santo nome de Deus (Lv 18.24). A lei mosaica proibia
a unio sexual entre pessoas relacionadas por parentesco prximo de sangue (Lv
\ 8 5-\ 8\; e embora a legislao mosaica no mencione essa situao especfica
(compartilhar de uma prostituta em comum). o princpio bsico deveria ainda ser
aplicado.
2.8 se deitam ... sobre roupas. Eles se entregavam ao culto de prostituio da
fertilidade, ao lado dos altares. profanando assim o nome do Senhor. Havia muitos
altares em Israel, incluindo aqueles de Betel 13 141. D 18.14) e Gilgal (Os 12.11 ).
Seus pecados de licenciosidade sexual e idolatria somavam-se ao fato de dormirem sobre roupas tomadas como garantia para emprstimos, por ~arte dos pobres. Tais vestes no deveriam ser retidas durante a noite (Ex 22.26; Dt
24.12-13).
o vinho dos que foram multados. Vinho tomado dos pobres como pagamento
por multas injustamente impostas. Talvez a bebedeira acompanhasse a indulgncia sexual que acaba de ser mencionada.
2.9 eu destru... o amorreu. Fiel s suas promessas da aliana com Israel (Gn

15.16-21). o Senhor tinha expulsado os cananeus (simplesmente chamados aqui

de "amorreus") da Terra Prometida. Ver nota em Gn 10.16.
como a dos cedros. Essa descrio relembra o relatrio dado pelos doze espias
(Nm 1332-33). mas tambm a ira de Deus contra tudo que altivo e orgulhoso
(Is 2 12-18)
fruto por cima ... razes por baixo. Uma expresso potica que indica destruio completa.
2.10 da terra do Egito. Ao lembrar-lhes de sua fidelidade aliana (cf. Gn
50 24; x 3.8). o Senhor firma sua causa contra a infidelidade de Israel.
2.11 suscitei profetas. Soberanamente, o Senhor levantou profetas (Dt
18.15-22), juzes IJz 2.18). sacerdotes 11 Sm 2.35) e reis 12Sm 7.12). Os profetas
serviam como mensageiros do processo legal, enviados por Deus para conclamar
o povo de Deus obedincia.
nazireus. Ver nota em Nm 6.1-21. O Antigo Testamento cita Sanso como um
nazireu (Jz 13 4-5) provvel que Samuel tambm tenha sido um nazireu l1Sm
111, nota)
2.12 Mas vs. Em contraste com a fidelidade do Senhor. Israel procurava frustrar os propsitos de Deus, ordenando aos mensageiros de Deus que no profetizassem, e fazendo os nazireus beberem vinho (uma violao de seus votos).
Mostravam o seu desprezo tanto pelo Senhor como pela sua lei.
2.13 farei oscilar a terra debaixo de vs. Ooriginal hebraico deste versculo
difcil de traduzir. Talvez devesse ser traduzido como: "Eu vos pressionarei para
baixo". Assim como uma carruagem atola pela presso de seu contedo, tornandose imvel, assim tambm Israel ser incapaz de fugir lv 14)
2.14 ao gil. o forte. Um quadro vvido de impotncia: os de ps ligeiros no
conseguiro escapar, e os fortes no permanecero de p.
2.15 arco ... ps ... cavalo. Todas as unidades do exrcito falharo perante a ira
de Deus.
2.16 fugir nu. At os mais bravos guerreiros no somente se desfaro de sua
armadura e de suas armas. mas tambm de todo o empecilho. incluindo as vestes. no pnico de sua fuga intil. Essa fuga despida uma total humilhao.
naquele dia. A frase com freqncia indica o Oia do Juzo do Senhor \Sf 1.7,
nota). Aqui, refere-se ao dia da conquista de Israel pelos assrios. que J se aproximava.
3.1-15 Deus aciona um processo contra Israel atravs de seu servo. Ams.
3.1 Ouvi a palavra. Esse mandamento solene ocorre de novo em 4.1 e 5.\ e
reflete mandamentos para ouvir e obedecer ao Senhor, existentes nos documentos da aliana original (Dt 4.1; 5.1; 6.3). Ele tambm ocorre regularmente nas
aes judiciais da aliana (Jr 2.4; Os 4.1 ).

AMs3

1030

terra do Egito, dizendo: 2 De todas as famlias da terra, somente a vs outros vos escolhi; bportanto, eu vos punirei por
todas as vossas iniqidades.
J Andaro dois juntos, se no houver entre eles acordo?
4 Rugir o leo no bosque, sem que tenha presa? 1 Levantar
o leozinho no covil a sua voz, se nada tiver apanhado? s Cair a ave no lao em terra, se no houver 2 armadilha para ela?
Levantar-se- o lao da terra, sem que tenha apanhado alguma coisa? 6 Tocar-se- 3 a trombeta na cidade, sem que o povo
se estremea? csuceder algum mal cidade, sem que o
SENHOR o tenha feito? 7 Certamente, o SENHOR Deus no far
coisa alguma, sem primeiro drevelar o seu segredo aos seus
servos, os profetas. B Rugiu o leo, quem no temer? Falou o
SENHOR Deus, e quem no profetizar?
9 Fazei ouvir isto nos castelos de 4 Asdode e nos castelos da
terra do Egito e dizei: Ajuntai-vos sobre os montes de Samaria

.......

e vede que grandes tumultos h nela e que 5 opresses h no

meio dela. 10 Porque IsraeJ/no sabe fazer o que reto, diz o
SENHOR, e entesoura nos seus castelos a violncia e 6 a devastao. 11 Portanto, assim diz o SENHOR Deus: Um inimigo cercar a tua terra, derribar a tua fortaleza, e os teus castelos
sero saqueados. 12 Assim diz o SENHOR: Como o pastor 7 iivra da boca do leo as duas pernas ou um pedacinho da orelha, assim sero salvos os filhos de Israel que habitam em
Samaria com apenas o canto da cama e 8 parte do leito.
13 Ouvi e protestai contra a casa de Jac, diz o SENHOR
Deus, o Deus dos Exrcitos: 14 No dia em que eu punir Israel,
por causa das suas transgresses, visitarei tambm os altares
de BBetel; e as pontas do altar sero cortadas e cairo por terra. 15 9 Derribarei ha casa de inverno com ia casa de vero; ias
casas de marfim perecero, e as grandes casas sero destrudas, diz o SENHOR.

-----~~~~

CAPTULO 3 2 a [Gn 18.19; x 19.5-6; Dt 7 6; SI 147.19] bJr 14.1 O; Ez 20.36; Dn 9.12; Mt 11.22; [Rm 2.9] 4 1 Lit Dar 5 2Qu isca ou
ceva 6 e Is 45.7 3 o chifre de carneiro 7 dGn 6.13; 18.17; [Jr 2322]; Dn 9 22; [Jo 1515] 8 e Jr 20 9; [Mq 3 8]; At 4.20; 1Co 9.16
9 4 Confonme TM; LXXAssria 5Qu oprimidos 10/SI 14.4; Jr 4.22; Am 5.7; 6.12 Ou pilhagens 12 70u arranca BHebr. incerto, possivelmente no canto de uma cama e sobre a coberta de um leito 14 gzRs 23.15; Os 10.5-8, 14-15; Am 4.4 15 h Jr 36.22 i Jz 3.20 i1 Rs 22.39;
SI 45.8 9 Lit Ferirei

3.2 somente a vs outros vos escolhi. Em adio ao conhecimento IGn 4 91,

a palavra hebraica para "escolhi" tem uma vasta gama de significados, incluindo o
sentido de relaes sexuais IGn 4.1 ). Aqui o termo denota a eleio ou escolha
soberana da parte de Deus de Israel como o objeto de seu cuidado amoroso IGn
18.19; cf. Dt 7.7-8)
portanto. As graas da aliana do Senhor incluem a punio pelos pecados, precisamente por que ele ama o seu povo demais para permitir que o pecado passe
sem disciplina (Pv 311-12)
3.3-6 Ams apresenta uma srie de questes para as quais a resposta, em
cada caso, perfeitamente clara. Opropsito dessas perguntas enfatizar que a
sua mensagem vem da parte de Deus.
3,3 Andaro. "Andar junto" com algum, neste caso, significa concordar com o
destino e rota. Implicitamente, o profeta "anda" com o Senhor.

3.4 Rugir. Sendo um caador silencioso, o leo ruge somente depois que a
sorte de sua presa est selada. Tal como h uma razo para o rugido do leo, assim tambm deve haver uma causa por detrs das declaraes do profeta.
3,5 armadilha. Ver nota textual. Nenhuma ave seria apanhada em uma arapuca sem qualquer isca.
3.6 trombeta. Ver nota em 2.2. No mundo antigo, o cerco de uma cidade era
uma possibilidade terrvel, pois freqentemente resultava em inanio da populao, seguidas de todos os horrores da conquista: estupros, pilhagem, assassinato
e incndios.
mal. OAntigo Testamento ensina que o Senhor o Criador da paz e da calamidade lls 45. 7) Isso no quer dizer que Deus seja o autor do mal, mas que, soberanamente, ele envia desastres ou adversidades sobre os indivduos e naes, como
uma justa punio. As maldies proferidas em Gn 3.14-19 mostram que o Senhor quem envia tais punies.
3.7 o SENHOR,,, no far coisa alguma, sem primeiro revelar. O Senhor
que age dessa maneira tambm revela-se e interpreta seus atos aos profetas e
atravs deles. Deus revelou os seus planos acerca de Sodoma e Gomorra a
Abrao, o primeiro "profeta" designado assim nas Escrituras IGn 18.17; 20.7)
seus servos, os profetas. Moiss, o supremo profeta do Antigo Testamento,
foi chamado de "servo do SENHOR" IDt 34.5). Profetas subseqentes foram caracterizados pela frase similar: "Meus servos, os profetas" IJr 7.25; Ez 38.17; cf. Dn
910).
3.8 quem no profetizar. Da mesma maneira que o rugido do leo evoca o
medo, assim tambm a voz do Senhor compelia os profetas a proclamarem a sua
palavra (Dt 18.18; cf. 1Co 9.16).
3.9 Fazei ouvir isto. Este mandato est no plural e, aparentemente, dirigido
aos servos do Senhor, os profetas.

Asdode ... Egito. Poeticamente, Ams convocou a nobreza pag para considerar
a injustia que reinava em Samaria. Israel (o reino do Norte) deveria ser mais justo
que seus vizinhos pagos, e no menos; e irnico que estes pagos fossem
chamados como testemunhas da m conduta de Israel.
os montes de Samaria. A cidade de Samaria estava cercada por montes, de
onde os espectadores so solicitados a contempl-la.
tumultos. Ou "perturbaes", conforme a palavra foi traduzida em 2Cr 15.5. Tais
condies eram resultantes do pecado, e eram o contrrio de "paz" (hebr. shalom)
3.1 Oa violncia e a devastao. Os bens mal adquiridos com seu comportamento violento e destrutivo. Os ricos haviam saqueado e pilhado os pobres.
3.11 inimigo. A Assria. O pensamento contido neste versculo reflete a substncia da maldio da aliana pela desobedincia (Dt 28.52).
3.12 o pastor livra.,, um pedacinho. De acordo com as leis antigas, os pastores deveriam demonstrar sua diligncia ao resgatar uma poro de uma ovelha,
apanhada por alguma besta fera (cf Gn 31.39 e nota) A ovelha de Israel s ser
salva em uma condio mutilada - de fato, a nao seria destruda.
parte do leito. Os ricos reclinavam-se preguiosamente em divs baixos (como
os romanos faziam mais tarde em seus banquetes), desfrutando do luxo que extorquiam dos pobres (64)
3.13 Ouvi e protestai. O mandamento aqui lno plural) pode ter sido dirigido
aos pagos que tinham sido convocados como testemunhas, ou aos mensageiros do Senhor, que receberam ordens de convocar as testemunhas pags (v. 9,
nota).
3.14 No dia ... por causa das suas transgresses. O fraseado aqui usado
nos faz relembrar os documentos originais da aliana (x 32.34).
altares de Betel. Jeroboo 1tinha feito um bezerro de ouro para Israel adorar em
Betel, no Norte, como alternativa para desestimular a adorao em Jerusalm,
no Sul, e tinha instalado ali um altar (1 Rs 12.25-33) Tanto o altar quanto o santurio foram mais tarde destrudos por Josias (2Rs 23.15)
pontas do altar. Um fugitivo podia abrigar-se no templo segurando os chifres
do altar 11Rs1.49-51 ), embora esse privilgio nem sempre tenha sido observado 11Rs2.28-35) At esse ltimo recurso para um Israel pecaminoso seria cortado.
3.15 a casa de inverno... a casa de vero. A possesso tanto de uma casa
de inverno quanto de uma casa de vero era um grande luxo, que somente os reis
ou os muito ricos podiam sustentar. O Senhor destruiria essas casas mltiplas e
manses decoradas. A Assria, o instrumento de julgamento de Deus (Is 105-6),
era hbil em tal destruio e saque, como as vastas riquezas de Nnive testificam
amplamente INa 2.9).

1031
Ameaas contra as mulheres de Samaria
Ouvi esta palavra, vacas de Bas, que estais no monte
de Samaria, oprimis bos pobres, esmagais os necessitados
e dizeis a 1vosso marido: D c, e cbebamos. 2 dJurou o
SENHOR Deus, pela sua santidade, que dias esto para vir sobre vs, em que vos levaro e com anzis e as vossas restantes
com fisga de pesca. 3/Saireis cada uma em frente de si pelas
brechas e 2 vos lanareis para Hermom, disse o SENHOR.

A cegueira espiritual de Israel

4 gVinde a Betel e transgredi, a h Gilgal, e multiplicai as
transgresses; ;e, cada manh, trazei os vossos sacrifcios i e,
de trs em trs 3 dias, os vossos dzimos; s /e oferecei sacrifcio
de louvores do que levedado, e apregoai mofertas voluntrias, e publicai-as, porque disso gostais, filhos de Israel, disse
o SENHOR Deus.
6 Tambm vos deixei de dentes 4 1impos em todas as vossas cidades e com falta de po em todos os vossos lugares;
ncontudo, no vos convertestes a mim, disse o SENHOR.
7 Alm disso, retive de vs a chuva, trs meses ainda antes da

~PTUL04
29.4; Hb 1.15

12;~~.6

AMS4

ceifa; e fiz chover sobre uma cidade e sobre a outra, no; um

campo teve chuva, mas o outro, que ficou sem chuva, se secou. 8 Andaram duas ou trs cidades, indo a outra cidade
para beberem gua, mas no se saciaram; contudo, no vos
convertestes a mim, disse o SENHOR. 9 Feri-vos com o crestamento e a ferrugem; a multido das vossas hortas, e das vossas vinhas, e das vossas figueiras, e das vossas oliveiras,
Pdevorou-a o gafanhoto; contudo, no vos convertestes a
mim, disse o SENHOR. 10 Enviei a peste contra vs outros q
maneira do Egito; os vossos jovens, matei-os espada, e os
vossos cavalos, deixei-os levar presos, e o mau cheiro dos vossos arraiais fiz subir aos vossos narizes; contudo, no vos convertestes a mim, disse o SENHOR. 11 Subverti alguns dentre
vs, como Deus subverteu a 'Sodoma e Gomorra, e vs fostes
como um tio arrebatado da fogueira; contudo, no vos convertestes a mim, disse o SENHOR.
12 Portanto, assim te farei, Israel! E, porque isso te farei,
5
prepara-te, Israel, para te encontrares com o teu Deus.
13 Porque ele quem forma os montes, e cria o 5vento, 1e declara ao homem qual o 6 seu pensamento; e faz da manh

Litseusmestresa~seussenhoresousenhoresdelas

1 SI 22
cpy 23-; i
2 dS\ 89.35 eJr16.16; Ez
3/Ez 12.5 20u vs os lanareis 4gEz 20.39; Am 3.14 hOs 4.15 iNm 28.3; Am 5.21-22iDt 14.28 30uanos, Dt 14.~8
S iLv 7.13 mLv22.18; Dt 12.6 6 n2Cr28.22; Is 26.11;Jr5.3; Ag 217 4Famintos 9 Dt28.22; Ag 2.17 PJ\ 1.4,7; Am 7.1-2 10 qEx
9.3,6; Lv 26 25; Dt 28 27,60; SI 78.50 11 'Gn 19.24-25; Dt 29.23; Is 13.19; Jr 49.18; Lm 4.6 12 5 Jr 5.22 13 tS\ 139 2; Dn 2.28 5 Ou
esprito do homem ou de Deus

4.1-13 Atravs de seu servo Ams, Deus iniciou um segundo processo pactuai
contra Israel.
4.1 Ouvi esta palavra. Ver 3.1 e nota.
vacas de Bas. As mulheres ricas de Samaria, que tinham sido criadas e cuidadas
como o melhor gado de Bas, uma rea frtil a leste do rio Jordo (Dt 3.1, nota).
4.2 Jurou ... pela sua santidade. Essa mesma frase ocorre uma vez mais em
outro lugar. no SI 89.35. Nenhum outro juramento pode ser maior ou mais definitivo (Hb 613-14)
anzis. Freqentemente, os assrios conduziam seus prisioneiros por meio de
cordas que estavam presas a argolas ou anzis postos em seus narizes ou lbios.
4.3 e vos lanareis para Hermom. A localizao atualmente desconhecida.
4.4 Betel ... Gilgal. Esses eram locais importantes na histria antiga de Israel;
Betel fora um santurio durante o perodo dos juzes, e Samuel julgava tanto ali
como em Gilgal (1 Sm 7.16). Eram, igualmente, centros de adorao sincretista
durante o perodo do reino dividido (5 5).
de trs em trs dias. Embora a palavra hebraica traduzida por "dia" aqui signifique um ano (nota textual), ou mesmo um perodo no especificado porm mais
longo (Gn 1.5, nota), parece que aqui esto em pauta trs dias literais. As observncias religiosas de Israel ultrapassavam aquilo que a lei requeriam. Embora entusiasmados sobre questes rituais, os israelitas no gozavam de um
relacionamento vivo com Deus.
4.5 sacrifcio ... do que levedado. A lei da aliana deixava claro que no deveriam queimar po levedado como um sacrifcio (Lv 2.11, 6.17; 7.12) Sarcasticamente, Ams os exortou a continuarem em sua desobedincia.
porque disso gostais. No antigo Oriente Prximo, o termo para "gostar" ou
"amar" tinha um significado especial nas alianas: o "amor" de um vassalo pelo
seu soberano impunha obedincia (Dt 6.5; cf. Jo 14.15). A desobedincia da nao deixava claro que Israel amava os ritos e a idolatria, e no o Senhor.
4.6-11 Esta seo revisa o que o Senhor fez ao castigar o seu povo, a fim de advert1-\os e chamar a ateno deles de volta a ele. A frase enftica ..tambm vos
deixei" indica a mudana de assunto. Todos os desastres aqui mencionados foram ameaados na aliana (Dt 28). Israel deveria ter compreendido isso e se arrependido. Porm. conforme o refro repete: "Contudo, no vos convertestes a
mim, disse o SENHOR" (4.6,8-11).
4.6 vos deixei de dentes limpos. Os dentes deles estavam limpos porque
nada tinham para comer. A aliana tinha ameaado com fome e carncias, como
penalidade por causa da desobedincia (Dt 28.47-48).

4.7-8 a chuva. As chuvas de inverno, que caam entre outubro e fevereiro,

eram essenciais para que os plantios comeassem a crescer. As chuvas da primavera. ou ltimas chuvas, que caam em maro e abril, proviam o crescimento
maduro (Jr 5.24). OSenhor havia prometido essas chuvas. se Israel obedecesse
seus mandamentos (Lv 26.34), mas tambm havia advertido que ele as reteria,
se fosse desobediente (Lv 26.18-19; Ot 28 23-24).
4.9 o crestamento e a ferrugem. OSenhor havia ameaado com essas pragas na lei da aliana (Dt 28.22; cf. Ag 2.17)
gafanhoto. A palavra hebraica que indica esse inseto destruidor deriva-se, provavelmente, do verbo que significa "cortar" (cf. JI 1.4; 2 25). Ironicamente, a punio aqui descrita exatamente o que o Senhor tinha infligido ao Egito (SI
105 34-35), cujo Fara rebelara-se contra Deus. A rebelde nao de Israel recebeu a mesma punio e, tal como Fara, no se arrependeu.
4.1 Opeste ... Egito. OSenhor havia ameaado com uma praga na aliana com
Israel (Dt 28.21 ), juntamente com todas as enfermidades do Egito (Dt
28 21,60-61)
matei-os espada. Essa foi outra maldio da aliana que foi cumprida (x
22.24).
4.11 subverteu a Sodoma e Gomorra. Frases similares ou idnticas foram
usadas em profecias contra a Babilnia (Is 13.19; Jr 5040) e Edom (Jr 49 18). A
devastao de Sodoma e Gomorra proveu um smbolo do 1uzo de Deus contra o
pecado (Gn 19 24-25; Dt 29.23, nota); aqui Deus promete destruir Israel completamente, da mesma maneira.
tio arrebatado da fogueira. Apesar da repetida misericrdia que Deus havia
demonstrado pelo seu povo (p. ex., 2Rs 13.3-5; cf. Zc 3 2). eles permaneceram
ingratos e sem arrependimento.
4.12 Portanto, assim te farei. Ou ento: '"Porque isso o que tenho feito a ti".
Ohebraico ambguo. Ou lana uma advertncia acerca do futuro. ou cita o passado como uma razo para temer.
prepara-te ... Deus. Essa trase deriva-se de x 19.15-17, onde, aps trs dias de
santificao, o povo encontrou-se com o Senhor, no Sinai. Ento encontraram
com um Deus que estava graciosamente fazendo uma aliana com eles. Agora,
entretanto, eles se encontrariam com um Deus que estava vindo para julgar a desobedincia deles aliana.
4.13 quem forma ... declara ... faz ... pisa. Este versculo tem a forma de um
ttulo real ou divino do antigo Oriente Prximo: uma srie de ttulos ou eptetos
usados para descrever os feitos ou poderes de uma divindade ou de um rei. Aqui

AMS5

1032

trevas u e pisa os altos da terra; vSENHOR, Deus dos Exrcitos,

o seu nome.
Buscai a Deus e vivei

Ouvi esta palavra que levanto como lamentao sobre

vs, 6 casa de Israel: 2 Caiu a virgem de Israel, nunca
mais tomar a levantar-se; estendida est na sua terra, e no
h quem a levante. 3 Porque assim diz o SENHOR Deus: A
cidade da qual saem mil conservar cem, e aquela da qual
saem cem conservar dez casa de Israel.
4 Pois assim diz o SENHOR casa de Israel: bBuscai-me ce
vivei. s Porm no busqueis a dBetel, nem venhais a Gilgal,
nem passeis a eBerseba, porque Gilgal, certamente, ser
levada cativa, e fBetel ser desfeita em nada. 6 gBuscai ao
SENHOR e vivei, para que no irrompa na casa de Jos como
um fogo que a consuma, e no haja em Betel quem o apague.
7Vs que hconverteis o juzo em alosna e deitais por terra a
justia, 8 procurai o que faz o 1Sete-estrelo e o rion, e torna a

densa treva em manh, ie muda o dia em noite; o que 1chama

as guas do mar e as derrama sobre a terra; mSENHOR o seu
nome. 9 ele que faz vir sbita destruio sobre o forte e
runa contra a fortaleza.
10 n Aborreceis na porta ao que vos repreende e 0 abominais o que fala sinceramente. 11 PPortanto, visto que
1 pisais o pobre e dele exigis 2 tributo de trigo, no habitareis
nas casas de pedras lavradas 0 que tendes edificado; nem
bebereis do vinho das vides desejveis que tendes plantado.
12 Porque rsei serem muitas as vossas transgresses e graves
os vossos pecados; 5afligis o justo, tomais suborno e 1rejeitais
os necessitados na porta. 13 Portanto, "o que for prudente
guardar, ento, silncio, porque tempo mau.
14 Buscai o bem e no o mal, para que vivais; e, assim, o
SENHOR, o Deus dos Exrcitos, estar convosco, vcomo
dizeis. IS x Aborrecei o mal, e amai o bem, e estabelecei na
porta o juzo; ztalvez o SENHOR, o Deus dos Exrcitos, se
compadea do restante de Jos.

-~~~-~-~ --~~~-~~~~- -~-~-~

~~~-~~ ~

--

-_

~~--~ ~~~

uMq_ 1.3 Vis 47.4; Jr 10.16

CAPITULO 5 1 Jr 7.29; 910,17; Ez 19.1 4 b [Dt 4.29; 2Cr 15.2; Jr 29 13] C[ls 55 3] 5d1 Rs 12 28-29; Am 4.4 e Gn 21.31-33; Am
8.14/0s 4.15 6 g[ls 55.3,6-7; Am 5 14] 7 h Am 6.12 8 i J 9 9; 38.31 iSI 104.20 1J 38.34 m [Am 4 13] 1OnIs29.21; 66.5; Am
5.15 o 1Rs 22.8; Is 59.15; Jr 17.16-18 11 P Am 2.6 oDt 28.30,38-39; Mq 6.15; Sf 1.13; Ag 1.6 1esmagais com os ps 2 Ou impostos ou taxas
12ros5.3Sls1.23;5.23;Am2.611s29.21 1JuAm6.10 14vMq3.11 1sxs19710;Rm129ZJl2.14 162Cr35.25;Jr9.17

eles descrevem o grande Rei, o qual abundantemente capaz de cumprir as

maldies com as quais ele originalmente ameaou na aliana (cf Is 44.24-28)
SENHOR, Deus dos Exrcitos, Ver nota em Zc 1.3.
5, 1 Ouvi esta palavra. Ver 3.1 e nota.
lamentao. Como se estivesse de luto por um morto, Ams derrama uma
lamentao por Israel. Esse artifcio literrio freqentemente usado nas
profecias do Antigo Testamento (p. ex, Jr 7.29; Ez 19.1; 26.17; 27.2; 32.2).
5.2 Caiu, Esse termo usado em outras lamentaes (p. ex, 2Sm 1.19,25,27;
3.34; Lm 2.21)
virgem de Israel. Esse tipo de personificao usado acera de Israel (cf. Jr
18.13; 2Rs 19.21 ), bem como de outras naes, tais como a Babilnia (Is 47.1) e
o Egito (Jr 46.11)
5.3 mil ... dez. Os drsticos reversos militares descritos aqui talvez ecoem a
profecia de tais desgraas na aliana, as quais o Senhor advertiu que viriam por
causa da idolatria (Dt 32 15-18,28-30)
5.4 Buscai-me e vivei. O Senhor prometeu sair ao encontro daqueles que
buscassem por ele, mesmo no exlio (Dt 4.29; cf. Lm 3.25). Tragicamente, o
prprio povo do Senhor no buscou a ele (Is 9.13; Jr 10.21)
5.5 Betel... Gilgal. Ver nota em 4.4.
Berseba. Esse antigo lugar santo (Gn 21.31-33; 26.23-25; 46 1-5) estava
localizado a 80 km a su-sudoeste de Jerusalm. Pessoas do reino do Norte iam
at ali, em peregrinao (8.14). No sculo VII a.e , Josias destruiu os lugares altos
"desde Geba a Berseba", durante as suas reformas (2Rs 23.8).
Gilgal ... cativa. Essas palavras formam um jogo de palavras aliterativo no
hebraico.
5.6 casa de Jos. Efraim e Manasss, as tribos que descendiam de Jos (Gn
48.15, nota). cujos territrios tribais continham Betel (Efraim) e Gilgal
(Manasss]. Esses santurios do Norte seriam destrudos Berseba, no reino do
Sul, escaparia ao fogo do julgamento que varreria o reino do Norte.
fogo. Ver nota em 1.4.
quem o apague. Ofogo do julgamento divino no poderia ser apagado (Is 1.31;

Jr 4.4; Mt 3.12).
5.7 o jufzo... a justia. Essas palavras com freqncia aparecem juntas no
Antigo Testamento, como qualidades de vida que o Senhor deseja (v. 24; Is 5. 7)
5.8 faz... toma... derrama. Ver nota em 4.13. Essa majestosa descrio do
Senhor faz um tremendo contraste com o versculo anterior.
Sete-estrelo. Um grupo de estrelas na constelao de Taurus, com seis ou sete
estrelas bem visveis a olho nu.

rion. Na mitologia clssica, a con~telao de rion "o Caador" No Livro de

J, igualmente, o Sete-estrelo e o Orion so citados juntos como evidncias do
poder e da sabedoria incomparveis de Deus (J 9.9; 38.31 ).
5.1 Ona porta. Grande parte dos negcios legais de uma cidade era efetuada
em sua porta, uma larga passagem com salas laterais.
ao que vos repreende ... o que fala sinceramente. Temos aqui uma
referncia queles que reprovam a falsidade no tribunal e l do testemunhos
verdicos. Israel tinha chegado a odiar tais pessoas, presumivelmente porque
ameaavam prticas corruptas e ganho desonesto (2.6 e nota).
5.11 no habitareis ... nem bebereis. A mald1o da futilidade (o no
desfrutar do fruto do prprio trabalho) tinha cado sobre os cananeus, quando Israel os expulsou de suas cidades (Dt 6.10-11 ). Agora Israel sofrer sorte idntica,
em conformidade com as palavras de Dt 25.30 (cf Is 65.21-23; 1Co 15.58).
casas de pedras lavradas. Essas casas de pedras eram construes caras, em
contraste com as casas de tijolos de barro, nas quais vivia a maioria das pessoas
(cf. Is 9 10)
5.12 Porque sei. Israel precisava perceber que o Senhor sabe o que eles talvez
imaginassem que ele no saiba lcf. SI 73 .11, J 22 13-14)
suborno. O termo hebraico pode significar desde um suborno comum 11 Sm
12.3) at um resgate por uma vida (x 21.30) Aqui pode se tratar do recebimento
de um resgate pela vida de um assassino, o que era contrrio lei (Nm 35.31)
5.13 tempo mau. Essa frase explica porque os prudentes guardaro silncio;
os tempos sero to maus que a verdade no ser tolerada.
5.14 Buscai o bem e no o mal. Quanto a esse pensamento de
arrependimento eficaz, ver Is 1.16-17. Em 5.4, eles foram convidados:
"Buscai-me". Somente Deus bom (Mt 19.17).
para que vivais. A obedincia ao Senhor traria aos israelitas segurana e
prosperidade (Dt 28.1-14); mas este versculo indica uma verdade mais profunda:
conhecer a Deus receber a prpria vida (Jo 17.3)
Deus... estar convosco. Essa a mais profunda necessidade do povo de
Deus, expressa profeticamente no nome Emanuel ("Deus conosco", Is 7.14; cf
Mtl.23)
como dizeis. Israel alegava presunosamente que o Senhor estava com eles,
apesar da rebeldia deles, simplesmente porque Deus tinha entrado em aliana
com eles (cf. Mt 3.9).
5.15 na porta o juzo. Ver nota no v. 1O.
restante de Jos. O reino do Norte, Israel, era dominado pela tribo de Efraim.
descendentes de um dos filhos de Jos (Dt 33.17, nota)_ Embora Israel fosse rela-

1033
16 Portanto,

assim diz o Senhor, o SENHOR, Deus dos Exrcitos: Em todas as praas haver pranto; e em todas as ruas diro: Ai! Ai! E ao lavrador chamaro para o pranto e, para o
choro, os que sabem prantear. 17 Em todas as vinhas haver
pranto, porque bpassarei pelo meio de ti, diz o SENHOR.
18 e Ai de vs que desejais o Dia do SENHOR! Para que desejais vs do Dia do SENHOR? dia de trevas e no de luz.
19 e como se um homem fugisse de diante do leo, e se encontrasse com ele o urso; ou como se, entrando em casa, encostando a mo parede, fosse mordido de uma cobra. 20 No
ser, pois, o Dia do SENHOR trevas e no luz? No ser completa escurido, sem nenhuma claridade?
Deus exige justia e no sacri.ficios
21 f Aborreo, desprezo as vossas festas e g com as vossas
assemblias solenes no tenho nenhum prazer. 22 E, hainda
que me ofereais holocaustos e vossas ofertas de manjares,
no me agradarei deles, nem atentarei para as ofertas pacfi-

AMS

5, 6

cas de vossos animais cevados. 23 Afasta de mim o estrpito

dos teus cnticos, porque no ouvirei as melodias das tuas liras. 24 iAntes, corra o juzo como as guas; e a justia, como
ribeiro perene. 25 !Apresentastes-me, vs, sacrifcios e ofertas
de manjares no deserto por quarenta anos, casa de Israel?
4 1
4
26 Sim, levastes 3 Sicute , vosso rei, 0uium, vossa imagem,
e o vosso deus-estrela, que fizestes para vs mesmos. 27 Por
isso, vos desterrarei mpara alm de Damasco, diz o SENHOR,
ncujo nome Deus dos Exrcitos.
A corrupo e a destruio de Israel
Ai dos que andam b vontade em Sio e e dos que vivem
sem receio no monte de Samaria, homens notveis dda
principal das naes, aos quais vem a casa de Israel! 2 e Passai
a fCaln e vede; e, dali, ide g grande Hamate; depois, descei
a Gate dos filisteus; hsois melhores que estes reinos? Ou ser
maior o seu territrio do que o vosso territrio? 3 Vs que
iimaginais estar longe io dia mau 1e fazeis chegar mo trono

-~

Jr4;~~4

17 bx 12.12 18 Cfs 5.19; Jr 1715; JI 1.15; 2.1,11,31 dls 5.30; JI 2.2

eJ 20.2U-24.17-18,
21fls1.11-16; Am 4.4-5;
8.1O8Lv 26.31; Jr 14.12; Os 5.6 22 h Is 66.3; Mq 6 6-7 24 i Jr 22.3; Ez 45.9; Os 6.6; Mq 6.8 25 iDt 32.17; Js 24.14; Ne 9.18-21; At
7.42-,43 26 11Rs 11.33 3 LXX e V tabernculo de Moloque 4 Uma divindad.e pag 27 m 2Rs 17.6; Am 7.11, 17; Mq 4.1 On Am 4.13
CAPITULO 6 1 Lc 6.24bSI123.4; Is 32.9-11; SI 1.12 c1s 31.1; Jr49.4 dEx 19.5; Am 3.2 2 eJr2.10fGn 10.10; Is 10.9 81Rs 8.65; 2Rs
18.34 h Na 3.8 3 ils 56.12; Ez 12.27; Am 910; Mt 24.37-39 i Am 5.18 i Am 5.12 m SI 94.20

tivamente prspero e forte, essa frase antecipa o futuro, depois do castigo divino,
quando, graciosamente, ele restauraria um remanescente do povo.
5.17 todas as vinhas. As lamentaes por causa de Israel ressoaro em todas
as partes da nao, visto que cada uma de suas regies seria punida
passarei pelo meio. Omesmo verbo ocorre em x 12.12, onde o Senhor fala de
seu iminente julgamento do Egito. Ironicamente, porque Israel tornara-se to pago quanto o Egito, Deus agora tambm "passaria pelo meio" de Israel em julgamento (7.2, nota).
5.18-27 Esta segunda poro do quinto captulo trata do Dia do Senhor e de sua
rejeio a Israel.
5.18 o Dia do SENHOR. Em ltima anlise. esse o grande e terrvel "Dia do
SENHOR", quando ele vier para julgar (cf. Is 2.12; 13.6-13; Ob 15; SI 1.7, 14). Cada
julgamento do Antigo Testamento era. igualmente, um "Dia do SENHOR", antecipando aquele dia final. Joel descreveu esse dia como dia de terrveis julgamentos
e de destruio (JI 1.15-20; 2.11), embora o mesmo tambm seria acompanhado
por um derramamento redentor do Esprito de Deus (JI 2.28-32)
de trevas, e no de luz. Somente o Senhor tem o poder de fazer o dia ser to
escuro como a noite, tanto literal quanto figuradamente no seu juzo (v. 8).
5.19 leo ... urso. Ams retrata vividamente a inutilidade de tentar escapar ao
\ll\l<J \'i\'l\W \\~ 'IA.17-18).
5.20 claridade. Alm de denotar a luz fsica, a palavra hebraica para "claridade" associada com o Senhor (SI 18.12; Is 4.5) e com os justos (Pv 4.18-19; Is
60.3; 62.1 ). Na terra no haver a luz da retido, e nem o brilho do rosto favorvel
do Senhor. Ojulgamento ser negro e total, engo~ando a terra inteira.
5.21-24 Quanto a uma condenao similar de rituais e sacrifcios vazios e sem
arrependimento. ver Mq 6.6-8 (cf. Mt 5.23-24; 1Co 13.3).
5.21 Aborreo, desprezo. Duas palavras hebraicas combinam-se aqui para
exprimir com mais nfase a atitude do que qualquer uma delas poderia transmitir
por si mesma. O resultado dessa combinao poderia ser: "Rejeito com dio
completo"
no tenho nenhum prazer. Essa linguagem refere-se a holocaustos. De acordo
com a aliana mosaica, o Senhor declara que, se o seu povo fosse desobediente,
ele no aspiraria o aroma agradvel de suas ofertas (Lv 26.31 ).
5.24 o juzo... a justia. Ver nota no v. 7.
ribeiro perene. Os ribeiros ou "wadis" do Oriente Mdio so cursos de gua que
correm sobre leitos pedregosos atravs dos quais as torrentes se precipitam nas
estaes chuvosas, mas que se ressecam em outras pocas. O Senhor deseja
uma retido que seja como a dele, isto , forte e na qual se pode confiar.
5.25 Apresentastes-me. Oferendas tinham sido apresentadas ao Senhor du-

rante as peregrinaes no deserto (x 18.12; Lv 9.8-24). A pergunta enfatiza que

tais oferendas no eram de importncia primria para o Senhor. Pelo contrrio,
ele quer adorao em esprito e em verdade, acompanhada pelo verdadeiro arrependimento.
5.26 levastes Sicute ... Quium. Sicute (ou Sakute) era uma divindade assria
associada ao planeta Saturno, enquanto que Ouium (ou Kaiwan) era um termo
babilnico para Saturno. Ams refere-se aqui a dolos associados a divindades
astrais, que eram carregados em procisses clticas. A Septuaginta (Antigo Testamento Grego) traduz a expresso hebraica "Sicute, vosso rei" como "tabernculo de Moloque" (as consoantes hebraicas so as mesmas), um texto citado por
Estvo, em At 7.43.
que fizestes para vs mesmos. Os ataques do Antigo Testamento contra a
idolatria com frequncia concentram a sua ateno sobre a natureza dos dolos
como artefatos humanos (Is 44.9-20; Jr 10.1-5 e Mq 5_13).
5.27 para alm de Damasco. O banimento para alm de Damasco, na Sria,
implicava em exlio para a Assria, conforme o pblico alvo do profeta entenderia
bem. Oexlio para longe da ptria era uma das maldies originais da aliana (Dt
2836,64)
6. 1 Sio ... monte de Samaria. Sio (Jerusalm) e Samaria eram as capitais
de Jud e de Israel, respectivamente. Tal como seus contemporneos Osias,
Isaas e Miquias, Ams recebeu profecias dirigidas tanto ao reino do Norte quanto ao reino do Sul (Os 6.4-11; Mq 1.5).
principal das naes. A mesma frase irnica ocorre tambm em Nm 24.20 (referindo-se a Amaleque). Israel tinha-se tornado uma nao poderosa e prspera,
sob Jeroboo li, e poderia imaginar-se a primeira entre as naes.
6.2 Caln. A identidade dessa cidade incerta, mas pode ser a Calno mencionada em Is 10.9, que foi conquistada por Sargo 11, rei da Assria. em 71 Oa C.
grande Hamate. Localizada ao norte de D, no rio Orontes, na Sria, foi restaurada ao controle israelita por Jeroboo li (2Rs 14.23-25).
Gata. Gate era uma das cinco principais cidades da Filstia 11.6, nota). Uzias, de
Jud, tinha recapturado Gate do controle srio (2Rs 12.17; 2Cr 26.6).
sois melhores ... ser maior o seu territrio. O contexto histrico e significado exatos deste versculo tem sido debatido. Alguns sugerem que Caln, Hamate
e Gate tinham sido conquistadas, e que Israel, portanto, tambm no deveria esperar escapar conquista. Outros argumentam que Ams mencionou outras capitais florescentes da regio para mostrar que Israel era to grande quanto elas,
talvez dando a entender que o territrio de Israel no era to pequeno que os
agressores o desconsiderariam e atacariam aquelas outras capitais.
6.3 trono da violncia. Israel havia entronizado a violncia, como a extorso e

AMS 6, 7

1034

da violncia; 4 que dormis em camas de marfim, e vos espreguiais sobre o vosso leito, e comeis os cordeiros do rebanho
e os bezerros do cevadouro; s nque cantais toa ao som da
lira e inventais, como Davi, Pinstrumentos msicos para vs
mesmos; 6 que qbebeis vinho em taas e vos ungis com o
mais excelente leo, 'mas no vos afligis com a runa de Jos.
7 Portanto, agora, ireis em s cativeiro entre os primeiros que
forem levados cativos, e cessaro as pndegas dos espreguiadores.
8 1Jurou o SENHOR Deus por si mesmo, o SENHOR, Deus
dos Exrcitos, e disse: Abomino "a soberba de Jac e odeio
os seus castelos; e abandonarei a cidade e tudo o que nela
h. 9 Se numa casa ficarem dez homens, tambm esses morrero. to Se, porm, 1 um parente chegado, o qual os h de
queimar, toma os 2 cadveres para os levar fora da casa e diz
ao que estiver no seu mais interior: Haver outro contigo? E
este responder: No h; ento, lhe dir: vcala-te, xno menciones o nome do SENHOR. 11 Pois eis que zo SENHOR orde

51;:-~-;-5:;; U:r~3:5 ;;C~~-16; 1~~ ~~m-;

na, e ser destroada em runas a casa grande, e a pequena,

feita em pedaos.
12 Podero correr cavalos na rocha? E lavr-la com bois?
No entanto, haveis tornado o juzo em veneno e o fruto da
justia, em alosna. 13 Vs vos alegrais com 3 Lo-Debar e dizeis: No assim que, por nossas prprias foras, nos apoderamos de 4 Carnaim? 14 Pois eis que C\evantarei sobre vs,
casa de Israel, uma nao, diz o SENHOR, Deus dos Exrcitos,
a qual vos oprimir, desde da entrada de Hamate at ao ribeiro da Arab.

A Yiso do gafanhoto, do fogo e do prumo

Isto me fez ver o SENHOR Deus: eis que ele formava gafanhotos ao surgir o 1rebento da erva serdia; e era a erva
serdia depois de findas as ceifas do rei. 2 Tendo eles comido
de todo a erva da terra, disse eu: SENHOR Deus, perdoa, rogo-te; como subsistir Jac? Pois ele pequeno. 3 Ento, o
SENHOR se arrependeu disso. No acontecer, disse o SENHOR .

5 n Is
o
;4-1 'Gn 37.25 7 s Am 5.27 8 tGn 2216; Jr 5114; Am 42; 87; Hb
6.13-17 u SI 47.4; Ez 24.21, Am 8.7 10 vAm 5.13 x Am 8.3 / Lit. um amado ou tio dele 2 Lit. ossos 11 Zls 55.11 2Rs 25.9; Am 3.15
12b1Rs 21.7-13; Is 59.13-14; Os 10.4; Am 5.7. 11-12 13 3 Lit. Nada 4 Lit. Chifres. um smbolo de fora 14 e Jr 5.15 dNm 34.7-8; 1Rs
8.65,)Rs 14.25
CAPITULO 7 1 1 Litincioda germinao das ltimas colheitas 2 Is 51.19 3 Dt3236; Jr 26.19; Os 11.8; Am 5.15; Jn 3.10; [Tg 5 16]

o abuso dos pobres. como um meio de vida, ao mesmo tempo em que negava
que o Dia do Juzo estava chegando.
6.4 marfim. Um smbolo de riquezas e do luxo (3.15; 1Rs 1O22)
cordeiros ... bezerros. Cordeiros escolhidos eram guardados em estbulos,
onde eram engordados para ocasies especiais. Tal era o alimento normal dos ricos em Samaria.
6.5 como Davi. Uma comparao irnica com os interesses musicais de Davi.
Mas diferente dos esforos frvolos deles, Davi comps muitos salmos para a glria do Senhor (2Sm 23.1)
6.6 em taas. Ou seja, em taas grandes ou bacias. A mesma palavra hebraica
usada para as bacias grandes perante o altar, no templo (Nm 7.13; Zc 14 20). A
hiprbole usada pelo profeta retrata vividamente os excessos da cidade.
Jos. Ver nota em 5.6.
6. 7 em cativeiro entre os primeiros. Essa frase um jogo de palavras no hebraico sobre a frase anterior, "principal das naes" (v. 1). Israel se imaginava a
principal das naes, mas estaria entre os primeiros exilados.
6.8-14 Uma srie de pronunciamentos de julgamento segue as acusaes divinas dos vs. 1-7.
6.8 Jurou... por si mesmo. De maneira semelhante ao que se v em Gn
22.16; x 32.13; Is 45.23, indicando aqui que a sentena judicial era inaltervel
(Hb 6.13, nota).
a soberba de Jac. Refere-se tanto ao orgulho de Israel como quilo de que se
orgulhava - sua fora militar. A palavra traduzida por "castelos" tem o sentido
de "palcios fortificados" ou "fortaleza".
6.9 Se numa casa ficarem dez homens. Osignificado parece ser que pequenos remanescentes que esperavam escapar sero achados e mortos.
6.10 um parente chegado ... os h de queimar. Lit.. "o parente de um homem e seu queimador", provavelmente o mesmo indivduo. Otemor epidemia
pode ter requerido cremao, em lugar de sepultamento. Ou a queima mencionada pode ser um fogo aceso em respeito aoo mortos (Jr 34.5).
no menciones o nome do SENHOR. Anteriormente, uma pessoa poderia mencionar ou invocar o nome do Senhor, pedindo ajuda, visto ser ele o Deus da aliana
com Israel. Mas no Dia do Juzo uma pessoa no podia fazer isso, porquanto o
Deus da aliana estaria chegando para executar sua sentena (cf Is 48.1).
6.11 ordena. OSenhor estava despertando a Assria, seu instrumento de juzo,
para marchar contra Israel (cf. Is 105-6)
casa grande, e a pequena. Ambas as casas grandes dos ricos e as casas pequenas dos pobres sero esmagadas pelo julgamento vindouro. Aqui, como freqentemente em Hebreus, a palavra para "casa" pode tambm significar"famlia".

6.12 Podero correr cavalos na rocha. Obviamente no. Ningum faz correr
um cavalo num cho to traioeiro. Nem tambm iria algum lavrar nas rochas.
Mas a injustia de Israel igualmente absurda. Uma leitura sugerida da segunda
pergunta, "lavrar-se- ela com bois", requer uma diviso diferente de palavras no
hebraico, e no atestada por nenhuma verso antiga. melhor tomanmos "rocha"
como subentendido, embora no explicitamente declarado, na segunda pergunta.
6.13 Lo-Debar... Carnaim. Lo-Debar era uma cidade de fronteira em Gileade.
Carnaim, uma cidade na plancie de Bas, no caminho de Damasco. Ambas foram
aparentemente retomadas de Hazael por Jeos (2Rs 10.32-33; 13.25). porm
mais tarde conquistadas pela Assria (2Rs 15.29). Os nomes significam, respectivamente, "nada" e "um par de chifres". Um trocadilho pretendido, pelo qual
Ams diz que Israel se alegra na conquista de nada (a conquista de Lo-Debar, que
logo ser tomada pela Assria, teve vida curta); e se gloria em haver tomado "um
par de chifres" (smbolos de fora militar no antigo Oriente Prximo). por sua prpria fora. Suas conquistas deram em nada, e sua fora se desvanecer diante do
julgamento do Senhor.
6.14 uma nao. A Assria.
Hamate at ao ribeiro da Arab. As fronteiras norte e sul do reino restaurado
por Jeroboo li (2Rs 14.25)
7.1-8.3 Esta longa seo contm quatro vises (7 1-3; 7.4-6; 7.7-9; 8.1-3) e
uma seo autobiogrfica relacionada com a terceira viso (7 .10-17\. As primeiras duas vises tm esta estrutura: (a) o Senhor d a viso; (b) Ams intercede;
(c) o Senhor volta atrs. A conversao entre o Senhor e seu profeta uma parte
integral da experincia visionria.
7.1 gafanhotos. A palavra hebraica, que ocorre somente aqui e em Na 3.17,
denota gafanhotos recm-formados, em grupos.
erva serdia ... ceifas do rei. Este verso parece indicar que a primeira colheita
(as "ceifas do rei") representava a parte do rei (cf. 5.11; 1Rs 12.4), enquanto olazendeiro e sua famlia dependiam da segunda colheita para sobreviver. A destruio desta segunda colheita pelos gafanhotos colocava a populao em risco de
passar fome.
7.2 comido de toda a erva da terra. A palavra hebraica para erva geral;
toda vegetao foi destruda, no somente as colheitas. Em hebraico. a frase
completa faz eco descrio da praga dos gafanhotos em x 10.12, 15 ("toda a
erva da terra"). O Senhor puniria Israel. assim como ele puniu o Egito antes do
xodo.
7.3 se arrependeu. Movido pelo apelo intercessrio, o Senhor est querendo
~udar sua mente ou arrepender-se, no que diz respeito punio pretendida (cf.
Ex 32.12, 14; JI 2.13; Jn 3.10; Jr 18.8). Ver nota em Gn 6.6.

1035
4 Isto

me mostrou o SENHOR Deus: eis que o SENHOR Deus

2 chamou o fogo para exercer a sua justia; este consumiu o
grande abismo e devorava a 3 herana do SENHOR. s Ento,
disse eu: SENHOR Deus, cessa agora; e como subsistir Jac?
Pois ele pequeno. E o SENHOR se arrependeu disso. Tambm no acontecer, disse o SENHOR Deus.
7 Mostrou-me tambm isto: eis que o Senhor estava sobre
um muro levantado a prumo; e tinha um prumo na mo. 8 O
SENHOR me disse: Que vs tu, Arns? Respondi: Um prumo.
Ento, me disse o Senhor: Eis que deu porei o prumo no meio
do meu povo de Israel; 'e jamais passarei por ele. 9!Mas os
4 ai tos de !saque sero assolados, e destrudos, os 5 santurios
de Israel; ge levantar-me-ei com a espada contra a casa de Jeroboo.
Ams acusado como conspirador
10 Ento, Arnazias, ho sacerdote de iBetel, mandou dizer
a jJ eroboo, rei de Israel: Arns tem conspirado contra ti, no

AMS7

meio da casa de Israel; a terra no pode 6 sofrer todas as suas

palavras. 11 Porque assim diz Ams: Jeroboo morrer espada, e Israel, certamente, ser levado para fora de sua terra,
tem cativeiro. 12 Ento, Arnazias disse a Arns: Vai-te, vidente, foge para a terra de Jud, e ali come o teu po, e ali
profetiza; 13 mas mem Betel, daqui por diante, j no profetizars, nporque o 7 santurio do rei e 8 0 templo do reino.
14 Respondeu Arns e disse a Arnazias: Eu no sou profeta, nem discpulo de profeta, mas Pboieiro e colhedor de sicmoros. IS Mas o SENHOR me tirou de aps o gado e o
SENHOR me disse: Vai e qprofetiza ao meu povo de Israel.
l Ora, pois, ouve a palavra do SENHOR. Tu dizes: No profetizars contra Israel, 'nem 9 falars contra a casa de !saque.
17 5 Portanto, assim diz o SENHOR: tTua mulher se prostituir
na cidade, e teus filhos e tuas filhas cairo espada, e a tua
terra ser repartida a cordel, e tu morrers na "terra imunda, e Israel, certamente, ser levado cativo para fora da sua
terra .

4 2Castigou por meio do fogo, lit. convocou para contender por meio do fogo 3Ut.poro

5 eAm 7.2-3 8 d2Rs 21.13; Is 28.17; 34.11; Lm

2.8 e Mq 7.18 9 /Gn 46.1; Os 10.8; Mq 1.5 nRs 15.8-10; Am 7.11 4 Lugares de culto pago 5 Ou lugares santos 1O h 1Rs 12.31-32;
13.33 i1Rs13.32; Am 4.4 j2Rs 14.23 Ou suportar 11 IAm 5 27; 6.7 13 mAm 212; At4.18n1Rs 12.29,32; Am 7.9 7Qu/ugarsanto BLit.
a casa 14 1Rs 20.35; 2Rs 2.5; 2Cr 19.2 P2Rs 3.4; Am 1.1; Zc 13.5 15 QAm 3.8 16 'Dt 32.2; Ez 21.2; Mq 2.6 9Ut.gotejars 17 sJr
28.12; 29.21,32 lls 13.16; Lm 5.11, Os 4.13; Zc 14.2 u2Rs 17.6; Ez 4.13; Os 9.3

7 .4 chamou o fogo. Ver nota em 1.4; Is 66.15-16.

o grande abismo. O"grande abismo" poderia ser o mar Mediterrneo, embora a
mesma frase seja tambm usada para as caticas guas subterrneas (Gn 7.11,
nota) e para o mar Vermelho. no cruzamento de Israel lls 51.10). A perspectiva de
um fogo que vai devorar mar e terra faz eco com a advertncia de julgamento da
aliana, em Dt 32.22. A ling~agem excede o que aconteceu no Novo Testamento,
mas sugere de antemo o Ultimo Julgamento (cf. 2Pe 3.1 O; Ap 21.1). do qual todos os julgamentos prvios no so seno tipos.
7.7 Mostrou-me. Esta e a quarta viso (8.1-3) tm a mesma estrutura: (a) o
Senhor d viso; (b) o Senhor questiona Ams; (b) Ams replica; (d) OSenhor explica e julga. Experincias visionrias similarmente estruturadas so registradas
em Jr 1.11-12, 13-16.
um muro levantado a prumo. Muitos interpretam esta imagem como sendo
Israel sendo julgado para ver se correspondia ao padro de Deus. Outros, seguindo outra anlise de palavras, preferem "muro de lata". O mesmo simbolismo do
"muro". na literatura egpcia, usado para capacidade militar (cf. "muro de bronze", Jr 15.20 e "muro de ferro", Ez 4.3) Ouso de uma palavra acdia (assria) para
o metal indica a fonte do poder militar que o Senhor vai usar para julgar Israel.
tinha um prumo na mo. Ver nota acima. Muitos interpretam esta frase como
uma relerncia lei da aliana de Deus, seu padro para julgamento. Outros traduzem esta frase como "com lata em sua mo", uma provvel referncia ao poder assrio, antecipando que ele por "lata" (ou seja, poder assrio) no meio de seu
povo (v. 8).
7.8 jamais passarei por ale. No mais o Senhor passar por cima de suas
transgresses (Mq 7.18).
7.9 os altos ... os santurios. Estes altos lugares eram locais de adorao idlatra canania (Dt 12.12; 2Rs 17.10-12). Os santurios eram para adorao idlatra ou sincretista.
espada ... casa de Jeroboo. O prprio Jeroboo poderia no morrer espada,
mas sua casa ou famlia poderia ser afetada. Embora Jeroboo aparentemente tenha morrido de morte natural (2Rs 14.29). seu filho Zacarias foi morto (2Rs 15.10).
7.10-17 A seo autobiogrfica aparentemente relaciona-se terceira viso,
contando a reao de Amazias s profecias de Ams.
7 .10 o sacerdote de Betal. Amazias foi, provavelmente, o sumo sacerdote do
templo de BeteL
Ams tem conspirado. As implicaes polticas da pregao do profeta so
aparentes. Jeremias tambm foi erradamente considerado um traidor por causa
de suas profecias contra Jud IJr 26.11; 37.11-13; 38.1-6).
7 .11 Jeroboo morrer espada. Provavelmente, uma aluso profecia, no

v. 9. Amazias distorce a citao de Ams, para fazer com que Jeroboo se sinta
pessoalmente mais ameaado.
7.12 ali come teu po ... profetiza. Provavelmente, isto signifique "ganha a
tua vida profetizando ali em Jud". Embora fosse apropriado que um profeta fosse
pago por seu trabalho (1 Sm 9.6-8; mas cf. Mq 3.5, 11 ), Amazias acusa Ams de
ser meramente um profeta de aluguel. As ordens de Amazias aqui so um exemplo do pecado de ordenar aos profetas que no profetizem 12.12).
7 .13 santurio do rei ... templo do reino. Desde o tempo em que Jeroboo 1
estabeleceu a idolatria em Betel (3.14. nota). os reis de Israel tinham uma grande
inftuncia no culto. Amazias est preocupado com o santurio de seu reino terreno, em vez do santurio do grande Rei, o Senhor. Ironicamente, Amazias o oficial
religioso empenhado em proteger os interesses terrenos - a mesma acusao
que ele trouxe contra Ams lv. 12). Uma futura gerao de sacerdotes iria. da
mesma maneira, levar morte Jesus. o maior dos profetas, por causa da preocupao errada de proteger seu prprio reino e templo (Jo 11.48).
7.14 no sou profeta, nem discpulo de profeta. Ams no era originalmente um profeta, nem um dos chamados "filhos de profeta" (ou seja, discpulos de
profetas: 1Rs 20.35; 2Rs 2.3,5.7,15). Ele no era um profeta profissional pago.
boieiro. Ver nota em 1.1.
colhedor de sicmoros. Algum que tratava a fruta com corte especial, para
garantir uma doura maior, quando a fruta estava madura. Ams era talentoso
em mais de um negcio l 1.1).
7.15 o SENHOR me tirou ... mau povo Israel. Ams rejeita completamente a
acusao de Amazias (7 .12) e destaca seu divino chamado para profetizar. O
mesmo fraseado usado para a escolha que o Senhor fez de Davi para rei de
Israel (2Sm 7.8) A aluso do profeta ao chamado de Davi indica que o Senhor
tem o direito soberano de escolher tanto reis como profetas - e que seus profetas tm todo direito de profetizar na residncia oficial do rei (v. 13).
7.16 No profetizars. Ver 2.2 e nota; 7.12-13.
7.17 mulher se prostituir. Ou sendo violentada na queda da cidade. ou por
desespero. depois da perda da famlia e da riqueza (Dt 28.30).
teus filhos a tuas filhas. filhos e filhas eram freqentemente punidos junto
com os pais pelas transgresses da aliana (Dt 28.32,53; Jr 5.17; Ez 24.21 ); morte violenta era uma punio tpica da aliana (Is 3.25; Jr 39 18)
morrers na terra imunda. Oexlio seria extremamente desgostoso para o sacerdote Amazias; vivendo numa terra pag, ele se tornaria ritualmente imundo.
Ver nota em Lv 11-16.
Israel ... terra. Ams sarcasticamente cita as prprias palavras de Amazias do v.
11, devolvendo-as a ele.

AMS

8, 9

1036

A viso de um cesto de frutos

O SENHOR Deus me fez ver isto: eis aqui um cesto de frutos de vero. 2 E perguntou: Que vs, Ams? E eu respondi: Um cesto de frutos de vero. Ento, o SENHOR me
disse: Chegou o fim para o meu povo de Israel; be jamais
passarei por ele. 3 Mas cos cnticos do templo, naquele dia,
sero uivos, diz o SENHOR Deus; multiplicar-se-o os cadveres; em todos os lugares, dsero lanados fora. Silncio!

A runa de Israel est perto

4 Ouvi isto, vs que 1tendes gana contra o necessitado e
destrus os miserveis da terra, s dizendo: Quando passar a
Festa da Lua Nova, para vendermos os cereais? E eo sbado,
para 2 abrirmos os celeiros de trigo, /diminuindo o ela, e aumentando o sido, e procedendo dolosamente gcom balanas
enganadoras, para comprarmos os pobres hpor dinheiro e os
necessitados por um par de sandlias e vendermos o refugo do
trigo? 7 Jurou o SENHOR ipela glria de Jac: !Eu no me esquecerei de todas as suas obras, para sempre! 8 Por causa disto,
1no estremecer a terra? E no se enlutar todo aquele que
habita nela? Certamente, levantar-se- toda como 3 o Nilo, ser
agitada e abaixar mcomo o rio do Egito. 9 Suceder que, na

CAPTULO~ ~z bA~

quele dia, diz o SENHOR Deus, nfarei que o sol se ponha ao meio-dia e entenebrecerei a terra em 4 dia claro. 10 Converterei as
vossas festas em luto Pe todos os vossos cnticos em lamentaes; qporei pano de saco sobre todos os lombos e calva sobre
toda cabea; e farei que isso seja como luto por filho nico, luto
cujo fim ser como dia de amarguras.
11 Eis que vm dias, diz o SENHOR Deus, em que enviarei
fome sobre a terra, no de po, nem sede de gua, mas rde
ouvir as palavras do SENHOR. 12 Andaro de mar a mar e do
Norte at ao Oriente; correro por toda parte, procurando a
palavra do SENHOR, e 5 no a acharo. 13 Naquele dia, as virgens formosas e os jovens desmaiaro de sede, 14 os que, agora, 1 juram "pelo 5 dolo de Samaria e dizem: Como certo
viver o teu deus, D! E: Como certo viver o culto de vBerseba! Esses mesmos cairo e no se levantaro jamais.
Os juzos de Deus so inevitveis
Vi

9 Fereo Senhor,
que estava em p junto ao altar; e me disse:
os capitis, e estremecero os umbrais, e faze tudo
em pedaos sobre a cabea de todos eles; matarei espada at
ao ltimo deles; bnenhum deles fugir, e nenhum escapar.
2 eAinda que desam ao 1 mais profundo abismo, a minha

CA~~;; ~Am 69-~0 ~~:pisaissobr~,

13-1~f~q

gl~-~

2
72
;-8 3
Am 2 7 5-ex 3113-17; Ne
610-11
19.35-36; Dt 25.13-15 2Lit. abrirmos o trigo 6 hAm 2.6 7 iDt 33 26,29; SI 6834; Am 68 /SI 10.11; Os 7.2; 8.13 8 IOs 4.3 mJr 46.7-8;
Am 9.5 3 Alguns mss. Hebr., LXX, T, Se Vo rio, !compare com 9 5); TM a luz 9 nJ 5.14; Is 13.10; 59.9-1 O; Jr 15.9; \Mq 3.6]; Mt 27.45; Me
15.32; lc 23.44 4Lit. um dia de luz 10 o Lm 5.15; Ez 7 18 P Is 15.2-3; Jr 48.37; Ez 27.31 q Jr 6.26; [Zc 12 1O] 11 r1sm 31; 2Cr 15.3; SI
74.9;,Ez 7.26; Mq 3.6 12 s Os 5.6 14 tOs 4.15 u Dt 9.21 v Am 5.5 5 Ou Ashima, uma deusa sria
CAPITULO 9 1SI68.21; Hc 3.13 bAm 2.14 2 cs1139.8; Jr 23.24 1 Hebr. Sheol

8.2 frutos de vero. As palavras hebraicas para "fruto de vero" e "fim" so

parecidas, e so inteligentemente trazidas juntas aqui, para fazer efeito. A viso
dos frutos de vero indica que "chegou o fim" para Israel.
passarei por eles. Ver nota em 7.8
8.3 cnticos ... uivos. O Senhor no mais toleraria o barulho dos cnticos do
templo 15.23), que se tornariam em uivos de infortnio quando o Senhor viesse
em julgamento.
naquele dia. Ver nota em 5.18.
multiplicar-se-o os cadveres. Uma abundncia de cadveres era tpica nas
cidades derrotadas do antigo Oriente Prximo, especialmente quando vencidas
pelos assrios INa 3.3).
8.4-14 Deus acusa Israel de injustia social, desonestidade comercial e indiferena para com os dias santos.
8.5 Lua Nova... sbado. A Festa da Lua Nova era celebrada a cada quarta semana, com ofertas variadas INm 28.11-15). O sbado, observado a cada semana, foi estabelecido nos atos da criao Ix 20.8-11) e redeno IDt 5.12, nota)
de Deus. O trabalho era proibido nestes dias.
diminuindo o efa ... balanas. Tais prticas desonestas de negcios eram contra a lei do Senhor e resultariam no seu julgamento (Lv 19.36; Dt 25.14).
8.6 dinheiro... sandlias. Ver notas em 2.6.
o refugo do trigo. Lit. "o trigo recusado". Os donos das propriedades vendiam
at a palha, que caa no cho quando o trigo era peneirado, juntando-a com o trigo
e enganando o comprador.
8. 7 pela glria de Jac. Ver nota em 6.8. Aqui, a frase pode se referir ao prprio Senhor, ou terra de Israel, que em outros lugares chamada de "nossa herana, a glria de Jac" ISI 47.4).
8.8 ser agitada e abaixar. Todo ano, o Nilo subia e transbordava, inundando o campo e deixando ricos depsitos de sedimentos. A imagem usada aqui
para ilustrar uma inundao de julgamento que vem - o levante da invaso assria lcf. Is 8.7-8)
8.9 naquele dia, Ver nota em 5.8.
farei... antenebrecerei. Embora tal idolatria fosse estritamente proibida pela
aliana (Dt 4.19), Jud e Israel engajaram-se na adorao do sol e da lua 15.26,
nota; 2Rs 23.5, 11 ). As declaraes aqui afirmam que s ele Deus, e o sol, meramente uma de suas criaes IGn 1.16 e notas).

a terra. A terra de Israel, que estava para ser punida. A frase relembra diretamente a praga da escurido que o Senhor trouxe sobre a terra do Egito lcf. x
10.21-22; SI 105 28) Aqui, novamente. o Senhor est prestes a julgar Israel com
um julgamento similar ao do Egito
8.1 Opano de saco. Este tecido rude era usado como um sinal de lamentao,
para indicar que os prazeres da vida no mais importavam ao que lamentava (Gn
37.34; 2Sm 331 ).
calva sobre toda cabea. Raspar a cabea era um sinal de lamentao. Era
proibido na aliana llv 21.5; Dt 141), talvez porque fosse uma prtica pag de
desfigurao do corpo que desgraava a imagem de Deus lls 15.2-3; Ez
27.30-31 ). Ironicamente foi profetizado para Israel e Jud lcf. Is 324; Mq 1.16).
amarguras. Um termo descrevendo a conseqncia final do pecado \2Sm 2.26;
Pv 5.4)
8.11 fome ... de ouvir as palavras. Esta maldio provm da lei da aliana IDt
32.20; Os 3.4). Assim tambm, no perodo dos juzes, quando o pecado era abundante IJz 21.25), "a palavra do Senhor era mui rara" (1 Sm 3.1 ).
8.12 de mar a mar. Uma frase padro no antigo Oriente Prximo, indicando "os
confins da terra", isto significava literalmente "do Mediterrneo ao Golfo Prsico".
8.13 as virgens formosas e os jovens. Mesmo os jovens e robustos estaro
no fim de suas foras lcf. Is 51.20).
sede. Oenfoque sobre a situao fsica extrema lcf. 4.7-8), embora a sede espiritual possa tambm estar em vista lv.. 11 ).
8.14 juram pelo dolo. Ver nota textual. Jurar por um deus, no antigo Oriente
Prximo, implicava no reconhecimento e adorao desse deus. Os israelitas tinham ordens de jurar somente pelo Senhor (Dt 6.13; 10.20; cf. Jr 5.7; Sf 1.5).
9.1-6 Nas outras quatro vises, Ams era um intercessor ou ru das perguntas
do Senhor (7.1-8.3, nota; 7.7, nota). Nesta viso, contudo, Ams no tem voz
ativa, mas simplesmente registra o que v.
9.1 Fere ... de todos eles. A ordem parece ser para um anjo lcf. 2Sm 24.16;
2Rs 19.35) destruir o templo, fazendo-o cair sobre as cabeas daqueles que esto dentro lcf. Jz 16.29-30).
9.2 abismo ... cu. Este par expressa poeticamente a amplitude do domnio de
Deus !SI 139.7-12; Is 7.11).

AM6S9

1037

mo os tirar de l; dse subirem ao cu, de l os farei descer.

3 Se ese esconderem no cimo do Carmelo, de l busclosei e
de l os tirarei; e, se dos meus olhos se ocultarem no fundo do
mar, de l darei ordem serpente, e ela os morder. 4 Se fo.
rem para o cativeiro diante de seus inimigos, ali f darei ordem
espada, e ela os matar; gporei os olhos sobre eles, para o
mal e no para o bem.
s Porque o Senhor, o SENHOR dos Exrcitos, o que toca a
terra, e ela nse derrete, ;e todos os que habitam nela se enlu
taro; ela subir toda como 2 o Nilo e abaixar como o rio do
Egito. 6 Deus o que edifica Jas suas 3 cmaras no cu e a sua
abbada fundou na terra; o que 1chama as guas do mar e as
derrama sobre a terra; mSENHOR o seu nome.
7 No sois vs para mim, filhos de Israel, como os filhos dos
etopes? - diz o SENHOR. No fiz eu subir a Israel da terra do
Egito, e de n Caftor 4 , os filisteus, e de PQuir, os siros? 8 Eis que
q os olhos do SENHOR Deus esto contra este reino pecador, e reu
o destruirei de sobre a face da terra; mas no destruirei de todo a
casa deJac, diz o SENHOR. 9Porque eis que darei ordens e sa-

cudirei a casa de Israel entre todas as naes, assim como se sacode trigo no 5 crivo, 5 sem que caia na terra um s gro. !O Todos os pecadores do meu povo morrero espada, 1os quais
dizem: O mal no nos alcanar, nem nos encontrar.
Restaurao do Israel espiritual

uNaquele dia, levantarei 7 o tabernculo cado de Davi,

e, levantando-o das suas runas, restaur-lo-ei como fora nos dias da antiguidade; 12 vpara que possuam o restante de xEdom 9 e todas as naes que so chamadas
pelo meu nome, diz o SENHOR, que faz estas coisas.
13 zEis que vm dias, diz o SENHOR, em que o que lavra segue logo ao que ceifa, e o que pisa as uvas, ao que lana a semente; os montes destilaro mosto, e todos os outeiros se
derretero. 14 bMudarei a sorte do meu povo de Israel; creedificaro as cidades assoladas e nelas habitaro, plantaro vinhas e bebero o seu vinho, faro pomares e lhes comero o
fruto. 15 Plant-los-ei na sua terra, e, dessa terra que lhes dei,
dj no sero arrancados, diz o SENHOR, teu Deus .
11

8repararei as suas brechas;

...&~~~~

d J 20.6; Jr 51.53; Ob 4; Mt 11.23 3 e Jr 23.24 4/Lv 2633ilv 17.10; Jr 2110; 39.16; 44.11 S hSI 104.32; 144.5; Is 64.1; Mq 1.4 iAm
8.8 2Lit. o rio 6/SI 104.3,13 1Am 5.8 mAm 4.13; 5.27 3 Ou escadas 7 n Dt 2.23 oJr 47.4 PAm 1.5 4 Creta 8 q Jr 44.27; Am 9.4 r Jr
5.1O;30.11; [JI 2.32]; Am 3.12; [Ob 16-17] 9 5 [1s 65.8-16] 5joeira ou peneira 6Lit.pedregulho 10 l[ls 2815]; Jr 5.12; Am 6.3 11 UAt
15.16-18 7 Lit. a tenda cada; uma figura de uma dinastia deposta 8 Lit. fecharei 12 v Ob 19 x Nm 24.18; Is 11.14 9 LXX da humanidade
13 z Lv 26.5 a JI 3.18 14 b SI 53.6; Is 60.4; Jr 30.3, 18 e Is 61.4 1S d Is 60.21; Ez 34.28; 37.25

9.3 Carmelo. Ver 1.2 e nota.

fundo do mar. Em contraste com a altura do monte Carmelo. Uma vez que o
monte Carmelo estava prximo costa de Israel, uma fuga iria levar as pessoas
para dentro do mar.
serpente. O monstro marinho , talvez, o Leviat de Is 27.1. A soberania de Deus
sobre toda a criao poeticamente afirmada; ningum pode escapar de sua justia.
9.4 cativeiro. Uma das maldies da aliana para a desobedincia.
9.5-6 Esta seo constitui um ttulo divino curto 14.13, nota), identificando o Senhor como Juiz.
9.5 toca ... derrete. Para expresses semelhantes do surpreendente poder do
Senhor, ver SI 46.6; 104.32; Na 1.5.
subir ... abaixar. Ver nota em 8.8.
9.6 cmaras. Isto poderia ser interpretado como "palcio" ou "templo" (cf. Ap
11.19). A palavra hebraica significa "degraus" ou "escadas", como aqueles usados para entrar no templo, particularmente no templo do final dos tempos (Ez
40.6,22,26,31,34).
abbada. Lit. "arcos". Aqui talvez signifique oarco ou arcada do cu IEz 24.1 O, nota).
SENHOR o seu nome. Uma exata repetio da frase em 5.8.
9.7 como os filhos dos etlopes. Lit. "como os filhos dos cuxitas", as tribos de
pele escura ao sul do Egito IGn 10.6). A nao pecadora de Israel rejeitou a aliana e no mais privilegiada do que os etopes.
Egito ... Caftor... Quir. Tomando o xodo de Israel do Egito poeticamente paralelo
le da implicitamente igual) a seus tratamentos com outras naes, Deus diz a
Israel que a nao no se tornou melhor do que os pagos.
Caftor. Creta.
de Ouir, os siros. Ver nota em 1.5.
9.8 reino pecador. Israel.
no destruirei de todo. Um remanescente graciosamente escolhido sobreviver.
9.9 sacudirei... entre todas as naes. O Senhor espalharia seu povo entre
as naes, primeiro por meio da Assria, que freqentemente estabelecia os povos conquistados em diversas partes de seu imprio.
como se sacode trigo. Figurativamente separando o trigo los fiis) da palha los
pecadores), a experincia do exlio servir para purificar a nao de Israel lv. 10).
9.1 O O mal no nos alcanar. A negao do julgamento, corno a negao
da culpa, caracterstica de pecado.
9.11-15 Ams conclui com um orculo da restaurao prometida, ordenada
como segue: la) reconstruo lv. 11 ); lbl conquista lv. 12); lc) abundncia frutfera lv. 13); ldl reconstruo e replantio lv. 14); (e) segurana duradoura lv. 15).

Ams garante a seus leitores que, uma vez que o julgamento do exlio tenha passado, a restaurao to certa quanto a disperso.
9.11 Naquele dia. ODia do Senhor aqui descrito como o tempo da libertao
de Israel ISf 1.7, nota).
tabernculo. Ver nota textual. A "tenda" representa a dinastia de Davi que, aos
olhos do profeta, era to boa quanto decada. Mas o tabernculo de Davi ser reconstrudo. Em Jesus, o maior Filho de Davi, a dinastia de Davi foi restabelecida
IAt 15 16-17)
9.12 Edom. Embora sujeito a julgamento divino (1.11-12), um remanescente
de Edom ser trazido sob o reinado redentor do Filho de Davi. Edom, e na realidade todas as naes, sero beneficiadas por ficarem sob o domnio do futuro Rei
ISI 2.8). Em At 15.16-17, Tiago aplica esta passagem a Deus tomando um povo
para si mesmo dentre os gentios, e incluindo-o na igreja.
e todas as naes. Oacrscimo desta frase sugere que "o restante de Edom"
representa os redimidos de todas as naes.
que so chamadas pelo meu nome. Esta frase nos diz que alguns, no todos,
de cada grupo gentio viro para debaixo do domnio do Filho de Davi. Somente
aquelas naes que levam o nome do Senhor sero includas. A frase (lit. "sobre
quem meu nome chamado") indica subordinao ao nome, e algumas vezes
usada a respeito da subordinao de Israel ao senhorio da aliana do Senhor IDt
28.1 O; Jr 14.9). Ams prev que o Senhortomar posse do remanescente de todas as naes e reinar sobre ele numa relao de aliana atravs de seu Rei
messinico (At 15.13-17).
9.13 Uma predio de abundncia, na realidade mais do que abundncia, segue
as profecias de desastre e desolao. A culminao da obra redentora do Senhor
atravs do Filho de Davi retratada em termos de ciclos infindveis de fecundidade, que nos lembram o den, mas o sobrepujam. (cf. JI 3.18).
9.14 mudarei a sorte de meu povo. Ou "trarei de volta os cativos". Uma frase
que se repete nas profecias dos julgamentos da aliana (Jr 29.14; Ez 16.53; Os 6.11).
reedificaro... habitaro, plantaro ... bebero. Estas bnos revertem as
maldies anteriores 15.11, nota).
9.15 Plant-los-ei. OSenhor promete segurana duradoura para seu povo. A aliana de Deus com Davi tinha prometido um reinado eterno lv. 11; 2Sm 7.10). Ofilho
maior de Davi, Jesus Cristo, garantir as bnos permanentes da nao redimida.
dessa terra que lhes dei. Ver nota em Gn 13.15. A frase relembra a aliana de
Deus com Abrao e seus descendentes IGn 12.1,7; 13.14-17; 15.18; 17.8). A Terra
Prometida fsica no seno um tipo da vida do Novo Israel em Cristo; aponta para
o futuro, para a Jerusalm celestial IHb 11.13-16; 1222-24). A promessa da terra
da aliana encontra cumprimento final no "novo cu enova terra" IAp 21.1-22.6).