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Este es tu problema, no el mo; Y a m qu? Yo paso. Estas frases, tan populares hoy en
una sociedad individualista en grado sumo, reflejan la tendencia natural del ser humano desde
Can. Todos llevamos algo de Cainismo en el corazn: indiferencia y egosmo en las relaciones
con el prjimo. Incluso muchas personas creen y hacen suyo de buena fe aquel refrn que dice:
Cada uno en su casa y Dios en la de todos. Es una versin espiritualizada que pretende
justificar la comodidad del individualismo. No se trata, pues, de un problema moderno ni
exclusivo de egostas empedernidos. Nos afecta a todos y ha sido as desde siempre.
Es cierto que la actual crisis econmica en Europa est estimulando formas de solidaridad
alentadoras, ya sean en annimos actos de amor o mediante organismos -las ONG- donde
podemos encontrar a personas que de manera voluntaria y sacrificada, a veces casi de forma
heroica, se desviven por ayudar al prjimo. Como deca Pascal, el ser humano no es ni ngel ni
bestia y, en el fondo, es las dos cosas a la vez. Todos llevamos un ngel dentro porque
conservamos la imagen de Dios, este sello imborrable que persiste aunque est profundamente
alterado por el Pecado. Esta impronta del carcter divino nos lleva a luchar contra el demonio
que tambin anida en nuestro corazn y que convierte al hombre con frecuencia en esclavo de
su codicia, su egosmo, su ambicin sin lmites, su amor por el DINERO FCILetc. Precisamente
todas estas conductas -la Biblia las llama pecados- estn en la raz de la actual debacle
econmica. El problema de Europa hoy no es en primer lugar un problema de mercados
financieros sino de ambiciones sin lmite y de egos desbordados. Ah empieza todo.
Surge entonces una pregunta natural: cmo podemos promover estas actitudes y
conductas de solidaridad y de preocupacin mutua? Es un a asunto slo de
sensibilidad social? Qu aporta el cristianismo a la cura -el cuidado- del prjimo?...
PPT No es este el lugar para hacer un repaso detallado, pero la Historia nos muestra cmo el
cristianismo, y en particular su nfasis distintivo en el amor al prjimo, ha sido una de las
columnas de la civilizacin occidental (Teologa liberal, de la liberacin).
Frente al innato egosmo humano la tica del Evangelio se ha alzado -y sigue alzndose hoycomo una poderosa fuente de sanidad en las relaciones humanas. Ha transformado personas,
familias y pases enteros. Esto ha sido as porque el seguidor de Cristo no puede lavarse
las manos indiferente ante las necesidades de otros y es llamado a preocuparse
activamente por su hermano PPT
Glatas 6:2
El sobrellevar los unos las cargas de los otros constituye uno de los mayores privilegios -y
deberes- del discpulo de Jess que afirm con rotundidad en la frase conocida como regla de
oro: As que todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as tambin
haced vosotros con ellos (Mt. 7:12). De esta manera, la exhortacin del apstol Pablo a
sobrellevar los unos las cargas de los otros deviene un examen clave de la vida cristiana. Viene
a ser como una ratificacin de nuestra fe que evala tres aspectos esenciales de la
madurez cristiana: (1) por un lado mide nuestro egosmo; (2) nuestro amor al prjimo y,
finalmente, (3) nuestro compromiso con el pueblo de Dios, con la iglesia.
2.
3.
Ante todo, debemos considerar la motivacin incorrecta. Cuidar de mi hermano no debe ser,
por lo menos en primer lugar, una forma de autorrealizacin personal. No lo hago para
sentirme yo mejor. Desde luego es legtimo esperar una satisfaccin personal en el servicio a los
dems. No hay nada que llene tanto como darse a otros. Pero esta satisfaccin es
la consecuencia, y no la motivacin, de tal ministerio. A veces podemos enfocar las tareas de
ayuda al prjimo -por ejemplo, participar en una ONG o en otras formas de voluntariado- desde
un prisma egosta: Porque me ayuda a ser yo mismo. Cuidado con las formas de servicio en la
iglesia que pueden nacer ms del amor a uno mismo que del amor al prjimo. El antiguo refrn
latino do ut des -doy para que me des- no refleja el espritu de Cristo, sino un sutil egosmo.
Por el contrario, en esto consiste el amor, en que l nos am primero, nos recuerda el apstol
Juan. El verdadero amor de Cristo da sin esperar nada a cambio; no da para recibir.
venir a la iglesia no solo debe ser para recibir. Vamos para dar tanto como para recibir. De ah
que la asistencia al culto en s misma sea muy importante, porque con ella expreso no solo mi
compromiso con Dios, sino tambin mi amor hacia el hermano. Mi presencia en la iglesia es un
gran estmulo para mis hermanos, de la misma manera que mi ausencia duele, entristece.
No hay sentimiento ms desolador que ver bancos vacos, los huecos dejados por hermanos que
han dejado de reunirse.
El amor a Cristo
Para el creyente, el cuidado del hermano y del prjimo surge del amor a su Seor y Salvador. Si
l ha hecho tanto por m, qu no har yo por l? Esta fue la experiencia del conde Von
Zinzendorf cuando contemplaba un cuadro de la crucifixin. En la parte inferior del cuadro, un
escrito interpelaba al espectador: Esto hice yo por ti, qu has hecho t por m?. Von
Zinzendorf se sinti tan desafiado por este reto que le llev a una transformacin espiritual de
consecuencias histricas: Se convirti en el fundador de los Hermanos Moravos, uno de los
movimientos misioneros ms destacados del siglo XVIII.
Su ejemplo es el mvil que nos impele en la preocupacin por el hermano. La exhortacin
de Glatas 6:2 precisamente apela a esta realidad: Sobrellevad los unos las cargas de los otros
y cumplid as la ley de Cristo. La palabra ley aqu no significa tanto precepto como
modelo. Se refiere al espritu, el talante, la forma de ser de Cristo, quien ungido con el Espritu
santo y con poder, anduvo haciendo bienes y sanando a todos... (Hch. 10:38). Los cristianos
deberamos cambiar el refrn de haz bien y no mires a quin por haz bien y mira a Cristo.
Al hacer el bien, ten la mirada puesta en aquel que dio su vida por ti. Esta visin Cristo cntrica
nos librar, de paso, de las decepciones causadas por la ingratitud. A veces, el hermano por el
que ms te has preocupado es tan desagradecido como aquellos leprosos sanados por Jess: de
diez, solo uno volvi para dar las gracias. Mateo 25:31-46: Por cuanto lo hicisteis a uno de
estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis. Cristo est presente en mi hermano,
est ah, en su alma, de tal manera que cuidar de mi hermano es como cuidar de Cristo mismo.
Insondable misterio, pero precioso privilegio!
Ahora bien, lo singular de la vida cristiana es que el amor de Cristo nos estimula no solo por va
de ejemplo -alguien a imitar-, sino que nos da su amor real, vivo, a travs de su Espritu en
nosotros. Esta realidad no la encontramos en ninguna otra religin. Gandhi es un ejemplo para
muchos. Su memoria histrica estimula, pero nada ms. El cristiano, en su servicio a los dems,
tiene dos grandes herramientas: el ejemplo extraordinario de Cristo y su propio amor que me es
transmitido por la accin del Espritu Santo.
As pues, la gran diferencia entre un humanista y el seguidor de Cristo radica precisamente en la
motivacin: Al cristiano no le mueve, en primer lugar, mejorar la sociedad, sino amar a
su Seor y, en consecuencia, a su prjimo.