Capturar forma con artes prohibidas

Carlos tapia martin | Arquitecto.

Tesis doctoral.
Departamento de historia teoria y composicion arquitectonicas
Escuela tecnica superior de arquitectura de Sevilla

Jose ramon moreno perez | doctor arquitecto | director

2005

Esta tesis doctoral explora la relacin intrincada de la investigacin con la informacin que acude a ella para poder
acometerla. En lo virtual ya no hay materia, y la virtud de nuestro mundo, lo conocemos por sus sntomas, estar en
saber hacer un adecuado trnsito desde el saber enciclopdico al saber-en-ciclos, relacionalmente, complexamente.
Por ello, intentar recrear en lo analgico lo digital, no deja de ser una contradiccin. No es posible que este objeto
papel contenga el sentido de la tesis, ni sera coherente volcar el conjunto de lo almacenado durante varios aos. Eso
sera como un doble buscando su yo, una tautologa de la forma que se espanta de s misma cuando por fin se
encuentran. El doble camino, o lo que la literatura de ficcin llama doppelganger, para decantar el proceso de
investigacin en una forma, interrumpida momentneamente es, como en esa figura fantasmtica, una posibilidad de
interferencia o incluso de ser otra cosa diferente, y puede que con sentido, pero como todo en nuestro tiempo
tambin puede que pongamos en riesgo en tal dualidad los fines y los objetivos.
Todo lo que aqu se encierra, en el formato digital que se facilita, se expande en red de
interactuaciones, y demanda la participacin.
Todo lo que aqu se representa, all es propia realidad, dado que lo real no es sino
concebido a travs de intermediaciones: de las aparicencias superficiales en
Parmnides, de las ilusiones en Berkeley, de las utopas en Toms Moro, de las capturas
de la realitas objectiva en Descartes, de la imaginacin en Kant, en el alejamiento de las
interpretaciones particulares en Peirce, de la superacin de lo natural desde Hegel hasta
Marx, de la ausencia en Jabs, de la experiencia en Von Glasersfeld, del simulacro en
Baudrillard, de la construccin social en Bourdieu, de lo mntrico y contra lo
fenomenolgico en Libeskind, de los etogramas de Pardo y Castro Nogueira, del atlas en Serres, de los diagramas
de Eisenman, de los controles de la velocidad de la conciencia en Virilio, de los medios de comunicacin en Garca
Calvo, de las paradojas para el budismo Zen, de las veladuras y desvelamientos psicolgicos en Lacan, de la
mimesis, abstracciones, intuiciones, pero tambin de las extemporalidades de los trayectos y devenires del arte, que
hace mapas, y que inesperadamente genera formas de entender el presente.

Nada queda sujeto a pertenencias, a puntos fijos. Nada de lo dicho aqu deja de ser arquitectura, desde la apuesta
que hemos hecho, dado que en la complejidad, el conjunto, la realidad, es mucho mayor que la suma de las partes, y
ninguna de ellas puede ser considerada sin las dems; con una particularidad, la de que ya nada queda definido por
sus bordes, su figura, su forma, sino por su conectividad. Ello hace que la extraccin para su estudio de una de las
partes afecte al conjunto hasta imposibilitar su reconocimiento. As aparece nuestra intermediacin para la
comprensin, la de un interfaz de mantenimiento de la complejidad y en contra de la simplificacin y de la reduccin,
que funciona involucrado en la cultura, mediante procedimientos de accin en su interior, y hacia las obras. La
arquitectura puede ser el todo, porque est en el todo, sin que ello implique totalidad, puesto que se disuelve a su vez
en l, sin criterio de pertenencia estable.
La pregunta por la forma se encuentra en el procedimiento, en el propio soporte que intermedia entre las cosas del
mundo.

Pens que, si poda ponerlo todo por escrito, sa sera una forma.
Y luego se me ocurri que dejarlo todo fuera sera otra forma, an ms verdadera. John Ashbery.
4

Contenidos

Elucidaciones.
Forma de estar: medio

LIBRO 1

[indexado]

mapamundis
LIBRO 4

[anexado]

Forma de habitar: tejer

de desplazarse

elucidaciones
LIBRO 1

[index]
DVD Capturar forma con artes prohibidas.
Autorun
Presentacin digital
Instalacin.
Agradecimientos. 14
Exordio. 18
Elucidaciones.
Marco Metodolgico 50
Mapa de la Aplicacin 70
Soporte Informtico: El Papel de la Generacin de la Forma 96
Hipertextualidad: la forma sin el soporte papel 118
Urdimbres 130
Palabras-Clave 148
Interruptor 164
Dis-tractor1188
Materiales 204
Imaginarios 218

Acciones culturales
LIBRO 2 [en DVD + ejemplificacin]

[anexo-index]
Intr[o/a]duccin.
Aperu.
Genealoga primaria: Explicacin del ttulo e ndice.
Programa Informtico.
1. Al encuentro del presente.
El lugar de la arquitectura. Esa conciencia que es la cultura.
Genealoga impropia: el destacado de la forma.
El lugar especfico de la arquitectura.
Destruida la norma moderna.
El sometimiento del estatuto de la arquitectura.
Las categoras del siglo XX.
El papel de la arquitectura hoy (no esencialista).
Urdimbres.
Realidad: En el recurrente trnsito desde lo artificial hacia lo virtual.
2. El Verbo se hizo Carne. Generacin de la Forma: por el lenguaje.
Juegos de Palabras.
Precariedad en la Retrica.
Metfora y Verdad. Ambivalencia e Irona.
Tropos.
Entropa
Antropa.
Ruptura y cambio humano.
Tcnica y cambio de Paradigma.
De ciudad a Metrpoli. Del problema de clases al problema del territorio.
De ciudad a Metrpoli. Intrusiones Desplegables.
Panoptismo.
Taller-espectculo: SHOWP.
E-Topa.
8

Universo Electrnico/Universo Mecnico.

Unplugged Matter: lo virtual no es lo digital.
Idiolectos. Las jergas del alto modernismo. Pliegues, Scapes, Hbridos; metpolis en busca de un ajuste.
Textualidad y Morfologa.
3. La forma del pensamiento.
Lo inmaterial, que no lo amorfo.
Diagramas.
Formalismo en el psicoanlisis: Eisenman.
Forma en Deconstruccin.
Landform Fractal.
4. In-Formar. De la materia a la forma, de la forma al informe.
Masa e identidad. Concepto de Intrahistoria.
Especular/Espectacular.
Mimesis/Rplicas/Calcos.
Signos, smbolos, emblemas, iconos, hipoiconos, semas y snolos.
Suplantaciones, combinaciones, yuxtaposiciones y otras nuevas representaciones.
5. Sentencias sumarsimas: la forma-Kapital.
Marx Plus Ultra.
Geopoltica/Biopoltica.
Tardocapitalismo es sinnimo (antinmico) de posmodernidad.
Liquidez (solvencia), Liquidacin (ltimos das),
Licuefaccin (discontinuidad e inarticulacin)
6. El cuerpo en forma.
Insuflar vida: dar el tiempo. Mediacin pasado-presente.
Insuflar vida: paralajes.
Insuflar vida: cura y veneno a la vez. La condicin de indecibilidad.
Gentica y Bioticas.
Injertos y trasplantes. Morphing, Scaling. Fading. Folding. Spandrels.
Cyborgizacin.
Por la prtesis desde la mquina.
De lo tipolgico a lo topolgico.
Realismo de segunda generacin: el naturalismo.
Gramticas autogenerativas.
Pantometras. Eplogo.
Excursus 1.

Entornos. Contextos.
Excursus 2.
Objetos. Objetualidad. Diseo.
Tejidos. Issey Miyake.
Cristina Iglesias.
Robert Smithson.
Alphaville.
Retratos de Francis Bacon.
Centro Aronoff de diseo y arte.
Utretch StadHuis. EMBT.
Desarrollo de la Accin Cultural #0. Intr[o/a]duccin 2234

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Ambientaciones-obras
LIBRO 3

[anexo]
Obra: Intrusiones Desplegables.
Modelizacin de la utilizacin del Soporte de Intermediacin2278

mapamundis
LIBRO 4

[anexo]
Atlas de la Aplicacin.
Gua de uso3304
Ayudas307

Bibliografa General3376

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ilustraciones
Por orden de aparicin:
Catlogo coleccin Issey Miyake.
Doppelganger. Internet.
Ingo Maurer. Lmpara.
What is the shape of this problem? Louise Bourgeois.
Ilustracin de Fernando Vicente para el diario El Pas.
F. Ll. Wright. Fellowship family book.
Montaje del autor.
Proyecto CyC. 1980.
Frazer. Tejido.
Hipersuperficie 1.
Hipersuperficie 2.
H. Muller. Teoras del Universo 1.
H. Muller. Teoras del Universo 2.
Comportamiento en red. Internet.
Ilustracin de Fernando Vicente para el diario El Pas.
Tomavistas-pistola. Internet.
Estudio de Daniel Libeskind. Revista El Croquis.
Ilustracin de Fernando Vicente para el diario El Pas.
Y se hizo carne. Imagen Topogramtica encargada. Artista: Rosario Salvador.
Dinosaurio. Issey Miyake.
Instalacin de Javier Velasco.
Topograma encargado a la arquitecta y diseadora grfica Laura Tena Snchez para AC#0
Proyecto para la Plaza de la Encarnacin de Sevilla. Grupo Investigacin CompoSiTe.
Fotografa del autor.
Nodos de Internet.
Datascapes. Arquitectos: Assymptote.

12

13

agradecimientos
LIBRO 1
En el ao 1990 entr por primera vez como colaborador a formar parte del Departamento en el
que hoy se alberga la asignatura "Composicin Arquitectnica", que imparto junto a "Teora de la
Arquitectura" desde 1999. Desde entonces, la formacin recibida de manos del profesor Jos
Ramn Moreno Prez ha sido la constitucin y constatacin de un compromiso de elaboracin y
transferencia de conocimiento por su parte, cuyo valor es de estimacin incalculable y de gratitud
vitalicia por la ma. Si contar con una direccin para la redaccin de una tesis es el trabajo que l
ha hecho, y cada doctorando la dispusiera, entonces la labor de investigacin en arquitectura en
nuestro mbito local estara salvaguardada. No he podido en estos aos sorprenderle con algn
descubrimiento que no pudiera ser por l dispuesto, mejorado, en una lgica comprensiva que va
mucho ms all del propio descubrimiento. La intensidad, pero tambin la dureza de las sesiones
del Seminario del Grupo de Investigacin CompoSiTe [HUM 711], han llegado a poner en riesgo la
amistad, pero, en vez de ello, aparece fortalecida la responsabilidad personal -que no individualcon la docencia y la arquitectura. A mi director le debo la preparacin docente, a la que acced con
cierta precipitacin, y las innumerables inoculaciones de sentido arquitectnico para entender mi
apuesta "profesional" como arquitecto y mi estar en el mundo.
Afortunadamente para el que investiga, y ms en la universidad pblica andaluza, la soledad se
llena compartiendo la pregunta de la obra de Bourgeois. Encontr respuestas en algunos apoyos
que no dudaron en ponerse a trabajar.

14

La incorporacin del artculo "el" a "retn" aade un dualismo de sentido que se organiza por la
forma de su gramtica, pero a partir de su significado. Quien es "el retn" es a la vez quien est
pendiente de intervenir llegada su necesidad. As, es l el retenido. Pero al mismo tiempo, si se es
retn, es que retiene, controla y asume lo incontrolado del acontecimiento.

Dedicado a Mara, quien retuvo mis fugas e intervino regalando sus ojos, nicos, que aguardaban
tiempo de ser. Retener es ser retenido y, por ello, dona tiempo. Y para Paula, la forma del mundo.

A Carmen Guerra, quien cuida sus lecturas tanto como para guardarlas en una cama en vez de en
un estante. Sus donaciones literarias y su experiencia han sido imprescindibles. Asimismo,
agradecer a los siguientes amigos y entidades sus aportaciones: Seminario del Grupo de
Investigacin CompoSiTe Hum 711 de la Universidad de Sevilla formado por Jos Ramn Moreno,
Carmen Guerra, Rafael Gonzlez Sandino, Marano Prez Humanes y yo mismo; Carmen Len y
Manuel Bendala, del departamento de Matemtica Aplicada de la Escuela de Arquitectura de
Sevilla; Biblioteca de la ETSA de Sevilla; Biblioteca del Centro Andaluz de Arte Contemporneo de
Sevilla; Personal del Ayuntamiento de Utrecht; ngel Gonzlez Doce; Carlos Almansa Ballesteros;
Rosario Salvador Ceballos, Laura Tena Snchez.

Agradezco las aportaciones que he acogido en este trabajo de todos los que de alguna manera
han quedado reseados en algn lugar de la red construida. Es tal la extensin que he procurado
documentar lo mejor posible cada dato que los ponga en localizacin, como mejor manera de
reconocer su trabajo.

15

elucidaciones
LIBRO 1

16

17

exordio

Probablemente sea el exordio el primer texto con el que se encuentre quien se haga cargo de las
hiptesis de este trabajo. En realidad, ello no es necesario ni obligatorio. Empezar, como hemos
empezado nosotros esta tesis, ser un condicionante menor. Qu puede decirse en concrecin
de algo ilimitado, difuso, y cmo organizarlo, por dnde empezar? Ni se puede apuntar a que ya
hubiramos andado todo el trecho antes de escribir, ni tampoco que hayamos estado ajenos
hasta los problemas aqu trenzados. Lo que presentamos no es ni un resultado fruto de unas
pruebas que ponen en positivo el presente, ni un anlisis desapegado de lo real, que conjetura
un marco de teorizacin por si a alguien le interesa especular con l. Quiz, ni siquiera puede
pretenderse para este conjunto de relaciones que dicho as quiere no parecerse a cualquier

otra cosa que pudiera aparentar- que tenga un alto grado de novedad, de originalidad. Esta
demanda de primicia en el mbito universitario y de investigacin comparte la mocin moderna
de novedad radical, que es el componente destacado del espritu de nuestro tiempo, sealado
con acusacin por Sol-Morales. Probablemente habra que acometer las investigaciones incluso
en contra de lo que nos empuja a seguir un sentir comn, para que no pueda siquiera pensarse
que a cada poca slo le corresponde lo que se merece. Oponindonos a la novedad por la
novedad, a no poder decir nada por lo dicho con anterioridad, no nos atribuimos un carcter
conservador o clasificador, quiz sera lo que quedara de las opciones disponibles, sino que
refundamos lo nuevo cuando no tratamos de decir con ello que hay exclusin. El tiempo de lo
nuevo, no es aqu el del consumo compulsivo y desechado por una siguiente renovacin, sino
una extraccin del tiempo de los contenidos del estudio. Generacin de la forma extempornea,
ahistrica, polifnica, multivalente y no jerarquizada. Lo propio del arte, deca Adorno, es
expresar crticamente el desgarro entre el proyecto que dibuja el individuo y el destino que le
impone el mundo. Trataremos de argumentar todo ello.
No creo que haya nadie que an piense, cuando a s mismo se considera, que es y ha llegado a
ser

fundamentalmente

por

mismo,

aunque,

ahora

ms

que

nunca,

el

imaginario

del

espectculo nos anime ello. Cuando el lenguaje no es adscripcin individual, sino una
colectivizacin personal de unos entornos particulares, quin podra decir que lo que piensa
proviene de su autista lucidez a la hora de plantear en exclusiva un problema. Por lo andado,
que no terminado, pues la nica conviccin que an mantenemos pasa por acondicionar ese
andar para estar en l con las mejores facultades, creemos poder decir quiz con un tono ms
alto, pero no mucho, que no existe un nico y diferencial diagnstico de la situacin actual en
arquitectura, ni una visin unificada del presente.
Lo que se nos aparece pero que no es un mero observar, sino que mi interactuacin es
requerida e indispensable- ser ms bien, en un intento de hacer confusin entre arquitectura y
mundo, la imagen de un marasmo evanescente de entornos que se afectan entre s de manera
altamente compleja.

19

No hay metfora inmediata e inminente para la visual que necesitamos con la que poder as dar
la imagen sustitutiva y reveladora. A no ser que generemos una representacin diagramtica
acorde con la explosin, la constelacin de apariciones y desapariciones que se trata de mapear
cognitivamente. Lo cual significa que no hay origen sobre el que basar el peso de las hiptesis,
que no hay secuencias que rastrear para determinar sus comportamientos, que lo que aqu se
diga ponga negro sobre blanco una parcela, por pequea que ella sea, y sea vinculante para un
todo organizador. Nosotros vamos a tratar de dar las menores restricciones posibles para poder
recepcionar los problemas que sin duda tendrn puntos comunes con otros investigadores o
simplemente con quienes cobran conciencia de su estar cotidiano en el mundo. Por tanto,
empezar, se podra, y debera, por donde se quisiera. La forma de su representacin lo permite y
alienta. Al no priorizar ni predeterminar hacia un nico lugar el objeto del estudio, lo que alcanza
auge es inexorablemente la relacin. Si no hay dnde apuntar para llegar, estar siempre en
movimiento. Tendremos en el horizonte a Michel Foucault, quien elabora su Discurso de ingreso
en el Collge de France deseando verse envuelto por la palabra, en vez de tomarla, para ser as
transportado ms all de todo inicio, que significara saberse precedido tiempo atrs por una
voz sin nombre a la que encadenarse azarosamente para proseguir la frase que haba quedado
por un momento detenida, interrumpida. Pero tambin con Derrida, que nos advierte de la
reconstruccin de ese fonocentrismo o con el Sloterdijk de la sonoesfera constitutiva de la
psique humana.
En esa imagen que se quisiera encontrar para sortear ese inicial rechazo por un desmedido
esfuerzo sopesado al introducirse en uno ms de los textos que estn aqu a disposicin de
cualquiera

sobre

un

tema

en

concreto,

quiz

les

deje

particularmente

una,

que

se

ir

desgranando a lo ancho del escrito: la imagen de una tela, de un tejido.

A lo ancho, y no a lo largo, porque ha de contarse, en todo momento, con que el programa
informtico -que ha de tenerse desde ahora instalado en su ordenador-, es la fuente esencial
que multiplica y extiende cada argumento que se vaya exponiendo. Si se elude, podra tenerse la
sensacin de haberse deseado un desarrollo extensivo, por acopios, y poco elaborado. Adems,

20

sera igualmente inapropiado situar la tesis en el otro aspecto que Umberto Eco expone como
opcin de las dos posibles, invertir una intensiva energa por decir al menos algo de un tema
genrico. Quiz estemos en ambos bandos, por cuanto nos hemos afanado tanto en rastrear,
organizar, indexar y proponer marcos relacionales, como en una intencionalidad de puesta en
carga de esta suerte de epistemologa, si nos dejan durante un tiempo llamarla as.
Ha sido estimulante poder engarzar los diagnsticos ms potentes desde mltiples frentes sobre
lo contemporneo, con una propuesta de actuacin, ms all de una lectura interpretativa,
donde se refuerza el convencimiento de que a partir de ahora, en lo hodierno, el sentido no es
algo ya que buscar. A propsito de la supletoria existencia del psicoanlisis, Peter Sloterdijk,
referencia siempre para cualquiera de nuestros supuestos, indica que no se trata de descifrar
ese sentido de las cosas por sus estructuras profundas invisibles, afloradas, sino entablar una
accin compleja desde la combinacin relacional de formas carentes en s mismas yo dira,
retiradas o desasidas de sentido-. Como Picasso, que no hall diferencia entre encontrar e
inventar, as Sloterdijk hace suya esta mirada cuando, aade l, se ejecuta el trnsito hacia la
construccin. Estar no es pasividad, sino intromisin y modificacin del mundo. Y si se cree que
una multitud de reseas es slo un compendio para la pedantera, recordara que Foucault, que
no es precisamente un utilitarista, daba al libro el estatus de caja de herramientas. Cita sta,
para retirar su sentido esencial y recabarle una nueva dimensin con la que procurar un sentido
relacional.
Los libros no son de uno, su autor, sino de todos, sus autores. Frente a los solitarios msticos
que an piensan que todo proviene, esforzadamente, de ellos como fluentes sin manantial, la
actitud ser, la misma que ha elaborado todo el trabajo, y que es punto de apoyo y estandarte
del grupo de investigadores del que formo parte, la de la socializacin del conocimiento. Como
dira Serres, la sensibilidad consta de un solo proyecto en tres: formar, instruir, educar. No
dejar nunca de compartir informacin. Poner a disposicin de todos, unas lneas-gua efmeras,
gruesas y difusas, como el presente que tratan de recorrer, un atlas como principio formal de
agitacin continua, un movimiento perpetuo o Slapstick, al decir de la escritora Susan Sontag,
que aprovechara la inercia de los espasmos para escapar del embotamiento por sobredosis

21

informacional. Agitacin que dar a la tela imagen primera de nuestro imaginario siempre
propuesto- un comportamiento topolgico, empujando y estirando las hebras entre s. Aun en la
dificultad de encontrar una imagen reconocible de complejidad en lo natural, en lo que nos es
ms cercano, o al menos lo era, o eso cremos alguna vez, podra sugerir la de una catarata, o
tal vez una constelacin, por seguir con la figuracin que retrotraemos del iluminado Manfredo
Tafuri desde Franco Rella. Una constelacin, trmino que tambin fecunda Cuesta Abad en su
libro sobre el poeta Paul Celan y tantos otros, sujeta los lances, los acontecimientos ms
distantes, a pesar de que sus objetos constituyentes tengan conciencia de estar muy cercanos.
Es una especie de nebulosa que en el momento de estallar en otras miles, se enfrentan y
cambian al chocar entre s, pudiendo dejar huecos en medio, o no, para ser ocupados. Su
comportamiento no es casual, si por ste entendemos que es indiferente a los cambios que
pueden suscitarse, sino que se encuentran razones para pensar que obedecen a leyes
complejsimas que reaccionan en funcin de las posiciones relativas de los intervinientes.
En la medida en que conocemos cmo se comporta un banco de peces en movimiento, la forma
que aparece en cada instante corresponde a un reposicionamiento de todos los miembros de la
colonia, la constelacin, de animales. No hay una transmisin de seales comunes a todos, sino
que lo que es comn es la seal de cada parte en cada parte, dando una morfologa, un campo
mrfico, nunca estable, y carente absolutamente de inters como resultado de la detencin de
un lapso temporal. Ninguno de los componentes es alguien por s mismo. La teora de los
grandes nmeros nos servir como punto de mira y modelizacin para cuando cualquier
estructuracin unidireccional o unvoca quiera imponer su presencia jerarquizante.
Al contrario que la percepcin que podemos disponer para el hombre como individuo, para quien
Sloterdijk le retira su misin en la vida como mensajero, pendiente de transmitir lo aprehendido
en su existencia, tanto el conocimiento que aqu se deposita como la forma de su depsito, se
confiere con el proceder de la tesis una recuperacin del individuo como parte sustancial de su
grupo de pertenencia. Como el pez para su bandada, hemos de dejar de ser el eslabn
concluyente y terminal- de la evolucin, o por lo menos cobrar conciencia de ello. Debemos
dejar de ser productos defectuosos como anti-mensajeros, y retomar el atributo ecolgico y

22

ergdico de heredero y donante consecutivo. El cambio en el movimiento es lo cualitativo. Todo

individuo, dato, relacin, registro, es intercambiable y annimo. Los peces renuncian a la
jerarqua, nadie acta de lder o como autor-, ni se preguntan por el origen, y la conduccin del
banco su forma- se rige por la conciencia de movimiento, de modo que al hacer un giro, el
flanco pasa a ser cabeza. Los peces no siguen a un jefe, sino a su entendimiento del y en el
conjunto. Y el cambio es lo cualitativo porque una pequea variacin es susceptible de provocar
una enorme distorsin general. Por eso las leyes que incorporamos deben ser estudiadas por
lgicas matemticas discontinuas y complejas, como las caticas, donde todo depende de las
condiciones iniciales, situadas en cualquier punto del atlas de hipersuperficies que hemos de
trazar. Es sabido que estos nmeros se manejan, entre mltiples otras cosas, para la prediccin
de fenmenos atmosfricos, aunque a nosotros no nos interese un futuro demasiado lejano que
anticipar.
Habitualmente,

los

programas

informticos

que

capturan

el

conocimiento

de

quienes

se

consideran especialistas en su materia, para as obtener un rendimiento automatizado y

altamente eficiente, albergan en su interior dos casusticas, una declarativa, que se refiere a la
cuantificacin e indexacin de hechos y otra procedimental, de la que carecen las bases de
datos. Cuando ambas se renen, se dice que se ha constituido un sistema experto. El objetivo
de este trabajo consistir en congregar, bajo el aspecto de una base de datos, una multitud de
relaciones, nexos, nudos, afectos, en detrimento de los hechos, sitos ya en historia, y un
argumento de procedimiento, o mejor, a-metodolgicamente, de proceso, como pauta de
actuacin. En Deleuze, un mtodo es el espacio estriado para el pensamiento unificado universal
y, como tal, marca el camino que ha de seguirse. Cuando exteriorizamos y entrelazamos el
afuera de esos pensamientos, su forma en la exterioridad, ocurre que ya no es mesurable en el
sentido en que hasta ahora lo habamos hecho. Como consecuencia, no hay mtodo posible,
sino miles de plataformas en movimiento que no se dejan cercar, donde su entendimiento e
incorporacin como accin en el presente se aventura en los intervalos, las etapas, los
intermezzi, sus reactivaciones inagotables. Por eso utilizaremos a modo de psicologas, de
espacializaciones mentales, las llamadas geometras no euclidianas, que no son organizadoras

23

de orden y estabilidad, en beneficio de complejidades como la que nos dan las superficies de
Riemann que utilizan tanto Deleuze como Zalamea en sus supuestos- que constituyen para esas
plataformas una coleccin amorfa de fragmentos yuxtapuestos sin estar unidos los unos a los
otros.
Bien conviene recordar que Deleuze no admite la imagen que hemos depositado como primer
fondo referencial en el imaginario que quiere engendrar esta tesis. Para l, un tejido pertenece a
la direccionalidad ideolgica de lo estriado, de lo prefigurado y condicionado, como gua
metodolgica segura y estable en el enfrentamiento al estar en el mundo. Si aprovechamos su
energa como impulso de nuestras aspiraciones, le daremos la razn para utilizar mejor como
referencialidad el fieltro. Tal es un tejido, pero con la particularidad de no tener hebras
ordenadas por lgicas impuestas de trama y urdimbre, sino que su corporeidad se constituye
con el sometimiento a alta presin de fibras no enmadejadas entre s. Una vez que concretamos
este matiz, dedicaremos ms adelante, en las explicaciones de las Urdimbres, un cierto tiempo a
dar oportunidad de ser al tejido como tal, a pesar de su carcter impositivo inicial. Ciertamente,
una superficie de Riemann desarrollada podra configurarse como un fieltro, pero habiendo
definido ms adelante qu es razn, que pertenece a un proceder comunitario, requeriramos
una cierta concentracin de fuerzas que se aproximara al sostn de un tejido. Si, como
enseguida veremos de la mano de Zalamea, razonar y tejer, desde la etimologa, y por tanto,
desde su adscripcin a la cultura, se confunden mutuamente desde tiempos lejanos, en lo que
nos aparece en nuestro siglo de referencia, el siglo XX, se acentan enormemente las redes, los
nodos, las conexiones sinpticas, es decir, las urdimbres de un tejido, una red como las que se
utilizan para la captura de peces, pero para la interconexin relacional.
En 1965, un ingeniero iran que trabajaba en Berkeley, Lofti A. Zadeh escribi que con bastante
frecuencia, ms de la que pensamos, las clases de objetos encontradas en el mundo fsico real
no tienen definido de forma precisa su criterio de pertenencia". En la bsqueda de relaciones, un
criterio de pertenencia alude a la manera en la que se entablan los vnculos que indican el
comportamiento de un conjunto. Si no estn claramente establecidos esos criterios, lo que se

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dibuja como mapa representativo de esta borrosa realidad ya no puede ser el sometimiento a
prueba y error de los argumentos que posibilitaran el enlace. Ello es debido a que los criterios
de pertenencia no son ntidos, ni lineales, y a que es vlido al tiempo reconocer que una cosa
puede pertenecer y no pertenecer al mismo conjunto. De nuevo, es la variabilidad, la fluctuacin,
que no avecina una lgica contradictoria y por tanto equvoca, sino que es precisamente
comprender

que cada cuestin a ser descrita se debe a su forma de posibilidad, a sus

caracteres cualitativos, sus potencialidades y virtualidades. Zadeh llam a sus afirmaciones

matemticas fuzzy logic, o matemtica borrosa o difusa. Puede leerse en Deleuze que ya se
tiene

un

antecedente

en

Husserl

cuando

habla

de

una

protogeometra

para

esencias

morfolgicas difusas, vagabundas o nmadas, que no seran ideales, ni cosas sensibles, sino
que la ciencia las considerara propias de su conocimiento, no siendo por ello ni inexacta como
las cosas sensibles, ni exacta como las esencias ideales, sino anexacta y sin embargo rigurosa.
Proviniendo, y an conservando, buena parte de lo desarrollado en la Edad Media y Clsica, en
nuestros das, lo bello por la precisin de lo visible y lo audible para mantener lo exacto y el
cierre de la forma como tal, no puede pensarse que estas lgicas vagas han tenido y todava no
tienen un camino de aceptacin allanado. Remo Bodei, en sus estudios sobre la forma de lo
bello,

concluye

que

por

estas

cuestiones

perduradas

no

se

aceptaban

las

formas

no

diferenciadas o difuminadas, o se compartan artes confusos y vagabundos, y recuerda las

dificultades en Turner, por ejemplo, para finalmente poder concebir su significado por sus
formas.
Estas matemticas emborronadoras no son meras instrumentaciones o ideologas al uso, sino
que hemos podido constatar cmo la medicina, la psicologa, la qumica, economa, dinmicas
de poblacin, procedimientos proyectuales arquitectnicos, han incorporado sus aperturas, sin
que queramos ocultar las reticencias de otros sectores dentro de los mismos campos de
conocimiento. Lo que tratan de incorporar es una superacin de las nociones simples de
sistemas cerrados en equilibrio, o prcticamente en equilibrio, donde causas son proporcionales
a efectos, y el tiempo es un factor externo, inherente al proceso a estudiar. A cambio, la
intromisin de la complejidad concede amplios rangos a variables menores, por cuanto sus

25

variaciones

pueden

someter

al

conjunto

modificaciones

sustanciales.

Tienden

ser

susceptibles a la inestabilidad por los cambios de las condiciones iniciales y por las continuas
fluctuaciones internas y externas. Su comportamiento es catico, lo cual no significa que se
autodestruyan, sino que el caos es un orden dentro del desorden, y se mantiene la generatividad
como premisa, produciendo nuevas estructuras, que Prigogine llam disipativas, a su vez ms
complejas, que demandan ms materia y energa, o lo que es lo mismo, ms potencialidades en
relacin y ms informacin.
Zadeh utiliz un tipo de lgica desarrollada en los aos veinte por J. Lukasiewick donde se
conciben y se aceptan valores de verdad comprendidos entre el Cero (valor falso) y el Uno (valor
verdadero). Esta lgica multivaluada slo recoge estos extremos abiertos de lo que hasta ahora
vena

salvaguardando

la

lgica

clsica

para

poder

aproximar

el

nivel

de

certeza

de

consideraciones descriptivas de elementos de lo real que no son operativos al ser reducidos a

cadenas lineales y simples de pertenencia. As, un chip informtico para una lavadora admite
como entrada, y funciona con una matemtica acorde, la subjetiva vaguedad: color intenso, con
suciedad media, de tejido delicado, tratado con agua dura y detergente genrico. La precisin
por indeterminacin de la subjetividad del lenguaje en aplicacin tecnolgica de una cuestin
domstica. Igualmente funciona una pantalla LED, regulando los niveles de intensidad de
luminiscencia, o el modo en que se programa el comportamiento de un autmata robotizado, etc.
En los aos 70, con todo el problema por la crisis de la significacin, que en arquitectura
provoca un repliegue ya entrados lo aos ochenta hacia la confianza en los modelos del
lenguaje que haban sido mejor desarrollados hasta hacerlos propios, los clsicos, se presenta
en el panorama una matemtica que posibilita una utilizacin no jerrquica del lenguaje, sino
que lo acepta en toda su ambigedad y polisemia. En esos aos, el arte se deslinda de una
continuidad formal estilstica, estallando o constelando- en una pltora de posibilidades sobre
la que diremos algo ms dentro de un momento, arrimados a Rosalind Krauss, puesto que
podran entablarse algunas confluencias con lo actual.
La lgica difusa y las redes neuronales, como resoluciones similares para problemas no lineales
con fronteras no claramente establecidas, son punto de partida de la organizacin de nuestro

26

Soporte de Intermediacin, aun con las limitaciones y precariedades de una programacin

informtica basada en una interfaz no multirrelacional, que se irn superando con una
continuacin de este trabajo en los aos sucesivos.
Nuestro programa funciona de igual manera que una caja negra de un avin. No controla el
vuelo, pero permite determinar anomalas, causas, comportamientos, que a la postre configuran
el estado del vuelo. No podemos mirar antes de un accidente areo en la caja negra para ver
qu fallar, sino que aprendemos de los errores, los registros, la interactuacin de fenmenos
que llegan a confrontarse, aunque no se pudiera pensar en que ello ocurriera. ste es el
diagnstico, y su modo de puesta en accin, de nuestro presente.
Si, como hemos dicho, no existen campos de conocimiento, ya como disciplinas, capaces de
dictaminarse a s mismas su rango de verdad, de pertenencia a grupos de relacin, se
concebirn y asumirn ms adecuadamente si no consideramos si estn o no en un determinado
grupo, sino que hay grados de relacin para permitir decir que segn qu entornos, las distintas
atmsferas, lo que investigamos se decantara por unos rdenes ni siquiera en singular- y no
por otros, y tan slo en este momento.
Lo que se maneja en cada caso no son resultados cerrados sino el resultar de la operacin que
cada usuario por su contaminacin -estimacin u observador de estado se denomina- le confiera
a esa investigacin y al conjunto del sistema. Es la propiedad If-Then (Si-Entonces) de
funcionamiento de lo difuso y, anlogamente, de lo que podemos comprender como mirada al
mundo.
Con lo que se maneja, asimismo, es un programa informtico, de lgica binaria, ceros y unos de
nuevo, donde las atribuciones escalares y dimensionales no se introducen, y por tanto no se
extraen, en la conjuncin de su lgica. Se evita de esta manera el criticado gigo garbage
in=garbage out- que ironiza con el procesado de informacin en el que si uno mete basura, o
jerarquas, o preeminencias, no puede sino recibir lo mismo. Por el contrario, la aplicacin
exorciza el fantasma del todo vale que Bruno Latour, Castoriadis, Felipe Colavidas, Antonio

27

Escohotado y muchos autores ms analizan como prerrogativa posmoderna bajo el eslogan del
anything goes- por los entornos que permite, admite y potencia, que darn el contenido ltimo a
lo que se extraiga de ella.
As, como en fractales, los argumentos no son propiamente de dimensin 1, 2 o 3, sino que
pueden ser concebidos, en virtud de su tratamiento, como cualquiera de ellas. Recuerdo a
Mandelbrot dotando de dimensin 1 como un punto a un ovillo de lana, al verlo de lejos. De
dimensin 2 si cogemos una hebra y 3, si viajamos por el interior de los trenzados en la esfera
de la madeja. Pero, adems, como ya se trata de conformar en arquitectura, las superficies
tienden a volumen, en una dimensin que estara entre el dos y el tres por ejemplo, dimensin
2,74- como algunos trabajos de Steven Holl acerca del cubo de Sierpinski-Menger.
Fue Poincar quien anticipa con sus intuiciones que la dinmica del caos puede visualizarse. A
pesar de haber tardado tres generaciones de matemticos en poder materializar esta visin,
segn cuenta Castro Nogueira, lo que consiguen estas dinmicas es comprender visualmente
modelos de conducta que carecan de la posibilidad de asociarles un perfil hasta ahora. De ah
nuestra dificultad de encontrar una imagen que sea capaz de dar cuenta de los procesos del
presente que queremos estudiar. La imaginacin visual alcanza un desarrollo como nunca lo ha
tenido y quienes han estudiado estos fenmenos repiten que, cuantificando su informacin y
energa, en el mundo del caos, una imagen vale millones de nmeros.
Por otro lado, como cauce de aprendizaje y no tanto de previsibilidad de comportamientos,
aadiremos a este software algunas habilidades de anticipacin como modelos de conductas, lo
que ser til cuando la herramienta tenga una carga mucho mayor y haya sido aceptada, tras su
sometimiento a prueba, y que consisten en algunas tcnicas de computacin evolutiva. Se han
preferido las redes neuronales por la rapidez en el tratamiento de la informacin y porque no
necesitan tener completa la informacin del modelo, del sistema, como describimos en el
apartado Soporte Informtico a otras, sumamente tiles para el control y, combinables con la
anterior y con otras, como los Algoritmos Genticos.

28

Estas son claves a tener en cuenta para la formulacin de un accionar el presente. Hemos
encontrado afinidades con nuestros presupuestos tan claramente establecidas que nos han
allanado el discurso buscado por tal convergencia en lo expuesto, y sobre todo por los
ejemplos. Caso de ello seran el premio Jovellanos del ao 2004, Fernando Zalamea, los
discursos relatados por Castro Nogueira genricos, pero sobre todo los particulares sobre los
topogramas de Castro-Wiesengrund, los mtodos de Edgar Morin, el Atlas de Michel Serres, o la
bibliografa en conjunto de Peter Sloterdijk. Del primero, hablando de razones, recoger lo que l
indica sobre su raz etimolgica, que proviene de la indoeuropea re, que significa numerar y da
significado a ordo u orden. Por ello, el exordio con que arrancamos -por algn lado- esta
investigacin constituye un exordior, que es el inicio de un tejido o tela y que, desde el mismo
timo, razn se amalgama con la construccin de telares y redes, para tratar de captar, y
verosmilmente controlar, el mundo en derredor. Para Zalamea, que ahonda profusamente en
estos aspectos desde otras etimologas, la razn viene a ser lo que llega a transmitir, a
comunicar, lo que se socializa con ello, un colectivo heterogneo de personas.
Tratando de dar razones epigenticas, esto es, los rasgos describibles de un ser vivo
desarrollados por las vicisitudes del transcurso de su existencia sin que intervenga una
predisposicin formal gentica, al ttulo polismico y anfibolgico de la tesis, diremos que
capturar, es el infinitivo que promueve una accin como suma de Captar y Controlar.
Capturar forma con artes prohibidas empieza a asumir su papel en los contextos que hemos
abierto y para evidenciarlo, daremos cuenta de cada trmino que compone esta intencionalidad
que ha sido elevada al rango de ttulo.
Comenzando por captar, alejaremos nuestras prerrogativas de nuevo de las condiciones que se
generan en Deleuze para la mquina de guerra como coercin en el hecho de la captura, ya que
funciona siempre como comparacin directa y por apropiacin monopolstica en la forma
organizativa del Estado. Nuestras bases parten, distancindose de lo anterior, en un inicio del
entendimiento que nos llega de la nocin captura desde la Fenomenologa, ya que es

29

indispensable concebir el venero de lo individual como experiencia completa en lo actual,

integral e inequvoca, e incluso en la ciencia. Husserl, del que ya hemos partido, pero tambin
Bachelard o incluso Benjamin, conceden a la captura todo el sustrato que relanza al individuo a
encontrarse consigo mismo a partir de las aprehensiones de los acontecimientos de su realidad.
En la constitucin de la modernidad se incorpora como rasgo integrante la nocin de creacin, o
mejor, de creador, donde el conocimiento se subraya y elabora como acto individual, donde el
enfrentamiento se produce no desde el campo de conocimiento hacia la ciencia que lo estudia,
sino desde el yo contra toda problemtica. No se tratara de una significacin compartida,
enciclopdica, abarcable por comunin, que marcaba el carcter de la poca clsica. Sus largas
y a menudo complejas descomposiciones taxonmicas, decaen ante el fulgor del individuo
desafiando al mundo. La racionalidad se encuentra en desventaja y esto s es liso, rizomtico y
anexacto, coincidente con Deleuze- cuando ve emerger como punta de lanza el instinto, lo
intuitivo, lo prerreflexivo. En Walter Benjamin, es el rayo que ilumina el instante lo que provoca la
captura. En l, lo residual y lo diferencial no es contraproducente, como sigue diciendo
Zalamea, sino que puede seguir aportando conexin y orientacin. El montaje de los Pasajes de
Benjamin organiza con contundencia y fundamentacin a pesar de las reticencias acadmicas
que encontr- la modernidad parisina por la conjuncin de los trazos de subjetividad de las
citas. Citas sin comillas, apropiadas -en sus dos sentidos-, capturadas, hoy sntoma de la
llamada posmodernidad, como capital simblico de cada escuela cientfica o de pensamiento,
que dira Bourdieu. El texto es en Barthes un tejido de citas dibujando desde los innumerables
centros de cultura, orientadas como un fieltro de Joseph Beuys que busca cobijar al lector y no
a su autor. Para Cuesta Abad, una cita atrae para s un poso de experiencias deslocalizadas,
intemporales e inestables conjuradas por la condicin de la escritura. A pesar de ello, le es
imposible a una cita sacudirse la cierta relacin causal que la hizo emerger memoria- incluso
con la vocacin de ser ms all de s misma olvido-. Es como si supiera que est atrapada en
un lugar que no le pertenece del todo, porque concierne a tantos otros que constela la
escritura. Asimismo, su revivificacin se debe a que las palabras no sustentan un carcter
inmutable, sino que, con las mismas palabras L-iteradas, son palabras otras: su mismidad es su

30

diferencia. Citar es incitar ha escrito Cuesta Abad. Pero tambin es parasitar. Yago Conde en
su tesis doctoral extrae de John Cage como cita parasitada, en montaje y collage los propios
pegamientos del msico angelino, como seres dentro de seres que tambin evocan los
desarrollos paraliterarios de Michel Serres. Vidas propias con vidas de otros en un sin fin de
espejos que abona el cambio en las relaciones pretendidas o desengaadas. Captura que
diferencia y reintegra por los textos ya no el mundo como idea, entrometiendo aqu el arte
alrededor de Jos Lus Brea, para quien cualquier efecto de significancia no es ms que el
reflejo inmutable de la impresencia de otros textos, otras fugas, cualquier deriva. La captura
que sedimenta un imaginario por alteridad, por otredad. Interpretacin para hacer intervenir la
perspectiva de la relacin con lo otro, sin la cual Lvinas retirara al ser su posibilidad de
saberse dicho en su realidad, en su tiempo, que no es sino un entretiempo, una espera frtil de
ser s mismo y otro sin porvenir. As, una palabra, pongamos por caso filmada, no es la captura
textual depositada en otro, sino que es una interpretacin, interrumpida, relanzada, repetida,
puesta en situacin que es la rotunda afirmacin de Aurora Fernndez Polanco acerca de la
recreacin cinematogrfica de la escritura del holocausto.
La larga cadena temporal que trata al Ser para no ponerlo en abstracta filiacin filosfica y
dotarlo de un nombrar actual, encontramos que hoy se mienta ms Hombre que Ser- como
desasimiento de s mismo, con el Maestro Eckhardt a la cabeza (condenada por su Iglesia, al
querer saber ms de la cuenta, todo hay que decirlo) que enhebra y posteriormente anuda hasta
estrangular, con algunos pensadores y arquitectos, el crculo de regresiones infinitas que
quedaran atribuidas en el signo o, idnticamente, en la cita. Si para Ren Thom es posible
modelizar

una

gran

cantidad

de

fenmenos

cualidades

afectivas

como

el

amor

la

agresividad, a travs de su Teora de las Catstrofes, efectuando una descripcin geomtricoalgebraica del verbo capturar, es porque con esas condiciones monstruosas de tratamiento de la
realidad se conjura la circularidad semitica que sera decir slo que unos signos remiten
infinitamente a otros. Y es que compartimos con Thom que las cualidades fenomnicas son
susceptibles de gradacin, como hemos visto ya en las lgicas difusas, y esto quiere decir que

31

existen

dominios

en

los

espacios

semnticos,

que

llamaremos

nosotros

en

adelante

espacializaciones o espumidificaciones. Esta remisin de a unos a otros podremos llegar a

concebirla, por tanto, en el entendimiento que puede producirse en el despliegue de la cadena
temporal aludida. La tradicin eckhardtiana, de la que habra que recordar que lecturas de
cabecera son para Mies van der Rohe y para Bruno Taut -pero por supuesto tambin en
Heidegger- los textos del dominico francs muerto en 1328, pone en juego las palabras
desasimiento y libertad. Una conduce a la otra. Salirse de s, como proceso generativo, imprime
a la condicin de ser por s en renuncia y de ser por otro en ascenso, la causa ltima de toda
cita. Jos Lus Pardo, parafraseando a J. P. Vernant, indica que slo puede hablarse de retorno
de lo mismo con relacin al recuerdo si se tiene en cuenta que se trata de una captura de
(el/lo) Otro para asimilarlo a lo Mismo. Lo otro sera el hombre y tambin sus otras
dimensiones, que Bataille indiferencia violentamente, amenazante, para hacer ver su presencia
activa y prohibida, esto es, lo inhumano, al tiempo e in extensio: material, divino o animal.
La memoria, la historia, el olvido, son las tres consonancias del entretiempo que nos llega desde
Paul

Ricoeur

en

forma

de

instantaneidades

reencarnadas.

La

formacin

del

cuerpo

encarnacin, en cualquiera de sus apariciones y para cualquier naturaleza es en Pardo el olvido

del alma, del ser, la prdida de la memoria. Junto a ello, insistiendo en todas estas confluencias
en cadena temporal, el olvido se presenta como eterno retorno de lo mismo. Todo cuerpo, quien
llega a tenerlo, est subordinado a la repeticin perpetua. Por eso es una cadena temporal,
porque no hay tiempo en el eterno retorno, sino estar entre tiempos no consecutivos, siendo ste
el concepto que maneja Lvinas. De nuevo, una suerte de espacialidad. Pero desde l nos
adentraremos en otra situacin menos nietzscheana que habamos apuntado slo distradamente
con la imagen cinematogrfica. La imagen flmica, como cualquier otra deriva tcnica de la
imagen como captura, no trata de apuntar hacia una escena, sino que selecciona dentro de una
corriente visual. La percepcin por atencin a los estmulos de la realidad aparece como
procedimiento bsico, tambin en el arte, sustituyendo un objeto por su imagen. Por eso
buscbamos una primera para generar nuestro particular imaginario alrededor de esta tesis. El

32

concepto, dir Lvinas es el objeto captado, inteligible. El concepto tejido es imagen captada
por la necesidad de dar cuenta del funcionamiento de nuestra capacidad de comprender los
acontecimientos,

los

fenmenos,

como

conjunto

de

patrones

de

comportamiento

de

las

sociedades industriales occidentales, cultura de la imagen es su nombre, y como registro del

proceso de la modernizacin, glosando a Jos Lus Pardo en su libro sobre la imagen titulado
La Banalidad.
Lo que implicamos con una imagen captada, que es concepto inteligible, son varios supuestos.
Que es irrelevante e intil, en primer lugar, el intento de distinguir entre tipos, clases, de
imgenes, porque siempre hay que sentir el mismo sometimiento codificador que imprimen.
Virilio las llama consanguneas, en la imposibilidad de diferenciar entre las nebulosas de
imgenes

cinematogrficas,

pictricas,

hologrficas,

infogrficas,

fotogrficas,

oculares

pticas. En segundo, que la manera de captar es propiamente representacin de un objeto. El

empeo de esta tesis de decir qu al pronto que cmo, es el que disuelve imagen y objeto en un
ente nico, que no sustituye a los anteriores, sino que no hay otra realidad a la que hacer
mencin. Que la abrumadora congestin por sobreabundancia de imgenes demanda en dicha
cultura mecanismos que singularicen unos frente a las masas, de imgenes y de consumidores
de imgenes. Y que, por lo anterior, captura es una condicin indispensable para el estar en el
mundo, pero donde el sujeto ya no est a cargo de su experiencia perceptiva, como registra
Castro Nogueira. El marco de la captura es el de las nuevas formas de control social y de poder,
s, ya nos desapegamos de ello al hacerlo en Deleuze, y lo tendremos en cuenta, pero, no
obstante, utilizaremos un dispositivo que articule estos preceptos para captar ya no imgenes, si
ello fuera verazmente posible, como tales, sino las que surjan del entresijo de sus relaciones,
que no sern impositivas, sino atribuibles en virtud del propio inters, deseo, conocimiento,
cultura, del sujeto que trata, ahora s, de hacerse cargo.
Por seguir alumbrando con el fanal de Sloterdijk, proponemos enfocar sobre lo que puede ser
hoy, por lo dicho aqu, la escritura: tan slo una visual metfora para el acto de sintetizar sobre
la base de elementos operables.

33

Pero dijimos que capturar es captar y controlar. Ya iniciamos en uno debiendo terminarlo con el
otro. A pesar de su mentar sucinto, abundaremos algo en el segundo trmino, el control. Su
raigambre con la accin captar para conjuntar el sentido de la captura, forma un motor que
encaja Morin alrededor de la mquina, cuando se trata de facultarla por su autonoma
organizacional y sinrgica, y no como meros instrumentos desposedos de potencia para
evidenciar qu es el mundo por su forma. Morin emplea el argumento de la captacin, de
energas, para el control de las fuerzas de la naturaleza, de la Physis, para poder figurar el
vuelco que se da en la historia a este aspecto antropo-social con la entrada en juego del estadio
ciberntico. Todo lo que hasta ahora era externo y mecnico, deviene interno y organizador,
como un modelo vivo, que es distinto del autmata de engranajes y tuercas por el nuevo
concepto

de

organizacin

de

comportamientos

generatividades

poiesis-

no

solamente

materiales. Antonio Escohotado sigue a Morin y a Wiener- a pies juntillas en su libro Caos y
Orden pero introduce un elemento esclarecedor alrededor de la sociedad y el control, que es la
concepcin del mundo que vira despus de milenios de regir las organizaciones en forma de
rdenes, hacia una conciencia de comunicacin entre elementos de un sistema cuyas reglas se
basan en la conjuncin de la informacin ciberntica- por interconexiones nodales.
La captacin de la sociedad por lo real, y no viceversa, se comprende por los procesos de
relacin que se conciben dentro de la megamquina resultado de la necesidad de procesar la
enorme carga de complejidad en que medramos y, por ello, Juan Martn Prada dictamina que se
reclama el principio de virtualidad como campo exclusivo de las acciones y de las esperas,
como lugar nico de los efectos del mundo. Baudrillard ya advirti que llegaramos a creer en la
realidad slo como refrendo de nuestras apetencias y afectos y, Virilio, que, no podra ser de
otra manera, la observacin cientfica de esa realidad debe producirse por mediacin de un
trance controlado, o, mejor an, de un control de la velocidad de la conciencia. Ese trance,
como ha descrito Norbert Elias, es la cultura, por ser un elemento de control de los afectos,
porque los quiebra, por ser el barmetro el velocmetro en el argumento de Virilio- de lo que
contradice la realidad, porque lo verdadero no es todava lo real, segn comprendemos desde el

34

catedrtico de filosofa Oskar Negt y desde la praxis cultural de Zygmunt Bauman. Se constata,
a partir de nuestras investigaciones, que la cultura es la matriz compleja de generatividad que
perpeta la neguentropa, la capacidad de modificacin, la identidad de cada sociedad de
generacin en generacin puesto que se transmite de forma casi invariante a travs de los
cerebros, y que ello ha sido descrito largamente tambin por Morin.
Por todo esto, que puede percibirse que su aceleracin en el relato no elude su responsabilidad
por lo declarativo, y para la defensa de esta actitud descriptiva del inicio del tejido que es este
exordio, exhortamos reiteradamente a que se utilice el soporte informtico facilitado, el hombre
razona capturando y controlando conjuntamente -y esto es refrendo que nos ofrece el libro de
Zalamea- algunos de los aspectos multiformes de la realidad, mientras inserta datos en
entornos de referencia donde la informacin es susceptible de ser asimilada. Lo que a la postre
puede vislumbrarse son las orografas movedizas de datos complexos, la espacializacin
cognitiva, el atlas que ahora vuelve a ser la realidad del territorio como en Aristteles- dentro
de un hombre que ya no es un habitante, sino en s todo un hbitat, como dice Virilio, aunque su
tono de catstrofe apocalptica no encuentre aqu sntomas que acaben por darle la razn. El
antdoto a la profeca de Virilio sera que slo nos cabe generar un entendimiento del mundo
actual que es exactamente lo mismo que intentar definir qu es la cultura para nosotros. Slo as
exorcizamos la tragedia que flota ante la prdida de norte provocada por la polisemia y
sobreabundancia de estmulos en forma de imgenes que, pensadores como Jos Lus Pardo
califican como banalidad y esto es ms que evidente- en el diagnstico del presente. Generar
una comprensin de m mismo como mltiples otros, los

paralajes de Derrida-Karatani-

extranjeros ya no fuera del lmite exterior, sino que evocamos con la palabra extranjero algo sin
origen ni procedencia, repetido e improcedente a pesar aadimos nosotros a la cita de Pardode que slo viaja en las imgenes audiovisuales que hablan de s mismas, cuentan su propia
historia y exhiben su presencia. No podemos decirnos si no es por la imagen, eso es innegable,
pero si lo moderno quiere para s la consecucin del control absoluto, lo posmoderno y sera un
rasgo que dictaminara su existencia como no prolongacin de lo moderno, aunque eso estara
an por ver- segn Derrida, sera el final del proyecto de dominacin, que se manifestara por la

35

cultura, asumida, sea cual sea la que hallemos, y por su homeomorfismo que es la arquitectura
en una cuestin de espacializacin, de estar situados en el entre, en los intervalos de las
reiteraciones de memoria y olvido. Derrida, superando la propiedad intrnseca de la arquitectura
del espacio, nos dar un apstrofe a los entretiempos de Lvinas: son espacializaciones del
tiempo.
La captura, as pues, es una actitud que detecta y asume sus incongruencias a la hora de verse
en su cultura, conoce sus capacidades para accionarla, y accede a dimensiones de conjuncin
impropia como es manejar una espacializacin en el tiempo de una realidad que no est donde
se espera. Merecera poder traer aqu durante un segundo al Wittgenstein que arguye que no hay
que mirar en el mundo porque en l no hay valor alguno. El valor ha de buscarse ms all de
todo suceso mundano por lo virtual y, por ello, debe alojarse fuera de l. Para el autor del
Tractatus la solucin del enigma de la vida en el espacio y en el tiempo reside fuera del
espacio y del tiempo. A contracorriente, esta argumentacin se opone a la labor del historiador,
que maneja el espacio-tiempo como unidad ideolgica donde a la arquitectura no le quedara
ms misin que quedar al servicio de su Zeitgeist, sus marcos de dominacin por consideracin
a su presente novedad radical incluida. La historia, como los libros, son herramientas, que si
no sirven, se tiran. Y no se irriten los odos al escuchar esto que dicen no slo los mbitos de
esta tesis, sino Foucault ms arriba, Sol-Morales aqu abajo, y Deleuze de arriba abajo.
Prohibir. Por lo que diremos a continuacin, el argumento prohibido ha de adelantarse en
nuestra parfrasis para una secuencia congruente de lo que demanda esta explicacin.
Capturar, como adicin de captar y controlar refiere significacin por alusiones a la retirada de
permisos, de razones en la operatividad. Nosotros hemos situado sintcticamente la restriccin
al lado del arte, como juego de ambigedad y polisemia que habla de la expresin artstica as
como del conjunto de reglas y preceptos para hacer bien algo. La captura que controla la
explosin multiforme del multiverso en rededor, no puede ser en ningn modo un procedimiento
de exclusin. Virilio se refiere a esto poniendo en evidencia que una sociedad como la que
vivimos utiliza para el orden espacios del control donde proliferan los avisos de prohibicin.

36

Estos espacios, en los que tambin son cualificaciones los numerosos avisos sealticos en
ideogramas o textuales, son enunciados por los antroplogos Aug es su impulsor- a travs de
su negacin, su retirada de atribuciones inmediatas. Los no lugares en el interior del Soporte
de Intermediacin podran aparecer asumiendo el papel de instituciones sociales, cuya
moralidad se presenta como frases legitimadas las mismas citas de antes- aunque en
apariencia previamente sea slo un colchn sin desbastar, apto para recibir a todo problema.
Pierre Bourdieu ha desacreditado la recopilacin de textos por ser un producto que alberga a un
compendio de autores de idntica obediencia terica. Estos non books, sancionan estructural
y categorialmente, ejerciendo un abuso de autoridad, que no tienen, al proporcionar reglas,
poder acadmico, control social, etc.
Para evitarlo, el programa no prioriza apariciones por autora, por antigedad o actualidad, por
lo que para llegar a ellas se requiere un sobreesfuerzo de navegacin, y s prevalecen los
argumentos de los nodos, como puntos insustanciales expectantes de relacin. Es de advertir,
como lo ha hecho Morin en relacin al conocimiento del conocimiento, que la informacin no
puede librar su mensaje sino en marcos estables, para as poder resolver la incertidumbre
generalizada con intermediaciones de certidumbre.
B o rud i e u n o s e o p o n e s i e m p r e , t a m b i n p r o p o r c i o n a a p o y o s . l r e c u r r e , e n l o r e l a t i v o a l a n o c i n
de mtodo, a Michel Callon, que en sus investigaciones sobre las vieiras, coloca en la misma
dimensin a pescadores, vieiras, golondrinas y viento, como entrelazamiento de un sistema de
agentes. Lo prohibido si apareciera, sera aqu tambin malla, red con la que ir atrapando,
capturando, mediante procedimiento de ruptura que haga saltar los sistemas de dominio que
saben qu prohibir, por cuanto no saben cmo dirigir, segn seguimos extrayendo de los
antroplogos, esta vez desde Ernst Cassirer. Y es que lo que domina el tab a poder tratar algo
o a la manera en cmo tratarlo, es atemorizar la vida humana con la presencia de peligros y su
control mediante las prohibiciones y las inhibiciones. Pero ante la ausencia de soluciones y de
capacidad de enfrentamiento que generaran nuevas potencialidades, lo que se presentan son
actitudes sumisas, pasivas. Los medios de comunicacin son exponentes firmes para el
mantenimiento de esta pasividad, Chomsky lo ha dicho, porque dan por sentado esos medios, ni

37

siquiera se esfuerzan por negarlo, que no hay nada ms que contar, puesto que no hay nada
ms fuera de ellas que merezca la pena ser contado. Los medios prohben nuevas formas de
organizacin que infieren desidia en el individuo, que yace ms solo que nunca y, abocado a
pensar que est loco, o en ausencia de esa posibilidad, como es lgico, llega a dar todo por
bueno. Por tanto, cuando establecemos un patrn consecuente con la distribucin del caos
reinante, nos asaltan las dudas, porque no hay receptividad acorde. No me refiero ahora a
incertidumbre, eso aparece casi siempre, sino a que, como dice Serres, el poder quiere orden y
el saber se lo da. Sin embargo, un soporte de intermediacin no es sino intercambios, en ningn
caso ideologas en trnsito, toma de posiciones, asalto y ocupacin. Por eso, el control en el
captar no es para prohibir, sino que ms bien, como en aquellas pintadas aparecidas en el mayo
parisino del 68 y tantas veces repetidas por caricaturistas de peridicos, hacindolas suyas y un
poco consumindolas por dominacin, aqu estara prohibido prohibir. Es una anttesis que se
re de s misma por imposibilidad de cumplimiento. Para su ensalzamiento, el aparato de captura
no va a poder ser sino las sucesivas e instantneamente caducas imgenes que se generan
como elaboracin del conocimiento, que se repelen entre s cuando con la captura tratan de
unificar, de censurar, de jerarquizar Como en el texto de Foucault sobre la sexualidad a
propsito de los pasajes de Artemidoro, donde no diremos, como no se dice en esos captulos,
nada que se refiera a un recorte permanente y completo de las clasificaciones entre los actos
permitidos y los prohibidos, de lo que es contra natura o propiamente naturaleza en una divisin
ltima, clarificadora y terminal. El cierre a este argumento sobre las prohibiciones continua por
la va del tab sexual, porque Susan Sontag dijo por aquellos aos del graffiti francs que, por
muy domeada que se la tenga, a la sexualidad, contina siendo, y vale para hoy, una de las
fuerzas demonacas de la conciencia humana, que nos empuja espordicamente a los deseos
prohibidos y peligrosos. Para Guy Debord ser la prctica artstica, la obra de arte, la nica
consciente de esos problemas clandestinos, aunque tambin advierte que se produce de manera
velada o deformada. Es se mpetu trasgresor, extemporneo, visceral, hasta que se demuestre
que este modelo dinmico de reapropiacin ya no sepa como continuar, el que mueva la
constitucin

del

programa

informtico

con

capacidad

de

desafiar

cualquier

problema

38

funcionando desde la cultura en su conjunto, como forma de hacer, hacia la obra y, de sta, de
vuelta a la cultura.
La arquitectura, como forma de hacer, dentro de esta estructura en explosin que es el presente
desde los aos 60 del XX, se configura, a ojos del fallecido Bruno Zevi, una nueva conformacin
de su espacio de desarrollo, en forma de una quiebra entre los extremos en que siempre se ha
movido desde hace 5000 aos. Tales polos seran el mundo autoritario de las reglas, de control,
del orden, y el trasgresor de la libertad creativa.
Y es que, mirada macroscpicamente, la cultura sufre una fractura en el desarrollo que viene
observndose desde el siglo XIX hasta encontrarse de golpe con un cambio dramtico. Si desde
lo romntico, Norma, control, es sinnimo de orden espacial, a partir del ao 1947, el nuevo
ordo ser el de la libertad por la transaccin de lo que era espacial vendido ahora como plena
cultura del espectculo, segn lo sugerido por Bauman.
La quiebra se produce en el balancn reaccin-libertad, quedndose hoy el juego adherido al
lado de la libertad. Lo que era excepcin y marginalidad, es ahora regla comn. Lo que era
anomala y revolucin es ahora el alba de una nueva civilizacin cuya luz no est destinada a
oscurecerse. Y no cabe esperar, ha pronosticado Zevi, que se alimente de acomodos
lingsticos, sino de experiencias sociales, es decir, de intercambios, que pueden ser inteligibles
por su localizacin, el lugar antropolgico lo ha llamado Aug, en los mapas cambiantes que el
programa trama y urde. Esos lugares heterotpicos revelan que el predominio es el de los
procesos, ms que el de los ordenamientos, como nos gusta recordar del dilogo de Foucault
con los arquitectos sobre la forma espacial, all por 1967.
Este estallido recuerda lo ocurrido con las vanguardias de principios del siglo XX, en que se
rechaza la estilstica pero se acoge a la afirmacin de formas de hacer, como arte de hacer.
Hoy, sometidos al mercado, a las modas, constatamos que la ruptura arranca en esa dcada de
los 60 con el Rossi que trabaja la arquitectura para la ciudad y con Venturi desde la demanda de
lo popular, posicionndose como puntos de inters desde entonces aquellos que en sus obras
manifiestan sus modos de hacer, que han sustituido la estilstica, la de los bricoleurs, por una

39

ingente cantidad de estos modos de hacer. Por estas razones, en ningn momento podemos
aceptar

que

esta

manera

de

interactuar

con

el

medio,

la

que

permite

el

Soporte

de

Intermediacin, sea considerada como una nueva estilstica, sino como modos en que las
estructuras

parciales

(entendidas

como

flujos

redes)

puedan

llegar

interactuar,

argumentando en los encuentros la dialctica parcial-total y atestiguando la transformabilidad de

todo lo que acontece en su interior. Modos de hacer que conocen ntidamente la clausura de la
confianza en lgicas arquitectnicas disciplinares, o en condiciones de certeza, suplindolas,
como va de consuno Capitel con Zevi, con cualquier inspiracin que confe en el juego, en el
azar y en el capricho. Parece que la nica posibilidad de entablar acciones dentro del
metapanorama que podemos aventurar de lo que son las cosas, sera, dentro de la pluralidad de
respuestas, ir aislando algunas de esas estructuras parciales, como indica Moreno Prez, tanto
para decirse a s misma la arquitectura como para situarla en una funcin que desempear en
este nuevo mbito. Y es que los medios de comunicacin han ido desplazando a la arquitectura
hasta hacerla desaparecer por irrelevancia, pero contra ello ser Derrida quien dote a una nueva
figuracin proyectual consonante, con la responsabilidad de no depender de la dominacin y el
control, donde entre lo plano, el dibujo, y el espacio, la arquitectura, se d una nueva relacin,
una nueva condicin diagramtica de un espacio intermedio, a caballo entre ambas dimensiones.
Esta nueva condicin, como todas la que se han ido nombrando, sern cuestiones de trabajo
para desarrollar en las Acciones Culturales que cuelgan del ndice.
Llegados a este punto, es fcil depositar en este momento del arranque declarativo algunos
comentarios que hagan ver los gradientes de intencionalidad y referencialidad diseminados por
los espacios de esta tesis. Hablar de referencias es cuanto nos proponemos en este estudio,
promoviendo para ello una red n-dimensional, con nudos interconexos por las diferentes
vinculaciones de agrupacin en una topologa en continuo movimiento, insistiendo en ello una y
otra vez. Muchos son los antecedentes que nos han aleccionado a desarrollar el interfaz
informtico que aqu se presenta, para dar cuenta de lo actual como incierto, inestable,

40

indeterminado,

difuso,

diseminado

Todos

ellos

pueden

rastrearse

en

el

Soporte

de

Intermediacin.
Cuando no existen reglas fijas, cuando no encontramos refrendo en un orden, en una gramtica
que medie y legitime, la nocin de sentido queda en un segundo plano, para dejar paso a la
performatividad como pragmtica y a la declaracin de un trnsito de una cultura gramatical
basada en las reglas y la prioridad de los contenidos- hacia una cultura textual, que en lo
contemporneo deviene hipertextual envuelta en entornos, en comportamientos, en modos de
hacer, con preferencias de orientacin hacia la expresin, como permite el diagrama. Desde el
semilogo Peirce que manejan tanto Zalamea como el profesor chileno lvaro Cuadra, pueden
ampliarse estos aspectos que nos son tan relevantes a la hora de empezar a imaginar el Soporte
de Intermediacin. Pero es en el filsofo britnico John L. Austin, desaparecido en 1960, desde
donde podemos encontrar un argumento de carcter referencial clave. Lo performativo, alude a
la capacidad de poder establecer modos de hacer antes que meramente modos de decir,
mxime cuando rezuma por los poros una indudable incapacidad en ese decir, su indecibilidad.
Sin entrar en mayores detalles, diremos que Austin promueve actitudes performativas en el
habla, cuando un sujeto emite sonidos cuyos contenidos son trascendidos por lo que hace con
los trminos del lenguaje. Estas nociones atienden mejor nuestros planteamientos que una vieja
disquisicin sobre lo performativo que preocupan tanto a Gadamer como a Lyotard, por el
entendimiento de una pragmtica como economa de medios, eficacia, competencia y alta
cualificacin por tecnologas de aplicacin. Pero, qu duda cabe, el decir de los das que nos
ven recorrerlos, no se sonroja por entender que en todos estos planteamientos de generacin de
la forma tambin lo son de gestin de la forma, la arquitectura, por descontado, incluida en este
saco.
Pero estbamos tratando sobre los gradientes de relacin y referencialidad. Tanto por su
particular posicin en los procesos generativos, como por las afinidades temticas de nuestras
hiptesis, la dcada de los 70 lo hemos sealado ya- tiene que aparecer desplegada y
marcadamente sealada en nuestras genealogas. Lo ser por muchas razones. De entre ellas,

41

conviene no olvidar las que se refieren a la diseminacin de los contenidos expresivos en arte
ampliado denominar Buci-Glucksmann- y a los enfrentamientos entre lo Imaginario y lo
Simblico.

Estos

dos

aspectos

contrapuestos

denotan

una

comprensin

reveladora

para

acercarse a esta poca, pero tambin para entender los procesos que podran cercar la nuestra.
Si con los modos de hacer que eran y no eran al tiempo, si con esas citas que cobraban estatuto
de permanencia por el olvido de sus memorias, que significa que algo debe quedar para dejar
de ser, nuestros supuestos se incardinan relativamente bien con otro de esos conceptos que
provienen de los 70: el ndice.
Rosalind Krauss, Peter Eisenman, Erich Auerbach, Gordon Matta-Clark, C. S. Peirce de nuevo,
Roland Barthes, cuyos textos se indexan en el Soporte de Intermediacin, sern aqu necesarios
para el establecimiento de un catalizador que conduzca a las intencionalidades de los
planteamientos para el software y su ttulo en nuestra tesis. Lo que nos da un argumento como
el ndice a nuestro propio ndice, lo referenciable, es que como l, nuestro posicionamiento
relacional no admite una codificacin por convencin o similitud, lo que sera un smbolo o un
icono, sino un justamente ndice, que queda dentro de l toda una serie de inscripciones, datos,
huellas, memorias, procesos, neuronalwares, transformaciones que ya habamos estudiado como
perentorias ms arriba con respecto a lo que la cita puede ofertar. La globalizacin en que todo
supuesto

debe

disponerse,

desequilibra

la

balanza

de

memorias-olvidos,

de

forma

que

podramos considerar que el empleo y estudio de las expresiones heterogneas, indiciarias,

potenciales, multiformes ser la palabra empleada por Auerbach, de esa comunidad unificada
como universal, posibilitara devolver la conciencia a los hombres que causan por y para s,
mayormente

por

olvidos

que

por

circularidades

realimentaciones,

subsumidos

por

la

estandarizacin de la cultura en lo global. El ndice sera Prometeo regalando a los hombres un

olvido regenerador como un dja v, como si tuviera slo una sensacin de haber estado ya all,
que los saca de un saber excesivo y conducente a un fin sin remisin, para as volver a renacer
con cada nuevo estmulo. Podemos apoyarnos en Paolo Virno para poder decir sobre esto que
hoy la memoria se palpa explcitamente con un radical desocultamiento porque cada momento
tiene algo de percibido y algo de recordado. Virno utiliza tambin lo que todos podemos

42

compartir por saber qu sentimos en un dja v, una experiencia donde prevalece la impresin
de que el presente carece de direccin y que el futuro est cerrado. La experiencia indiciaria es
la de una detencin de la historia, su interrupcin, donde el presente toma la forma del
recuerdo, la sensacin de haberlo vivido, como dice de Virno su lectora Josefina Ludmer.
La regeneracin subsiguiente proviene no como formalismo, no como gestualidad adquirida, sino
desde dentro de ese marco de complejidades que hemos organizado por la imagen. Se produce
una relacin fsica con los referentes, como lo que nos ofrece una huella dactilar, que puede
independizarse de su contenido de sentido, sin olvidar completamente su pertenencia. El
programa informtico que aqu proponemos debe escapar de su naturaleza concreta, aventando
las codificaciones por especificidad. Ello es posible si facilitamos mensajes sin cdigo
complementados por los contextos que han de asociarse en cada caso para poder llegar a ser s
mismos

y,

por

fin,

ya

otro

distinto.

Si

promovemos

transformacin,

no

ser

por

la

implementacin de un cdigo regulador de los trnsitos, sino por prdidas de equivalencias, un

paradjico mensaje sin cdigo, para insistir en el aforismo de Barthes. El ndice, con su
capacidad de transformacin de lo real hacia esquemas, diagramas los llamamos antes, resalta
los procesos en que suceden los modos de hacer, aunque estos considerandos de los aos 70
ya no perviven por la gracia de lo lingstico y s lo hacen por la infinita remisin de inscribir
marcas provisionales e instantneas rescatables como huellas permanentes. Aqu se sita el
objeto arquitectnico, como dira el Eisenman que opera despus del Wexner Center, en un
proceder por emborronado de todos los posibles afloramientos. Estn todos ah, como memoria,
pero ninguno por s, en operacin de olvido.
Por estas manifestaciones el ndice-diagrama de esta tesis, es y no es una enumeracin de las
variables de lo actual. No es, porque si se observa comparadamente con las bases indiciarias de
otros textos relativos a la generacin formal, no es marcadamente diferenciador y distante de
ellos, aunque sean tales como el ya rancio escrito de Focillon. ste, no se distancia tampoco de
las premisas que Thom requiere para una abarcativa constitucin del presente, comandada por

43

lo que l llama las aporas bsicas de su estudio y que son: en las matemticas, conciliar lo
continuo donde todo se deposita con respecto a la generatividad, que es hoy de naturaleza
discreta o discontinua; en la fsica, relacionar lo material con lo inmaterial; en la biologa, dar
cuenta de los procesos formales de los seres, en apariencia estables, pero con una renovacin
molecular completa peridica y una circulacin fluctuante de ellas, es decir, explicar cmo an
se piensa estticamente algo que es flujo permanente; y finalmente, estudiar los fenmenos
entrpicos de organizacin social.
Y si estas premisas son de poco tiempo atrs, si miramos en Focillon, se organiza su ndice
desde distintas posiciones, pero curiosamente coincidentes: el mundo de las formas, las formas
en el espacio, las formas en la materia, en el espritu, en el tiempo Y es que parece que la
cultura media de nuevo. Sus formas de aparicin han sido registradas como mito, lenguaje, arte,
ciencia, religin e historia. Incluso Morin no parece apartarse de esos atavos. Por ello,
producimos un referir capitular por la conjuncin de lo que aparece como rasgo cultural, pero
que ha echado mano del olvido para renacer con la impronta renovada. Baudrillard, en dilogo
con Morin, precisa algunos parmetros para poder pensar la escala planetaria globalizada por lo
complejo, asumiendo que ello se compone por la interferencia de: procesos econmicos,
religiosos, sociales, nacionales, mitolgicos, demogrficos y dems. Quiere decirse que si se
vuelve sobre la lectura de nuestro ndice, todos esos argumentos quieren reaparecer y
copertenecer entre s, siendo el imaginario fundamentalmente el mismo, el de la cultura. La
construccin de este ndice para la tesis comparte la posicin que arguye Cassirer y glosa
Zalamea. Ellos dicen que la caracterstica principal que distingue al hombre es su obra, el
sistema de actividades humanas, que nosotros hemos denominado Acciones Culturales, cuyos
constituyentes seran el lenguaje, el mito, la religin, el arte, la ciencia, la historia, conjuntadas
entre s para dejar ver un continuum o todo orgnico. Son formas de la cultura que pasan a ser
conglomerado, entrelazado, urdimbre, tejido, red, relacin. Su virtud esencial, dicho por
Cassirer, es importante su destacado, es mantener lecturas interpretativas desde diferentes
capas dimensionales, desde distintos niveles. As, qu y cmo juntos, como al unsono aparicin

44

de contenido y forma, elemento y relacin, ya nunca ms autnomos sino en determinacin

recproca.
El siguiente trmino a relatar del ttulo es forma. No formas, sino su indefinido forma, modos de
hacer, obras en la cultura, lo que propicia ser uno en perpetuo movimiento hacia el otro. La
bsqueda de las formas remite simplemente a una bsqueda del tiempo, en un mundo en el que,
lo ha dicho Virilio, si no hay formas estables y el mismo mundo no es fijado, tampoco hay
siquiera formas a secas. Y, en consecuencia, nuestro estudio no ser una aportacin al campo
que pueda reconsiderar los aspectos histricos e historiogrficos de la generacin de la forma
en general, con caso de estudio en arquitectura. En realidad, no nos interesan las formas. No
como resultado, no como va de expresin significante, codificada. No como empleo, recurso,
catlogo, adscripciones. Inmanuel Wallerstein recentra el debate contemporneo acerca de la
forma que asumir el mundo, siendo la responsabilidad de la palabra asumir una aportacin
interesante sobre la que pensar. Para Wallerstein, esta responsabilidad reclama una capacidad
para intervenir en la constitucin del mundo y lo que es ms importante, esta discusin
atraviesa incluso el status mismo del conocimiento.
Miles de criterios acompaan a la generacin de la forma. Incluso cuando no se habla de la
conciencia de la forma, se est en la forma. Prueba de ello es que, si se mira bien, durante la
dedicacin a la explicacin de los trminos del ttulo, donde habamos pospuesto la aparicin de
la palabra forma, no puede dejar de pensarse en que ella ya haba sido mentada, ofrecida a
comprensin. En este Libro 1 hay una explicacin para el papel de la forma hoy, a l remitimos
para seguir en la introduccin a los mbitos de las hiptesis, pero sobre todo a los modos, las
maneras, las formas en que opera nuestro programa informtico. En una carencia de labor
histrica para saber desde ella lo que la forma es, desplegaremos una genealoga, de manera
impropia, para evitar as pertenencias y devenires como temporalidades lineales, consecutivas y
consecuentes. La forma no es resultado, es necesario insistir. Por lo tanto, un estudio no
conduce hacia un resultado, que acaba siendo un formalismo acadmico, sin duda, tambin.

45

Para Focillon, la vida emerge como creadora de formas. La vida natural es conexin entre
formas, formas que significan en el arte. Para Zalamea, en comparacin, la matemtica ser
estructura que se forma. Para nosotros, como en Morin o en Baudrillard, dando visos de
posibilidad a estos argumentos, mejor posicionamos el problema en torno a la metamorfosis,
pasar de una forma a otra. Puesto que no se puede prever, meramente anticipar si acaso y
brevemente, la forma no es resultado y como dicen estos pensadores, se es el primer elemento
esperanzador. La forma es hoy y a la postre incompleta, y no se desgranarn aqu tipologas
formales o procedimientos de formatividad, como en Pareyson, para hablar de ella. Como dicen
algunos psicoterapeutas, el inconsciente es precisamente aquello de lo que no hemos hablado,
estando ah delante. Pues de esa manera inconsciente, sin nombrar, que no es sin decir, se
hablar de la forma. Todo lo que puede decirse de la forma est por la forma de decirse, sus
modos, su llegar a ser otra cosa que no se era, su trans-forma, el camino hacia el colapso del
formalismo, que sustituiremos como diran el tndem Deleuze-Guattari, por la tabulacin, la
tabla en la que se inscriben lneas, nmeros, caracteres cambiantes.
Dijimos antes que una suerte de epistemologa nos envolva. Provena de la necesidad de
introducir en nuestro estudio el conocimiento en s mismo antes que su representacin, lo cual
podra ocurrir si se llegara a pensar que la propuesta era la implementacin instrumental de un
programa ms de entre los disponibles, que son cada vez ms en la civilizacin tecnolgica en
que nos movemos. Se percibe el cambio de lo epistemolgico hacia lo ontolgico, s, pero sin
que

indiquemos

permanencias

remisiones,

es

completamente

adecuado

e,

insistimos,

necesario, aglutinar el qu con el cmo, en el reconocimiento de la configuracin de nuestro

presente.
El hecho es que, habiendo repasado los momentos ms fecundos en cuanto a la cognicin en la
cultura, hemos podido mejor recabar sustentculos en los momentos en que el arte se ha
decantado por esencias no ideolgicas, por una perentoria autonoma y una inmersin en lo
social

en

lo

cotidiano,

que

adems

tenan

como

fundamento

ltimo

el

hecho

de

su

46

atemporalidad y libertad. El arte es una salud, si nos quedramos con parte de la frase de
Deleuze, porque coincide con el mundo, mas en sus quiebras, en las roturas y en los hiatos.
Las citas (excerpts: fragmentos, pasajes, citas) en collage de Carolee Schneemann con su
cuerpo como un objeto compuesto de retazos de miles de otros cuerpos reconocibles en formas,
que es trascendido por descoyuntamiento para as promover movimientos, desestabilizaciones,
nunca predeterminados o consabidos puesto que no es el mismo cuerpo el que muestra
gesticulaciones con sentido, sino todos los gestos sufrimiento, tensin, ansia, temor- en los
rictus traspasados a mi propio cuerpo.
Acorde con el tenor de los tiempos, las preguntas que se haca el arte a principios del XX eran
del orden: qu hay que saber ah?, quin lo sabe?, cmo lo sabemos y con qu grado de
certeza? que ahora transmutan en lo posmoderno, segn Martn Prada, qu es un mundo?,
qu clases de mundo existen, cmo estn constituidos y cmo los diferenciamos?, cul es el
modo existencial de un texto, y cul es el modo existencial del mundo (o mundos) que
proyecta? stas son las condiciones de emergencia del arte en la tesis que proponemos. stas
son las preguntas con las que intentaremos hacernos cargo de una reflexin sobre el presente.
Comprender

mediante

juegos,

juegos

de

trnsitos,

de

relaciones,

lo

permanentemente

incomprensible, vedado, prohibido, oculto. El arte, con Sloterdijk, con Adorno, es renuncia al
sentido, sin tener que dar demostraciones de ello, ni de nada. Es transporte y travesa en uno.
Como en lo atemporal del texto incitado, el arte es, como hemos destacado en Barthes, la
poligrafa de los significantes que lo tejen". El espectador que recibe y asume la actividad
artstica, por sus imgenes, ve la obra de arte, y Joseph Kosuth estara de acuerdo, en el mismo
modo en que el artista lo hace, esforzndose en donar y clausurar el sentido continuamente.
As ha de manejarse nuestro, y ya de todos, programa informtico, el Soporte de Intermediacin.

47

49

Marco metodolgico

El resumen acelerado, en esta incoacin primaria que luego ir extendindose a lo largo de la

tesis, de las posiciones que nos sitan en la condicin actual de visibilidad del presente, podra
ser, como marco ms comprometido, el que sigue a continuacin. Esta toma de conciencia es
necesaria para poder dotar a nuestras hiptesis de un encuadre de referencia donde las
operaciones

que

desarrollemos

tengan

despejado

el

camino

conociendo

la

dispora

de

percepciones antagnicas que hoy se pueden llegar a tener de un mismo argumento. Asimismo,
si esto es una instancia metodolgica, no es para poder hacer uso de una definicin que busque
una verdad, ni se adscriba a lo procedimental como requisito de induccin a resultados, sino
porque, como va a repetirse en todos los textos de este Libro 1, queremos de partida confundir

50

el qu decir con el cmo decir, dejando aflorar cuestiones que a priori no tenemos constancia
de su posibilidad de emergencia. Chomsky propone para el mtodo cientfico un desinters por
los datos por s mismos, salvo que se tengan en cuenta como alegatos de umbrales de
organizacin, sabiendo por Morin que si hay principio organizador, slo se presenta y nace de
los alea, encuentros de orden y desorden.
No sabemos a dnde nos llevar esta investigacin, slo admitiendo que compartimos el criterio
de Jacques Derrida que expona la intencionalidad de no ir hacia dnde sabra de antemano qu
resultado obtener, o el de Ren Thom, que opera en el campo de la matemtica que no sabe
muy bien qu se hace. Por eso nos proponemos un marco referencial, punto de apoyo pero no
fijo, que nos posicione frente a los que seran posibles. Tal ser presentado en forma de tres
consideraciones y requerir del andamio sustentante que es el cuadro que presentamos con el
nombre de teora de la cronologa de la arquitectura del siglo XX, elaborado por el Grupo de
Investigacin CompoSiTe, en la Accin Cultural 1.2.1.1. Su despliegue, sumado al revelador
diagnstico del presente y en l el de la arquitectura que Moreno Prez desgrana en su
conferencia de Segovia, configurarn el armazn que encierran nuestras hiptesis.
E d g a r M o r i n m e s u s u r r a u n a n o m i n a c i n p a r a l o q u e p r e t e n d o e x t en d e r c o m o b a s e c o n s t i t u y e n t e .
La llama a-mtodo. No es una idea, formalismo de raz platnica que impone a cualquier criterio
o argumentacin una razn ideolgica, pobre, simplificativa, generalista, como si se pudiera
elegir de entre muchas otras que estn ah, esperando ser reconocidas como imgenes. La
confusin platnica en la poca del simulacro y de la cultura del espectculo se entiende desde
esta polaridad, la que aglutina Verdad con Imagen, al decir de Jos Lus Pardo. Para l imagen
significa idea y todo el problema radicara en la distincin entre imgenes de distinta estirpe.
La a-metodologa, ms apropiadamente para nosotros, recoge como estandarte la incertidumbre
y la insuficiencia cartesiana, renuncia al deslinde claro entre conceptos sobre los que fundar su
aportacin, y apuesta por va contraria el detectar y desvelar articulaciones, relaciones,
enmadejados,

contaminaciones,

interdependencias,

complicidades

complejidades.

Dudar

sobre lo que se duda propone ante todo reflexividad, que Pierre Bourdieu identifica con el oficio
de cientfico. Estos aspectos conducen al sujeto a preguntarse por las oportunidades de su

51

propio pensar y por las emergencias de l en el mundo, promulgando una actitud que, volviendo
a Morin, calificar de relativista, relacionista y auto-cognoscente. Lo relativo se sostiene aqu
en el mantenimiento del criterio de variacin de la verdad segn el sujeto, pero cabra otra
aproximacin, que nos parece mejor y la debemos a Deleuze, que se definira por la condicin
bajo la cual la verdad de una variacin se presenta al sujeto. A pesar de todo, esta perspectiva
adoptada no est carente de controversia, que asumimos por entender que es la que mejor
permite articular estar en el presente. Por ejemplo, alguien que ha predicado contra el
relativismo como corriente que nosotros suscribimos- es Noam Chomsky, para quien es
sinnimo de confusin, prevista para objetivos que no existen. Pero esta actitud, no la de
Chomsky, sino la que va de unos a otros, desde los detractores a los animadores, se percibe,
fuera de toda paradoja, como consustancial con nuestro tiempo. El matemtico Zalamea se
refiere a esta evidencia por la que todo trabajo debe asumir la presentacin de connotaciones
universales, unitarias e integrales pero que, no obstante, emergen detrs de lo relativo,
indeterminado, diferencial, local y particular.
Si se mal comprende la relatividad, llevada al relativismo extremo, promueve desorientacin. No
obstante, si se posiciona co-relativamente, como ironiza el lgico colombiano, proponindole un
entorno sometido a las tensiones de las informaciones disponibles, dejamos aclarada nuestra
intencionalidad y preparacin para el abordaje de esta investigacin. Cuando Bourdieu nos
introduce en el oficio de cientfico, acomete esta cuestin sopesando los enfrentamientos entre
relativismos y logicismos y proponiendo tras ello la enunciacin de un sntoma contemporneo,
que justifica nuestra posicin. Asimismo, aporta el cotejo que buscbamos por el que superar el
constructivismo

idealista

el

positivismo

realista

en

aras

de

mltiples

reconstrucciones

autogeneradoras y de la interrelacin de los sujetos como suma de agentes comprometidos en

el campo de investigacin que ya no ms ser el reflejo de lo que hasta ahora hemos llamado
realidad. Invocar aqu a Leibniz, no ser sino adelantarse a lo que ser una constante en todo el
desarrollo de la tesis. En Leibniz no slo encontramos una teora de la perspectiva, en lo que
ms adelante propondremos como imaginarios como superacin de la perspectiva individual, del
punto de vista, sino que podremos hallar en su pensamiento lo que de comn tienen todas esas

52

posiciones aun siendo contrapuestas. Ser parte de una concepcin compleja del presente que
se dejar ver gracias al tratamiento que le daremos como hipertexto, como computacin, relatio
contra ratio, pues necesita para ser de mltiples otros. La consecuencia, podra adelantarse ya,
ser la imposibilidad de un nico relato de lo de hoy, lo actual, en un nico panorama o punto
de vista y, todo lo ms, realizar una cartografa borrosa que ilustre un metapanorama, como lo
llama el arquitecto Moreno Prez.
Tracemos, pues las guas a-metodolgicas de nuestra investigacin, donde el trmino mtodo no
ser sino ir de unos a otros, transporte dir Serres y que aqu repetiremos ms de una vez.
Poder ver su movimiento en forma de espacializacin insumisa, que se deja acceder por
recurrencias aproximativas, es fcil y desgrana una enorme comprensin si lo hacemos desde
dos mbitos, desde la escritura y desde la arquitectura. Desde El camino de san Giovanni que
se marca Italo Calvino en su niez y desde Wright, creando una va para alcanzarse a s mismo.
Como dice Derrida, un mtodo es una tcnica, un procedimiento para obtener el control del
camino y lograr que sea viable. No es esta nuestra metodologa, ni controlar ni hacer viable. No
es el orgullo que muestra el To John al ensearle a su joven sobrino Frank Lloyd Wright el
mtodo: ni a derecha ni a izquierda, sino al frente; se es el camino. El mundo no se muestra
por su va ms inmediata, sino que la forma del mundo se configura por las distintas
posibilidades de ir a un lugar sin saber qu inclinacin, qu declinacin, qu inflexin pisar para
llegar a no se sabe qu sitio. Si a Italo Calvino le hubieran preguntado por la forma de su
mundo, de seguro que habra respondido que era en pendiente, con desniveles irregulares, con
entrantes y salientes, y por eso siempre me encuentro de alguna manera como en un balcn,
asomado a una balaustrada y veo disponerse a derecha e izquierda, a diferentes distancias, lo
que el mundo contiene en otros balcones o palcos de teatro, arriba o abajo, de un teatro cuyo
escenario se abre al vaco Para Calvino, como para Enric Miralles, en este mundo a-fijado, lo
primordial es, en la bsqueda de su descripcin, de su forma, es relatar la posicin en que uno
se encuentra. Pero no en un lugar, sino en la manera en que nos orientamos y utilizamos

53

dimensiones para medirlo, cuyas nicas prioridades se tienen por descoyuntado y por lo
impropio de su utilizacin.
Formulados estos trminos, la condicin que permite estar hoy en juego y, como primera de las
consideraciones anunciadas, vendr por el postestructuralismo -Derrida, Foucault, Deleuzedeconstruyendo las categoras, pero semejando un sistema de totalidades como alternativa. Es
menester dejar constancia de la adscripcin aristotlica de la nocin de categora. Los filsofos
se preocupan de que sta se salvaguarde debido a su particular sentido y operatividad.
Aristteles conecta precisamente la verdad y la falsedad con las categoras, que en l seran del
orden: sustancia, cantidad, cualidad, pasin, revelando con ellas la realidad. Si la pregunta que
est hoy en los labios es cmo asumir lo real, cmo saber estar en el mundo, las categoras
permitiran la apertura de un hueco por el que entrar en el mundo desde la clasificacin y, por
ello, desde la totalizacin. Sin embargo, fue Adorno quien lo dijo: el todo nunca es verdadero,
porque jams tiene lugar, no llega a realizarse nunca.
Pero es que, por debajo, encontramos otros niveles de discursividad que funcionan en el mismo
espacio-tiempo, en idntico cronotopo. No se puede olvidar el ingente esfuerzo de escritores,
historiadores, pensadores, cuya visualizacin en nombres vendra por enumerar, por un lado, a
George Bataille, Alexandre Kjeve, su discpulo Raymond Queneau, Antonin Artaud, Maurice
Blanchot, Jean Luc Nancy; por otro, a Edmond Jabs; en paralelo, a Lvinas; distanciado, a
Chomsky y ms all, en una dilatacin en el arte, a Nancy Holt, Bill Viola o a Cristina Iglesias.
Todos ellos promueven el cuestionamiento de la naturaleza de la escritura y su engarce con su
representacin artificial en el habla, que establecera un ejercicio parangonable de espacialidad
entre arquitectura y habitar, como vemos en Derrida en su no escribo sin luz artificial, y de ello
tratan los destacados Alvaro Siza, Pier Luigi Nicolin y Jos Ramn Moreno Prez. Tanto
escritura-habla como arquitectura-habitar son dos problemas a tener en cuenta y que se
refundan en Sloterdijk. La forma, las letras -y no los gestos- son la oportunidad del decir. En la
cotidianeidad, la aparicin del lenguaje dota de constitucin lo que quedaba oculto, disuelto,
invisible

54

Esta ficcin predicativa supone que slo estando dentro del sistema se es capaz de estar en el
presente, por lo que se hace necesaria una teorizacin del espacio que, tras 30 aos de
actividad, ha constituido una alteridad no substitutiva, como polticas de compensacin de
aquello que no quedaba cubierto o reprimido. Por dar unas pinceladas muy generales, en
Foucault, aparece el problema del sujeto, del hombre como invencin reciente, como vemos en
Las palabras y las Cosas. Se trata de un humanismo constituyente para llegar al sujeto desde
la tica, la moral o la historia y, dentro de ese humanismo, operar con hermenutica,
epistemologa y fenomenologa. En Chomsky, por su lado, desde otros planteamientos, a travs
de una gramtica innatista que se opone a la behaviorista, se recupera la subjetividad. Ya
Foucault duda de mantener la argumentacin de la naturaleza humana como hilo conductor
hacia la estancia en el presente. A travs del lenguaje cientfico, Foucault condiciona al sujeto
por su estructura, cuyas reglas de creacin no se apegan a un origen conocido tejiendo una
malla de captura que tanto oculta como deja ver- dentro de la historia de su propia cultura.
Aqu se posiciona la creatividad como el carnet de todo humano. Es su apuesta para estar en el
mundo, aunque en Foucault el hombre no es el centro de ese mundo, sino que es el gran
ausente de su cultura. Ya se percibe el trnsito hacia nuestra tercera consideracin.
Esta vlvula de control de presin ha funcionado y sigue hacindolo hoy en determinados
mbitos, como puede constatarse a lo largo de las lecturas que proponemos en el Soporte de
Intermediacin, pero, deberan ser requeridas contrapesndolas con la aparicin en escena de
Sloterdijk, ya que es l desde la espacialidad el que configura la aglutinacin transporte con amtodo.
La segunda consideracin ser preguntarse en todo esto por el papel de la ciencia que, por
cierto, es argumento fundamental en Sloterdijk. Lo primordial es comprender que la tcnica ha
roto el trnsito de la intimidad hacia el mundo que antes se haca con la llegada al mundo como
nacimientos

sucesivos

que

se

encontraban

entre

s,

generando

una

cultura

relacin

antropolgica en paralelo y que es sustituida por la tcnica, quien pone, por ejemplo, y lo
sabemos a travs del profesor de Karlsruhe, hasta la muerte como camino homogneo,

55

utilizando un desarrollo cada vez ms sofisticado. Cabra matizar aqu la diferencia que
estimamos entre cultura y antropologa, cuestin que ms de una vez ha sido considerada por
los propios antroplogos como confundible, de forma que para Ostwald, por ejemplo, la
antropologa sera una especie de Culturologa. Pero filosficamente, cultura no es una
categora,

existen

muchas

estructuras

culturales

que

no

son

antropolgicas,

como

la

Economa, la Teologa, etc. Por lo tanto, lo que queremos resaltar no es ni el Hombre en s, ni la

cultura por s, sino una determinada perspectiva de ambos que adems sea capaz de dar cuenta
de los procesos y manejos categricos, y sus rupturas, que la antropologa ha sabido manejar
como estructuras.
Las estructuras, es de reconocer, contraponen los extremos y establecen mediaciones entre
ellos, ideando as un sistema lgico que introduce la nocin de relacin como base del
mecanismo del pensamiento, como asevera el propio Lvi-Strauss.
En este proceder, el hombre como individualidad, permanece. El hombre comunitario, sin
embargo, transmuta al modelo de la mquina, como trabaja revolucionariamente el comunismo
de Marx, para luego ser sustituido por el modelo de la informacin, en una asociacin indivisible
con lo meditico. La Teora del espacio, en esta segunda consideracin, se mantiene en una
psicosis continuada del hombre. Josep Quetglas describe como mquina de influir la patologa
estudiada por el doctor Tausk. Esta mquina impele la autopersuasin de que nuestro
comportamiento obedece a la idea de la existencia de un aparato semejante a nosotros en algn
modo y por extensin anlogo al reconocimiento de la forma del mundo, su espacialidad, en su
completitud. Parangonando esta sintomatologa con el programa que las vanguardias artsticas
Marinetti es buena muestra- se esfuerzan por cumplir y a la vez conjurar, el paranoico,
sensibilizado con el horror de verse controlado por el aparato, huye mediante una estrategia de
deteccin de cada miembro artificializado y protsico- de su cuerpo dominado por la mquina,
en el igualmente cuerpo antropomorfizado de la mquina. Contra el influjo de la mquina, nada
ms que hacer que volverse tambin el propio cuerpo un espacio maquinal, un cyborg. El
sentido del cyborg nos estimula a indagar, esto es, a vivir, modelos distintos, modelos de
imgenes que no contienen un sistema categorial adscrito.

56

Pero encontramos que es relevante la anunciada tercera consideracin, cohabitante en la

bsqueda de los sentidos de estar en el mundo. El cambio, la ruptura por excelencia, es el paso
del

humanismo

al

denominado

posthumanismo,

que

quiere

sustituir

un

modelo

de

reconocimiento de 2500 aos.

Rotas las categoras que acompaaban a la humanidad desde 1650 hasta el encuentro con la
modernidad del siglo XX, rota la esfera de la intimidad como microesferas- en ampliaciones
sucesivas hacia el mundo en su globalidad macroesferas-, se hace necesaria una teora del
espacio que reposicione las claves en nuestro presente. Desde los aos 70 del siglo XX en
adelante fundamentalmente, lo que se constata, por los indicios que desata Zygmun Bauman en
la cultura, es una prdida de la categora del espacio, que es punto de mira esencial para el
presente,

con

especificidad,

su

vertiente

en

espacio

ordenado,

el

que

manipula

las

posibilidades de los acontecimientos.

Su necesidad proviene de una nueva consideracin antropolgica, generatividad espacial entre
dos cavidades, que Peter Sloterdijk trata desde la psicologa neonatal, y su posterior extensin
en esferas sucesivas que constituyen a su vez etapas de una genealoga constitutiva de la
Humanidad, que revela que se nos hace nacer de un interior en expulsin a un mundo para el
que no estamos preparados. Lo que resolvera esta teora del espacio es que, tras la
preparacin de las esferas como ambientaciones culturales, sistemas-mundo, al decir de
Immanuel Wallerstein, atmsferas envolventes, tendramos una oportunidad de estar en el
mundo. Flix Duque, desde Heidegger, sentencia este argumento indicando que el hombre tiene
como condicin estar arrojado al mundo, y en l, no depende de sus actos sino de su
posibilidad de estar. Es Sloterdijk quien reacondiciona el vaco creado por la rotura del cordn
umbilical, cuando hace comprender que el hombre se encuentra a s mismo expectante,
buscando colmar el otro que tuvo asociado en el tero. Posibilidad implica no humanismo, que
era la consistencia existencialista que nos llega desde Heidegger desde su Carta sobre el
humanismo. Posibilidad en el sentido de indagar en nuestro presente, salir a su encuentro,
como una operacin de cierre que dota de capacidad plena de asumir en nuestro presente vital
la conciencia como efectivamente nuestra- de todo lo que ha pasado.

57

Heidegger, considerando la ruptura de categoras aludidas y a su posicin en la modernidad,

contempla y redunda la insuficiencia de esas condiciones y propone revisar particularmente,
aadiendo a lo ya observado sobre estar en el mundo, los elementos a su vez categricos sujeto
e individualidad. Esto es su contraconferencia Ser y Tiempo. Su aportacin se cie a su visin
metafsica del mundo y trabaja, por tanto, con esenciaciones. A partir de su apertura, un primer
arranque de teorizacin espacial vendr de la mano de existencialistas y fenomenlogos, los
primeros con Jean Paul Sartre y Gaston Bachelard que es de donde partir Sloterdijk- y los
segundos a travs de Edmund Husserl. La respuesta a los problemas de las dos nuevamente
impulsadas categoras vendr dada, para la nocin de sujeto, por el establecimiento de lo que
conocemos como subjetividad, y para el individualismo, la formulacin de una teora espacial,
con Ren Thom y otras rara avis sorprendentemente de acuerdo a criterio del inquisidor Sokal,
que no nuestro- contra los reduccionistas como exponente relevante. Desde un punto de vista de
lo que se ha venido en llamar criterios posmodernos en las ciencias, aunque normalmente lo
encontramos con la denominacin de ciencias posmodernas, a mi modo de ver no muy
adecuada, se desplazan las categoras estticas ontolgicas y las jerarquas caractersticas de
la ciencia moderna. La cognicin moderna tuvo su razn de ser en la exclusin, ya que organiz,
para la consecucin de una poltica y tica objetivas, una visin reduccionista que marc la
ciencia por siglos.
Lvi-Strauss vislumbra entonces la diferencia entre las ciencias de las culturas modernas de las
llamadas primitivas o grafas; esta diferencia se encuentra en la evacuacin los contenidos
msticos, emocionales o afectivos de las consideraciones metodolgicas.
En lugar de atomismo y reduccionismo, las nuevas ciencias perseveran en la red dinmica de
relaciones entre el todo y las partes. En lugar de esencias individuales fijas, tales como las
partculas newtonianas, se conceptualizan interacciones y flujos sistmicos, como en los
actuales estudios de los campos cunticos (por eso Sloterdijk sustituye atomizacin por
neutronizacin de la sociedad, descendiendo a un nivel analtico ms profundo por ello).

58

El humanismo, como intermediacin temporal de Occidente entre dos periodos lo prehumanstico y lo post-humanstico-, siembra una domesticacin racional sobre el sujeto-hombre
y sobre los objetos que posee. Sloterdijk conjuga contra pronstico el antes y el despus de
estos 2500 aos mejor que una evolucin sincrnica de periodos en un entrelazamiento que
quiere separarse del humanismo que mantuvo una frrea distincin entre sujeto y objeto, entre lo
natural y lo artificial, y que defini la estancia del hombre en el mundo desde una perspectiva
biolgica y cultural. La confianza del humanismo en que todo conocimiento poda quedar sujeto
a su posibilidad de ser remitido a una instancia envolvente y superior, los libros, se pierde en
beneficio de los nuevos medios de expresin y comunicacin. Por extensin, las relaciones con
las mquinas pierden su figuracin patolgica en la mente humana y adoptan una actitud
ecolgica con sus nuevos entornos, que no son slo localizaciones como geocultura, sino bases
teorticas, como la comprensin de que el cuerpo-mquina no es una aberracin, sino una
nueva naturalidad, que incluso pasa por el reconocimiento de sus derechos civiles. Sloterdijk en
este sentido, nombrar como xenoltrica la fascinacin por el otro, sea el que sea y como sea, el
extranjero, o mejor, por la extraeza del otro, del outsider. Ya no ms atributos que diferencien
los con alma o los sin alma para as poder comprender la complejidad y polivalencia de la
experiencia contempornea en una comunidad de base tecnolgica no slo humana.
Enunciados estos prembulos, pasemos a la unin del problema de la forma a todo lo anterior,
que la proponemos situndola fuera de toda categorizacin. La forma no es una categora per
s. Antes que ello, la forma es para la cultura una suerte de funcionalidad, una razn
instrumental, que dira Adorno, prevista para acudir a la resolucin de una determinada
problemtica. En Auerbach, en un libro que hemos referido en amplios pasajes de este Libro 1,
Figura, se atribuye a forma desde el tesauro terminolgico que la Ilustracin inaugura en el
concepto de atesorar, siendo Cuesta Abad quien lo aclara en su prlogo. Enrique Lynch
recuerda que la Ilustracin impuso su propensin por las grandes totalizaciones como orden que
domin Occidente durante casi tres siglos. De aqu mantenemos, como tesoros, la vara mtrica,
el Cdigo Civil, la botnica y la polica, que son formas de mantener una misma dimensin del

59

mundo, una homogeneizacin de los criterios para estar en l. El filsofo Walter Biemel recuerda
que Heidegger le ense a entender cmo la Ilustracin se comprenda a s misma desde un
doble sentido; el primero sera un modo de comportarse el hombre frente al mundo y frente a s
mismo con una condicin que reduce a hacer de todo un conocimiento racional; el segundo se
acomoda aqu tambin en el sentido de categora material, concibindose por ello el mundo
ilustrado mismo.
Sin embargo, la forma del mundo se nos aparece como una caja de escalas para poca de
extremos donde toda ordenacin espacial y por tanto, social, es extempornea y estocstica.
Hemos pasado de medir, de medirlo todo -y a ello dedicamos un estudio particular en la Accin
Cultural Pantometras- de grafiar escalas y modulores a, desde los aos de los cincuenta a los
setenta del XX y seguido hasta nosotros, virar hacia una variabilidad de nociones para medir. El
punto de atencin aclaradora podra provenir del matrimonio Eames con su trabajo The Power
of Ten, donde, en potencias de a 10, configuramos el mundo por las proporciones asignadas.
As, este ejercicio en forma de pelcula, salta de lo micro a lo macro proponiendo universos
interrumpidos, como se ver en este mismo Libro 1- completos en cada detencin del scaling,
usando la terminologa de Eisenman.
Insistiendo que la forma es una funcionalidad en la cultura, lo que se pretende con este trabajo
es articular para el presente una aclaracin de la funcin que desempea hoy en la generacin
de la forma. Visto desde dos orientaciones, podemos observar su comportamiento y, dando
crdito a sus figuraciones, situarnos fuera de ambas, que es donde creemos que se acomoda
nuestra aportacin y grado de novedad.
La primera sera el trabajo del arquitecto ms lcido de las ltimas dcadas, que enfrenta el
problema de la generacin de la forma a la cultura. Rem Koolhaas, a partir del ao 88 hasta hoy,
desde el interrogante abierto de la funcionalidad, desarrolla en grado sumo la modernidad en la
globalidad. Aug, indagando en el mundo de la supermodernidad, terreno que tiene como

60

gerente ejecutivo a Koolhaas, indica que de l no se tienen las medidas exactas a pesar de lo
cual creemos vivir insertos apropiadamente en l, pues vivimos sin que hayamos aprendido a
mirar todava. El antroplogo francs culmina nuestra incapacidad llamndonos a aprender de
nuevo a pensar el espacio.
Koolhaas, que ms que verse a s mismo como un arquitecto se comporta como un manager de
una multinacional del automvil, no le interesa tener conciencia tica en un mundo que tampoco
se la demanda. Marshall Berman escribe en su libro Todo lo slido se desvanece en el aire que
ser modernos personifica paradjicamente ser antimodernos a la vez. Y esto significa que es
saberse dominado por la profusa burocracia y tener la necesidad de luchar contra ella con el
alienante objetivo de acabar siendo como ella. Acabar con su mundo, pero para hacerlo nuestro.
Como dice Jameson, as como las empresas dejan fuera la vida privada, reincorporan las
paradojas de la propiedad privada. Ello difiere del proyecto moderno, en cuanto a las
metamorfosis con respecto a las antiguas categoras espaciales de envolvimiento, incorporacin
y contenedor (envelopment, incorporation, containership) y en definitiva con la dualidad interiorexterior. Bauman cae en la cuenta de que los fenmenos espaciales son productos sociales. Por
ellos -como productos- se espera que el cambio en las entidades sociales como comunidadacaezca por los equivalentes en las tcnicas y los sistemas productivos como corporacin-.
Ms que la irona que se relata por parte de los pensadores de lo posmoderno -bien vale poner
por caso la mirada precursora y anticipadora de Kierkegaard- lo que evidencia su proceder es
puro cinismo. Berman aclara que es ser revolucionario y conservador a la vez, realista y utpico,
escptico y aventurero. Se trata de un proceso de aculturacin, continuando con el manejo de la
antropologa de la sobremodernidad en Marc Aug, donde los componentes se adicionan sin
destruirse.
Cmo no va a ser necesaria una alta dosis de cinismo para ir de consuno con los tiempos, en
los que hasta en la vida cotidiana se percibe ste como expresividad, como cuando Baudrillard
confunde posmodernidad con un cierto placer en la irona de las cosas, que provoca, por el
contrario, una desazn por tener la sensacin de saber que todo ya ha sido hecho con
anterioridad. Irona equivale aqu entonces a pluralismo, pues desde otras instancias no propias

61

e incluso encontradas, es posible formular un mundo. Un mundo relativizado que sera como lo
nombrara Richard Rorty, para aquellos de esos formulantes de mundo pero no todos- que an
mantendran la contradictoria postura de presente constituido por un nico sentir general, salvo
que no llega a ser preocupante pues sabemos que stos an siguen cautivos de lo moderno en
su estilema modernismo- y del vocabulario, de la tesaurizacin de la Ilustracin, muy extendida
en la cultura del Atlntico Norte, como relata Pinillos en su libro. Son caminos que an se
recorren por esencias o grandes narrativas, ya lo hemos visto desde Heidegger, debiendo
apercibirse quien recorre estos trechos de que estos pensamientos liberales y pragmatistas
tienden a universalizar las totalidades, yendo as contra s mismos. En lo cotidiano -condicin
posthumanista, dicho sea de paso- como en lo evidentemente habitual de una novela, la irona
significa que no hay afirmaciones aisladas, sino en compleja y contradictoria confrontacin con
las dems afirmaciones, las dems situaciones, los dems gestos, las dems ideas, los dems
hechos, que Kundera advierte para poner en evidencia todas las relaciones irnicas- y pide
una lectura reiterativa y pausada para detectarlas si se quiere comprender lo que all se dice.
Para Flix Duque, la irona es sntoma del presente y pertinencia en el arte, coincidiendo en esto
con Massimo Cacciari, porque aun siendo destruccin, es igualmente reivindicacin de lo
anteriormente oculto pero ahora emergente como escorzo, al desmantelar las estructuras
superficiales. A propsito de cnicos, de qunicos y de historia de locos, que cuenta Robert Klein
desde la Edad Media, dedicaremos una Accin Cultural, la 2.1.2 a su estudio de manera singular
y por cada afirmacin hecha hasta aqu se hallarn del mismo modo acciones apropiadas en el
Soporte de Intermediacin.
La otra orientacin que enfrenta la generacin de la forma a la cultura pasa por el propio
Sloterdijk. Lo que se desgrana de sus gruesos volmenes etiquetados como Esferas es una
vuelta a la raz antropolgica del hombre, que precisamente quedaba negada en Koolhaas.
Sloterdijk mediante el empleo de genealogas subraya lo fundamental del trnsito de la
modernidad. La funcionalidad de la forma aparece aqu en la reunin y constatacin de las
alternativas que se pueden registrar en esa genealoga. Nos atenemos a la definicin de E.B.

62

Tylor, aunque no debera aglutinarse en una sola las nociones de cultura y civilizacin, que reza
ser aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el
derecho, las costumbres y cualesquiera otros hbitos o capacidades adquiridas por el hombre
en cuanto miembro de la sociedad. Circunscribe, por tanto, no slo las diferentes capas en las
que cabe situar a sus diferentes componentes (la subjetual o intrasomtica, la social o
intersomtica y la material o extrasomtica), sino tambin a las diferentes esferas o crculos de
cultura en sentido etnogrfico (cultura egipcia, maya,...). No obstante, esta definicin queda
coja de partida si no le atribuimos el cargo de desorden al mismo tiempo que instrumento de
orden, que se adensa y caduca con el paso de generaciones con carcter atemporal. Incluso,
segn Bauman, lo que se asegura a travs de la cultura es la ruptura y el cambio, antes que la
perpetuacin. Todo lo ms, lo que se mantiene a lo que nos referimos cuando hablamos de
cultura- es la necesidad de modificacin y alteracin del modelo que puede en un momento
preciso ser descrito. Y esta es la cuestin, poder decirlo, lo indecible es factor sin el cual es
imposible entender el presente como envoltorio, y la cultura dentro de l. Es un estado que se
autoevidencia como de contingencia y, por tanto, de supuesta ilegibilidad de los discursos,
culturales contemporneos, incluidos los artsticos.
El no poder decir estrictamente qu es lo que est sucediendo hoy es nuestra condicin, que
nosotros hemos llamado estar en la bsqueda del presente.
Ahora bien, estas dos posiciones sintticas, las que hemos visto en Koolhaas y en Sloterdijk,
actan con el viejo paradigma anterior en la medida que, como antes, persiguen convertirse en
sistema o, todo lo ms, en protosistemas.
Qu quedara fuera de ambos sin que apareciramos como epgono de alguno de ellos o de
ambos a la vez? Lo que trata Koolhaas, como decimos, es el modelo empresarial de lo
organizativo y la mercadotecnia. A su vez, lo que trata Sloterdijk se basara en la novela, la
bildung como formacin, que tambin estara en el fabulador Peter Handke o en el cineasta Win
Wenders,

63

quienes,

curiosamente,

son

aglutinados

en

una

misma

harina,

para

luego

ser

severamente criticados en conjunto. Se les acusa de tratar aquellos problemas que eran en
exclusiva del dominio de la derecha y que ahora, desde estos nombres citados, se ocupan por la
izquierda.
Como

alternativa

ambos,

situaramos

modestamente

una

posibilidad.

La

que

hemos

denominado como Soporte de Intermediacin. No es constatar un imaginario para operar, sino

dar entradas inputs- ms respuestas al tiempo, y as generar retroalimentaciones sucesivas e
inagotables. Zalamea podra entroncar con nuestro planteamiento por su ejemplo metodolgico
en

Novalis,

que

al

unsono

progresa

hacia

atrs

hacia

delante.

Es

un

proceder

por

transferencias de grado paulatino y sucesivo. Como indica Flix Duque, hay que mantener
presente la duda, la duda sobre fines y Apocalipsis, modulando e iterando todos aquellos
factores de la cultura que hablan de la evolucin de Occidente.
Crecimiento

ms

metapanorama,

el

modificacin
del

presente,

posibilitado
donde

por

dejamos

el

entendimiento

atrs

al

de

arquitecto

la

situacin,

holands

el

podra

equipararse a la apuesta de Sloterdijk.

As enunciados, podramos decir que el Soporte de Intermediacin produce la transferencia de la
intimidad al mundo.
No es que antes no hubiera sido posible este reconocimiento de transferencia, pero es que lo
que es fundamental es darse cuenta de que ha sido a travs de la tradicin, como seala el
profesor Moreno Prez en el libro Sobre la situacin actual de la arquitectura: Genealogas,
diagnstico e interpretacin. Esa transferencia, de una manera u otra, ha sido traspasada
siempre como forma. Lo que ocurre es que hasta Sloterdijk, metidos en lo meditico, a los
nicos a los que se haca referencia eran a los mismos: el Star System que dominaba el
espectculo, entre los que se encontraba Koolhaas. Con el soporte, el logro es que se consigue
incorporar a las otras dos posiciones.
El soporte envuelve al individuo que entra en l y lo convierte en un estar-en-el-mundo, en un
ser, que ya no es uno sino una pluralidad de otros. Las dems voces son aceptadas pero no

64

impositivamente. La transferencia se acepta siempre que se entre en cada uno de los niveles:
matriz, nodos, argumentaciones, glas, relaciones sinpticas, etc. Esto es lo funcional para lo de
hoy, incluso acoge lo instrumental de la tcnica, en el presente, respecto a la cultura. Es un
soporte bsico para cualquier investigador, cualquiera que est en el aprendizaje de la
arquitectura, pero tambin en cualquier otro entorno del presente, que se encuentre en situacin
de desbordamiento por la complejidad y se sienta con fuerzas de administrarla. Es una tarea
colectiva que se deposita en movimientos de sntesis, ya no de anlisis, como en lo moderno, ya
s de carcter regresivo y progresivo. Al decir de Giorgio Agamben, consistira en una
comunidad donde todo el mundo puede entrar. Retira de este hacer lo homogneo por lo comn
y por encima, admite lo singular.
Precisando un tanto ms, en torno al papel de la arquitectura hoy en la cultura y en el estar en el
mundo, por qu hemos de preguntarnos por la generacin de la forma? Argumentaremos lo
mismo que hasta ahora desde otras cualidades para llegar a ello.
La arquitectura se encuentra sometida -en una encrucijada, dir Moreno Prez- deudora de
aprendizajes en una condicin que aglutina ciencia y cultura. Si la arquitectura ya no tiene como
misin ordenar el espacio, preguntarse por la generacin de la forma no sera sino percibir que
la arquitectura estara capturada, presa en una tradicin moderna proveniente del siglo XX y que
heredamos del XIX, y que puede ser que ya no nos pertenezca. La participacin de la
arquitectura en la cultura aparece en relacin con la singularidad, que se hace cmplice de los
medios de comunicacin, aportando una distraccin que embelesa frente a la abstraccin,
olvidando todo lo que ella ha aportado a una cultura material que ha construido el entorno
artificial moderno.
Esta conformacin panormica, la someteramos al apego de sentido que dara el poeta ngel
Gonzlez cuando advierte que el que ve no posee, porque si no, no ve. No querramos parecer
tener certezas y absolutamente no queremos invocar a la verdad de la realidad. A su travs,
organizaramos en dos vas la emergencia actual de la arquitectura.

65

La primera va establecera la arquitectura como tcnica de un todo en la sociedad del

espectculo. Si bien en lo anteriormente expuesto el papel de Koolhaas propiciaba una lectura
cruzada que ejemplifica el fluir de la cultura en general, ahora volver a aparecer como el gran
organizador de esta empresa-mundo. La arquitectura debe empezar a soltar cosas que ya no le
son tiles para precisamente no hacer formas sino explicar ese todo, para reencontrarse con el
papel que le pertenece. Se trata de aprender, y no de generar forma, como cuando utiliza la
figura de un surfista en la ola, para no proyectar formas, sino para espacializar el trazo de lo
que es sobre el medio, ambos en movimiento. Y ser en ese espacio donde por fin aparezca la
forma, donde se pueda hablar de forma. La forma ser aqu una instrumentacin en la
flexibilidad de un medio.
La segunda va abordara un problema antittico, como dice Fernndez Galiano, en Peter
Eisenman. La arquitectura habla en este caso de la mquina en lgica universal. No es una
lgica de la racionalidad, sino una ms compleja. La bsqueda se hace para generar un grado
cero de la cuestin donde puedan encontrarse cosas inverosmiles. El mundo se encuentra por
el lenguaje, pero incongruentemente, la arquitectura no es lenguaje, sino medio. En el Eisenman
de los aos 60, se busc con ahnco una gentica, una sintaxis, como lgica universal para estar
en el mundo que se percibe ahora como la transmutacin del alquimista, que ansa que entre el
oro y el plomo no haya diferencia.
Pero es que el frente de batalla de la arquitectura es su adecuacin para la cultura en la
modernidad. El lenguaje es entonces doblemente requerido: ser y moda como figurara en la
virtualidad. De ah sus posibilidades y la comprensin que da este referente de la virtualidad
cuando nos vamos a las grandes ferias mediticas de la arquitectura, como en la Bienal de
Venecia

de

2005

donde

el

casi

total

de

los

proyectos

expuestos

premiados

eran

renderizaciones auto-somatizadas. Antes que considerar una reduplicacin del estar en el

presente, mudos virtuales y reales, el soporte que proponemos lanza un puente para indagar en
el trnsito que va de uno a otro, pues ambos se necesitan mutuamente. Adems, est en juego
la tica, no la abstracta, sino la tica del trabajo propio de la arquitectura.

66

Lo que nos hemos requerido como desarrollo ulterior tras estos apuntes introductorios es ir
desarrollando de manera fragmentaria las acciones culturales relativas a todos los aspectos
anteriores y facilitar una herramienta, adems de depositar en ella una manera de comprender el
campo de conocimiento arquitectnico en particular y, en general, el de la cultura, mostrando un
diagnstico abierto a partir de cuatro umbrales: Imagen, Patrimonio, Ecologa y Generacin de la
Forma. Superado ello, enunciar una perspectiva sobre una de ellas, la Generacin de la Forma,
que regir por la aportacin que Peter Sloterdijk nos ha facilitado con sus estudios. Por ltimo,
elaborar una propuesta de estructuracin del campo, como encuentro entre Obras y Cultura,
como se observa en el Mapa de la Aplicacin que a continuacin relatamos, y que como todo en
este trabajo, se dispone obligadamente entre esta lectura y el empleo del programa informtico.

67

69

Mapa de la aplicacin

La dificultad mayor que se encuentra quien se encabalga sobre un proceso en marcha se

encuentra, por encima de cualquier otra, en que precisamente la marcha no permanece impasible
tras la montura. Ello equivale a decir que no se est sino accionando en ese recorrido. El juego
que hemos propuesto para esta tesis, por la que el decir se halla comprometido con la forma del
decir, tal es el medio para la averiguacin sobre la gnesis de la forma, invita a participar
recorriendo caminos que auguran una adecuada inmersin en lo actual. Estar en el presente. El
doble recorrido, por las acciones culturales y por las ambientaciones que de ella se derivan, en
una retroalimentacin biunvoca, demanda una visualizacin tridimensional escpica para que
el alcance sea el mximo. Lo escpico, como se analiza en la accin 2.2 es un neologismo para

70

nosotros, en tanto que el diccionario arbitra indicando que se trata de un sufijo para exteriorizar
examen, exploracin, pero, adems, el instrumento para ejecutar esa operacin. La mirada
escpica, ampliadora pero no panormica, puesto que quedaramos adscritos a la contemplacin
y no a la radical posicin instigadora que posee el que es nodo de interaccin en la red del
presente, es instrumento para la comunicacin. En tal sentido, comunicar, hermenuticamente,
es trasladar comprensin. Pero no slo esto, como sabemos desde Heidegger, sino que
cuestionamos la metodologa en cuanto al acceso a la verdad, sin que precisamente sta se
salve. Con Gadamer, un paso hacia delante, aadir nuestros propios juicios, estticos, con la
obligatoriedad de hacer algo con ellos, ser otra clave comunicativa. Que no ser tal sin que
arropemos el convertir nuestros juicios estticos en acciones, en materiales interpretados, con
horizontes que rompan las barreras del tiempo prisionero. Ya no medicin sino su interpretacin,
lo que queda de mi experiencia ligada al objeto comunicativo. Lo atractivo de Gadamer es que
aade otro trmino: Aplicar. Para el intrprete, aplicar es concretar, actualizarse o hacerse
presente en el momento de la interpretacin. Segn esto, cuando nos enfrentamos con un texto
iniciamos una relacin dialgica que acciona a quien pregunta con la cuestin misma. Esta
textualidad, accin cultural registrada por nosotros por el observatorio del presente que es esta
tesis, legisla raz cercana a leer- con articulados propios lo que hasta ahora slo era cmputo.
Y as, aplicacin, soporte de intermediacin, es la actitud y la aptitud de la implementacin de
este proceso.
Pero ya hemos dicho que se encontraba en marcha cuando lo expusimos al sondeo radioscpico
que es la pregunta por los procesos de generatividad y gestin- para la forma. Lo que
encontramos al incorporarnos era una multitud de frentes que sobre todo conformaban una
plataforma

dispar

con

un

campo

de

propuesta

coincidente:

la

representacin.

Es

fcil

comprender y compartir que en lo actual no hay condicin de reconocimiento sin que se participe
de l. Lo hemos llamado accionar. En este sentido, accionar es ponerse en representacin. No
hay otra manera de ser, hoy. Desde diversas y divergentes posiciones que otrora se apellidaban
disciplinares, la convergencia aparece ntidamente resuelta cuando se trata de ataviar la

71

condicin emergente de nuestro mundo. La explosin desintegradora de los hilos que mantenan
un ordo cosmognico provee de evidencias (mejor dira e-videncias) de interactuacin de nodos
de diferente rango y posicin, incluso de dimensiones impropias, que organizan (trazan, fluctan,
chocan, temporalizan o todo ello: mapifican) lo que no tiene cabida en los sistemas de
descomposicin de parmetros actuales, convocados para la asuncin de un problema complejo
de variables simples. El descubrimiento de la deslocalizacin del conocimiento en nuestro
cerebro abre paso a la sustitucin de modelos de representacin donde los recursos se siten en
los extremos, por otros donde la acentralidad de la relacin domina el campo mrfico de los
contenidos, que adems no son estables ni accesibles por ubicacin sino por su rango de
posibilidades. Como se describe en el apartado correspondiente de las Acciones Culturales, la
marcha sobre la que nos subimos a su grupa, difcilmente y rara vez en una silla de montar, es el
trnsito hacia lo virtual, cuya mejor definicin es, precisamente, el mantenimiento continuado de
la posibilidad, no de la determinacin, que es lo probable. Dice Serres:Probabilidad: lo que
puedes probar y no lo que puedes prever. Dime lo que excluyes y te dir lo que piensas.
Con la condicin de mltiple y complejo, el mundo se nos presenta, se nos hace presente, como
un entramado cuya complejidad no aturde el poder ser en l, sino todo lo contrario, estimula su
observancia para la interpretacin. La pregunta subsiguiente sera quines son los sujetos que
hacen la pregunta sobre qu objetos? Se trata de incidir en el acabamiento del conocimiento
enciclopdico, dar cuenta de lo que hay?
Cuando hasta la ciencia no precisa de verdades ltimas -ya no es teleolgica- estas preguntas
han de redireccionarse. Si la incertidumbre es paradigmtica por su recurrencia en vez de por su
incapacidad o distorsionabilidad, la pregunta sera ms apropiadamente que saber qu se est
buscando, el saber cmo se est buscando, porque anexo a ello est la respuesta a conocer ese
qu.
Los arquitectos, por regla general tan dados a escenificar y tan poco proclives a investigar,
sugieren entablar plug-ins con esas otras dimensiones no articulables linealmente que, de
alguna manera an no claramente desvelada, en instancias mantenidas artificialmente (en el caso

72

de la arquitectura eso se denomina metafricamente y no es hoy lugar para estas retricas)

jueguen el papel de las categoras de antao. Las aproximaciones diagramticas de van Berkel y
Bos, los balizamientos indeterminados de Gausa, los mappings-pammings de Frazer, los InBetween de Eisenman, los Data-Scapes de Asymptote o los protsicos somas de Stelarc
introducidos por Virilio, son ejemplos elocuentes para lo que se refiere a los nuevos estados de
comunicacin. Ya no se trata de representar para anticipar prever- un objeto que es ms rico al
ser acabado en su salto entre potencia y acto, sino que el estado potencial sustituye y asume el
papel

de

objeto.

El

diagrama

es

en

todo

lo

que

antes

se

procesaba

en

diferentes

conceptualidades que podran derivar a fines en s mismos. Lo diagramtico y no el objeto

diagramizado sera la expresin adecuada para hacer ver que el dibujo no es el proceso de
comunicacin de la idea mental, ni que es previo y necesario para su ulterior concrecin en
construccin, que ha de ser el mecanismo generador de especialidades y vivencialidades y que
su optimizacin ya fue objeto del problema grafiado en el dibujo. Robin Evans ya argumenta
sobre ello y Deleuze ser el mentor de todos los que en arquitectura difuminan y emborronan su
corpus, como ya hemos descrito en el prlogo. Despus de indagar sobre las revelaciones que
los procederes de estos arquitectos han trazado, es de destacar el valor ingente que se ha de
reconocerles. Mapificar es reconocer la absoluta posibilidad de llegar a ser aun cuando no haya
una constitucin para el estatuto de la arquitectura, ni estabilidad de lo real, ni fisicidad para el
dominio y sustento de la precariedad por parte de la materia ya no ms slido o lquido, antes
que eso, sus estados intermedios, transformacin continuada de uno a otro como referencia, o
un visible acorde: un tejido.
Y as, todo proceso de interpretacin debe iniciarse con una explicacin de la forma, de los
elementos verbales y no verbales del texto, tal y como indica el proceder hermenutico,
incorporando

por

descontado

un

instante

de

alienacin

tal

como

describe

la

igualdad:

interpretacin es igual a la suma de hermenutica ms deconstruccin.

Lo que no aparece en el reconocimiento de lo que se establece en este mapeado es la lbil
condicin de rplica o trpica alusividad de la realidad. No es factible, segn hemos hecho

73

deslizar hasta aqu desde el estudio de la representacin en lo contemporneo en la Accin

Cultural 4.4, configurar un mundo accesible por el colgado de puentes simblicos que conjuguen
una realidad que va por un lado y los dems, que andamos por otra realidad que aspira a ser,
atravesando el viaducto y regresando antes del toque de queda. Simone Weil arguye que el
simbolismo disolvera la realidad del mundo si no estuviera alistado en la misma necesidad.
Inscrito en ella, verifica esa realidad. La palabra que recibira la mejor acepcin para esta
manera distintiva de entender la representacin es Assemblege. Para Derrida, el assemblage
deja ver algo as como un entrelazado, una red verstil consistente en diferentes hilos y lneas de
sentido o fuerza, que pueden separarse o unirse con otras entre s. Assemblege en vez de
representacin, o su nueva definicin, esto es, una panoplia de conexiones entre multiplicidades.
No intentar reconstruir disciplinalmente un organismo partiendo de atisbos, retazos de realidad,
sino proponer conexiones y analogas topolgicas, tal y como escribe Yago Conde. Pero al
mismo tiempo, atendiendo a la importancia de las relaciones entre contenidos, la lgica del
presente suministra una especie de teora general de las representaciones para el mundo actual.
Los sistemas lgicos pueden verse como filtros sofisticados que permiten detectar muchos de
los diversos coloridos que impregnan nuestra retina cultural. Los filtros entrelazan fragmentos de
lo real con lenguajes y clculos de representacin, mediante acoples y engarces de las
representaciones. El matemtico y premio Jovellanos Fernando Zalamea categoriza estos tres
tamices desde el interior de la semntica, sintaxis y pragmtica, pero donde mejor podemos
concebir esta articulacin ser en el arte. As, Zalamea reordena un principio antiguo de
Francastel, por el que la obra de arte es, as, simultneamente, nica y heterognea, fija y mvil,
es lugar de convergencia, montaje y rel. Que el simbolismo sea mundo propiamente es porque
lo que caracteriza a todo signo figurativo es su ambigedad. La dispersin en el apercibimiento
de la realidad es la realidad misma. Que Francastel hable de anfibologas no es de extraar. Para
l, ambigedad surge porque el signo jams coincide con la cosa vista por el artista, porque
jams coincide con lo que ve y comprende el espectador, porque es, por definicin, fijo y nico
y, porque, por definicin tambin, su interpretacin es mltiple y mvil. De esta manera volvemos
a la nocin de signo-rel, cuya importancia es difcil de exagerar".

74

Entremos, pues, en esa explicacin de la forma de la aplicacin, de esta cartografa a modo de

atlas definido por Serres por su forma. El pliegue equivaldr por l al tejido. Pliegue como
germen de la forma. Como tal, la base sobre la que disponer, filtrar, conectar, es una red, que
promulgue las relaciones, que filtre las afinidades. Esto se denomina urdimbre para un tejido,
para

nuestra

tela

que

construir

nuestro

imaginario.

Serres

inicia

su

libro

sobre

La

comunicacin de esta manera: Imaginemos, dibujado en un espacio de representacin, un

diagrama en red. Si observa la imagen propuesta como mapa de la aplicacin, sta difiere de la
convencional aparicin de un esquema organizativo o ideograma en que aqu no hay bases
estables que relacionar, ni ideologas que subyacer. No organiza lo que otro ha de comprender,
sino que propone multiplicidades orientativas con accionados interpretables por un sujeto que ya
no es tal puesto que no hay un objeto ajeno a l-.
El relato del mapa, o del atlas, como luego justificaremos, es ajeno a una mera descripcin. La
temporalidad instalada en el proceso de su lectura se opone claramente a esos viejos mapas que
guiaban a los seres humanos, individual y colectivamente, por el trayecto de la vida. Hobsbawm
indica que ya no reproducen el paisaje en el que nos desplazamos y el ocano en el que
navegamos. Un mundo en el que no slo no sabemos adnde nos dirigimos, sino tampoco
adnde deberamos dirigirnos, slo puede ser interrogado por la duda: dnde estamos? La
diacrona con que el pasado est incluido en el presente es slo desafiante y productiva si
nicamente se adscribe a una pertinencia de sentido como la que garantiza el tiempo en devenir,
es decir, la realidad entendida como proceso o cambio. Y dado que cambian los puntos de
referencia, cambian las relaciones temporales, cambian los filtros con los que concebir si quiera
un instante, no ser posible tejer en un telar mgico, sino ms all y cargado de posibilidades,
en un telar de telares. Un accionado multidimensional, cuyo procesamiento de la informacin
sensorial es preferentemente de carcter tpico o espacial, es decir, en forma de mapa, segn
recogen los antroplogos. O de forma cartogrfica, desde Freud, trazar mapas elude referirnos
arqueolgicamente a nuestra actividad psquica. Lo hace como lo hara un nio, explorando los

75

medios mediante trayectos dinmicos para luego constituir el mapeado adecuado. Deleuze lo
describe as, indicando que el psicoanlisis vincula inconsciente y memoria, personas y objetos,
de manera celebrativa, conmemorativa, y su tarea consiste en determinar los puntos en juego:
aqu el hecho, ya que aqu su causa, pues lo rastreable se encuentra en tal camino. No. La
condicin es rizomtica. Ni objeto ni sujeto, sino una evaluacin de los desplazamientos. Son
trayectos y devenires. Por esto Deleuze comprende perfectamente por qu lo real y lo imaginario
tenan que superarse, o incluso intercambiarse: un porvenir no es imaginario, como tampoco un
viaje es real. El devenir es lo que convierte el trayecto ms corto, o incluso una inmovilidad sin
desplazamiento, en un viaje; y el trayecto es lo que convierte lo imaginario en un devenir, como
reiteramos en este Libro 1, en los Imaginarios. Los dos mapas, el de los trayectos y el de los
afectos, remiten el uno al otro. En esto, Benjamin se adelanta. El viaje, el paseo, sobrepasa los
modos de lo anecdtico para constituirse en mtodo en su natural sentido de transporte- y
matriz. Es la forma misma de la experiencia. Al hasto de la nocin Kantiana de experiencia, que
no puede evitar la relacin de sujeto en objeto y que ste no debera ser slo por lo que el sujeto
ponga sobre l cosa que Gadamer ya no dejar opcin a que pueda ser sino eso-, opone
Benjamin el Paseante, que envuelve y luego desecha al Flneur baudelariano, por va de
desautorizacin de lo que queremos que sea nuestra hiptesis. A pesar de que no es lo que nos
acompaara como argumento, el resultado s es de nuestra incumbencia. Realmente Benjamin
admite que la experiencia, sus formas, sus reconocimientos o una bella palabra maldita
arrostrada a enfrentarse con causas formales y no consigo mismo, la idea, pertenece al dominio
de un ser sin intencionalidad y que dicha experiencia acaezca por el ser simple de las cosas. A
pesar del alejamiento hermenutico, y por condicin de presencia, es preciso acogerse a esta
ala por la que como coincidencias se enumeraran actitudes que se detectan y que se
representan en este mapa. Por ejemplo, que la ausencia de intencionalidad se opone a la
aparicin del demiurgo, alma del mundo, dios creador, arquitecto, proyectista del todo. Esta
deriva paseante, como quien navega sin timn, no es tan slo un dejarse llevar. Quien se pierde
en un bosque, requiere de un aprendizaje. Como un nio, todo por vez primera. Manteniendo esa
actitud, se renueva la experiencia. De nuevo el rgimen de posibilidades ante todo, ante todos,

76

rompiendo con toda voluntad de reconocimiento y como apertura a la posibilidad del encuentro,
que slo entonces, al ocurrir el encuentro, se sabe qu se estaba buscando y, por cierto,
tambin dnde se est. Este instante, que no es apariencia, dira, representacin, es atlas, no
slo por lo que ya sabemos de su sentido, sino porque es el nombre de la primera vrtebra de la
espinal dorsal, la que sostiene la cabeza. Toda obra comprendida aqu soporta una pluralidad
de trayectos, cuya textualidad y coexistencia es, y slo all, en el mapa, y cambia de sentido a
partir de los trayectos seguidos. El arte hace presentes estos trayectos-devenires unos dentro de
los otros, transformando en sensible su presencia mutua. Sera objeto de precisin cambiar
trayecto por referenciacin, para no ser anlogo a trayectoria, palabra moderna en demasa.
Pero seguiremos con las palabras de Deleuze de quiz su mejor libro, a juicio de muchos, Crtica
y Clnica, que dejaremos marcadas con el tinte por l distinguido: slo Dionisio, el artista
creador, alcanza la potencia de las metamorfosis gracias a la cual deviene, dando fe as de una
vida pletrica; lleva la potencia de lo falso a un grado que se efecta no ya en la forma, sino en
la transformacin; virtud que da, o creacin de posibilidades de vida: transmutacin".
El

paseante,

el

arquitecto,

se

esfuerza

intilmente

por

capturar

captar

controlar-

el

polimorfismo y polisemia circundante, siguiendo las mejores de las veces lneas epigonales, pero
las ms de las veces, vas hueras, elaborando meticulosos lenguajes de dominio que garanticen
el manejo de la complicacin, que no de la complejidad, pero slo logran convertirse en un punto
ms, en un ente indeterminado y efmero, desbordado por no encontrar en el panel de control el
mando adecuado. Y ello porque, insisto, no ya un objeto (sino una infinidad de interpretaciones
de otra infinidad de representaciones del objeto), no ya un objetivo (sino un continuo de
mediaciones), no ya una verdad (sino una profusin de sistemas de referencia) como sigue
diciendo el matemtico Zalamea. Cartografiar la cambiante topografa para sustituir al gran
tejedor que abarcaba con sus rpidas y hbiles manos el mundo que conocemos.
Ello no significa una renuncia a todas las certidumbres. Podemos y debemos articular sus
dobleces, sus pliegues, mediante argumentos relacionales que implementen su justa dimensin.

77

Por ello, el mapeado es necesario, pero no suficiente. Esta tesis promueve un posterior
instrumento, lo que he denominado Soporte de Intermediacin. Cuando hemos establecido
esos

algoritmos

relacionales

que

sean

capaces

de

dar

sentido

ubicacin

al

magma

quiasmtico, en ejemplos observados y propuestos, hemos sido capaces de dar cuenta

apropiadamente de cmo la organizacin y metodologa es parte indisoluble del problema
planteado. Pero algo ocurra en esos modelados. Todos coincidan en ser precursores anlogos
cuya principal condicin se estableca en anticipar comportamientos. As, crecimientos para la
ciudad,

desde

posturas

biolgicas,

celulares,

genticas,

matemticas,

sociales,

se

han

decantado como descentramientos acordes con la propuesta de descabalgamiento del arquitecto

como mediador nico entre realidad y su activacin por medio de su representacin. Algunos se
incorporan en este programa informtico, como se describe en la Accin Cultural 0.2. Pero el
hallazgo

de

esta

investigacin

se

deposita

en

proponer

un

avance.

Tras

del

esfuerzo

cartogrfico, ser la traslacin de contenidos tejidos desde el interior de la cultura, sometidos al

encuentro con ambientaciones, a contextos, esferas de conocimiento. Su resultado expone una
alta dosis de presente por lo que contienen las acciones culturales como por la forma de trabajo,
que acaba siendo ello mismo. Por tanto, los lmites del texto (de esta tesis, del programa soporte
de intermediacin, de la posibilidad de hacer arquitectura) son construcciones arbitrarias cuya
configuracin depende de por qu y quin lo lee. Se acabaron las series ordenadas de palabras
y el rigor del acervo arquitectnico para transformarse en filtros de la historia, la lengua y la
cultura. Al carecer ya de un fundamento para sus sistemas de significacin, los textos dejan de
ser deterministas o predecibles. Que es lo que se induce a pensar tras utilizar estos modelos de
crecimiento o comportamiento nombrados, como los Mapas Autoorganizados (SOM), cuyas
morfologas ocupacionales territoriales pueden ser observadas activando un pequeo programa
asociado a los interruptores de las Acciones Culturales de la pantalla Conectividad. Como vemos
en el Soporte Informtico, relacionados con las redes neuronales, los mapas autoasociativos,
SOM, o de Teuvo Kohonen, permiten la visualizacin de informacin de manera rpida,
intencionada

intuitiva.

Son

mapas

desarrollados

despus

de

1989

para

el

anlisis

categorizacin automtica del contenido semntico de documentos textuales. Sus morfologas se

78

producen por el grado ocupacional de la proporcin de contenido relacionado en funcin de las

frecuencias

de

sus

componentes

sus

modelizaciones

son

las

ms

cercanas

los

comportamientos cerebrales.
Entrando en nuestro mapa de la aplicacin propuesto, en un instante a considerar, puesto que lo
que ahora se presenta puede no tener que ver con otro momento, se observan destacadas
morfognesis, que no formas, por seguir con su carcter de variabilidad, que se describiran
como lneas curvas compuestas por nodos de pertenencia a niveles inferiores, donde se
distinguen fluctuaciones de intensidad con picos de mximos y mnimos y ramificaciones. Cada
nodo signable posee las condiciones de una tesis, pero no es en s conocimiento. Esto quiere
decir que cada uno de ellos no se beneficia de posicin alguna y que no hay dos nodos iguales.
Con respecto a lo que media entre nodos, se deben nominar como conexiones. La terminologa
es anloga a la utilizada en neurociencia. Y esto advierte de un problema. La analoga ha tenido
en la arquitectura varias condiciones que ha sabido manejar pero que no es posible radicar en
nuestro presente. Al caso viene el recordar lo que Loos expuso primero en su ensayo Architektur
de 1910, y en Rossi fue un empeo de l derivado y que consista en que generalmente los
programas modernos son vehculos inapropiados para la arquitectura. Rossi urde recurrir a la por
l llamada arquitectura analgica por la que referencias y elementos han de ser extrados y
llevados a la abstraccin de lo vernculo. De aqu se confiere un valor de impotencia en el
trasvase de lo comprendido en el mundo al hacer arquitectnico y viceversa. Para ello, se hace
merecedor de una instancia mediadora: la memoria. Memoria de lo que con ello se reconoce una
operatividad previa. Pero esto es funcionamiento cerebral, que posee una doble propiedad, el
reconocimiento por analoga y el aprendizaje asociativo. Si no queremos hablar de incapacidad,
hagamos uso de la etimologa. Son licencias que siempre dan algo en qu pensar, pero no
determinan ni cierran nada en su aparecer. De esta manera "Anlisis", del griego ana-lyo, que es
desatar, desenreda lo que hemos liado. Con su aproximacin a analoga, el anlisis propone
sustanciar los conocimientos con reconocimientos. Pero Ogilvy nos habla de las ventajas del

79

concepto de transformacin frente al de analoga: "La utilidad del concepto de transformacin

(traslacin, rotacin, reflexin) consiste en el hecho de que, a diferencia de la nocin ms
familiar de analoga, la transformacin permite el impulso ms radical hacia la toma de los
parmetros bsicos por s mismos -las dimensiones, polticas, psicolgicas y religiosas- como
transformaciones de una a otra. A diferencia del simbolismo y la analoga, que tienden a asumir
un fundamento bsico o literal en la que se construye una analoga o se dibuja un smbolo, el
concepto de transformacin no asume una dimensin fundamental. Una vez aceptado el cambio
de variable de analoga por transformacin, veamos cmo se comporta el problema de utilizar no
slo sus terminologas, sino tambin los modelos de comportamiento neuronal a la hora de
relatar la figuracin que alcanza la representacin del soporte de intermediacin en el mapa de
la aplicacin. Analoga cerebral supone la comparacin de un objeto de la experiencia con otros
ya vivenciados y almacenados en memoria. Se modifican patrones de reconocimiento existentes y
no se construyen otros nuevos.
Sin embargo, esta analoga no es directa, sino que depende de lo almacenado y de sus vas de
relacin. As se desenvuelve este mapeado, porque segn el neuropsiclogo Donald Hebb,
nuestro cerebro cambia vara de forma- an en ausencia de experiencias externas, de
manifestaciones

macroscpicas,

por

la

capacidad

de

las

interacciones,

las

relaciones

sinpticas.
Esto es lo que hemos trasladado al mapeado, y por tanto al soporte como Dis-Tractor y se
acoge al comportamiento extremo para su aparicin en lo que se define como crisis epilptica.
Es el resultado "strictu sensu" de una descarga hipersincrnica de un conjunto de neuronas,
como ya ha desgranado Virilio. Destaquemos, entonces, lo tramado por Morin para teora de
complejidades. Es imposible trabajar con desarrollos conceptuales o informticos, o ambos a la
vez, que finalmente se arroguen su proceder a la confusin con lo que sabemos de un cerebro
humano. Las burdas imitaciones metafricas no darn ms que impulsos tomados con cansinos
sobreesfuerzos para fines secundarios o accesorios. Sin embargo, para las instancias de
comprensin en las que nos encontramos, por las que nuestros modelos sociales se comportan
sorprendentemente diferentes desde la aparicin de nuevos interlocutores no humanos, sino

80

computacionales, pero disponibles para acoger en ellos lo demandado como relacin antrpica,
es factible constatar la presencia de una suerte de epistemologa asociada a cada experiencia.
El cambio formal autnomo que provocan las sinapsis, puede llegar hasta la variacin gentica.
Por eso recordamos cosas toda la vida, pero tambin, esta plasticidad neuronal que es como
llama Hebb a este cambio, sirve para dar fundamento a la individualidad asociada a la
experiencia que elude el determinismo gentico. Por eso, este mapa, su plano de consistencia,
es de variabilidad, de transformacin. Ya no ms formas fijas, ni siquiera formas sino transformas. Para verlo, en la accin 0.0, que hemos llamado Intr[o/a]duccin indicamos que como
accin primera se subraya esta condicin de trnsito, cuyo lecho productivo es atribuido al
concepto de traduccin.
Los procederes, que han de ser computacionales, electrnicos (an) se cobijan en el requisito
tecnolgico, ciertamente paradigmtico, pero donde sus conductas estn latentes en otras ms
antiguas; por decir, en el precursor del pensamiento y desarrollo de la matemtica para la
computacin, Leibniz, al que dedicaremos algn tiempo. Como bocado de degustacin, una
primera llamada de atencin. El diccionario de trminos que afecta a cada disciplina, su jerga o
letosa, ya no es una especificidad irreductible, sino tiene en cuenta diacronas de todas las
lenguas que moviliza. Es al contrario de lo que nos antoja. No hay un particular uso para cada
nocin independientemente de las facultades que piensen sus fenmenos, sino ms bien que al
nombrar, arquitectura, pongamos por caso, arrastro conmigo la historia de las lenguas, de las
instituciones, de los comportamientos sociales, de los zeitgeists. En este mbito, cada vez que
utilizo un trmino, invoco los equivalentes sentidos en el espacio multidimensional de sentidos,
incluso sin pretenderlo. Leibniz, que alude al Diccionario estructural, no lo hace slo para ser
instrumento

de

correspondencias

semnticas

interrelacionadas,

sino

que

es

tambin

un

diccionario etimolgico, gentico y prospectivo. Serres recuerda estos aspectos y esboza una
sonrisa cuando se acuerda de que la palabra originatio es de suyo y de siempre etimologa y,
radicalis, sirve para designar la raz de las palabras.

81

As pues, no hay mera metaforizacin en el empleo de terminologas ajenas, sino que justamente
estamos hablando de lo mismo. Por ello, est bien hablar de sinapsis o assembleges para las
transformaciones producidas en el encuentro entre proximidades no previamente localizables en
la generatividad de conocimientos y de stos a autoorganizarse en nuevos nodos. Dar cuenta de
lo que significa cada aparicin en el mapa es comprender y accionar el presente. Una cima, un
pico, o punto de inflexin de estas splines donde los radios son reemplazados por un control de
los vrtices por trascendencia y manejabilidad, en la definicin de Greg Lynn- puede surgir de la
interseccin de varios caminos o ramificaciones dispares, de forma que el contenido que alberga
surge como multiplicidad de relaciones sinpticas. A su vez, dos o ms picos o cimas puede ser
condicin para ser nuevo camino, del que recurrentemente y recursivamente ha de nacer uno
nuevo o nuevos nodos. Es fcil su entendimiento. La aplicacin concibe este entramado de
nociones latentes, marcadas, eso s, como dice Bauman, hacia algn contenido, pero la
trascripcin, transduccin sera ms correcto, de estos nodos, en este texto que usted lee ahora
no sera igual hoy que ayer, a pesar de querer decir desde ayer lo que estoy diciendo. La
conectividad hoy disponible no la establece el programa, sino una indeterminable afinidad con
los entornos en que en este instante me dispongo. Esto es definido por Serres como astucia.
Astucia local, se entiende, de paso a lo global. En la perentoriedad de hablar de picos o puntos
no puede distinguirse una composicin de puntos discretos, sino un continuado fluir de valores
relativos, difusos, subjetivos. ste es el contenido definidor de las entidades topolgicas, donde
se sustituyen las ricas geometras de mltiples puntos lase Barroco- por multiplicidades sin
puntos.
El mapa es, por otra parte, una situacin mvil. Adquiere variacin en tiempo y espacio. Al modo
de una hipersuperficie, la imagen propuesta como mapa no ser sino una proyeccin que
devuelve al entendimiento lo que lo desborda. Para una hipersuperficie, dicho por Stephen
Perelle, lo primigenio es la co-incidencia de la constitucin mutua, es que el individuo y la
imagen-forma se constituyen mutuamente. Dado que no se procesan nodos que se conjuguen
con ms dimensiones de las que se pueda tener nocin, an existiendo tales situaciones, se

82

trata de poner en claro ambas circunstancias. La lgica difusa, en matemticas, incorpora en sus
dinmicas interfaces borrosas, que son la que dan cuenta de la complejidad, para pasarlas luego
a otras desborrosadoras que permitan su asuncin y asimilacin. Asimismo, la proyeccin de
una lnea recta simple sobre una superficie geodsica, manteniendo sus propiedades, salvo la de
pertenecer a esta geometra ms compleja, dictamina que tambin sobre ella la proyeccin ser
el camino ms corto entre dos de sus puntos. Deleuze advierte por ello que los modos son
proyecciones. Tal vez sea porque intentando dar forma a la relacin con la nocin de estructura
(ver el Lexicogrfico desatable desde las urdimbres del mapa en el Programa Informtico) define
el pensador francs que ella, la estructura, est formada por dos cuerpos cuando menos, cada
uno de ellos formado por dos o ms cuerpos hasta el infinito, que se unen en el otro sentido en
cuerpos cada vez ms amplios y compuestos, hasta el objeto nico de la Naturaleza entera,
estructura

infinitamente

transformable

deformable,

ritmo

universal,

modo

infinito.

Son

proyecciones, por tanto, las infinitas involuciones detectables, cuyos perfiles entrelazados
sujetos a inestabilidad son la la relacin de todas las relaciones o faz de la Naturaleza entera,
adjudicando lo natural a por lo que las cosas son lo que son; de las cosas, su naturaleza.
La proyeccin continuada conlleva el reconocimiento de otros modelos, pero que se quiebran
con el que proponemos. En este contexto, una lgica ordenada, un modelo, es un caso
particularmente reductivo del comportamiento habitual, constatable desde cualquier ptica,
compleja o no. Y en esto Serres es particularmente deleuziano, al utilizar los mismos argumentos
desgranados en Crtica y Clnica en la puesta a prueba del modelo de mapificacin de la
comunicacin en Hermes I.
El funcionamiento del soporte de intermediacin, como queda descrito en este mismo libro y
puede probarse tras la instalacin en un ordenador personal, aparece signado en este mapa
como evaluacin de dos modelos.
Uno primero, en el que las relaciones entre argumentos, sean contempladas como conocimiento
o an deban esperar a nuevas interconexiones para serlo, se activan de manera lineal. En este

83

modelado, los requisitos de conexin se muestran abarcativos y precisos, ya que provienen de

motores como la deduccin, la determinacin, la concomitancia, el empirismo. Sin embargo, el
marco dialctico, que funciona biunvocamente ramificado en este caso, es insuficiente para
describir la complejidad de los procesos que, hemos de decirlo ya, no siempre se fundan en
prescripciones que la lgica sea capaz de articular y se detienen las conexiones cuando se topan
con procesos irracionales.
El segundo modelo proviene precisamente de organizar topolgicamente los nodos relacionables
e incorporar entre ellos un argumento de posibilidad, lo cual equivale a decir que tambin puede
no

dar

ninguna

respuesta

que

sta

se

genere

por

propia

iniciativa

de

la

forma

del

interaccionador. A esto no puede llamarse aprendizaje, pero lo simula estimulantemente. Sera un

modelo dialgico o, de nuevo con Serres y Deleuze, tabular. La modificacin de los contenidos
sobre lo que se pregunta por la forma de encontrar interlocutores, propugna en primer lugar una
disponibilidad de nimo, pero, no mucho ms lejos, una necesidad, puesto que sin el paso por la
incorporacin de la multiplicidad de posibilidades, las respuestas se concentran en la bsqueda
de sntesis o simplificaciones que apenas son vlidas o duraderas. Ni siquiera sirven para lo que
con este segundo mtodo no se persigue y s con el primero: prever comportamientos. En
consecuencia, el mtodo dialgico, topolgico y tabular se monta sobre una estructura de amplia
difusin como es un programa informtico estndar y se aaden algunas nuevas variables
introducidas como paquetes de rdenes o scripts que ayuden al procesado de la ingente
cantidad de informacin y de vas de comprensin. Si algo ana en este proceder ser la
adscripcin a una determinada cultura, lo cual no es mucho, dada la riqueza y complejidad que
cualquiera mantiene, pero se reconoce con ello un estadio diferencial entre mltiples presentes
cohabitantes y se constituye un existente cultural, al llenar de sentido una forma. Como primer
resultado se puede afirmar que el primer modelo es la consecuencia lgica de simplificar el
segundo.

84

El

recorrido

que

trazan

estas

mltiples

lneas

temblorosas

zigzagueantes

esa

figura

geomtrica es la que mejor incorpora la dispersin frente a otras como rectas o tangentes o
asntotas, que devienen por imposicin- no es nico ni estable. No olvidemos que podemos
pensar qu estamos pensando mientras pensamos en otra cosa. Podemos pasar por tantos
nodos como se quiera y, en particular, por todos. No hay ninguno que sea lgicamente necesario
y organizador del conjunto. Sigue Serres: desde entonces, el camino nico (o el conjunto de los
caminos seleccionados) que eligen la teora, la decisin, la historia- o cualquier evolucin de una
situacin mvil- es seleccionado entre otros posibles, determinado entre una distribucin que
puede ser aleatoria. O rizomtica, ya que las multiplicidades se definen por su afuera: por la
lnea abstracta como un zigzag, lnea de fuga o de desterritorializacin segn la cual cambian de
naturaleza al conectarse con otras. El plan de consistencia es el afuera de todas las
multiplicidades. La lnea de fuga seala a la vez la realidad de un nmero de dimensiones finitas
que la multiplicidad ocupa efectivamente; la imposibilidad de cualquier dimensin suplementaria
sin que la multiplicidad se transforme segn esa lnea; la posibilidad y la necesidad de distribuir
todas esas multiplicidades en un mismo plan de consistencia o de exterior, cualesquiera que
sean sus dimensiones". Esto es, de nuevo Deleuze. Y esto es, ms all de una expresin
concentrada y funcionalmente tcnica para un campo de conocimiento ensimismado, una voz que
se suma a otras muchas, de distinta ascendencia. Prueba de ello propondra aqu el libro Las
montaas de la mente de Robert Macfarlane, quien relata el trabajo del cartgrafo Francis
Galton, un britnico del XIX, al que se le ocurri asociar a los mapas geogrficos, smbolos de
meteorologa. Las dos dimensiones, que se afectan entre s, pero que no son de la misma ndole,
la orografa y el meteoro, informaban a la par mucho ms que por separado e introducan a lo
inamovible un gradiente de distorsin, de movilidad, de transformacin. Galton imaginaba poder
cargar al mapa con otras variables de informacin que podan anticipar, generar mayor
comprensin o ser ms acordes con el tiempo en que se vive. Estas variables, dimensionalmente
inencontrables, seran los olores, sonidos, caractersticas organolpticas que devienen hpticas
y sinestsicas y que hoy en da trascienden el marco de la imagen, en tanto que lo que
heursticamente construye es un sentido aadido a los que ya tenemos. El mapa as colmado es

85

referencia de exterioridad en primer plano, pero el sentido que hemos desarrollado conduce a la
exposicin de una interioridad ms profunda donde la realidad no es sustitutiva o representada,
sino donde es posible constatar la completitud del mundo. No falta nada, no echamos de menos
nada, no hay conciencia de falsedad o alucinacin. No se interpretan los resultados de los
espasmos de las splines, sino que son la realidad. El cdigo de matrix ledo en cadenas de
caracteres por el liberado humano de alias Interruptor motivo aadido a la explicacin
homnima sobre la interrupcin- en la pelcula de los hermanos Whachowski no es una
codificacin, sino la forma de la realidad.
El proceso de elaboraciones recursivas que el mapa de aplicacin pone en marcha parte de
eslabones sueltos que poseen escala de representacin presencia- por la intensidad de su
emergencia. Sin embargo, estos puntos sueltos, no son en s conocimiento. Las improntas, las
cuestiones funcionales y lo fisiolgico, lo que no controlamos con nuestra voluntad, se situara
aqu.
Es recomendable activar el programa en lo que concierne a las Acciones Culturales que van
desde la 6.4 a la 6.6.1, tanto para ampliar lo que aqu slo tiene un fin determinado explicativo
del contenido del Mapa de la Aplicacin, como para ir sujetando cada argumento a un mbito
recurrente y no a meras menciones metafricas.
La corporeidad del conocimiento que aqu se mapifica es semejante bsicamente a la de los
procesos que llegan a ser describibles por los neurocientficos. Estos cientficos conciben que la
manera de depositar fijaciones perdurables en nuestro cerebro se debe a la transformacin que
se produce en el interior de la clula neuronal, teniendo en cuenta que son las reacciones
qumicas en su interior las que han de traspasar lo retenido entre la muerte de la clula y su
renovacin. Por estas razones, es posible que los recuerdos, los conocimientos adquiridos se
pierdan con el paso del tiempo y con la entrada de nuevas estimulaciones, si no damos a esos
procesos una continuidad de motivacin. Sin embargo, sabemos que hay cosas que se recuerdan
t o d a l a v i d a , d e m o d o q u e e s d e s u p o n e r q u e n o s l o s e p r o d u c e n t r a n s f o r m a c i o n e s e n e l i n t e r i o r
de

los

componentes

celulares

sino

alguna

estructura

de

mayor

profundidad.

Hay

una

86

transformacin completa, gentica, que queda almacenada. Tales informaciones emparentan

lejanamente al hombre con otros seres vivos ya desaparecidos, o engarzan evoluciones, de
forma que es posible decir que generacin tras generacin, se madura antes o se adquieren
destrezas que no dependen slo del hbito o del ambiente. Por supuesto, no son cambios de
padres a hijos, pero podemos decir que existe una cierta autonoma y condicionamiento unidos
en el conocimiento. Autonoma porque no depende de una relacin inmediata entre estmulo y
comprensin, y condicionamiento porque uno no piensa con plena libertad de sentirse s mismo,
sino como parte de algo que proviene de atrs. Los primeros conceptos sin entorno seran
elaboraciones programticas de las que tenemos datos y contextos genricos, pero que se
potencian al asociarles atmsferas en las que derivan, fluyen, o se dirigen incluso hacia
posiciones que no se esperaban en su estado de latencia. Los hemos albergado en crisoles,
matrices de cobijo y fecundacin, que genricamente se han denominado bajo el epgrafe Matriz
de Conceptos, cuya fundamentacin, su fondo, estara (antinmicamente) con-figurado con la
imagen de una bolsa fetal de un cuerpo preado. Tal literalidad no es tal, a tenor de imponer que
tal imagen no sea metafrica por su temtica, sino por su cualidad de formulacin. Se trata de
una imagen de sntesis del artista Tsiaras, y no una fotografa por exposicin directa, que deja
ver, ubicar y dimensionar todos los procesos que quedan en lo considerado natural velados y
dispuestos en trnsito temporal lineal, en una unidad instantnea de comprensin.
Una vez que se afilian datos sin empresa, es posible iniciar el trayecto hacia algunas fijaciones
recurrentes. Estos almacenes, que en el cerebro se producen en forma de clulas especializadas
o glas, se adhieren uterinamente a la matriz de conceptos descrita, que se especializan y
espacializan en el sistema en redes, entablando un indiciario y complexo marco referencial,
topologas, cuyas fluctuaciones hemos llamado hipersuperficies y cuya condicin proyectiva
figura y se estudia matemticamente como splines, proyecciones de secciones de realidad
como lo llama Navarro Baldeweg- de los espacios cognitivos.
Pero eso no es el final. El proceso es ms amplio y complejo. Despus de generar devenires
temporales por asociacin, es plausible encontrar ms de una relacin y ms de un entorno
diferente y funcionalmente estable en cada matriz. El paso siguiente es encontrar hilos, hebras

87

conductoras de expresin afn. Cuando se consigue, podemos decir que hemos podido cercar
nodos y que se caracterizan por una continuada vocacin sinptica. Su deteccin y localizacin
podran ser suficientes para la descripcin de un sistema. No es as. Un trnsito entre nodos
localizados es asimismo nodo. Es decir, la relacin es al mismo tiempo conocimiento completo.
De esta manera, existe influjo interno en la spline, pero tambin externo, en una inmensa maraa
de intercambio de posiciones y rangos, de propiedades y dimensiones. Cuando ya hemos
elaborado un argumento, ste es considerado para concebir otro. Hasta aqu, nada relevante.
Pero es que el cambio segundo repercute en el primero, con lo que nunca hubo un origen de
referencia. El ejemplo ms claro que se nos puede ocurrir en el mbito arquitectnico podra ser
la dislocacin de la flecha del tiempo en la evolucin de los conocimientos. Un supuesto
admitido es que viendo lo que estamos produciendo en arquitectura hoy, es resultado de lo
aprendido ayer. Pongamos por caso lo moderno en Siza. Es la perfectibilidad de lo moderno por
cuanto, con condiciones que invitan a su desaparicin, el arquitecto portugus genera las
oportunidades para su existencia por encima de las que en su momento tuvo, incluso en los aos
de su mxima aceptacin y desarrollo. Podemos decir, en este sentido, que el padre fundador
que es Alvar Aalto para lo moderno y para el propio Siza, como han reconocido la mayora de sus
crticos y l mismo, ha allanado el camino que ahora recorre el maestro portugus, con el
conocimiento de alguien que se ha paseado por pocas ya vividas, y ahora su mirada
privilegiada, como si hubiera viajado en el tiempo, es consecuencia de lo anterior. Sin embargo,
lo que proponemos va ms lejos, rompe temporalidades. Alvar Aalto en la Iglesia de las Tres
Cruces es modelo e influjo para el Siza que construye la imponente, pero recoleta, Iglesia de
Marcos de Canavezes. La condicin de ser aqu proviene supuestamente de lo aprendido y fijado
all. Lo de final de siglo se debe a lo de mediados de siglo. Y vamos ms lejos porque la ruptura
de la linealidad del tiempo reorganiza todo lo que sabamos hasta de nuestra perspectiva
moderna. Al reconfigurar todo el estatuto de lo moderno con esta pequea obra, Siza reelabora
todo el trabajo de Aalto, debiendo ser revisitado, reconfigurado y con l, todas las trayectorias
que hasta ahora se haban desgajado durante cincuenta aos. La deriva expresada en el mapa
destacando el trabajo de Siza no es suya en el punto ltimo del tiempo de su presente, sino que

88

es tiempo de presente que modifica el pasado, que ya no puede atribuirse inmovilidad y origen al
aparataje de unos hechos que nunca debieron llamarse as. Si hay algo que d capacidad de
produccin y aportacin a nuestro estar en el presente, no ser la novedad del argumento comn
evolucionado y puesto en formas, sino en el manejo de nuestra relacin con el pasado, que no es
la historia efectual de los vencedores, sino lo que cada da cambia con cada aportacin que
aadimos. No existe, por tanto, una divisin temporal antes-durante-despus, sino un presente
ancho, variable, en movimiento, que aglutina todos los tiempos en uno, sin que valgan aqu los
dominios, prominencias o pertenencias de alguno de ellos.
Tal es la potencialidad de lo grafiado en el mapa de la aplicacin. La figura del transductor que
proponemos no es sino el rastro en evaporacin de un instante en el Soporte de Intermediacin.
As pues, cuando situamos sobre el equilibrio inestable del mapa los nuevos afectos que puede
albergar y conjugar, una nueva investigacin de temticas y problemticas indiferentes a lo que
ya exista aqu, todo el sistema se reposiciona, se ve perturbado. El conocimiento no puede
decirse que se almacene, sino que se produce, nace. No hay respuestas a preguntas concretas,
sino generatividad de atmsferas, de mbitos de posibilidad que fagocitan y hacen propio lo que
proviene de una exterioridad. En continuidad con las aperturas de las nuevas biologas, el
genoma no es la forma de todo ser vivo, slo es su representacin para poder configurar con l.
Pero el proteoma podra ser el requisito configurador, el de puesta en formas de los contenidos.
Es donde se producen las implicaciones de los trayectos, su ecologa como evolucin de las
formas, los intercambios por acumulacin y transformacin, que finalmente conducen a la
formalizacin de la materia. Y ya hemos dicho que los trayectos-devenires se hacen presentes
por la mediacin del arte. Slo l, o por lo menos, mayormente l, es capaz de estimular los
procesos con suficiente vigor y generar visibilidades de lo que habitualmente permanece oculto.
Zalamea recuenta las diferentes clases de visibilidades que Benjamin encuentra para los
pegamientos, los montajes visuales, los mapeados que son necesarios para el trabajo sobre los
Pasajes

parisinos.

Pleoramas,

Haba

fantascopias,

fantasmaparastiques,

89

panoramas,

viajes

dioramas,

fantasmaparstasis,
pintorescos

en

un

cosmoramas,

diafanoramas,

expriences
cuarto,

georamas,

navaloramas,

fantasmagoriques
cicloramas,

et

panorama

dramatique O incluso el panptico, como obra de arte total, en tanto que no slo es que se vea
todo, sino que se ve de todas maneras. El arte como visualizacin de la forma del mundo.
En nuestro trabajo, arte y forma cuentan no por su figuracin delimitada, sino por las maneras de
su aparicin. Se elude un cincelado irreversible de sus condiciones y como consecuencia de la
orfandad que pudiera llegar a sentirse, lo que emerge son intentos de cartografiar los instantes
del presente. Cabra apuntar dos momentos que por su particular fortuna, en arquitectura se ha
recurrido a ellos como fundamentos clarificadores del panorama. No son solamente dos, pero
sus ecolocalizaciones -un nuevo montaje visual- son pulsiones sondantes que lanzan una carga y
el rebote alumbra un relieve revelador. ste va desvanecindose hasta la siguiente andanada,
como el vuelo de una bengala de salvamento o como el funcionamiento de un snar que, como el
barco en movimiento, ya no se obtiene una nueva definicin de lo anterior, puesto que lo anterior
ya no responde a las condiciones de la primera carga. Jencks lo hizo en los 70 y Capitel conoce
su potencialidad en su ltimo libro, an en la elisin de perspectivas por el desfase de su
categorizacin metalingstica, cosa que no cupo en el arquitecto norteamericano, verdadero
perfumista de las esencias de su tiempo. Zaera, como segundo cartgrafo, establece no ya una
taxonoma del estado de la cuestin que servir para los ltimos aos de la dcada de los 90,
sino el proceso de grafas, personales y polmicas, que acaban por dictaminar que hacer mapas
es la nica manera de llegar a operar sobre un territorio, para un hacer operativo y un desarrollo
de estrategias de intervencin donde an no sabemos qu resultados obtendremos, ms que
donde ya se sabe cul es el filn y su productividad. En virtud de las dimensiones por
acercamiento a los trminos del mapa, podemos detectar espacios dentro de los espacios, como
decamos en el Exordio, de forma que el mapa es una continua conformacin de esferas
interactuantes, como una espuma. Los huecos que nos den un despejamiento por el que entrar a
comprender y accionar el mundo en derredor, que se ve asimismo perturbado por mi intromisin,
los denomina Zaera nichos. El mapa-intermediador que es nuestro programa permite, una vez
seleccionado nuestro nicho o atmsfera, iluminar las sinapsis que estn tensionando la
membrana de las burbujas concomitantes y poner en forma el mundo por esa comprensin.

90

Hemos dispuesto como un frontispicio que corre horizontalmente sobre el mapa (vase para
mayor claridad la pantalla correspondiente al mapa de la aplicacin) una serie de elementos que
distorsionan el mapa como colorantes, como termografas que hacen patente la variabilidad de
los afectos con que se ha de concebir el mundo. Y es en la creencia de que esta aportacin en
forma de tesis puede dar algunas intencionalidades con un mnimo de inters, donde situamos
una posicin de compromiso. Estamos con Sloterdijk cuando decide posicionarse notoriamente
ante el requerimiento que se le hace desde distintos frentes. l resume su actitud con un anhelo,
para definir qu debe ser cada cosa, y que cada cosa le demande a l su lugar, y dice: para
fabricar un discurso tico comprometido prefiero ser artista. No hay contradiccin si a ello le
sumamos la condicin que por algn lado se le escapa de Deleuze: el arte, en su totalidad,
deviene socius, espacio social pblico, lugar de relacin y trasgresin, de indiferencia por
copertenencia, lo que nos da alas para seguir con el propsito y los medios de expresin para
esta tesis.
Si las secciones de la realidad son verticales, urdimbres, el arte las corta como tramas,
horizontalmente. Son imaginarios que generan formas completamente dispares entre s, pero que
sintetizan las apetencias no claustrofbicas del usuario del eco-nicho. El primero de ellos sera
las

confluencias

transductoras

de

temporalidades

fisicidades

en

la

evaluacin

de

las

comprensiones que sobre los hechos ya estables y tiles por la apoyatura que sobre ellos hacen
otros, en los trabajos del bilogo Ramn Guardans. En sus resultados cientficos se presentan
como mapificaciones temporales, y expuestas como sensibilidades artsticas, las grficas
osciloscpicas de problemas distintos de concepcin del presente: sonidos, clima, toxicologas.
La ecolocalizacin algortmica es un procedimiento para dar forma al tiempo, como l mismo lo
llama. El "microscopio del tiempo", es capaz de descomponer series temporales de miles de
aos, al igual que desfiguramos el tiempo con el odo, para encontrar sus componentes
armnicos y despus construir un nuevo sonido abarcativo o un diagrama constituyente.
Guardans envuelve en congruencia el cerco del aparecer de lo incierto en el deslinde de las
categoras cientficas y disciplinares y de la verdad en el arte como estigma disoluto.

91

Miralles/Tagliabue, por su lado, pertenecen a ese nicho que tensiona el conjunto globular hasta
transformar lo impropio en su condicin normal. Lo reseado en sus mapas-planos adquiere una
figuracin que cambia lo estratigrfico por sedimentado en un nico sustrato, inmune a la
propiedad inherente que tiempos y materias concentran sobre lo arquitectnico. Lneas que son
muros

que

son

cotas,

que

son

textos,

que

son

espacios,

que

son

alturas,

que

son

representaciones, que son proyecciones, todo a la vez. Una lnea que escapa de la espacialidad
que representa una planta es a su vez espacio, sin que pueda distinguirse una codificacin para
cada dimensin y una dimensin para cada representacin. Detalles incorporados naturalmente
en una dependencia de una planta con distinta escala, con abatimientos de alzada configurando
un recorrido de funcionalidades hasta ahora no conjugables. Los anillos de Benedetta Tagliabue,
como

extensin,

pertenecen

este

raro

marco

de

indistincin

fondo-figura,

realidad-

representacin, en tanto que se extrae como imagen el sentido de cuerpo como intensidad
relacional; esto es, su circularidad alrededor de otros cuerpos, evidenciando todos sus atributos,
aunque no sean los previsibles. La extraccin supone dejar algo y retirar algo. Poner distintas
dimensiones

en

una

fusionable,

concomitante:

movimiento-perfil-detalle-representacin.

No

jerarquizar lneas sobre otras, sino recorrer las intensidades de sus energas, que sern luego
informacin fundida en plata. Partir del cuerpo, que es ms que carne, para devolverle no ya un
adorno, sino toda una comprensin y tratabilidad de lo que l significa hoy. Proyectar, en sus
dos acepciones, la de lanzar una propuesta y la de cortar por un plano para promover una
decantacin- desde el cuerpo de partida- contra l mismo en retorno-. El cuerpo, aparece de
nuevo en nuestro frontispicio con Schneemann, como ya hemos relatado en el Exordio. Y los
complejos alfabetos con los que leer las inscripciones del mapa las tomamos de la escultora
Cristina Iglesias, donde vocaciones y apetencias se descuelgan por una cultura que no puede ser
reconocida por las aperturas del arte que de ella debera emanar. Codificaciones en fuga para un
mundo no corresponsable con ellas. La desarticulacin como escenificacin de la asignacin sin
pertenencia, una suerte de sealizacin en el atlas sin destino, que entretiene el tiempo con
referencias

reconocimientos

como

destellos

de

entendimiento

instantneamente

de

confusin. Este marasmo adivinatorio de formas en xodo est tambin aqu prescrito por una

92

instalacin site-specific de Andreas Savva para la primera bienal de arte contemporneo de

Sevilla. La patencia de la materialidad de los flujos cognitivos, relacionales, que enmadejan
comprensiones descontextualizadas, an no ataviadas con avatares ilusorios, extra-corpreos, en
cuerda trenzada que sostiene en su correr objetos cotidianos, improcedentemente dispuestos
para usos que requieren nuevas perspectivas, son los equivalentes de nuestros conceptos en la
matriz de compresin atmosfrica.
Se

suma

lo

anterior

la

condicin

local-global,

viaje

de

lo

micro

lo

macro,

como

enfrentamiento entre culturas el dolor de los lienzos punzados por la secrecin de la reiteracin
compulsiva de las obsesiones internas. Los patrones de Ghada Amer invocan lo repetitivo de la
cultura de masas para buscar una filiacin con las artes tradicionales decorativas de su pas,
que

entroncan

con

su

obligacin

social

condicin

de

mujer.

Sexualidad,

represin,

reivindicacin, puesta en formas que no casan medios y soportes. El plano de la mujer en

Oriente

que

se

espacializa

evacuando

del

lienzo

una

continuidad

lgica

dcil

por

la

representacin. Los cuadros no se pintan planarmente, sino que se planean como despegue
tridimensional de una realidad sin cabida.
Como ltimas indicaciones en el trazado de nuestros mapas, aludiremos a los lugares a donde
nos veramos llevados por su presencia. Una pregunta aparece con rapidez cuando uno decide
verse ubicado en un mapa, cuando uno sita su nicho al lado de la frase usted est aqu,
adhirindose a la afirmacin de Serres que daba al mapa un contenido localizador, no conductor.
Esa pregunta se cuestiona la veracidad de los relieves reseados. Si es posible sentir esos
olores que buscaba representar Galton, o si fundamentalmente es posible distinguir formas
donde la materia se confunde con representacin, y le da una utilidad material, como queda
descrito al final de este Libro 1. En un sistema de enjambre, la forma deviene por conjunto. Pero
si pudiramos ver la materia de la relacin, sera distinta. Internet es un sistema de este calibre
que no tiene forma, pero que es posible dar algunas aproximaciones efmeras. La forma de
Internet equivale a responder a las cuestiones anteriores y a otra vieja aspiracin humana: cul

93

es la forma del mundo?, cul es su representacin, si la tiene? A la primera endosamos por

supuesto una fotografa de la inmaterialidad del mundo en un da particular de la red de redes. A
la segunda, ms que una respuesta, una condicin, la de la necesidad de solicitar una
representacin que no destaque nodos frente a otros y que grafe tanto datos como relaciones,
modos de hacer, dimensiones excluyentes como comunicantes. Eso est por la modulacin del
diagrama en todo proceso, que es la partitura de John Cage titulada Fontana Mix. Ya que la
msica no tiene como misin el establecimiento del sentido, la expresin de una belleza en la
comunicacin de una verdad, como dira Remo Bodei, su fundamento est todo l en lo
inseparable de la sonoridad. No significa otra cosa que su manifestacin, en vaguedad, sin que
afloren pensamientos ocultos, intencionalidades o representaciones. Por eso estas partituras no
representan la codificacin intraducible del lenguaje musical, sino una inmensa espacialidad que
expresan lo inexpresable hasta el infinito, la plausibilidad de lo no plausible, que hablan
fuera del tiempo tanto de s mismas como de un otro distinto.
Estas son las condiciones que impone el arte como implicaciones de mediacin dentro del mapa
de la aplicacin. Acabaramos dignamente esta explicacin con el timo que da, el casi premio
Prncipe de Asturias, Rdiger Safranski, a la palabra medio para las esferas de Sloterdijk.
Qu es un medio? Un algo que es inspirado, sonorizado, iluminado, tomado, atravesado,
disuelto, envuelto por otro; un calentador continuo de agua o un grupo frigorfico; en palabras de
Robert Musil: Ya no hay un ser humano entero frente a un mundo entero, sino un largo humano
que se mueve en un lquido nutricio universal. En ese sentido cada uno es un medio: un ser de
alta permeabilidad.

94

95

Soporte Informtico:
El Papel de la Generacin de la Forma.

V a a h a c e r d i e z a o s q u e e l p r o f e s o r T x a t x o S a b at e r c o n t a b i l i z a b a h a c i a a t r s o t r o s d i e z d e s d e e l
momento del pronstico de Giulio Carlo Argan sobre el rpido ascenso en el empleo de las
herramientas

informticas,

para

adecuarse

las

nuevas

consideraciones

que

estaban

apareciendo a propsito de las metodologas de investigacin. Los procesadores de volmenes,

que as llamaban a los paquetes de programacin el software- ya indicaban su capacidad por
intensificaciones de acumulacin ms que por la valoracin de esos contenidos. Sin embargo, la
instrumentacin informtica no poda entonces, y no puede ahora, colmatar el hueco que dejara
una cabeza humana si ella no sostuviera erguida la validacin de los contenidos. Ya hemos
contado por ms de un lugar de estas pginas del Libro 1, que jams un ordenador ser otra

96

cosa que eso, un mecanismo de ordenamiento, de relacin, de indexacin. Pero es justamente

esa condicin lo que se valoraba entonces, y lo que, al comprender lo que corresponde a nuestro
tiempo, no slo se estima hoy, sino que sus perfeccionamientos provienen con ms intensidad de
esas caractersticas de almacenaje, que cualquier ordenador realmente sabe hacer muy bien,
dejando como una especial labor posterior la concrecin que permitira recabar lo propio de las
subjetividades que consigue un cerebro. Los ltimos avances en computacin empiezan a
obtener interesantes frutos al dar un paso intermedio entre volumen e interpretacin. As, ya hay
algunas publicitaciones de ordenadores no deberan por tanto llamarse as- que parten de una
base biolgica a la que se inserta un controlador y estabilizador de contenidos almacenados.
En la Explicacin sobre el Mapa de la Aplicacin se refiere cmo el cerebro dispone de unas
clulas especializadas para el almacenaje de informacin, que se denominan glas, y que una vez
que la informacin es retenida por los procesos qumicos y elctricos en una transduccin
enzimtica-, puede ser olvidada o, ms internamente, suscitar un cambio gentico en el interior
de la clula.
Este cambio fijara el conocimiento por encima de la necesidad de un estmulo, un input, una
pregunta, y an ms lejos, como es sabido, el cerebro no es un rgano expectante, sino que l, a
s mismo, puede proceder a estimularse desde el interior, generando ocurrencias. Ramn y
Cajal, quiz por ello, llamaba a las neuronas mariposas del alma.
Por tanto, que a un chip de base biolgica se le adapte un controlador, significa, sin que
lleguemos a hablar de autoconciencia, que podramos tener una cierta autonoma y suficiencia en
la

computacin.

Es,

valdra

decir,

un

proceso

de

bucles

lgicos

autoconsistentes

autoorganizados.
Lo que no hay que dejar de lado es que una cosa es la informacin y otra el dato. La primera no
es heredable y se sita sobre los segmentos de las cadenas de ADN y la segunda es la que s es
heredable,

la

que

modifica

las

estructuras

internas

hasta

hacerlas

aparecer

en

clulas

posteriores, incluso en generaciones posteriores. Los datos se ubicaran, segn la propuesta de

algunos

cientficos,

en

las

llamadas

UFI,

unidades

funcionales

de

informacin.

stas,

codificaran la informacin en una operacin computante para hacerlas cogitantes, usando la

97

terminologa de Morin, que significa que las operaciones de la mquina cerebral se utilizan,
desarrollan y transforman en un medio comn, que es el lenguaje. Antecedentes memorables que
hoy sirven de base lgica y de referencia verbalizante por ejemplo en Morin o en Karl S. Chudeberan pasar por los esfuerzos de C. S. Shannon, J. von Neumann, Norbert Wiener y el
destacado Alan Turing y su Mquina Universal (UTM= Universal Turing Machine) que equivale a
una biomquina. En la biomquina se produce un principio de equivalencia computacional,
donde todos los procesos hechos por el esfuerzo humano, la naturaleza, o incluso Dios, son
concebidos como formas de clculo informtico. Esta organizacin cosmocapital, como la llama
Chu, se basa en las economas biolgicas, que ahora sern binicas, a partir de entablar
relaciones entre sistemas tradicionalmente cerrados, mondicos, cuyas propiedades en cuanto a
ser interesan slo en su representacin ante otras mnadas, siendo los sentidos los que dan una
imagen del mundo externo, que no depende de una sustancia corprea real, pero que, sin
embargo, ya empezarn a abrirse, para estimularse a s mismos y entre s. Como se sabe, en el
pensamiento leibniziano, las mnadas no tienen ventanas, como dicen l mismo y de l, Deleuze.
El pensamiento computacional, cuyo punto de partida lo podemos situar en Leibniz quien se
inicia desde sus aprendizajes de Aristteles y de un entroncamiento con el pensamiento
teolgico medieval, que curiosamente es el punto de referencia de Chu para equiparar lo actual
de la concepcin del cuerpo como sistema informtico, all referido a la transmigracin del alma
al cuerpo-, arranca de la fractura de los sistemas aislados, ideales, auto-clausurados y en
equilibrio. Pero Deleuze produce la apertura hacia las inferencias relacionales trascendiendo la
nocin de relacin clsica que va de la materia a su forma, troqueladas por ello con antelacin,
sino que implica tanto una puesta en variacin continua de la materia como un desarrollo
continuo de la forma. ste es el Objetil, la nueva condicin de captura ms que de clausura, de
posibilidad en la virtualidad, donde cada mnada contiene la totalidad del mundo, es speculum
mundi puesto que cada una de ellas refleja el mundo, que es decir que es el ordenador el que
contiene toda esa informacin disponible para poder representar el cosmos. El objetil es el
marco relacional, donde el sujeto queda cambiado por interferencia con otros y llega a ser ms
que l mismo Deleuze lo llama superjeto- y donde el cuadro ventana del barroco que vive

98

Leibniz se sustituira hoy por la tabulacin de la mquina computacional en la que se inscriben

lneas, nmeros, caracteres cambiantes. No es el Soporte de Intermediacin un objeto como
instrumento regulador, sino un objetil, donde no hay directrices, sino un caudal de informacin
que cada individuo hace suyo para constituir su propia identidad, su propia perspectiva del
tiempo en que vive, ya que no hay una sabidura que se extienda de generacin en generacin,
puesto que no existe una ventana de conexin, como indica el catedrtico Jaime de Salas. Lo
que aportara el programa informtico, como en Leibniz, es la posibilidad de un mundo plural con
mltiples centros de referencia y poder, con una cierta idea de equilibrio.
Los continuos avances en este sentido computacional, promovidos por un mundo que est
teniendo delante de sus ojos, a escala global, un nuevo Giro Copernicano, y lo sabe, hacen ver
que sus objetivos son los que consigan que la competitividad y la eficacia por comparacin
queden garantizadas en la organizacin cultural contempornea. Argan, quien consideraba que la
historiografa moderna basaba sus principios en el cotejo de cada hecho cercado con toda una
sucesin de otros hechos implicados, requiere la intermediacin de unos medios capaces de
singularizar. La palabra que el historiador italiano utilizaba era individualizar que aislamos aqu
para hacer ver la intencionalidad de su empleo: lo que se consigue con un instrumento objetivo
es un rasgo subjetivo. Esto ha llamado poderosamente nuestra atencin, indagando en su
significacin hasta dar con nuestra propuesta de intermediacin, que es esta tesis montada en
un programa informtico para tratar estas claves. Con cada argumento relacionado, se tornaba
ms sofisticada la hiptesis y la apuesta por un corpus concluyente permita unas perspectivas
comprensivas aptas para la operatividad que perseguamos en el accionado del presente. Argan,
insistimos en que de esto har ms de veinte aos, cuando los ordenadores en las escuelas de
arquitectura,

por

ejemplo,

eran

de

tarjetas

perforadas

guardadas

en

cajones

de

cartn,

profetizaba que si se extenda todo lo posible la capacidad de almacenaje en una memoria

computerizada, se multiplicaba proporcionalmente la de la imaginacin.

99

De sus comentarios, es posible enlazar carga y produccin porque se pueden concebir los
procesados de informacin como epistemologas que darn lugar a transformaciones completas
de lo que entendemos como nuestras estructuras mentales. En las tres ltimas dcadas, hemos
derivado de un pensamiento categrico de corte aristotlico, a dar por cierto que los objetos con
que convivimos y sobre los que pensamos no tienen patentemente definido un criterio de
pertenencia, con lo que no es inmediato clasificarlos, como hemos dicho en el Exordio. De
aquellas largas clasificaciones, hemos pasado a extensas redes, neuronales por convergencia
entre ambas lgicas, que difuminan los mbitos categoriales. Hemos constatado que existen
productos informticos que han aplicado estas nuevas directrices, que llegan a leer textos con
una especie de juicio humano, entonando y facilitando una parte de su comprensin a partir de
nfasis y recitados. Algunas aplicaciones se han orientado a la comercializacin y a la
publicidad, sopesando atributos percibidos por ejemplo en modelos de coches y analizando
preferencias en los consumidores.
Autores que han estudiado el avance en la distribucin de la informacin planetaria, han
destacado que se puede evaluar la produccin de informacin terrestre en 250 megabytes por
cada ser humano. Si un mega equivale a un libro de extensin media de unas mil pginas no es
una equivalencia estricta puesto que ya en un mega cabran entre cuatro y cinco de esos libros,
como se comprueba en nuestras glas-, podramos decir que cada ser humano debera disponer,
almacenar y manejar con soltura un anaquel bastante grande. Pero es que lo relevante es que
cada uno de nosotros, en esta comparativa, tendra en propiedad un libro nico, cuyos
contenidos no se repiten en ningn otro estante de ninguna otra persona. Tal es la cantidad de
informacin que tenemos a disposicin. Es abrumador este ejemplo, que nos da indicios de la
sobreabundancia de conocimientos en circulacin, en bucle, en iteracin, o recursivos, como
definiremos ms adelante.
Desde hace unos meses, se est pensando en poner un arancel al acceso a esa informacin en
Internet hay quien dice que ya est casi todo el saber circulando por la red-, para mitigar el
cansancio o de eso nos quieren convencer las empresas administradoras de la net- que supone

100

decidir cul de esos contenidos son aprovechables por relevancia. Ello se consigue con
complejos programas de procesado de la informacin, basados en los ltimos estudios sobre los
modelos cerebrales, para su bsqueda y distribucin. No obstante, no es desdeable ni
descabellado, sino todo lo contrario, pensar que quien posea la informacin, posea y domine el
mundo. Hoy, salida a bolsa de las tecnologas de la informacin, maana, control de la
informacin y enriquecimiento por su validacin y comercializacin. Ms tarde, difcil es saber
qu consecuencias dispensar, si se confirman los temores, aunque podemos suponerlo y
lamentarnos.
En la balanza que ubica en uno de sus lados la potencialidad del cerebro y en el otro la de un
procesador de volmenes, el primer platillo sostiene como estimador de la capacidad de
almacenaje un orden de sinapsis neuronal de hasta 10 a la 15 potencia. En el otro, el grado de
acorde complejidad, que pondra el fiel de la balanza completamente vertical, se suscita por la
proposicin de ecuaciones, algoritmos relacionales, simples en s, pero mediante procedimientos
de iteracin que llevaran, en un futuro no muy lejano, a acercarse a esa cantidad. Las formas
fractales seran las primeras aperturas geomtricas hacia esas instancias, como se encuentra
diseminado en mltiples mbitos de este mismo libro, as como su espacio de desarrollo sera de
carcter topolgico, que podramos representar bajo la forma laberntica de una superficie
elstica, una tela, donde rigen las relaciones proxmicas de entorno, de envolvimiento, orden
informacional, continuidad y separacin.
Si aceptamos que es preceptiva una socializacin del conocimiento y su puesta en valor por la
intermediacin de un soporte que no comercie ni especule con datos, se configura en el
horizonte un criterio esclarecedor: la alteridad como ejercicio de mediacin necesario para
comprender qu forma el mundo. Ignacio Castro conduce nuestras afirmaciones hacia una
posicin incardinada en el pensamiento actual. Para l, la informtica es la integracin apropiada
para la discutida desintegracin moderna. No la obliga a pertenecer a una totalidad, pero sabe
tratarla como tal para comprenderla en conjunto. Michel Serres, de quien nos hemos apropiado

101

de un alto porcentaje de su discurso, narra un extracto de los Relatos rficos, en Hermes I, que
antes de ser seducida por Zeus bajo el aspecto de serpiente y de concebir as a Dionisos,
Persfone, abandonada por Demter en la gruta de Cyane, haba comenzado un tejido en el que
representara

el

universo

entero.

Es

esa

totalidad

la

que

queda

calificada

por

nuestra

consideracin como hiptesis de trabajo, de nuevo con el tejido como imagen primera del
imaginario que estamos disponiendo en esta tesis.
Ya que no existen alternativas, otras posibilidades en el sistema de organizacin globalizado,
que no sea el capitalismo triunfante, podemos decir que se compromete en sus interioridades un
rgimen digital, capaz de disponer cierta estabilidad en sistemas bien entendidos por Morin
como una interrelacin de elementos que constituyen una entidad o unidad global, donde el todo
es superior a la suma de sus partes- de control caseros, cotidianos, de micro escala, donde las
pantallas ponen rostro a la opacidad sembrada por el control informacional. Es as al menos por
ahora, sin que podamos augurar a esta va de marginalidad como lo disyuntivo en permanencia
en el torrente desbocado del capital. Flix Duque, siempre atento, lo advierte. Si bien nosotros
abogamos por la potencialidad irrefrenable del argumento computacional, tambin hemos puesto
mecanismos de alerta para no ser indolentes a las advertencias de los peligros que algunos
pensadores estn lanzando. Para Duque, el cambio de valores que trae este giro computacional
que se extiende por todas direcciones, contamina con las jergas culturales del lenguaje
informtico la propia nocin de existencia humana, sin saber a ciencia cierta hoy de qu informa
lo informtico. Lo que s se ve con claridad es que estos lenguajes que no informan, s forman y
moldean a los hombres segn el neoliberalismo del intercambio de valores, que incluso
propugnan la clausura de la objetividad moderna, en un e-mercadeo para obtener recursos que
de nuevo se manejan y retroalimentan en los dispositivos informticos.
En este sentido de lenguajes comunicativos culturales promovidos por las rupturas y los cambios
humanos que da la cercana de este ya no tan nuevo miembro familiar, el ordenador, el escritor
argentino FogWill, como ejemplo de resistencia, reacciona contra ellos, y contra los cambios por
ellos en las estructuras mentales, oponiendo a su auge la emergencia de nuevos valores en la
literatura. Para l, la aparicin de noveles autores (mienta a Padeletti, Vila-Matas y Libertilla),

102

mantiene a raya el deseo de ocupacin por usurpacin de la lengua, jibarizada hasta ser un mero
cdigo morse, o una pantalla repleta de ilustraciones Windows, con los que todo ser humano
est abocado a terminar comunicndose, no por su mediacin, sino con ellos mismos. Disfrutan
de un acertado nombre estos neologismos de pantalla, representacin devota y religiosa: iconos.
Turing, por cierto, titul su tesis doctoral en los aos 30 en Princeton muy intencionalmente como
The Church.
El constatable desajuste cerebral que est suponiendo la subsuncin de cualquier tarea, sea de
trabajo

como

de

ocio,

puramente

de

cotidiana

habitabilidad,

por

los

ordenamientos

computacionales, metamorfosea al hombre, y aqu se proclama Virilio adalid de esta empresa, lo

transmuta, en una especie de ser menor al que se le adosa una memoria de papel de
atrapamoscas. Los hechos que se adhieren a ese hombre son intiles, segn el polemlogo
francs, tanto porque se le queda pegado indiscriminadamente todo acontecimiento que pasaba
por all, ms profundamente mientras ms publicitado sea, como porque la comparativa con un
ordenador, veloz, sin olvidos, ilimitado en capacidad, le provoca un complejo de inferioridad que
lo paraliza. Es la tesaurizacin racional, de la que hablamos de nuevo en las explicaciones
realizadas para las Palabras-Clave. Ya no puede trabajarse, ni hacer nada prcticamente sin que
se opere a travs de una computadora, como sabemos bien en los despachos de arquitectura.
Antes no trabajar que pensar en una manualidad que luego nos obligar a rehacer lo dado por
acabado. La parlisis, la aptheia que diagnostica Virilio, es esa impasibilidad cientfica cuya
paradjica patologa se produce por automedicacin masiva de informacin, que era supuesto
remedio contra la complejidad del mundo.
En

cualquier

caso,

debemos

adelantarnos

en

decir

qu

puede

argumentarse

sobre

las

condiciones de la nueva era, comparadamente en el decurso de la historia. En primer lugar, que

contrariamente a lo dicho, no se trata de un decurso como continuacin lgica y sucesiva del
tiempo, ni de un transcurso, como conteo de los instantes, sino que se amalgama sin dilucin
efectiva un entrelazado no lineal que tiene como consecuencia una intensificacin de las

103

paradojas temporales. Puede darse y no darse al mismo tiempo todo lo necesario para ser
considerada la ruptura y el cambio. Por tanto, hay percepciones de desestabilizacin, que
tienden a trasladarse y reestructurar todo en su expansin, pero que se enfrentan a sistemas
inmunes que apenas se resienten. Ya hemos descrito este sntoma del presente por otras razones
en este Libro 1. En segundo lugar, y segn Manuel Castells, lo que importa en el reconocimiento
de la ruptura y el cambio mental se encuentra en la forma en que informacin y comunicacin
son aplicadas en la atmsfera, en el entorno, la ambientacin de retroalimentacin entre la
innovacin -su aplicacin y difusin- y su dilatacin en nuevos campos. De ser nociones
centrales, la informacin y la comunicacin pasan a ser coadyuvantes entre los procesos
sociales de creacin la cultura- y la capacidad para producir y distribuir bienes las obras-.
Por eso, repetimos aqu, con insistencia, que el hacer funcionar el Soporte de Intermediacin
entre ambas partes, con estas nuevas inquietudes, el identificar mente y mquina, cultura y obra,
lgos y techn, licua la relacin sujeto/objeto que reaparece como objetil/superjeto-, o su
imagen resultado de que existe un generador que concibe adems de unas estructuras que
resultan de su actitud reflexiva.
Con todo lo que diremos y hemos ya dicho, en la actividad insondable del ser que yergue la
computacin, nada escapa a sus procesos, aunque el todo de esta actividad no podra
reducirse

la

computacin,

siendo

estas

afirmaciones

una

de

las

argumentaciones

fundamentales de los mtodos de asimilacin del mundo en Morin.

La utilizacin de procesados de datos no es nueva, ni para los entornos taxonmicos sociales
(se cuenta que los alemanes en la Segunda Gran Guerra arrebataron a los holandeses con toda
facilidad todo su arte, por el sistema de exhaustiva clasificacin que se haba implantado en
Holanda, y que una vez confiscada la base de datos, se requisaron con rapidez las obras), ni
para los mbitos creativos. La incorporacin del marco cientfico a la prctica proyectual en los
momentos finales del Racionalismo se caracteriz, adems de una depuracin y contencin de
las pulsiones para un proyectar inmediato desde el interior de lo sensible, al mismo tiempo que

104

evitar la preconcepcin de ideas, y conjuntamente con el rechazo de la pesada carga de los

contenidos del pasado, por enhebrar la ligazn de un procedimiento a un campo de informacin.
En los aos sesenta, en una poca que se defini con el lema el movimiento de los mtodos de
diseo en las escuelas de arquitectura, siguiendo los preceptos de Christopher Alexander,
aunque de manera ms informal, como hemos ledo en el libro de Philip Steadman, la
proyectacin arquitectnica se apoyaba en una recogida de datos que se almacenaba en un
programa. Los resultados analticos de este programa servan para implementar una forma
correspondiente con la lgica que haba promovido su desarrollo. Esto nos parece de inters, por
cuanto ejercen de apoyo para nuestras hiptesis de indiferenciacin del qu con el cmo. Sin
embargo, habra que precisar que la presin ejercida por arriba con la racionalidad sobre estas
bases, para expulsar por abajo las predeterminaciones de los factores del pasado, acab siendo
succionada por su inercia, resultando ser lo mismo que detestaban los nuevos promotores del
diseo racional basado en la epistemologa del conocimiento y el diseo. (Afortunadamente,
Bataille, o los escritores Beatniks que significa en el dialecto judo yiddish, derrotaduchoshan servido de antdoto al pensamiento racionalista para que se descubra la parte maldita de
todo hecho o conocimiento, como veremos ms adelante con el interruptor cut-up asociado a
nuestro programa). La falacia inductiva de la filosofa de la ciencia es otro de los argumentos
que han pesado para el desarrollo del Soporte de Intermediacin informatizado que hemos
creado.
Y lo hemos asumido por la tambin presencia de las luces de Derrida, que tanto advierten como
alumbran, para los procesos propios de la escritura y sus lances derivados. La informacin
masiva que entierra a los lectores de prensa y literatura en general, no forma, no prepara, no
instruye a los lectores, sino que esos lectores ya haban sido pre-programados para recibir,
anhelantes, los productos que se les haba dispuesto. Los peridicos que promocionan desde el
interior de la cultura habra que puntualizar que es desde el interior del capitalismo cultural- los
libros de la misma editorial que el diario que los acoge, an en la conviccin de que fueran los
mejores, sera un ejemplo de lo que dice Derrida.

105

Estos lares mentados por Derrida deben ser ledos en trascendencia de los medios de expresin
aludidos. Al hablar de informacin en prensa o libros y sus editoriales queremos hacer referencia
por extensin a todo tipo de soporte y de contenido, incluida la arquitectura con sus revistas, e
Internet como peridico, y todos esos nuevos medios que cualquiera tiene hoy presente. Y ello
para la induccin a la conviccin de no tener necesidad de saber fuera de ese entorno. La
posibilidad de hacer algo en este frente se encontrara, para l, en el argumento deconstructivo
de la reinvencin de la escritura: una revolucin inagotable donde en cada escenario se haga
necesario crear un modo de expresin, inventar la ley del acontecimiento singular. Sin atender
a la efectiva presencia de un destinatario virtual al que trans-formar, en esa instancia que obliga
a todo ser humano a ganarse su estar en el mundo en la condicin de tener que reconocerlo ex
novo cada da, no se entiende el libro como pedagoga, como registro de nuestra inevitable
indecidibilidad. Por ello, el lector privilegiado derrideano que es el pensador Mariano Pealver,
se convierte en otro y promueve la invencin del otro desde los recursos de la escritura misma.
Lectura, escritura, representacin, informacin, modos de un mismo principio de dar forma por el
conocimiento de los procesos y de los contenidos que son al mismo tiempo nuevos procesos.
La materialidad de los objetos, y a ello dedicamos una explicacin completa, no tienen
correspondencia exacta con sus signos, como ya sabemos desde hace un siglo, pero es que
tampoco visualmente ni funcionalmente. Necesitan ser otra cosa que ellos mismos, algo que
muestre su presencia al sujeto asimismo disuelto- en la retirada de lo matrico y analgico, un
elemento o fenmeno interpuesto, mundo digital, una interface de multirelacionalidad, un
paquete informtico, un procesador de volmenes, no de materias, generacin cosmolgica de la
forma, el objetil, nuestro Soporte de Intermediacin.
El escenario que nos proponemos para nuestro modo expresin, el de la cosmognesis, como
describe Morin, es situar este instante de la trama, antes de empezar la representacin:
Una nube de fotones que se dilata, que se transforma, que se va a hacer mundo, en palabras
del autor teatral Serres.

106

Encuentros al azar, que dan lugar a las primeras ncleo-sntesis, que evolucionan hasta los
primeros nodos-ncleos.
El ambiente y sensacin general de esta atmsfera y posteriormente la de los asistentes a la
representacin es que, claramente, la cosmognesis se inicia con una micrognesis. Y la
conviccin de que si hay un principio organizador, ste germina de los choques aleatorios, del ir
y venir del orden al desorden y a la catstrofe, la que es mentada por Thom, otro gran
dramaturgo -y algo tendente a la tragedia y al espectculo, segn sus compaeros matemticos.
No hay moralina final, no hay cosmogonas como discursos mticos de una totalidad csmica y
de la vala de sus orgenes, mientras que s nos valdra en comparacin la que formula Sloterdijk
para la cosmologa, la aceptacin de la comprensin de naturalezas por complejas y cambiantes.
Imagen de los telones del fondo: tambin extrada del pensador alemn, un mar de olas en
movimiento, donde todo lo que l alberga produce cambios en el conjunto. Lo que el espectador
percibir son emergencias el todo es ms que la suma de las partes- y hundimientos en
intervalos peridicos en este mar energtico.
Con la representacin iniciada, los asistentes se intercambiarn con la que crean escena y el
pasillo que los separa se convierte en el lugar de generatividad. All se entrecruzan los
intervinientes,

algo

ms

que

actores,

como

luego

aclararemos,

donde

los

procesos

preponderantes son las asociaciones mltiples, que promueve otro ser distinto del que se era. En
otras palabras, las de Morin, el cambio de forma. Con lo que ese espacio de diferencia, la
estrecha raya que separa actor de espectador, la fractura que los distingue, no es aqu el
mantenimiento

de

las

dos

condiciones,

sino

que

de

ese

proceso

cismtico

nace

la

cosmognesis.
La ruptura-acuerdo que es el Soporte de Intermediacin se presenta en un programa base al que
se le enganchan otros de intencionalidad diversa y que ahora convergen sobre las nuestras.
Entre otros albergados aqu, los softwares dedicados a la generacin formal por morphing,

107

usualmente se dedican a ver cmo se transforma un objeto en otro, en la naturalidad de poder

ver el proceso, lo cual le adhiere un velo de veracidad.
Habitualmente, los tiempos de transformacin y de observacin impiden determinar estados
intermedios. Siempre se aglutinan en fases, distinguidas morfolgicamente. Lo normal es
encontrarse la manzana en el suelo, y no cayendo. Nadie est atento a ver cundo la manzana
elegida se desprende de su rama, a pesar de que cada humano lleva cosida una cmara y la usa
compulsivamente por si una televisin paga por sus capturas, poniendo asimismo difcil hablar
de la estocstica. Si vemos la manzana caer, lo llamamos casualidad, con lo que desconocemos
su causalidad. Uno de los ejemplos ms difundidos para la promocin de estos programas en
Internet es ver cmo la cara de Bush acaba siendo la de un chimpanc, con una asociacin de
cada rasgo equivalente en cada imagen. Aqu podramos darnos el gusto de sacar punta histrica
y antropolgica a esta protraccin, echando mano de la definicin que recuerda Sloterdijk en su
Esferas I. Esta palabra significa sacar fuera, sacar a la luz, revelar, poner de manifiesto,
descubrir en la ancestral ciencia fisiognmica los rasgos distintivos de la evolucin, mas no por
s misma, sino por el entrecruzamiento de las miradas entre los rostros con los que nos
relacionamos en una esfera ntima. Sloterdijk arguye que por la apertura del rostro ms que por
la cerebralizacin o la formacin de la mano- el hombre se convirti en animal abierto al mundo,
o lo que importa ms aqu, abierto al prjimo.
De momento, ya hay bastantes ironas en formas como para no decir nada ms a propsito del
ejemplo antropomrfico de la downloadable demo del programa de morphing que asociamos a
nuestro Soporte de Intermediacin.
Pero lo interesante de estos programas no es ver que Michael Jackson es el estado inicial de un
proceso de metamorfosis que al acabar sera un lobo-hombre. Lo que nos interesa de estos
juegos de efectos espectaculares con imgenes es que no hay final, sino que existen dos
estados iniciales. Lo que se visualiza es un proceso. Por primera vez podemos deleitarnos en la
transformacin completa como estado y no como fase. E involucra a nuestro teatro, que es de
maniobras,

si

continuamos

con

los

juegos,

en

este

caso

del

lenguaje,

semiticos,

de

108

significacin, en tanto que irreconozcamos los lmites entre observacin y observado, que
aventurara una indeterminacin, una incerteza de las evoluciones posibles.
Es reciente la noticia sobre un equipo de cientficos espaoles que se basan en la Teora
Cuntica y en el Principio de Incertidumbre para la organizacin de la informacin. Teniendo en
cuenta que el observador afecta a la informacin en cuanto le llega, han logrado advertir cundo
alguien interfiere en el proceso. Si un observador por el mero hecho de leer, modifica el texto, de
consuno con Heisenberg, quiere decir que se ha acabado la naturaleza objetiva y lo que tenemos
es esa naturaleza que no es ms que su sometimiento a nuestro mtodo de interrogacin. No
pueden saber an quin ve algo que no debe, pero saben que lo que recibe el usuario es
inseguro por haber sido interceptado y slo por ello, alterado.
Para nosotros, nos importa ahora ms el que el observador no sabe si es su incertidumbre lo que
l proyecta sobre el universo o si, por el contrario, es la incertidumbre del universo lo que se
acopla a su conciencia. Como dice Morin, el mundo nuevo que se abre es ms shakespeariano
que newtoniano, ya que en l se representa la epopeya, la bufonada, y no sabemos cul es el
escenario principal, si es un escenario principal, ni siquiera si es un escenario
Se perturban las leyes espacio-temporales por cuanto es el tiempo es uno y mltiple, continuo y
discontinuo, evenencial y sincrtico, sobresaltado por las roturas de su flecha, deriva y
dispersin y, por todo ello, es el tiempo de la generacin de la forma y de sus desarrollos. La
fundamental discusin por la reversibilidad de los fenmenos se torna momentneamente
secundaria si todo se centra en la potencialidad de la transformacin como estado. Los procesos
morphing son instrumentos que se desmarcan de servir para la representacin. Funcionando en
el interior del intervalo de transformacin, se validan por cualificacin segn el gradiente con
que sean descontextualizadas las hiptesis que se le apliquen. No es posible utilizar el Soporte
de Intermediacin sin atribuirle una ambientacin de referencia, una esfera de intimidad, donde
las retoalimentaciones que se produzcan entre deducciones e inducciones (intuiciones incluidas)
formen un proceso generativo por la relevancia de las elecciones. Lo cual impulsa un modo de
hacer emprico y aleatorio en la profundidad de las reacciones y plegaduras del soporte, antes

109

que ser considerado simplemente una estrategia, como anota el arquitecto francs Franois
Roche.
Estamos

por

fin

en

condiciones

de

definir

lo

recursivo

en

el

interior

del

Soporte

de

Intermediacin. Tomaremos casi al pie de la letra los considerandos de Morin para hacer que lo
que aparenta cita se transforme en apostilla insoslayable. El morphing como recursin, como
bucle, no infiere solamente retroalimentaciones y retroacciones del proceso sobre s mismo. A
pesar de la culminacin de atrs adelante o adelante atrs del proceso en una concrecin, debe
tenerse en cuenta que uno y otro se convierte en el contrario. Final e inicio se convierten en
inicio y final, aun siguiendo como final e inicio. Causas y resultados ocupando posicin de
origen, lo cual promueven una suerte de corrimiento significativo, en un mantenimiento
reconstructivo en el decir de Culler, que hace estallar por incomprensible un sistema basado en
la linealidad de las causas hacia los hechos.
Por eso Morin aclara que al mismo tiempo el bucle es un proceso en que los productos y los
efectos ltimos se convierten en elementos y caracteres primeros. Este es un proceso recursivo:
todo proceso cuyos estados o efectos finales producen los estados o las causas iniciales. Para
nuestro programa informtico, esto repercute en el auto-imperativo requisito que nos hemos
impuesto, el que nada aislado es generativo. Solamente el proceso en su totalidad es generativo,
si se embucla sobre s mismo, y Morin tambin acude a cerrar esta hiptesis: al mismo tiempo,
la accin total depende de la de cada momento o elemento particular, lo cual disipa toda idea
brumosa o mstica de la totalidad. La totalidad slo es la nominalidad del proceso global,
inmanente, desordenado y sobredeterminado, en y sobre los mltiples y ordenados procesos
locales, donde el bucle en s mismo no es mrfico, sino que la facultad de la circulacin, de la
iteracin, certifica la existencia y la persistencia de la forma. Reconocemos la diferencia entre
bailarn y baile, pero quin puede decir sino Derrida que no es posible tener uno sin el otro.
En nuestro programa informtico, la formacin del todo y la transformacin de las partes es una
descripcin

de

las

emergencias

que

antes

que

ser

valoradas

cuantitativamente,

lo

son

cualitativamente, volviendo al punto en que damos beneficio en la carga a lo subjetivo. La idea

110

de emergencia en Morin es altamente apreciada por ser inseparable de la creacin de una forma
nueva que constituye un todo, cuyo corpus es asimismo una unidad organizada y compleja. En s
es un proceso morfogentico, constituido en una realidad topolgica nueva en el espacio-tiempo,
cuya organizacin de nodos locales discontinuos elabora una forma global. Ya hemos hablado de
ello en las Urdimbres. Las emergencias son sus propiedades, mixtura de lo global y lo local, que
slo ocurren mientras se den las transformaciones de los elementos. Es decir, si queremos ir
generando forma, no como resultado, sino como condicin de todo proceso, se har por una
gran cantidad de interactuaciones a microescala, una continua lucha entre sus partes, al decir
del terico de sistemas von Bertalanffy entrando en la dcada de los 70. Por ello es de resaltar la
implicacin indisoluble de la formacin con la transformacin. Morin pone en cursiva su propia
frase: Todo lo que forma transforma.
Desde otros campos de conocimiento, hemos podido comprobar cmo existe una confluencia de
convicciones que nos dan sustento para la propuesta ejecutiva en el programa informtico de
captura. Si vamos al campo de la semitica, utilizaremos el concepto que ella acoge desde
Tesnire de actante. Tal trmino supone para nosotros el que podamos manejar algunas
unidades elementales sintcticas los nodos, que a su vez provienen de neurociencia- como
carentes an de determinacin semntica. Nuestro Mapa de la Aplicacin no es sino un instante
en esquema de la sintaxis narrativa en una accin abstracta y general. Cuando el actante es un
actante colectivo, decimos que es, tomando las reflexiones de Juan Alonso Aldama, un conjunto
de actores individuales dotados de una competencia modal o de un hacer comn. Slo en la
reunin de los elementos, se configura la aparicin de la forma. En el espacio social indefinido y
amorfo, que equivale en nosotros al de la informacin, el actante colectivo es una discontinuidad
en el continuum global, lo cual, a la inversa, pone en formas mediante diferenciaciones,
singularidades, lmites, entornos, a la masa bruta, a su volumen de almacenamiento, social e
informacional. Hay toda una serie de Acciones Culturales que tratan estos aspectos, bajo el
nombre de Antropa.

111

Los ejemplos dismiles en su rama del conocimiento confluyen hoy bien tramados, desde
distintos autores, promoviendo una comprensin que es comn a la biologa, a la qumica, a la
semitica, a la arquitectura..., de modo que no hay estructuras jerarquizadas en el programa
informtico cortadas por un patrn disciplinar. Si aparece la disciplina, ser un actante o un
sema, si nos atreviramos a interferirlo con Peirce-, y no un actor, que empezar a serlo en el
proceso de transformacin de toda representacin -o fema, segn el mismo semilogo-, y
particularmente en nuestro descrito escenario.
Sin ir ms lejos, la confluencia de las distintas trazas, en la comprensin de esta sintomatologa
del

presente,

que

dejan

marcadas

las

polaridades

molar/molecular,

masa/antimasa

carga/descarga abiertas desde Morin y Prigogine, o desde Canetti y Deleuze, nos sorprendieron
en un primer momento, pero luego, con el desarrollo de los esquemas conceptuales del
programa informtico lo que celebramos fue su evidencia.
En

Masa

Poder,

Canetti,

quien

luego

se

ver

replicado

por

Deleuze/Guattari,

las

diferenciaciones dentro de la masa, sus singularidades, el grupo de actores entrelazados, o

actantes sociales, el flujo de relaciones que se dirigen conexas hacia un lugar comn, tienen un
instante de alta densidad, que l denomina descarga. Cuando nuestro programa detiene por un
instante sus nexos, los interrumpe, expende material informacional bajo los auspicios de una
atmsfera que envuelve sus sentidos o razones de ser, se denomina, como desde Internet, una
descarga o download. Canetti dictamina que es el acontecimiento ms importante que se
gesta en la masa, la cual no podemos decir que exista hasta que la descarga integre los
elementos, las unidades, que ya no son ellas, sino su alteridad, tendiendo a una puesta en
comn de intereses que el autor de origen blgaro -y lenguas de expresin inglesa y alemanaevala como iguales.
Si inicibamos este relato de explicacin de las argumentaciones seguidas para la elaboracin
de nuestro Soporte Informtico, con los vaivenes cantidad/calidad, objetivo/subjetivo, podemos
ahora decir que incide, para dar crdito a nuestros supuestos, la convergencia de mltiples
posiciones hasta el da de hoy poco o nada ambientadas en una misma atmsfera. Si miramos la
coincidencia nominal pero en fisiologa y ciencia de las significaciones, la Teora de la Descarga

112

de Weaver (1937), propone que existe una relacin entre la presin que ejercen las ondas
sonoras y las significaciones que se alcanzan en el cerebro. Esto es, que las pautas de impulsos
nerviosos, se ven condicionadas en algn modo por la forma de la frecuencia sonora, y quiere
decir para nuestros supuestos que la manera en que llegamos a la obtencin de datos
informacionales validados y con sentido para nuestras pretensiones no slo se definen a partir
del qu descargamos, sino por cmo lo hacemos. Lo hemos trabajado ya en el Exordio como
performatividad: existe una cierta transitividad que une los procesos, una mediacin que imprime
una direccionalidad en estos procesos. La mediacin, como un proceder semitico, tiene la
capacidad de incluir algo ms dentro de las descargas, como el observador en el experimento
espaol citado, expandiendo lo que incluyen, superando la organizacin por mera secuencia, y
permitiendo la transferencia a contracorriente de la informacin sobre la fuente, igual que el
programa de morphing. Por eso, las relaciones internodales, que en el cerebro conectan cada
neurona con otras diez mil, se potencian como all pero en el procesador informtico, siendo
mltiples y complejas. No es necesaria una conexin directa, puesto que la mediacin se ocupa
de posibilitar los enlaces sin tener que acudir a todo el conjunto. Como dira Marvin Mimsky,
segn el texto de James Jacob Liszka, de la Universidad de Anchorage, si pudiramos necesitar
dilucidar cada una de los trillones de conexiones de nuestro cerebro, no podramos alcanzar
nada en absoluto, y por eso slo son necesarias unas cuantas miles de palabras o seales para
trabajar en el abismo de nuestro cerebro, provocando un acontecimiento til en la mente. Bajo
un umbral de mnima interconexin, un tipping point, como diran los epidemilogos, se
produce un roce que desencadena una reaccin y, superado ste, estalla en complejidad
innumerable. Y toda complejidad requiere procesos de mediacin, lo que nos lleva a poner
nombre a nuestro programa informtico (o deloma, que define Peirce cuando la mediacin se
convierte en una inferencia provocativa para los interpretantes o lectores, es decir, afectacin
ms informacin), a nuestro software: Soporte de Intermediacin.
Pero, qu es lo que soporta nuestro programa? Informacin?

113

No. Es la latencia de la idea de informacin que conocemos, pero con una hipersensibilidad que
requiere la presencia del observador para hacerse activa en cualquier instante. No hay noticias
registradas, sino algo en estado de formacin, que pasa de la materia a la forma, y de la forma
al informe; o mejor a lo informe. Si lo que rige la forma del mundo es su conocimiento y
conocemos

una

infinitsima

parte

de

lo

que

sera

la

realidad

en

su

conjunto,

lo

que

desconocemos podra definirse como sus posibilidades improbables, cuyas caractersticas de

realidad son tan veraces como las dems. Algunos investigadores en evolucin humana
construyen sus argumentos teniendo en cuenta que lo que estructura el universo no se basa en
lo conocido, sino en la perspectiva de lo posible improbable, con lo que las especulaciones e
intuiciones no son desdeadas. Lo desconocido va ms all de lo humano, lo trasciende. No se
puede pensar sobre lo desconocido, por lo que utilizamos lo conocido para buscar patrones de
iteracin sobre lo que comprender. As pues, slo el pensar es un acto de presente, ya que
hablar de lo posible es hablar de un tiempo futuro, que a su vez son nociones necesarias para el
pensamiento humano. Pero pensar el presente es construir una franja temporal ancha y difusa
que

abarca

tanto

pasado

como

anticipa

en

algo

un

futuro.

Si

en

nuestro

Soporte

de

Intermediacin slo existiera conocimiento validado, real, verdadero, bastara con lanzar una
plataforma cuantitativa, y el ordenador sera la perfeccin entre las herramientas cognitivas. Sin
embargo,

ningn

cientfico

dudara

en

reconocer

que

los

avances

se

producen

sobre

conocimientos que se posicionan en el intervalo verdad-falsedad recordemos que a esto lo

hemos llamado difuso, fuzzy logic-, nunca en los extremos por razones obvias: no todo lo que
manejamos es verdadero, (como es pensar que Einstein revolucion la fsica de principios del
XX, pero que hoy ya no puesto que se han cambiado, ampliado e incluso limitado los mbitos de
sus teoras); pero tampoco es todo falso, que implicara la imposibilidad de evolucin. Lo que
podemos decir del conocimiento es lo que se acepta para hacer algo con l, trasmutando materia
por material, que acaece en formas, cuyos desarrollos no pueden permanecer por siempre ni
germinar por la va de la lgica racional. Sus prerrogativas adelantan, anticipan realidad sin
necesidad

de

materialidad,

como

sera

decir

la

proposicin:

con

este

programa

podr

vislumbrarse el presente. No es que sea un orculo, donde vemos el futuro, sino que lo que

114

adquiere realidad es en s misma la afirmacin, que es, por tanto, presente, pensado en clave de
un

futuro

que

puede

no

llegar

existir.

Son

posibilidades

improbables

en

juegos

de

verdad/falsedad, realidad/imaginacin, actualidad/virtualidad, donde no hay nadie que pueda

desestimar la evidencia de lo que somos. No hay una aplicacin inmediata en el conocimiento
que se transduzca desde este programa. No hay resultados almacenados cuya velocidad de
procesado nos facilite las tareas. Podemos decir que a mayor necesidad de pensar lo
desconocido para hacerlo probable, es decir, conocido, mayor necesidad tambin de incorporar
complejidad, con lo que el nuevo conocimiento queda sumido en la paradoja de mayor riesgo de
falsedades, ya que lo complejo no es una suma lineal de partes ciertas, sino una conectividad
contextual, subjetiva, atmosfrica, topolgica y multidimensional, como ya hemos dicho. De
alguna manera, si no est todo el conocimiento en el interior del soporte de intermediacin, y es
mnimo el que existe en este momento, hasta el punto en que alguien podra eludirlo o
desacreditarlo por poder mejor utilizar cualquier buscador mediocre de Internet, no es una
condicin vital, ni comparable, puesto que nuestro programa es la toma de conciencia de lo que
podemos comprender de nosotros mismos a travs de unos mecanismos inducidos para activar
sus formas.
Y n o e s i m p o r t a n t e e l q u e n o h a y a a n m u c h o s d at o s p u e s t o q u e c o n l a s m a n e r a s d e o p e r a r e n e l
interior del Soporte podemos albergar asimismo lo improbable, lo desconocido.
Su explicacin es simple. Si lo que conocemos es lo que se puede introducir en la base de
datos, de lo que nada sabemos es el campo de las probabilidades improbables, lo desconocido,
lo no registrable. Pero, como dice el profesor Gabriel Hernn, el punto de referencia para medir
la improbabilidad es la experiencia humana colectiva, que antes llamamos actantes colectivos,
que puede ser almacenada y cualificada como conocimiento humano. Esto es, que para la
obtencin de comprensiones se demandan entornos, esferas, ambientaciones, espumas de
interactuacin, que es justamente lo que aporta el programa informtico como generador de
forma. Y atiende a lo porvenir, por cuanto si manejamos una ingente cantidad de informacin, es
insignificante con respecto a la que estara por conocer, la que es imprevisible. sa es nuestra

115

realidad a entender, la de promover transducciones desde lo probable a lo posible improbable,

ya que no necesita la facticidad, la fisicidad, la materialidad para que lo concibamos como real.
No existe en todo caso aquello ajeno al observador, pero no podemos dudar de la existencia, su
potencialidad,

de los acontecimientos improbables, cuyo orden de manifestacin es lo que se

denomina informacin. Es una disposicin a accionar, ejecutar el presente, una energa

potencial,

sistemas

resonancias,

como

no

en

equilibrio,

las

de

la

teora

que
de

necesita

Weaver,

del

para

otro,
la

en

alteridad

cualificacin

dialgica

distincin

por
entre

informaciones. As es la generacin de la forma en el Soporte Informtico.

116

117

hipertextualidad:

la forma sin el soporte papel.

En 1933, Theodor Ludwig Wiesengrund viaja a Gran Bretaa a la edad de 30 aos. Con la
intencin de firmar unos artculos, adopta el apellido materno como propio y apocopa el suyo por
una W. Esto, si se intenta engarzar con el resto de los textos que se agolpan en el Libro 1, sera
un comentario excntrico, algo sin la menor importancia. Theodor L. W. Adorno operaba as, con
la conciencia de establecer un criterio agazapado para desplegar luego toda su pontencialidad
sin salirse de su tangencia, puesto que lo enftico no reside donde se lo espera, en los lugares
intelectuales,

oficiales,

detenidos

trabajosamente

en

su

labor,

sino

en

los

mnimos

despreocupados disertos sobre cualquier cosa, que alumbran lo que all no se pudo -o quisodecir.

118

No obstante, el mtodo, carente de rigor cientfico, pero que de alguna manera puede
considerarse analtico para la psicologa de quienes intervienen, el encubridor y el suspicaz, el
que no dice lo que piensa hasta que es descubierto con la guardia baja por quien sospechaba de
la autenticidad de su discurso, demanda la presencia de ambos contendientes para que se
produzca una comunicacin. Nada de lo desvelado se podra contar sin haberlo velado,
conscientemente o no. Pero tambien necesita de un tercer miembro para que se consiga esa
comunicacin. Lo que se lo digan entre Heidegger y Adorno no es relevante, pero s que
aparezcamos nosotros. Esta comunidad, este sistema abierto de intervinientes se mueve en torno
a la textualidad, a lo que se puede contar por estar o por no estar en los textos, que finalmente,
con el mtodo adorniano, siempre es estar. Este proceso, si lo sobrevolamos a travs del filtro
de los antroplogos, con Aug, por ejemplo, podra considerarse en el sentido en que la cultura
es un texto, y que ste, el texto, es un entorno.
Por todo ello, si una cultura requiere comunicabilidad para saberse sobre s misma, podramos
decir, y a esto se encuentran bastantes apoyos incluso desde perspectivas que no vale la pena
incluir o repetir aqu, en el manejo del Libro 2 sobre las Acciones Culturales dedicadas a la
Textualidad y la Morfologa, que ser porla nocin de intertextualidad. La comunicacin, dicho por
Bauman, no es slo el referente del sentido comn, sino el intercambio de mensajes entre dos
agentes separados. Pero es ms, es anamorfosis, por ser una transformacin continuada de los
vnculos y contenidos, como hemos ya destacado desde Morin, es traduccin, una transferencia
de un espacio simblico a otro, como indicamos en la Accin #0, y es explicacin o
elucidacin, como este Libro 1- por generar una transferencia de un espacio de atributos
simblicos a otro. Despus de ello, vendra la comprensin, que la define el catedrtico emrito
polaco como una transferencia del campo fenomnico al campo de los smbolos combinados de
un sistema. Bauman coincide con la ambigedad de la W. del nombre de Adorno en que la
cultura es, de suyo, ambivalente, generadora de orden, de creatividad y, al tiempo y sin
contradiccin, de desorden. Pero tambin coincide con Bajtn, cuyos textos son ledos y
somatizados por Julia Kristeva. Para ella, el texto es un cruce de palabras, de donde se puede
leer al menos otra, sin decir o apuntar hacia dnde se decantara un cruce tras el choque. Esa

119

indefinicin es dialgica y anfibolgica en Bajtn sin separacin o jerarqua de presencia. Todo

texto es mosaico de otros textos, ya lo hemos dicho nosotros tambin, pero es importante que
esto se diga ahora para la teora literaria. Todo texto es traduccin, una parte de lo necesario
para la comunicabilidad, que trasciende lo que argumentbamos en la explicacin anterior sobre
los registros objetivos indexados para que sean a la vez subjetivos. Y lo hace porque, aplicando
lo dicho, se ha de sustituir la nocin de intersubjetividad, como superposicin de entornos, por
intertextualidad instalada (por nosotros, en un programa informtico). Por ello, para Bajtn, el
lenguaje potico se hace al menos doble, por la muerte trmica del sistema que lo alberga.
Tomado de la termodinmica, la muerte trmica equivale a una maximizacin de la entropa, del
desorden, del gasto energtico para hacer volver al sistema a las condiciones iniciales, ya que
ste sufre una ruptura de sus fronteras y se encuentra abierto al continuo intercambio con sus
entornos exteriores. Todo texto es otro por el encuentro consigo mismo por dejar de ser, y
constatar en la apertura la intertextualidad como lo que le da forma y sentido. Jos Luis
Gonzlez Cobelo, para tratar la textualidad en Libeskind, titula a su ensayo La arquitectura y su
doble. Los Micromegas del arquitecto encargado de sellar la herida del World Trade Center
neoyorkino, a golpe de metros en vertical, fueron un ensayo de escritura como palimpsesto cuyo
carcter de intimidad desplegada abandona la concepcin del espacio como forma de lo
sensible

se

presenta

como

la

figura

de

un

caamazo,

soporte

de

interminables

indeterminadas tramas, flujos mondicos o, meramente, lecturas posibles.

Gonzlez Cobelo, en otro de sus escritos, rescata el Juego de los Abalorios de Herman Hesse.
Este juego del lenguaje, ecumnico y genrico, propio de la msica y la matemtica, posee una
escritura laberntica que acoge con prestancia cualquier manifestacin cultural, para ensayar
despus con su trascripcin las ms complejas e inverosmiles conexiones y variaciones
temticas, extrayendo de ellas toda clase de armonas y formas derivadas.
En la indistincin realizada ya sobre energa e informacin hemos de decir que como tal energa,
la informacin como intercambio e intertextualidad realizada, no puede desaparecer puesto que
son formas de energa que no participan del estado de equilibrio -que es el estado de

120

degradacin de la energa-. A juicio de Gabriel Hernn, es necesario que estn interactuando

entre s, puesto que de otra manera, son energas-informaciones potenciales.
Hernn cree que, como consecuencia, mientras ms se aleja un sistema de su estado de
equilibrio, mayor es la cantidad de informacin que ese sistema es capaz de expresar. En el
encuentro intertextual, se utiliza la energa cintica propia del sistema desequilibrado para la
consecucin de un orden propio, una auto-organizacin al modo en que se dara en los
organismos vivos, chupando neguentropa de sus entornos, en la medida que lo estudian las
nuevas teoras evolutivas que incluyen los principios termodinmicos y que se especializan en lo
que se llama la infodinmica.
Por todo ello, cerrando el problema de lo subjetivo amalgamado con lo objetivo en un procesador
de volmenes, podemos decir que el sistema, nuestro programa informtico cargado con
entornos, puede al fin ser considerado desde estos dos aspectos, que son el aspecto
cuantitativo y el aspecto cualitativo.
En arquitectura, Sol-Morales lo ha dejado despejado, la apuesta por la intertextualidad
deslegitima proyectualmente los objetos y los mtodos, y ensalza lo existente textual, pliegue
segn pliegue, que l define as: un cuerpo vivo de significados en permanente estado de
emisin, de inacabable actividad, del tejer y destejer de los registros disponibles en todo
momento para activar, para accionar desde ellos los ndulos y los flujos siempre abiertos al
movimiento. El arquitecto barcelons, gran conocedor del trabajo de Eisenman, extiende lo que
l mismo ha dicho sobre la condicin de textualidad, la aportacin de una unicidad diagramtica
a lo que antes era representacin de otro objeto distinto. Toda representacin se debe a un
origen que se encuentra fuera de s misma, salvo que sta sea un texto, ya que se refiere a su
propia condicin, que es la de poseer una estructura multdimensional, multirrelacional, infinita y
no rigurosa. Puede haber errores, y no desdirn en absoluto la procesualidad figurada. Puede
haber interferencias, ruidos, no-informacin al decir de Morin, descuidos o veladuras, como en el
mtodo de Adorno.
Por

eso

Lvinas

piensa

que

la

definicin

de

conciencia

no

se

asienta

al

equiparar

la

representacin con el ser, sino en realizar acontecimientos cuya ulterior significacin no llega a

121

develar

as

seguimos

con

Adorno

no

Heidegger-,

que

sern

inconsciencias

irracionalidades, como los escritores Beatniks, pulsiones en la vida y en la cultura, como ya

anticiparon Leibniz y William James, o mentiras, como dir Derrida del trabajo coral (Choral
Works) de Eisenman como un palimpsesto con miles de pginas- en su texto Por qu escribe
Peter Eisenman tan buenos libros?.
Pensando en las condiciones de la ontologa de la moderna textualidad, como titula Castro
Nogueira

estos

desarrollos,

efectuemos

desestabilizaciones

en

el

sistema

para

seguir

coaligando energas cuyas dinmicas in-formen. Si bien Adorno contrae la representatividad de

su apellido, Castro Nogueira, promueve de nuevo su despliegue, teniendo en cuenta que quiere
aportar a lo anterior, por l sumamente conocido y explicitado en sus libros, una percepcin
profunda de las texturas de los planos de consistencia multidimensional del pensamiento
escrito para, segn l, que se re en la conciencia de su patolgica doble personalidad
espacial, habitar, virtual y literalmente.
Y lo hace a travs de un arquitecto imaginario por real, y no ser yo quien decida qu lado es el
autntico- que se apellida, curiosamente y con toda tranquilidad, Wiesengrund.
Serenus Wiesengrund genera una suerte que no es plena a juicio de su alter ego Castro
Nogueira- de recomposicin virtual de los espacios de la escritura moderna, en clave topolgica.
Para ello, se ha de visualizar la dinmica de intercambios informacionales con carcter espacial,
con lo que los registros, asimismo representacin autoorganizada y autosuficiente por su
textualidad, aparecen en formas como Matrices topogramticas y ms concretamente como
Topogramas. Si la forma de una piedra no obedece a su estructura interna generativa, y ello es
un campo de estudio en Eisenman, con los topogramas puede visualizarse como proyectivo todo
el proceso de intercambios y de estructuras propias al modo multidimensional en que se
intersectan textos. Entrar en ese interior irreductible, donde antes de leer un texto o conocer por

122

la forma resultante, significa desplegar su curvatura, su espacio-tiempo, su cronotopo, que sera

como lo nombrara Bajtn.
Wiesengrund diferencia entre tres presencias topogramticas. La primera, en forma de matriz,
organiza las posibles series de relaciones que pueden darse desde las circunstancias que antes
relatbamos:

coincidencias,

parentescos,

filiaciones,

forzamientos,

distracciones,

irracionalidades, pegamientos, etc. En nuestro soporte informtico, la Matriz de Conceptos y las

nodificaciones en la pantalla Conectividad corresponderan a este nivel. Un segundo nivel
subsiguiente, consistira en traspasar lo relativo a las nodificaciones a la pantalla Entornos,
donde se definen y se renuevan las interrelaciones ya establecidas en nuevos mbitos de
posibilidad. Por ejemplo, en Entornos, se establecen unas lneas de entrelazamiento entre los
textos, descritos ahora como textos otros y referidos a instancias que los sobrevuelan sin
alterarlos, las palabras-clave. Esas palabras-clave dan una nueva expectativa relacional, que se
basa en la generacin de una consulta, que abarca todo el programa informtico, relativa a la
posicin que posee una misma de esas palabras en distintas acciones culturales. De esta
manera, se puede dar un cierto grado de valoracin a cada intervalo concerniente a la palabraclave, y solicitar al programa que reescriba el contenido de lo albergado en el programa en
funcin de la palabra en concreto. An no est desarrollada completamente esta propiedad, por
cuanto entendemos que hace falta una mayor carga para obtener unos resultados ilustrativos,
pero nos resulta particularmente interesante requerir al sistema que, a la pregunta global por la
generacin de la forma, se responda con el matiz de un argumento local, entroncando con la
tercera de las caras topogramticas.
La segunda presencia topogramtica aparecera en forma de Figura o topograma en s. Sin tener
que emerger visiblemente, puede hacerlo y constituye la estructura global textual de una accin
cultural. En nuestro programa informtico, se ha dejado en la banda inferior de la pantalla
Conectividad una pestaa nominada Topograma, que agoge estos principios y cuya puesta a
prueba puede verse en exclusiva en el Libro 3, en la Accin Cultural #2.1.3.2.3.1. Aunque existen
cumplimentados

los

campos

de

esta

pestaa

en

otras

acciones,

no

son

estrictamente

topogramas, sino la tercera de las presencias que estamos definiendo, o Imagen Topogramtica.

123

Es lo visible-legible en lo local de una estructura. Aparecen as imgenes topogramticas

deperdigadas por las acciones para dar idea de generatividad, pero sobre todo, en la
investigacin proyectual arquitectnica, nos interesan ms los desarrollos de la segunda figura,
por ser una especie de continuada exploracin sobre el ser de las cosas y su representacin.
En colaboracin con el matemtico y creador de pasatiempos Rafael Losada, Castro Nogueira, a
partir del texto de Wiesengrund, genera un programa informtico que simula el comportamiento
de los objetos incluidos en el interior de una matriz topogramtica. Con una representacin
escalar, que suscribe cada concepto alojado mediante el impulso de un contenido tensorial que
equipara la tensin superficial de la pantalla de la computadora a una trama topogrfica, la
matriz topogramtica, en color negro, articula los objetos que aparecen como boyas en el mar,
tanto ms presentes cuanto ms visibles y grandes sean. Los objetos son a su vez simulados en
forma de bolas distinguibles por sus propiedades de color, tamao e intensidad, y se mueven en
funcin de los llamados atractores, usando las caractersticas de la naturaleza fractal que
promueve recurrencias, comportamientos. Aunque no entendemos con claridad los ejemplos
propuestos para el funcionamiento del programa, como la ontologa poltica de los discursos
totalitarios nazis puesto que no lo vemos en conjuncin con los requisitos topogramticos y
stos en el interior del programa, intentaremos dar una sensibilidad propia y en continuidad,
acercarnos a los discursos hipertextuales de esta elucidacin. La coincidencia de las morfologas
propiciatorias de la conjuncin argumental topogramtica en Losada-Castro Nogueira, con las de
los semilogos de los aos 70, con Umberto Eco a la cabeza, nos permiten el encuentro donde
ambas pretensiones se unen. De los tres modelos que presenta Eco, y que recoge lvaro Cuadra
para sus intrusiones en la hipertextualidad, el llamado modelo Quillian o Modelo Q, es el que
quisiramos poner a disposicin de una juntura con lo que establece el topograma, por
acercarse a los derroteros que intentamos incorporar al programa informtico en cuanto a nuevas
textualidades. Este proceso Q, es una semiosis ilimitada que toma la forma de una red de
conexiones multidimensional. Para nuestros supuestos es un apoyo importante, pero que an lo
ser ms si seguimos rastreando en el texto de textos de Eco. El novelista y semilogo
piamonts establece los criterios del Modelo Q en una aproximacin a la categorizacin

124

ontolgica de Peirce, cuyas lecturas emocionan a Zalamea y del que parte para describir los
procesos generativos contemporneos como Telares de telares, red de redes, mixturas de
mixturas. La masa de nudos o nodos interconexos por diferentes sinapsis se organiza en funcin
del resaltado de algunos de ellos, que adelantan las posibilidades del sentido o lexema. Estos
lexemas o types abarcan a otros lexemas, llamados tokens igualmente equiprobables en su
excitabilidad, pero que se ven afectados por los anteriores. Cuando explicbamos el Mapa de la
Aplicacin visualizbamos cmo se iban densificando los conceptos hasta llegar a ser nodos y,
tras ello, cmo la irradiacin de su entorno incitada a la vibracin de otros nodos. Un poco ms
all, la proia relacin se poda convertir en concepto. En Peirce, en el Modelo Quillian, en Eco,
cualquier signo es type o token de otro.
Y es necesario transcribir la descripcin que proporciona Eco del modelo:
Podramos imaginar las unidades culturales particulares como un nmero muy elevado de bolitas
contenidas en una caja: al agitar la caja, se verifican diferentes configuraciones, vecindades y
conexiones entre las bolitas. Dicha caja constituira una fuente informacional dotada de alta
entropa y constituira el modelo abstracto de las asociaciones semnticas en libertadY en
consecuencia

deberamos

pensar

en

bolitas

magnetizadas

que

establecen

un

sistema

de

atracciones y repulsiones, de modo que unas se acercan y otras no.

Como los modelos cerebrales que tratbamos en la anterior explicacin, estos comportamientos
informacionales

computerizables

se

acercan

los

modos

de

funcionamiento

que

la

neurociencia est hoy dando a conocer. Pero es que, adems, su conocimiento nos da la
posibiliad de desarrollar nuevas vas epistemolgicas, el cdigo mismo, dirn los semilogos,
por la particularidad de poder generar nexos inesperados, imprevistos, como la W de Adorno y su
mtodo

de

creatividad

asociativa.

Para

Castells,

esta

conectividad

es

ya

en

nosotros

inseparable, congnita, y se presenta en forma de hipertexto, all donde ste se encuentre

distribuido por los recodos de la expresin que es la cultura. Para los semilogos, estamos

125

generando una transformacin, una anamorfosis, una metamorfosis, forma por su trans-formacin
cognitiva, cuyo alcance es el saber virtual, que no es incompatible con lo que ya conocemos de
la palabra escrita, no la pone en riesgo, sino que abre expectativas donde la nocin de
estructura

se

renueva

multidimensional.

En

por

la

Celan,

de
los

redes
poemas

flujos.
son

Cuadra

lo

llama

paisajes-escritos,

que

una
no

topologa
representan

mvil
una

exterioridad, sino a ellos mismos en su textualidad, y Cuesta Abad lo percibe y destaca. Aglutina
letras con hierba, indiferencia el blanco de las piedras con el de la pgina que las soporta, y el
poema se presenta como un hablar de palabras, y no de cosas ajenas a ellas mismas. Los
blancos de las palabras en los textos de Mallarm, dice Derrida, tambin son palabras que
dicen tanto como las espaciaciones que aperturan las otras palabras. El blanco del papel
repliega el texto sobre s mismo, poniendo difcil, indecidible, separar soporte de contenido. A
esto, Virilio aduce que entramos en un nuevo rgimen de visibilidad, basado en una nueva
percepcin de lo que conocemos como transparencia. Si bien hasta ahora la transparencia era
una propiedad particular, inherente a determinadas materias, o estados de la materia, un
carcter directo con las cosas, ahora, sin dejar que esta definicin nos valga para algunas
ocasiones, deberamos llamar a la nueva condicin trans-apariencia. Es la transparencia de la
apariencia de las tcnicas de hipertextualizacin, que promueve un nuevo rgimen de relaciones
entre las personas, entre las sociedades y los estados. La transparencia ha permitido la
organizacin social por lo urbano, por la alteridad, por una especie de tica de la debilidad
como la llama Martn Prada, por la superacin del sujeto en el contexto social y cultural en un
marco de autorreconocimiento como transparente al sujeto mismo. Pero a la contra, la transapariencia, lo hipertextual, dicho por Giuseppe Zarone, no destruye todo el blanco del papel:
como en el caso de la ciudad, el texto originario del sentido no destruye el desierto.
Nuestro soporte informtico podra visualizarse como una especie de palimpsesto, salvo porque
all no quedaran huellas, sino que el blanco del papel es la pantalla que interacta con el sujeto,
igualmente transparente, donde por cada accin de ese sujeto sobre el soporte, como cuando

126

posamos el lpiz sobre el papel, ese instrumento atravesara la superficie y al escribir removiera y
alterara las relaciones de los miles de otros textos que se encontraban en su interior.
Estas

son

las

reazones

que

empujan

construir

el

programa

informtico

con

zonas

topogramticas, mapeados mentales y trnasductores y irracionalidades lexicogrficas, como los

rboles homnimos en Mandelbrot o los programas Cut-Up del mtodo esquizoide de los
Beatniks.
Que Goethe sea reconocido como el fundador de la morfologa comparada no es ninguna
injusticia y recordarlo tampoco es un argumento novedoso. Pero si identificamos nuestros
supuestos, clarificados en los trminos de la redaccin del texto en que nos encontramos, aade
un factor de inters an no explicitado y que configura la relacin de lo escrito con la imagen del
encabezado del captulo. La imagen, terna de secuencias, deja ver de izquierda a derecha un
fotograma de la pelcula Alphaville, donde Natasha, la hija de Lonard Vonbraun, el inventor del
rayo de la muerte y de los rayos alpha, tiene tatuado un nmero de referencia en el occipucio. La
siguiente secuencia es la misma parte de la cabeza de un ciudadano genrico con un cdigo de
barras, que a su vez es la nueva bandera propuesta por Koolhaas para la Unin Europea. Por
ltimo, el elegido Neo, con acceso y control inmediato a su realidad colectiva, por medio de
puertas de conexin permanentes adheridas a su cuerpo. La pregunta de Natasha cubre las tres
secuencias y dota de sentido nuestra empresa:
J. Esto no es una biblia, es un diccionario.
N. Es que en los Pases Exteriores no son la misma cosa?
J. Conteste a mi pregunta, para qu sirve?
N. Pues ver, casi todos los das, hay palabras que desaparecen porque son malditas. Entonces,
en su lugar, aunque no siempre, imprimen nuevas palabras que corresponden a ideas nuevas.
As, desde hace dos o tres meses han desaparecido palabras que me gustaban mucho.
J. Qu palabras? Eso me interesa mucho.

127

N. Petirrojo, llorar, luz de otoo, ternura tambin. Sr. Johnson, desde que estoy con usted tengo
miedo. Me haban dado la orden de no volver a verle.
J. Quin? Los ingenieros de alpha-60?
N. S.
J. De qu tiene miedo?
N. Tengo miedo..., porque conozco esa palabra, sin haberla visto nunca, ni ledo.
J. Qu palabra?
N. El conciencia
J. La conciencia.
N. La conciencia.
Godard, Koolhaas, la ficcin del cine que pierde su distanciamiento y es realidad misma, son la
mocin de desarrollo de las aperturas conceptuales bajo el plano de la forma ya en poca del
rival de Newton. Siendo de las ciencias la morfologa la ms universal e importante, segn
Goethe, no poda en el pensador, cientfico, poeta, escritor alemn, ser tan slo el estudio de las
fuerzas formativas interiores que abocan a su desarrollo. Su proposicin llega ms lejos, ms
profundamente en lo interno de su generatividad y nos advierte de una circunstancia que valdra
para hoy. Tal ocurrencia pasara por cambiar nuestras conciencias, moldeadas por lo analtico,
por las fijaciones sobre lo fsico de las cosas y generar un cambio por superacin de lo anterior,
que Henri Bortoft, coincidiendo en trminos con Sloterdijk llama lo sinttico u holstico,
investigando cmo se comportan las cosas en su espacio-tiempo. Ello trasciende lo objetual y
busca nuevas fisicidades, como son las que iremos encontrando en lo virtual.

128

129

urdimbres

El ttulo de esta tesis, Capturar forma con artes prohibidas, se posiciona respecto al campo
arquitectnico en una inestable y ambigua flotabilidad a los ojos de quien lo lee que incita a
tomar algunas decisiones para su asuncin.
En el prlogo, ya hemos mencionado cmo el aparato de captura consiste aqu en utilizar las
mismas evoluciones que como presente pueden reconocerse y vindicarse y, por ello, atrapar con
lo que se atrapa significa una cierta continuidad entre el mundo y uno mismo, entre el entramado
social y sus referentes, entre el conocimiento y el acontecimiento.
Impelido por el empuje que el mundo demanda para ser articulado, el arquitecto hace equilibrios
entre las corrientes que llevan en su interior las informaciones o energas que con ms mpetu

130

organizan nuestro tiempo. Koolhaas utilizar el trmino surfear para advertir, pero tambin para
sacar partido de la espuma, del vaco sobre el que va montado el surfer, que el terreno ya no es
estable ni completamente dirigible. Operar aqu, ligados a la propuesta del Soporte de
Intermediacin, significa ser conscientes de que subirse a la tabla es reconocer que se requiere
un elemento que traduzca lo que la metfora de la ola traslada. Si entre el hombre y su mundo,
su tiempo, su presente, no hay puentes para la interaccin, sino que fundamentalmente estamos
tratando lo mismo, la tabla constituye en vez de mecanismos alusivos, un protocolo de acceso.
De otra manera, esperaramos una evidencia para la coincidencia comunicativa que no se palpa
desde el estallido en informacin del sentido unvoco e inequvoco de lo que las cosas son, o
mejor dicho, eran, al menos hasta los aos 80 del XX contando hacia atrs. La captura consta de
un perfilar las tcnicas, pero tambin de vislumbrar con nitidez y antelacin las presas del mar
de entretelas. Siguiendo unas directrices, que no son determinativas, sino constitutivas, el
protocolo previene en primer lugar del habitual reconocimiento por analoga. Al desconocer lo
que aparece ante nosotros, lo til -y es as como trabaja el cerebro- se descomponen las
coincidencias en nociones ya registradas. Sin embargo, el protocolo condiciona siendo lo nico
determinado- los reconocimientos, en la bsqueda de estructuras, conocimientos, actitudes,
investigaciones, llevndolos al lugar donde la duda est por delante de los afianzamientos por
concomitancia. El protocolo reorganiza lo que ya sabe y no busca filiaciones ni genealogas
fundantes. Indaga sobre la nueva presencia y la somete a la presin suficiente como para
ubicarlo como nodo, a la espera de otros, o como sustrato, sobre lo que depositar los otros. Slo
as se consigue el acceso. Durante los ltimos aos, el grupo de profesores del Grupo de
Investigacin CompoSiTe de la Universidad de Sevilla, concibe como unidades de base de
trabajo en la captura del presente, en esa diagnosis continuada que como observatorio mantiene
en sus lneas de investigacin, cuatro vas, flujos, que predisponen toda comprensin. Podran
ser ms, o llamarse de otra manera, pero en una lenta coccin, la reduccin hasta la
optimizacin de manejo las nombr como: Imagen, Generacin de la forma, Ecologa y
Patrimonio. Con ellas, enredaremos las dems, las capturaremos, subidos a una plataforma
inestable con forma de mil mesetas, dispersas y distintas, desde las que trenzar en red las

131

mismas redes. Sern, las urdimbres, elementos efmeros y provisionales para el desvelamiento
de un mundo equiprobable a ellos.
Todas ellas se encuentran en el telar de telares que se ha querido construir con el Soporte de
Intermediacin

ninguna

otra

puede

entenderse

tratarse

sin

su

incumbencia.

Esta

sobredeterminacin primera arrostra violentamente el carcter incierto, indeterminado, que

rezuma en cada captura. La misma condicin de tejido confiere implacabilidad al tratamiento
como material de representacin. Lo maleable no se asocia con las propiedades de otros
materiales, que reconfiguran su forma en cualquier direccin. En cambio, un tejido, no. La
representacin en dibujo o pintura, es reversible y mucho ms autnoma de su soporte que la
que se deja hacer en la tela. La base es tan presente en la figura, que es preciso anticipar
innumerables movimientos por adelantado, ya que es muy difcil volver atrs y cambiar algo. Para
algunos artistas que trabajan con telas, la espontaneidad es de difcil incorporacin. Todo puede
ser subsumido en la significacin que ya trae el fondo.
En el telar, los hilos verticales con que se esperan a los verticales se denominan urdimbres y son
la clave del resultado. La trama, con lo que tramamos para decir algo, es, nominalmente, como
llamamos a los horizontales. Sobre la urdimbre tramamos el contenido. Y es que con las cuatro
palabras

primera,

nociones-clave,

que

hemos

condensado

para

hacer

referir

cualquier

contenido que pueda aparecer, urdiremos el presente.

Esta tesis trata de estirar, algo ms que las otras, la que se refiere a la Generacin de la
Forma, ya que este proyecto pertenece a otro ms amplio donde cada una de sus partes posee
un mbito de desarrollo. El profesor Prez Humanes ha trabajado intensamente el papel de la
imagen, la profesora Carmen Guerra ha destacado el papel patrimonial y territorial en la
simbiosis poesa-arquitectura, ambos en marchamo de tesis doctoral, y las asignaturas de
Arquitectura y Medio Ambiente de la escuela de arquitectura y el Mster de Patrimonio de la
Consejera de Cultura en el Instituto Andaluz de Patrimonio Histrico en el que se compromete
ampliamente el profesor Moreno Prez, concluyen el cerco a estos cuatro marcos desde el grupo
de investigacin arquitectnica CompoSiTe.

132

Esta observacin sobre la deteccin de lneas de fuerza, o tensiones que en su desarrollo forman
emergencias que son ms abultadas, que su presencia es ms registrable, no es ya un concepto
metafrico. Por su utilizacin en los mltiples mbitos que esta tesis puede y llega en este texto
a constatar, es en s un campo de sentido. Sin ir muy lejos, Herman Hertzberger junto Aldo van
Eyck, arquitectos representantes del denominado estructuralismo holands, utilizaron en 1991
precisamente este concepto de trama y urdimbre como imaginario desgranado de su actividad en
el marco de su tiempo, porque en s mismo constituye un mecanismo de orden. No debe pesar
como problemtica esta afirmacin de grado cuando comparte lugar con su antnimo desorden
en amplios pasajes en esta tesis. El orden no es un punto de partida, no es una programacin
poltica, no es un modelo. Propone un interlocutor de base para comprender los otros procesos.
Es un protocolo altamente cualificado, sin el que difcilmente podramos despejar los enredados
hilos

que

sostenemos.

Jos

Ramn

Moreno

ha

escrito

que

con

las

ejemplificaciones

modelaciones, con respecto al tejer, conociendo qu hilos utilizar, pudiendo por ese conocer
dejar de utilizarlos o sustituirlos por otros nuevos para poner en relacin cosas, problemas,
planteamientos, no hemos sabido resolver casi nada. Vase por caso el proyecto moderno en la
Accin Cultural Destruida la norma moderna?, o las acciones dedicadas a la poltica. En el
decurso de estas acciones, sin olvidar que el marco de referencia es atrapar con el arte, con las
artes, que son a la vez artesas con las que amasar lo capturado, la poltica como urdimbre no ha
dado ningn beneficio que no haya sido para y por s misma, escenificacin de los puros medios
y gestualidad a cmara lenta como recreacin de su imagen. Arte y poltica caminan dndose la
espalda. Mientras unos, tratan de hacer ver el sobrevivir en lo cotidiano, la poltica da paso a la
cotidiana doctrina del sper-vivir. Sin embargo, ni arte ni poltica estn en la urdimbre. Ellas
slo, y nada menos, traman la realidad. Y encajan sus trenzados con las cuatro urdimbres. Ivn
de la Nuez, en un artculo de hace un par de aos, destacaba como arte de flotar la posibilidad
de dar resuello a los sobrevivientes, no como estrategia, sino como verdaderas balsas que
esperan a que el panorama se aclare. Lo convulso del momento, como ilustra el cuadrotopograma de la Accin Cultural 1.2.1.1, citada sobre la infructuosa bsqueda del cadver de lo
moderno, lo ilustra, creemos, adecuadamente. En un lugar preciso del cuadro, la mirada se

133

descompone en irisadas multiplicaciones que apenas dejan percibir los contenidos. Sobre los
aos 80 ocurre el gran estallido. Y el articulista de la Nuez ejecuta una contorsin que equipara
posiciones entre el arte y la poltica. Entre la Documenta de Kassel de ese ao 2003 y el escritor
Michel Houellebecq median las mismas condiciones de reconocimiento. Una desde una ambicin
social de izquierdas, la otra desde radical negacin de cualquier duda sobre la realidad, acogida
desde la individualidad y el liberalismo. Ambas, desde polticas contrapuestas confluyen en una
figura comn: la plataforma. Es interesante esta apreciacin que acerca posturas en lo que se
refiere al contenido de esta explicacin de los criterios primarios de esta tesis por la lectura de
algunos de sus componentes. Lo que se nombra es la tabla del surfista, casi salindose del
medio que la mantiene, que es protocolo, que es la plataforma desde la que lanzar nuestras
artes no habituales, no conjugables, no esperables. Flotar en esta dispersin de materias
contrapuestas y, de entre los pliegues del ocano de aire, destacar los apoyos. En la jerga del
oficio de lo textil tambin hay para esto un trmino: flote de urdimbre. Levantar las urdimbres
para el pasar de segn qu tramas. Tal es la justificacin del ttulo de esta tesis por la
percepcin que tenemos de los acontecimientos de la vida. Goethe resumi la complejidad de la
existencia por los apoyos para la obra maestra del Tejedor: contemplad cmo con una presin
del pie se ponen en movimiento miles de hilos, cmo avanzan y retroceden las lanzaderas, se
entrelazan las hebras y se crean de repente un nmero infinito de interconexiones!. Sin
embargo, estos no son los apoyos, como orgenes, con los que hemos conjugado durante mucho
tiempo. Si mantuviramos unas Conversaciones con Deleuze, nos dira que todos estos deportes
nuevos, como el surf o el ala delta, se basan en una ondulacin preexistente. Esta determinacin
primaria ya no busca un punto de partida, ser la razn del esfuerzo, sino de ser entre,
intermediacin. Remito al apartado dedicado a la explicacin del Interruptor dentro de este libro
introductorio para ahondar en lo intermedio, lo que Eisenman trabaja como el In-Between.
Mientras, ser Pier Luigi Nicolin, quien enhebrar nuestro discurso puesto que ha trabajado
sobre la urdimbre imagen como factor desencadenante incluso del resurgimiento de los valores
relativos a una prolongacin de vida de lo moderno. Para Nicolin, el rescate de categoras
modernas alrededor de nuevos dominios comprensivos contemporneos no son sino olas sobre

134

las que deslizarse con la tcnica del surfista. Hay mucho que explicar desde esta perspectiva de
flote de urdimbre para la condicin del presente. Trabajar con trama y urdimbres significa obrar
una labor como diversidad seriada e inconexa de formas de relacin virtual con los tiempos
presentes o relativos, con los acontecimientos y sus nodificaciones. El tejedor nombra con
palabras, que sean capaces de generar un lenguaje y un pensamiento del acontecer, como va de
acceso. As lo definira Heinrichs al charlar con Sloterdijk cuando se trata el asunto del ser y el
hombre. El tejedor, asimismo, concibe la realidad como tejido topolgico de signos que
atraviesan rdenes del ser, de su cultura, como protocolos, que ancestralmente no podan entrar
en contacto por ser dimensiones no conjugables. El tejido, o rbol lexicogrfico si utilizamos el
concepto desde Mandelbrot, est situado en el Soporte de Intermediacin desde lo que
podramos denominar una monitorizacin de la temperatura del habla. Evaluar con signos
lingsticos

los

contenidos

que

forman

las

telas,

que

luego

sern

la

apoyatura

de

los

significados, se ha tratado por los matemticos Mandelbrot y Zipf buscando el cumplimiento de

reglas matemticas fractales en la sintaxis de las palabras. Aunque los trminos son importados
desde esos entendimientos, lo que nos interesa aqu no son las regulares reglas de composicin
hilemrfica de palabras, independientes del idioma, sino su perfil de sentidos desgranables
desde el incumplimiento de dicha ley, que se presuma de inters psicolgico y lingstico. La
temperatura del habla tendr lugar por la conjuncin de acontecimientos desde el interior de la
puesta en relacin de sus ambientaciones.
Nada habr de sorprendernos por el intento de incorporacin del tratamiento de la matemtica
como urdimbre, como vemos en el apartado sobre las palabras-clave. Incidiendo en lo que all se
dice, propongo como un co-incidente el Cassirer de la enciclopdica Filosofa de las Formas
Simblicas. El artculo de Emmanuel Lizcano dedicado a la ideologa cientfica lo resea para
destacar que Cassirer hace repertorio de una coleccin de aritmticas que bien pudieran
decirse inconmensurables: series numricas finitas, otras series numricas que son distintas
segn el verbo que se utiliza para contar o segn cules sean los objetos que se cuenten,
nmeros

colectivos

no

desagregables

en

unidades

(como

ocurre

con

nuestros

nmeros

transfinitos o de Cantor). Como todo argumento matemtico, an se podra exhalar en nuestra

135

apropiacin un alto contenido ideolgico, en cuanto a que todo proceso queda refrendado por la
presencia de un algoritmo incuestionable e insoslayable, a la luz de toda apreciacin que
pudiera

presentarse.

No

olvidemos

que

mathemata

significa

cosa

aprendida

en

la

terminologa de Heidegger, aqul acerca de cosas la cuales ya conocemos. T. W. Adorno, en

su Crtica Cultural y Sociedad caracteriza por ello a la topologa en el pensamiento por saber el
sitio de todo fenmeno y no saber lo que es cada uno de ellos. Esa topologa, que califica de
emparentable con el sistema idealista de orden paranoico, no es sino atribucin publicitaria
desde la emergencia de la cultura de masas y, desde luego, de la imagen, sta ciertamente
urdimbre en s. Utilcese el Lexicogrfico incorporado al Soporte de Intermediacin para ver las
definiciones que Sloterdijk da a paranoia como encadenamiento extremo del sujeto paranoico a
sus imgenes del mundo, o el propio Virilio, ataviando ese trmino con la palabra forclusin.
Pero hablbamos del problema que supone la utilizacin matemtica, intentando liberarnos del
sometimiento ideolgico. Se debe a que como ideologa no existen ya estados de falsa
conciencia, pero que, a pesar de ello, Adorno conferir una impostura a la introduccin de la va
topolgica como entramado que organice el espacio del conocimiento. Si notamos por topologa
un discurso de poder, que atraemos desde el Foucault que nombraba con ello a las
instituciones, nuestra hiptesis se muestra carente de resultados, ya sabemos qu frutos puede
dar este rbol. Damos cuenta de que el uso de las palabras, la diccin aqu empleada, puede
conferir un sentido contraproducente aunque balsmico para algunos, que lo utilizaran para
consumir los apenas diez minutos que le dejarn decir la palabra topologa. Contra esto, al
querer conceder crditos a lo topolgico, proponemos un estiramiento de los principios de orden
y reconocimiento del presente, como ley general del cambio. Wagensberg utiliza la matemtica
como matriz que dice lo que la identidad es para un individuo vivo. La ley del cambio, la que nos
da forma a la forma, se corresponde con una identidad matemtica ya que, por el contrario, una
ecuacin slo se cumple para unos valores de las variables que llamamos soluciones. En contra,
una identidad se cumple para todo valor de las variables. Por ello es inviolable e ineludible, e
indispensable, puesto que la lgica matemtica nunca puede, al referirse a la realidad en su
complejidad, ser ms compleja que ella misma, pero s equivalente, lo cual significa sustitutiva a

136

la metafsica, como recuerda Escohotado a propsito de la supremaca de la ciencia en boca de

Lord Kelvin. Lo que quiz pudo mejor prever el fsico irlands es que cien aos despus de su
muerte,

an

conviviendo

con

los

primeros

desarrollos

de

geometras

no

euclidianas,

describiramos el mundo ya no por sus fenmenos naturales, sino por la indistincin entre lo
lgico y lo ilgico, la razn y la sinrazn, la cordura y la locura. Como cuando el declarado
demente Cantor demuestra que dos conjuntos infinitos presentan diferencias entre s, es decir,
que hay un infinito ms infinito que otro, dentro de un orden donde se puede apelar a lo
puramente extrahumano, teniendo en cuenta que en la esencia de la matemtica reside la
libertad. Categorizando la palabra libertad, Sloterdijk centra su definicin moderna en la
capacidad de iniciativa y de expresividad: el derecho al desarrollo de las fuerzas en una
autoexperiencia. No sino as surge el Aleph de Borges, como smbolo de los nmeros transfinitos
de Cantor, cuya primordial cualidad se sita en proponer una realidad fsica a lo que es
matemticamente probable, que puede resultar ser acontecimiento. Y por ello, el espacio
tridimensional de cualquier esfera con cualquier dimetro es susceptible de ponerse en relacin
biyectiva con todo el espacio tridimensional, su realidad, como un homeomorfismo. En este
sentido, la matemtica no es urdimbre, sino trama, que dictamina las propiedades del presente
en toda su infinitud, que permanecen invariantes por aquellas transformaciones que conservan la
adyacencia es un continuum- sin producir roturas ni fusiones en la configuracin; es un espacio
logogrfico, en el que se manifiesta la constelacin de diversos tiempos. Es puro y estricto
modo de relacin. Es, con todo lo que conlleva y en consecuencia y por definicin de lo dicho,
topologa y no una nueva forma de idealismo, como las esferas de Sloterdijk que se entrelazan
elsticamente, sin romperse. Nudos o nodos topolgicos que se relacionan por funtores, que son
funciones

del

lgebra

topolgica

que

mapea

lo

que

va

de

objeto

objeto,

como

homeomorfismos, es decir cuyas composiciones e identidades quedan preservadas. Mejor que

metforas,

deberamos

hablar

de

homeomorfismos,

para

evitar

as

la

imprudencia

de

la

utilizacin del trmino topologa. Cornelius Castoriadis, en esta demandada espacializacin del
pensamiento, que l llama Figuras de lo Pensable, advierte de la atencin en demasa que se le
presta al significante, menoscabando el significado. A l volveremos, dado que, lejos de

137

desactivar el rango de posibilidad de lo topolgico, defiende que a travs de la matemtica, con

la

aritmtica

topolgica

(que

Thom

le

reprende

al

confundir

aritmtica

con

topologa,

curiosamente desde una perspectiva filosfica), las operaciones lgicas como la naturaleza del
objeto son en uno y otro caso las mismas. Castoriadis va a servirnos para dotar de corporeidad
al continuo que es ese campo mrfico que descubrimos como urdimbre por el que la topologa
puede encargarse de dar las relaciones coherentes en el espacio compacto y conexo del
conocimiento.
El buscador que incorpora el programa ser el telar primero que
habr

de

asociarse

con

los

otros

subsiguientes

que

irn

apareciendo. Sin ir ms lejos, entablar vinculaciones de a dos en

el

Soporte

de

Intermediacin,

contrastando

las

Acciones

Culturales con la investigacin que en cada caso se proponga,

pondr en ebullicin los contenidos como singularidades en una
propedutica

que

acabara

siendo

una

dinmica

proyectual.

Cabra decir que de lo que se trata, saltando las distancias, pero hilndose con ellas, es de una
epistemologa de la accin proyectual. Recordando a Sloterdijk de nuevo, la epistemologa actual
se define por un procedimiento antittico, por una suerte de desfundamentacin. Esto tiene que
ver con el hecho de que la epistemologa ha reelaborado desde el interior los movimientos
conceptuales de la filosofa primera. Los cientficos ms serios nos aseguran, entretanto, que
nuestras razones ltimas flotan en ltima instancia en el aire. Lo que ms me gusta de estas
palabras son con las que se deja llevar despus al decir que todas culturas penden del aire, que
cada cultura es un sistema atmosfrico, cuya condicin fundamental y vital de comunidad es la
creacin de un espacio social de resonancia. El aire compartido, climatologa como poltica que,
engendrada en el interior de la cultura, queda visible por la medida de la temperatura del habla,
del uso intenso del lenguaje que se sabe indeterminado pero tambin consciente de ser llave
para el acceso.

138

Es tambin Lizcano, y por otro lado, en su libro La Metfora como Analizador Social quien
evala la precisin desde el interior del uso de la metfora en la palabra tejido. Desde el tejido,
el tejido social, poltico, urbano, econmico, llegamos a poder conjugar con otra nocin
equivalente: el texto. Como es sabido, en boca de Lizcano, el concepto texto es una concepcin
metafrica construida sobre el sujeto tejido (de ah la urdimbre de un texto, el hilo de su
argumento, el hilvanar frases, etc.); pero los sucesivos cambios en el modo de tejer (artesana
domstica femenina, actividad gremial, produccin industrial, etc.)

y en la estimacin social de

esa actividad irn proyectando sobre el trmino texto y sobre sus usos y modos de anlisis- las
variaciones sociales e histricas que van experimentado los tejidos. La textualidad es la que
recibe derechos de los repliegues sociales, y no a la inversa, donde se impondran los trminos
para un desarrollo en acontecimientos. Como se relata en la explicacin de la inclusin de las
Palabras-Clave, las palabras se aproximan all donde su sentido marca un territorio referencial,
como esferas, abonando posibles mltiples lecturas e interpretaciones. Ya puede verse que como
sustento de un texto no hay nada que aguante tantas capas en algo tan dimensionalmente plano
como un papel. Zalamea precisa que los telares actuales multiplican sus dimensiones y son
como conjuntos de fibras topolgicas, plsticas, que se superponen, despliegan y entrelazan
sobre un soporte continuo. En el Mapa de la Aplicacin se ha dispuesto una figuracin de
comportamiento topolgico de este tejido-texto donde la planeidad es pura ilusin. Quiz ya no
haga falta recordar que para Serres el mapamundi es forma de habitar, de desplazarse, mapa
como tejido, singularidad, identidad.
La materialidad de este soporte no es tampoco la que hemos utilizado tiempo atrs, cuando
pensbamos que slo lo slido organizaba nuestros pensamientos espacialmente. Nunca como
ahora, la mxima de Marx y Engels (y que epitomiza Marshall Berman al ponerlo como ttulo de
su libro dedicado a dar cuenta de la experiencia espaciotemporal de lo moderno desde dos
siglos atrs y apuntando hacia lo posmoderno) todo lo slido se disuelve en el aire, se ha
vuelto tan arrogantemente presente. Tampoco el lquido dara cabida a ser materia de lo
reflexivo, como ya hemos visto con la tabla del surfista. Lo determinante es su comportamiento y
no su materia. Tomar de ambos estados la condicin matrica es lo que posibilitara entablar un

139

discurso adecuado a estas prerrogativas. En Serres lo encontramos. Un estado intermedio intermediar siempre- envolturas del cuerpo, soportes de la escritura, que pueden fluctuar como
una cortina, ni lquido ni slido, claro, pero con algo de ambos estados. Plegable, desgarrable,
extensible... Topolgico. Inmviles o efmeras, las protuberancias o los resquebrajamientos sobre
el mrmol, o las ondulaciones sobre el agua no se comportan ni en el espacio ni el tiempo como
los pliegos de un tejido drapeado que flota, pero que permanece temporalmente erguido. Como
si, dura y suave, resistente y blanda, la carne dudase entre fluido y slido, los estudiosos de los
seres vivos utilizan inteligentemente la palabra: tejido. La urdimbre como lo sustanciador de la
espacializacin del conocimiento. Si cada lenguaje sugiere una espacializacin, y estas son
palabras de Derrida a propsito de lo particular de este aspecto en la arquitectura, y que l
connota como una cierta disposicin en un espacio no dominable sino slo accesible por
aproximaciones sucesivas entonces ser viable confrontarlo con una especie de colonizacin,
con la apertura de un camino. Una camino hacia la visibilidad de la forma de conocer, que no
est por descubrir sino que debe crearse.
Se trata de una superficie a crear, la del tejido, s, pero no de una superficie cualquiera, es una
hiper-superficie. Lo que sobrepasa y trasciende la nocin superficial es el apelativo hiper, que le
da una dimensin existencial y, al atravesar la hipersuperficie o hiper-figura del pensamiento,
comprendemos que ha sido por pasar por ella cuando podemos entender la lgica de los
magmas en que nos envolvemos y a partir de la cual generamos nuestros imaginarios. La psique
y la imaginacin radical del ser humano individual, lo histrico y lo social se pronuncian gracias
a lo intrincado de la espacializacin del conocimiento. Desde Lacan a Castoriadis, desde
Eisenman a Celan, desde Morin a Thom, desde y hasta Sloterdijk, la figuracin topolgica no es
sino la prdida de los referentes universales, ecumnicos, en la progresiva generatividad de
mltiples otros sistemas referenciales que concomitan aportica y herticamente entre s. Lo que
estuvo vedado, prohibido, impedido por su contra natura, es lo que nos da hoy presencia y
comprensin.

140

Es el desgarro propiciado por Walter Benjamin del mecanicismo del

causa/efecto hacia un trnsito inter-relacional, como lo rompi
Nietzsche con los Aforismos como mtodo de conocimiento o, Carlo
Ginzburg, tratando el tiempo como genealoga, ahorificacin de los
acontecimientos diacrnicamente, a contrapelo. sta es la situacin
de la ciudad contempornea, sujeta ya no a la organizacin de un
territorio sino a apercibirse se sus otras nociones de ciudad, que
Duque reconduce de metrpoli a mpolis, no-ciudad de linkages e hiperlinks. No-ciudad como
texto con enormes entre-prrafos, hipertextos, que se pliegan y despliegan en interminables
campos complexos de flujo con los que entrelazar los tejidos urbanos. Por tanto, es el pliegue el
germen de toda forma; es ese aspecto de transformacin el que genera la forma. No digo forma,
que no da cuerpo a lo real, sino que abundo en otro juego de palabras: trans-forma o, todo lo
ms, morfognesis, insistiremos sobre ello una y otra vez. En el Libro 3, dedicado a las
Ambientaciones-Obras, se pone como estudio de caso el trabajo para el Centro Andaluz de Arte
Contemporneo, llamado Intrusiones Desplegables, donde lo que hemos preparado en estas
pginas se ejercita y explicita.
Complexus

quiere

decir,

segn

Morin,

el

tejido

de

constituyentes

heterogneos

inseparablemente asociados que presenta a la vez la paradoja de lo uno y lo mltiple. Tejido de

eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares que constituyen nuestro
mundo fenomnico. Con Morin concuerdan otras dos miradas. La primera ser reiterar la
cosmolgica apertura que es el dilogo entre Heinrichs y Sloterdijk en El sol y la muerte en la
que aparejan una simbiosis entre los discursos filosficos de espacializacin de tradicin
antigua oriental y las modernas occidentales. stas, conciben el mundo recin descifrado como
una especie de andanada de energa en la que slo se perciben flujos, torbellinos, disipaciones y
rupturas de simetra como paso de la celebracin de la perfeccin a la productividad de la
imperfeccin. La cita de Heinrichs para lo conforme oriental reza todo Ser en el conjunto del
mundo es un Tiempo separado en un continuo. Y puesto que el Ser es Tiempo, yo soy mi SerTiempo. En lo occidental, que queda explicitado con vigor en las esculturas de Richard Serra, lo

141

que se convoca en su presencia es un continuum espacial, con un conjunto ingente de

transformaciones. Serra utilizar el mismo vocabulario topolgico en las piezas que propuso para
Bilbao y en la que en este ao 2005 construye para la sala Arcelor de la coleccin del
Guggenheim vasco. El ser tiempo en Serra responde a la idea de temporalidades mltiples o
estratificadas en la experiencia de cada sujeto, cuya propiedad fundamental reside en la retirada
de la singularidad propia de la materia para atravesarla y distorsionarla con un concepto no
narrativo, discontinuo, fragmentado, descentrado y desorientador.
Con las dos distinciones de tradiciones divergentes trazadas, conviene precisar un pormenor. En
la espacializacin del pensamiento que generan nuestras urdimbres, la topologa necesita la
continuidad, la adyacencia del espacio de transformaciones. Sin embargo, los conjuntos de
Cantor podran definirse como interrupciones de segmentos, en una vertiginosa cada hacia el
infinito. Supuestamente no hay continuidad. Sin mayores demostraciones, me quedar con la
apariencia de continuidad psicolgica que demanda la hipersuperficie del conocimiento tramada
y urdida. Ello no quiere decir que no tengamos agujeros. Alejandro Zaera, configurando un mapa
arquitectnico, pona nombre de referencia a esta accin: Un mundo lleno de agujeros. Es
decir, los conjuntos cantorianos son propiamente topolgicos y se refieren a lo continuo, pero
son naturalmente fractales, que son fenmenos discontinuos que hacen posible el estudio de
formas rotas, efmeras, irregulares e inconscientes como las define Remo Bodei. El nmero
aritmtico es discontinuo en el continuo que es el espacio geomtrico o, meramente, en el
espacio, como ilustran los dibujos que se acompaan. En Deleuze, caracterizando esta cuestin
a travs de su estudio del pliegue, se advierte que no se puede confundir continuidad con
contigidad. No hay vacos entre dos puntos de vista, entre dos singularidades o puntos de
inflexin. En la continuidad no hay sino variacin y Deleuze insiste tanto en El Pliegue como en
Mil Mesetas en argumentar esto a travs de la geometra de involucin, que ha perdido todo
centro y necesita encontrar un nuevo punto de vista: un nuevo modelo ptico de percepcin que
contemple la espacialidad del campo como una arquitectura de la visin que slo existe a
travs de sus metamorfosis o en la declinacin de sus perfiles. Ignasi Sol-Morales lo ha

142

descrito mejor que nadie para la arquitectura: la realidad aparece como un continuo en el cual
el tiempo del sujeto y el tiempo de los objetos exteriores est circulando en una misma cinta sin
fin y donde el encuentro entre lo objetivo y lo subjetivo slo se produce cuando esa realidad
continua se pliega en un desajuste de su propia continuidad. Eisenman categoriza las
desestabilizaciones necesarias para hacer arquitectura hoy epitomizando en tres claves uno de
los

argumentos

de

lo

tectnico

normativo

lo

arqui-tectnico-:

la

escala.

Nominalmente

reconocible en los textos eisenmanianos como el problema del Scaling, las tres claves para la
accin proyectual sern discontinuidad, recurrencia y autosemejanza. La primera, la que nos
ocupa en este momento, se opone a la metafsica de la presencia, a las pertenencias a la
realidad de lo presente, mientras que la recurrencia ataca la confianza en un origen y, la tercera,
la autosemejanza, confronta la representacin y la esttica del objeto arquitectnico. Hasta
ahora, hemos requerido que el espacio de la arquitectura sea continuo puesto que sus procesos
y geometras se referan a la presencia, fsica, slida. Toda vez que ya hemos desestabilizado
estas condiciones, la incorporacin articulada de dimensiones que no fueron nunca tramables
entre s, o los nuevos imaginarios que no requieren de estas presencias, conjugan lo posible
arquitectnico. Ser aqu diferente hablar de ausencias que de vacos. Los agujeros no son
carencias de relaciones, puntos faltos de conectividad, sino singularidades que traban lo
continuo. Eisenman hace fsica la historia, el tiempo, y lo dispone alrededor de otros factores
argumentales del proyecto como la forma o la funcin, que antes slo quedaban supeditados a
ellos. Que la forma siga a la funcin en arquitectura es un problema de su interioridad, generado
por su condicin de ser parte de su corpus. Pero que la forma siga a la materia tiempo resulta al
arquitecto una impropiedad. Como cuando Baudelaire quera convertir la realidad en un sueo,
mediante procesos constructivos que viajaban a la profundidad insondable de cerebros alterados
desde el interior por enfermedad o exteriormente por sustancias estupefacientes en una
indistincin de neurosis y lucidez, continua percepcin de realidad en simulacro, como el
profesor Lahuerta recuerda. Y es que para poder desarrollar una teora de la complejidad se
perfila como ineludible obtener antes un modelo abstracto relacional, lo cual ha venido haciendo
la geometra a lo largo de la historia de la filosofa. Greg Lynn, quien trabaj como arquitecto en

143

el estudio de Eisenman incide en que el problema se mantiene entre la complejidad y la

contradiccin en el conflicto de sistemas geomtricos, preguntndose cul sera el modelo
espacial implcito con el que se puede medir una relacin compleja que no sea reductible ni a la
contradiccin de los varios ni a la unidad totalista del uno. Su respuesta cae del lado de la
topologa,

anhelando

un

hipottico

encuentro

dialctico

entre

Leibniz

Descartes

para

ahorrarnos un par de siglos de reduccionista cartesianismo. Dicho por Quetglas esto sera que
todo ocurre al mismo tiempo, en el mismo lugar, aunque en espacios diferentes, por eso
topologa.
La otra mirada convergente en Morin es Castoriadis, como ya hemos ido diciendo. No es un
aspecto en s particularmente disgregado de lo dicho en la primera, pero conviene tratarlo aparte
puesto que elabora un concreto captulo en sus figuras de lo pensable para abordar la
distincin entre el continuo matemtico y el continuo real. Para empezar, la topologa a la que
nos referiremos siempre, la interesante para nuestras afirmaciones, se ocupa de lo continuo.
Para Castoriadis no hay distincin entre
el nmero y el espacio real, esto es,
entre la apertura desde la matemtica
hacia la realidad y la realidad misma. Lo
que

es

continuo

entre

ellas

son

las

mltiples sensaciones de la experiencia.

As aparece en Marcuse cuando trata del
socialismo

atravesndolos
universales

la

reforma

por

organizadas

social

las

formas

por

mltiples

datos que provienen de los sentidos. La

experiencia

percibe

todo,

objetos

acontecimientos, en la forma de espacio

y de tiempo y las comprende segn
categoras

de

unidad

realidad.

Por

144

tanto, realidad y experiencia son distintas, pero necesitan de un continuum entre ambos para que
se genere la comprensin. Sloterdijk, deja claro que la experiencia de venir-al-mundo en el
hombre es un continuo que integra momentos discontinuos: es un continuum formado de
continuos

discontinuos.

Esta

es

la

nocin

intermediadora

que

buscamos:

la

relacin

topolgica. Castoriadis cierra el crculo indicando que la estabilidad de los objetos cotidianos se
debe a la tosquedad de nuestra percepcin. Por ello, en la percepcin de la vida, podramos
considerar

que lo vivo es o no- discontinuo. Condicionados por los preceptos de relieve en el

presente, las ms recientes hiptesis del origen y movimiento del universo, las teoras acerca de
lo muy pequeo o de lo muy grande lo micro y lo macro-podramos determinar si es o si no lo
es. Pero de lo que no resulta contraindicacin es que en tanto que vivo, se hace realidad una
continuidad temporal y espacial en lo fsico y en lo social-histrico como compendio de
procesos, que no es reconocer un mecnico engranaje de molculas, de partculas, de reglas.
Existe en este marco una continuidad por knesis, que puede rastrearse en la pantalla
Conectividad con la introduccin de las palabras de
bsqueda movimiento, cintica o sinsica, en lo que se
refiere a dotar de sentido a ese continuo espaciotiempo.

Cuando,

presentamos

en

una

movimiento,

el

mapa

de

hipersuperficie

trasladamos

as

la

la

aplicacin,

continua
figuracin

en

de

la

envolvente que es el espacio de reflexiones posibles

para las argumentaciones que desarrolla esta tesis. Si
es posible hablar de una discontinuidad permanente
enredada
trnsitos,

en
en

verdaderamente

un

continuo
las
nos

como

relaciones,
interesa

percepto,
que

es

situarnos,

en

los

donde
podemos

coincidir que existira una quietud en el movimiento. Una

detencin

que

permita

establecer

la

conexin,

la

sinapsis. O eso, o decir que la relacin es tambin un

145

movimiento entre dos o ms nodos, donde las distancias en un espacio euclidiano siempre hara
que pasramos por todos los puntos intermedios entre las conexiones, pero no as en un espacio
topolgico, donde se pueden concretar las discontinuidades como subsecuencias de lo continuo,
como vemos en las superficies de Riemann. Y as, es claro que sin fijaciones y con estiramientos
de lo que se conoce como realidad, que pueden indistinguir el deseo de lo real, el sueo de la
vigilia, el continuum del instante que sera la distincin que Derrida nos da, apelando a Bataille
para la consecucin de la comunicacin (en Hegel)-, la topologa permitir acometer la figuracin
previa necesaria, pero tambin el mtodo de organizacin de toda accin proyectual. Este
desasimiento, que es el de Heidegger entre la condicin de movilidad y el registro de un estado
de quietud dentro del cambio continuo, la refiere Sloterdijk con el mismo emblema del Capitn
Nemo: Mobilis in mobili. Co-movilidad como el que se desplaza en la tabla de surf, ante la ola
del ser rezar Sloterdijk, o tal como refiere Lynn a los espacios topolgicos:
Una quilla de un barco no cambia su forma cuando cambia su direccin, obviamente, pero se
incorporan en su superficie puntos inconstantes de navegacin. En esta manera la topologa
permite no slo la incorporacin de un slo momento sino una multiplicidad de vectores, y por
eso, una multiplicidad de tiempos, en una nica superficie continua.
Esto es: Urdimbres, Tejidos.

146

147

Palabras-clave

Como condicin de la cultura, el aparecer de trminos que, como balizas, se refieren ms a la

necesidad de ser localizado y no tanto a destacar de qu se habla, alerta de una panoplia de
atenciones que hay que cubrir, as como de un sntoma de esa cultura. Ese sntoma no parece
ser muy positivo, por la prdida de la nocin de complejidad que esta tesis acoge como
fundamento. Por ello, en este apartado de las explicaciones del Soporte de Intermediacin, se
deja por escrito la conveniencia por la que tener en cuenta las llamadas, por parte de los medios
de comunicacin, Palabras-Clave.

148

La condicin cultural que no se ve potenciada por su aparicin a la que me refiero es la del

consumo que regulan estos vocablos. Slo es de inters aquel grupo de trminos que entran en
relacin con las incumbencias que puedan tener en comn con otras investigaciones que se
quieren acordes entre s. Por ello, se trata de un contexto de pertenencia y exclusin, en contra
del trenzado en red que salta disciplinas. No obstante, buscar la hebra que conduzca a la
urdimbre ms sensible que construya el tejido que habr de ser el tamiz de la comprensin y la
comunicacin,

demanda

en

la

explosin

de

contenidos

que

se

nos

ofrece,

una

cierta

organizacin. Es lo que finalmente consigue articular intercambios primarios de palabras, una

organizacin como estructura, que ahorre el esfuerzo de lecturas interminables. Por eso se
incluye en el programa de intermediacin. Pero sera muy pobre dar tal argumento. Se ha de
complementar con otros. Se trata dar cuenta de este pragmatismo, de corte anglosajn, que,
aprendiendo de l, promulgue un aserto y d coherencia a la hiptesis ttica y a su desarrollo.
En la extraccin de contenidos para refundar exteriormente a la posicin pragmtica de las
palabras clave, que es reductiva, operativa, carente de matices, encontramos que esta manera
de actuar y de entender el comportamiento de las palabras en los mbitos en que se han de
incardinar no es slo un deseo de particularizar privadamente los significados, aunque esto sea
un caso registrable. Esta operacin de sustraccin y realimentacin semntica de las palabras,
que tratamos en la Accin Cultural dedicada a los idiolectos como lenguajes de dominio
conducentes a simular una posicin nodal de alta frecuencia, no es la que pretendemos para dar
cabida a estas palabras clave. La que nos interesa tiene que ver con el reconocimiento de los
haces de fibras diferenciales en la urdimbre estudiada. Estos haces no forman figuras simples de
contenidos,

ni

pertenecen

un

nico

signo.

Las

palabras

no

son

suficientes

para

dar

satisfaccin a los imaginarios de definicin posibles y necesarios. El fsico Wagensberg indica

que un idioma moderno dispone de unas 85.000 palabras, de las que las de uso cotidiano, a
pesar de ser de una riqueza ingente y que, por cierto, estn en franca rebaja en la cultura, no
son capaces de dar cuenta de la inmensa cantidad de cosas que hay que definir, que usar, que
manejar. Y es importante por cuanto esas cosas de la cultura estn en una parte, que casi

149

domina su conjunto, que es la material. La cultura material es la que ms hemos desarrollado en

las ltimas dcadas y la variedad de usos que podemos hacer con sus objetos globalizados nos
pide

saber

concretamente

qu

nos

referimos

cuando

queremos

decir

algo

con

ellos.

Ciertamente, hablar de cultura material y no decir nada ms peca de soberbia o de impudicia,

segn se mire. Por eso se ha previsto dedicar una accin cultural, al contenido informacional de
la materia. Contradictoriamente, lo que puede decirse es que no hay materia. Flix Duque, en su
libro La Estrella Errante, en clara separacin de Focillon y J.B. Erhard (1795) alude en la
constatacin de lo que el mundo es a una intencin de principio formal a ste y por tanto pura
materialidad. Sin embargo, se disuelve en lenguaje, con todas las inconveniencias que ello
conlleva, y a pesar del materialismo del mundo. Esa es la razn por la que en la pantalla
Transductor la accin con ms ramificaciones sea la dedicada al lenguaje, ya que problemas
como el desorden en la materia o entropa, se enuncian como equivalencias que atraviesan
terminolgicamente otras voces como energa e informacin, por los entornos en los que
debemos inscribir el desvelamiento del presente.
En este sentido, nunca mejor dicho, los entornos dan las perspectivas necesarias para su
entendimiento, aunque no haya concrecin. Estos entornos, que generan alodoxias en el sentido
de Bourdieu, sern los denominadores de estas palabras-clave. As pues, si como pragmtica
simplificativa

determinista

no

nos

servan

esas

palabras,

debemos

arrimar

hacia

una

ambientacin productiva su acepcin. En el mejor de los casos, encontramos que quien puede
dar mejor respuesta genrica y sin metaforizaciones, ni como atalayas inexpugnables pero sin
nada que defender tras ellas, es el lenguaje matemtico. Desde su abstraccin, pero tambin
desde su sensible constitucin, que se compagina acorde con los cambios del tiempo de su
aparecer, la matemtica ha sabido conjugar con prestancia e incluso operatividad tecnolgica lo
que otros lenguajes no han podido. Para ello, ha compartido y transgredido fronteras, asumiendo
la precisin subjetiva que la semitica aporta en sus formulaciones. Como ejemplo, y an no
siendo del agrado del matemtico Zalamea, la ya referida Fuzzy Logic o Matemtica Difusa, que
explicita desde el funcionamiento de los componentes informticos de una lavadora, sujetos a la
personal apreciacin del grado de suciedad y de combinacin cromtica y material de una

150

prenda, hasta complejas reglas de macromercado burstiles. Las palabras clave aqu incluidas
no sern en puridad desarrollos matemticos sino mate-matizaciones. Referentes lingsticos
subjetivos en cadenas lgicas con un fin indeterminado. Para algunos, la matemtica debera
ser tratada como una urdimbre, sobre la que depositar las tramas. Pero las matemticas, y estoy
leyendo al Lizcano que lee a Wittgenstein, no hablan de la realidad sino de s mismas, por lo
que no estn contaminadas por lo real ni, por tanto, por intereses sociales o polticos. Para
nuestro estudio, lo que muestran las nuevas matemticas con un siglo, an siguen siendo
nuevas- es que su aparecer es un ariete cuya metodologa es en s misma sintomatologa de la
comprensin de las cosas del presente. Michel Serres deja claro que las matemticas ya no son
un soporte por s, ni sirven de gua, sino que construyen un diccionario. El trmino "mtodo" de
toda organizacin estructural retorna a su sentido elemental de transporte. se es nuestro
Lexicogrfico.
No obstante, no siempre es posible utilizar terminologas comunes para contextualizarlas. En
algunos casos, cientficos en la mayora de las veces, pero no tiene por qu ser slo exclusivo de
la ciencia, se han de inventar lenguajes nuevos. Su repercusin en el lenguaje cotidiano es
proporcional al grado de interactuacin con la cultura material, esto es, como tecnologa. No
siempre aparecen palabras nuevas, sino neologismos cuyos timos son reconocibles, pero no as
su comportamiento verbal. Este texto, sin ir ms lejos, est lleno de advertencias del procesador
informtico para revisar la ortografa. Normalmente, los errores gramaticales son resueltos por el
propio programa, incluso sin avisar. Pero hay otros que no se impide su emergencia, puesto que
se sabe que hay palabras maestras o palabras-madre, como clulas-madre, que pueden ser, de
facto, potenciales palabras otras. Serres, para hablar de la locura en Foucault, demanda en
primera instancia la eleccin de un lenguaje. La forma del lenguaje racional no da cuenta de la
irracionalidad de la locura (y es sta otra razn ms para acometer este problema de la
generacin de la forma desde estos puntos de vista). Y se puede elegir un lenguaje porque lo
importante no est en las palabras, sino en la forma de las palabras. Traducir ser la condicin
para la captura del sentido. Llevarnos del trino de un pjaro lo que pueda decirnos, sin imitar

151

con gorgoritos de glotis humana, implica alcanzar el lmite de las cualidades del lenguaje o como
dice Serres, descifrar las ecuaciones de la luz negra, la que no contornea o figura la evidencia
de los objetos. Esas palabras-madre son las de Artaud, sus palabras-soplo, espirituales,
alentadoras, enmascaradas y pneumticas al glosar de Derrida, que reniegan de las que traemos
con nosotros que Artaud llama precisamente maternas- para constituir un lenguaje otro, un
devenir-otro a la manera de Proust, que escapa de una lnea dominante. Andr Dhtel da la
clave, de psicolgica y esferolgica- individualidad, a la palabra de Deleuze: La nica manera
de defender la lengua es atacarla Cada escritor est obligado a hacerse su propia lengua.
Probablemente se sea el lmite asintctico hacia el que tiende todo lenguaje, el de las
exclusiones puras, el de las traducciones de lo irracional.
Pragmtica, por tanto, apropiadamente significa una adecuada integracin de diagramas,
correlaciones, modalidades, contextos y fronteras entre el mundo y sus diversos intrpretes. Al
modo en que Peirce define la pragmtica, Zalamea entiende que sta se favorece de un atento
registro de contaminaciones y smosis entre categoras y fronteras del conocer para articular
coherentemente la diversidad.
El cifrar y descifrar del lenguaje, su codificar en el contexto de Lvi-Strauss significa dar
expresin coherente a la realidad no slo entre dos lenguajes diferentes. La traduccin es
tambin objeto de consideracin en la recepcin cerebral, que insistentemente se trata en esta
tesis, por ejemplo a la hora de retirar del ambiente la nocin de natural, la que se enfrenta a lo
artificial y dejarle disminuida posibilidad de existencia en ese oxmoron permanente que es el de
los productos naturales. Es la constatacin del lacerante paso de lo Natural a lo justamente
Cultural. Acercar el timo de codificar a Lvi-Strauss te da con una mano lo que te puede quitar
con la otra. Ya que la mente codifica con trminos lingsticos la estructura de la realidad, hay
que estar prevenidos contra la completitud abarcable y discernible de las estructuras que pueden
ser recepcionadas. Que el mundo sea un conjunto de estructuras no es muy aconsejable como
aseveracin que conjuga con otros reconocimientos, ms irracionales, ms irrepresentables
incluso, pero hemos de dar cuenta de lo que es perceptible por el filtro de la cultura a la que

152

queda sujeto todo discernimiento. Lo ms probable es que lleguemos a confundir la realidad con
el modelo que generan sus estructuras. Si es posible llegar a conocer, es debido a que hay una
mnima predisposicin cultural subyacente. El largo camino que se recorri, impulsados por los
planteamientos estructuralistas, no se ha terminado an. Esto, explicado por Jos Ramn Moreno
en las discusiones acerca de la conveniencia de esta tesis, alumbra una condicin de sentido
desde la base cultural por la que es prudente reconocer dos ambientaciones cohabitantes que
sustentan la comprensin del presente. Una de ellas, la ms cercana en tiempo, aunque no me
refiero a su valor por reciente, sino por lo que aporta atravesndolo, ser la apertura que el
filsofo alemn Sloterdijk ofrece. La misma palabra ambientacin procede de la transformacin
de sentidos propios de la palabra a una condicin de su querer decir, encaminada hacia sus
intereses de textualidad. Entornos, en el Soporte Informtico ser esa espuma de vacos
disponibles interconectados, receptivos para su reacondicionamiento.
La segunda es la herencia por la que el Estructuralismo en su ulterior extensin nos define. El
Postestructuralismo, y prueba de ello es la cantidad de referentes incluidos en este texto a estos
pensadores, los llamados continentales, y a la larga relacin bibliogrfica que aqu se almacena
y se indexa con otros mltiples nodos en las glas del programa, abarca por dimensin y
fecundidad una buena parte de lo que filtra nuestra observacin del mundo. La distancia con que
nos situamos de la percepcin del mundo en Lvi-Strauss como nica realidad medida por lo que
estructuralmente cuerpo y mente aprecian, no entraa significativos conflictos a la hora de
comprender que sea atribuible al proceso de comprensin un comportamiento dual. Binario ser
el trmino tcnico empleado y le confiere en nosotros un marco de difuminacin interesante, que
complejiza en vez de reducir el mundo a una Unidad. Coincidente, as me lo parece, con la
mquina cognitiva kantiana, la lectura que Steiner hace de los Tristes Trpicos del gelogo
Lvi-Strauss da a entender que todo lo que importa viene en conjunto de dos. Y si el
estructuralista no es ya referente como tal, cmo evitar la cercana cultural y la evidencia que
desde otras instancias se observa. La mquina cognitiva, para Kant (quien es reconocido
r e p e t i d a m e n t e c o m o u n e x c e l e n t e m a t e r i a l i s t a m od e r n o ) , e r a u n D O S , u n d i s p o s i t i v o q u e c o n e c t a ,
categoriza, mide y compara. El Soporte de Intermediacin es por ello una aglutinacin didica,

153

esto es, sanciona en trminos de a dos el reconocimiento del presente, como enfrentamiento de
Obra y Cultura en la que insertar esa obra. Hologrmicamente, uno por lo otro, las palabras clave
se organizan de la misma manera, como cadenas de polaridades que reflejan sentidos, acaso
antinmicos, como picas que georreferencian los entramados complejos de nuestro mundo y, al
tiempo, dicen por dnde recorrerlos. De nuevo, el sentido por la forma de su aparicin, en una
nueva carrera de relevos donde lo psicolgico toma el testigo recurrentemente. Piaget organiza
la mquina kantiana al dar la aptitud de manipular el mundo. Porque al categorizar, tematizar y
abstraer no ya sobre objetos puestos a su contemplacin sino sus propias operaciones de
manipulacin, el modelo del conocimiento ya no es visual sino accionante y, la mquina, se
distingue como algo distinto y separado, en medio de un mundo indiferenciado de objetos. Por
esa misma razn, quien conoce el mundo, el hombre, se enfrenta a una experiencia con l que es
a todas luces ajena y contradictoria, anticategrica y provisional, germinal y no terminal:
dividida. Dividida en dos, por supuesto. En el campo psquico ntimo de la individualidad, y ste
es ya Sloterdijk, amanecen formas esfricas vagas y relativamente amorfas en los que el Dos
se climatiza, se acondiciona mutuamente. Es posible insistir en la dispersin relativa al
reconocimiento del presente con la inclusin de varias palabras encadenadas ms; Sloterdijk lo
hace en Esferas I hasta con cinco, pero insiste en que el cierre anticategorial al UNO es posible
en cuanto el dos escenifica una ontologa pluralista y minimalista. Esa ontologa trata de
rehabilitar la relacin, frente a la nocin metafsica de sustancia. Y en ese orden de cuestiones,
Sloterdijk reivindica la situacin (el balizamiento) frente a los componentes y lo accidental a
costa de lo esencial, que es revisado como Accin Cultural en 1.2.3 y siguientes. Es algo que
ocurre en el entre (vase en la Matriz de Conceptos la nocin In-Betweeny en la elucidacin
Interruptor), que sita a dos componentes a interactuar, un entretenerse en el espacio que
separa dos palabras, como el Unterhaltung o entretenimiento de un poema de Paul Celan. El
distractor introducido en el Soporte de Intermediacin sera insistir en ese operar intermedio
entre realidad y conciencia de conocimiento. El psicopedagogo Vigotsky manifiesta ya en 1924
que slo los seres humanos poseen la capacidad de transformar el medio para sus propios fines
y, junto a los interaccionistas, modifican menos la mquina cognitiva que el mundo en el que les

154

toca operar, pero esta modificacin altera catastrficamente el ensamblaje, el funcionamiento y

el sentido del movimiento de la propia mquina cognitiva.
El mundo ya no es natural y objetivo, sino artificial, cultural, propiamente maqunico. La mquina
no se enfrenta a objetos sino a vnculos e interacciones en un telar de telares. La mquina como
tal no es atractiva sino que interesan sus lmites, sus zonas de intercambio, su ensamblaje con
otras mquinas y con la inconmensurable mquina social. Peter Eisenman al respecto: "lo
mecnico se refiere a una interrelacin estructural de pequeas partes que trabajan juntas de
una manera armoniosa para realizar una labor. Lo orgnico es el mismo modelo de organizacin
aplicado a un cuerpo vivo. Lo maqunico, por otra parte, se refiere a una actividad ms aleatoria,
arbitraria e incluso catica". Algo intermedio entre lo mecnico y lo orgnico, donde lo
fundamental parece ser el contexto, su proceso como devenir en la acepcin dada por Deleuze y
Guattari. Para la arquitectura, esto nos atae en que no albergamos cuestiones formales, fijas y
estables, sino ms bien en "las condiciones de espacio no esttico, siempre en estado de
transformacin".

La

complexin

conjunto

de

partes

diversas

interrelacionadas

ser

la

significacin que, de base, se traza en este mundo del presente. El mundo complexo es
asimismo complejo por cuanto no hay partes reconocibles. Tambin ellas, por definicin de
transformacin, estn en trnsito. La inconmensurable obra que es la de Edgar Morin, dedicada a
la teorizacin de la complejidad en los manuales titulados El Mtodo, recogen una aportacin
al contenido de mquina que aqu expongo. Asociado a lo necesariamente repetitivo, lo
maquinal, est lo maquinante o inventivo, lo que aporta algo fuera de su condicin primera. Pero
es que nombrar a Morin aqu no es slo coadyuvante. Morin encarna la mayor trabazn del
interregno permanente que es el presente. l advierte del peligro reduccionista y disyuntivo del
uso de palabras clave pero tambin da un margen a su posibilidad. Lo que en principio se
aposenta como un muro, el muro enciclopdico, que encierra al presente en una caja cuyos otros
muros son el epistemolgico y el lgico, se torna aperturista y lleno de recursos cuando cambia
lo acumulativo de lo enciclopdico por saber en-ciclo. El bucle as defendido permite reconocer
el estatuto de una realidad que ensarta sus propiedades mediante relaciones cclicas, o por
seguir con el impresionante texto de Cuesta Abad sobre Celan, mediante meridianos:

155

Encuentro algo -como el lenguaje- inmaterial, pero terrenal, terrestre, algo circular, que vuelve a
s mismo a travs de ambos polos y a la vez atraviesa -graciosamente- incluso los tropos
(Tropen: tropos y trpicos): encuentro... Un Meridiano. El lenguaje como sentido rotacional del
tiempo, como retorno axial y traslaticio de un presente ligado a otros por la gravedad y gratuidad
de un debenor "an-siempre-ya-nunca-ms", como presencia que vuelve sobre s misma y rene
lo sido en la imposibilidad del encuentro... En Celan esta presencia de lo que une en la
separacin es el tiempo del retorno. Un retorno no de los dioses, no al origen. Un retorno del
destierrro, a l. Lo terrenal y terrestre del poema -lo meridiano del lenguaje- es el enraizamiento
en el desarraigo.
Los meridianos, grafiados en el Soporte de Intermediacin con el signo / emparejan conceptos
que se acogen a entornos, a ecologas o, por usar un trmino que irradie energa para conectar
con otros nodos: Umwelt. Morin lo usa y define como un eco que hace eco. En l las
polaridades seran del orden:
Autonoma/Dependencia;

Aislamiento/Relaciones,

Singular/General,

Normal/Desviante,

etc.

daran un paso al frente en cuanto a la definicin de lo que es una palabra-clave. El bucle se

sustituye por la palabra-maestra vaca, soberana, primera, terminal; no es una palabra-maestra, a
menos que se reifique el bucle en frmula, es decir, que se le haga caer en la simplificacin: es
una mediacin necesaria, es la invitacin a un pensamiento generativo.
Esta

pulsin

que

exige

el

reflorecimiento

conceptual

como

vitico

en

los

procesos

de

transformacin que rigen sin descanso el mundo puede ser vislumbrada con esfuerzos que desde
distintas perspectivas se han producido. Koselleck inici la confeccin de un lxico de conceptos
histricos fundamentales de la lengua poltico-social alemana en 1972, junto con

Werner Conze

y el medievalista Otto Brunner. Un centenar de palabras que eran estudiadas en miles de

pginas.

Pero

tambin,

la

proliferacin

de

nuevos

diccionarios

que

den

cuenta

de

las

apreciaciones semnticas que los viejos no son capaces de suplir. O el propio Koolhaas, y su
empresa editorial AMO, que dio el aldabonazo de salida a los enormes tomos con que hemos
serpenteado por el estudio de la arquitectura en los ltimos aos. Es de resaltar el grosor de

156

esos libros, pero sobre todo, destacar el valor de enorme como lo e-norme, lo fuera de norma,
donde lexicogrficos particularizados se desvinculan de la presencia gravitatoria y mediadora de
las academias de la lengua.
Por todo esto es conveniente para el Soporte de Intermediacin dar este compendio de trminos
que aportan definiciones relativas a los argumentos de sus autores, por conferir a su aparicin
matices que agudicen la comprensin. Consta de unos 500 vocablos y en cada Accin Cultural se
emparejan,

no

dejando

que

su

acepcin

propuesta

quede

anclada,

sino

supeditada

al

reencuentro recursivo y cclico que ha de revisarse peridicamente.

Pero, y qu pasa con Lvi-Strauss? El concepto de estructura asociado a estos preceptos se
hace ineludible y, por tanto, contraproducente para afianzar la tesis propuesta. Serres, siempre
atento, condiciona la concepcin de estructura a, meramente, ser una nocin formal. Es un
conjunto operacional con significacin indefinida (un arquetipo es conjunto concreto con
significacin sobredefinida), que agrupa elementos, en nmero cualquiera, de los que no se
especifica el contenido, y relaciones, de nmero finito, de las que no se especifica naturaleza,
pero de las que se define la funcin y ciertos resultados relativos a los elementos. Arrimado a
esto,

el

previstos.

concepto
El

de

estructura

diccionario

no

estructural

interfiere
no

es

inconvenientemente

sincrnico,

sino

que

con
en

los
el

planteamientos

rebuclaje

de

las

innumerables otras lenguas que moviliza en sus mltiples traducciones se hace diacrnico,
etimolgico, prospectivo y gentico. Leibniz, motor de Serres, constituye la base misma en la
que depositar nuestro Soporte de intermediacin. En Leibniz est que en cada palabra
coexisten una preformacin, predemostracin, predeterminacin, una invencin, una lengua
primitiva o adnica, alfabetos de ideas humanas, contaminaciones, prdidas que da cuenta de
lo que ellas son, tanto por su traductibilidad como hacer ver todos sus trnsitos: su formacin.
Flix Duque es uno de los trnsitos en el abismal asomarse a la etimologa. Recuerda que
pensando por uno mismo, encuentra en el lenguaje una sabidura inserta, y as, cada palabra es
telescpicamente la de otros. La suya, que se engarza a la de Heidegger, a la de Lichtenberg,

157

como primeros cuerpos abrazados, y cuyas otras filiaciones y figuras se pierden ms all de su
posibilidad de ser nombrados.
Estos estiramientos encarnan lo uno y lo mltiple de la palabra, en cclicas iteraciones que configuran su forma. Las hacen clave, esconden cdigos o llaves que los descifran. Un diagrama
lgico de Ramn Llul sera su correlato. Zalamea describe el Libro de la Contemplacin de Llul
desde la invencin de correlativos en su lxico, desde las figuras que sus arracimados de
formas simblicas construyen, o desde los conceptos, que se entretejen por contacto de sus
infinitos repliegues.
Recurriendo a todo ello, la etimologa da pautas, organiza comprensiones, pero no quedan
registradas en los lexicogrficos con tinta indeleble. En el libro de Erich Auerbach, Figura tal
es

su

ttulo-,

constituye

etimolgicamente

la

presencia

de

una

estructura

gramatical,

acompasada por su derivacin y su forma de flexin. Es decir, por su trans-formabilidad. En

confusin con forma, por tanto, figura es molde, pero que da lugar a una forma plstica, no fija,
de-formable. Esta definicin est vinculada al arte, como recuerda Duque cuando lo plstico es
lo escultrico, lo moldeable, que reside en lo moderno por deferencia a las bases kantianas de
plstica virtualidad en arte: produccin por libertad, esto es, por un arbitrio a cuyas acciones
subyace la razn. Hans Hollein es el escultor de plstico que Lefaivre envuelve en el hlito del
Gebilde, un lo que sea, que indiferencie, borre, difumine los lmites vocales entre escultura y
arquitectura y Duchamp as opera; cada forma aparece como proyeccin de otra, voz que pone
Cacciari a la definicin de obra. A ello adjunta que lo que se nos antoja como visible es molde
de lo invisible, retirando la univocidad del sentido de las palabras por agotamiento. No hay
origen de referencia y en cada operacin se confieren a cada letra valores semnticos
arbitrarios, relajados.
Desde la condicin acadmica, son necesarios los estudios sociolgicos sobre lo cientfico que
tienen estos planteamientos. Recurrir a la ciencia significa que ella misma habr de poseer
tambin el grado de reconocimiento de desacralizacin de los medios e instrumentos que se
utilizan habitualmente. A propsito del oficio de cientfico, Pierre Bourdieu, en una polmica
abierta con otra colega que no interesa como tal al caso, se enfrenta a ella por trasladar el

158

sentido de sus propias palabras en citas que no son del agrado del socilogo francs. La porfa
por el sentido de las palabras no menoscaba el argumento por el que nos parece de importancia
la inclusin de un lexicogrfico de palabras clave en el Soporte de Intermediacin. Los
contendientes, en fuego cruzado, confirman que como instrumental bsico, los diccionarios, son
meros abusos de autoridad, que dictaminan reglas ocultas en sus descripciones y que, al
unsono, el trabajo de los historiadores en ciertos casos comete la misma impertinencia. Incluso,
segn Sloterdijk, la metafsica clsica es por l reconocida como una suerte de biblioteca de
aserciones que trabajan como sistema inmunitario en la totalidad del mundo. El distanciamiento
que sobre el fijar de las palabras necesita hacer todo aqul que se comprometa con su presente,
un ontlogo actual, un historiador, un socilogo, un arquitecto, todos ellos de la mano, deja
paso a la interactuacin en ambientaciones o globos, que en extremo se comporta con histeria y
vehemencia en lo que reconocemos como globalizacin. Este extremo, que en realidad son dos,
como bifurcacin de un mismo camino, no puede ser desestimado. A los motivos ya vistos que
empujan a tener en cuenta la organizacin apocopada en palabras clave del mundo inserto en
mltiples mundos, en los que lo mismo encontramos razones desencaminadas o favorables, pero
nunca opuestas y excluyentes mas s posibles a un tiempo, con tan solo pasear nuestras miradas
a diestra o a siniestra, como la tesis doctoral de Enric Miralles, se adhieren mociones que
denuncian la tesaurizacin impuesta por la globalizacin. Este primer ramal es conducido por el
inmenso ojo de Virilio, que pospondr un momento.
El otro confluente se deja ver por el dictamen que puede realizarse cuando valoramos
estructuralmente el comportamiento de la palabra. La paridad signo-significante manifiesta una
conducta diferente por la sobreactuacin de uno de sus componentes. Si incrementamos el valor
sintctico, para as promover una renovacin lxica, el extremo que describimos destituye a la
raz como fundamento del significado. Esto ya lo tenamos cercado con antelacin. El origen no
se sita en su timo, sino en su a-rimar. Pero Deleuze organiza saltos entre palabras, que ahora
se llaman palabras-valija, sensibles a su geometra y sintaxis, balbuceantes y constituidas por
sus

desplazamientos

lgicos.

Palabras

hbridas

injertadas,

cuyos

frutos

estn

siempre

pendientes de ser degustados. Dentro de ello aparecen rarezas, extraezas, constructos, que

159

acogen y escinden, proyectan y recogen, estiran y encogen, desbrozan y empaan formas y

contenidos. As empezamos la escritura de las Acciones Culturales, sometidos a la dispora de
las palabras, que ya no sustentan, ni materializan, ni forman por hbito, sino por los hbitus que
se

van

proponiendo.

Cmo

no

ser

referente

lo

polismico

en

el

mundo

de

mltiple

direccionalidad, proclive a la indeterminacin, su real azar, donde la contemporaneidad alcanza

su diferencia y vigor. Inventiva de autnoma dependencia, introducir a lo que se va a ofrecer
como texto es en s una primera advertencia del desnudamiento previo necesario para ser en el
Soporte de Intermediacin. Transduccin de sentidos y formas, por imperativo de ley: dejar que
asomen los invisibles simples de un presente visible complicado, mediante trenzados de redes
complexivas y complejas que surgen por las maneras de acceder a los contenidos. No por vas
reductivas sino acoplando interfaces, traductores, chismes, mquinas, devices, cuyos resultados
contaminados por los propios filtros sern ms interesantes y acordes en el extraamiento que
en la pureza. As empezamosel Libro 2: Intr[o/a]duccin.
Y, otra vez, dnde nos dejamos a Lvi-Strauss? l aduce, busca, un significante flotante,
aunque pudiera conllevar lateralmente determinacin, como en los lenguajes de dominio, pero
que esa indeterminacin sea la prenda, la vestidura, el tejido que arropa todo arte, toda poesa,
toda invencin mtica y esttica un valor en s mismo vaco de sentido y por ello susceptible de
recibir cualquier sentido. Su definicin de algo, aliquid, es precisamente eso, que se llena, que
se maneja, un trasto, una mquina, un chisme. El chisme-soporte: la palabra-clave. Es una
despensa, un vitico, unas alforjas, un grado cero de la escritura, como vemos en el telescpico
Miralles que es l en Barthes-Perec-Queneau-Llul. Sloterdijk ya lo advirti, no es tiempo ste de
anlisis, sino de sntesis.
Nos quedaba Virilio. Dejado para el final establece el contrapunto a la aliteracin consonante de
refrendos de la hiptesis. Este multivocal y espontneo recitar de convergencias hacia la
reafirmacin y necesidad de organizacin en palabras clave no est exento de peligros, a pesar
de todo. Si algo he podido constatar en el desarrollo de esta tesis doctoral, en la bsqueda de

160

un perfilado de sus mrgenes, es que no hay sino anfractuosidades -y no fronteras- que

evidencian la convivencia de mundos diversos. Por esta observancia prolija, refinada y afinada es
tan consideracin, tan evidencia,

como sus otras, antinmicas. Para el pensador y arquitecto

francs, el hombre fabrica su doble, Doppelganger monstruoso, su espectro inteligente, y confa

la tesaurizacin de su saber a un reflejo. Esta vacuidad de la asuncin del sentido por la
ingente cantidad de la informacin disponible no deja al hombre indemne. En cada incidente
con el lenguaje, priorizando alguno de sus componentes, va signo, va significado, el rebuclaje
expele un flujo de sentidos que no se diluyen instantneamente, apresurados a vaciarse para
poder volver a cargarse. Esto lo impone el consumo, lo organiza la moda, lo sentencia el
Kapital. El sntoma de prdida, que es franco retroceso para lo cultural, vendra por el desuso
de la memoria. Segn su libro Esttica de la desaparicin, la pantalla acoger la interactuacin
de los acontecimientos, que ya no sern tales, ya que la experiencia no acontecer jams.
Paradjicamente, a ms suministros de informacin, ms desiertos extenderemos alrededor
nuestro. Esta relacin pasado-presente es, por tanto, necesaria como argumento y forma de
nuestro presente y en la Accin Cultural Dar el tiempo nos enfrentamos a ello. El miedo a la
prdida de la riqueza de los instantes, que advierte Bachelard en forma de tesaurizacin
consciente, que es el miedo -de Lyotard- a conformar las potencialidades de los conocimientos
y las informaciones cuya reserva constituida por inagotables enunciados posibles del lenguaje,
siendo un temor fundado, no debe impedir, y no lo hace, que podamos comprender y accionar
nuestro presente desde lo ajeno de la dislocacin de las referencias y s desde lo indeterminado
de su manejo.
En arquitectura estas consideraciones no son ajenas, ni aplicables desde estatizaciones o desde
construcciones paralelas que traten de adherir con justificacin forzada lo que por otras
disciplinas se constata. ste es un argumento proyectual y sintomatolgico del presente, que
salta las inconveniencias y por s, por su puesta en reflexin y combinatoria, se constituye la
presencia anatmica del corpus arquitectnico. Tschumi, para el proyecto del Parque de La
Villete, en Pars ofrece una lista de parejas de opuestos en abstraccin, distorsin, disyuncin,

161

dislocacin, disociacin, que reconstruyen toda posibilidad de volver a querer ser la arquitectura
una sntesis armoniosa:
De-construir/Componer;

Desintegrar/Integrar;

Fragmentacin/Globalidad;
Diferencias/Jerarqua;

Desarreglar/Reglar;

Ambigedades/Certezas;

Permutacin/Centralidad;

Explosin/Unidad;

Contradiccin/Verdad

Dislocacin/Sntesis;

Ideal;

Juego/Objetividad.

Las

palabras son un conjunto de voces cargadas de valores. Para Batjn, se trata de ideologas
asociadas e indisolubles al sistema lingstico, en cuyo cruce se sita el sujeto social,
evidenciando en el choque que se atiende un texto al modo de una polifona translingstica, que
se opone a lo monolgico de un sistema cerrado. Todo signo opera por dialoga, y tambin Batjn
lo califica como ideolgico, refractando la urdimbre social y dependiendo del contexto. La
naturaleza ambigua de la palabra y la efectiva fecundidad del lenguaje en su mutabilidad y en su
dimensin histrica se conjugan dentro de esa heteroglosia en una pragmtica comunicativa que
se persigue y creemos que se consigue- mediante las palabras-clave.

162

163

interruptor

Un pensador piensa porque escribe, no porque piensa, aunque desagrade a Richard Rorty. Es un
ejercicio necesario, muy al pesar de Kant, pero no de Heidegger, que escriba mejor que
disertaba. Para poner en orden los pensamientos, hay que sacarlos de una forma de produccin
que, aunque se piense con las palabras de la lengua materna o habitual, no se estructuran
cabalmente como textos, como comprensin y transmisin. Esto se conoce con el nombre de
transliteracin. Estos trasvases de forma, como todo en esta tesis, son los que perseguimos.
Dos, o ms, dimensiones no conjugables, no equiparables entre s, que ahora puedan reunirse en
los estados intermedios del trnsito. Salirse de s para no ser en ese instante uno, y reunirse con
otro que tampoco es l. Al tiempo, dar cuenta del proceso. Pensar mientras se est pensando,

164

qu se est pensado. No slo sobre lo que se piensa, sino cmo se piensa. Y para hacerlo hay
que detener el proceso general. Hanna Arendt se preguntaba por el sitio donde quedamos al
ponernos a pensar y Manuel Delgado le responde que no se est, que si podemos hallar un lugar
ser porque no podr ser entendido como tal y que si aceptamos dar un nombre debe ser
unindolo a su negacin, para no dejar tangibilidades, un no-lugar, a medio camino entre lo
posible y la voluntad de representar el mundo. Es revelador darse cuenta y dar cuenta de esto,
como lo hace el pensador-escritor Jacques Derrida cuando atribuye a la escritura una forma de
habitar. En el habitar textual se dan rasgos de funcionalidad y de forma, de escala y proporcin,
de relaciones y viviencialidades, de cobijo y de condicin de ser. Cuando Derrida piensa cul es
el tiempo de una tesis, se propone para s una lectura no del tema, sino de un concreto instante
de s en el tema, que luego trasmuta en generalidad y pertenencia. Para poder decir, se tiene
que tener ese tiempo de silencio, de distancia, de sentidos desconectados, de prdida de los
referentes que impulsaron la escritura. En el silencio de la palabra, nos sita Edmond Jabs.
No ser ni uno ni su resultado, ni su representacin. Culler buscar en la transparencia de la
escritura, para as contemplar directamente el pensamiento. Ni el cuerpo ni su sombra. Estar en
el medio. As surge un conato de conciencia como en un sueo, donde slo hay unos instantes
como para fijarlo y poder retenerlo. Pasados estos segundos, el mundo soado desaparece y no
podemos recordarlo. Y si finalmente somos capaces de recordarlo, se indiferencia lo real y lo
soado. Se consigue una expansividad en la vivencia. Vivir en el texto significa tambin
apetencias

inconsciencias,

nuevos

intereses,

encontrarse

con

otros

sentidos

insospechados. El texto, inagotable, no se quiere referir a s mismo, sino a los miles de s

mismos que en l se encuentran. Derrida, que ya ha constituido el cuerpo de su tesis, se sale de
ella, para poder contar(se)la en el momento de su presentacin. Disgrega, deriva, distrae. La
tesis ya no es ella, carece de entidad al constatar que toda investigacin no se acaba, slo se
interrumpe y es esto lo que hay que tratar de contar.
Existen

en

ese

parntesis

continuo

que

es

cualquier

texto,

mltiples

dimensiones

que

organizamos recurrentemente desde el lenguaje de diferentes maneras. Unas veces, cuando

tienen magnitudes articulables entre s, se muestran con signos alternativos: guiones, parntesis,

165

cursivas Otras, menos conjugables, con notas al pie o al final. Otro paso posterior posible es
la cita de elementos bibliogrficos ms distantes, o los comentarios ad marginem. Espacialmente
cubren slo una dimensin, o como mximo, dos. En alguna ocasin trat de indagar sobre sus
posibilidades, de tal manera que la construccin del texto consisti ms en leer en los mrgenes
que en el propio discurso principal. Cuando uno lee una anotacin como derivacin de una
funcin principal, hay una interrupcin de sta que necesita un esfuerzo cuando la anotacin se
acaba y debemos volver al texto principal. En ese texto constantemente marginado, casi no haba
tema principal y s una sobreabundancia de anotaciones. En este otro de introduccin a la tesis,
no

es

que

no

haya

anotaciones,

es

que

se

han

multiplicado

tanto

para

explorar

la

multidimensionalidad que no caben en esas a lo sumo dos dimensiones. En cualquier caso, lo

interesante de todos ellos es que siguen siendo parntesis en su definicin. Flix Duque,
argumenta que este signo es exclusivo de la escritura, aunque por los modos en que somos
capaces de ver el presente, siempre relacionalmente, siempre yendo de un lado a otro, yo dira
que no pertenece nicamente a ella. Manteniendo el timo que Duque propone interposicin,
intercalacin-,

la

manera

disponible

de

comprender

el

mundo

se

realiza

por

la

intensa

disposicin laminar que existe entre cada referente (o nodo). Su replegado o desplegado es lo
que confiere forma a ese mundo: da la comprensin. La matizacin constante, como hemos dicho
en las Palabras Clave, da una coextensividad a los argumentos propios, directos y de
expectativa proporcionados por los datos iniciales. Sin embargo, no sabremos con antelacin en
qu terminar. Apelando a la manera con que Enric Miralles abordaba estas cuestiones, los
campos mrficos interiores a cada lnea proyectual surgiran espontneamente, derivando tales
lneas hacia situaciones poco controlables. Tal vez por ello, y al hablar de la forma como
resultado, su dictum: si tiene barba, San Antn, y si no, la Inmaculada Concepcin. Con lo que
la forma no es lo buscado, sino lo inesperado del encuentro con ella en el momento de decidir
que el proceso se detiene, se silencia para sentirse, para pensarse mientras piensa.
Derrida apremia su texto iniciando con un parntesis que consta de las siguientes preguntas:
Debera hablarse de una poca de la tesis? De una tesis que requerira tiempo, mucho tiempo,

166

o de una tesis a la que le habra pasado su tiempo...? En una palabra, hay un tiempo de la
tesis? E incluso, debera hablarse de una edad de la tesis, o de una edad para la tesis?
Aqu, las dimensiones no son de morfologas afines a la escritura, al tema de la escritura. Se
sitan fuera de ella y se urden tensores de fijacin para vencer la resistencia dimensional y
temporal. Lvinas, situado justamente entre la realidad y su sombra, propone para la obra de
arte, toda obra de arte, una condicin, la de ser una estatura [aclarara: una dimensin] que
realiza la paradoja de un instante que dura sin porvenir, sin descendencia, sin prole. Sujetos a
esta circunstancia, un hecho no es sino el retirado de su continuidad para as situarse en una
instantaneidad exhalante de sentidos, dispuestos a desaparecer con premura para volver al
proceso. Este requerimiento hermenutico es el que proponemos como base de entendimiento de
esta tesis. La posibilidad permanente de abrir los enormes abismos que se sitan entre los
prrafos, colocando en ellos ms y ms argumentos que no deben obediencia a un sentido
prefigurado. El contenido ttico, entonces, slo se refiere a toma de conciencias particularmente
intensas en una momentaneidad indeterminada, con riesgo, pero sin saber a dnde se quiere
llegar. Este movimiento continuo que es la no detencin terminal, sino germinal, Tao, flujo,
confluencia de fuerzas, es el estar en camino que Heidegger diferencia de seguir un camino, un
mtodo. El odos no es el methodos. Una accin no es la determinacin del movimiento que la
conduce. Se hace camino al caminar, que se dice el poeta. Por ello es maniobra y no mtodo, y
Derrida va de la mano de Heidegger en tanto que equipara el trabajo del pensamiento a manera,
a maniobra, a manipulacin, a procesos de cambio de entidad. La mano que maneja, o
Handlung, interfiere profundamente en los contenidos y en su aparicin. No es una mano literal,
sujeta su visibilidad a la introduccin de nuevas percepciones y reglas de juego por parte de la
tecnologa, aunque su cariz de operatividad no slo no se ve mermada sino centuplicada. David
Rothenberg, clarinetista y profesor de humanidades para el Instituto Tecnolgico de Jersey, trata
en su libro Hands End cmo la tecnologa no da cambios tan sustanciales en cuanto a la
mejora de los procesos, esto es, en la rapidez, la economa, o la posibilidad de hacer algo que
antes no se poda, sino que donde se sita el aspecto ms relevante del cambio es en las
cuestiones consideradas laterales o adyacentes. Estas variables, que dejan de ser aledaas o

167

resultantes, se tornan primordiales, como pensar que se puede concebir un mundo contra el
transcurso de su tiempo, manipulndolo con una nueva herramienta, al modo en que un programa
informtico puede subsanar errores o lo que es ms revelador, que puede deshacer, al ir hacia
atrs en el tiempo los pasos que han configurado una figura anmala o un resultado inadecuado.
Estas disposiciones, que en el caso de Rothenberg consistiran en que los sonidos de su
clarinete ya no provinieran del movimiento de sus manos sino de una condicin protsica a
caballo entre el cuerpo y el instrumento, daran una potencionalidad, cuando no una dispersin
completa de lo que hasta ahora ha sido constituido como la organizacin sonora o musical. Al
dar clarificacin a lo que provoc el error no cerrar la tapa de la batidora- buscamos el botn
de deshacer en el aparato para que as se vayan las manchas de nuestra ropa. Al escribir, la
manualidad del que usa su mano sujeta a una pluma estilogrfica desaparece cuando hoy la
sustituimos por una mquina. Pero no desaparece por retraccin o hipertrofia, sino por
multiplicacin. Ya son dos las manos que manejan, y nadie sabe cuntos y cuntas manos, por
tanto- estn detrs de quien escribe verificando sintaxis y ortografa, organizando y dando forma
al contenido, en un proceso que se vuelve inacabable.
Si ya no hay tiempos de escritura, repaso, caligrafa, edicin, publicacin, sino que todos se
hacen al unsono, y si todos podemos ir engarzando cada vez ms relaciones con otros textos
que se almacenan no lejos, o privilegiadamente cerca, sino que son disponibles, accesibles,
dnde est el instante de la detencin, del silencio introspectivo? Cundo se ha de acabar,
cunto ha de durar el trabajo, cul es el tiempo del trabajo, de la tesis? Cmo enfatizar lo
contenido en el ingente telar, queriendo utilizarlo todo. La respuesta ser dual. Por un lado,
dando una definicin, un contenido a la detencin. La propuesta que hacemos accionando el
presente ser la introduccin de la condicin de interruptor. Por otro, proponer un trabajo en
camino, en proceso, que permita la mltiple vinculacin, coextensiva, cuyos despliegues pongan
en forma los contenidos. Ser una nueva nocin, abandonando el estado de larvario rudimento
tecnolgico en trnsito hacia el ilimitado y recursivo rebuclaje de la hipertextualidad.

168

Iniciar el despliegue del contenido de interruptor, manualmente maquinado por Derrida y urdido
por la hiptesis de esta tesis, significa borrar la secuencia gentica de lo que sucede en el texto.
Liberados de la nostlgica lectura por todo lo que pudo ser y no fue, pero aferrados a las huellas
que revelan como indicios un qu quiso ser, el moldeado del contenido no puede ser
reconstruido desde la incorporacin del software como articulador del texto, enfrentado a los
procedimientos derivados del empleo de la mquina. El ordenador puede proceder para los
arquitectos como delineante de infinita precisin y reproductibilidad, cosa que no es muy
meritoria, o puede ser conceptualizacin proyectual, que trasciende la mquina. Quetglas,
investigando en los dibujos, no habra sido capaz de reconstituir, vivificar, el espritu corbuseano
por las declinaciones de su acervo. En este trabajo de rescate del interlineado en los bosquejos
de las casas de Le Corbusier, el arquitecto-detective que es el profesor balear, desenrolla el
cdigo de genes que, convenientemente dispuestos, hubieran determinado o quiz no- el
proceder

arquitectnico

de

aos

de

modernidad

venideros.

partir

de

unos

bocetos

desestimados por el arquitecto francs, Quetglas desenrolla cada una de las lneas superpuestas
que enmiendan a otras, que son ms que lneas, hlices de ADN y, de una parte, saca a la luz
los objetivos no descritos como criterios de proyecto, nunca sabidos, nunca revelados. Pero, de
otra, imagina los efectos que de haber tomado esa direccin hubiera provocado para los
devenires arquitectnicos, tanto por los retrasos que esos nuevos juicios podran haber supuesto
o por las virtuales prdidas por los avances no alcanzados. Este juego temporal, lleno de
paradojas, es el juego del arte, que viene a detenerse sin un claro, o motivado, o determinado
compromiso. Son espectacularmente propositivos los papeles sucios de Joyce y particularmente
de George Orwell. Tachaduras y enmiendas, renglones desechados y anotaciones de previsin de
continuacin nunca retomadas. Los distintos finales de los procesos de Kafka, las grabaciones
para el cierre de Blade Runner: suma de contenidos que explicitan el mecanismo, el camino lo
llamamos antes, del querer decir. Empezar por cualquier sitio, terminar porque hay que hacerlo.
Se detiene, se interrumpe, aqu se deja. Su continuacin vendr desde otras instancias. Lo
habitual es que se enganchen por presencia y no por su variedad combinatoria gentica. Lo
extrao es la operacin de Quetglas, quien juega con el disco del tiempo como un dee jai en una

169

master session, pero que abre un parntesis ajeno a la flecha lineal del tiempo, y desasido de los
bordes, colma el hueco. El objeto arquitectnico de Le Corbusier deviene ahora objetil, expresin
de Deleuze donde el objeto ya no proviene de un molde que trabaja con la unin foma-materia,
sino con una modulacin temporal que implica tanto una puesta en variacin continua de la
materia como un desarrollo continuo de la forma, que ya hemos repetido literalmente por otros
sitios de estos textos que, ciertamente, lo necesitaban.
Al hablar del device Distractor, proponamos la lectura del poeta Paul Celan, cosa que ahora
tambin recomendamos. Estar, tener sitio, espaciar en la poesa de Celan, inter-nada; Estar:
Estar

la

sombra/de

la

llaga

en

el

aire./No-estar-por-nadie-ni-por-nada.

/Incgnito,/solamente/por ti./Con todo lo que cabe dentro,/sin lenguaje/tambin.

En Celan est ese Unterhaltung, entretenimiento, que consiste en una parada divertida y
divagatoria, que distrae e interrumpe, que en la interpretacin de Cuesta Abad, sin dejar pasar
el presente, no deja que sobrevenga algo, otra cosa, una presencia. La obra de arte es una
parlisis del instante, detiene el presente, lo entretiene fuera del devenir, lo mantiene sin
porvenir. Y si cabe, algo ms. La obra de arte es ya slo arte, sin obra, sin soporte, como lo es
el texto, ya no depende del soporte papel, de la linealidad de la lectura, sino de la
multidimensionalidad de los recorridos que van de un lugar a otro, siempre en movimiento. De
aqu nace la necesidad de dar como sustrato de esta tesis, la inmaterialidad de un programa
informtico. El requerimiento administrativo intentar suplirse, pero su vocacin es ser slo
posibilidad continuada. Si vomitara lo que lleva en este momento dentro, ocupara unas 500
pginas tratadas y, sin tratar, que no sin relacionar, ms de tres millones, lo cual hace que se
deba buscar otra unidad de mesurabilidad, su peso en bites, que es de ms de 4Gg.
La Derridabase como ulterior extensin en este proyecto que es la tesis doctoral, de lo que ya
Benjamin quera para s en sus Pasajes en 1939: "Nuestra investigacin se propone mostrar
cmo, a resultas de esta representacin de la civilizacin en tanto que acumulacin de cosas,
las formas de vida nueva y las nuevas creaciones de base econmica y tcnica que debemos al

170

pasado siglo entran en el universo de la fantasmagora. Estas creaciones son objetos de

'iluminacin' no slo de manera terica, por una transposicin ideolgica, sino sobre todo en
inmediatez de la presencia sensible. La presencia sensible de lo que trasmuta en el trnsito de
un sistema a otro y que deforma la concepcin de la realidad. Por ello no escribimos un texto,
sino un metatexto, o texto de textos, una asociacin de una base de datos con este texto
detenido o cesura en textos, sin notas al pie, escolios o destacados en la tipografa, porque todo
l es remitir, entre-tener o tener-entre, expectantes de su posibilidad de llegar a ser, Lassen,
dejar ser, hacer sitio. Hacer sitio o espaciar, instantneamente, para de nuevo volver a comenzar
en el vrtigo del abismo que nunca se llena. Cuando la forma se forma, proviene de in-forma, de
materia informada, de atribuciones y contaminaciones sin que sea el fragor o el estruendo de
millones de presencias no asimilables, sino el puro silencio, el punto de la detencin que
posibilita el inter-cambio. Edmond Jabs evacua del libro del desierto al desierto de los libros
una exploracin de la nada a travs de las palabras- el atributo de la hipertextualidad: Toda
pgina de escritura es nudo desatado de silencio. El abismo es silencioso. Se responde as a la
pregunta de John Cage: Existe de verdad el silencio?. S, en estas condiciones, las que estn
en Celn intercalado por Cuesta Abad: cesura, la pura palabra, la interrupcin contrarrtmica
que hace frente, desde su culmen o Summum, al cambio precipitado de acciones, sentimientos y
pensamientos, de manera que aparezca, no ya el cambio de una representacin a otra, sino la
representacin misma. sa es la investigacin que se propone como marco de tesis, dejar todo
fuera, porque slo as se consigue tener todo dentro y generar un entre, un In-Between, cuyo
continuo despliegue y repliegue sea la forma. Derrida, en este orden de cosas, indica que l no
se opone a la nocin de interruptor, como podra pensarse al configurarse un opuesto entre
sentidos en esta palabra. Por un lado, al decir de Mariano Pealver, la proposicin entre dibuja
una contigidad que no se pretende entre proposiciones. stas slo son indicativas de la
posibilidad de la forma y slo aparece porque desaparece- en los intersticios de la textualidad.
Pero tambin, entre genera un vaco o silencio, o una negacin, de las posturas que se enlazan
en el texto. Por ello interesa a Derrida, por ser esta variabilidad de condicin indeterminada lo
que configura el germen de toda forma.

171

El neologismo In-Between, que hay que ligar inequvocamente a Peter Eisenman, constituye un
amplio espectro de posibilidades para la accin proyectual arquitectnica, pero tambin, como
pasa siempre con alguien se entromete en el trabajo de Eisenman, es fecundo para poder
resolver las cuestiones de actitud frente a los problemas que se puedan plantear en el camino
hacia el encuentro del presente. Est, para su rastreo, incluido en la Matriz de Conceptos del
Soporte de Intermediacin. Su comportamiento, como una funcin logartmica, trata de colmar
intervalos. Y esto, si se mantiene la atencin frrea y resignadamente en algunos libros de la
pensadora social, mstica y activista poltica Simone Weil, se puede encontrar esta aportacin de
inter-mediacin, que ella compara con el hacer de Platn para con el Alma del Mundo, siempre
con mediaciones, que resultan ser geomtricas, y no aritmticas y armnicas. La relacin del InBetween de Eisenman con la matemtica, aunque hemos establecido un ejercicio de trasvase
ms amplio en contenidos que lo que ha cabido aqu, desde las Acciones Culturales puestas en
visibilidad por el ejercicio hecho con ellas hacia las Ambientaciones-Obras, proviene de lo
borroso. La Blurring architecture desdice toda referencia encaminada hacia un objetivo
previsible, para dejar emerger las condiciones, las estructuras profundas de la gnesis, de la
morfognesis, en el caminar escalonado, mejor escalante, que se trata en la ambientacin-obra
del edificio para arte, diseo, arquitectura y urbanismo en Cincinnati.
Mandelbrot, a propsito de geometras topolgicas, dictamina en su libro sobre fractales la
diferencia entre las figuras geomtricas escalonadas y las escalantes. Dentro la geometra
fractal, el matemtico de la IBM introduce en su glosario una diferenciacin entre ambas.
Previamente a ello conviene decir que las fractales son geometras utilizadas para describir
estructuras irregulares, caracterizadas por autosimilitud, en una serie inacabable de mociones,
dentro de otros motivos, que se repiten en todas las escalas de longitud. Fractal, que es un
trmino inventado por Mandelbrot para su geometra que busca un modo descriptivo acorde con
el

modo

generativo

ms

comn

en

la

naturaleza,

proviene

del

latn

fractus

significa

interrumpido o irregular. As pues, las estructuras profundas de la gnesis, movidas por la

matemtica borrosa, y recreadas por la matemtica fractal constatan los inmensos espacios
intermedios entre las proposiciones de mayor visibilidad y presencia. Por ello, tanto el

172

comportamiento textual del DAAP de Cincinnati, como la textualidad misma, la hipertextualidad,

se presenta de manera escalante, es decir, que sus partes tienen la misma forma o estructura
que el todo, pero con la particularidad de estar a diferente escala y pueden estar ligeramente
deformadas. Un interlineado se debe a la estructura de pertenencia de las frases, pero su
dimensionalidad propia, cuando es desplegada, alcanza una direccionalidad autnoma, sin
rumbo fijo. La diferencia con el escalonado es que el texto se despliegue linealmente, como
sucede cuando abrimos notas al pie o citamos. Mandelbrot dir que el escalonado se recepciona
por el entendimiento de que la estructura est dominada por un nmero muy pequeo de escalas
intrnsecas

muy

diferenciadas.

Lo

fractal

pone

en

juego

dimensionalidades

desde

la

aproximacin a la observancia del grado entrpico de las cosas, como su actual forma de ser y
no como su anomala de ser.
Lo que se nos presenta, despus de lo dicho, es un inters especialmente atento a poder
encontrar en lo no principal, en los intervalos, en los intermedios, en las detenciones, las
interrupciones, en lo otro, en el entre en definitiva, tanto una mayor capacidad de comprensin
de los problemas estudiados como una actitud proyectual de enorme relevancia. No slo se
vislumbra y ejemplifica en el DAAP de Eisenman, que se comporta como un trnsito entre fases
de la materia, como un cristal lquido, sino que desde otras miradas, que antes se llamaban
disciplinas,

tambin

se

constata

este

posicionamiento.

la

matemtica

da

las

vas

de

aproximacin. Si lo borroso o difuso trabaja en el ilimitado intervalo existente entre el cero y el

uno, que equivale a decir que est entre las infinitas posiciones que existen entre lo verdadero y
lo falso, y con ello se arbola una matriz relacional compleja en el proceso de elaboracin del
edificio de Cincinnati, el matemtico Zalamea introduce otras lneas, que particularmente a l,
como profesor de lgica matemtica, les son de mayor provecho. Sus razones son pertinentes
porque lo borroso no ha dado lugar an a nuevos clculos lgicos, lo cual no quiere decir que
nosotros no podamos destacar su valor referencial por sus constantes aplicaciones tecnolgicas
o conceptuales para la puesta en funcionamiento de nuestro mundo presente. Sin embargo,
merece detencin, interrumpirse en esta cuestin para acercarse a otras lgicas contemporneas

173

que han indagado con intensidad lo fronterizo y lo intermedio con la topologa como pegamiento
y transferencia de categoras y representatibilidad de un sistema a otro. stas seran lgicas
como la intuicionista, lgica de los haces, lgica categrica, interesadas todas ellas en
modelizaciones que incluyen clases de espacios topolgicos para trazar fragmentos genricos
del continuo. No entraremos en ellas, puesto que trabajaremos en la obra de Peter Eisenman con
algunas de estas especificidades muy ligadas a empresas que no se entrometern en ningn
caso en atribuciones y dominios que no nos son propios. Lo que s quisiramos es deambular
pacficamente por la segunda alianza que Prigogine alienta, no sin dursimos ataques de sus
colegas, donde dialogan las humanidades y los saberes fisico-matemticos.
In-Between, lgica intersticial, como el estar-en-el-medio que ya hemos comentado en este Libro
1 por boca de Sloterdijk, donde capas mltiples y superimposiciones se usan para amoldar el
espacio, propone en arquitectura, adems, otras posibilidades. Para Eisenman, el arquitecto ha
dejado de ser la mano y la herramienta, cuyos aires de caducidad para demiurgos empujaban a
Rothenberg. La arquitectura arraigada en su condicin tectnica, se hace sitio por resistencias a
la apertura hacia otras condiciones. Hacer sitio, que viene de sitiar, encerrar, generar un lugar,
es una de las normatividades de la arquitectura. Junto al lugar, el topos, estaran la forma, la
funcin, el material, el tiempo, etc. Claro que, estos son argumentos lineales, son lneas en s. Si
ahondamos en sus entrelneas y las desplegamos, el lugar tiene precisamente un lugar en su
encuentro con otras dimensiones de lugar. Castro Nogueira sita al topos alrededor de un no
lugar, lo atpico. Nosotros, al ver sus escenarios, no dejamos pasar esta oportunidad para
trabajarlo. As, en las Acciones Culturales dedicadas al Lenguaje como tropos, posicionamos
esta cuestin. Sin embargo, ser en otro lugar, en lo que queda fuera de l, en el puro silencio
de su ser, en su cesura, donde encontramos su posibilidad de desarrollo, de despliegues y
repliegues. Fuera de s, out topos, no lugar asimismo, o ms all: utopa, que no son las viejas
utopas modernas, tendentes a recapitular las figuraciones lineales o de lugar como condicin
propia

inequvoca.

Tampoco

queremos

arrogarnos

la

afirmacin

de

Aug,

aunque

la

compartimos y demandamos aqu, donde no lugar es lo contrario de la utopa: existe y no postula

174

ninguna sociedad orgnica. Utopa, registrada su genealoga por lo semilogos, tiene que ver
con nuestras especulaciones sobre la multidimensionalidad en el interlineado en tanto que se
dispone para su aparicin un recurso propio, lo descriptivo, que como indica la semiloga Porras
Medrano, tiene una explotacin paradigmtica: el desarrollo lineal de la accin est destinado a
posibilitar el despliegue de una situacin ejemplar que la configura siempre como prctica
diegtica. Una prctica diegtica, esto es, una fuente interna a la propia representacin, o dicho
del revs, que no se trata de voz en off adosada a la representacin principal, que exige una
escritura logartmica, que se dirija hacia lo local, hacia el detalle, hacia el espacio menudo que
existe, contra la preponderancia de la totalidad, en la deteccin y el xtasis de segundas
lecturas de coordenadas espaciales, que es lo que da sentido y contenido a lo textual. Utopa no
debe recabar para s en este instante una filiacin ideolgica, cuyas expresividades no son de
ninguna manera sntomas evidentes del comportamiento de nuestro presente, pero a tenor de la
gran cantidad de afirmaciones concernientes a este concepto y por la posibilidad de dar un
entendimiento a los valores que son relativos a nuestras preocupaciones, queremos que se
alcance con l el estadio donde la espacialidad ejerce como significante en la escritura.
Dedicados a la incardinacin de estos aspectos como parte de la cultura, remitimos desde este
introductorio Libro 1 a la Accin Cultural 2.1.3.7 Utopa y Para-Sites.
Las tensiones registrables entre lo uno y lo otro, el topos y el out topos, no dan a resultas la
supeditacin de la nueva figuracin inducida, sino que ambos deben salirse de s y provocar un
encuentro dialgico que, de nuevo por Deleuze, se establezca una diferencia de potencial que
produzca un tercero o algo nuevo. Tratar de hacer una sustitucin en vez de un enfrentamiento
de potencialidades no nos dara cambio alguno. Sigue Deleuze diciendo que el entre implica la
impotencia

para

pensar

el

todo

como

para

pensarse

mismo,

pensamiento

siempre

petrificado, dislocado, derrumbado". A partir de ello, ya no ms identidades como unidades, sino

tolerancias por mezcolanza o mestizaje. Mixturas, entretejidas que llegan a conocerse por la
interposicin de soportes que permiten la transduccin entre sistemas diferenciados. Esa
radiografa es la que buscamos al construir el programa informtico que se acompaa a la
lectura de todos estos escritos de tesis. Quiz fuera mejor al revs, que cada lector introduzca

175

sus lugares para, en el silencio del vaco en el que detenerse y caer en la cuenta de su propia
presencia, desplegar las dimensiones que antes eran insondables y continuar, continuar de
nuevo. Pero cuidado, Derrida nos alerta; el entre no es un juego eminentemente sintctico.
Superndolo, el entre, como hemos visto a propsito del trnsito de Pealver de la escucha
hermenutica hacia la escritura desconstructiva, hacer presente su vaco semntico es, por
contra, significante. Significante en cuanto a espaciamiento y a la articulacin, tiene por sentido
la posibilidad de la sintaxis y ordena el juego del sentido. No es tendente a posicionarse al lado
de lo sintctico ni al de lo semntico, sino que seala la abertura articulada de esa oposicin.
Ni lugar, ni no lugar, sino del uno al otro y viceversa. Maurice Blanchot, dando cuenta del
desdibujamiento del borde fronterizo, coloca en lgica borrosa a los lmites, a los extremos
disociados y crecidos: los lmites se borran en esta distincin maloliente del adentro y del
afuera donde no hay ms espacio respirable. Contra esa amenaza de sofocacin, el nico
recurso es el vnculo y, sobre todo, el lenguaje. Contra el miedo de morir de sofocacin,
intercambiar palabras.
Between the Lines es el ttulo dado por el arquitecto Daniel Libeskind a la memoria que
acompaa al proyecto ganador del concurso para el Museo Judo de Berln. Para la adosada
linealidad de la textualidad con que el tiempo engarza la historia efectual, entre lneas no es
para el inmenso vaco de los ausentes que se invocan en este proyecto un juego de llamadas
significantes metaforizadas, sino literales, nuca mejor dicho, puesto que, y esto es literalmente
transcrito de Libeskind, la sola idea de texto o la sola idea de destino tiene que ver con el
entretejido de las lneas. Despliego de nuevo a Blanchot: intercambiar palabras, intercambiar
transarquitectnicamente,

forma

en

trans-forma,

exterioridad

de

lo

ntimo.

Detenciones

interrupciones del reconocimiento del ser en el mundo, como dira Heidegger, para dar paso a
estar entre las cosas. Intercambiando e indiferenciando sueo y vigilia, el sujeto est entre los
objetos. Y Lvinas interfiere en la condicin del sujeto, retirando su presencia por el mero
espesor de ser y exigiendo, un aqu, un algn sitio y conservando su libertad. Este sitio, este
lugar, esta interrupcin contrarrtmica, la pura palabra como potencialidad, la cesura celaniana,

176

el pliegue como escisin que recoge de Baltrusaitis el propio Deleuze, es el (ou) topos descrito
ya por m y ahora por Cuesta Abad en Celan: El desenvolvimiento escalonado de palabras y
versos, la diferente dimensin e intensidad tonal de la tipografa, la alternancia interlineal de
frases espaciadas por intervalos de mayor o menor duracin repliegan la superficie del poema de
tal modo que la sucesividad del lenguaje se convierte en la escansin rtmica de instantes
simultneos sedimentados en distintos niveles del espacio. U-tpica o a-tpica por excelencia, la
escritura del poema slo delimita el espacio de un futuro anterior donde no habr tenido lugar
ms que el lugar, el poema como el lugar donde nada tiene lugar.
Imagino la plida cara de Eisenman, que no se la sentira, como en una burbuja, como en una
cmara anecoica, desconectados los sentidos, conteniendo el aire, en el momento de ver la
carabina humeante de Dennis Oppenheim en manos de Gordon Matta-Clark. Su accin, por
muchos relatada, no interesando ahora en exceso ni la reaccin desmedida de Eisenman al
comparar la

despiadada destruccin de las ventanas del Instituto de Arquitectura y Estudios

Urbanos de Nueva York con la noche de los cristales rotos del Berln nacionalsocialista, ni los
maledicentes cotilleos sobre el supuesto estado ebrio del artista en el momento de la celebrada
intervencin artstica, puso en evidencia la necesidad de entablar una relacin, un estado
intermedio entre el exterior y el interior. Alguna definicin con enjundia establece que lo que
alumbra a lo diferente que es lo exterior de lo interior es justamente lo que constituye la
oportunidad de la arquitectura. Arquitectura es lo que se sita entre lo interior y lo exterior.
Llevado a nuestra historia, no slo en la linealidad e inmediatez de la destruccin de las
fronteras entre lo interior artificial de la institucin que sirve a la proyectacin de la exterioridad
desplegada de la ciudad, ni de contaminar los uterinos muros introspectivos de la academia,
sino que, como indica Peter Fend, se trata de generar un espacio entre-puertas (Between-Doors).
Las ventanas fueron revestidas despus de destruidas con fotocopias de ventanas de barrios
marginales, tambin rotas, para equiparar y aproximar esos espacios escolares que iban a tratar
de

discutir

sobre

la

condicin

de

los

vecindarios

desamparados.

Entroncados

con

las

psicogeografas situacionistas, Matta-Clark presta especial atencin a los espacios que llama de
interrupcin o de movimiento cotidianos y as, el video como expresin efectiva en Matta-

177

Clark atestigua la prescripcin de las condiciones del espacio para someterlo a la compresin
suficiente como para desbaratar la diferencia entre interior y exterior y dejar fluir una nueva
dimensin: el In-Between space, nominalidad dada por el propio artista que queda recogida en
el escrito de Corinne Diserens. Como la cara de Eisenman, lvida, Michel Serres seala en su
atlas un lugar out, desencajado, out of joints. Coloca, y ste es el nombre de su captulo, un
espacio en blanco entre lo cercano y lo lejano. Para la aguda mirada de Serres, incisiva siempre,
brotando por la hendidura resultante los tutanos del mundo, la preposicin entre se coloca en
un extrao parntesis l lo llama esclusa- sobre el que giran las diferencias del mundo. El
vrtice de giro es un instante donde un nadador avezado encuentra que la distancia que le falta
para llegar a la otra orilla es la que mide su decisin, su voluntad, ya que flucta en la ancha
franja en la que no se percibe con garantas el estar a tiempo de volverse o ser mejor continuar,
ya que ese costado se encuentra ms cercano. Ese centro indiferenciado, que comparte de
ambas orillas, es donde se vierten los colores de cada uno por separado, y all se mezcla y
genera una materia blanquecina, transparencia plida que corresponde con el color blanco:
todos los colores estn ah pero su presencia lo hace invisible. Es el entre de las interferencias
el que traza en red el hlito del espacio. Las rastas del espacio, citadas por Libeskind, que
tienen la misma acepcin de malla o tejido si las descubrimos desde las culturas snscritas, es
una fuerza que emana de un campo generado mediante lneas paralelas nueve- entre las que se
genera una suerte de ncleo de fuerza blanca o vaca. Estas tensiones, que ya hemos advertido y
descrito en, por ejemplo, las urdimbres con las que espacializamos nuestro conocimiento, pero
en ms nodos diseminados por esta tesis, tienen la caracterizacin matemtica de la topologa,
en equivalencia al empleo de las preposiciones en el lenguaje. Serres construye una serie de
paridades entre ambas dimensiones espaciales que no tienen medida ni correspondencia exacta
pero que promueven relaciones: lo cerrado (dentro), lo abierto (fuera), los intervalos (entre), la
orientacin y direccin (hacia, delante, detrs), y as sucesivamente.
Sloterdijk precisamente as compromete filosficamente a sus Esferas, dando preponderancia
pre-posicional a aquellas categoras tradicionalmente relegadas a planos secundarios que han
sido sin ir ms lejos, la relacin, la conexin, la fluctuacin en un dentro-de-algo y en un con-

178

algo, el estar-contenido en un entre, y tratar las llamadas sustancias e individuos nada ms que
como momentos o polos de una historia de la fluctuacin. Sloterdijk rehabilita la relacin contra
la sustancia, lo accidental frente a lo esencial, la situacin frente a los componentes, es decir, ya
no extremo singular, sino partir de un entre autnomo en el camino que despeja Deleuze en el
enfrentamiento de paridades, no un pliegue en dos, sino un pliegue de dos, un entre-dos, en el
sentido en que es la diferencia que se diferencia.
Desde el instante de puesta en relacin la cultura y la ambientacin en el soporte de
intermediacin, se ha decidido poner interrumpido (stand by) el canal de fluctuaciones del
Soporte de Intermediacin. Se sacan las manos del teclado y, como estos escritos del Libro 1
relatan el mar de relaciones, que en la pantalla Conectividad del sistema informacional
desarrollado continan potencialmente, a la espera de ser reposicionados. Al adentrarnos en los
pliegues del programa, estamos entre, literalmente en el medio, pues tal es la condicin de
centralidad como importancia y no como fijacin de lugar, y como realidad que hay que hacer
ver. Recuerdo cuando explicaba estas intromisiones topolgicas al profesor del departamento de
Matemtica Aplicada I de la Escuela de arquitectura de Sevilla, Manuel Bendala, le trasladaba mi
angustia por la imposibilidad de dar trmino a este ejercicio de escritura de tesis. Donde yo
deba estar es en el medio de las relaciones inestables, esto es, en el interior del programa
informtico y no en el encauzamiento de una direccin. Comprendiendo y aplicando los
conceptos que he descrito, tal trasvase se hizo posible. l me cont la anloga circunstancia
entre John Coltrane y Miles Davis y mi incapacidad de definicin. Coltrane traa de cabeza al
trompetista con sus largos solos de saxo, que nunca se acababan, y el resto de msicos
mantenan el tipo como podan siguiendo el ritmo que les marcaba. La desesperacin de Miles
Davis acab llevando a su compaero al back stage y, contra la pared, requerirle un tiempo
acotado de intervencin. Coltrane, desolado y consciente de su problema, le confes que cuando
empezaba a tocar, ya no saba cmo parar. A lo que Davis le espet: -has probado a sacarte el
saxo de la boca?-. Es el silencio de la relacin que ya no es un msico u otro, un dominio o
prominencia, sino estar entre. No hay una tesis acabada, como conjunto de conclusiones, sino
un hacer que define precisamente por l la novedad del argumento. Por eso he reservado estos

179

prrafos para este momento final, que responde a la pregunta de Derrida por el instante del final
de la tesis con el factor inter-ruptor, expresados con la naturalidad que emana del lenguaje
utilizado para evocar la propia experiencia diegtica, interioridad misma, fuente propia que, otra
vez, refiero a travs de la interpretacin de Celan en Cuesta Abad: la naturalidad del lenguaje
consiste aqu en una interrupcin artificial del propio artificio que desbarata el orden sinttico
del pensamiento (el significado, el concepto, la thesis) y dejar que la pura palabra lo
impensable, el tiempo tardo del decir- hable.
No obstante, de la bsqueda de respuesta a la pregunta de Derrida nos quedaba otra nocin por
intensificar: la de hipertexto. Se arropa bien aqu el argumento de la multidimensionalidad de los
despliegues y repliegues en lo inter-no que es un texto. No es que sea una negacin sino
claramente un espacio interior, un intermedio, que, eso s, deniega los extremos, los bordes, los
puntos fijos. Siendo una palabra reciente, no llega al medio siglo, ya se utiliza como hbito
proveniente de los largos e intensos roces con el screen way of life que se ha establecido por
derecho en todos los aspectos de la vida.
Cuando hemos retirado de la obra de arte su soporte, para hacer emerger su textualidad, se
podra haber continuado empujado por los aportes de energa que Roland Barthes aplica a su
trabajo. En Barthes, la obra tiene materialidad, es asida por la mano. Sin embargo, el texto es un
campo metodolgico en movimiento continuado y paradjico en el interior del lenguaje, donde
el significado no se encuentra, sino que est en permanente mocin de aparecer. Su eterna
bsqueda es el contenido de su ser, no atrae polisemias, sino una pluralidad del sentido, por lo
que esa

diversidad de sentido es ms apropiadamente una diseminacin que una ambigedad.

En concreto y en relacin con las figuraciones espaciales que hemos propuesto en otros
apartados, para Barthes, el texto es un tejido compuesto, entretejido por referencias, ecos, citas
(como re-citbamos en el exordio) y dems manifestaciones culturales, siendo stas tan slo un
marco de posibilidades en la vida cotidiana que los individuos utilizan desde perspectivas
concretas, de acuerdo a sus idiosincrasias en palabras del catedrtico en filosofa Jaime de
Salas. Como cambio epistemolgico, el leer no es subsecuente del escribir, o meramente dos

180

estados diferenciales. Compromete al lector el ejercicio de su propia construccin en el texto,

dentro de su cultura. No de otra manera puede entenderse esta tesis. De la infinitud de sinapsis
que esperan en el programa asociado a este texto, el lector no debe sentirse atrapado por la
cadena de palabras, sino por la red que ha de tejerse preparatoriamente y caer. Barthes se aleja
ahora de la Hermenutica y por ello de nosotros, pero ser capaces de decir lo que es el
hipertexto es ser parte implicada en la lectura de sus libros, sobre todo los que indiferencian la S
de la Z, que es indiferenciar extraamente estructuralismo de post-estructuralismo, como
sorprende a Culler cuando siega el bosque de Derrida para hacerse un calvero. Es ah, en su
libro declaratorio S/Z donde el pensamiento-escritura de Barthes establece la conexin ms
fuerte con lo que todos conocemos por hipertexto: texto que se compone de elementos
referenciales incluidos (texto, imgenes, tablas, sonido, videos) relacionados intermodalmente,
abiertos, inacabados, e iterativos sin trmino.
Barthes se empecina en explorar las diferencias encontradas en todo texto en pugna consigo
mismo, con su textualidad, superando los cdigos en los que a la postre de basa. El texto no es
ya un producto acabado, ni una manifestacin de algo que lo trasciende, a lo que se refiere.
Psicolgicamente, los textos vistos por los estructuralistas se comportaban como juegos para
permitir descubrir y operar con las formas del discurso literario que se ren de s mismas, que se
contradicen entre s. La hipertextualidad no es un recurso de mera conectividad entre distintos
textos, ni por sus nuevas relaciones digitales y masivas, sino que modifica a quien se ve afecto
en las redes. Es una deconstruccin intertextual (un producto resultado del cruce de varios
discursos culturales) que confirma las conexiones ms pertinente y enriquecedoramente.
La desnudez de este Libro 1, casi sin imgenes, sin anotaciones, sin destacados o cambios
morfolgicos en los prrafos, es la intencionada recurrencia de estas nociones que marchan
enlazadas, en transliteracin, con su pertenecer al Soporte de Intermediacin. Un grado cero de
la escritura, la pura palabra.

181

Theodor Nelson es quien explicita y difunde un campo de significado para hipertexto, queriendo
precisar que se trata de una escritura no secuencial, a un texto que bifurca, que permite que el
lector elija y que se lea mejor en una pantalla interactiva. De acuerdo con la nocin popular, se
trata de una serie de bloques de texto conectados entre s por nexos, que forman diferentes
itinerarios para el usuario". Hay antecedentes a esta afirmacin, no por ello menos elocuente,
pero que de alguna manera pone en comprensin un proceder anticipado, pero tambin
prolijamente elaborado desde principios del XX. As, el neologismo Memex es una palabra
inventada por Vannevar Bush en los aos 30 que trataba de encontrar mecanismos de asociacin
informacional que se asemejaran a los procederes del cerebro humano. Desde el Memex, se
ensartaran diferentes tipos y modos de llegar a la informacin, atravesando el campo del
conocimiento del mundo con una labor acorde con l. Serres recuerda que un campo labrado se
dice en latn pagus, que es para nosotros y desde ah, pgina. Y proviene de ah puesto que en
el ordenamiento territorial, los deslindes se hacen por yuxtaposicin de pginas o pagus. En el
recorrido por esos campos, al pasar de una pgina a un infinito de ellas, el deslinde no es
yuxtaposicin sino multidimensionalidad: hipertexto. Serres insiste en que entonces, ese texto
excedido por el prefijo hiper es un tejido provisto de cien mil pseudpodos posibles movedizos,
recortados, en tiempo real, sobre un patrn ms amplio, y lanzado en el tiempo de los posibles.
Y Jabs ensalza la capacidad de toda pgina de escritura al figurarla en nudo desatado de
silencio, en lapsus donde los tiempos no corren sino que estn, o como ya dijimos, abismados:
el abismo es silencioso. Cuando el matemtico alemn Richard Dedekind, conocido por sus
trabajos sobre estudios de la Continuidad y sobre los nmeros reales en lo que se conoce como
cortes de Dedekind, escribi a Cantor a cuenta de los imaginarios que podran revelar sus
infinitos,

crey

que

la

mejor

figura

que

lo

relatara

estara

dispuesta

en

sacos,

sacos

interminables, sacas que podran estar siempre siendo llenadas. Me parece adecuada esa
figuracin, por lo que sirve a nuestros supuestos, donde lo ingente de lo que hay por hacer
dentro de un intervalo y lo que l te devuelve como argumentacin y aproximacin a las claves
del presente al tratarlo. Sin embargo, an es ms ilustrativa la respuesta de Cantor, segn
cuenta Castoriadis. Para Cantor, lo profundo, lo ilimitado y la apertura que obtendramos al

182

comprender

qu

es

un

diminuto

pellizco

numrico-espacial,

semeja

ms

psicolgica

recurrentemente a un abismo, ocultas sus anchuras, desconcertantes sus misterios. Aparece

ahora refulgente un aspecto que quedaba enterrado entre los alcores de las emergencias que
hemos descrito y tramado. El tiempo, percolado, como adjetivacin inducida par Serres que
expresa apego a sus circunstancias, como el tiempo paradjico en Barthes, tiene afianzamientos
que en el texto de Serres se ponen en evidencia. En todo caso, hemos estado todo el rato siendo
entre, situados en los intercambios que se iniciaron con la pregunta de Derrida y que se hilaron
con Deleuze y el propio Serres. Justo es terminar ahora con Derrida, volviendo a l para cercar la
deformacin que se produce en la dimensin temporal. Coligando hipertexto con el tiempo, y
desde aqu lanzo un desplegable brazo hacia la Accin Cutural 6.1 Insuflar vida: dar el tiempo.
Mediacin pasado-presente puesto que se desarrolla ms oportunamente all, Derrida, en sus
Mrgenes de la filosofa, establece el matiz por el que esta textualidad hiperexcitada es un
procedimiento de escritura del tiempo: arquiescritura.
La relacin arqueolgica como escritura no es un empleo de los trminos del tiempo como
historia de las acumulaciones objetuales de los hallazgos rescatados. Existe una tendencia a
confundir o a menospreciar la capacidad de este trmino que incluso ha hecho que crticos tan
perspicaces como Ignasi Sol-Morales se hayan detenido a explicarlo. Tan pertinente para
nuestras suposiciones es esta fundamentacin que, compartiendo lo dicho por el desaparecido
arquitecto, puede observarse su necesidad antes que su parangn. Arqueologa no infiere
enclaustramiento en las presencias de lo real, sino que nos encontramos antes un sistema
entrecruzado de lenguajes, que evidencia la necesidad de clarificacin con la interposicin de
acciones desconstructivas, de interpretacin de los procesos de yuxtaposicin y comprensin de
los procesos, que nosotros situamos a lo largo de las pginas del Libro 2, dedicado a las
Acciones

Culturales.

Arqueologa

procede

del

estructuralismo

francs

en

sus

timos

mencionados sobre todo desde Foucault y luego desde Derrida para servirnos de luz que haga
aparecer la legibilidad superpuesta de una realidad que ha perdido su propia materialidad y
dentro de la cual el arte recorre incansablemente las capas que la constituyen. Asimismo, y esta

183

es la intencionalidad ms notoriamente perseguida por nosotros, aduce a la consideracin

particular del tiempo; del tiempo pluriforme por yuxtaposicin.
Derrida dir que el hipertexto posibilita que un nico hilo, o si acaso algunos hilos conductores,
se congreguen en un tejido de interrelaciones donde la intensidad de una conexin nace de la
intercalacin de muchas hebras en mltiples sinapsis entre los temas, que difiere de ser un solo
filamento atravesando muchos temas. La arquiescritura es diseminacin de la comunicacin y su
metonimia, como revela Haraway, es el link, pluralidad extensiva y extensible que da indicios
para aseverar un recurrente trnsito de lo que consideramos real hacia lo virtual. Tiempo out of
joint fuera de quicio, de sus goznes, ya no cardinal sino ordinal, orden del tiempo vaco y en
silencio. Tanto Deleuze como Derrida utilizan esta expresin de desencaje generalizado, de
fantasmagora

benjaminiana.

Leibniz

lo

adelant

sustituyendo

la

monadologa

por

hipertextualidad, cada mnada contendra la totalidad del mundo, un tercer infinito, puesto que
su realidad es tan slo su desaparicin en los mltiples linkages y rebuclajes. Los tiempos de
esta tesis vendrn dados por la aproximacin que cada lector haga a los caminos que l mismo
puede ir ponindose delante de sus pies, movindose por todos los tiempos desarticulados y
desconectados de la consideracin de una nica cronologa, y por los espacios que pueden
configurar nuevas deformaciones hacia la comprensin y la polifona de sentidos. En cada Accin
Cultural se acogen ms sinapsis en estado potencial que las efectivas en la construccin del
apartado de criterios de asociacin titulado Sentido de la Accin Cultural.
Tiempos y espacios descoyuntados, cuyas inter-ferencias simultneas de distinto rango, orden y
dimensin, que encaminan toda figuracin del mundo hacia lo virtual. Estar entre ambas
realidades (no puede sino real ya lo virtual) constituye la evidencia de que ni siquiera la
arquitectura, necesitada de fisicidad, de materialidad, de tectonicidad, puede colocarse al
margen o meramente virtualizarse por mecanismos electrnicos. Los trabajos como los de
Eisenman, Karl Chu, Greg Lynn, Reiser+Umemoto, Marcos Novak, Diller+Scofidio y Assymptote

184

entre otros introducen en la cultura su parte de responsabilidad que dibuja el campo de

reconocimientos convergiendo junto a otros procederes desde distintas pticas.
Todos estos planteamientos se agrupan mediticamente bajo el epgrafe de Hiperarquitectura, en
esa obsesin posmoderna que es el patolgico empleo de prefijos que inducen a ir ms all de
lo imaginado o de lo meramente permitido por la acepcin a la que acompaa. Hyper, Sper,
Mega, Giga, Tera son expresiones que daran juego al diagnstico psicolgico de nuestro
tiempo, y que no son sino el momento del trayecto en que se encuentran las filias de lo moderno
y que para ello disponemos varias acciones culturales, entre la que sera acorde con este
argumento envolverse con el eplogo Pantometras o el paroxismo de querer medirlo todo. As,
a hiperarquitectura corresponder una no menor compaera, la superacin del hipertexto por
hipermedia, como se constata despus de darse un paseo por Internet o leer a Virilio, quien
marca la pauta de afirmaciones sintomticas en el presente. De l, destaco el rescate y
pertinencia comparativa al entresacar del lugar sitiado por la ciencia como cultura, no como
aplicacin, enfrentada al cine en relacin al contenido del tiempo. Paul Virilio hace coincidir los
instantes perdidos en todo proceso que acaba siendo acontecimiento, con el trabajo del cineasta
Mlis. Si acaba de aparecer un documental del National Geographic con imgenes en directo de
la formacin de una oreja de un feto alojado en el vientre de su madre, esos instantes no
observables, o dar cuenta del momento en que esa manzana del rbol ha cado, cuando siempre
nos la encontramos ya en el suelo (a esto, insistir que con los programas televisivos de
exhibicin de videos domsticos, donde dado un hombre, dada una cmara, no hace falta irse
ms lejos, y seguiramos estando dentro de lo definido como hipermedia) Virilio har coincidir
con el trabajo de Mlis su fundamento operacional, mostrando de la realidad lo que reacciona
constantemente entre las ausencias de la realidad que ha pasado. Es el Entre-dos de las
ausencias lo que hace visible esas formas que l califica como imposibles, sobrenaturales,
maravillosas".
La anamorfosis, transformacin, re-generacin, es el descriptor de toda accin en el presente.
Pero para que pueda existir cambio, es necesario que haya un estado sobre el que transgredir.

185

Sin que pueda proponerse una estabilidad formal, lo que nos queda ser el movimiento, cuya
sucesin

de

instantaneidades

provee

formas

interrumpidas

sobre

las

que

desplegar

la

constelacin de posibles mundos interiores que all germinan.

Si el hombre no cerrara de vez en cuando los ojos soberanamente, no habra nada que
mereciese contemplarse: Sloterdijk me acerca una luz para ver a Ren Char con ms intensidad
y por ms tiempo los declinares del mundo intermedio.

186

187

Dis-Tractor

En innumerables ocasiones, el arte ha regalado, como de aditamento, una explicacin aadida a

la obra en s. Desde distintas pticas se ha observado esta plusvala con una comprensin y
receptividad que, al menos, constata una cierta inclinacin del consumidor de arte a buscar entre
sus percepciones una necesidad de vehicular -a la obra- y de vincular a l mismo- hacia algo
que sea tangible por su comunicabilidad. Merleau-Ponty, era de esperar, fenomenolgicamente,
cuenta que no hay palabra o gestos humanos, inclusive los habituales o distrados, que no
tengan una significacin. Como es un deseo captado con un colador de tamiz grueso, apenas es
retenido en la necesaria unin con la obra. Aparece un alto grado de presencia significante en
las relaciones clsicas sujeto-objeto. Postergando la afirmacin del extremo significamentoso,

188

del que habla con sorna Castro Nogueira, a su lugar en las Acciones Culturales para el
Pensamiento, dejara dicho aqu mi alejamiento a dotar a la obra de un justificante que
benvolamente se asocie al olvidado pero considerado lado terico de la que la otra cara es la
prctica. Probablemente, indiferenciar sujeto de objeto introduzca un rasgo igualmente borroso
entre interioridad y exterioridad. Sera difcil dar una palabra que ane a las dos o matizar la una
por la otra al elegir una de las dos. La inyeccin de sentido aadida no vacuna contra el vaco o
silencio de la obra. Dar al profano la mano para alcanzar un xtasis compartido, no es requisito
para el arte, como no hay ningn otro para que el arte sea arte. A partir de aqu, dejar que la
obra-intrprete hable.
Por otro lado, por qu negar que, al intermediar un soporte de relaciones entre la cultura y la
aparicin de la obra, objeto de este Libro 1, lo que se est haciendo es dar explicaciones de
algo que ya est en accin, en obra, en los Libros 2 y 3? Desde luego no estoy diciendo que hay
un valor artstico en el programa informtico. Pero s me gustara decir que el concepto de
distractor merece algo ms que dejarnos perder. Si voy logrando el objetivo que me he
propuesto, ir haciendo que la forma aparezca tanto por lo dicho como por la manera de decirlo,
la distancia entre lo que se espera y la esperanza por mi parte en el retardo con que llega al
lector el sentido, ya, con lo dicho, se ha respondido a este punto.
No obstante, lo explico.
Una vez que el lector asume el ttulo, Dist-tractor, ya magnetiza su lectura a sus intereses, de
manera que al sugerir contenidos, el texto se recepciona con predisposiciones de nimo. El
prrafo de inicio, al dedicar espacio sobre las justificaciones en arte, ha dimensionado un
estiramiento de las expectativas y quiz un disgusto por el rpido abandono de la lnea
argumental. Pero, an, sigue en latencia el ttulo, sintcticamente incorrecto, sugerente y
ambiguo. A propsito de ello, se han puesto en concordancia partculas y formas verbales de
manera gramtica impropia, pero que son admitidas por cuanto pueden resonar pertenencias a
cadenas de sentido provenientes de otros rdenes, como la filosofa. En tal orden, el signo
grfico guin, cobra tanta importancia, o acaso ms, que los morfemas que ste separa. Lo

189

consecuente es ahora preguntarse por las coherencias establecidas para estos devaneos. Si se
quiere primar un matiz en el significado de la palabra distraccin y no quedarnos atados a la
definicin usual, que puede ser poco refinada o vulgar, es factible ampliar el ttulo, incluyendo
en una frase ms amplia los sentidos no conseguidos; si se quiere pertenecer a un orden
concreto, pero que no es el propio o el habitual, parecerse a alguno de sus brotes formalistas,
no garantiza un resultado estable, esto es, la comprensin.
Trazados los mrgenes, recorramos el interior. Que el programa informtico, mxima y ms
rpida indexacin de trminos y afinidades sea dotado con este contrasentido aparenta querer
un parecido con un modelo cerebral. Conseguido el propsito ltimo de vencer la limitacin de la
memoria, ahora le restara a la mquina equivocarse para humanizarse. Pero hemos dicho que
jams un ordenador, al menos como ahora los conocemos, puede siquiera parecerse a un
cerebro humano. En su reverso, es de reconocer que de entre los nuevos sntomas del presente
puede ser incluido la maqunica conversin de los cuerpos en prtesis unidas por algo de
anatoma humana (Accin Cultural 6.6). Su perfectibilidad, empero, retira eso que queda en las
coyundas y nervaduras, su humanidad, puesto que esa eficacia no corresponde equivalentemente
a un cuerpo no intervenido. En contra del criterio de los padres de androides, el lapsus, la
repeticin compulsiva, el olvido, el sueo, el sntoma histrico, la distraccin, no anuncian una
incompatibilidad, sino completamente humanizacin. HAL9000 quera soar, en aquella ya vieja
odisea futura.
Dnde est pues, la coherencia para su inclusin? En la investigacin desarrollada, el proceso
de rastreo y contrapesado de los argumentos me ha llevado a apreciar la importancia de la
distraccin por encima de estas otras consideraciones que pudieran minusvalorar lo que aporta.
Lo que expongo en estas lneas no es una explicacin a un contenido autnomo, sino ejemplificar
lo que potencia el distractor, un parsito que marca una distorsin en las relaciones. Como
accin, el tractor es lo relativo al movimiento; lo que arrastra, el motor de la accin. Asociado a
la partcula dis significa negacin de la accin o una anomala en esa accin. La hiptesis que

190

establezco es que en el procesado de la informacin los contenidos se almacenan, se ordenan e

indexan, con mecanismos relacionales en cuyos trasvases aparecen interferencias que, mirados
atentamente, dan lugar a comprensin. Tan valorable como el contenido en s de la informacin,
ese ruido es tambin informacin. A ello dedicamos buena parte de la Accin Cultural 4, de la
forma al informe.
Tambin hemos puesto a funcionar el soporte de intermediacin para indagar sobre el trmino
distraccin, y lo que la conectividad de los nodos ha aportado es que, por ejemplo, no siempre
es negatividad lo que define la distraccin. De hecho, es sorprendente el nmero de veces que
brindan autores como Joyce, Sartre o Chomsky a la distraccin. Joyce, navegando con el relato
que inventa y no dirigiendo a distancia las maniobras, siendo l en sus libros y no manejando
caprichosamente

la

trama,

identifica

y,

yo

creo,

confunde,

distraerse

con

generar

vivencialidades. Para Sartre, ser sinnimo de lectura como evasin; el verdadero mundo est en
esa interioridad, que no es la de Kierkegaard/Constantius, quien recomienda: en determinados
momentos

te

distraers

probablemente

considerando

la

ociosidad

aparente

de

algunas

reflexiones sutiles o de algunas exasperaciones destempladas, pero si sigues leyendo con la

misma atencin, verificars quiz la legitimidad o razn de ser de las mismas.
Y p a r a C h o m s k y , l a d i s t r a c c i n e s a u t n t i c a m e n t e c on t r o l . E l p o d e r d i s t r a e a l a m a s a p a r a q u e n o
se percate de la realidad. Pero Chomsky no nos da slo advertencia para un constante
mantenimiento de la atencin desde la poltica. Tambin desde la lingstica. l ha escrito: lo
que concierne a la teora lingstica es un hablante-oyente ideal, en una comunidad lingstica
del todo homognea, que sabe su lengua perfectamente y al que no afectan condiciones sin
valor gramatical, como son limitaciones de memoria, distracciones, cambios del centro de
atencin e inters, y errores (caractersticos o fortuitos) al aplicar su conocimiento de la lengua
al uso real. A pesar de ello, lo que resulta ms interesante del lingista norteamericano es que
l articula un fuerte vnculo entre el lenguaje y la mente, por ser el lenguaje algo intrnsecamente
humano y por traslucir fundamentales procesos psicolgicos altamente desarrollados en la
especie: "en vista de la complejidad de este logro y de su carcter nico en el hombre, resulta

191

natural suponer que el estudio del lenguaje contribuye significativamente a nuestro conocimiento
de la naturaleza de la mente humana y de su funcionamiento." Por tanto, el manejo de la
informacin desde las bases del lenguaje tiene que ver con cmo hemos de incorporar aspectos
de visibilidad de esa informacin. Esto es el dis-tractor. Aparece cuando pasamos el ratn por
algn lugar indeterminado de la pantalla. Puede verse que a los argumentos los nodos- se le
entrelazan otros ajenos o prcticamente desvinculados de la organizacin establecida. Si lo que
se presenta como distraccin es de inters para quien est intermediado por el soporte,
supondr una apertura hacia un desconocido encuentro entre los intereses depositados en el
programa y los que a partir de ahora fructifiquen. En la recmara del distractor no hay carga
externa, a no ser que indiquemos, por ejemplo, a la matriz de conceptos que alguno de stos
pasen a ser una apetencia de fondo.
En este momento, el distractor cuenta con algunos aforismos nietszcheanos extrados de El
paseante y su sombra. Lo interesante de este gnero, atributo de masa textil, es que por su
sombra, Nietzsche entabla un dilogo consigo mismo. No es un escrito platnico, de quien el
filsofo alemn critica la ridiculez de poner habla distinta a la suya, siendo l mismo. Es, mejor
que eso, un desdoblamiento de uno mismo, la mejor llegada al conocimiento, donde la sombra
oye sin interrumpir en largos paseos sin orientacin determinada, entre orografas densas y
cambiantes. Escribir as es una doctrina de la salud: el que quiere llegar en cierta medida a la
libertad de la razn no tiene derecho, durante cierto tiempo, a sentirse sobre la tierra otra cosa
que un viajero, y ni siquiera un viajero hacia un pasaje determinado, pues no tiene ninguna
direccin. Pero se propondr observar y conservar los ojos abiertos para todo lo que pasa en el
mundo; por eso no puede ligar fuertemente su corazn a nada particular. Este mirar atento
desde el distraerse es el requisito cumplido con al inclusin de algunos de sus textos escuetos.
Puede que tambin, de manera subliminal, se colara una apetencia para esta incorporacin de
los aforismos nietzscheanos, al tener constancia de que escribi de manera telegrfica como
consecuencia de los intensos dolores de ojos que lo obligaban a redactar con la cara pegada al
papel. Forma con la que se escribe la que da la forma de lo que se escribe.

192

Aparejados a estos textos, como una sucia mancha de inmaculado blanco de remate de un lienzo
de Bacon, algunas imgenes de experimentos con telas en Issey Miyake. La asociacin filiar de
lneas reflexivas e imgenes sin vnculos explicativos impele al uso del programa una detencin
que acenta la distraccin. Aunque, a decir verdad, no hay una ligadura clara entre su ubicacin
y su contenido probable. Adems, el programa activa una subrutina que decide en un impreciso
momento cerrarse, dejando fuera de lugar toda actividad que se estuviera haciendo.
El uso del programa con el asalto del distractor es una continua y sorpresiva iteracin, que
formaliza en la pantalla una cierta morfologa de dimensin dispar con respecto a la organizacin
de la informacin. En cierto modo, con el uso, detectaramos el lugar donde salta este resorte no
demandado y dedicaramos cierta atencin a que no se activara, es decir, a evitar pasar por esa
zona de la pantalla, aunque sea necesario ir all por otras funciones y recursos del programa,
activables en esa misma franja. Caso de no disponer de una parte de la atencin, es decir, el
olvido, podemos decidir adscribirnos a la propuesta de distraccin o cerrar la pantalla con el
control que lo posibilita, pero que tambin est ubicado en el entorno sensible de repeticin de
activacin. Se prima as la fortuna de engarzar nuevas comprensiones con los contenidos del
distractor y por la forma en que se desarrolla el soporte de intermediacin en su conjunto, cuyos
tiempos de elaboracin de criterios y espacializaciones de informacin son arrastrados por la
indeterminacin e incertidumbre. No todo lo que se almacena es til ni corresponde a lo
solicitado, ni est en el lugar que fija su carcter. Deforma la nocin de conocimiento desde el
propio

lenguaje

modeliza

el

funcionamiento

cerebral

de

manera

no

imitativa

sino

ejemplificadora y suplementaria.
El cambio de direccin que imprime esta manera de entender la distraccin choca con las
prescripciones que todos mantenemos con respecto a que alguien est distrado. La falta de
atencin significa que una persona no se aplica lo que debe. Incluso para los estados de
carencia de salud mental, como deca de Nietzsche, la distraccin es un sntoma registrable. La
gestalt, que se aleja del psicoanlisis, pero mantiene entronques con l y con la fenomenologa y
el existencialismo, potencia la bsqueda de soluciones a los problemas mentales en el presente,

193

antes que sus causas en el pasado. Cabe resear que su captacin por nuestra parte se funda
en lo que sabemos ya con la distancia suficiente sobre la equivalencia entre percepcin y
realidad, porque as nos lo seala la lnea de pensamiento descriptivo abierta por la filosofa
fenomenolgica de Husserl sobre la que destaca por basarse en ella la de Merleau-Ponti en su
libro de 1945 La fenomenologa de la percepcin. Este libro, que es tambin influido por la
psicologa de la Gestalt, afirma que la ciencia presupone una relacin de percepciones original y
nica con el mundo que paradjicamente no se puede explicar ni describir en trminos
cientficos, que la mente humana no se puede estructurar como reglas o programas, ni que la
libertad del hombre sea absoluta, como quera Sartre.
La clase de conocimiento que ensea la terapia gestltica, se refiere a cmo una persona distrae
su

atencin

del

mundo

sensorial

de

la

experiencia

inmediata.

Los

libros

de

psicologa

especializados advierten que la persona sometida a terapia gestltica puede llegar a analizar el
proceso que sirve de soporte o apoyo a su conducta insatisfecha o inconclusa, de esta forma
adquiere la capacidad de incrementar su toma de conciencia a futuro.
El anlisis de este proceso referido s resulta corresponsable con lo que se apunta como
posibilidad de dar cuenta de lo que la comunicacin es, aunque la toma de conciencia no la
consideremos satisfactoria en el manejo de la realidad, por cuanto no nos queda claro a qu se
refiere esta terapia con ello y la propia duda de que la realidad sea algo comn y compartible en
algn contexto. Ni siquiera en la subjetividad perceptiva de un individuo hay una condicin de
continuidad en la realidad concebida. Los neurlogos son tajantes a la hora de preguntarse por
la inexistente diferencia entre el mundo irreal que se construye un esquizofrnico y las
experiencias

virtuales

que

se

genera

hoy

una

persona

sana.

Guy

Debord

lo

anticip

profticamente. Algo que sorprende es cmo lo real es percibido por el rgano puramente
desarrollado para la intermediacin entre percepcin y realidad: el ojo. Lo cierto es que el ojo no
traslada un continuo de informacin al cerebro, cosa que parece necesaria para no producir un
desapego sensorial que nos provoque accidentes fsicos. El cerebro, y su extensin en el ojo,
aunque duela y porque duele, organizan campos de sentido que no dependen de obtener
informaciones a cada momento. Se actualizan cuando los estmulos son lo suficientemente

194

fuertes y nuevos. Sera agotador necesitar renovar toda la informacin para poder dar un solo
paso. Es una distraccin del ojo el que se vuelva vago y renuncie a la continua renovacin. Sera
como tener que dedicar atencin a notar el tacto de la ropa todo el tiempo, o percibir el ritmo de
las respiraciones. Hay algo que se encarga de distraernos de la sobreabundancia de estmulos.
Se llama adaptacin sensorial. El soporte de intermediacin observa esta peculiaridad y trata de
sacar provecho. Todo sistema tabular, fondo del procesamiento en base de datos, jerarquiza los
contenidos porque en ella se han de incorporar rangos valorativos muy claros que pierden
validez cuanta ms informacin se evala, puesto que muchos de los nodos gozarn del mismo
atributo. Lo cual supone una relectura de todos ellos, en funcin del conjunto valorativo al que
pertenezcan. El distractor propone estar atento a la sobreabundancia de datos con argumentos
que depositen huellas, rastros, que alimenten y salten en conjuncin con esas revisiones
necesarias.

Entre

realidad

representacin

necesaria

cerebral

que

asuma

la

adaptacin

sensorial cabra recordar el del enfermo picnolptico, que Virilio utiliza para argumentar su
Esttica de la Desaparicin. La repentina desconexin de los canales receptores oculares y su
inesperada reconexin imprime al enfermo la obligacin de engarzar con sentido lo que
organolpticamente le es negado. El picnolptico sufre de adaptacin sensorial espontnea y su
cerebro retiene inexorablemente aquello que le mantena relacionado con la realidad, su ltimo
recuerdo, y ha de conectarlo al siguiente, con un lapso temporal en medio. La realidad as
concebida es una suma de distracciones con alguna que otra pista de lo que es real, ms que lo
contrario, lo que entendemos como habitual. Justamente, hemos desligado percepcin y
representacin de la conciencia de realidad. Por eso nos parece que es tan importante el
eptome distraccin y el captulo final de los que se dedican al encuentro del presente se dedica
a ello como Accin Cultural. Asimismo, tanto el problema de la conciencia tomado desde
Descartes y reedificado en concepto por Leibniz como el de la propia realidad, son dos aspectos
de suma importancia para ser tratados como acciones culturales y se dedican algunas
reflexiones en el Libro 2. Incluso, con el trabajo sobre el film Alphaville, se apoya una
ambientacin sobre el problema de la toma de conciencia de las cosas.

195

Y es que culturalmente, distraernos ha sido elocuentemente referido, hasta el punto en que forma
parte de nosotros ntimamente. Desde el aburrimiento insoportable que Ana Ozores padece en
Vetusta hasta el ennui vital de Emma Bovary, el dispositivo de feminizacin de la burguesa
decimonnica cobra una relevancia especial en la literatura de su tiempo, que se convierte en
una topografa prolija del tedio, enclavado ya definitivamente en lo femneo, cuya nica salida
era tratada por la medicina, cuando el buen doctor prescriba: -salga, mujer, distrigase-.
Distraerse para dar atencin a la realidad, es ciertamente contradictorio, pero significativo para
el problema aqu trenzado. Habra que atender a la realidad y al constatar su dureza, su
impunidad, su maledicencia, su inconsistencia material y de sentido; hemos de distraernos,
perdernos en otras realidades, otros mundos que no sean ste, aunque el poeta Paul Eluard los
agrupara en uno. Y al unsono, a quien se diagnostica como enfermo mental patencia una falta
de capacidad quiz sea deseo- de observacin de la realidad. Virilio, considera que otros
factores favorables, por ejemplo, a la crisis epilptica como enfermedad mental, pueden ser la
distraccin, la somnolencia provocada por la repeticin de ciertos ritmos confianza ciega en el
programa informtico- o, a la inversa, intensos esfuerzos intelectuales cuyas piruetas pudieran
ser estas lneas.
Es posible ir algo ms atrs en el reconocimiento de lo que la distraccin es por lo que nos ha
llegado. Derrida se acuerda de Malebranche cuando explicaba el pecado original por la
desatencin, por la tentacin de la facilidad y de la pereza, por esa nada que fue la distraccin
de Adn. No es algo bueno hablar de distraccin, pero cuando no hay valoracin en los
resultados sino en los procesos, quiz a Adn no le pareci tan mal en ese momento lo que
estaba conociendo. Qu hubiera sido de Adn de no haber atendido a ese otro estmulo?
Safranski no lo piensa para Adn, sino para todos los dems, sus descendientes en nuestros
das, adanes tambin ellos, sobreexpuestos a un cmulo de imgenes de difcil digestin. Para
este pensador, colega televisivo de Sloterdijk, puede ocurrir que seamos capaces de mitigar
esas distracciones, pero en cualquier caso, siempre dejarn esos estmulos huellas, vestigios,
distorsiones, ruidos, que se almacenarn en algn recndito repliegue de nuestro inconsciente.

196

Desde all, por su alta excitabilidad, saltarn a la conciencia unidos muy tenuemente con sus
respectivos objetos. Tal como constata Goethe, nos volvemos distrados. Pero se trata de una
distraccin excitada, como despus de una explosin. Una explosin global, registrable por los
medios de comunicacin. Este desorden causa histeria latente y estados de pnico. Lo que se
demuestra es, de nuevo, que no hay una inversin de las polaridades dos- posibles, ni
exacerbacin de sus planteamientos, sino una multiplicidad entrelazada de complejidades,
trabadas por relaciones no lineales. El consumo de imgenes es primariamente una demanda
compulsiva, de cuyos efectos no estamos exentos de padecer y s de poder controlarlos. A partir
de esto, los estmulos que por s son espordicos, se disponen de forma duradera y buscan
ocasiones siempre nuevas. En el texto El imperio de lo efmero, Lipovetski seala que, en este
marco de la cultura, existe una diferencia en cuanto a la observancia de los comportamientos
subsumidos por el consumo de imgenes entre lo moderno y la actual industria cultural. sta, no
propone la experimentacin y renovacin modernas, sino la repeticin de frmulas ya probadas,
estilizadas, invitando a la distraccin. En vez de aperturas por mayor volumen, intensidad y
clasificado de la informacin, se trata de garantizar el ocio de los consumidores. Madame
Bovary,

de

haber

tenido

un

televisor,

no

habra

necesitado

su

mdico.

La

polisemia

circundante, abrumadora, trata de ser limitada en este esfuerzo por no perder de vista que las
cosas sean comunicables, con lo que otra particularidad surge: la moda, que no tiene
adscripciones temporales, contamina con un nico espacio de entendimiento, el presente,
revisitado con otros tantos presentes. Moda de 1996: reminiscencias e inspiraciones de los aos
ochenta y sesenta y con alguna licencia de los veinte. Lipovestki alude al sueo o la palabra
ingeniosa como sinnimos de distraccin de lo principal con los que la cultura de masas
repercute esencialmente en el aqu y ahora; su temporalidad dominante es la misma que rige la
moda. La tesis doctoral que Mariano Prez Humanes construye sobre las implicaciones del
mundo de la imagen en la arquitectura cubre un flanco que haba quedado arrinconado por la
fragante y flagrante celebracin de los arquitectos de la llegada de estos aspectos a la dinmica
proyectual arquitectnica. Su crtica es a la proliferacin de publicaciones que crecen con el
nico objetivo de poder ser consumidas como imgenes, en la medida en que cualquiera de

197

estas imgenes que aparezca queda legitimada no por su capacidad de dar cuenta, de accionar
su presente, sino por precisamente aparecer. Y, a partir de ah, estar disponible para su
utilizacin en formas. Lo cual sirve a un estudiante de arquitectura a no demandar sentido, juicio
y textualidad, sino a saber elegir de entre cientos un bocado por su color en un orgistico
banquete cuyos platos aparecen y se van antes de saber qu contenan. Frente a la polisemia,
distraccin, mirar para otro lado. Para la hiptesis que mantengo, estas cuestiones no son
relevantes en demasa, aunque no cabe duda sobre la exigencia de darles una mayor atencin.
Infiltrndose en el soporte de intermediacin, se podr constatar y obtener clarificaciones a este
marco del presente, el de la imagen, para el que no hay vas diferenciales, ni siquiera de
marginalidad. Kant, inquiriendo juicio, da una posibilidad a la distraccin. Cuenta, que llamando
bufonera a lo que nos provoca ilusin, que es distinto de tener razonamientos, al disiparse sta
somos competentes para retomar el sentido en el continuo balanceo entre lgica y expectativa.
Deriva de aqu un movimiento del espritu y un movimiento interior del cuerpo, que fatigndonos
por completo, nos distraen (producen en nosotros efectos favorables a la salud). Entre razn y
sinrazn, entre locura y cordura est la posibilidad de generar plausiblemente la comunicacin.
El eco fronterizo de Eugenio Tras evocando a Nietszche se convierte en este momento en
sinfona.
Todos estamos sometidos a su mandato. La imagen es, notablemente, una de las claves que
como urdimbres tejen nuestro mundo. Justificaremos otras tres ms: ecologa, patrimonio y
generacin de la forma en el Libro 2, al tratar las Urdimbres como Accin Cultural.
En el aprendizaje de la arquitectura, la inmediatez con la que un estudiante (no es suyo slo ese
territorio) puede empezar a proyectar inmerso en la corriente de imgenes que se suceden
vertiginosamente, que se ofrecen voluptuosas, es una seduccin difcil de dominar. Sobre todo,
si apartamos la mirada, miramos hacia otro lado, no habr sino otra imagen esperndonos. GuciGlucksman altera el viejo refrn que potencia la imagen sobre la palabra por la nica presencia
de la imagen. Cuando hay una imagen que describir, ya tenemos un millar de otras imgenesque nos serviran para hacerlo. Ciertamente, la conciencia imprimible, registrable y requerible a
un estudiante pudiera no ser del mismo calibre que la experiencia cotidiana de la arquitectura. Si

198

el cerebro posee esa facultad de adaptacin sensorial, no hemos de sorprendernos si ese ver
arquitectura (sus imgenes, su representacin nerviosa) est desligado de cualquier reflexin
sobre el hecho de vivir. Algunos tericos de la arquitectura han distinguido dos tipos de
experiencia para la arquitectura, una distrada, la ms habitual, y otra atenta, consciente, que se
da slo en ocasiones especiales. Eisenman, que trabaj con requerimientos de indagacin por el
lenguaje para la significacin arquitectnica, no result persuadido de la eficacia de introducir
en

la

House

II

convenciones

lingsticas

propiamente

arquitectnicas

sometidas

deconstrucciones continuadas. La textualidad introducida para la lectura del edificio como ndice
no indujo a la comunicacin esperada. Esa doble vertiente consciente y distrada en la
receptividad arquitectnica se propicia cuando existe una predisposicin de nimo para que se
d una o la otra, o una detrs de la otra. Peter Eisenman instigar para la sensibilidad un
atributo ms complejo que esperar a sentir, y vaciar de sentido las cosas para que la experiencia
sea ms completa. El poeta Paul Valry, intensamente, espacialmente, dir que ver es olvidar el
nombre de las cosas que uno ve.
Es importante no relegar esta dualidad en la experiencia para la arquitectura. A Eisenman no se
le escapa que esta mirada distrada de la arquitectura es condicin inequvoca y necesaria para
la percepcin arquitectnica desde Walter Benjamn, aun contrapuesta a la que tambin aparece
en Heidegger. De la amplia y dispar literatura al respecto, quien creo que resume con mayor
inters para dar una respuesta a nuestra hiptesis es Paolo Virno. Este ensayista y pensador
napolitano, en su crtica al capitalismo, habla de dja v, otra patologa de la memoria, en la
que parece revivirse algn fragmento del pasado, y el "fin de la historia", algo que sintomatiza al
sentido comn posmoderno. Ambas cuestiones se tratan en la Accin Cultural 6.1. Dar el
Tiempo.

Virno

afirma

que

tanto

para

Heidegger

como

para

Benjamin,

el

curioso

est

permanentemente distrado. l mira, aprende, experimenta todas las cosas, pero sin prestar
atencin. Tambin en este tema el juicio de ambos autores es divergente. Para Heidegger la
distraccin, correlacionada con la curiosidad, es la prueba evidente de un desarraigo total y
ausencia de autenticidad. Distrado es quien siempre persigue posibilidades distintas pero
equivalentes e intercambiables, en su fenomenologa del tedio en los aos veinte. Por el

199

contrario, Benjamin alaba explcitamente a la distraccin, divisando en ella al modo ms eficaz

de recibir una experiencia artificial, construida tcnicamente. Escribe: "Mediante la distraccin
[...] se puede controlar de antemano en qu medida la percepcin se halla en condiciones de
absorber nuevas tareas [...] De por s, la distraccin es un obstculo para el aprendizaje
intelectual. El hecho cambia radicalmente, sin embargo, si lo que est en juego es un
aprendizaje sensorial: ste ltimo es favorecido y potenciado por la distraccin; reclama un
cierto grado de dispersin e inconstancia. Pues bien, la curiosidad meditica es aprendizaje
sensorial

de

intelectuales,

artificios
visiones

tcnicamente
corporales

de

reproducibles,
paradigmas

percepcin

cientficos.

Los

inmediata
sentidos-

de
o,

productos
mejor,

la

"concupiscencia de la vista"- se apropian de una realidad abstracta, es decir, de conceptos

materializados en tcnica, no asomndose con atencin, sino haciendo alardes de distraccin.
La curiosidad (distrada), as como la charla (no referencialista), son atributos de la multitud
contempornea. Atributos cargados de ambivalencia, naturalmente. Pero ineludibles.
Benjamin no es consensuador de posturas, un utilitaritarista de la distraccin como caso
particular de la atencin. Su operatividad e importancia se sita en el dar cuenta de las
transformaciones en el modo de recepcin en el arte. Ya no se basa en el rito, la celebracin,
sino en otro tipo de prctica, menos inocente: en la poltica. Alex Callinicos se refiere a esta
modalidad en la recepcin en la masa, la multitud, que se dispone ante la obra de arte pidiendo
significacin en el contexto benjaminiano como un estado de distraccin, a la manera de
Chomsky, asociada al control. Distrada, la audiencia, el pblico de la obra de arte consigue una
actitud ms crtica y distanciada. Un distanciamiento poltico respecto a la sociedad capitalista
del consumo de imgenes y no slo frente a lo que aparece en la mirada. George Simmel, quiz
se le ech en falta un poco ms atrs, no slo seala la distraccin como consecuencia sino
como necesidad. El espectador, blas, hastiado, se entrena para tener la mirada perdida,
consecuente con un modo de comprender el mundo desacralizado, igualmente distrado,
posthumanista. Para Sloterdijk, que confiere sentido a las cosas experimentando con uno mismo,
el ltimo hombre visible para el mundo contemporneo es un individuo que no tiene rplica a la

200

infelicidad. El embotamiento, como l lo llama, es un estado que induce al hombre a la bsqueda

de la evasin, de la distraccin en la experiencia, en la diversin desde la pornografa, pasando
por las drogas, hasta los deportes de riesgo-, o en la actualidad en forma de noticias de prensa
y de consecuentes preocupaciones personales autoatribuidas sobre sus riesgos-.
Coincido con la postura de Adorno, que critica el enfrentamiento contra el capitalismo cultural
como una ingenuidad. Como ya he dicho, no hay alternativa ni marginalidad posible en el mundo
de la imagen. O se es en la imagen o no se es. Pero merece hacer hincapi en que Benjamin s
es el germen de la experiencia de la arquitectura que ha tenido cabida en el siglo XX por
excelencia, recogiendo incluso la vertiente poltica en el hecho de querer alterar los movimientos
de vanguardia de ese siglo la manera de recepcin del arte.
Para acabar con el distractor, remitir a la Accin 4 sobre la informacin, donde Morin nos har
ver neguentrpicamente cmo se puede producir generatividad informacional tomando el ruido,
el detritus de la informacin, como el factor mismo del conocimiento y la comunicacin, a la
manera que el artista Moraza, recogiendo los principios de organizacin de von Foerster de
1960, sintetiza esta cuestin con un juego de palabras. De conocimiento o Gnoseologa y ruido
en ingls, una simbiosis: G-noise, donde su alteridad en el arte sea la escritura celaniana que lee
Cuesta Abad: el arte como desvo y parada, olvido, desvaro y distraccin de s mismo, como
entretenimiento con uno mismo transformado en l.

201

203

Materiales

Existe una diferencia de fondo entre materia y material. Lo constituyente se aleja de lo

propiciatorio. La materia, sustrato de una va de entendimiento de la realidad que consta de la
escisin y desafectacin de lo que se ha venido antao considerando espiritual y que hoy
llamamos lo inmaterial para acercarnos a una encarnacin de lo intangible, es despojada de su
virtud, la de establecer el carcter de lo real por sus propiedades intrnsecas e inmutables. Por
su lado, un material no es ms que transitoriedad. En s no es nada. Poseer no es ser.
Relacionando estas afirmaciones, lo que sostiene esta tesis, da cuerpo, insufla vida, no es su
materialidad, que para ser consecuentes, ni siquiera tendra que aparecer en papel, ya que su
corpus es su medio y la materia de su emergencia no es su contenido.

204

Lo que encierra un contenido en su florecimiento es un entrelazado de fugas que coincide con lo

dicho por Joseph Kosuth entrevistado en 1992 por Richard Amnstrong: Los materiales, como
elementos de una obra de teatro estn ah para sealar lo que no son. Cuando uno observa,
piensa, se entretiene con lo que va a hacer algo, teme que lo que se despoja de ese material
impregne tanto con su especificidad que difcilmente se pueda distraer el sentido que tiene
aparejado. Desconstruyendo, accionando el mundo desde este asalto a lo que las cosas son,
instaurando una realidad constituida por la iteracin de la invencin de esa realidad, cada
instante, cada vez, la materia es slo expectacin de llegar a ser. Extendidamente, materia, que
ha sido el requerimiento ms fuerte de la arquitectura, detrs de la funcin, durante siglos, (pero
particularmente intenso ha sido en el siglo al que nos debemos, que no es otro que el XX) es hoy
metonimia de arquitectura. Pero para ello se ha de acondicionar un crisol donde mezclar
indisolublemente lo contrario de lo que proponamos al principio de esta explicacin a los
materiales, ordenados, almacenados, indexados y relacionados; esto es, la materia con que
construimos la realidad ser puro alejamiento de s misma y por ello condicin de material: ser
para otra cosa que no es ella. Arquitectura y materia aparecen confundidos en la aproximacin a
su querer decir, en tanto que ninguna de las dos conservan demasiado tiempo un carcter propio
e inalienable. No podemos por menos que endosar a Descartes el retirado de la categora
matrica que observamos hoy da, sobre todo cuando siempre que lo invocamos es para
destacar su insuficiencia y la pertinencia avant la lettre de otros nodos dismiles, como ya hemos
visto al enfrentarlo a Leibniz. Al dictado de sus elaboradas reglas para la direccin de la mente,
Descartes indica que ese carcter intrnseco al lugar, su materia constituyente, de la que
hablamos como salida de s en las explicaciones del Soporte de Intermediacin asociado a lo que
llambamos interruptor, no puede ser tenido en cuenta, ya que lo que de ella emana, su
textura, no es algo que vaya de suyo, como dicen los pensadores, sino por lo que le es ajeno,
extrao. Esa rareza acude por un principio de evidencia, que es la comprensin que cada uno
posee de las cosas sin que dependan para ello de experiencias completas anteriores. Las
cualidades del mundo aparecen por nuestra mirada interpuesta, no porque estn ah. La
percepcin de la realidad no es la realidad, si por ella nos hacemos a la idea de que an el

205

presente se pasea por delante de nosotros, en vez de ser precisamente nosotros. Claro, para
Descartes, esto es un no-lugar del espritu, no de la materia, tal y como lo destaca Manuel
Delgado arrimndolo a sus intenciones, que no necesita de lugar para existir puesto que
depende de los movimientos del cogito, de la razn. En la indiferenciacin que proponemos entre
realidad y virtualidad, entre materia y espritu, con la sola condicin de estar siempre en un
interior a ellos, en un trnsito entre ellos que no se site establemente en ninguno, es
particularmente

ilustrativo

sorprendente

el

que

el

cartesianismo

alcance

tal

grado

de

convergencia con lo que aqu planteamos. Sobre todo cuando lo ponemos alrededor de otras
situaciones registrables en lo moderno de este siglo de referencia. En 1946, Aris Konstantinidis,
en su escrito llamado Architecture, que glosa K. Frampton alrededor de sus estudios de cultura
tectnica, daba libertad y rigor a la condicin material de la arquitectura, siempre que -y slo
entonces llegara a ser buena arquitectura- comenzara con una construccin eficiente. Todo
material es expresivo, de l se absorben sus propiedades, y su utilidad provendr de su carcter
dependiente y no de caprichos ajenos al emplazamiento. Por este orden: emplazamiento,
construccin, material, funcin y forma como resultado de lo anterior y de la aportacin de la
tcnica sumada a la imaginacin y sensibilidad, se ensalza el espritu moderno. Hoy, ms que
materia, buscamos comportamientos que aadan a lo que sabemos sobre ella una letra cuya
colocacin sintctica sea significativa de lo efmero de su aparecer y de su vocacin de relacin,
de ser algo para hacer algo: de materia a material. El medio que es ahora materialidad de lo
significante- acaba con el mensaje que trasladaba la materia. Por eso, si una sociedad no
recepciona los cambios profundos que suscribe su cultura material, la tecnologa como
desarrollo de nuevos materiales no alcanza a ser, ya no utilidad e instrumentacin, que no es
clave de reconocimientos epocales, sino tampoco influjo de transformaciones, cuestin que s
pone en formas a un estamento, orden o conjunto social. Como ejemplo, Dal, todo l erecto esta
vez, disponindo su percepcin de la naturaleza a travs del paradigmtico cambio que desata la
indeterminacin de Heisenberg.

206

En la exacerbacin del modelo descrito, la abrumadora coercin de los medios sobre lo social,
prefigura translaticiamente una compresin antittica. Al modo en que en la Grecia de hace dos
mil quinientos aos, la condicin formal que impona la observacin del mundo como geometra
de la perfeccin, se apoyaba y ergua preponderantemente rehundiendo la categora material. En
cualquier caso, siendo ste otro problema a tratar como accin cultural de referencia, descrito
como imagen, lo que podemos constatar es que las leyes supuestamente insoslayables,
inmutables y sempiternas de la materia, si acaso, se cumplen para algunas comarcas de lo real,
y ello antes de ser vinculado a la desmaterializacin que supone lo virtual. Virilio llega a decir
que no puede hablarse de materia, en su equivalente a material arquitectnico sin que lo
hagamos desde la imagen. En el trnsito hacia lo virtual, la imagen es irrefutablemente materia
de la accin proyectual arquitectnica y llegar a ser la misma materia arquitectnica. En dicha
traslacin, lo slido no se dar, no tendr realidad en la que actualizarse y lo que nos quedar
como arquitectos ser repensar cmo desmaterializar a la arquitectura y s materializar la
imagen.
El ordo resulta ser asaltado por implacables fuerzas que no dejan sino postular un nuevo orden,
que poco tiene que ver con la perfeccin griega, la belleza, la armona, que eran reivindicaciones
y pertinencias de lo material. Antonio Escohotado habla de una pasividad de la materia, retomando
las formaciones conceptuales de Prigogine, para insertar en ella la vida y en sta al ser humano.
Con esto, la materia no se especializa y gana puestos en la jerarqua de la normatividad arquitectnica, sino que se deja impregnar de las transformaciones de la cultura material. Por cierto,
es apropiado y consecuente relatarlo alrededor de la cultura puesto que como se puede rastrear
en la pantalla Conectividad, el pensamiento complejo, que es una de las bases definitorias de
nuestra cultura, reparte mbitos de intensificacin desde diferentes pticas, en las que, por citar
un caso en la lnea de nuestra argumentacin, Prigogine se encuentra, al lado de Lorenz y
Poincar, cuando estudian desde la ciencia, los patrones, comportamientos, relaciones, los
cambios en la Naturaleza. A esto se le conoce como Principios de Amplificacin. Comparte
escenario desde la complejidad con los Principios de Autoorganizacin, en los que destacan
Alan, Haken, y el sabio chileno Humberto Maturana quien acompaa a Varela en su conocida

207

mocin Autopoitica. Si la notamos por Autoconsistencia, la complejidad es comprendida por los

esfuerzos de Chew y Capra y si lo hacemos a travs de las matemticas caticas en Mandelbrot
la denominaremos de Autosemejanza. Sobre estos aspectos, insistimos, como sobre todos
aquellos que son manejados en los textos de esta tesis, siempre hay abundante informacin en
las glas del programa informtico, que no se despliegan en cada caso por no descentrar los
argumentos de la misma y porque es sta la condicin de su lectura, estar intermediando de un
lado al otro. As pues, de estos campos de complejidad, su inters reside en caer en la cuenta
de que no son escuelas cientficas, sino que abren en el interior de la cultura posicionamientos
que llegan a concebirse como modelos de comportamiento deducibles de estos paralelos
esfuerzos

cientficos.

De

esta

manera,

la

psicologa

constructivista

final,

en

largas

clasificaciones delimitadas, engarza con Prigogine y Stengers alrededor de los sistemas en

comunicacin como metforas de las organizaciones de los sistemas vivos. Ms cercano a
nosotros en este estudio encontramos al polifactico Maturana junto a Varela en la llamada
psicologa constructivista material, donde sugieren que la realidad es una funcin de la
estructura del sistema cognitivo humano. Es lo que da Heisenberg, la indisolubilidad de la
experiencia con respecto a su observador. Por tal pertenencia, las cosas pueden ser y no ser a la
vez, ser implcitas o explicitas al mismo tiempo, permitiendo dar consistencia a nuestra
afirmacin sobre que no es la materia lo que define la realidad, sino su facultad de posibilitar
hacer algo, ser, en suma, material. Adems, como veremos, la definicin ms capaz de virtual la
sito apegada a la nocin de posibilidad, donde las formalizaciones se mantienen siempre en su
fase de contingencia, nunca de culminacin. As, lo posible es contrario a la realidad tal y como
la entendemos desde la fisicidad, o es exactamente lo mismo desde estas nuevas aperturas. Lo
virtual puede ser actualizado o, dicho de otro modo, no es actual pero alcanza realidad, desde el
campo

de

las

complejidades

cuya

epistemologa

del

orden

deja

hueco

la

de

las

inestabilidades, las anomalas, las indeterminaciones, el desorden.

La pasividad indiferente le infiere a la materia un cierto comportamiento estudiable desde una
perspectiva psicolgica. No me refiero a lo que una percepcin le llega a conferir, sino que la
materia

tiene

condicin

psquica.

Las

investigaciones

cientficas

han

probado

que

las

208

autoorganizaciones en la materia no son fenmenos exclusivos de lo orgnico sino que, la

inorgnica puede tambin cambiar de posibilidad de ser, como un metal que puede cargarse
elctricamente de forma positiva o negativa, con slo que todas sus molculas se pongan
previamente de acuerdo. Este postulado inercial que recoge Escohotado, es definitoriamente una
pregunta cualitativa, y no cuantitativa que, es menester recordar, promueve la ruptura ms
importante en el interior de la matemtica desde finales del XIX, pasando de una filiacin de
extensividad a estadstica, a posibilidades. Reiterando que la acepcin de la palabra materia ya
no es la que an resiste en una conciencia generalizada, cabra destacar que incluso las nuevas
tecnologas aplicadas a la materia han logrado productos, en este caso, metales, con memoria.
Si provocamos deformaciones que antes eran irreversibles, hoy, con la contraposicin un gasto
energtico, logramos retornar al punto de partida antes de la deformacin, eliminando con ello
todo rastro de temporalidad en los procesos de generacin de la forma. Por sta y ms razones
semejaremos termodinmica a informacin a partir de Boltzmann y Shannon en la Accin Cultural
2.1.3.1 dedicada a la Entropa.
Prigogine insiste, an siendo poco escuchado en su da y afortunadamente ms hoy, que la
materia, cuando no est en equilibrio, que es casi siempre, por no decir siempre, adquiere
nuevas propiedades, psicolgicas dira yo: comunicacin, percepcin y memoria. Baudrillard se
basa en el pensamiento complejo y en su particular precisin a lo largo de los sistemas
autoorganizados y en lo que hemos fijado como psiquis de la materia para eludir un fin trgico
de lo humano por la violencia del mundo. El castigado Baudrillard -en ocasiones se lo merece
por sus vehementes cambios irreconocidos de direccin- que es tambin el lcido, capaz e
inteligente pensador del que todos hemos aprendido, que ha ledo con soltura a Maturana y
Prigogine, propone para los sistemas agotados justamente lo que sucede ms habitualmente, un
metasistema, un sistema ms rico que surge por transformacin del primero, por metamorfosis.
La otra opcin posible de un sistema decadente es desaparecer. La vida, ya lo sabemos, aunque
su demostracin realizada a mediados del XX no ha podido ser repetida con xito y la de
entonces ha sido puesta en entredicho varias veces, proviene de elementos fisicoqumicos del

209

mundo material, inorgnico. Aunque algunos astrofsicos han deducido la posibilidad de la

generacin de la vida a partir de las condiciones inorgnicas de algunas atmsferas complejas
sometidas a fuertes impactos energticos en planetas del Sistema Solar, como en algunas lunas
de Jpiter, su condicin primordial, la de la vida, no est en situarla cercana a una sustancia
original. El sustrato de la vida tiene que ver con unas condiciones y no con una propiedad
intrnseca. Ella se denomina autoorganizacin, es decir, transiciones de caos a orden. El quinto
elemento de la materia aristotlica, la quintaesencia, no sera sino la materia penetrada de
forma, es decir, lo producido por s misma cuando se deposita en otros. Materia in-formada:
informacin. Imposibilidad de predecir el resultado del cambio de una materia a otra. Por eso, la
necesidad de montar un sistema de informacin referencial, que ya sera la tesis, donde su
materia constituyente fuera la de los posibles, los actualizables, sin rumbo fijo ni predestinacin
sin trminos tlicos o teleolgicos. Autoorganizacin, puesto que provee reproductibilidad,
transformacin, reposicionamiento, flujo, etc.
Curiosamente, Ren Thom y su grandilocuente teora por el nombre empleado en signarla, de las
catrstofes, dota de un resurgimiento del carcter hilomrfico aristotlico, donde la materia
aspira a la forma. En combinacin con nuestros supuestos, Thom sita a la materia como materia
predicativa, en Aristteles, de manera que si dice algo, ese algo sea la realidad. Pero tales
materias predicativas son umbrales, que permiten entrar en comunicacin con otros por los
quantums de informacin que puede emplear para su propia autorregulacin. Esos quantums,
cuantos o cuantas, son paquetes de informacin-energa como explicitamos en las Acciones
culturales 4, que se despliegan y repliegan en la coleccin de los abiertos de un espacio, que se
define como topolgico. Aparejada, la nocin de psicologa matrica que hemos adoptado,
contiene ese carcter topolgico (Thom lo denomina psicologa topolgica y Castro Nogueira
registros

psicotopolgicos

posmodernos)

del

control

de

los

flujos.

Si

la

aplicacin

que

proponemos como modelizacin del conocimiento, como marco metodolgico y, atrevidamente,

epistemolgico, es pura fluctuacin entre la que colocarse, los psicoanalistas aclararan que
nuestro soporte informtico es un medio productor de pulsiones. Lo que se da como material
aqu no son sino potenciales de atraccin en un espacio, modos de construir intuiciones, con

210

todo lo que ello supone. En este sentido, as empezamos el desarrollo de las Acciones
Culturales, con lo que Goethe, pero tambin Auerbach nominan aperu, una idea primera, breve
sinopsis, intuicin, que podemos hacernos de algo al advertirlo inesperadamente. Es, por boca
de Goethe, el descubrimiento de aquello que realmente subyace en las manifestaciones. Y tal
descubrimiento es infinitamente fructfero". En las manifestaciones o despliegues de la realidad,
que dira Deleuze, ya que nuestro trnsito, de lo real a lo virtual, equivale por l a decir que se
va de las materias de las maneras. Esa temporalidad de las manifestaciones dentro de la
realidad, de la naturaleza que ahora mejor retorna a llamarse Physis al ser ms rica que la
antigua definicin de materia, como alega Morin, no es, ponindolo en claro, una nica
temporalidad. Las manifestaciones, los procesos, no ocurren en el tiempo. Es ms bien al
contrario. Enmanuel Lizcano propone conceder a cada proceso su tiempo cuando resuelve este
entuerto con la aliteracin: las historias de la materia son la materia de la historia. Para Morin,
Physis dispone de un principio inmanente de transformaciones y de organizacin, lo que l
construye con el nombre de bucle tetralgico y se pregunta si la energa es la primera realidad
material o el ltimo concepto sustancial.
Empezando por el final, responder si es la energa la primera realidad material debe pasar por un
antecedente que ha sido excepcionalmente considerado en la arquitectura desde el XX hasta casi
nuestros das. Incluso dira que an corre por nuestras venas, y por eso ni lo discutimos ni lo
dudamos, en una imperiosa y tozudsima determinacin que va de consuno con Konstantinidis.
En la genealoga, impropia, no ortodoxa, que trazaremos en las Acciones Culturales 1.2 sobre la
forma, puede uno rodearse de las afirmaciones de Henri Focillon. Arranca su apartado III Las
formas en la Materia con el siguiente alegato: la forma no es ms que una abstraccin, una
especulacin del espritu sobre la extensin reducida de la inteligibilidad geomtrica, mientras
no se viva en la materia. Focillon, coincide con Prigogine a la hora de hablar de pasividad en la
materia. Pero el empleo de esta palabra no se refiere a la misma significacin. Si para el Nobel
de qumica, la pasividad daba recargo a su posibilidad de ser, en tanto que se consideraba
disponible y no haca gala de sus propiedades, para el francs, la forma no moldea una masa

211

pasiva, pues podemos considerar que la materia impone su propia forma a la forma. Por tanto,
hoy, concibiendo la materia en su actualidad, hemos de luchar contra la resistencia de sta a ser
desestabilizada, a procurar que se le niegue una cierta predestinacin o vocacin formal. Por
esto la materia es primer gasto energtico en cualquier desarrollo de la Physis. Sin embargo, la
pregunta no era sta, sino que estaba a nuestra consideracin disponer la desmaterializacin
antes que la afirmacin de la conducta de la materia. Es de reconocer que tanto Konstantinidis
como Focillon permiten una cierta metamorfosis en los procesos formales, pero siempre relativa
a

la

forma,

cuando

sta

asume

cambios

de

materia,

puesto

que

las

materias

no

son

intercambiables. Slo aadir que hoy, y taxativamente como argumento de esta tesis, no
hablamos de disponer plsticos donde hasta ahora iban morteros, que la tecnologa ya era
considerada por los aos 40 del XX como procurador de variacin, sino que hoy, y lo veremos
con Eisenman, la materia metamorfoseada intercambia posiciones al confundirse con la nocin
de material. As, el tiempo es un material, que es materia, cuando su idiosincrasia no le atribuye
ninguna

fisicidad.

Los

procesos,

geomorfolgicos,

proteicos,

genticos,

socioculturales,

econmicos, son asimismo materia, del mismo calibre que una madera, un vidrio o una piedra.
Disponer energa como materia significa que la materia cobra cuerpo no por su presencia, sino
por sus condiciones de intercambio de comunicacin dentro de sistemas disipativos. El cientfico
ruso N. S. Kardashev propuso y su clasificacin la populariz Carl Sagan en la dcada de los
70- una distincin en trminos de energa para una civilizacin con propsitos de comunicacin.
Un quantum, pero tambin un bit, es un paquete energtico que contiene una gran cantidad de
informacin, donde lo que importa es su organizacin, no su cantidad. Para la Teora Cuntica, la
nocin de objeto discreto, con materia, con masa, dotado de identidad propia, se diluye en un
conjunto de procesos y relaciones formales, al decir del aclaratorio manual de Jos Luis
Pinillos. Si una imagen mal enfocada contiene una informacin en su interior que puede medirse
en trminos de pulsiones o retazos de energa, una gran biblioteca como la del Museo Britnico,
con unos 10 millones de volmenes almacenados, supondra 3x10 elevada a la 13 potencia. La
fotografa mencionada tendra un milln de retazos de informacin. Cmo encauzar toda esa
informacin disponible? Cules son los medios para su manejo? Lo que es revelador es que una

212

civilizacin se mida por la energa que sea capaz de emitir, pues es parangonable con su grado
de desarrollo, al contener en ella informacin. Por tanto, es su capacidad de albergar
informacin lo que define a la materia, pero puesta a disposicin de otra consideracin, su
potencial, su transformacin, su organizacin, lo que hagamos con ella; esto es, ser material. Y
es sta la cuestin que nos quedaba desde Edgar Morin. El bucle tetralgico significa que las
interacciones son inconcebibles sin desorden. Esto implica referirse a lo desestabilizador de los
encuentros entre materias, que son turbulencias, agitaciones, desigualdades, etc. Adems, no
hay posibilidad de ensimismarse sin relacin con otros. En todo caso, si as pudiramos apartar
un material, siempre estar interactuando con su observador. Su comportamiento habitual es
mantener un esquema que tenga tres vrtices compuestos cada uno de ellos por organizacindesorden-orden y en el centro de la superficie resultante se producen las interacciones, los
encuentros. Este esquema de funcionamiento, que es el buscado para el Programa Informtico
que hemos desarrollado, repercute consecutivamente en todos sus factores. Sern, a la vez,
trminos de una identidad que como conjunto son complementarios, concurrentes y antagnicos,
por seguir las nominaciones que usa Morin. Creciendo el orden, tambin densificamos la
tolerancia a la comprensin y manejo del desorden, en un creciente auge de la complejidad. El
orden, que emerga desde los ejemplos que hemos puesto cercanos a Konstantinidis y a Focillon
como constreimientos iniciales, se organiza a partir de las materializaciones, que luego sern
interacciones y organizaciones. El Mapa de la Aplicacin permite ver en conjunto todo el ndice
relacional que se posibilita con este programa informtico, y es que Zalamea advierte que el
vrtigo de los procesos de despliegue de la informacin suscita desorientacin. Para evitar el
inmovilismo por la saturacin de informacin provocada por tanta disponible, tanta interpretable
materia in-formable, este programa la organiza. Si surgen leyes despus, pace Morin, sern
sobre lo singular, el evento, lo condicional, el alea. Platn dio el nombre de thymos (valor,
ambicin) al deseo apasionado de diferencia, segn extraigo de Safranski. sa es la vocacin de
esta tesis: dar cuenta de ello mediante el procedimiento del Soporte de Intermediacin que
relatamos en este Libro 1 en la explicacin del Soporte Informtico.

213

No acabar este apartado sin antes realizar algunos comentarios acerca de la imagen con la que
se inicia. Habitualmente, al arquitecto se le interroga sobre sus bases materiales que den
coherencia a su trabajo, quiz ms de lo que l mismo se cuestiona. Lo tambin habitual es que
ni siquiera se espere a comprender qu material se da por parte del arquitecto al entrevistador
para contestar. Viendo la mesa de trabajo de Libeskind publicada en la monografa que le dedica
la revista El Croquis, uno podra pensar que el arquitecto polaco-estadounidense, maneja sobre
todo materia espacial, generada por la manualidad de las maquetas, por el tacto del papel, por
la abundancia de objetos depositados en un orden muy particular que mantiene impecable la
limpieza

de

paramentos

la

moqueta

pero

enjalbegados,

disturbadoramente

obscureciendo

la

enmaraados

materialidad

de

el

resto

aplacado

de
y

cosas.

revestidos,

Unos
con

recorridos de instalaciones cables, tubos- que a su vez distraen la presencia de los elementos
situados en posiciones destacadas para ser reconocidos los caracteres del estudio y de la
arquitectura que all se gesta, miles de planos de difcil recuperacin para su consulta, lpices,
reglas, nada de informtica, curiosamente. No parece un trabajo en equipo. En todo caso, los
dibujos,

maquetas,

tubos,

planos,

luces,

moquetas,

tiempos,

procederes,

intenciones,

perspectivas, ambientaciones, vivencias, facultades, estn a un mismo nivel. Entre la maqueta

del museo judo y los paneles de concurso de un edificio para Londres suceden cosas que las
amalgaman. O entre stas y el foco de la luminaria que nos apunta. Y as sucesivamente. Alguien
ha querido introducir un factor de reconocimiento en esto. No es la misma sensibilidad de
acogimiento bajo el ala de los dictados propios de la materia, como sera ver el trabajo de un
arquitecto como Samuel Mockbee, cuya oficina compartida con su socio ofrece en su publicacin
una visin de ste, con una moqueta repugnantemente descuidada, donde manchas, que tienen
volumen e incluso conviven diferentes formas de vida en ella, destacan la existencia, la
convivencia, como dedicacin a un compromiso social.
Aqu es distinto. Alguien se ha preocupado de dar una organizacin que al mismo tiempo sea
pura relacin entre dimensiones no conjugables. Si se mira atentamente, ese alguien cort un
trozo de papel adhesivo para pegar desprejuiciadamente en esa pared desmaterializada un raro
carcter. Impreso en un papel corriente en tamao y gramaje, lo que se nos presenta es el

214

smbolo del Aleph, smbolo de los nmeros transfinitos de Cantor. Esta Pantopa, todos los
lugares en cada lugar y cada lugar en todos los lugares, centros y circunferencias, tal y como
son situadas por Serres en su Atlas, ya los desarrollamos en la espacializacin que hicimos del
conocimiento en las urdimbres. Si hay materia sobre la que disponer un entendimiento del
mundo, no es precisamente la de la madera o metal de las maquetas sino de los esfuerzos por
trabajar en los abismos que se nos presentan cuando relacionamos su energa, su informacin al
concebirlos como material.

215

217

imaginarios

Lo que se contornea con las posibilidades que ejercer el programa informtico cuando sea
puesto a disposicin de los distintos interlocutores que se dedican a la investigacin y a la
docencia y, por supuesto, a la actividad proyectual del orden que sea, deja ver la constitucin de
un conjunto de perspectivas que inundarn las retinas que, suponemos que en algo al menos,
cambiar el orden de reconocimiento de las cosas. Estos nuevos puntos de vista, cuya novedad
y notoriedad no consiste tanto en ser originales sino en adensar y reorientar las imgenes que
hoy nos sirven para sintomatizar nuestro tiempo, para dar un panorama de lo que somos, los
denominaremos con una palabra cuya alta dosis de significancia no tardaremos en invocar como
sistemas-mundo, o mejor, como los imaginarios.

218

La facultad con que nos hemos apropiado reflexivamente del espacio topolgico en otros
momentos de este Libro 1, ataviada con manejos de nmeros infinitos interlineados, ha
geometrizado en formas lo intrincado del conocimiento y de la comprensin de ese conocimiento.
Y hemos aducido la complejidad como recursividad para la organizacin de sus componentes. El
homeomorfismo

que

enva

de

una

percepcin

esfrica

local

condensada

un

espacio

tridimensional global, donde todos los instantes de todos los universos posibles se dan en ese
punto redondo, la hemos tratado como Aleph, confundiendo a Borges con Cantor.
Leibniz intermedia siempre en esta tesis, o intercede cuando menos, para confiarle a l el marco
de adecuacin desde donde desplegar las urdimbres de nuestras imgenes referenciales. En
Leibniz se miran los socilogos de la ciencia para construirse, para armarse con medios de juego
en el tablero que proporciona estabilidad y necesidad de existencia- en un espacio social que
destaque como propios los avances tecnolgicos, pero sobre todo los cientficos. Ellos, los
socilogos de la ciencia, se preguntan mediante anlisis reflexivos por una objetivacin colectiva
de

los

puntos

de

vista

que

finalmente

operativos

en

el

mundo,

son

reconocidos

como

configuradores, constituyentes o morfolgicos. La pregunta que esbozan busca aclaracin a las

razones que generan sinergias por las que llegar a producir, o bien una necesidad, o, constatada
sta, su desarrollo, siendo de cualquier ndole: social, tecnolgica, o cultural, englobndolas
entonces en un conjunto sin predisposicin material o mental. Ren Thom aadira a lo dicho que
cualquier poca que se reconozca como tal, es decir, por su diferenciacin con otras, quiere ser
causa y efecto de s misma, en lo que l denomina y Castro Nogueira desarrolla intensamente, la
curvatura de su espacio-tiempo en lo global y lo local a la vez. Si es cero esa curvatura, depende
de s misma para decirse auto-imaginada. Sin embargo, esto no ha sucedido nunca, ni en lo
moderno del XX, aunque se suee ensdica (espacio-tiempo en-s, lo propio del momento), como
dira Castoriadis. En el cruce complejo y a veces contradictorio entre lo que se quiere para s,
curvatura cero, y las curvaturas de diferente grado que coexisten, surge la poca, como
enfrentamiento de estos dos requerimientos, uno interno y otro externo. Dice Thom que todo
espacio/tiempo social parece inextricablemente trenzado, entrelazado, tramado y urdido por una

219

pluralidad de tensores o fuerzas imaginarias, precisamente en la medida en que son reales y

materiales.
Las urdimbres con las que se traman universalmente las posiciones que dan cuenta de estas
razones buscadas provienen de escalas menores, cuasi individuales, mas con instancias
comunes activantes. Pierre Bourdieu define los puntos de vista como perspectivas que se dan a
partir de algo en concreto y desde su posicin en el espacio social. Con esta prerrogativa,
obviamente, no puede considerarse que exista un punto de vista unificado ni absoluto. Existen
muchos y muy distintos rdenes sobre aspectos semejantes conviviendo al unsono. De alguna
manera, y a pesar de todo, introducir en la reflexin los elementos que seran posibles para
poder concebir ese algo y adems, poder ubicar su correspondiente lugar que aada informacin
suplementaria, constatara que hay un tiempo para cada posibilidad de hacer o decir. No es
posible el desarrollo de una tecnologa del transporte, por ejemplo, sin que el imaginario social
contemple, a travs de sus medios de representacin y difusin, un esbozo de acaecimiento, un
deseo que lo promulgue. Y tambin a la inversa; el desarrollo de potencialidades tcnicas y
cientficas genera imaginarios colectivos de experiencia vital. Esto es Julio Verne, caso popular y
sin embargo paradigmtico, o todo lo que hoy reconocemos ya como gnero literario en la
ciencia-ficcin.
La interrelacin de percepciones individuales corresponde con el entrelazamiento de sus
respectivas posiciones espaciales, siempre van de la mano. Estas posiciones, como figuraciones
topolgicas han sido ya a su vez ubicadas como urdimbres

y mapas en este Libro 1. El

cientfico, visto por l mismo, ha de trenzar todos estos puntos de vista en una suerte de
organizacin, que denominan con la palabra objetivacin, que d lugar a desarrollar intereses
convergentes desde todos estos los posibles- puntos de vista. Para Leibniz, ste es el punto de
vista de Dios, que slo l genera atemperada la geometra de todas las perspectivas,
matematizacin espacial de todos los puntos de vista, tomados o posibles. O, superando con
nuevas variables que la ciencia busca para s, Aleph o, desde Kant, que nos seala un punto de
homeomorfismo del mundo, lo que l denomina focus imaginarius.

220

No es mera coincidencia bibliogrfica el retorno a cierto apriorismo kantiano. Para el director de

la revista Neurologa, considerar hoy la realidad pasa por el consenso de lo que en realidad
pueda ser, y ello destila por Kant. Snchez-Andrs, que tambin es catedrtico de fisiologa,
compromete el funcionamiento cerebral junto al entendimiento formal del conocimiento humano
con una pregunta que venimos repitiendo desde los griegos, qu es real y qu imaginario? l
mismo se contesta estableciendo que nuestro cerebro no admite discriminacin entre ambos
postulados, y todo potencial sinptico proveniente de datos no contrastados -tales como sueos
o percepciones difusas pero intensas- se registra e indexa como los que estn dentro del orden
de lo considerado irrefutable. Por estas razones convenimos con l que no hay fundamentaciones
para poder requerir y ejercitar hoy ninguna epistemologa con crdito. Por otro lado, la propia
observacin de la evolucin del cerebro permite decir que, en cuanto a la forma y estructura
compositiva, es prcticamente idntico al de los primeros seres calificados como hombres. Pero
la exposicin a los canjes radicales en el modo de comprender las cosas a travs de los
patrones de actividad, experiencias, cambios en los modos de aprendizaje y a la capacidad
predicativa, que antes fueron palpables, visibles, perceptibles, patentes, pero que ahora ellas se
han quedado mermadas a un mnimo porcentaje a favor de lo intangible, nos obliga a ser
precavidos en cuanto a la funcionalidad y a la capacidad de adaptacin de nuestros cerebros.
No obstante, aunque se encuentran descritas numerosas publicaciones que advierten del
incremento de patologas del comportamiento emocional por carencias de corte funcional que
registren lo virtual, la apertura que suscita el posicionamiento de lo real alejado de fisicidades es
de un indudable vigor para proyectar el presente. La arquitectura adquiere as un grado
diferencial de percibir y ser percibido, en un mundo que procede de la espesa elaboracin de la
imaginacin. No es imaginacin como destreza o habilidad proyectual dentro de un marco de
lmites bien definidos, o como manifestacin de los comportamientos de la realidad un
etograma-, sino imaginario, una coleccin de recurrencias que inducen a desarrollos de valores,
apreciaciones, gustos y dems representaciones de las conductas humanas en el interior de una
cultura.

221

Kant hablaba de representacin en el conocimiento, para la que la realidad a la que haca

mencin se encuentra en la particular imaginacin de cada uno. Esto conduce a tener netamente
delimitada nuestra manera de entender qu es la realidad. En Kant, realidad equivale a su
representacin y de aqu, para neurociencia, la representacin es el plural de lo mismo desde su
va contraria, es decir, son los mundos exteriores que conviven en nuestro cerebro. Morin lo sabe
y en su Tomo III de El Mtodo, a propsito del conocimiento del conocimiento sentencia: la
representacin

es

un

acto

constitutivo

idntico

radical

de

lo

real

lo

imaginario,

probablemente inducido por la lectura de Cornelius Castoriadis. En l, en el pensador,

psicoanalista, economista, militante, revolucionario Castoriadis, la imaginacin radical es la que
distingue el psiquismo humano del animal, por cuanto es el cerebro del hombre el que es capaz
de producir representaciones que no emanan de la percepcin. Por esto, la imaginacin se
procura para s autonoma para llegar a ser, capacidad para dar forma a lo que no se ve, o
posibilidad de actualizar lo que no es presente.
Sin embargo, queda un matiz que articular. No sera completamente correcto permitirnos
establecer la identificacin de los puntos de vista con la realidad, sino que debemos sacarnos de
encima el formalismo que ello produce. Es Deleuze quien, trabajando para desliar algunos de los
plegados oscuros de nuestra poca calificada de Neobarroca, advierte que lo que nos devuelve
a Leibniz no es la figuracin y fijacin del punto de vista. Si as fuera, la condicin de pliegue
como nocin prevalente para la comprensin del mundo, no sera ms que una metfora ms,
ajena, y, por tanto, representacin disociada. Sera que, en proceder que mejor conozco, la
arquitectura no estara en la bsqueda de su definicin, sino que, deslindados los mrgenes, se
tratara de trabajar en ese interior. Pero esto, sin embargo, no es as hoy por hoy. El pliegue, que
Ignasi Sol-Morales admite como figuracin de la situacin postestructural, permite concebir al
espacio como conformado por plataformas, grietas, dobleces, arrugas, labios, anfractuosidades:
pliegues. Estas morfologas dislocan completamente lo que podemos comprender de la realidad
por nuestra experiencia. Si para poder trazar una relacin se ha de caminar por la planeidad del
soporte que alberga su entorno de posibilidades, el pliegue configura ya no un camino

222

dependiente

sujeto

su

dimensionalidad,

sino

la

oportunidad

de

establecer

nuevas

vinculaciones que trasgredan esa limitacin mediante procesos espaciales. En otras palabras,
topologa, siguiendo con Sol-Morales, que no acta en lugares capaces de ser fijados por el
realismo inocente de la geografa, sino que su despliegue consiste, sobre todo, en topo-logas,
en lugares mentales en los cuales la geometra, la dimensin y el nmero son siempre algoritmos
representativos de nociones, ideas y conceptos.
Esto es, que paralelamente y en sintona a lo establecido por esa definicin de topologa,
podramos decir que para leer este texto, se ha de estar condicionado por la relacin entre
palabras que no pueden ser trastocadas en principio sintcticamente y sujetas a su soporte para
alcanzar la comprensin. Para poder llegar, leyendo correctamente todo lo que antes ya hemos
apuntado, sobre el problema del punto de vista al de pliegue no formal, ha tenido que seguirse la
afinidad planar y lineal de las frases. Aplicar una nueva forma de entender el contenido de esta
tesis topolgicamente- pasa por concebir que esta hoja sea deformable, considerando que
deben evitarse las apreciaciones inmediatas de doblado papiroflxico, significa que mantiene un
orden espacial diferente que opera en ella la hipertextualidad ya descrita en este Libro 1- y que,
y es lo importante, traslada a la percepcin del mundo esta topologa, confundiendo e
indiferenciando el mundo con esa percepcin. As que Deleuze, intentando evitar que el pliegue
sea la forma como la envoltura del mundo, sin que sea el mundo, retira del punto de vista la
potestad de causa final de las cosas y le inquiere una retroalimentacin. Pongo un ejemplo antes
que la aclaracin a lo que entiendo que busca Deleuze, por si finalmente no la necesitara.
Cuando, leyendo a Kundera, supe que Stravinski haba sido hostigado por calificar a la msica
de impotente para expresar sentimientos, actitudes y estados psicolgicos, no fui capaz de dejar
de emocionarme con algunas piezas musicales, incluidas las de Stravinski. Lo que l repeta a lo
largo de su vida era que la msica no tiene su razn de ser en la expresividad de los
sentimientos y se enfrentaba a la ptica, el punto de vista, que vena del XVIII. Aqu, y segn an
sigue Kundera, lo aceptable en la msica que determina el entonces que Rousseau proyecta
hacia adelante es que no represente las cosas directamente, sino que suscitar en el alma los
mismos movimientos que se sienten al verlas. Concibiendo en este instante que Rousseau

223

reconfigura las posiciones de lo interior y de lo exterior, para dar protagonismo a lo primero, que
ser la verdad, enfrentada a la apariencia falaz, paralgica, de lo exterior, que es pura
alienacin. Hasta tal autoconvencimiento logra Rousseau sobre el espacio inmunolgico de la
intimidad, del individuo, que cree que an actuando en lo falso, si proviene de ese mundo
interior, no puede haber sino verdad. Rdiger Safranski diferencia esta actitud introspectiva en
Rousseau de otros pensadores ms cercanos en tiempo a nosotros, como T.W. Adorno, aunque
entronca bien con otros como Goethe, abriendo todos ellos un camino de atencin sobre la
cuestin de la mismidad que se opone a la libertad. Se entiende bien al volver a escuchar la
ajada pero pertinaz frase, mi libertad acaba donde empieza la de los dems. Interior y exterior
como problema imperativo que acucia una resolucin en tanto que, como ya hemos dicho, una
definicin de arquitectura pasa por interponerla entre ambas posiciones. Si Rousseau habla de la
verdadera revolucin a travs del alma, mundo interior conquistable por uno mismo, ser Marx
quien confe en la exterioridad del proceso social la liberacin. Safranski, de acuerdo con lo que
expone Sloterdijk, sita la resolucin del problema en un trnsito que va del no estar
completamente dentro ni completamente fuera. Sloterdijk, por su lado, lo dice con la rotundidad
que se centra en que la postura psicolgica del todo-fuera no es menos alucinatoria que la
pretensin de guardarlo todo dentro.
Sea cual sea la posicin, de la que luego daremos algn dato, lo que reconocemos como
pertinente es que al comprender la condicin humana, no podramos sobrevivir -y esto compete a
Castoriadis- sin la determinacin esencial de la psique humana. En esto hasta Adorno se acerca.
Si la miramos en los animales, su psique se detiene al satisfacer sus necesidades elementales
como alimentacin o sexualidad. Pero el ser humano no acaba ah. Es ms, es capaz de
supeditar sus necesidades bsicas a la consecucin de otras como el deseo, y aceptar su
muerte con tal de formar parte de algo superior que ya no sea l sino su imagen en los dems.
Sin embargo, no es recuerdo, no se trata de activacin de la memoria, ya que l mismo es
consciente de su carcter efmero tanto en las personas depositarias de su imagen como en los
objetos conmemorativos. Se trata de imaginarios, que garantizan la supervivencia de los modelos

224

sociales, la reproduccin y la repeticin de las mismas formas reguladoras de la vida de la

gente. Pero estos imaginarios no se perpetan indefinidamente, sino que existen hasta que un
cambio

histrico

lento

una

creacin

masiva

viene

modificarlas

reemplazarlas

radicalmente por otras. Rousseau y Marx no son contrarios en su emergencia, sino afines en la
constitucin del presente. Es lo que tienen en comn, un cambio histrico progresivo, con mucho
tiempo de entrada en juego y de ejercicio de resistencia para otros patrones con los que
necesariamente han de convivir, puesto que todo est sujeto en el presente a su continua
generacin. Rousseau y Marx, juntos, contra la radical aproximacin que abre el primer Stravinski
de la etapa rusa, quien llega a decir que no basta con or la msica, sino que, adems, habra
que verla. La vuelta del revs de la profundidad insondable del alma, en una exterioridad no
sensible por s misma, sino por las aperturas translaticias que pongan en juego nuevos
escenarios de vida; y de ella en el presente. Ir de lo interior a lo exterior, como en las
figuraciones de La consagracin de la primavera, cuyas apariciones formales en las mentes de
los asistentes en el estreno de la representacin, desbordadas por los ritmos escabrosos y
desquiciados en la msica, y los movimientos corporales inaprensibles de Nijinski provocaron
uno de los mayores rechazos musicales que se recuerdan. Esta vis formandi a la que apela
Stravinski, quien, por cierto, nunca se consider a s mismo un revolucionario, es la que teoriza
Castoriadis en el imaginario, para diferenciarse de la nocin de imaginacin que ha tratado
peridicamente la historia de la filosofa. El imaginario, no es la imaginacin, como para Leibniz
no es el punto de vista lo que se instala en algn lugar sino en la propia alma, la de un sujeto
que es siempre necesario. El alma siempre incluye lo que capta desde su punto de vista, que
Deleuze recuerda con el nombre de inflexin, que es cambio, ruptura, como dejamos dicho en las
Acciones Culturales 2.1.3.2.1 y 2.1.3.2.2. Contina Deleuze diciendo que la inflexin es una
idealidad o virtualidad que slo existe actualmente en el alma que la envuelve, con lo que
aparece un alma plegada, llena de inflexiones, como el mundo en su homeomorfismo Alephcorrespondiente: el mundo entero no es ms que una virtualidad que slo existe actualmente en
los pliegues del alma que lo expresa, realizando el alma los despliegues interiores gracias a los
cuales se da una representacin del mundo incluida.

225

Estando atentos a los movimientos de pliegue y despliegue, tanto interiores como exteriores,
sean stos intercambiablemente envolventes o uterinos, el mundo se nos hace presente por una
atencin puesta en los trnsitos cuyas curvaturas meda Thom, en los infinitos flujos, mudanzas y
entrelazamientos. Lo que pasa de uno a otro, siendo propio y ya de todos, como el apotegma
que empieza en Malebranche, citado por Cuesta abad sobre Celan, quien toma de Benjamin a
propsito de Kafka: La atencin es la oracin natural del alma. Por ello, captura pertenece al
ttulo de la tesis: es una atencin a estos trficos; por ello, una Accin Cultural, la primera, es
dedicada a encontrarse con el presente, que cambia antes de que podamos decir que ya
tenemos sobre l un punto de vista. Este mbito recibira la definicin de complejidad que el
mismo Castoriadis emite como naturaleza magmtica del ser, para la que no refiere ni un
conjunto ni una jerarqua bien ordenada de conjuntos, sino un magma. De lo que se trata es de
extraer de l ciertos conjuntos y construir con ellos otros conjuntos, sin pensar siquiera que se
lleguen a agotar por completo, pero con cierta posibilidad Chance ser la palabra de Max
Weber connotada ya y por ello recurrente- de materializarse en la sociedad y en individuo. Digo
materializarse en el sentido de Hegel, que en su Fenomenologa deca que el espritu resulta
ser un hueso, quiz algo tangible con que lo sepamos ver; o indiferenciar con lo intangible: real
por virtual como le dijo Sylvre Lotringer a Paul Virilio: "Mi morada es mi hbitat. La arquitectura
del mundo es una construccin mental". Tambin lo hace Stephen Hawking cuando tratando de
distinguir el tiempo real del imaginario el que no prioriza direccionalidades ni tiene fronteras, es
decir, que puede ser reversible, en el que podramos recordar el futuro- acaba sugiriendo que el
ltimo es el primero, y el primero no es ms que una quimera modelizada por una teora que es
til para describir nuestras observaciones. La inutilidad de la pregunta si es real el tiempo real o
el imaginario se elude teniendo en cuenta que simplemente depender de la descripcin de la
concepcin de mundo que nos sea ms conveniente en un momento preciso.
Esta descripcin se basa, para Castro Nogueira, en el imaginario como relacin. Es el resultado
y consecuencia de una red de relaciones de estructura compleja que se mueven entre lo
pretendido ms lo practicado por lo social, y las individualidades. A travs del lenguaje, el

226

imaginario acta en lo simblico, en lo inconsciente, y ello ocurre justo un instante despus de

dejar de ser punto de vista, voluntad individual. Adems, algo que hemos querido eludir y que ya
no puede retenerse por ms tiempo, que se instala en las todas las instancias, a partir de las
instituciones sociales. Y lo queramos demorar porque su aparecer no est libre de surgimientos
inducidos, de dependencias discursivas. No obstante, confiriendo al imaginario un estrato ms
alto que a la imagen, como ya hemos hecho, su consumo y adscripcin modal es menor, que no
es decir que no sea significativa, ya que para Castoriadis el cuerpo propio no es slo una
entidad biolgica, sino que es una institucin social imaginaria (que trataremos en las Acciones
Culturales 6 y siguientes).
El imaginario se coloca asimismo como regulacin de las conductas individuales y, en conjunto,
se trasladan a lo colectivo materializndose como efectos completos y genuinos de realidad. En
lo que concierne a los objetos como constituyentes de la realidad, segn el fsico Wagensberg,
aunque en el lmite, lo imaginario es una imagen virtual que se adosa al objeto real, y, en va
contraria, para cristalizar el inconsciente. El objeto real y su consideracin dentro de un paisaje,
real, emanan su correspondiente imagen virtual al tiempo que, ya siendo paisaje, el imaginario
penetra en lo real, en un continuado ciclo de intercambios.
Ahora se comprende porqu Deleuze dice que lo real y lo imaginario estaban abocados a
superarse intercambindose. Hemos hecho intervenir un mapa, el de la Aplicacin, para dotar de
espacialidad psicolgica a los materiales que constituyen el orden de la comprensin del
panorama de presente. Esto en s podra resultar un imaginario. Deleuze reconoce hasta en
Freud la utilidad de los mapas para recorrer la actividad psquica, pero desvincula la concepcin
cartogrfica de la arqueolgica que imprimiramos si utilizamos el psicoanlisis como medio,
puesto que los argumentos son memorias identificativas, sin cuyos reconocimientos claros,
reales, los resultados no son adecuados. El mapa no coloca cada cosa en su sitio, no estratifica
y

jerarquiza

relaciones,

como

podra

pensarse,

sino

que

supone

una

evaluacin

de

los

desplazamientos de los intercambios que no busca afinidades por naturaleza sino una diferencia
de naturaleza, una inversin de sentido.

227

Trabajamos

con

trayectos,

movimientos,

translaciones

tiempo

en

devenir.

Si

alguien

prescribiera que el porvenir slo puede concebirse como imaginario, Deleuze lo desautoriza,
puesto que como hemos visto en Hawking, el tiempo imaginario no va hacia delante ni tendra el
mismo carcter que un viaje, si lo dotamos de objetividad, de realidad. Nunca un viaje es real. El
ciclo continuado de intercambios es, en Deleuze, poder convertir un viaje en una movilidad sin
desplazamiento o, ms all, en un devenir. E inversamente, el trayecto es lo que convierte lo
imaginario en un devenir. Los trayectos y los afectos, si tales definan realidades y virtualidades
por su lado, remiten el uno al otro, van del uno al otro, construyendo un espacio propio, un
mbito que necesitamos reconocer. Ese lugar estara compuesto por el conjunto de fenmenos
que otrora se llamaban espirituales que engloban ideas, mitos, filosofas, fantasmas, miedos,
sueos, quimeras, que en ningn caso pueden ser entendidas como irrealidades. Pero esto tiene
un nombre desde Sloterdijk: La esfera noolgica. No son puntos de vista, como cosas del
espritu, o del alma en Leibniz, sino la vida del espritu, su configuracin en pliegue. Para decirlo
strictu sensu desde Sloterdijk: Son seres de un tipo nuevo, existentes informacionales de
dimensin cero, como la informacin, pero que tienen los caracteres fsicos fundamentales de la
informacin e incluso ciertos caracteres biolgicos, puesto que son capaces de multiplicarse
extrayendo neguentropa de los cerebros humanos y, a travs de ellos, de las culturas que los
irriga; nuestros espritus, y ms ampliamente nuestras culturas, son los ecosistemas donde
encuentran, no slo alimento, sino fortuna y riesgo. ste es el dato posicional que habamos
guardado para el final desde Sloterdijk. Las esferas individuales figuraran como un sistema de
receptculos comunicantes, hbridos, por cuanto el espacio interior humano se comporta unas
veces como contenedor y otras como contenido, con propiedades de pared interior y de pared
exterior, impermeables y permeables, acoplamiento y articulacin de espacialidades interiores
plurales, donde lo surreal se convierte en real.
En tal caso, el programa informtico se comporta como ese ensamblamiento de esferas, y por
ello, los materiales que se encuentran alrededor de un problema particular, pueden llegar a ser
una Accin Cultural. Incluir el estudio del Ayuntamiento de Utrecht como caso y como accin
dentro de la cultura da idea de la capacidad de apertura de las obras. No son aplicacin sino

228

que confunden en una lo que antes se separaba entre Teora y Prctica, con lo que se constata
la actividad de la cultura en el presente. As lo vimos tambin en la descripcin del Mapa de la
Aplicacin, cuando un nodo suelto entra en relacin con otros y forma un argumento matriz. Tras
esta filiacin, que tiene sus derivaciones, otros recorridos engarzaran con ese nodo, que servir
no para propiamente s, sino como sustrato del reconocimiento del presente.
Con respecto a nuestro campo de conocimiento particular, el de la arquitectura, el trnsito de
cambio acelerado de las dinmicas que se trenzan en nuestro presente se mueve, como ya
hemos dicho desde el pensamiento, desde figuraciones que nos llegan de los aos 70 del siglo
XX hasta un difuso reconocimiento, digamos, de grado cero en su curvatura. Si bien es til y
significativa su presencia en nuestro imaginario, la arquitectura y filosofa de la dcada de lo
setenta se ha de enfrentar con otros igualmente imaginarios, donde su plural denota la
imposibilidad de delimitacin de los mrgenes que dibujan sus emergencias. La curvatura cero,
ms

pretendida

que

ciertamente

palpable,

puesto

que

podramos

decir

que

la

falta

de

reconocimiento de lo que somos presupone una puesta en formas de la necesidad de diferencia,

sera para nosotros que el campo an no est estructurado. Por eso, omos decir a Niklas
Luhmann,

que

fundamentalmente

vivimos

en

una

poca

sin

centro,

en

una

sociedad

policontextual donde la sociedad se comprende como una red comunicativa, diferenciada e

indeterminada. Esta multiplicidad de contextos, ya no solamente arquitectnicos, han de ponerse
en funcionamiento relacional entre ellos, con operaciones de reiteracin de rutinas que a la
postre no daran soluciones particulares como resultado ms principalmente revelador, sino que
propone un espectro de soluciones de orden genrico, proporcionando a la larga un punto de
vista sobre la cuestin. Sloterdijk promover una destrivializacin que convierta lo dado en
repetido. Por la repeticin, el conocer adelanta al ser, hasta el punto en que podemos
transformar una fecha original, que no es sino una improbabilidad, en un suceso, un hecho
histrico. Lo encontrado se transforma en lo hecho. De ah en adelante, el proceso ya lo hemos
descrito, pero lo vamos a poner a disposicin del principal argumento de esta tesis. La razn de
plantear un soporte (el Soporte de Intermediacin de este programa informtico) es para ese

229

trnsito, para poder trabajar sobre la variacin y no sobre la fijacin. Porque si fuera definitivo,
fijo, esttico, estable en el tiempo, sabramos a qu referirnos y el imaginario estara construido,
afirmado, reconocible. Sera como decir que, sabiendo que la corriente que nos define es la de
Rousseau, Stravisnki no tena nada que hacer. Se tratara de dejar en cada poca dictaminadas
sus reglas de juego. No es que diga que eso sea inmediato y fcil, sino indico la enorme
dificultad de trabajar hoy en nuestro presente sin puntos fijos. Al mismo tiempo, la desbordante
capacidad con la que podemos decir multiplicadamente. Por eso, pensamos que la bondad del
soporte est en permitir, mediante su interaccin, una estructuracin hacia las emergencias de
procedimientos intensos en productividad y nos dota de un imaginario de transicin. Asumiendo
y comprendiendo lo previsto por Castro Nogueira, donde el marco de la imagen atribuye una
condicin de consumo tan fuerte como para comprometer a los imaginarios, el nuestro quisiera
aparecer como un imaginario de imaginarios, y no como un imaginario-imaginario.
Dependiendo de las adscripciones del navegante, del observador del interfaz que proponemos,
con condiciones diacrnicas o sincrnicas, las afirmaciones posibles daran con diferenciaciones
particulares, que no somos capaces de prever, ni tenemos inters por ello. Ante la ausencia de
un imaginario, todos los imaginarios. En el interfaz no hay respuestas, sino enunciaciones para
usos y acciones multiformes. Otra vez lo posible frente a lo probable. sta es la generacin de la
forma, su equivalente como generacin de imaginarios. No el trazo sino la fuente, atmsferas en
relacin cruzada, sin salirnos un pice de Sloterdijk. No sumatoria de efectos, sino confluencia
de horizontes.
Utilizamos la palabra horizonte con un cierto inters a que se estimule, que vibre con los
sentidos que le propone Koselleck. Para l, el ser conciente de tu propio espacio-tiempo, y esto
lo queremos relacionar con el empleo del Soporte de Intermediacin, significa serlo en los
acontecimientos

en

las

estructuras

que

los

sustentan,

(hechos

sealados

forma

de

organizarlos en el programa). Y dir que ni los acontecimientos que quedan marcados por un
antes y un despus de ellos- dan significacin suficiente a sus estructuras, ni a la inversa, a
largo plazo, las estructuras pueden ser ilustradas slo por los acontecimientos. Lo que
sealamos como material dentro del programa seran acontecimientos, sujetos a una estructura,

230

que no sern, en ltima instancia, sino horizontes de expectativas, o esperas para hacer
algo, recogiendo de los trminos de Jauss, el sentido que hemos relatado y que ensalza
Koselleck.
Las innumerables relaciones adscribibles tanto a los mrgenes de sentido de lo real, lo virtual y
los estados correspondientes de representacin se especializan por su intensidad en las
Acciones Culturales 1.2.3.2 Realidad: en el recurrente trnsito desde lo artificial hacia lo virtual
y en la 4.4 Signos, smbolos, emblemas, iconos, hipoiconos, semas y snolos. Suplantaciones,
combinaciones, yuxtaposiciones y otras nuevas representaciones, con mayor despliegue de
contenidos que en este apndice de anticipaciones y declaraciones.
Cerraremos este Libro 1 de explicaciones, elucidaciones para la conciencia de los diversos
entrelazamientos de conocimiento, que provienen desde la absoluta irracionalidad y van a la
autorganizacin neguentrpica, con la incorporacin al soporte de diferentes posibilidades de
generar informacin por intercambio nodal. A la pregunta hecha a la artista Rosario Salvador
sobre la puesta en formas de los imaginarios que suscita la interconexin sinptica del programa
informtico,

observado

por

ella,

elabora

una

serie

de

imgenes-informacin

que

se

han

introducido en distintas partes de las utilidades informticas. De entre ellas, destacamos la que
corresponde a la nueva figuracin de la materia, material in-corporado.

231

232

233

[anexo]

Acciones culturales
LIBRO 2 [en DVD + ejemplificacin]

234

235

En este momento empieza, y conmigo el lector, el recorrido por el estado de conciencia que
impone a lo comprendido por la lectura, lo aadido por el modo en que se llega a lo ledo. Desde
hace algn tiempo, en esa bsqueda ansiosa por experimentar el momento de la transformacin
que lleva de los contenidos provenientes de la matriz reflexiva a su decantacin en escritura, he
querido decir que es sta una tesis de lectura. Creo haber llegado al convencimiento, que no es
tener razn, mas s razones, de que toda comprensin es procesual y ms all, slo se produce
cuando cambia de un estado a otro. Probablemente, sera pertinente e incluso elegante permitir
que a la pregunta a formular se la respondiera con un cambio de variables, despegndonos de
ella, segn dira Morin. Salirnos de ella como lo hara un traductor.

236

Traducir quiere decir aqu plantear la demanda de formular un contenido de ideas en otras
expresiones ms veraces que las suyas propias. Los matemticos avanzan en sus cbalas
introduciendo la elegancia en sus desarrollos y esto es interesante. Al paradigma cientfico,
lgico, se le apareja su inteligibilidad, como lo hara un esteta, mediante la belleza. Existe un
contorno que va ms all del desentraado interno. La forma no es lo que delata una interioridad
oculta, velada o intelectualizada, poco accesible ni asequible.
A modo de inicio, por tanto, enunciar la pregunta qu generan las formas? Y, naturalmente,
desde la perspectiva de la arquitectura la atencin puesta en cmo se generan formas? Ello
surge porque formalizar es precisamente armar de contenido para su sentido, su inteligibilidad,
su detencin en un marco que ni es fijo y, como se ver por la va de la productividad inmersa en
cultura de espectculo y masas, ni atiende a formas. No lo hace ni por diferencia a pocas
inmediatamente anteriores, como en esa "momentnea crisis permanente" de lo moderno.
No es, no puede serlo, una tesis de lectura. El amplio buceo efectuado en la bibliografa que se
acompaa, resultado de construir un contenido docente con la investigacin desde 1999, podra
hacer creer que el proceso es un ordenado, clasificado, indexado de un material sin fines
especficos. El Mal de archivo derrideano y ya rematado por Sloterdijk nos acosa. Ya no
sabemos qu hacer con tantos archiveros y archivistas. Y quiz sea como ambos vislumbran, que
ya no recordamos qu pregunta era la que nos llev a dedicar nuestra vida al archivo. El
presupuesto que entonces plante como juego de indagacin, es interpretar cmo no existen
predisposiciones,

ni

anticipaciones

plenas,

sino

como

proceso,

lleno

de

intuiciones,

ingenuidades, errores, precipitaciones... (Derrida dir: El tiempo de una Tesis) Y que todo ello
redunda en lo que se hace pblico, se exterioriza, cambia de fase y llega a "ser". No hay
garantas, pero tampoco capacidades autnomas. Ello equivale a decir que buena parte de lo
que obtengamos viene dado en la medida en que dispongamos plataformas, soportes, que
inciten a un juego de complicidades cuyos factores no siempre conjugan por igual o siquiera
siempre sean los mismos componentes, o que presenten el grado de complejidad necesario.
Ahora dira: sta es una tesis de traduccin. O, mejor an, de transduccin.

237

Con ello, este primer captulo que genera una expectativa, establece la hiptesis, no es
meramente introductorio. Vira su aparecer gramatical para construirse con un reglaje no
previsible, donde ya es un desarrollo en vez de preparacin y donde el proceso de sentido y la
comprensin del proceso son indisolubles. Por ello, esta tesis se soporta en una base de datos,
con la circunstancia de extraer contenidos, no slo por lo alojado, sino por cmo se alojan. Hay
que pedir no slo lecturas, sino interaccin. El lector debe atender esta solicitud y cargar el
programa informtico en su computadora y aprender a leer las formas que conformaran los
mltiples sentidos en los recorridos sinuosos, inciertos, ambiguos que aqu se abren.
Las acciones que tras esta primera, introductoria y transductora de los contenidos de las
culturas

que

hoy

pluriatmosfrico,

podemos

expectante

manejar,
de

recibir

se
las

movern

en

un

ambientaciones

soporte
de

multidimensional

quienes

combinen

y
sus

prerrogativas con stas indexadas.

Este primer captulo del Libro 2 pretende mostrar su funcionamiento, cumplimentando los datos
que necesitara cualquiera que quisiera realizar estos entrelazamientos buscados, incluso el
apartado

de

sentido

de

la

accin

cultural,

despiezado

por

Palabras

Clave

Criteria_Entornos, como ayudas a la escritura y a la validacin de los datos que supuestamente

deben ser aspticos para quien los necesite en su caso particular. Como esto no es as, segn
ya hemos argumentado dedicando para ello el grueso del Libro 1, como los registros incubados
en una base informtica no son inocentes, el resto de acciones culturales se consideran en fase
de carga y su sola presencia determinara lneas de intensidad reconocibles para enfrentarse con
las que cada investigador persiga.
Es decir, la escritura que busca una forma slo acaece por la forma con que aparece esa
escritura.

No

puede

decirse

sino

que

las

acciones

estn

acabadas

en

mismas

pero

permanentemente inmaduras para la sobredeterminacin.

238

Esta investigacin que se inici hace unos aos no se compromete con un nico esfuerzo para
un resultado revelador, sino que es un proyecto a mucho ms plazo, que demanda una
intercomunicacin con otros investigadores y que ahora se somete a una revisin primera de la
base argumental para poder pasar este ciclo y elaborar el prximo.
En la toma de conciencia que perseguamos en esta investigacin en el momento embrionario de
decidir qu hacer se tuvieron en cuenta dos consideraciones. La primera, ser consecuentes con
la ubicacin de la investigacin. Ello significa que partiendo de contenidos globales, se debe
atender a una posicin germinal para un trenzado en red creciente que sirva a una comunidad
que ahora se encuentra individualizada y carente de expectativas. Cada investigador tiene que
generar su propio entorno y desde cero, para luego dejarlo morir o acorazarlo bajo el aspecto de
la personalizacin. ste es el mbito local al que debemos volver con los aprendizajes de lo
global. Y socializar ese conocimiento. Por tanto, este trabajo, como el grupo de investigacin al
que pertenezco, no es la suma individual de mritos, sino precisamente eso, un trenzado que
impide que cada nodo sea algo sin el resto. Cada Accin Cultural, pluridisciplinar, no es nada en
s ni por s, sino por ser en un tejido. Esta tesis no es fin sino medio, ya lo hemos dicho, soporte,
intermediacin, necesidad a la que hemos puesto atencin dentro del panorama de nuestra
pertenencia.
En segundo lugar, la de mi propia trayectoria como arquitecto. El compromiso con la docencia
requiere al mismo tiempo una posicin de coherencia en la faceta propositiva proyectual. Ya
hemos pasado, se ve con cierta perspectiva, pero no me atrevo a decir superado, una condicin
intelectualizada de la accin. Artistas como Juan Lus Moraza han promulgado intentos de
investigacin que aclaren la posibilidad de articular hoy con rotundidad qu es teora y qu es
prctica, preguntndose donde quedan cada una en la obra. Lo llamaron arte y saber, y no creo
que tenga que ver con la imposicin de justificaciones sesudas a obras indiferentes que se
legitiman por la conciencia anticipada de saberse sujetas al mercadeo argumental con las
posiciones de dominio intelectual. Sin embargo, la claridad con que stos han visto cmo una
obra repercute hasta ser modificador irrefrenable en la cultura de sus caractersticas ms
definitorias, y por tanto, ms inamovibles, ha suscitado una preocupacin de alcance que no

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puede

ser

considerada

como

sobrevaluada

en

su

manera

de

actuar

de

preguntarse

introspectivamente por los modos de hacer y sus incardinaciones con las comprensiones que se
han de hacer con el mundo.
En el Libro 3, y a l remitimos, se ponen en juego estas premisas de compromiso con la
arquitectura donde el conocimiento para la accin no es una imposicin desequilibrada, sino que
se indiferencian las hasta los aos 60 separadas en recintos estancos teora y prctica.

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Libro 2.

Accin:
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Topograma

Sentido de la Accin Cultural

La polaridad que establece sentido como enfrentamiento de dos palabras Introduccin y Traduccin- es irremediablemente diferente a
la que ejercera cada una por separado. A la predisposicin (de nimo, de conocimientos previos, de hbito en investigacin, de
relacin con los medios de difusin, de manejo de herramientas, de afinidad temtica) con que un lector se enfrenta a un texto cuando
se emboza el argumento que se le enuncia al comienzo del libro, habr que adicionar la incmoda actitud del traductor. Explicarlo como
una etimologa no sera difcil. Tiempo habr de encontrar devaneos con el lenguaje en los nodos recalados en las Acciones Culturales, e
incluso en los mismos ttulos de esas acciones. Acaso, a modo de puesta en escena, donde uno se la "juega", habr de decir que
introducir/traducir se comprometen hasta indiferenciarse. Hay mltiples asociaciones que permiten dar acepcin como nica a este
vocablo, sonoridad enervante Intr[o/a]duccin que expresa una idea, y representa grficamente un sonido, su traduccin. Desde
luego, no acta como eufona, no es agradable la sonoridad de los elementos del lenguaje con que se ha compuesto, pero se entiende
la cacofona si sabemos qu puede ser un transductor: un aparato para realizar una ecografa que emite ondas que son iguales a las de
un radar. Esas ondas penetran en el cuerpo y rebotan en forma diferente contra distinto tipo de tejidos. Salen desde un punto emisor, se
abren en abanico y vuelven, luego de rebotar, al punto emisor. Vuelven modificadas por la distinta capacidad de absorcin o rechazo de
los tejidos a dichas ondas. Lo que uno ve en la pantalla del monitor es la modificacin que se produjo en las ondas.
Es un mtodo sumamente til, que permite estudiar la anatoma de los rganos con mucho detalle, sobre todo permite distinguir muy

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Libro 2.

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bien lo que es slido de lo que es lquido, como ms adelante precisaremos.

De esta manera, al coaligar introduccin con traduccin, estamos por el principio de la generatividad. Todava la visin de ese interno
no sera sino lo mismo que el cuerpo. No se han dado diagnsticos, trasluce lo interno. En radiologa, pues, es un trmino habitual.
Pero no lo es menos en gentica. Se denomina transduccin a la transmisin de material gentico de una bacteria a otra, a travs de
un bacterifago mediador como virus parsito de las bacterias que causan la destruccin de las membranas celulares al multiplicarse
en su citoplasma. En este caso, el soporte mediador ni es conciliador ni tiene que ver con los factores que intercambian las clulas. Es
un dispositivo ajeno que por su presencia provoca la transformacin. Pero no teman, no hay aqu una apuesta por el desvelamiento de
nuevas tcnicas que suplan la falta de centro. Su importancia es ciertamente capital, al decir de Sloterdijk. La homeotcnica
protagoniza un cambio de paradigma, con lo que cmo resistirnos a indagar en la forma de la mano de esta nueva trans-figuracin.
Aqu, el virus intruso ser el arte, no poda ser de otra manera, como hemos dejado dicho en el Mapa de la Aplicacin.
Lo cierto es que estos procedimientos e instrumentales no son ni tan nuevos, ni exclusivos de las tcnicas. Despus de leer un libro
uno se siente, se reconoce transformado.
En general, un transductor es un dispositivo que convierte la potencia elctrica de una corriente en potencia acstica o mecnica o
viceversa. El ejemplo ms evidente que tiene delante, si maneja su ordenador para esta propuesta de conocimiento por
transformacin, es su Windows Media Player. Probablemente est escuchando una apetecida msica mientras lee y maneja su
proceso. Lo que WMP despliega es una suerte de visualizacin del sonido, en un intento parco y no ajeno de psicodelia alucingena,
que no tiene una traducibilidad plena, es decir, el algoritmo matemtico que lo genera no servira para dotar de experiencia sinestsica
a un sordo entrenado. Todo lo ms, representar algunas cadenas de valores de la experiencia ms bsica, sonido altos y bajos,
intensidades, silencios. Nunca trasluce toda la riqueza y cromatismo con que un intrprete de la msica puede transmitir cuando toca
su instrumento.
Si WMP tratara de hacer lo contrario, extraer msica de la imagen, podra caer en la cuenta de que al pasar de esquemas simples a
altos grados de complejidad, no cabra sino el abandono del intento. Recuerden la descomposicin pitagrica en la transduccin de
la msica. Asociar armona con la construccin geomtrica de dos tringulos puede continuarse trabajosamente en el avance de una
meloda pero no durante largo rato. Bodei afirma que el aumento de la complejidad hace menos fcil la inmediata traductibilidad de lo
sensible en formas sencillas y calculables, inteligibles o menos inteligibles.
Este aspecto sinestsico revierte abundantemente en nuevas condiciones que van apareciendo, como el hecho de la percepcin, de
la sensibilidad, de la representacin, de la complejidad, lo que advierte el no poder ser esto merecedor de un prembulo introductorio.
S, habra podido hablar en captulo aparte de la importancia de la traduccin, pero entonces ya no estara traduciendo,

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Libro 2.

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transformando, generando la ulterior definicin de transductor como aqu:

Dispositivo tecnolgico que da de un fenmeno fsico una imagen que contiene la misma informacin bajo la forma de otro fenmeno
fsico: otra manifestacin. Ello, reprocesado para el inters del supuesto establecido, vendr a ser la iteracin (iter significa camino) de
procesos que tratan de no ser slo tecnolgicos, que no constatan hechos, acontecimientos, fenmenos, mas aceptan ser imagen,
puesto que todo lo que hay, si lo hay, es por la imagen, en el mbito fundamental del estudio de la forma que da lugar a otro proceso,
nunca resultado. Inclyase aqu tambin un cierto grado de sarcasmo y de descreimiento con resignacin del orden del imaginario
imaginario de Castro Nogueira que Jos Luis Pardo alcanza a hacer confluir ya no con la realidad sino con un etograma (siguen las
transducciones) de la misma. Simulacros que evidencian con la forma de un cambio de estado el trnsito de lo artificial a lo virtual y
nunca ms de lo natural a lo artificial.
Quiz aqu pudiera pensarse que sta sera una tesis que lanza una hiptesis sin sntesis (del griego synthesis, construccin), habida
cuenta de la cantidad de frases desplegadas en negacin antes que ir conduciendo hacia una convergencia de causas que delimiten
y aprueben por unanimidad la conjetura. O por la elusin advertida ya a cifrar un resultado.
Desde mi perspectiva, dos tonos de relato reconocibles y por ello mismo diferenciados por su retrica como forma de texto, por la que
decir la misma frase bien como manifiesto, bien como pastoral, no significa lo mismo- se encuentran en el discurso arquitectnico.
Demorada la disquisicin terico-prctica de la arquitectura, que tendr que llegar cuando se la demande -usted o yo, y podr esperar
slo hasta que hablemos de las ambientaciones-obras-, el fragor de las cargas de profundidad en la batalla que libran ms operetas
que peras, visto tan slo por unos pocos incondicionales de ambos bandos que creen que estn todos los que son, resuena ms en
el papel couch el eco de la anfibolgica afirmacin sin fisuras, excluyente, privilegiada y privilegiante, legitimante, que un debate real,
de inters para la arquitectura. La serena claridad de Gregotti, pidiendo permiso siquiera para adelantarse, lo advierte con una
percepcin paradjicamente semejante a la de van Berkel, contundente por exceso, incluso vehemente, quien como rechazo de
ascendencias, pronuncia como ellas. No son dos, ni autnomos estos satlites de la reflexin arquitectnica en el panorama actual,
como es de suponer, ni sus races se hunden en el mismo sustrato, ni son operaciones las que desgranan carentes de tintes
ideolgicos, que se ensalzan ms en la medida que se levantan sus proyectos. Pero es prudente detenernos en su observacin de
que un soporte, defendido aqu como la va por la que acceder a una mayor comprensin de la confusin arquitectura-mundo, no es
un punto de apoyo para realizar una accin determinada. No es resolver la nica variable que falta para una operacin que, dicho sea
de paso, ni siquiera llegamos a saber bien cul es.
Traducir. Es una accin, que por su necesaria continuidad se convierte, al decir del rimador Bonnefoy, en una actividad

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especficamente potica. Y es que ya hemos dicho que, en efecto, traducir no es igual que leer. Cuando uno lee, transforma un
contenido en compresin, interpreta, constituye un acto de modificacin del falsamente admitido como texto original. Sin embargo,
una nueva representacin, una nueva puesta en marcha del dispositivo que conecta con otros intrpretes, pues lo conocido no
posee otro fin de su existencia que ser transformado, obliga a hacer desaparecer la forma del texto anterior, en una suerte de
explicacin y anlisis, cuyo esfuerzo no es capaz de ser supletorio. Slo es en el momento de la traduccin cuando el poeta
transforma los poemas en otros poemas cuyos ritmos y sonidos no traicionan a los dichos antes, sino que las interrelaciones relativas
y no absolutas preparan al traductor a ser de nuevo poeta y revivir intensamente y hacer vivir de nuevo la poesa que le ha escogido
como traductor.
He de advertir que este texto carecer, por mantener un exceso de tonos, maneras, estilos, ambivalencias, polisemias, de notas al pie
como texto paralelo o aclaratorio y de citas enmarcadas, como se pre-dice en el Libro 1. Hay otra formalizacin de escritura que es
slo contorno y que no obvia ni disuelve autoras, ni se atribuye falsas paternidades, que el lector-traductor encontrar en su estancia
de navegacin del soporte informtico. Tampoco esto es nuevo. Las estancias de Agamben diseminan quiasmticamente los
eptomes inmigrados, que se perciben en la obligacin de reconstruir el texto atendiendo a las fuentes colocadas como el que guarda
algo en un desvn: s que est por ah. Cul es si no el objetivo de toda bibliografa sino que el lector traduzca desde una doble o
triple, o mltiple- entrada?
He aqu tal vez una de las condiciones que ms valor alcanza en la definicin de arquitectura como mundo, que otros y yo mismo
podramos llamar proyecto, la que no afirma un objetivo, un resultado, que no puede abarcar todas las componentes, que no puede
decir en qu consiste una componente, y que demanda como tal complejidad una multiplicidad de enfoques y una aceptacin acorde
de mltiples mundos.
La pregunta ttica ahora muta en qu forma tiene el mundo?, tiene el mundo forma?
Supongo que como bien colocado en la escala de representacin social que tiene el arquitecto, la asociacin arquitectura con
mundo, predispone a una cierta prepotencia criticable. Ms bien, la pregunta conducira a hacer desaparecer la arquitectura tal y
como la entendemos, como una disolucin coloidal en la que los cuerpos estn disgregados, pero no descompuestos.
Sloterdijk, quien por cierto tambin se pregunta por la forma del mundo, dice que sera una suerte de espuma, compuesta por esferas
de diferentes procedencias. La cultura, por ir dispersando este tufillo egocntrico que parece administrar la arquitectura -de la que
forma parte, conviene recordar- manejando la clara constatacin de la prdida del orden moderno, dormira al lado de una definicin
de forma de mundo espumosa como la de Sloterdijk. Georg Simmel habla de cultura siempre que la vida produzca ciertas formas
mediante las cuales se exprese y realice: obras de arte, religiones, ciencias, tecnologas, leyes. Proporcionan forma y contenido,

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orden y libertad, que llegan a ser rgidas por no ir acompasadas por el ritmo de la vida, de tal manera que es consustancial a la cultura
su generacin y su erosin. El trmino erosin utilizado por Bauman a propsito de este aspecto en Simmel, calibrando
negativamente la generacin de la forma cultural, viene a reafirmar la condicin histrica del concepto, donde a diferencia de pocas
anteriores, ya llevamos tiempo sin compartir ideal alguno. Esta falta de valores comunes por los que la forma alcance un sentido de
estado final u objetivo ltimo, que acabara con las crticas producidas por el enfrentamiento entre la vida subjetiva y sus contenidos,
no es hoy una nostlgica aoranza de orden, sino la mayor aproximacin a la asuncin completa de la vida en la no existencia de
formas fijas. Bauman, consciente de la multiplicidad burbujeante de la cultura, indica que cualquier intento de dominarla implica
domear una matriz de posibles, que no probables permutaciones, en un desplazamiento esttico, incompleto, que en vez de tratar
con una panoplia de componentes, de significaciones. Lo har a travs del arte de reconocer sus soportes. Se trata de una matriz
cambiante, aunque no sistmica, que evita la petrificacin de algunas inclusiones en los soportes y su erosin, desviacin o
eliminacin. Puede decirse ya, en voz alta, lo que Gadamer aadi acerca de los horizontes cognitivos: vida cotidiana. Vida cotidiana
porque es milagroso en este marco el entendimiento, realizado por gente ordinaria y no por voceros especializados.
Ser coherente con un mundo sin forma fija es no generar sntesis, entendida sta como resumen y simplificacin- sino una poiesis.
El hombre autopoitico, al que fui introducido por Flix Duque antes que por las ms clsicas categoras de la esttica o por la
ciencia del oteador Maturana, remite al modo en que ese hombre llega al arte, a la creacin artstica, para dar satisfaccin a su
impulso natural de sentirse en el mundo como en una patria, y de habitarlo, e imagino a Jauss contento con tal argumentacin. Un
mundo para habitar por un hombre sin domicilio fijo, expresin que utiliza Juan Jos Saer cuando al tratar el dispositivo de
transmutacin recproca entre Genet y Sartre, dice de l que ambos escritores dejan de serlo, se quedan sin profesin, porque que
sean ellos literatos, por sus imprevisibles irrupciones mutuas en cuanto a la forma, a la persona o al lugar, significa de lleno no tener
profesin alguna
En arquitectura tambin ha habido momentos en que su objetivo -si bien marginal en ese instante, e innegable el inters actual por su
resurgimiento-, era el desarrollo de una concepcin de la profesin que no tomaba ninguna forma fija. Anarchitecture reuna aun
grupo de amigos artistas que reaccionaban de forma flexible a la correspondiente situacin social. Hoy este aspecto se percibe ms
claramente diciendo antes que la arquitectura no es una escritura descentrada o una representacin de lo existente, nicamente, en
palabras de Gregotti, y por tanto, su aparecer no es mera respuesta, que cargada ideolgicamente desmonta una y otra vez antes que
identificarse con mundo. Matta-Clark, en cualquier caso, estara ms cercano a nosotros en esa aclaracin que en los paseos, por el
mundo, sin rumbo fijo, que da Benjamin. Que el mundo no sea fijo, no es que est determinado o enfatizada su existencia para su
constitucin finalmente reconocible, esttica, dominable. No es el deseo moderno de pasar desapercibido, como por un aeropuerto
para poder esconderse. El flneur quiere pasar desapercibido no ser contorneado, figurado-, en el estricto control de un aeropuerto,
por la emocin de sentirse sospechoso al menos hasta embarcar en el avin. Y aunque estos descompuestos pasajes benjaminianos

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tengan su grado de posibilidad en los no-lugares de Aug, no se enfatizan en el mundo sin fijezas que trato de presentar. El deambular
inconsciente o psicopatolgico no es el resultado de constatar otros dirn que forzar para su acaecimiento- un mundo sin formas fijas
y menos an si, despus de aceptar que es slo en su transformacin cuando el mundo se nos presenta, se nos re-presenta,
entendemos que el transductor que nos lo permite no tiene condiciones previas o fines ltimos, o atiende a realidades slo externas.
La neurologa expresa el grado de percepcin de objetos, una realidad externa, a travs del estudio de los potenciales sinpticos de
las redes cerebrales. Observar un jarrn, por ejemplo, debera ser condicin objetiva para varios observadores. Sin embargo, los
patrones de activacin del cerebro no son idnticos en cada perceptor, ni activan las mismas regiones del cerebro. El mecanismo del
aprendizaje a travs del funcionamiento neuronal implica que ante el fenmeno observado, los mismos sujetos comprenden jarrones
diferentes. Sus patrones de activacin no son fijos ni estticos, sino altamente dinmicos como lo demuestra que cambian a medida
que, tan solo, movemos la cabeza. Ms incluso: el contenido de significacin del jarrn estimula la relacin con los recuerdos, en un
entrelazamiento que no se adviene de manera nica por factores completamente externos. No es un mundo al que acceder mediante
la intermediacin de un dispositivo traductor que registra modificaciones fenomnicas, sino que adems provoca la modificacin. Es
una modific-accin. Por ello, considerar la forma del mundo en el presente es alterarlo, sabiendo que es un acto de una altsima
volatibilidad, de forma que el presente cambia ms rpido que el movimiento de nuestras manos al tratar de atraparlo. Conocer el
presente, el mundo presente, necesita que sobre l se realice una accin, cuyos resultados son de caducidad casi instantnea. Estar
vivo significa tomar las riendas de tus propias transformaciones que te transfieren una posicin y te aperciben una forma del mundo y
de ti, de tu cuerpo en l.
Puede considerarse, pues, que esta bildung, esta condicin vital, acepte como presupuesto que en la medida que confiere forma al
contenido en esta tesis doctoral sobre la generacin de la forma, tambin se est planteando un modo de vivir. Se trata de una
inseparabilidad del proyecto de vida y del proyecto arquitectnico (como comprensin-confusin para, del y en el mundo).
Y as, de partida, este ejercicio nace sabindose inmerso en su temporalidad, su historia ligada a los procesos ms allegados, mis
entornos, que esbozarn el arranque y el talante con que este trabajo continuar ms all de la propia docencia, del hacer
arquitectnico y del acto acadmico con que toda tesis alcanza su grado.
Si, como dice Duque, es cierto que el arte es la imagen de la conjuncin del mundo, la conjuncin de la imagen de la obra, si es mundo
alzado a obra, obra elevada a mundo, admitir esta propuesta no debe ser tan costoso. Costes, en trminos de produccin, es una
presuposicin anmala puesto que el poiets, el hombre que compone, no asume como fin un producto. No es extrao en Duque que
produccin no sirva para designar ese cuidado por el todo que es el arte. Ya no debe seguir, para refinado del argumento de esta tesis,
una acepcin de fabricacin en serie de un moldeo de materia ya procesada, para que en ella se plasme una forma, una frmula
matemtica. El poiets, el imaginero en esa indiferenciacin que es la representacin y el ser del mundo como imagen, sera hoy el
nombre con que la jerga especializada designa a ese transducer que define Sloterdijk, tomado del electromagnetismo. Es el hombre

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Libro 2.

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que no se limita a traducir unas seales en otras permaneciendo dentro del mismo mbito de codificacin (lectura, escritura y
traduccin de textos, como en Gadamer) sino que es un transformador de realidades: de su cuerpo, de su mente. Se pacta una
conjuncin entre lo poitico y la obra que en Sloterdijk emana con el prefijo auto. Duque afirma que ser en el pensador alemn el
carcter de la tcnica lo que medie entre el estar en el mundo y el hacer el mundo, yendo de comn acuerdo hombres y entorno
(naturaleza y cultura), superando las crisis producidas por las aleotcnicas. No obstante, lo que me interesa de dicha afirmacin es de
nuevo la paridad hacer para ser del hombre, cuya identidad se fundamenta precisamente en la potencia de ser otro exigiendo que la
forma visible vuelva a ser suplantada una y otra vez en una produccin infinita de igualdad y diferencia. Y si aparece la naturaleza, ya no
ser como mimesis, sino por que es el modo ms clarificador de promover la proliferacin de diferencia. Es la Physis de Morin que
abordamos a propsito de los materiales del programa informtico en el Libro 1. Goethe, en tal sentido, una vez restaada su dignidad
por su aportacin a la ciencia, aduce que si contemplamos todas las formas, especialmente las orgnicas, encontraremos que no hay
fijezas, algo acabado per s, sino que ms bien todo flucta en un constante movimiento. As justifica el abundante empleo de la voz
Bildung [formacin] tanto para lo producido como para lo que est en produccin. Por ello, si queremos iniciar una morfologa (trmino
acuado por l) no podemos hablar de la forma, ya que si empleamos esa palabra slo estamos pensando en la idea (un formalismo),
en el concepto o en algo que en la experiencia slo puede aprehenderse por un momento. Lo que se forma se transforma al instante, y
sta es la mxima expresin de lo natural: el movimiento-forma de la metamorfosis.
Este desvelamiento de lo que es Ser, en tanto que da cuenta de cada fase del proceso, de cada interrupcin, es en Gadamer
desocultacin de la verdad (del Ser-Verdad). La traduccin que Gadamer hace del estar-ya-arrojados al mundo de Heidegger y
que Flix Duque la convierte en traslacin de sentido, al enriquecerla y distorsionarla, no viene dada, sino generada por la obra sin
agregar cosas al mundo, sino que las cambia (por eso no son nunca fijas), descartando lo que hasta entonces era verdad. Estas
comprensiones de las modulaciones del ser en trnsito es una clase de historia efectual, devenida, y no acontecida. Como apostilla
Duque en En torno al Humanismo, es una historia que se va haciendo el ser por medio de obras-textos, que, ahora ya, por fin, puede
entenderse como la base lgica sobre la que aposentar el propsito de esta tesis. Sera ms rotundamente la hipertextualidad
inagotable que evita el ensimismamiento en la medida que mientras acrecienta su longitud, incrementa su conciencia de s, por las
interrupciones que necesita hacerse. Derrida, escribiendo con luz artificial, predispone su mirada hacia el concepto de interruptor y su
disposicin en las nuevas tecnologas; no lo menosprecia; para l son necesarios: constituyen la condicin de toda forma, como
qued expuesto en el Libro 1.
La espacializacin del hipertexto es hoy objeto de investigacin desde diferentes ngulos. Es curioso que el propio lenguaje maneje
aspectos formales para hacer converger sentidos. El propio Matta Clark ya hablaba en 1973 de espacios como interrupciones de los
movimientos diarios, cotidianos, desde el punto de vista tambin de la percepcin. Se las consideraba como algo distinto del
vocabulario arquitectnico establecido, sin llegar a aferrarse a nada demasiado formal. Ni que decir tiene que en discurso de la
Internacional Situacionista de 1957 las teoras de psicogeografa y deriva establecan una relacin no racionalizada con el espacio de la

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ciudad. La ambigedad con que estas manifestaciones de Matta-Clark se apostaron en el escenario arquitectnico introdujo las
nociones de espacio liminal, en movimiento, no registrado por los manejos de la propiedad inmobiliaria. Espacios sobrantes,
ilegibles, cinticos. El mismo nombre del grupo sirvi a cientos de diferentes significados. Anarchitecture suena (una transduccin
sonora) como Anarchy Torture, o como An Artic Lecture, evitando una posicin lingstica en una naturaleza siempre cambiante.
Por ello, tampoco era posible una posicin espacial fija. Carecer de fundamentos o foundations es socavar los cimientos de una
disciplina que racionaliza los espacios con los edificios.
La nocin de transformacin es correspondiente a la produccin en los aspectos ya relatados de fabricacin, de la mano del arte,
pero hemos de incluir -como mocin que adensa la anterior- que para Edgar Morin s se mantiene el presupuesto de esta tesis, en lo
que se refiere a la categorizacin que l hace en el shift (cambio, superacin) que se vislumbra alrededor de la mquina. Una forma,
as como movimientos y otras realizaciones es producto de una transformacin, de manera que praxis, trabajo, transformacin,
produccin se intercambian entre s, se entre-producen. Por ello es tan recurrente mantener el sentido de duccin (circulacin y
movimiento) al empuje de pro-duccin y de trans-formacin, que acabara unindose en una accin convergente: trans-duccin. se
es el nombre que recicla a poitica, a la generatividad, o a decir de Morin, la embucla. El bucle es para l, no una idea mrfica, sino de
circulacin, circuito, rotacin, procesos retroactivos que aseguran la existencia y la constancia de la forma.
Gadamer enseaba a sus alumnos a aguzar el odo. Les deca que cada vez que una palabra afluyera por sus labios deban
reflexionar que su voz no es slo sonido, sino toda una direccionalidad de pensamiento que les llega de lejos. Esta circularidad, el
bucle, por la que no es razonable que esa lnea de pensamiento sea recta o siga un slo sentido, la denomina el pensador alemn
precisamente traduccin. Y es su reiteracin circulatoria la que permite afirmar que no existe el primer escritor, o lector, tanto da. No
encontraremos el original. No hay punto de arranque fundante. Por eso estuve tentado de calificar a la tesis como de lectura y hacer
ver que todos aquellos aspectos que no parecen adecuados para la investigacin cuyo resultado sea desde un primer momento una
obligacin demostrable, son tan eficaces como en el caso contrario. En Verdad y Mtodo II se llama a estas impropiedades,
razones, as como en teora de la comunicacin se denomina ruido. El artista Juan Luis Moraza, despus de escuchar una
conferencia del tambin artista londinense de origen hind Sarat Maharaj, denomin al contenido del conocimiento G-noise,
contraccin de Gnoseologa (conocimiento) y noise (ruido en ingls), una vez discutida la cuestin que quita la razn a Kundera en
tanto que no se traicionan los testamentos al traducirlos. Como se ve este aspecto es cclico en m y no ser sta la ltima vez que
aparezca. Siguiendo con el tema, el discpulo de Heidegger, Gadamer, reconoca que detrs de todas las relatividades de lenguajes y
convenciones hay algo comn que no es ya lenguaje, algo prelingstico, que recibira sin demasiado trastorno el nombre de razn.
Ya dije que puedo estar equivocado, pero que tengo mis razones. Jrgen Habermas, en su Universalidad del problema
hermenutico habla de una experiencia prelingstica del mundo, utilizando las investigaciones del psiclogo suizo Piaget. Gestos,
muecas y ademanes, risa y llanto, yo incluira rasgos alucinatorios, psicotrpicos y paranoicos, pero tambin el mundo construido por
la ciencia, cuyos lenguajes precisos han dado lugar a la posibilidad de teorizar y de re-presentarnos en lo que sera el auto-retrato del

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homo-faber, que por cierto gira hacia esa homeotcnica sloterdijkiana. El manual metodolgico que es Verdad y Mtodo, sus dos
volmenes, apuntan claramente hacia la pro-ductividad de la traduccin. As, traducir viene a ser (pngalo, si quiere, ese ser entre
comillas) pasar algo muerto a la nueva realidad de comprender leyendo. Esto quiere decir, que slo al traducir se desvela el Ser
(Gadamer hablar en este sentido del secreto de la explicacin humana del mundo y de la comunicacin social). Textualmente:
traducir es una unidad indisoluble de anticipacin implcita, avance global del sentido y fijacin explcita de lo as anticipado. Y ello se
produce en todo lenguaje. Nunca algo que se deja fijo dura tan poco y recae sobre la palabra que lo designa tan grave crisis de
significacin.
Por eso, Heidegger y sobre todo Derrida, y su alteridad que es Peter Eisenman, profundizan en la altsima variedad de la palabra, de
cualquier palabra, por su grado de posibilidad, su potencial, su diferencia semntica, su fonocentrismo, como realidad interior
verdadera al propio lenguaje. Gadamer le aplica a este juego de establecimientos sucesivos de sentido el apelativo de poesa, lo cual
nos lleva a redundar en esa actitud poitica del hombre para ser en el mundo. La voz de ese hombre, para Derrida es la transduccin de
su presencia, su toma de conciencia reflexiva. Sin embargo, es una accin compleja, puesto que, ya lo advierte Gadamer, pensar o
hablar nos distancia de estar en el mundo por cuanto uno pierde esa consciencia precisamente por estar a otra cosa, pensando.
Quiz la resistencia a hacer, de esta primera aproximacin al decantado en escritura de lo que ya se lee en el programa informtico, sea
por la comprensin de este problema. Ms que una introduccin sera una e-nunciacin. No, no se trata de un recurrente gadget al
espacio del marketing virtual en un arriesgado salto mortal hacia adelante, ya que est vedada la marcha atrs (no sea que se den
cuenta de que lo ignoto y la plusvala electrnica coaligados dan una suerte de mixtura con suculentos dividendos: Google y su salida
a bolsa). La realidad y ms desde la arquitectura est en trnsito hacia la virtualizacin, que no destitucin material, ni siquiera por la
intangibilidad electrnica. Ah est el reto, aunque quin niega liderazgo de la arquitectura a la hora de generar grandes simulacros pro
domo sua, que le gusta repetir a Duque, adjuntando un nunca mejor dicho. Enunciacin es fundamentalmente el lenguaje y significa:
lo dicho desde..., o de cmo estn las cosas, en un estar mvil, hermenutico; el famoso crculo hermenutico del comprender.
El imaginero, el hacedor de imgenes, poeta, msico, arquitecto ha de comprender, pues. Y su forma de hacerlo es mediante la obra,
cada obra. Por eso Duque cuenta que opus es, desde el latn, cuidarse de algo, la eleccin del ramillete de lo diverso es tambin la
manera de entrar a la obra, su elegancia y diligencia. Comprender cmo estn las cosas es conocer sus causas. Se avecina, pues, un
intrincado manejo del lenguaje que se permite hacer lo que se ha pensado. Saber que ya desde Saussure los significados no van de la
mano de sus significantes ha causado ms de un temblor. Duque hurga en el contenido etimolgico de cosa hasta encontrar una
sinonimia con causa, de modo que podra denominarse a la cosa-causa como asamblea, lugar de reunin, de sentido, de
conveniencia y comunidad. Cosa es el jarrn y la estrella, y tambin los gestos y ademanes: las cosas de la vida. Habitar la tierra sin
domicilio fijo. Ser nmada. No me culpe si acudo a Deleuze. Si ha sido revelador el postestructuralismo que lo sigue dominando todo,
ya intuimos (la direccin de esta tesis as lo ha percibido) cmo el sustituto, quiero decir, que quien mejor est horadando las entraas
del mundo, es Peter Sloterdijk. Adems, no por la ms que discutible aplicacin que se ha hecho, por parte de los arquitectos ms que

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Libro 2.

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desde otras instancias, incluida la filosofa, vamos a dejar de leerlo.

Pero sigamos, las cosas son maneras de ser el hombre en el mundo o lo que es lo mismo, maneras de vivir y de habitar la tierra. Reitero
las palabras de Flix Duque y cierro el crculo: Mundo es la articulacin clara, la apertura de los sentidos, es decir, Proyectos de Forma.
El tejedor, el imaginero, el poiets, vive la complejidad de la vida en el plano de proyeccin que genera el lugar, ha lugar dice Duque,
como oyendo a Gregotti afirmar que hoy por hoy, el proyecto debe reconocer la imposibilidad de toda coincidencia natural con el sitio
particular de la localizacin. Es la cualidad de la arquitectura: su no coincidencia. Entonces, dnde habita el hombre? Baltasar
Gracin dira que con mucho ingenio, con la agudeza que es ser una estrella errante que no tiene casa fija, haciendo hincapi no en los
elementos extensivos, desplegados en el espacio, que fundamentan la armona y la congruencia de las partes, sino precisamente los
intensivos. Que Sloterdijk haya ledo a Gracin no es extrao, ya lo hizo Gadamer. Que ha tenido la suficiente agudeza e ingenio para
provocar la perspectiva del fin del humanismo, la desarticulacin de la carta heideggeriana, dudando que se pueda seguir
identificando la casa del Ser con el lenguaje, tras Habitar Construir Pensar (Duque traduce mejor Edificar que construir el Bauen de
la conferencia de 1951, y adems sin comas entre los verbos). El soporte, el instrumentum, que permite tal reunin es la escritura, que
siendo traducida y transmitida permanentemente forma as mundo. Y aunque aqu Duque entrevera un matiz mnimo, lo maximizar
para la conveniencia del constructo mundo. El que escribe, el Amo del mundo puede emitir rdenes para ser recibidas por los
oyentes, establecido por el romano Varrn y prolongado muy cercanamente a nosotros.
Aun sabiendo de lo actual de la propiedad intelectual, este esfuerzo de diferenciar en el magma lo slido de lo lquido que es una
tesis, es una apuesta que aparece sin copyright. Slo muchas gotas que dialogan atronan en la cascada. Esa es la suerte del texto, ser
Gesprch, dilogo (en alemn, ge: conjuntar algo y Sprache: lenguaje, relatado por Duque) formado entramado complejo, que
tambin puede polarizarse, sera la trama-texto: tejido. La que Barthes preconiza altivamente como espacio multi-dimensional en el
que varias escrituras, nunca originales, se entremezclan, se entre-tejen. El texto, recordar sobre esto Culler, es un tejido de citas
dibujado desde los innumerables centros de cultura. Y si estas citas se re-citan alcanzan una distorsin una traduccin como cuando
el propio Eisenman recita: Eros, Arrows and other Errors, que podra traducirse por Eros, Flechas y otros Errores, pero que
pronunciado en ingls suenan las tres palabras casi indistinguibles.
En la terminologa gadameriana recitar no es lo mismo que hablar. Quien recita sabe lo que viene detrs y no se concede la ventaja de
la ocurrencia. Quien repite varias veces este trabalenguas agota su posibilidad. A no ser que todo texto tenga, que lo tiene, la
capacidad de producir infinitas combinaciones de textos anteriores en textos nuevos.
La experiencia tridimensional del texto contiene y permite lecturas inconclusas. As se introduce la posibilidad del error de textos que
no van hacia una conclusin vlida o verdadera, sino que ms bien van hacia un tejido de interpretaciones sucesivas -errores que dan

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lugar a las condiciones en las que se producen los nuevos niveles de lectura. Aqu la narracin deja de ser una teleologa orientada
desde un origen a un final verdadero y pasa a ser una serie infinita de superposiciones infinitas. Muy barroco en esto Eisenman, o
como se entiende ahora, Neobarroco. Se asume mejor si en vez de tal calificativo decimos deleuziano, en la infinitud del pliegue
barroco, cuya forma ms simple de reconocimiento es el modelo textil (cun cercano a texto). Este modelo ya no precisa que el tejido
se amolde al cuerpo, lo finito. El vestido barroco ya no traduce los pliegues del cuerpo, lo rodear autnomamente hasta desvirtuar la
forma del que con l se viste.
Someterse a una ecografa con ese traje (no es una metfora de transduccin, es ser en el mundo: representacin), sera hallar ms de
una diferenciacin. No slo distinguir lo lquido de lo slido, sino fluctuaciones entre ambos que irreconocen los perfiles, las siluetas,
los contornos, pero tambin las materias y sus propiedades. Serres, en ese monumental despliegue que es Atlas dice:
Tenemos slidos y lquidos cuya consistencia y fluctuaciones dieron a la filosofa y a las ciencias modelos regulares o sucesivos de
sistematicidad: seguimos diciendo estable o impreciso, riguroso o confuso. En otros tiempos llam a esto metafrica de los filsofos:
slido, lquido, areo, en orden decreciente. Voluntariamente o no, cada pensador marca su preferencia. De Augusto Comte a
Bergson, por ejemplo, pasamos de la roca al fluido y este ltimo deca que nuestra inteligencia se especializa en los slidos. Ahora
bien, entre la dureza llamada rigurosa del cristal, geomtricamente ordenado, y la fluidez de las molculas blandas y deslizantes,
existe un material intermedio que la tradicin dejaba para el gineceo, es decir, que era poco estimado para los filsofos, salvo para
Lucrecio, quiz: velo trapo, pao, piel de cabra o de cordero, llamada pergamino, cuero despellejado de un becerro pelado o
desollado, llamado vitela, papel flexible y frgil, lanas o sedas, todas las variedades planas o alabeadas en el espacio, envolturas del
cuerpo o soportes de la escritura, que pueden fluctuar como una cortina, ni lquido ni slido, claro, pero con algo de ambos estados.
Plegable, desgarrable, extensible... Topolgico. Inmviles o efmeras, las protuberancias o los resquebrajamientos sobre el mrmol, o
las ondulaciones sobre el agua no se comportan ni en el espacio ni el tiempo como los pliegos de un tejido drapeado que flota, pero
que permanece temporalmente erguido. Como si, dura y suave, resistente y blanda, la carne dudase entre fluido y slido, los
estudiosos de los seres vivos utilizan inteligentemente la palabra: tejido.
Tela de Penlope, por la que siempre se comprende de otra manera, es en boca de Gonzlez Cobelo, una definicin del soporte que
con esta accin cero establecemos para permitirnos atrapar a la realidad, com-prenderla, como un tejido de signos que atraviesan
rdenes del ser tradicionalmente no comunicantes.

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Conectividad
Nodo:

Espacios de esperanza

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Harvey, David

Libro

2003 (2000)

Akal Cuestiones de antagonism Madrid

Lugar de Publicacin

Localizacin: 279
Para James Boyd White, la traduccin significa afrontar discontinuidades insalvables entre textos, entre lenguas y entre personas. Como tal,
tiene dimensin tiica adems de intelectual. Reconoce al otro -el compositor del texto original- como centro de significado distinto de uno
mismo. Requiere que uno descubra la lengua del otro y los lmites de la propia (). No deberamos sentir que el respeto por el otro nos
obligue a borrarnos a nosotros mismos, o a nuestra cultura, como si todo el valor se situase all y ninguno aqu.

Resea:

Nodo:

#C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiale s\red10\arteysaber\mediacion.pdf#

Localizacin: 10
El conocimiento en las sociedades actuales, sin embargo, no parece tener tanto que ver con la fragmentacin. ste sera un trmino quiz
demasiado dbil y primitivo, probablemente tambin demasiado totalizador. Segn Fredric Jameson, ya no se trata de la desintegracin de
una antigua totalidad orgnica preexistente, sino de la aparicin de lo mltiple de maneras nuevas e inesperadas, flujos inconexos de
acontecimientos, tipos de discurso, modos de clasificacin y compartimentos de la realidad. Un intento de unificar este encuentro slo
podra ser entendido como un deseo de representacin. Quiz por ello, toda pretensin de conocimiento se asemeja hoy ms que nunca al
propio proceso de produccin y experimentacin artstica: autoposicionarse frente a la realidad, pero sin padecer nostalgia alguna de
totalidad ni de unidad, de una reconciliacin del concepto y la sensibilidad, de experiencia transparente y comunicable.

Resea:

Nodo:

#C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red2\prigogine\conector.doc#

Localizacin:
Multiconector, Complejidad.

Resea:

Nodo:

#C:\ETSA\Tesis\TesisCarlos\materiales\red2\prigogine\complejidad2.pdf#

Localizacin:
Complejidad.

Resea:

Nodo:

#C:\ETSA\Tesis\TesisCarlos\materiales\red2\prigogine\complejidad.pdf#

Localizacin:
Resea:

Complejidad, epistemologa. Luhmann, Prigogine, Maturana, Morin.

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Libro 2.

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Nodo:

#C:\ETSA\Tesis\TesisCarlos\materiales\red2\prigogine\conector.doc#

Localizacin:
Resea:
Nodo:

Pensamiento complejo.

Burujos, la medida de la complejidad#C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red2\gregLynn\burujos.doc#

Localizacin: 82ss
Resea:
Nodo:

Complejidad. Deformacin. Topologa. Reductivismo.

Parbolas y Catstrofes. Entrevista sobre matemtica, ciencia y filosofa

Autor

Publicado en

Thom, Ren. Giorello, Giulio/Morini, Libro

Fecha

Editorial

2000 (1980)

Tusquets

Lugar de Publicacin
Barcelona

Localizacin: 58, 88, 92, 93, 97, 100, 127, 136, 147
Resea:

Nodo:

Datos. 88 y 98: "Sustituir por lo visible complicado un invisible simple" del fsico francs Perrin. (relacionar con Virilio, Esttica de la
desaparicin, 28: contemplar lo real que es invisible) 92: El encefalograma aparece como una especie de fenmeno sobre puesto, cuyo
significado no se comprende bien. Psicologa topolgica. 97: explicacin es cualquier procedimiento cuyo resultado consista en reducir la
arbitrariedad de la descripcin. 100: Local-Global (Ver Virilio, Esttica de la desaparicin, 41: la escala global es siempre un objetivo incierto.
Hay que concebir los datos meteorolgicos a escala mundial pues nuestro tiempo es siempre el tiempo que hace en otro lugar, y todos el
sistema es dependiente). 127: traduccin. 136: La aportacin de la experiencia externa, cuando es significativa, consiste precisamente en
hacer posible una experiencia interna que d nueva informacin acerca de nuestra estructura y sobre nuestras posibilidades de conocer.
147: analoga que no se pueda formalizar es conjetural y audaz.

La forma de lo bello

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Bodei, Remo

Lxico de Esttica

1998 (1995)

La balsa de la Medusa.

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 31, 65
Resea:

Trasduccin en la msica (Pitgoras): el ejemplo de armona (ver simetra) ms claro, es el que ofrece la construccin geomtrica de dos
tringulos. Tras algunas operaciones, la mencionada construccin da lugar a tres segmentos, cuya respectiva longitud se corresponde con la
de cuerdas que hoy llamamos do, mi, la. La perfecta correspondencia entre la longitud de los segmentos geomtricos y la altura de los
sonidos demuestra la exacta y recproca conformidad de lo visible y lo inaudible, as como la de ambas dimensiones con lo inteligible. Pero
tambin, en el otro sentido, la posibilidad de concebir figuras y sonidos en la mente y hacerlo luego visibles y audibles. As, lo bello natural y
lo bello artstico no son divergentes en la medida en que se basan en la percepcin de una forma sensible que se manifiesta como
exactamente correspondiente con una percepcin inteligible, y viceversa, en la realizacin sensible de una idea inteligible. 65: [...] El
aumento de la complejidad hace menos fcil la inmediata traductibilidad de lo sensible en formas sencillas y calculables (inteligibles o menos
inteligibles).

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0

Nodo:

#C:\ETSA\Tesis\TesisCarlos\materiales\red2\derrida\Jacques Derrida_Yo - el psicoanlisis.htm#

Localizacin: !
Resea:

Traduccin (Introduzco aqu -yo- a una traduccin. Esto dice ya bastante acerca de a qu me llevarn ambas vas: a eclipsarme en el umbral
a fin de facilitar la lectura que ustedes van a hacer. Escribo en mi lengua pero, en el idioma de ustedes, yo debera introducir. Dicho de
otro modo, y otra vez en mi lengua, presentar a alguien. Alguien que, en muchos sentidos, todos ellos singulares, no est aqu, aun
cuando permanece lo suficientemente prximo y presente como para prescindir de toda introduccin. Se presenta alguien a alguien o a
varios y, por deferencia para con los anfitriones e invitado -aquellos que reciben en su lengua y aquel que es introducido-, la cortesa ms
elemental exige que no nos pongamos en primer plano. Ahora bien, uno se pone en primer plano hasta hacerse indispensable desde el
momento en que se multiplican las dificultades de traduccin (una a cada paso, desde mi primera palabra) y se pone en un aprieto al
intrprete del intrprete, al que debe introducir a su vez, en su propia lengua, al introductor. Parece como si se quisiera prolongar
indefinidamente las maniobras dilatorias, distraer la atencin, centrarla en uno mismo, acapararla al tiempo que se insiste: esto es lo que me
corresponde a m, al introductor, y a mi estilo, a mi forma de hacer, de decir, de escribir, de interpretar. El desvo vale la pena, cranme, me
tomo la libertad de decrselo, se lo aseguro, etc.!), psicoanlisis (Oponer a esquizoanlisis en Crtica y Clnica, 92 y dar cuenta de que la
concepcin cartogrfica es muy distinta de la concepcin arqueolgica del psicoanlisis) arque (Ver Vattimo, Las aventuras de l a diferencia,
14).

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Nodo:

#C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red19\lgica difusa\andrade.htm#

Localizacin: !
Complejidad. Constructivismo (ver red 19 psicoanlisis constructivista). Complexus quiere decir, lo que est tejido en conjunto; la trama, el
tejido de constituyentes heterogneos inseparablemente asociados que presenta a la vez la paradoja de lo uno y lo mltiple. Tej ido de
eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares que constituyen nuestro mundo fenomnico" (MORIN 1997:32)
"() comportara un principio dialgico y translgico, que integrara la lgica clsica teniendo en cuenta sus lmites <de facto> (problemas de
contradicciones) y <de jure> (lmites del formalismo). Llevara en s el principio de la <Unitas Multiplex>, que escapa a la unidad abstracta
por lo alto (holismo) y por lo bajo (reduccionismo) ( Pg, 34). Estudiosos del tema de la complejidad como J.V.Rubio (2001), ha n realizado la
tarea de recoger y sintetizar algunos de los conceptos y planteamientos ms reiterados entre los autores que alimentan el pensamiento
complejo. Esta revisin ha sido, en consecuencia, facilitada por la investigacin que nos antecede y constituye la gua, el mapa, para
adentrarnos en ese nuevo universo paradigmtico. A los fines de facilitar el anlisis, se han agrupado los planteamientos de Rubio en los
siguientes principios fundamentales: a. Tendencia y capacidad de la naturaleza, los elementos y los sistemas para generar de manera
espontnea: patrones, nuevos comportamientos, sucesos, relaciones, cambios, estados crticos, el ser y el hacer, la unidad misma del
sistema, una nueva realidad dentro de sta; escalas, pautas, comportamientos, figuras y cualquier otra modalidad que escapa a los
instrumentos y teoras conocidos hasta la fecha. Estos principios son: Autoorganizacin (Alan, Haken, Maturana) Amplificacin (Lorenz,
Poincar, Pigogine) Autoconsistencia (Chew, Capra) Autopoiesis (Maturana, Varela) Au tosemejanza (Mandelbrot). b. Los fenmenos,
objetos, sistemas, elementos, partes, procesos, se conectan entre si aun cuando no tengan conexin directa. Lo que importa son las
relaciones, la pauta que todo lo conecta. Lo que destaca son las correlaciones, efectos y causas entretejidos que emergen en un punto
crtico en el filo del caos. De las nuevas formas de conexin, de las rupturas surgen propiedades nuevas. Los procesos y elementos vuelven
sobre s mismos en bucles, rizos o cascadas de espirales creativas. Existe una ntima conexin entre sucesos y cosas que los hace, a la
vez, causa y consecuencia. Estos principios son: Pauta y Conectividad (Bateson) Correlacin (Bohm) Criticabilidad (Back, Sol, Kauffman,
Wolfram) Emergencia (Haken, Varela) Recursin (Briggs, Horfstadter) Resonancia (Sheldrake, Morin, Bateson). c. El sistema no tiene lmites
definidos, ni entre los elementos ni al interior de ellos. La totalidad del sistema est constituida por el fenmeno observado y el
proceso de observacin. Los puntos de control estn dispersos, difusos en la estructura de un sistema impredecible. La unidad del sistema
es la complementariedad del sujeto y objeto. El todo est en la parte que est en el todo. Los fenmenos son despliegues de consciencia y
la consciencia despliegue de fenmenos. Las cosas pueden ser y no ser a la vez; ser implcitos y explcitos, a la vez. Estos principios son:
Flujicidad, Impredecibilidad, Inclusin (Bohm, Kosko, Morin), Metadimensionalidad (Kaku), Omnijetividad (Izquierdo, Maturana), Plegabilidad
(Bohm), Paradoja. d. Lo posible es contrario a lo real y puede tener actualidad. Lo virtual no es actual pero posee realidad. La epistemologa
del orden ha cedido el paso a la epistemologa de las anomalas. Los equilibrios posibles son locales y no sistmicos. La naturaleza est
deviniendo en artificialeza. Se ha sobrepasado la metfora de lo real. Lo que vemos es el acoplamiento estructural entre la estructura del
medio y la de la unidad. Estos principios son: Artificialeza (Laszlo, Hayles), Morfognesis (Sheldrake), Conmensurabilidad (Maturana, Varela).

Resea:

Nodo:

#C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red19\Auto organizacin\La Teora de la Evolucin.htm#

Localizacin:
Resea:

Autoorganizacin.

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Libro 2.

0
Nodo:

An Unknown Object in Uncountable Dimensions: Visual Arts as Knowledge production in the retinal
Arena

Autor

Publicado en

Fecha

Maharaj, Sarat

Conferencia

2003 (12 de Noviembr UNIA. Arte y Pensamiento

Editorial

Lugar de Publicacin
Sevilla

Localizacin:
Resea:
Nodo:

Traduccin, conocimiento, alteridad.

Los testamentos traicionados

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Kundera, Milan

Libro

1994 (1993)

Tusquets

Lugar de Publicacin
Barcelona

Localizacin: 28
Resea:
Nodo:

Juego, carcter formal en la novela, rond.

Los ltimos das

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Brea, Jos Luis

Catlogo de exposicin "Los ltimos

1992 (Abril)

Gran Va, S.A

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 31
Resea:
Nodo:

Caducidad.

De Hegel a Duchamp

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Cacciari, Massimo

Catlogo de exposicin "Los ltimos

1992 (Abril)

Gran Va, S.A

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 33, 37
Resea:

Nodo:

Sobre el arte, dos reflexiones: la platnica (Reducir mmesis -ver Sandino- a imitacin) y la hegeliana (arte-religin-filosofa). "Cada
determinacin vale en cuanto se refleja en el otro ajeno, se transforma en otro. As, el comportamiento del sujeto conduce inexorablemente a
productos contrarios a su fin, y cada forma puede ser concebida slo deformndola en la relacin con infinitas otras formas posibles. No hay
combinaciones imposibles (Gombriwicz)".

La fresca ruina de la tierra (del arte y sus desechos)

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Lugar de Publicacin

Duque, Flix

Libro

2002

Calima (Territorios)

Palma de Mallorca

Localizacin: 38ss
Resea:

Poiets. Produccin.

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Accin:

Libro 2.

0
Nodo:

La No-Ciudad: bit city, old city, sim city

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Duque Pajuelo, Flix

Sileno, 14-15

2003 (Diciembre)

Abada Editores

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 89
Mpolis-Metrpolis. No-ciudad vive de las conexiones, de los constantes likages y de los hiperlinks. Convierte las cosas en flujo y luego en
tejido, en texto. 88: La nueva Jerusaln, el reino de la absoluta transparencia y ubicuidad.

Resea:
Nodo:

Cunta globalizacin podemos soportar?

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Safranski, Rdiger

Ensayo

2004 (2003)

Tusquets

Lugar de Publicacin
Barcelona

Localizacin: 9, 43, 87, 95, 111, 113

De Nietzsche: el hombre es un animal "no fijado". Es un producto fabricado a medias, un ser que no est completamente acabado, sino que
ha de completarse todava y, para ello, posee la notable facultad de compensar los defectos naturales con habilidad e inteligencia. 43: En la
lucha de la dialctica, la Sntesis (Ver Cuesta Abad sobre Celan, 91 y relacionar con retrica y msica) es principalmente el triunfo mal
disimulado de un partido, que encada caso llega a la reconciliacin gracias al dominio. Ahora bien, el victorioso no sigue siendo lo que era
antes, sino que toma algo del vencido, lo transforma y con ello l queda transformado. 111: forma de la vida. Soporte.

Resea:

Nodo:

Objetos impropios de modernidad

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Lugar de Publicacin

Lee, Pamela M.

Construir... O Deconstruir? Textos

2000

Universidad de Salamanca

Salamanca

Lugar de Publicacin

Localizacin: 126
Resea:
Nodo:

Interrupciones, no posicin espacial fija ni lingstica: anarquitectura.

Qu es eso de la cultura?

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Negt, Oskar

Revista de Occidente, 282

2004 (Noviembre)

Fundacin Ortega y Gasset

Madrid

Localizacin: 23, 27
Resea:

Qu ocurre si vivimos en una situacin social revolucionaria en la que las estructuras fijas ya no constituyen la realidad objetiva, y en la que
una especie de realidad consolidada obliga a una progresiva disolucin? Qu sucede si tenemos que arreglrnoslas en un entorno social
en el que todo amenaza con desaparecer, donde surgen constantemente nuevas formas de arbitrariedad, y donde hoy quiz se piense y se
tenga por verdadera una cosa y maana la contraria? 27: Definicin de cultura desde Cicern: Cutura animi frente a agricultura. Es un
proceso de produccin, no de distribucin de lo dado. En su sentido originario cultura significa transformacin, modificacin, humanizacin
de las relaciones en bruto.

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Libro 2.

0
Nodo:

Verdad y Mtodo II

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Gadamer, Hans-Georg

Libro

1977

Sgueme

Editorial

Lugar de Publicacin
Salamanca

Localizacin: 195ss, 200

Hasta qu punto el lenguaje preforma el pensamiento?

Resea:
Nodo:

Richard Neutra. Un lugar para el orden

Autor

Publicado en

Fecha

Vela Castillo, Jos

Tesis doctoral

1999

Lugar de Publicacin
ETSA Madrid

Localizacin: 97
En lo maqunico (como dice Deleuze, crear conceptos es un acto tan creativo como artstico, por tanto nos permitimos el lujo de interpretar),
parece clave su distincin tanto de lo somplemente mecnico como de lo orgnico. Como refiere Peter Eisenman al respecto: "lo mecnico
se refiere a una interrelacin estructural de pequeas partes que trabajan juntas de una manera armoniosa para realizar una labor. Lo
orgnico es el mismo modelo de organizacin aplicado a un cuerpo vivo. Lo maqunico, por otra parte, se refiere a una actividad ms
aleatoria, arbitraria e incluso catica". Algo intermedio entre lo mecnico y lo orgnico, donde lo fundamental parece ser el proceso, la
actividad. Lo que apuntan Deleuze y Guattari es que lo maqunico se refiere al estado de devenir; aplicado a la arquitectura significara que
la prioridad estara no en los objetos formales, perceptualmente estables, sino en "las condiciones de espacio no esttico, sino siempre en
estado de transformacin".

Resea:

Nodo:

Arquitectura como pretexto#C:\etsa\Tesis\TesisC arlos\materiales\red\Eisenman\Arquitectura como

pretexto.doc

Localizacin:
Resea:

As pues, la ausencia de una visin poltica global, o incluso meramente esttica, pone de manifiesto que el verdadero objetivo del proyecto
de Eisenman, ms que el de establecer una teora, es el de producir un texto crtico, -en parte porque los instrumentos tericos e ideolgicos
en los que fundamenta su obra, o al menos la elaboracin terica que acompaa a un perodo importante de su obra, son de carcter
eminentemente crtico, ya que provienen de la crtica literaria. "La decomposicin, o mejor, la deconstruccin -escribe Franco Rella-, que
siempre se ha concebido como acto inicial del proyecto arquitectnico, constituye en cambio, segn esta perspectiva, el xito parcial del
proyecto mismo." La deliberada transfiguracin de la arquitectura en un "segundo lenguaje", por lo dems, est ah para revelarnos este
planteamiento, para sostener la identidad baudelairiana de acto crtico y acto creador, la negacin de las "verdaderas presencias" o de la
idea de que pueda existir una arquitectura que se torne moderna por el hecho de tener un lenguaje ticamente determinado. En todo caso, la
obra de Eisenman tiende a establecer una especie de cortocircuito con la crtica: a sus trabajos importantes o, si se prefiere, a cada periodo
suyo, les corresponden algunos textos importantes, destinados a explicar muy poco de los proyectos y mucho de la atmsfera intelectual en
la que estos proyectos cobran vida y que de cuando en cuando remiten al estructuralismo de Chomsky (Ver Bauman, La cultura como praxis,
200), a la crtica deconstructivista de Derrida o a los estudios leibnizianos de Deleuze.

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Libro 2.

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Nodo:

Parmnides y Herclito en la ciudad posmoderna

Autor

Publicado en

Fecha

Sol-Morales, Manuel de

Quaderns

2004

Editorial

Lugar de Publicacin
Barcelona

Localizacin:
"Una polmica que proviene del 500 ac, que todava dura: Cambio o identidad? Flujos o lugares? Planta rei, deca Herclito. Todo Fluye,
nada es fijado. No tenemos que confiar en las [esencias], slo en la percepcin, que siempre es cambiante. Slo el cambio es seguro. El
urbanismo de los [flujos] est de moda. La mitad del urbanismo ms actual quiere sentirse fiel a este entendimiento heraclitano de la
mutacin permanente. Atendiendo a los flujos, se reconoce quye la ciudad es un haz de relaciones que la definen como un sistema, por
encima de los objetos y al margen de las formas. La interseccin de accesibilidades y la multiplicidad de conexiones y transportes seran as
las cualidades deseables para la mejor urbanidad. Tambin hay que ver como flujos la cultura y la demografa, el poder poltico o el turismo,
pero todos ellos, en definitiva, sometidos al xito fundamental de la accesibilidad y el PIB. ste es el razonamiento de los urbanistas
'inteligentes', de los que, superando las determinaciones topogrficas y morfolgicas, querran reflejar la globalidad de las relaciones urbanas
en la disolucin de las formas fijas y contingentes, y contemplar solamente (o sobre todo) la complejidad de los sistemas y de las redes".

Resea:

Nodo:

Gordon Matta-Clark

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Malsch, Friedemann

Construir... O Deconstruir? Te xtos

2000 (1992)

Universidad de Salamanca

Lugar de Publicacin
Salamanca

Localizacin: 37
Sin forma fija.

Resea:
Nodo:

Crtica y Clnica

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Deleuze, Gilles

Argumentos

1996 (1993)

Anagrama

Lugar de Publicacin
Barcelona

Localizacin: 26, 27, 89, 91

El estetoscopio como trasductor esquizofrnico. 89: El nio dice continuamente lo que hace o lo que trata de hacer: explorar unos medios,
mediante trayectos dinmicos y establecer el mapa correspondiente. Los mapas de trayectos son esenciales para la actividad psquica.
Hasta el propio Freud considera necesario hacer intervenir un mapa.

Resea:

Nodo:

#C:\ETSA\Tesis\TesisCarlos\materiales\red10\biomimetica\mutations.htm#

Localizacin:
Resea:

Morphing, cuerpo, gentica.

Capturar forma con artes prohibidas. Matriz Topogramtica para Intr[o/a]duccin

260

Accin:

Libro 2.

0
Nodo:

La estrella errante. Estudios sobre la apoteosis romntica de la historia

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Duque, Flix

Libro

1997

Akal

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 44
Organon: instrumento de toda filosofa, pues slo en el arte se da una reflexin constructiva de lo "absolutamente inconsciente y no objetivo".
Anmnesis de lo inconsciente.

Resea:
Nodo:

El dispositivo Genet/Sartre

Autor

Publicado en

Fecha

Saer, Juan Jos

El Pas

2003 (20 de Diciembr

Editorial

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin:
Sin domicilio fijo.

Resea:
Nodo:

En torno al Humanismo, Heidegger, Gadamer, Sloterdijk

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Duque, Flix

Libro

2002

Tecnos (Anaya)

Lugar de Publicacin

Localizacin: 82, 92, 93, 94, 104, 134, 145, 167

Pliegue, doblez. 145: dinmica procesual convertida en matriz tanto de las fuerzas productivas como de las relaciones de produccin.

Resea:
Nodo:

Jacques Derrida: "En guerra conmigo mismo"

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Birnbaum, Jean

Revista de Occidente, 282

2004 (Noviembre)

Fundacin Ortega y Gasset

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 136
Resea:

A propsito de la traduccin, Walter Benjamin subraya la distincin entre berleben, sobrevivir a la muerte como un libro puede sobrevivir a
la muerte del autor o un hijo a la muerte de sus padres, por un lado, y fortleben, living on, continuar viviendo, por otro. Generacin (para
aadir a generacin de la forma).

Capturar forma con artes prohibidas. Matriz Topogramtica para Intr[o/a]duccin

261

Accin:

Libro 2.

0
Nodo:

Ariadna y Penlope. Redes y mixturas en el mundo contemporneo

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Zalamea Traba, Fernando

Libro

2004

Ediciones Nobel

Lugar de Publicacin
Oviedo

Localizacin: 13, 18, 21, 102, 202, 226

Lgicas y formas. Tejido. Poliformidad reinante. Importancia del telar para construir mallas para las redes. 18: El espectro bimodal de la
contemporaneidad -donde todo objeto se encuentra a la vez fijo y en trnsito- se refleja adecuadamente en el carcter transitorio de lo mixto
y en la estabilidad fsica de lo reticular. Fusin irracional -sunchusis opuesta al orden racional de la mixtura -sunthesis-. 21: donde los
singulares codifican slo por comodidad un telar de telares y una red de redes- ya que el telar indica la ubicacin de fibras, sita y entrelaza
hebras, provee perspectivas, combina vecindades: en suma sirve de sistema de coordenadas para precisar la topografa de los tejidos que
en l se zurcen. El acto de urdir, de relacionar, de sintetizar -emblematizado en el telar, ms all del tejido mismo- permite entonces
reorientar en parte un mundo disconexo como el nuestro, sin universales, demasiado propenso a una admirativa contemplacin de los
particular. 97: La mirada lgica actual ha aprendido a demostrar que cualquier sistema fijo, pretendidamente absoluto, est intrnsecamente
limitado, y que slo con la reconstruccin relacional de una multitud de puntos de vista puede esperarse una ms plena comprensin de la
realidad. La mirada no est predeterminada, est viva. 102: Nuestra discordancia de lenguas y sistemas de representacin no tiene por qu
ser un factor negativo, como en el mito de la torre de babel (traduccin). Si hemos aprendido a valorar la diversidad, es igualmente saludable
volver a reconocer la posibilidad de una unidad detrs de lo diverso (esto debe ser matizado). 202: Las teoras del montaje, del rel y de la
pragmtica demuestran la inexistencia de un slo lmite, pretendidamente fijo y absoluto, como resultado final del proceso. 226: complejidad
e interpretacin

Resea:

Nodo:

Extraamiento del mundo

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Lugar de Publicacin

Sloterdijk, Peter

Libro

2001 (1993)

Pre-Textos

Valencia

Localizacin: 250ss
Traducir quiere decir aqu plantear la reclamacin de formular un contenido de ideas en otras expresiones ms verazmente que las suyas
propias.

Resea:
Nodo:

#C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red15\traduccin#

Localizacin:
Resea:

Capturar forma con artes prohibidas. Matriz Topogramtica para Intr[o/a]duccin

262

Accin:

Libro 2.

0
Nodo:

Efectos radiantes sintticos

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

van Berkel, Ben/Bos, Caroline

Oeste, 17. Efectos especiales

2004 (II poca)

Colegio de Arquitectos de Extre Cceres

Lugar de Publicacin

Localizacin: 60ss, 63, 65

Topologa. Toalla en la playa como soporte territorial. 65: La coordinacin de niveles de informacin en una organizacin arquitectnica
abstracta es parecida a la labor del tcnico de sonido que mezcla pistas musicales; la entrada de distintas grabaciones instrumentales da
como resultado un sistema musical coherente, con frecuencias sincrnicas. Desplazarse por una estrcutura as es experimentar efectos
cinemticos a medida que esta estructura se clarifica en el tiempo.

Resea:

Nodo:

Tristsimo Warhol. Cadillacs, piscinas y otros sndromes modernos

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

De Diego, Estrella

Libro

1999

Siruela

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 84
Sin rumbo fijo: Benjamin.

Resea:
Nodo:

Removiendo la superficie

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Sol-Morales, Ignasi

Arquitectura de la indeterminacin

2000 (Febrero)

Actar

Lugar de Publicacin
Barcelona

Localizacin: 9
Cita de Foucault. "un libro no es otra cosa que una caja de herramientas". El texto de Yago Conde es una permanente interrogacin sobre
los modos con los que capturamos estas cuestiones a travs de lugares y los significados. Queda claro no acta en lugares capaces de ser
fijados por el realismo inocente de la geografa, sino que su despliegue consiste, sobre todo, en topo-logas, en lugares mentales en los
cuales la geometra, la dimensin y el nmero son siempre algoritmos representativos de nociones, ideas y conceptos.

Resea:

Nodo:

#C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red10\arteysaber\moraza.pdf

Localizacin:
Resea:

Epistemologa. Arte. Cultura. Cultura visual. Oteiza.

Capturar forma con artes prohibidas. Matriz Topogramtica para Intr[o/a]duccin

263

Accin:

Libro 2.

0
Nodo:

Figura

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Auerbach, Erich

Libro

1998 (1967)

Trotta

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 21, 27, 69, 79

Resea:

Nodo:

La relacin unitaria entre lo particular y lo general, acontecimiento y proceso, forma y transformacin, texto e historia slo puede
determinarse en el interior de una trama (potica, narrativa, dramtica) cuyo sentido entraa un modelo del despliegue de la temporalidad
constituido por el acontecer y devenir "formales" del objeto. 27: Acontecimientos sucesivos que se van traduciendo. 62: Acontec imiento como
figura= traduccin. 79: dar la muerte. Este mundo no pasar por destruccin sino por transformacin.

Hermes I. La comunicacin

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Serres, Michel

Libro

1996

Anthropos

Lugar de Publicacin
Barcelona

Localizacin: 19, 90ss

Resea:
Nodo:

19: Transformacin, 90:Traduccin. Etimologa. Diccionario. Leibniz.

Arquitectura de la Indeterminacin

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Lugar de Publicacin

Conde, Yago

Libro

2000 (Febrero)

Actar

Barcelona

Localizacin: 80, 81!

Resea:

El rizoma sera un modelo para un nuevo orden de la memoria cuyos principios seran: 1) conexin, 2) heterogeneidad, 3) multiplicidad, 4)
ruptura significante, 5) y 6) principio de cartografa y de calcomana. La relacin del lector con el texto y del texto con el mundo es rizomtica:
juntos forman un rizoma, que no es una relacin de representacin, semejanza o referencia. La indeterminacin del significado se entiende
aqu de una manera mucho ms abierta, menos preocupada por la reflexividad del lenguaje: "Nunca se preguntar lo que quiere decir un
libro, significado a significante, no se tratar de comprender nada de un libro, slo se preguntar con qu funciona, con qu conexiones hace
o no pasar intensidad, en qu multiplicidades introduce y metamorfosea la suya...". 81: La poscrtica ha considerado que los lmites del texto
son construcciones arbitrarias cuya configuracin depende de quien lo lee y por qu. Segn este enfoque, cuando los libros se convertan en
texto dejaban de ser series ordenadas de palabras para transformarse en membranas permeables a travs de las cuales fluan las corrientes
de la historia, la lengua y la cultura. Al carecer ya de un fundamento para sus sistemas de significacin, los textos dejaban de ser
deterministas o predecibles.

Capturar forma con artes prohibidas. Matriz Topogramtica para Intr[o/a]duccin

264

Accin:

Libro 2.

0
Nodo:

La palabra tarda. Hacia Paul Celan

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Cuesta Abad, Jos M.

Libro

2001

Trotta

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 76, 77, 101, 116, 117

En el cambio sucesivo de las representaciones se presenta lo que Hlderlin llama el Transport, el esquema traslativo y compositivo del
discurso dramtico, la forma trgica como "metaphora de una intuicin intelectual" cuyo sentido vivo, incalculable en su totalidad, se somete,
sin embargo, al clculo o a la mkhan de un sistema de acciones. 77: Cesura, la pura palabra, la interrupcin contrarrtmica que hace
frente, desde su culmen o Summum, al cambio precipitado de acciones, sentimientos y pensamientos, de manera que aparezca, no ya el
cambio de una representacin a otra, sino la representacin misma. 101: La "estancia" del poema [fija] en el movimiento contrarrtmico de su
instante un devenir excntrico o extramuros respecto de la linealidad sucesiva del lenguaje-tiempo cronolgico. La fijacin de este instante
potico tiene lugar, propiamente hablando en el modo de una [topologa] (u-tpica: sin-sentido vectorial) de la escritura, de un espacio
ideogrfico o "logogrfico" en el que se manifiesta la constelacin de diversos tiempos, la estancia que delimita lo disperso en el presente del
poema. Fijacin figural del devenir. 116: Transformacin (ver representacin para ver sus transformaciones).

Resea:

Nodo:

El oficio de cientfico. Ciencia de la ciencia y reflexividad

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Bourdieu, Pierre

Libro

2003 (2001)

Anagrama. Coleccin Argument Barcelona

Lugar de Publicacin

Localizacin: 43, 54, 77

Resea:

Interaccin, traduccin (Ver Maharaj).

Capturar forma con artes prohibidas. Matriz Topogramtica para Intr[o/a]duccin

265

Accin:

Libro 2.

0
Nodo:

El sol y la muerte

Autor

Publicado en

Sloterdijk, Peter/Heinrichs, Hans Jr Libro

Fecha

Editorial

2004

Siruela

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 139, 144, 145, 346

Resea:

Vida cotidiana y metafsica, inmaterial e informacin. Creencia en cuerpos fijos. Dnde estoy en realidad? Teoras del caos. 3 46: Para esto
es necesario distinguir entre la participacin en la dimensin elemental y la necesidad de simplificacin. En esta ltima lo importante es la
reduccin de la complejidad; esto es, aqu tiene lugar un tipo de defensa propia de la inteligencia que, a travs de simplificaciones efectivas,
restablece su capacidad de actuacin a la vista de la impenetrabilidad de la situacin, tambin al precio de una terrible simplificacin que es
de temer con toda razn. En las reducciones de la complejidad slo cabe elegir entre lo terrible y lo no tan terrible del todo. Parece que
sucede algo completamente distinto cuando tiene lugar una participacin en situaciones. Lo que aqu est en liza no es sino una
participacin en la complejidad como tal. Esta participacin siempre est ya realizada para nosotros, es un dato originario, habida cuenta de
que estamos en el mundo o en situaciones comunes. De esta manera partimos de la situacin de nuestro estar implcito en la complejidad.
Cuando se participa en el marco del elemento, uno est en el mundo como pez en el agua; sin embargo, aun cuando los trminos pez y
agua hacen referencia a enormes complejidades, el efecto de la participacin no resulta a su vez problemtico en absoluto. La participacin
en lo complejo es lo ms sencillo, es la relacin fundamental, y de ella hay que afirmar que no se puede realizar fuera del modo del estar-enel-medio. Dieter Henrich ha mostrado algo muy parecido en el idealismo con su relacin claro-oscuro. Las zonas de evidencia y
autotransparencia se asientan en estratos de opacidad. Decisiva resulta aqu la referencia a la situacin de estar-en-el-medio, el estar
comprendido dentro de situaciones. Que uno est dentro y forma parte de ello: he aqu el a priori de la teora del caos. Al fin y al cabo, no
podemos vivir en ninguna otra parte que no sea el caos, en un caos compensado, eso s, con ordenaciones. Si relacionamos esto con la
frmula heideggeriana estar-en-el-mundo, se deducira esta expresin: el estarah [Dasein] es estar-en-la-complejidad o estar-en-el-caos.
El estar-enel-caos es lo ms sencillo. Aqu la simplicidad equivale a un estar implcito. Es el punto de partida de todas las explicaciones o
construcciones de complejidad terica que han de corresponder a la complejidad del mundo. ste es un fenmeno que todava puede
seguir aprendindose de la metafisica clsica, pues cuando ella habla de lo Uno no hace sino aludir a una implicacin total no desarrollada,
el Dios como punto. Los hombres, as pues, no pueden hacer otra cosa, sta es al menos mi conviccin, que centrarse una y otra vez en ese
su ser-estaren-medio-de-algo, presuponiendo que ellos no estn completamente al margen y que no slo van dando tumbos hacia lo
prximo a partir de un estado hipntico. Esto es lo que quiero decir cuando utilizo la expresin regeneracin. Respeto, como es natural,
que otros planteamientos vuelvan a apelar a un cdigo religioso cuando hablan de regeneracin, pero esto se debe y se puede expresar
tambin de un modo distinto. La razn fundamental por la que yo desaconsejara hablar de dioses y de su reintegracin en el mundo
moderno radica en que toda vuelta a, a la luz de las experiencias realizadas con estos discursos, tiene muchas ms consecuencias de lo
que parece entre sus interlocutores y oyentes. En realidad, no son los dioses los que nos faltan, ellos no son ms que grandes
simplificadores; lo que falta es un arte del pensar que sirva para orientarnos en un mundo dotado de complejidad. Lo que falta es una lgica
que fuera suficientemente poderosa y dctil para empezar a acoger la complejidad, la ausencia de definicin ltima y la inmersin. Quien
busca esto ha de cambiar su lista de lecturas.

Capturar forma con artes prohibidas. Matriz Topogramtica para Intr[o/a]duccin

266

Accin:

Libro 2.

0
Nodo:

Goethe y la ciencia

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Bortoft, Henri (Prlogo)

Biblioteca de ensayo

2002 (1996)

Siruela

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 12, 13, 15, 86ss,

La ciencia es intrnsecamente histrica. Formas de [representar]. La forma de representar no puede separarse del contenido, es decir, de
aquello que se ve. 15: Inventor de la palabra morfologa. 16: Para Goethe todo est dentro del fenmeno y nada detrs. Pero est lejos de
ser un ingenuo empirismo, que ve la apariencia superficial como todo lo que existe del fenmeno. Para empezar, el fenmeno
[fenomenologa] slo es parcialmente visible, y la tarea de la ciencia es iluminar su interdimensionalidad, de forma que se vuelva
enteramente visible [definicin de forma en relacin con el prog. inf.] 86ss: Los cientficos de todos los tiempos se han distinguido por la
inclinacin a reconocer las formaciones vivas como tales, a registrar, relacionadas, sus partes visibles externamente, aprehensibles, a
tomarlas como indicios de su interior y a dominar en cierto modo la percepcin intuitiva del todo. No hace falta extenderse en explicar lo
cerca que esta pretensin cientfica est del impulso artstico y del impulso imitativo.
De ah que a lo largo de la historia del arte, del conocimiento y de la ciencia haya habido varios intentos de fundar y desarrollar una disciplina
a la que podemos llamar morfologa. En la parte histrica hablaremos de algunas de las formas que han adoptado estos intentos.
El alemn tiene la palabra Gestalt [forma, estructura] para el complejo de la existencia de un ser real. Con esta expresin hace abstraccin
de lo dinmico, asume que un todo interrelacionado est establecido, definido y fijado en su carcter.
Pero si contemplamos todas las formas, especialmente las orgnicas, encontramos que en ningn sitio aparece algo permanente, en ningn
sitio algo en descanso, algo cerrado en s mismo, sino que ms bien todo flucta en un constante movimiento. De ah que nuestro idioma
suela hacer abundante uso de la palabra Bildung [formacin] tanto para lo producido como para lo que se est produciendo. As pues, si
queremos iniciar una morfologa no podemos hablar de la forma, ya que si empleamos esa palabra slo estamos pensando en la idea, en el
concepto o en algo que en la experiencia slo puede aprehenderse por un momento.
Lo que se forma se transforma al instante, y si queremos alcanzar en alguna medida una percepcin viva de la Naturaleza, tenemos que
mantenernos igual de giles y flexibles, siguiendo el ejemplo que ella nos da.
Me atrevo incluso a afirmar que cuando un ser orgnico se manifiesta no cabe entender la unidad y libertad del impulso formativo sin recurrir
al concepto de metamorfosis. Caracterstica bsica de la unidad viva: dividirse, unirse, diluirse en lo universal, persistir en lo particular,
transformarse, definirse y, como lo vivo gusta de producirse bajo mil condiciones, surgir y desaparecer, solidificarse y fundirse, congelarse y
licuarse, dilatarse y contraerse. Como todos esos efectos se producen en el mismo momento, todos y cada uno de ellos pueden ocurrir al
mismo tiempo. Gnesis y decadencia, creacin y destruccin, nacimiento y muerte, alegra y dolor, todo acta en confusin, en el mismo
sentido y en la misma medida; de ah que tambin lo ms particular de lo que ocurre se presente siempre como imagen y metfora de lo ms
universal.

Resea:

Nodo:

Esferas II. Macroesferologa

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Sloterdijk, Peter

Libro

2004 (1999)

Siruela

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 711, 846

Resea:
Nodo:

711: Mappamundo, 846:Traduccin.

Sistemas binicos de arquitectura espontnea

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Grandi, Giorgio Marco

Experimenta, 31

2000 (Octubre)

Experimenta, S.L.

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 63
Resea:

Inestabilidad del sistema.

Capturar forma con artes prohibidas. Matriz Topogramtica para Intr[o/a]duccin

267

Accin:

Libro 2.

0
Nodo:

El pliegue. Leibniz y el barroco

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Deleuze, Gilles

Libro

1989 (1988)

Paids

Lugar de Publicacin
Barcelona

Localizacin: 35ss, 61, 103

No punto fijo, recorre la inflexin. Es un punto-pliegue, punto de vista, gentico, elstico o plstico [topologa]. Lugar de todos los lugares
(Aleph). Hay que entender que a cada punto de vista le corresponde una determinada forma? 61: De definicin en definicin
(demostracin), las cosas slo pueden partir de trminos indefinibles, que entran en las primeras definiciones.

Resea:

Nodo:

Deleuze y el uso del algoritmo gentico en arquitectura

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Landa, Manuel de

Filognesis: las especies de foreign

2003 (2001)

Actar

Lugar de Publicacin
Barcelona

Localizacin: 526
Resea:
Nodo:

Deleuze y el pensamiento topolgico para la gnesis de la forma. Concepto de Phylum. Diagrama abstracto o multiplicidad virtual (clulas
madre).

Caos y Orden

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Escohotado, Antonio

Libro

1999

Espasa. Ensayo y Pensamiento Madrid

Lugar de Publicacin

Localizacin: 70, 74, 79, 111, 121, 11, 118

Resea:

Nodo:

No lineal o cualitativa. Visualizadores. Topologa. Hipercompleji dad. Sinergia y catalizadores. Bucles de retroalimentacin (Ver Morin en el
Mtodo). Hiperciclos y redes complejas. 121: Traduccin (Serendipia: facultad de hacer hallazgos tan felices como imprevistos. Ejemplo en
"la rebelin de las formas" de Wagensberg, 15. Virilio, esttica de la desaparicin, 39: Ciertos cientficos estn hoy abandonando la pomposa
frase 'investigacin fundamental' y utilizan la ms conveniente 'investigacin no aplicada', investigacin en la que 'lo nuevo, el
descubrimiento, no depende, por cierto, del azar, sino de la sorpresa) Comprensin-compresin (Ver Bauman desde NEG-GEN a
informacin). diccionario: palabra orden relacionada con mltiple, temporal y complejo.

Hacia una esttica de las complejidades

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Buci-Glucksmann, Christine

Otra mirada sobre la poca

1994

COAAT Murcia. Coleccin de A Valencia

Lugar de Publicacin

Localizacin: 237
Resea:

Explicacin ndice tesis.

Capturar forma con artes prohibidas. Matriz Topogramtica para Intr[o/a]duccin

268

Accin:

Libro 2.

0
Nodo:

La violencia del mundo

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Baudrillard, Jean/Morin, Edgar

Libro

2004 (2003)

Paids Ibrica

Lugar de Publicacin
Barcelona

Localizacin: 75, 76
Complejidad y autoorganizacin (proponer para acciones en programa informtico). "Todo radica en problema de la metamorfosis: cmo
pasamos de una forma a otra? Imposible predecirlo. Y se es el primer elemento esperanzador".

Resea:
Nodo:

Zona

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Lyotard, Jean Franois

Otra mirada sobre la poca

1994

COAAT Murcia. Coleccin de A Valencia

Lugar de Publicacin

Localizacin: 227, 233

Entre naturaleza y arte, la diferencia se desvanece: por falta de naturaleza, todo es arte o artificio. La demanda (gestin) de las formas y
maneras puede metamorfearse como los estilos y las culturas.

Resea:
Nodo:

La cultura como praxis

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Bauman, Zygmunt

Libro

2002 (1999)

Paids Studio

Lugar de Publicacin
Barclona

Localizacin: 32, 50, 91

Imposibilidad de forma fija.

Resea:
Nodo:

El tiempo de una tesis. Deconstruccin e implicaciones conceptuales#..\materiales\red2\derrida\El

tiempo de una tesis.doc#

Localizacin:
Resea:
Nodo:

Interruptor.

Figuras de lo pensable

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Castoriadis, Cornelius

Frnesis

1999

Ctedra

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 275
Resea:

214: Complejidad es la naturaleza magmtica del ser. El ser no es ni un conjunto ni una jerarqua bien ordenada de conjuntos, sino un
magma. Topologa y Aritmtica.

Capturar forma con artes prohibidas. Matriz Topogramtica para Intr[o/a]duccin

269

Accin:

Libro 2.

0
Nodo:

Manifiesto matrico

Autor

Publicado en

Fecha

Galn, Carlos

Fisuras 3,1/4

1995 (Diciembre)

Editorial

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 63
Resea:
Nodo:

Topologa.

La realidad y su sombra. Libertad y mandato, Trascendencia y altura

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Lvinas, Emmanuel

Libro

2001 (1994)

Trotta

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 26
Resea:
Nodo:

Irrealidad codonada.

Antoni Muntadas. On translation: Museum

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Gras, Menene

Pasajes, 44

2003 (?)

Amrica Ibrica

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 42
Resea:
Nodo:

Traduccin.

El Mtodo. El conocimiento del conocimiento. Tomo 3

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Morin, Edgar

Libro

2002 (1986)

Ctedra

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 95
Resea:
Nodo:

La mquina hipercompleja.

Memoria y conocimiento

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Snchez-Andrs, Juan Vicente

Revista de Occidente, 272

2004 (Enero)

Fundacin Ortega y Gasset

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 70
Resea:

Percepcin de objetos. Patrones de activacin no son ni fijos ni estticos.

Capturar forma con artes prohibidas. Matriz Topogramtica para Intr[o/a]duccin

270

Accin:

Libro 2.

0
Nodo:

#C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\Obras\Aronoff Eisenman\Mandelbrot.htm#

Localizacin:
Existen las formas?

Resea:
Nodo:

Atlas

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Serres, Michel

Libro

1994

Ctedra

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 12, 17, 27, 33, 80, 97, 98, 100, 118, 119, 120!, 131, 136, 139, 140, 184, 188!
Transformaciones: la forma de habitar es virtual como el lugar. Ya no preguntar dnde ir sino dnde ests (Ver Cuesta Abad sobr e Celan,
pg. 66 alteridad y Ver Redes y mixturas, 50). De qu hay que trazar un mapa? De los seres, de los cuerpos, de las cosas. Traducir.
Almacenamiento de datos. Traduccin-formas-transformacin-informacin. Mensajeros. Difcil localizacin. 120: tres estados de la materia,
tres tiempos, tres palabras en una: forma-transformacin-informacin. Enseanza a distancia. 188: dar=base de datos

Resea:

Nodo:

Sobre la deconstruccin

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Culler, Jonathan

Libro

1982

Ctedra

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 40, 39
Resea:
Nodo:

Irrealidad codonada, trasductor.

Diferencias. Topografa de la Arquitectura

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Sol-Morales, Ignasi

Libro

1995

GG

Lugar de Publicacin
Barcelona

Localizacin: 15
Resea:
Nodo:

No hay criterios fijos.

Neuroimagen funcional: una ventana abierta al funcionamiento del cerebro

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Pozo, Miguel ngel

Revista de Occidente, 272

2004 (Enero)

Fundacin Ortega y Gasset

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 7, 14
Resea:

Cerebro sistema de la complejidad cuyas interconexiones no son fijas.

Capturar forma con artes prohibidas. Matriz Topogramtica para Intr[o/a]duccin

271

Accin:

Libro 2.

0
Nodo:

Condiciones contemporneas en arquitectura

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Jarauta Marin, Francisco

Memorias culturales

2003

Universidad Politcnica de Vale Valencia

Lugar de Publicacin

Fecha

Editorial

1995

Ministerio de Cultura/Generalita Madrid

Localizacin: 6, 9, 25,
Complejidad.

Resea:
Nodo:

Palazuelo. Exposicin MNCARS

Autor

Publicado en

Palazuelo,Power, Dupin, Bonnefoy, Catlogo

Lugar de Publicacin

Localizacin: 29, 30
Estado nervioso de inmanencia: nmero y norma, Barthes: lenguaje y significado.

Resea:
Nodo:

La insensata belleza de la metafsica

Autor

Publicado en

Fecha

Molina, ngela

El Pas

2003 (18 de Octubre)

Editorial

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin:
Metafsica, realidad y humanismo.

Resea:
Nodo:

La misma diferencia

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Mertins, Detlef

Filognesis: las especies de foreign

2003

Actar

Lugar de Publicacin
Barcelona

Localizacin: 279
Hojas de rannculo. Ya no forma fija sino en movimiento.

Resea:
Nodo:

Nostalgia del absoluto

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Steiner, George

Biblioteca de Ensayo

2002 (1974)

Siruela

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 55, 63, 64, 65, 80

Resea:

Freud quera liberar al hombre del infantilismo de las creencias metafsicas. Palabras-Clave. Antinomias.

Capturar forma con artes prohibidas. Matriz Topogramtica para Intr[o/a]duccin

272

Accin:

Libro 2.

0
Nodo:

Mil Mesetas. Capitalismo y Esquizofrenia

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Deleuze, Gilles/Guattari, Flix

Libro

2000

Pre-Textos

Lugar de Publicacin

Localizacin: 66, 68, 373, 436, 438, 484, 494

Traducir (Relacionar Robin Evans). 373: Husserl habla de una protogeometra que se dirigira a esencias morfolgicas difusas, es decir,
vagabundas o nmadas. Esas esencias se distinguiran de las cosas sensibles, pero tambin de las esencias ideales, reales o imperiales. La
ciencia que trarara de ellas, la protogeometra, tambin sera difusa, en el sentido de vagabunda: no sera ni inexacta como las cosas
sensibles, ni exacta como las esencias ideales, sino anexacta y sin embargo rigurosa. 436: Nexum, lazo, relacin. 484: Fieltro como
antitejido. Patchwork.

Resea:

Nodo:

Desde el Interior de la Arquitectura. Un ensayo de interpretacin

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Gregotti, Vittorio

Ideas

1993 (1991)

Ediciones Pennsula

Lugar de Publicacin
Barcelona

Localizacin: 78
Lugar.

Resea:
Nodo:

El libro de los Pasajes

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Benjamin, Walter

Libro

2005

Akal

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin:
Resea:

Relaciones

Esta introduccin ser, en origen el texto de presentacin de la tesis al consejo de departamento. Las instrucciones de manejo de este
programa se irn incluyendo en este apartado. Como lgicas sumantes a medida que se vaya avanzando, slo se researn las que den
pautas especiales de comprensin. Por ejemplo, las palabras clave, sirven de atrs a delante y viceversa. Si se introducen las p-c antes
del texto, servir para establecer nuevas relaciones que se anotarn en este campo y en cada cdigo. Si se hace al revs, se deben
rellenar el campo p-c con el texto terminado para hacer que el programa morphing pueda recuperar interactivamente las palabras y
establecer relaciones posteriores.
Trasducir es tambin sinestesia, hapticidad. Esttica de la desaparicin, Virilio, 46: Una suerte de parptica (de la difraccin de la luz) del
mundo real, una actividad inslita de los sentidos, que usura las funciones pertenecientes al azar, y de la que surge un sexto sentido,
segn Poe, que sera el de la perfeccin moral de la idea humana abstracta de tiempo... "Esa percepcin de la duracin, viva, perfecta, y
que existe por s misma independientemente de una serie cualquiera de hechos..." Ya no hay un precedente cuasal o una sucesin; en
Poe, cuya influencia sobre Dostoievski, Kafka y Rilke conocemos, la ausencia se confunde con la ruina, con el deterioro gradual de la
vida clnica. La falta es creadora de una percepcin extrasensorial (pensemos en los ciegos, que disciernen el color de las flores por su
olor, o en Heine, que, segn cuenta en 'Noches Florentinas' sufra de pictografa musical: un espectculo de sombras chinescas surga
antes sus ojos con cada acorde de Paganini, como si los diferentes sentidos se equivocaran de canal).

Capturar forma con artes prohibidas. Matriz Topogramtica para Intr[o/a]duccin

273

Libro 2.

Accin:
0

Leer de Derrida "Mal de archivo".

En materiales, de Internet. Concepto de falso problema (Wittgenstein) Bourdieu, 21.
Nervura en "La rebelin de las formas" de Wagensberg: Estructura ramificada, real o abstracta, que recuerda la de los nervios en el
sistema nervioso.

Redes. Curso Unia: 2004

Denominado: REDES SOCIALES Y COMPLEJAS
Director Curso: VCTOR MANUEL RIVAS SANTOS / JUAN J. MERELO GUERVS
El anlisis de redes complejas consiste en una serie de mtodos matemticos usados en sociologa, lingstica, y toda una serie de
disciplinas, para expresar visualmente y matemticamente el conjunto de relaciones que se establecen entre una serie de individuos
o nodos. Estudiando todo tipo de redes naturales, sociales y tecnolgicas, se ha llegado a la conclusin de que presentan
caractersticas comunes, y mecanismos comunes de crecimiento. Por ejemplo, hay una cierta tendencia a acumular relaciones con
los individuos que estn ya relacionados; y, adems, habitualmente resulta fcil, mediante una serie de pasos relacionales, llegar
de un individuo a otro de la red (los clebres 6 grados de separacin). En el primer caso se suele cumplir lo que se denomina una ley
de potencias, y en el segundo caso de habla de redes small world o mundo pequeo. El estudio de las redes sociales y complejas
est teniendo un gran auge en nuestro pas, con una serie de grupos que investigan diferentes aspectos, y tambin publicaciones
tales como redes sociales: http://revista-redes.rediris.es. En este curso se tratar de dar un enfoque terico y prctico al estudio de
las redes, con clases tericas y talleres en los cuales se mostrar como usar las redes para anlisis de situaciones particulares.
OBJETIVOS.- Familiarizacin con tcnicas y herramientas del rea de las redes complejas y su aplicacin a problemas sociales.
DESTINATARIOS.- Diplomados, licenciados e ingenieros en alguna de dichas titulaciones.

Concepto de Meme. "La rebelin de las formas". Wagensberg, 78 Tiene que ver con las redes, con el fortalecimiento de la cohesin de
una identidad colectiva de mentes. Y con aumentar la capacidad mental de la anticipacin: el conocimiento.

Wagensberg, La rebelin de las formas, 110 (Tambin en ideas sobre la complejidad del mundo):
La complejidad de un individuo ms su capacidad de anticipacin respecto del entorno es igual a la certidumbre del entorno ms la
capacidad del individuo para cambiar el (o de) entorno.
Analizando los cuatro conceptos:
La complejidad mide la variabilidad de estados accesibles al individuo vivo. Es una expresin de su identidad. Se mide en unidades
de informacin. La incertidumbre es la complejidad del entorno. Expresa la variabilidad de estados accesibles al entorno. La
capacidad de anticipacin de un ser vivo expresa la variabilidad de los estados accesibles (o complejidad) de un individuo vivo, una
vez fijados (o conocidos) los estados accesibles del entorno. La capacidad de cambiar el (o de) entorno, una vez fijados (conocidos)
los estados accesibles del individuo. Es por tanto otro interesante trmino cruzado, el trmino cruzado simtrico. Expresa el impacto
ambiental, pero tambin la manera accesible al ser vivo para introducir modificaciones en su entorno. En esencia hay dos modos: la
tecnologa (cambiar EL entorno) o la movilidad (cambiar DE entorno).

Capturar forma con artes prohibidas. Matriz Topogramtica para Intr[o/a]duccin

274

Libro 2.

Accin:
0

La ley general del cambio es una identidad matemtica (no confundir con la identidad de un objeto o de un individuo, concepto
representado por el primer trmino de la identidad matemtica). Una ecuacin slo se cumple para unos valores de las variables que
llamamos soluciones. En cambio, una identidad se cumple para todo valor de las variables. Por ello es inviolable e insoslayable.

Wagensberg, La rebelin de las formas, 143: Cuantos ms sucesos o fenmenos de la realidad queden comprehendidos por un
modelo, ms alto ser su grado de comprensin. Sin embargo, la complejidad matemtica de una descripcin no puede superar la
complejidad de la realidad misma.
Walter Benjamin dice en sus "Pasajes" de 1939: "Nuestra investigacin se propone mostrar cmo, a resultas de esta representacin
de la civilizacin en tanto que acumulacin de cosas, las formas de vida nueva y las nuevas creaciones de base econmica y tcnica
que debemos al pasado siglo entran en el universo de la fantasmagora. Estas creaciones son objetos de 'iluminacin' no slo de
manera terica, por una transposicin ideolgica, sino sobre todo en inmediatez de la presencia sensible... Es as como se presentan
los 'pasajes'.
Menchu Gutirrez. El Pas, 14_05_05:
"En su libro 'Las montaas de la mente', -un recorrido histrico sobre la poderosa fascinacin que la montaa ha ejercido en la
humanidad, desde la Ilustracin y los romnticos, a los grandes escaladores-, Robert Macfarlane nos habla de Francis Galton, un
gran cartgrafo britnico que, a finales del siglo XIX, tuvo la gran idea de combinar por primera vez los mapas con smbolos
indicativos de los sistemas meteorolgicos, prototipos que hoy reconocemos en nuestros "mapas del tiempo". Galton pensaba que
los mapas no slo deban informar sobre distancias o caractersticas de un terreno, y soaba con un mapa que indicase olores o
sonidos de un lugar: 'El de algas, pescado y alquitrn de los pueblos costeros el chillido incesante y bullicioso de los saltamontes,
los speros graznidos de los pjaros tropicales el acento de una lengua extranjera".

Anotaciones

Confesiones X,40, 65. Petrarca. "nescio quid": no s qu" abdicacin para Ren Wellek, en favor del juicio esttico y el consenso
implcito a la irrupcin incontrolable del capricho subjetivo (La forma de lo bello). I don't Know what dira Locke (un no s qu... Duque.
AP/EP, 70
Agudeza y arte del ingenio de Baltasar Gracin: la agudeza es una estrella errante que no tiene casa fija, haciendo hincapi no en los
elementos extensivos, desplegados en el espacio, que fundamentan la armona y la congruencia de las partes, sino precisamente los
intensivos.
Pensamiento topolgico: Pensamiento que sabe el sitio de todo fenmeno y no sabe lo que es cada uno de ellos.(T.Adorno) Engancha
con la metafsica: parte de la filosofa que trata el ser en cuanto tal, y de sus propiedades, principios y causas primeras. Ontologa
general. Buscar argumento para la crisis metafsica hoy (Ver C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red3\heidegger\Heidegger en
castellano - Rodrguez - Qu es metafsica.htm y C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red3\heidegger\Heidegger en castellano Habermas - Heidegger.htm y C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red3\heidegger\Heidegger en castellano - Rodrguez - El final de la
filosof.htm).
Sobre fin metafsica, leer el texto de Pealver sobre Derrida, ya que es definicin de deconstruccin. Y en el giro hermenutico (Ver
C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red3\heidegger\Heidegger en castellano - Gadamer - Kant y el giro hermenuti.htm). Ver Thom,

Capturar forma con artes prohibidas. Matriz Topogramtica para Intr[o/a]duccin

275

Libro 2.

Accin:
0

167. Y crtica y Clnica. Deleuze, 129: La metafsica es un error que consiste en tratar el epifenmeno como otro fenmeno, otro
siendo, otra vida. En realidad, antes que considerar el ser como un siendo superior que fundamentara la constancia de los dems
siendo percibidos, tenemos que pensarlo como un Vaco o un No-siendo, a travs de cuya transparencia se plantean las variaciones
singulares, "caleidoscopio mental irisado (que) se piensa"
Fin de Metafsca: Crculo de Viena. "ltimas conversaciones", 11.
Metafsica matemtica: Ver Escohotado, 103 y Ver Goethe y la ciencia, 15
Definicin de forma: figura o determinacin de un cuerpo. Aspecto o apariencia externa. Manera de proceder en una cosa o de hacer
algo. Molde, patrn u horma. Modo de expresar las ideas, en contraposicin a lo que exponen. Aspecto con que se presenta un
elemento lingstico. Cuestiones procesales, en contraposicin al fondo del pleito; requisitos externos.
Formar: unir cosas para constituir con ellas un todo o personas para que hagan un cuerpo moral.
Tejido, de Michel Serres, en Natural Artificial, Madrid, 1999. balos y Herreros:
Unas piedras que caen al agua e inducen en ella rfagas temporales cuya propagacin se parece al temblor de un velo o una capa.
Tenemos slidos y lquidos cuya consistencia y fluctuaciones dieron a la filosofa y a las ciencias modelos regulares o sucesivos de
sistematicidad: seguimos diciendo estable o impreciso, riguroso o confuso. En otros tiempos llam a esto metafrica de los filsofos:
slido, lquido, areo, en orden decreciente. Voluntariamente o no, cada pensador marca su preferencia. De Augusto Comte a
Bergson, por ejemplo, pasamos de la roca al fluido y este ltimo deca que nuestra inteligencia se especializa en los slidos. Ahora
bien, entre la dureza llamada rigurosa del cristal, geomtricamente ordenado, y la fluidez de las molculas blandas y deslizantes,
existe un material intermedio que la tradicin dejaba para el gineceo, es decir, que era poco estimado para los filsofos, salvo para
Lucrecio, quiz: velo trapo, pao, piel de cabra o de cordero, llamada pergamino, cuero despellejado de un becerro pelado o
desollado, llamado vitela, papel flexible y frgil, lanas o sedas, todas las variedades planas o alabeadas en el espacio, envolturas del
cuerpo o soportes de la escritura, que pueden fluctuar como una cortina, ni lquido ni slido, claro, pero con algo de ambos estados.
Plegable, desgarrable, extensible... Topolgico. Inmviles o efmeras, las protuberancias o los resquebrajamientos sobre el mrmol,
o las ondulaciones sobre el agua no se comportan ni en el espacio ni el tiempo como los pliegos de un tejido drapeado que flota, pero
que permanece temporalmente erguido. Como si, dura y suave, resistente y blanda, la carne dudase entre fluido y slido, los
estudiosos de los seres vivos utilizan inteligentemente la palabra: tejido.
Juan Antonio Corts. "Nuevas Consistencias". 2004. Valladolid. Herman Hertzberger junto Aldo van Eyck representantes del
denominado estructuralismo holands escribe: "(como mecanismo de orden) tomemos la figura de un tejido, constitudo por trama y
urdimbre. Se puede decir que la urdimbre establece el orden bsico del tejido, y al hacerlo crea la oportunidad de que con la trama se
logre la mayor variedad y colorido posibles (...) trama y urdimbre forman un todo indivisble, una no puede existir sin la otra." H.
Hertzberger, Lessons for studentes in architecture. Uitgeverj 010 publishers. Rotterdam. 1991, pg. 108. (Relacionar en el mismo
artculo Geodtica de Reiser y Umemoto y con Le Ricolais).
FOA 640,Goethe: Resumi la complejidad de la vida como la "obra maestra del Tejedor" eterno; contemplad cmo con una presin
del pie se ponen en movimiento miles de hilos, cmo avanzan y retroceden las lanzaderas, se entrelazan las hebras y se crean de
repente un nmero infinito de interconexiones!
Traduccin segn el poeta Yves Bonnefoy, en El Pas, 10 de enero de 2004:

Capturar forma con artes prohibidas. Matriz Topogramtica para Intr[o/a]duccin

276

Libro 2.

Accin:
0

Acciones Culturales Recorridas

Palabras Clave
Palabras Clave por Accin Cultural
A-fijacin

Aperu
Al encuentro del presente.
Genealoga impropia: el destacado de la forma.

Arte

Programa Informtico

Assemblage
Bildung

Gestalt

Circularidad
Complejidad
Cosmognesis

Mtodo

Dato

Archivo

Entrelazamiento
Forma

Generacin

Introduccin

Traduccin

Red

Mixtura

Sinergia
Soporte

Modelizacin

Tejido
Topologa
Traduccin

Forma

Fondos adicionales
..\materiales\red4\transductor\Transductor.doc
C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\ materiales\red2\prigogine
C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\material es\red15\wagensberg\wagensberg.pdf
http://revista-redes.rediris.es./
C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\material es\red\topologia\Topologa artculo de la enciclopedia libre.htm
C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red19\bruno latour\lab.pdf

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277

[anexo]

Ambientaciones-obras
LIBRO 3

278

En diferentes lugares del Libro 1 hemos aludido a los procesos de generatividad. Nuestra tesis
apunta a los procedimientos de intermediacin para dar una va de posibilidad a los desarrollos
proyectuales de toda ndole, pero particularmente en nosotros alrededor de la arquitectura, pues
es nuestra formacin principal. Para establecer la apuesta con cierta capacidad probada, hemos
hecho converger un encargo profesional con el testeo al programa, y por extensin, concretar el
marco a-metodolgico que ya hemos presentado.
El encargo se produce en el mbito de la colaboracin que la Escuela de Arquitectura de Sevilla
inicia con el Centro Andaluz de Arte Contemporneo. Cuatro profesores de la escuela acometen
un trabajo cuyas premisas deban resolver la accesibilidad del centro con respecto a la ciudad
que la alberga, ahora literalmente de espaldas a ella. Pero tambin se trata de proponer nuevas
vas de organizacin cultural, que veladamente, quedaba prendido del encargo. Algunos
condicionantes ms se aadieron al proyecto que se entrometa tanto en poner en jaque la propia
disciplina arquitectnica, sin jugar a ser artistas, como en dar cuenta de esas implicaciones
culturales que se promueven institucionalmente. Aadido, el proyecto se construira por la
mediacin de un soporte, entronque directo con el argumento de la tesis, cuya presencia,
representacin, sera su determinacin matrica. El proyecto slo se puede ofrecer no desde las
vas esperadas para la arquitectura, como podra ser que si el edificio del centro no se integra
en la estructura cultural de la ciudad, que construyramos uno nuevo en otro lugar merecedor de
tal distincin.
Si

querer

realizar

una

interpretacin

de

la

propuesta

terminada,

puesto

que

el

material

arquitectura, el material arte, el material cultura no requieren como instancia para ser de una
hoja de instrucciones aadidas y no es coherente dar en este momento una interpretacin para
hollar lo dicho en relacin a la apertura interminable por interconexin. Gadamer no estara de
acuerdo con esto, ni nosotros estrictamente, pero puede argumentarse con credibilidad que no
se trata aqu de dar cauce a un campo de conectividad como es el que hemos llamado Sentido
de la Accin Cultural. No se puede ocupar por apropiamiento un lugar destinado a proponer un
desvelamiento de una hebra de la cultura. Si se promueve una forma, acaece por ir, en idas y
venidas, de las ambientaciones-obras a las acciones culturales. Por tanto, no daremos una

279

exquisita justificacin que sea exhaustiva y completamente coherente con los nodos y las
acciones trazadas en el captulo que hemos llamado De ciudad a Metrpoli. Intrusiones
Desplegables. Lo que pretendemos es incardinar el desarrollo de la obra por la mediacin del
soporte para revertir en l lo que sera pertinente endosar a la cultura como responsable de su
pertenencia o como motivo de su alteracin, en busca continuada de enfrentamientos y nuevos
cuestionamientos.
La obra, sometida a la presin de las ambientaciones en el soporte informtico, rezuma hlitos
heterogneos para la diseminacin, y la accin cultural plantea crisoles donde cocer nuevas
obras y mantener una conciencia sobre la cultura, segn las definiciones que hemos ido
dispersando por el primer Libro. En cualquier caso, habra que insistir en que no depende la obra
de otras manifestaciones que s misma para llegar a ser. No se entendera que la obra potica
debiera llevar un manual para la comprensin, sino que si existen, es porque son en s tambin
obras, que interactan con la anterior, que ni siquiera era primera, originaria, como ya hemos
dicho.
Lo que en el lugar del Sentido de la accin cultural dejaremos ser el germen de algunos
presupuestos no concretados, olvidados u ocultados, que merece suscitar un envolvimiento
previo a una penetracin, una ambientacin que propicie una operatividad en el presente.
Y lo haremos indagando en el desarrollo del encargo y de la forma de someterse a la lgica de la
intermediacin, a travs de la condicin platnica, luego aristotlica, pero largamente definitoria
de lo escolstico, que es la relacin Teora-Prctica.
Ya lo habamos mentado en los Libros 1 y 2, y su importancia es tal que ha marcado condiciones
sociales completas durante siglos. Para Feuerbach en la esencia cristiana slo se considera
como autnticamente humano el comportamiento terico, mientras que la prctica slo se capta y
se forja bajo su sucia forma, que es juda, la de exteriorizarse. De la distincin figura-forma del
primer estadio escolstico, donde la figura es una condicin externa para diferir de la forma, que
es puramente interna puesto que es slo captada por la mente, donde la forma es significado,
idea, pasamos por diferentes apreciaciones, todas ellas marcadas por el denominador del

280

materialismo y la metafsica. En la aprehensin de la realidad, el materialismo elude la filiacin

sensorial, la actividad humana, como tacto prensil que estara siendo en esta dualidad
pensamiento-accin la ulterior caja de resonancia para el desarrollo de nuestro proyecto para el
Centro de Arte. Preguntarse, como hace Feuerbach si la realidad o irrealidad del pensamiento es
independizable de sus consecuentes acciones, en continuacin con el problema escolstico
sugiere una necesidad de corporeizar una genealoga que abra sus dimensiones internas. En las
Acciones Culturales del punto 1, dedicadas al encuentro del presente, matizamos las acciones
subsiguientes con un ttulo que revertir apendicularmente en este Libro 3. All, denominamos
Genealoga impropia al recorrido que debemos vehicular para llegar a los procesos de forma.
En ese rastreo, hemos constatado que es desde la antigedad desde donde vienen estos
contenidos de nuestra polaridad en estudio. Erich Auerbach recuerda que las figurae eran la
secuela del arte de formar impropias expresiones antes de la Edad Media, alusivas, sugerentes,
para hacer destacar el objeto. Lo impropio es el modo de llegar a constatar lo que la forma es,
tanto por la correlacin necesaria y negada a un tiempo con su figura en alteridad en nuestro
presente,

como

Intermediacin.

por

cmo

Fragmentada,

se

presenta

disoluta,

al

intentar

registrarla

mediante

pero

tambin

pertinaz

prepotente,

el

Soporte
la

forma

de
es

consecuencia de nada y promesa de todo. No tenemos una consideracin precisa de lo que la

forma como exterioridad pueda ser, y esto lo vemos en el monumental trabajo de Jos Lus Pardo
titulado Las formas de la exterioridad, dado que no se compromete con relaciones internas, es
decir, en la antigua divisin, con su figura, o ms tardamente, con su parmetro sustitutivo, la
materia. Lo impropio, como es pertinente extraer de Agamben, viene cuando de lo que se espera
se obtiene lo inesperado. Se puede compartir el que una novela no cuente a la postre la historia
que se prometa, pero tambin es admisible encontrar un rechazo frontal a esto cuando se est
en el interior de una investigacin. Lo impropio vuelto sobre s es condicin de toda forma, y as
se trata en la genealoga que hemos marcado en las acciones culturales referidas. Puesto que en
el extremo sobre la indagacin de los lmites de la conciencia, lo que aflora es lo que no puede
asirse y domear, y mucho menos llevar a trmino. Las estancias donde recalan las formas y las
esencias, el saber y la tcnica, el espritu y la materia, el pensamiento y la accin, la teora y la

281

prctica, estn abiertas y expuestas, pero no es tan sencillo entrar ni salir. La genealoga que
recorre las temporalidades consumidas transmuta ahora en tiempos de presente, donde igual
volvemos sobre decalaje aristotlico que asumimos una parte y continuamos sin el conjunto, y
donde es posible encontrar que todo ello viene a convivir en un mismo espacio temporal. Y
aludimos a lo posible porque es lo ms cercano a nosotros en cuanto a la pareja materia-forma,
dado que se despeja en Aristteles esa nocin, puesto que l piensa que no son las
posibilidades cuestiones propiamente de realidad, y que nosotros al confrontar esa polaridad con
otra, la de potencia-acto, destacamos que s lo son cuando hemos dicho que lo pertinente para
nosotros en cuanto al problema de la realidad -el ms importante para la humanidad actualmente
segn Maturana- es considerar en permanencia lo posible como el valor lgido para hacer el
trnsito de lo artificial a lo virtual.
En la palabra potencia, su virtud, lo virtual de su accin, da la posibilidad de un operador lmite,
de un cambio de variables para el desarrollo ya hemos visto que propiamente impropio- que
genera una apertura al conocimiento que no puede dejar de ser accin. Prigogine lo hace con
sus incertidumbres en permanencia, Sloterdijk se basa en ello para la redaccin de sus normas
para el parque humano y Flix Duque nos sirve de cierre antes de pasar a la facultad de la
arquitectura para la va que va de suyo en su proyectividad y que tambin va de vuelta para dejar
a la cultura. Duque refresca a la memoria que haba olvidado que la hyle no va de consuno con la
morph, aun cuando todava tiene intereses en la produccin arquitectnica, y que forma o
significado y materia o contenido sensible, como quera Hegel, no ms dependen insoslayables e
indiscutibles, sino que cuando la obra aparece, lo hace sin dualidades, puesto que si as no
fuera, habra dos cosas, la obra y lo que en ella se manifiesta. ste es el argumento que
habamos esgrimido para no hacer una interpretacin en el campo sentido de la accin. La
obra, cuando es tal, comparece a la contra, segn la terminologa empleada por Duque, e
impropiamente en la nuestra, por su aparecer a destiempo, extempornea dira Quetglas, no del
presente, sino en el presente. En lo posible de la obra como aglutinacin y viraje desde el
pensamiento a la accin se encuentra la inteligibilidad del mundo que demandamos con el
atributo de real.

282

Y ser conveniente echar un vistazo a la propuesta de desarticulacin de la institucin

embarcada en la praxis de la cultura por el arte que adjuntamos como un desplegable antes de
entrar en lo que la arquitectura puede aportar a estos problemas. Por cierto, un desplegable
previsto para construirse en papel plegado con los dobleces de un farolillo de feria, impreso a
doble cara, de manera que intentar ver el interior, como desocultamiento de su carcter interno,
obliga a plegar, a ocultar su anverso, y al final de proceso, ambos quedan velados.
Comencemos este arbitrio entre teora y prctica en la arquitectura, impropiamente, desde el
poeta Paul Valry, quien pone estas palabras en boca de los personajes que dialogan en La
idea fija:
Todo eso es muy bonito dijo el doctor, pero si ese gran trabajo no es verificable, si la
experiencia lo desmiente un buen da?... No es ms que una curiosidad para especialistas.
Si esta obra admirable palidece, no por ello habr transformado menos radicalmente todas
nuestras ideas sobre la naturaleza fsica [...] Podemos apreciar como gemetras lo que
desechamos como fsicos.
Otras palabras son ineludibles, las de Einstein recitadas tambin por Valry, "La distancia entre
la teora y la experiencia es tal que es necesario encontrar puntos de vista de arquitectura".
Demoremos algo la entrada en escena de la arquitectura para anticipar dos contraposiciones
cohabitantes.

La

primera,

en

Kant,

naturalmente,

advierte

de

los

compromisos

que

las

definiciones de teora y prctica mantienen en su relacin recproca. Para Kant, se llama Teora a
un conjunto de reglas, que aparecen fijas, como en la crtica que enuncia el ttulo del libro de
Valry, pero que incluyen a las prcticas cuando estos principios gozan en la reflexin de una
universalidad y un grado de abstraccin que las hace indemnes a las condiciones que las
produciran. Adems, la prctica no es cualquier manejo, sino la determinacin de una teora
general para un fin concreto. Se le exige a la teora un enlace con la prctica, un elemento

283

intermediario que genere el paso del entendimiento, del pensamiento, al acto, por la exigencia de
la consecucin de fines, pero que no impiden que puedan separarse, independizarse e incluso
negarse mutuamente. No se cuestiona en Kant que se vaya de la Teora a la Prctica o que venga
de la Prctica para la elaboracin de una Teora futura, pero se constata que en estas formas de
reparto de lo cognoscible de la realidad subyace una forma de totalizacin. Y aqu aparece la
segunda contraposicin. Deleuze, entrevistado por Foucault, presenta para hoy una visin de la
relacin Teora-Prctica con un carcter ms fragmentario y parcial, donde la teora es local, es
decir, se ha de hablar de teoras y no de una, generalista y universal. Por ello, cuando hemos
realizado

genealogas

en

el

grupo

de

investigacin

CompoSiTe

para

navegar

por

las

organizaciones de la modernidad, y pueden consultarse en los topogramas de la Accin Cultural

Destruida la norma moderna? se ha llamado al cuadro resultante Una Teora de la cronologa
de la arquitectura del siglo XX. Sigue Deleuze diciendo que la prctica, y es la posicin que
queremos mantener y destacar, es un conjunto de conexiones de un punto terico a otro, y la
teora un empalme de una prctica con otra, donde ninguna teora puede desarrollarse sin
encontrar una especie de muro, y se precisa la prctica para agujerearlo. Matizara lo que me
interesa de las palabras de Deleuze en lo relativo a inflacin que se produce en el resultado de
la prctica hurfana de reflexin constituyente. La teora no es metafricamente precisa
alrededor de su cerrazn muraria y en esto Ren Thom toma la palabra para reclamar en el mar
de produccin, en la constatable tendencia antiteortica que se da desde todo punto de vista,
para toda ciencia, para toda arte, incluida en ellas a la arquitectura, un esfuerzo terico ms
serio, que tan pronto vaya de lo local a lo global y viceversa, an cuando Thom proponga al
mismo tiempo que los modelos ms extravagantes y peor fundados son los que mejor resultados
dan. Estara con el artista y profesor Sarat Maharaj que, coincidiendo con los revulsivos cambios
de los aos sesenta, las extremidades diferenciadas y opuestas que eran los polos terico y
prctico se renen en una nica condicin nominada como prctica en la accin y en el
pensamiento.

284

Volvamos al problema de la experiencia y del pensamiento en Valry incitado para su resolucin

por los puntos de vista de la arquitectura. Pensando sobre ello, pens que los planteamientos
del poeta francs, ligados a las palabras del cientfico Einstein me llevaran a encontrar un punto
de conexin en la geometra. Einstein usaba y an se hace el concepto de simetra en la
descripcin de las partculas, disposicin y relacin de partes y proporciones en un todo, que
incluso para la concrecin esttica de una obra se ha relatado con el marchamo de Gran Teora
desde Pitgoras y es puesta en crisis en el siglo XVII. Esta teora es retomada por Le Corbusier,
como indica Remo Bodei, hablando de la forma de lo bello, para el Modulor, y hemos de
considerar extendida a nuestros das cambiando la caracterstica numrica de medicin del
mundo, en esas proporciones y partes, por una idea de nmero como relacin, como relacin
topolgica, segn dijimos en el Libro 1.
Pens, adems, que cuando Gregotti quiere hablar desde el interior de la arquitectura para as
restituir el sentido de la accin necesaria cuando se est en una investigacin, alude a la
geometra como aglutinador y perceptuador de los contenidos propios de la arquitectura. Se
basa Gregotti en el Husserl del Origen de la Geometra, quien dice que se tratara de
remontarse al sentido originario de aquella arquitectura que se transmita de generacin en
generacin, que mantuvo su valor y que volvi a plasmarse una y otra vez, aunque sin perder
jams en todas sus formas la condicin de arquitectura.
Sin embargo, para encontrar el apoyo estable sobre el que depositar a la arquitectura como a su
vez sostenedora de la relacin teora-experiencia, hay que recurrir mejor a Derrida. Es ste:
Consideremos el problema del pensamiento arquitectnico. Con ello no pretendo plantear la
arquitectura como una tcnica extraa al pensamiento y apta quiz, entonces, para representarlo
en el espacio, para constituir casi su materializacin, sino que intento exponer el problema
arquitectnico como una posibilidad del pensamiento mismo... Ya que alude a una separacin
entre teora y prctica podemos comenzar preguntndonos cundo comenz esta divisin del
trabajo. Pienso que, en el momento en que se diferencia entre theora y praxis, la arquitectura se
percibe como una mera tcnica, apartada del pensamiento. No obstante, quiz pueda haber un

285

camino del pensamiento, todava por descubrir, que pertenecera al momento de concebir la
arquitectura, al deseo, a la invencin.
Desde luego, esta concentracin en uno de los parmetros de la polaridad que estudiamos es
ciertamente atrayente, sobre todo para encabezar una posicin relevante de la arquitectura en
cultura (si no fuera porque la cultura hace tiempo que se olvid de la arquitectura, y slo se sirve
de ella para el espectculo y las conmemoraciones identitarias y, por ello, el proyecto para el
CAAC es una oportunidad para repensarlo). Eisenman es uno de los que ms acodalan su
produccin sobre esta base. Sin embargo, no slo porque Derrida se desdijera un poco despus
de lo que supondra esta simbiosis, para la que la arquitectura no es la mejor aliada, ni porque
crticos, digamos los miembros del lado terico de la arquitectura, como Colquhoun o Robin
Evans, elevaran la duda por encima de todo, en la fertilizacin de pensamiento-arquitectura en la
obra de Peter Eisenman, sino por la inconmensurable aportacin al problema por parte de Peter
Sloterdijk, por la que volveremos al inicio de nuestra pregunta sobre la geometra y, un poco ms
atrs, de nuevo al problema de la forma.
Sloterdijk arranca su Esferas I con la siguiente declaracin:
De acuerdo con la tradicin, Platn haba colocado a la entrada de la Academia una inscripcin
que deca: mantngase alejado de este lugar quien no sea gemetra.
Lo que cabra, para situar a la arquitectura como produccin es comprender, como lo hizo
Bachelard, es que para nuestro posicionamiento en el mundo, demandamos una gran capacidad
de espacializar, ya lo dijimos en el Libro 1, y por ello, rechazando los prejuicios geomtricos
dados

al

nacer,

hemos

de

configurar

nuestros

enfoques

con

una

enorme

cantidad

de

conocimiento geomtrico. Para ello, el atlas, que venia de Serres; para ello, las urdimbres o
nuestro mapa de la aplicacin. Y aclara Sloterdijk: que la vida experiencia, sensibilidades,
prctica- sea una cuestin de forma es la tesis que conectamos con la vieja y venerable
expresin de filsofos y gemetras tericos, pensadores-. Lo que conecta ambos viejos polos

286

son proyectos de forma, es decir, que vivir y pensar son expresiones diferentes para nombrar lo
mismo. Ambientaciones necesarias para decantar en presencia mediante esferas.
Esferas en la cultura? Geometra y formas del pensamiento: el proyecto para el CAAC.
ste es el camino hacia la proyectacin desde la utilizacin del Soporte de Intermediacin. Aqu
es donde hay que inscribir la propuesta para el CAAC. Los nodos nos darn las relaciones a
establecer entre los extremos que ahora se indistinguen, y la matriz de conceptos nos permitira
prolongar an ms estas consideraciones, pero es tiempo de dejar emerger el proyecto como
accin y como matriz topogramtica de realimentacin en las acciones culturales.
Aun postergado a un anexo, una conclusin. Diramos que se cumple aqu con la propuesta de la
tesis, un soporte que vaya de intermediario entre la obra y la cultura, donde ninguna posee una
posicin fija y donde todos interactan entre s, como organizacin para la investigacin sobre la
forma. Ahora, no hemos hecho ms que empezar, implementar este soporte para que pueda
servir la comunidad de investigadores sobre arquitectura, aumentar la carga del programa,
mejorar la programacin e incorporar nuevas tcnicas de computacin y tratamiento de datos, y,
por supuesto, promover su uso para la docencia, que sera nuestro deseo, quiz pretensioso, y
por ello, al menos contentarnos con articular en lo propio un modo de hacer arquitectura
incipiente que conjugue diligentemente los enormes problemas con los que cualquier arquitecto
se enfrenta hoy.

287

El Verbo se hizo Carne. Generacin de la Forma: por el lenguaje.

Juegos de Palabras.
Tropos.
Antropa
De ciudad a Metrpoli. Intrusiones Desplegables.

288

Libro 3.

Accin:
2.1.3.2.3.1

Topograma 1

Topograma 2

C a p t u r a r f o r m a c o n a r t e s p r o h ib i d a s . M a t r i z T o p o g r a m t i c a

El Verbo se hizo Carne. Generacin de la Forma: por el lenguaje.

Juegos de Palabras.
Tropos.
Antropa
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289

Accin:

Libro 3.

2.1.3.2.3.1

Conectividad
Nodo:

La ciudad Posmoderna

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Amendola, Giandomnico

Libro

2000

Celeste Ediciones

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 46, 99, 100, 101

Resea:

Nodo:

En la bsqueda de un orden urbano. Si se puede encontrar un modelo sera el del jazz que, como anotaba Eisenstein, es la nica metfora
eficaz de la ciudad contempornea al haber sustituido el canovaccio por el plot. 101: la modernidad del Ulyses-Bloom reside en convertir el
paseo (Ver C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red15\Benjamin\4. pdf) en una accin abierta de construccin de una relacin con la ciudad
y con el mundo (...) La ciudad no se constituye slo por el espacio de la funcin, de la previsin y de la casualidad, sino tambin por aqul de
la casualidad, del azar y de la indeterminacin.

Complejidad y Contradiccin en arquitectura

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Venturi, Robert

Libro

1978 (1966)

GG

Lugar de Publicacin
Barcelona

Localizacin: 50
Resea:

Nodo:

La moderna escena urbana, especialmente la de una gran ciudad por la noche, es sin duda el equivalente plstico del jazz. El mar nocturno
de la publicidad luminosa elimina cualquier sentido de la perspectiva, de profundidad realista. (Cita de Eisenstein).

Efectos radiantes sintticos

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

van Berkel, Ben/Bos, Caroline

Oeste, 17. Efectos especiales

2004 (II poca)

Colegio de Arquitectos de Extre Cceres

Lugar de Publicacin

Localizacin: 60ss
Resea:

Topologa. Toalla en la play a como soporte territorial.

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Tropos.
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De ciudad a Metrpoli. Intrusiones Desplegables.
Nodo:

290

Accin:

Libro 3.

2.1.3.2.3.1

La fresca ruina de la tierra (del arte y sus desechos)

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Lugar de Publicacin

Duque, Flix

Libro

2002

Calima (Territorios)

Palma de Mallorca

Lugar de Publicacin

Localizacin: 38
Resea:
Nodo:

Movimiento doble de despliegue y repliegue: habitar la tierra.

Cunta globalizacin podemos soportar?

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Safranski, Rdiger

Ensayo

2004 (2003)

Tusquets

Barcelona

Localizacin: 13, 71, 91

Resea:

Nodo:

El primer globo terrqueo se construy en Nuremberg en el siglo XVI. Desde entonces asistimos a la tendencia material hacia una
conciencia global, aunque slo sea a escala de una maqueta. Pese a que slo fuera una maqueta, los hombres tomaron el mundo en sus
manos. Apenas 500 aos ms tarde, nuestros pilotos espaciales han podido lanzar realmente una mirada a nuestro mundo como globo. El
alunizaje de 1969 y la mirada desde el espacio csmico, desde la Luna, a nuestro planeta, presentan probablemente la hora del nacimiento
de la moderna conciencia global, Comenz entonces la cada de la euforia en el pnico. 71: cosmopolita, habitante del Kosmos. 91: El globo
era antao el smbolo del misterio que incitaba a pensar. Ahora lo global ha dejado de ser un misterio. Eso se debe a que nos movemos
cada vez ms en un universo hecho por nosotros mismos. En una civilizacin que se apoya en lo tcnico y est entrelazada globalmente, el
hombre tiene que vrselas cada vez ms y en todo momento consigo mismo en exclusiva, es decir, con las huellas de su actividad, de
manera que se mueve en el mundo de los propios signos. En consecuencia, se nos presenta el problema de que nuestro mundo de la vida
est encapsulado casi exclusivamente en la segunda naturaleza, en el mundo artificial. Eso engendra un aburrimiento especial. La vida
humana se hace tautolgica, eso en el caso de encontrar todava huellas de su propia actividad.

La necesidad y el deseo

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Aza, Flix de

Sileno, 14-15

2003 (Diciembre)

Abada Editores

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 13ss
Resea:
Nodo:

Metrpoli-Postmetrpoli. [Symbolon]

La No-Ciudad: bit city, old city, sim city

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Duque Pajuelo, Flix

Sileno, 14-15

2003 (Diciembre)

Abada Editores

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 89
Resea:

Metrpoli. Caosmos de Joyce. No-Ciudad es pursima movilidad (Ver dromologa en Virilio), sin ms permanencia que la ley que regula los
cambios: el software empleado en cada caso. Ella es el resultado de una revolucin tecnolgica cuya primera y ms extraordinaria
caracterstica es la negacin de aquello que constituira la base formal de las ciudades: la geografa y la historia, el espacio y el tiempo, que
la ciudad -ahora en claro peligro de extincin- se encargaba de articular.

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Nodo:

291

Accin:

Libro 3.

2.1.3.2.3.1

Algunos apuntes sobre geodtica

Autor

Publicado en

Fecha

Reiser, Jesse/Umemoto, Nanako

Fisuras 3,1/3

1995 (Diciembre)

Editorial

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 27
Resea:

El sistema estructural conocido como geodtica, desarrollado por el ingeniero ingls Sir Barnes Wallis, se us por vez primera en la
aeronave R- 100 Y mas tarde en el Wellesley de Vickers; su uso mas conocido fue como estructura para el bombardero Wellington.
Geodtica viene del trmino griego geodesis, las lneas geogrficas imaginarias que siguen la curvatura de la tierra siguiendo caminos
rectilneos. La propiedad de un sistema geodtico es la de transmitir las cargas por el camino mas corto posible, produciendo una trama
cruzada de elementos autoestabilizados, por el cual cualquier carga en cualquier direccin es equilibrada inmediatamente por fuerzas que
aparecen en las intersecciones de los bastidores. El resultado es una estructura a la vez extremadamente ligera y resistente.3 Su durabilidad
en el tiempo se debe, en parte, a la inherente reduplicacin extrema que la caracteriza: si se pierde una parte de la estructura, los esfuerzos
simplemente se reconducen a los restantes miembros. Puede decirse, por tanto, que, al contrario que la mayor parte de los sistemas
convencionales de estructura espacial, la geodtica es estructuralmente difusa o indistinta. Un contemporneo de Bames Wallis (y quiz una
influencia) era el bilogo D' Arcy Thompson, de cuyo libro "Sobre el crecimiento y la forma" procede el siguiente texto: "Si tomamos dos
puntos cualquiera sobre una superficie curva, como la de una esfera o un esferoide, e imaginamos una cuerda tensa entre ambos,
obtenemos lo que en matemticas se conoce como una curva geodtica. Es la lnea mas corta que se puede trazar sobre la superficie entre
dos puntos, y tiene siempre la misma direccin sobre la superficie en la que est confinada; el ejemplo mas comn, el caso del que tomael
nombre, (N. del T.: geo, la tierra, daisis, divisin.) es esa cu rva o "lnea de rumbo" sobre la superficie terrestre que el navegante aprende a
seguir en la prctica de la navegacin de altura, sin cambiar nunca de direccin ni desviarse del camino ms corto. Cuando la superficie es
esfrica, la geodsica es literalmente un gran crculo, un crculo cuyo centro es el centro la esfera. Si en lugar de una esfera tenemos un
esferoide, sea prolato u oblato (es decir, una figura de revolucin formada por una elipse al girar alrededor de su eje mayor, o de su eje
menor), entonces el sistema geodsico se complica, pues en ellos los meridianos elpticos son todos geodsicos, as como el crculo del
ecuador, mientras los crculos de latitud no lo son, como tampoco lo eran en la esfera, pero una lnea que cruce el ecuador oblicuamente
puede ser geodsica, y en ese caso, cruzar el ecuador una y otra vez formando un ocho continuo entre dos latitudes extremas, como en un
ovillo de lana. Decir, como decimos, que la geodsica es la lnea mas corta entre dos puntos sobre la superficie, es lo mismo que decir que
es la proyeccin de una cierta lnea recta sobre la superficie en cuestin, y se deduce que, si un cuerpo lineal cualquiera queda confinado a
esa superficie, manteniendo la tendencia a crecer en lnea recta, (salvo por su confinamiento a la superficie) la forma resultante que asumir
ser geodsica.(...)" Como tcnica aeronutica, la geodtica dej de tener sentido; fue un breve afluente en una corriente principal que
tenda con fuerza hacia la construccin con pieles tensionadas. Aunque era un sistema verstil que poda conformarse a la intrincada
configuracin de un aeroplano, su coste era, en general, prohibitivo por su propia complejidad. De hecho, cada aeroplano se convirti en un
objeto cuidadamente artesanal que requera troqueles y plantillas de doblado manual especiales para cada barra. En un contexto
arquitectnico, sin embargo, en el que se busca un sistema estructural que pueda engendrar complejidad a travs de la flexibilidad, la
geodtica recupera su inters precisamente por ser capaz, como sistema, de adaptarse a formaciones espaciales complejas sin el
correspondiente aumento de complejidad del sistema. En la geodtica las geometras exactas como la esfera no son ms ideales que
cualquier otra configuracin volumtrica. Adems, el advenimiento del diseo y manufactura asistidos por ordenador ha obviado las
dificultades tcnicas encontradas en las aplicaciones primeras. En un uso flexible de la geodtica encontramos mltiples propiedades y
posibilidades. En la historia y en la prctica, la geodtica queda entre dos sistemas totalizadores, el modelo de esqueleto (estructura y piel) y
el modelo de piel estructural como construccin monocasco.6 En una posible lectura ms amplia, funciona como un tejido o carne
estructural, una estructura intermedia que ensamblara aglomeraciones heterogneas de espacio, programa y caminos. Ms an, la
estructura geodtica es protica, teniendo la capacidad de cambiar y adaptarse al espacio que ella misma desarrolla de diversos modos;
cambiando el espesor del reticulado; multiplicando el nmero de barras; imitando las superficies de, por ejemplo, estructuras convencionales
en las que se proyecta; o cambiando paulatinamente el tipo de plementeria o piel que lleve.

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Juegos de Palabras.
Tropos.
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Nodo:

292

Accin:

Libro 3.

2.1.3.2.3.1

La rebelin de las formas. O cmo perseverar cuando la incertidumbre aprieta

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Wagensberg, Jorge

Libro

2004

Tusquets

Lugar de Publicacin
Barcelona

Localizacin: 162, 176ss, 280

Resea:

Nodo:

Ruptura de la simetra. Esfera en la historia. 280: Principio dialctico como tercer mtodo cientfico. Segn este principio, una comprensin
cientfica debe correr el riesgo de ser desmentida por la realidad. En este caso pueden aparecer dos tipos de paradoja. La primera es la
paradoja de contradiccin. La ciencia no puede admitir A (realid ad percibida) y no A (realidad comprendida) al mismo tiempo. O falla la
percepcin o falla la verdad vigente. Si falla una comprensin (la apuesta para un nuevo caso), hay que cambiar la inteligibilidad vigente por
otra nueva. La segunda paradoja es la paradoja de la incompletitud. La realidad percibida dice A y la verdad cientfica no dice ni A ni no A.
Es decir, la realidad no se comprende. En cambio, la hiptesis de trabajo de un cientfico reza lo contrario: la realidad es comprendible,
comprimible. Si no disponemos de una inteligibilidad, entonces hay que buscarla. El principio dialctico es el motor del progreso del
conocimiento cientfico. La convergencia significa prediccin acertada, la divergencia es la seal de que hay que buscar una comprensin
nueva, que la teora vigente se ha agotado.

Crtica y Clnica

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Deleuze, Gilles

Argumentos

1996 (1993)

Anagrama

Lugar de Publicacin
Barcelona

Localizacin: 89, 92, 94

Resea:

El nio dice continuamente lo que hace o lo que trata de hacer: explorar unos medios, mediante trayectos dinmicos y establecer el mapa
correspondiente. Los mapas de trayectos son esenciales para la actividad psquica. Hasta el propio Freud considera necesario hacer
intervenir un mapa. 92: Una concepcin cartogrfica es muy distinta de la concepcin arqueolgica del psicoanlisis. ste vincula
profundamente lo inconsciente a la memoria: es una concepcin memorial, conmemorativa o monumental, que se refiere a personas y
objetos, pues los medios no son ms que mbitos capaces de conservarlos, de identificarlos, de autentificarlos. Desde este punto de vista, la
superposicin de las capas est necesariamente atravesada por una flecha que va de arriba abajo y se va hundiendo [Relacionar
Encarnacin]. Por el contrario, los mapas se superponen de tal modo que cada cual encuentra un retoque en el siguiente, en vez de un
origen, sino de una evaluacin de los "desplazamientos". Cada mapa es una redistribucin de callejones sin salida y de brechas, de
umbrales y de cercados, que va necesariamente de abajo arriba. No slo es una inversin de sentido, sino una diferencia de naturaleza: el
inconsciente ya no tiene que ver con personas y objetos, sino con trayectos y devenires; ya no es un inconsciente de conmemoracin, sino
de movilizacin, cuyos objetos, ms que permanecer sepultados bajo tierra, emprenden el vuelo. 94: Se comprende perfectamente por qu
lo real y lo imaginario tenan que superarse, o incluso intercambiarse: un porvenir no es imaginario, como tampoco un viaje es real. El
devenir es lo que convierte el trayecto ms mnimo, o incluso una inmovilidad sin desplazamiento, en un viaje; y el trayecto es lo que
convierte lo imaginario en un devenir. Los dos mapas, el de los trayectos y el de los afectos, remiten el uno al otro.

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Tropos.
Antropa
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Nodo:

293

Accin:

Libro 3.

2.1.3.2.3.1

Richard Neutra. Un lugar para el orden

Autor

Publicado en

Fecha

Vela Castillo, Jos

Tesis doctoral

1999

Editorial

Lugar de Publicacin
ETSA Madrid

Localizacin: 184
Para Deleuze lo ["virtual"] queda entendido no como la "posibilidad" de algo que deba ser realizado, sino que en s mismo es algo real, que
existe, que no ha de tener una relacin mimtica con algo que lo "actualice" [virtual/actual. Eisenman]. Es ms bien una multiplicidad que no
precisa de ser actualizada sino a travs de lo que llama Deleuze "divergencia" como apunta en "Repetcin y Diferencia".(...) El tiempo se
articula en instantes, que nos hablan de lo que hasta ahora era, que lo reordena y redistribuye abriendo la puerta al mismo tiempo de lo que
an est por venir. Interior y exterior quedan, en este espacio intermedio, convertidos en meros conceptos pasajeros al presentarse ste
como una materializacin, como una de las explicaciones de este espacio virtual. Son dos caras unidas a travs de un pliegue, son dos
pliegues de una misma sustenacia, son infinitos pliegues que se reordenan a partir de es lnea de fractura, de pliegue que es el propio
espacio intermedio (in-between). Un espacio mltiple donde las mltiples realidades se despliegan en un flujo continuo. "Lo mltilple no slo
es lo que tiene muchas partes sino que est plegado de muchas maneras" dice Deleuze al principio de "El Pliegue".

Resea:

Nodo:

Deleuze y el uso del algoritmo gentico en arquitectura

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Landa, Manuel de

Filognesis: las especies de foreign

2003 (2001)

Actar

Lugar de Publicacin
Barcelona

Localizacin: 523
Resea:
Nodo:

Sustitucin de tipos por poblaciones y la de los grados por las tasas o relaciones diferenciales (En Mil Mesetas).

Amanecer crepuscular

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Virilio, Paul/Lotringer, Sylvre

Libro

2003 (2002)

Fondo de cultura econmica

Lugar de Publicacin
Buenos Aires

Localizacin: 93
Resea:

A=No-A (Ver No-ciudad y Wagensberg, La rebelin de las formas, 280. Ver Er, 5, pg 131. Ver Escohotado, 111. Ver
C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red20\lgebra Booleana\Algebra Booleana- Monografias_com.htm ).

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Nodo:

294

Accin:

Libro 3.

2.1.3.2.3.1

Arquitectura como pretexto#C:\etsa\Tesis\TesisC arlos\materiales\red\Eisenman\Arquitectura como

pretexto.doc

Localizacin:
En todos los proyectos ms recientes e interesantes de Eisenman, los trabajos japoneses, los proyectos para Emory y Berln, el barrio de
Frankfurt, el procedimiento bsico es el "pliegue" (folding), que se presenta al mismo tiempo literalmente como una operacin geomtrica de
configuracin del objeto, que en efecto aparece como traspasado de temblores y pliegues, y como clave ideolgico-cosmolgica, seal de su
pertenencia a un mundo de las ideas propio de las indagaciones de Deleuze en torno al espacio anticartesiano, que a su vez tienen su
origen en Leibniz, y por lo tanto a un sistema de ideas vagamente anticlsico y, en cualquier caso, capaz de sujetar el estatuto esttico de
sus trabajos. Este doble significado del pliegue revela tanto la intencin de presentar el proyecto como emanacin directa y fiel de una teora
como su evidente traicin a esa misma teora el arbitrio que el autor reclama cuando, se dispone a transformar un instrumento de anlisis y
conocimiento en una frmula de autolegitimacin de un lenguaje. El arquetipo de este procedimiento intelectual se encuentra ciertamente en
la deconstruccin, que de instrumento crtico de anlisis de un texto y de su lenguaje pasa a tcnica proyectstica asociada a una decomposicin, cuyo parentesco con la deconstruccin que propugna Derrida es conscientemente libre y arbitrario. La operacin se repite una
y otra vez en las distintas fases del trabajo de Eisenman en conjuncin con los otros mtodos, como el scaling o la superimposition, que de
cuando en cuando definen y a la vez describen el proceso.

Resea:

Nodo:

ltimas conversaciones

Autor

Publicado en

Wittgenstein, Ludwig/Bowsma, Oets Libro

Fecha

Editorial

2004 (1986)

Ediciones Sgueme

Lugar de Publicacin
Salamanca

Localizacin: 43
Explicacin de mapa como analoga de la [tcnica] en el [lenguaje] donde el representar no est [representado].

Resea:
Nodo:

#C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red4\c hu\EXPERIENCIAS PEDAGGICAS ENTRE LO ANLOGO Y

LO DIGITAL.htm#

Localizacin:
Resea:

Los ambientes virtuales son la ltima y ms integral parte de la revolucin tecnolgica, llegando a ser un mundo paralelo, una extensin
ilimitada de nuestro mundo limitado. La yuxtaposicin espacial y temporal de estas dos realidades crea una nueva realidad de estar entre,
esta situacin revela lo inter-medio. Esta realidad Inter-media es una problemtica de la arquitectura de nuestro tiempo. An carente de
respuestas.

C a p t u r a r f o r m a c o n a r t e s p r o h ib i d a s . M a t r i z T o p o g r a m t i c a

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Juegos de Palabras.
Tropos.
Antropa
De ciudad a Metrpoli. Intrusiones Desplegables.
Nodo:

295

Accin:

Libro 3.

2.1.3.2.3.1

El tema de nuestro tiempo revisitado. (Un ensayo sobre los mecanismos de nuestro mundo emocional)

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Delgado Garca, Jos Mara

Revista de Occidente, 272

2004 (Enero)

Fundacin Ortega y Gasset

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 48, 49, 50

El procesamiento de la informacin sensorial es preferentemente de carcter tpico o espacial, es decir, en forma de mapa. Tran sformacin
neuronal. Trasductor.

Resea:
Nodo:

#C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red19\lgica difusa\andrade.htm#

Localizacin:
Resea:

David Bohm era un antiguo colaborador de Albert Einstein, ingls, Fsico Terico de reconocida trayectoria internacional en el campo de la
fsica cuntica. Su obra constituye lectura obligada para la comprensin del nuevo paradigma cientfico pues representa cuarenta aos de
investigacin fsica y filosfica, una gran sntesis que pregona que en cualquier elemento del universo se encuentra contenida la totalidad del
mismo y que esta totalidad incluye tanto materia como conciencia. Al respecto afirma Sheldrake (1990) que: "Segn esta teora (del orden
implicado) se distinguen tres reinos principales de existencia: el orden explicado, el orden implicado y una fuente o base subyacente a
ambos. El orden explicado es el mundo de las cosas-sucesos aparentemente separados y aislados en el espacio y el tiempo. El orden
implicado corresponde a un terreno en que todas las cosas y sucesos estn envueltos en completa totalidad y unidad, que, por decirlo de
alguna manera, constituye la base del orden explicado del mundo que experimentamos a travs de los sentidos".Los sistemas materiales y el
espacio y el tiempo se "despliegan" a partir de ese orden subyacente y cualquier suceso, objeto o entidad del mundo explicado es una
abstraccin de una "totalidad desconocida de movimiento fluido" denominado por Bohm "holomovimiento"; una totalidad continua e
indivisible, indefinible e inmensurable. Este flujo universal es "vida implcita", es fundamento primario de la "vida explcita" y como tal es
"autoexistente y universal". El concepto ms apropiado de orden para un universo de totalidad no fragmentada es el "orden implicado o
plegado" Para Bohm: "En el orden implicado, ni el espacio ni el tiempo son ya los factores dominantes para determinar relaciones de
dependencia o independencia de los diferentes elementos. Es posible que exista una relacin bsica diferente por completo entre los
elementos y que, por ella, nuestras nociones ordinarias del espacio y del tiempo, junto con la de partculas materiales existentes por
separado, queden absorbidas en las formas derivadas de este orden ms profundo. (...) estas nociones ordinarias aparecen en lo que se
llama el "orden explicado o desplegado", que es una forma especial y particular contenida dentro de la totalidad general de todos los rdenes
implicados".

C a p t u r a r f o r m a c o n a r t e s p r o h ib i d a s . M a t r i z T o p o g r a m t i c a

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Juegos de Palabras.
Tropos.
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Nodo:

296

Accin:

Libro 3.

2.1.3.2.3.1

Ariadna y Penlope. Redes y mixturas en el mundo contemporneo

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Zalamea Traba, Fernando

Libro

2004

Ediciones Nobel

Lugar de Publicacin
Oviedo

Localizacin: 81, 85, 114

Resea:

Nodo:

Volviendo lo de dentro afuera, tratando de comprender la cascada revertida, disparada, hacia arriba. El hombre contemporneo intenta
incesantemente vislumbrar los mapas del mundo desde el revs. Sensible a los deslices de lo relativo, sabedor de que todo conocimiento
depende de una perspectiva, conocedor de que todo proceso semitico requiere una triple contextualizacin -un signo (objeto=, un signo de
ese signo (representacin) y un signo del signo del signo (interpretacin)-, el hombre contemporneo construye una geografa polimrfica y
gil. 85:Mapamundi Hereford contra el quincuncial de Peirce (Ver Esienman Scaling para explicar la recurrencia de este mapa) que sirve
para equilibrar distancias, acercar oposiciones aparentes, descentrar, centrifugar. El quincunce, un figura geomtrica con cuatro entornos
que forman un cuadrado y con otro entorno en el centro, permite, como en la baslica de San Marcos en Venecia, integrar la multiplicidad;
laterales y centro se intercambian fcilmente y fluyen los unos en los otros. Lo que a primera vista parece un extraamiento desaparece
completamente cuando se iteran las imgenes proyectivas y se pegan adecuadamente. Nuevas correlaciones, nuevos flujos, nuevas
vecindades aparecen en la proyeccin iterada.(...) Una constante iteracin de mltiples estratos del conocimiento es la que finalmente nos
provee del haz de [representaciones] que contraponemos con la realidad. La posibilidad de poder pegar coherentemente la diversidad -vital
para la explosiva diferenciabilidad del mundo contemporneo- depende en buena medida de nuestra capacidad de unir establemente lo
iterado, de extender sin singularidades los pliegues de lo real. 114: La adecuada superposicin de mltiples fragmentos reticulares dentro de
la lgica asegura su dctil capacidad de plegamiento; la red de redes lgicas se deforma plsticamente y ajusta la finura de su trama.

El sol y la muerte

Autor

Publicado en

Sloterdijk, Peter/Heinrichs, Hans Jr Libro

Fecha

Editorial

2004

Siruela

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 179, 245!, 250!

Resea:

Nodo:

Interpreto, por tanto, la metafsica clsica como una suerte de biblioteca de aserciones [diccionario] efectivas sobre la totalidad del mundo
como sistema inmunitario. De ah que la ontologa sea inmunologa primera, nunca algo irrelevante. Ahora bien, un ontlogo actual,
conforme al progreso de la conciencia del problema inmunitario, no puede ser ya, como tal, el mismo terico clsico del ser. A partir de estas
consideraciones, "Globos" representa por primera vez la genuina y autntica historia de lo que en sociologa contempornea, en la poltica y
en el periodismo se discute bajo la irritante e histrica expresin de globalizacin.

Burujos, la medida de la complejidad#C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red2\gregLynn\burujos.doc#

Localizacin: 82ss
Resea:

Complejidad. Deformacin. Topologa.

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Libro 3.

2.1.3.2.3.1

La palabra tarda. Hacia Paul Celan

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Cuesta Abad, Jos M.

Libro

2001

Trotta

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 71-73, 116

Resea:

Nodo:

Dice Celan: Encuentro algo -como el lenguaje- inmaterial, pero terrenal, terrestre, algo circular, que vuelve a s mismo a travs de ambos
polos y a la vez atraviesa -graciosamente- incluso los tropos (Tropen: tropos y trpicos): encuentro... Un Merdidiano. El "meridiano"
constituye una metfora absoluta por cuanto seala un carcter esencial del al naturaleza metafrica del lenguaje, es decir: el lenguaje como
sentido rotacional del tiempo, como retorno axial y traslaticio de un presente ligado a otros por la gravedad y gratuidad de un debenor "ansiempre-ya-nunca-ms", como presencia que vuelve sobre s misma y rene lo sido en la imposibilidad del encuentro. Lnea imaginaria que
reparte por igual luces y sombras, que funde lo solar del cielo con la tierra, el meridiano une tanto que separa, desdobla el cenit en nadir y
comunica el da con la noche que acoge siempre la presencia inaparente del otro lado. Ese deslinde que une en la separacin es la escritura
del tiempo, su presente transitivo y circular, la presencia terrenal y terrestre de la palabra que, hecha poema, vuelve sobre s cada una sola
vez y otra. La estancia de poema, en la que la palabra retorna a s siempre otra, emplaza el estar presente en la separacin. En Celan esta
presencia de lo que une en la separacin es el tiempo del retorno. Un retorno no de los dioses, no al origen. Un retorno del destierrro, a l.
Lo terrenal y terrestre del poema -lo meridiano del lenguaje- es el enraizamiento en el desarraigo. 116:De una lucidez que slo la atencin a
lo ledo puede alcanzar, la lectura de Kafka que ofrece Benjamin se basa en una interpretacin de Willy Haas segn la cual el verdadero
protagonista de El Proceso es el olvido. Por cruciales e imprevisibles que puedan resultar, las informaciones que K. recibe de los dems
personajes parecen ser siempre casuales e indiferentes, como si l debiera conocerlas desde hace mucho tiempo, como si la comprensin
de cada dato desconocido supusiera o requiriera recordar algo largamente olvidado, como si la culpa y la condena slo estuvieran presentes
a causa del olvido. A este proceso letrgic o y an-amnsico pertenecen todas las criaturas que pueblan los relatos kafkianos, ya se trate de
animales que se asfixian encerrados en la madriguera donde trabajan y reflexionan incesantemente, o ya de las cosas parlantes y los seres
metamorfoseados, deformes que parecen no saber nada de la otredad animal, reificada o teratomrfica que encarnan. La atencin que
Kafka presta a todas las criaturas sera entonces atencin a todo eso otro olvidado que, como una joroba deformante e invisible para quien
la lleva a sus espaldas, toma cuerpo en ellas, las hace hablar, pensar, cons truir e incluso orar sin saber realmente por qu ni para qu. La
relacin con el prjimo es la relacin de la plegaria, afirma Kafka en un aforismo de los Cuadernos en octavo. l entendi que ese prjimo
es el otro olvidado que llevan consigo todas las criaturas y las convierte en el nos-otros de una comunidad fundada en una ancestral
carencia comn de memoria. De modo que lo creatural sera el sujeto y el objeto o, mejor an, es todo eso otro (ni sujeto ni objeto) a lo que
atiende la plegaria. La atencin -cita, pues, Celan- es la oracin natural del alma. Si el poema habla desde el ngulo de quien reconoce su
condicin de criatura, si atiende a la figura de ese Otro que busca y detecta en cada cosa, en cada ser humano, si interpela a todo lo que
aparece y lo transforma en la otredad comunicable de un T con el que trata de dialogar, entonces la poesa; constituye una forma de la
oracin natural del alma: la atencin. La atencin consistira, pues, en percibir al Otro en las figuras de lo creatural. Pero la percepcin
potica captara a este Otro interpelndolo cada vez una sola vez y otra.

La ciudad que no se ve

Autor

Publicado en

Barahona, Miguel/Ballesteros, Jos Fisuras, 5

Fecha
1997 (Diciembre)

Editorial

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 118
Resea:

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Nodo:

298

Accin:

Libro 3.

2.1.3.2.3.1

Esferas II. Macroesferologa

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Sloterdijk, Peter

Libro

2004 (1999)

Siruela

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 711, 714-721 829

Resea:
Nodo:

714: Globo de Behaim, 1482, partido en bingulos. 829: Mapamundi misionero protestante.

Los objetos fractales

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Mandelbrot, Benoit

Libros para pensar la ciencia

2000 /1975)

Tusquets

Lugar de Publicacin
Barcelona

Localizacin: 18
Resea:

En este ensayo, objetos naturales muy diversos, muchos de los cuales nos son familiares, tales como la Tierra, el Cielo y el Ocano, se
estudian con la ayuda de una amplia familia de objetos geomtricos que hasta ahora haban sido considerados esotricos e inutilizables,
pero que, espero poder demostrar, por el contrario, que, por la simplicidad, la diversidad y la extensin extraordinarias de sus nuevas
aplicaciones, merecen ser integrados pronto en la geometra elemental. Si bien su estudio corresponde a diferentes ciencias, la
geomorfologa, la astronoma y la teora de la turbulencia, entre otras, los objetos naturales en cuestin tienen en comn el hecho de poseer
una forma sumamente irregular o interrumpida; a fin de estudiarlos, he concebido, puesto a punto y utilizado extensamente una nueva
geometra de la naturaleza. El concepto que hace el papel de hilo conductor ser designado por uno de los dos neologismos sinnimos,
objeto fractal y fractal, trminos que he inventado, para las necesidades de este libro, a partir del adjetivo latino fractus, que significa
interrumpido o irregular.
Hace falta definir de manera rigurosa lo que es una figura fractal para luego decir que un objeto real es fractal si lo es la figura que
conforma su modelo? Pensando que tal formalismo sera prematuro, he adoptado un mtodo muy distinto, basado en una caracterizacin
abierta, intuitiva, y procediendo por toques sucesivos.
El subttulo subraya que mi meta inicial es descubrir, desde fuera, la forma de diversos objetos. Sin embargo, una vez que se supera esta
primera fase, la prioridad pasa inmediatamente de la descripcin a la explicacin: de la geometra a la dinmica, a la fsica, y aun ms all.
El subttulo indica tambin que, para engendrar la irregularidad fractal, hago hincapi en construcciones dominadas por el azar.
La geometra fractal se caracteriza por dos elecciones: la eleccin de problemas en el seno del caos de la naturaleza, pues describir todo el
caos sera una ambicin sin esperanza ni inters, y la eleccin de herramientas en el seno de las matemticas, pues buscar aplicaciones a
las matemticas por la nica razn de su belleza, no ha producido otra cosa que sinsabores.
Con su maduracin progresiva, esas dos elecciones han creado algo nuevo: entre el dominio del caos incontrolado y el orden excesivo de
Euc1ides, hay a partir de ahora una nueva zona de orden fractal.

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299

Accin:

Libro 3.

2.1.3.2.3.1

Atlas

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Serres, Michel

Libro

1994

Ctedra

Lugar de Publicacin
Madrid

Localizacin: 46ss
Resea:

Nodo:

Pliegue=tejido. Pliegue como germen de la forma. Y si, por azar, en los intervalos entre estos trabajos y semejantes pensamientos, juega
distradamente a plegar sobre si misma una hoja varias veces, ver, estupefacto, que no son necesarias demasiadas operaciones para
alcanzar, rpidamente, un grosor que supere la distancia de la Ti erra a la Luna, ... Para colmar el hiato de lo muy pequeo a lo inmenso, el
gesto de aplicacin vale ms que muchos otros. El pliegue implica el volumen y comienza a construir el lugar, claro, pero por multiplicacin o
multiplicidad, su plegadura acabar llenando el espacio. En la implicacin -me refiero a la accin de plegar, no al contenido lgico ordinario
de la operacin- reside el secreto del gigantismo y de la miniaturizacin, de la enorme cantidad de informacin oculta en el pozo de un lugar
minsculo o que brota de l: dos metro de ADN desaparecen en una clula ms estrecha que la cabeza de un alfiler y dos pulmones,
desplegados, no tendran bastante con la superficie del departamento de los Alpes. Quien haya visto, deslumbrado, una aurora boreal, habr
podido estimar la inmensidad del cielo en el nmero y la amplitud de los pliegues de las velas magnticas desplegadas sobre l. Hacia lo
pequeo o en lo grande el pliegue permite pasar del lugar al espacio.

En torno al Humanismo, Heidegger, Gadamer, Sloterdijk

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Duque, Flix

Libro

2002

Tecnos (Anaya)

Lugar de Publicacin

Localizacin: 82,
Resea:
Nodo:

Pliegue, doblez.

Los "no lugares". Espacios del anonimato. Una antropologa de la sobremodernidad

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Aug, Marc

Libro

2004 (1992)

Gedisa

Lugar de Publicacin
Barcelona

Localizacin: 84, 85, 86, 110

Resea:

Un no lugar existe igual que un lugar: nunca bajo una forma pura. Ambos son polaridades falsas. 86: mapas. Smbolos.

C a p t u r a r f o r m a c o n a r t e s p r o h ib i d a s . M a t r i z T o p o g r a m t i c a

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Nodo:

300

Accin:

Libro 3.

2.1.3.2.3.1

El espacio/tiempo social: fragmentos de ontologa

poltica#C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red18\Castro Nogueira\El espaciotiempo social.doc#

Localizacin: 41
Resea:

Nodo:

Toda poca es causa y efecto, a la vez, de lo que podramos denom inar la curvatura de su espacio-tiempo tanto a un nivel local como
global. Nunca ha existido un espacio/tiempo social: ya sea el burgo medieval, la ciudad santa barroca o los modernos bulevares de
Haussmann con una curvatura cero. Sin embargo, toda sociedad (y esto es decisivo) se suea y se postula, imaginariamente, como
curvatura cero, o sea, puro plano normal de consistencia, coexistencia espacio-temporal de grado cero, como una suerte de en-s,
autoevidente, de su propia e irreductible espacio-temporalidad.
La experiencia espacio-temporal de un ser humano se configura, de este modo, por el cruce complejo y, a menudo, contradictorio entre
ambas curvaturas, externa e interna. Todo espacio/tiempo social parece inextricablemente trenzado, entrelazado, tramado y urdido por
una pluralidad de tensores o fuerzas imaginarias, precisamente en la medida en que son reales y materiales. La plis clsica, una ciudad
dormitorio del sur de Madrid o un sweat-shop californiano son, en este sentido, plektpoi: espacio/tiempos plegados/clausurados por n
dimensiones que se enmadejan de un modo tan irreductible como enigmtico.

El pliegue. Leibniz y el barroco

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Deleuze, Gilles

Libro

1989 (1988)

Paids

Lugar de Publicacin
Barcelona

Localizacin: 11, 14, 16, 20, 28, 30, 34, 36, 37, 38, 51-54, 94, 120-121, 127, 159-161
Resea:

Nodo:

Explicacin calles. 14: Pliegue-despliegue en la materia elstica (plstico). 16: plegar no se opone a desplegar, se trata de tensar-destensar,
contraer-dilatar, comprimir-explotar (no condensar-enrarecer, qu e implicara el vaco). Plegar-desplegar ya no significa simplemente tensardestensar, contraer-dilatar, sino envolver-d esarrollar, involucionar-evolucionar. 20: No un pliegue en dos sino ENTRE dos, en el sentido en
que es la diferencia que se diferencia. 28: fractales. 30: Objetil. 34: Por qu iba a estar algo envuelto, puesto en otra cosa? Vemos que la
envoltura adquiere aqu su sentido ltimo, o ms bien final. (...) la inclusin, la inherencia es la causa final del pliegue, de modo que se pasa
insensiblemenete de ste a aqulla. Se dir que lo que est plegado slo es virtual, y slo existe actualemente en una envoltura, en algo que
lo envuelve. (...) no hay ventanas. 120: Toda percepcin es alucinatoria, porque la percepcin no tiene objeto. 159: Plegar-desplegar.

Diferencias. Topografa de la Arquitectura

Autor

Publicado en

Fecha

Editorial

Sol-Morales, Ignasi

Libro

1995

GG

Lugar de Publicacin
Barcelona

Localizacin: 78
Resea:

La nocin de pliegue resulta para la arquitectura actual enormemente esclarecedora. La realidad aparece como un continuo en el cual el
tiempo del sujeto y el tiempo de los objetos exteriores est circulando en una misma cinta sin fin y donde el encuentro entre lo objetivo y lo
subjetivo slo se produce cuando esa realidad continua se pliega en un desajuste de su propia continuidad.

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Nodo:

301

Libro 3.

Accin:
2.1.3.2.3.1

#C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red10\biomimetica\mutations.htm#

Localizacin:
Resea:

Quiste topolgico.

Relaciones
Carpeta Folder: trozo de tela, o de otra superficie de manera que una porcin de sta descansa sobre el largo y ancho de la otra. Tambin
interesa revisar el concepto de Doblar: Transformar concluyendo en una forma ms compacta a travs de innumerables acciones de pliegue.
Ambas son definiciones del diccionario de Oxford University Press, 2001.
Hacer bsqueda en la base sobre vaco.
Palabras Vacas son el nombre que dan los matemticos chinos a los conceptos abstractos y carecen de ellas quienes son dados a lo prctico.
Escohotado, 102.
Vaco: "En la ptica china, el vaco no es, como pudiera suponerse, algo vago e inexistente, sino un elemento eminentemente dinmico y
operante. Relacionado con la idea de los soplos vitales y con el principio de alternancia entre el Yin y el Yang, el vaco cons tituye el lugar por
excelencia donde se operan las transformaciones, donde lo lleno podra alcanzar su verdadera plenitud. Es el vaco el que, introduciendo la
discontinuidad y la reversibilidad en un sistema dado, permite a las unidades constitutivas de ese sistema sobrepasar la oposicin rgida y el
desarrollo en sentido nico y, al mismo tiempo, permite al hombre la posibilidad de un acercamiento total del universo". Franoise Chen. "Vide
et plein". "Le langage pictural chinois". Ed. Seuil. Pars. 1969. Extrado de Yago Conde "Arquitectura de la Indeterminacin".
Vaco: Rem Koolhaas. Conversaciones con estudiantes. 2002
Ves en lo cultural nociones poticas asociadas al vaco del que hablas?
Estas poticas asociadas al vaco tienen, ciertamente, una inspiracin artstica pero, al mismo tiempo, son una mezcla de oportunismo y
poesa, en el sentido de que el verdadero significado que tienen para m es que muchos de nuestros esfuerzos estn mal encauzados y que
intentamos, con una energa increble, recuperar o resucitar reas de la arquitectura que ya ni son legtimas ni vlidas. sa es la razn por la
que renunciar a toda un rea y a la vez recobrar otra tiene su mrito, es sencillo, fcil y casi optimista. En ese sentido es mucho ms fcil dejar
un rea vaca que usarla y construirla. Tambin est fuera de la avalancha del consumismo, del bombardeo y del fuego cruzado de los
significados, de la significacin y del mensaje. El vaco reclama una especie de cancelacin de toda la opresin en la que la arquitectura
desempea un papel importante. El vaco es una cualidad decisiva que no se tiene en cuenta en absoluto, especialmente por parte de los
arquitectos. Genera una especie de horror vacui, pero dada su importancia, hay que permitirlo y hay que llevarse bien con l. Nuestra profesin
ha sido adoctrinada para no permitir que nunca quede nada vaco, sin decidir o indeterminado; de la grande a la pequea escala. Ahora
asistimos a un renacimiento del gusto por el detalle. Por un lado es fantstico, pero por otro crea una increble sensacin de presin: cada silla
contiene cien mil ideas, un deseo de expresar algo -que reside quiz en el modo en que se ensambla- y reclama para s la atencin. Se presta
una enorme atencin al empaquetado del espacio, pero no al espacio en s.
Vaco: El Pliegue, 50.
Vaco en Japn, Jos Vela, Tesis sobre Neutra.
No significa no-existente, sino estar desprovisto de identidad permanente. El vaco es es lo no existente donde reside lo que existe. El vaco
posibilita la existencia de las cosas. No puede existir sin lo lleno y ste sin el vaco. Lo que existe es un movimiento que partiendo de lo lleno se
despliega hasta alcanzar lo vaco.

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Tropos.
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302

Libro 3.

Accin:
2.1.3.2.3.1

David Bohm era un antiguo colaborador de Albert Einstein, ingls, Fsico Terico de re conocida trayectoria internacional en el campo de la
fsica cuntica. Su obra constituye lectura obligada para la comprensin del nuevo paradigma cientfico pues representa cuarenta aos de
investigacin fsica y filosfica, una gran sntesis que pregona que en cualquier elemento del universo se encuentra contenida la totalidad del
mismo y que esta totalidad incluye tanto materia como conciencia. Bohm sugiere que: "(...) lo que percibimos por los sentidos como espacio
vaco es, en realidad una plenitud que es la base para la existencia de todas las cosas, incluyndonos a nosotros mismos. Las cosas que
aparecen ante nuestros sentidos son formas derivadas, y su verdadero significado solamente se puede ver cuando consideramos la plenitud,
en la cual se engendran y sostienen, y en la cual acabarn desvanecindose".
Vaco: C:\etsa\Tesis\TesisCarlo s\materiales\Libros digitales\Baudrillard,_Jean\Baudrillard, Jean - El crimen perfecto.rtf pg, 34.
La expresin del Estado-Nacin es en efecto el vaco (ese "hacer sitio" tan cantado por Heidegger, "moderno" a su pesar y sans le savoir), a
saber, la creacin de espacios abiertos, de avenidas y grandes plazas AP/EP, 11, sobre Hausmann.

Vaco en el museo judo de Libeskind por Lpez Gil y Bonvecchi: la densidad del espacio se convierte en materia, la materia, en lenguaje y, el
lenguaje, en silencio. El vaco es el pleno de una presencia invisible. En este espacio el sujeto se disuelve, pero no para fusionarse o
confundirse con la totalidad, sino para constituirse como lo indecible y lo no representable, lo "ms all del ser". En lo no representable, en lo
invisible de esta experiencia no hay, sin embargo, ninguna huella de metafsica. No hay un ideal absoluto cuyo vestigio debe ser representado
en lo visible, como en la teora clsica de Leon Battista Alberti formulada en el siglo XV.

Anotaciones
Equstica: ciencia de asentamientos humanos. Constantine A. Dioxiadis en "El estilo internacional" de Hasan-Uddin Khan. Taschen .
La forma de lo bello, 44: Platn ha tenido ocasin de observar durante mucho tiempo la utilizacin inapropiada a que los sofistas someten las
tcnicas de la palabra y la persuasin; conoce la manera en que stos propagan "discursos con doblez", ambiguos y refutables; se da cuenta
de que existe, en general, una modalidad del habla y de la expresin que no tiende a comunicar la verdad o el amor por la virtudes morales. [...]
los poetas y los artistas pueden llegar a ser hbiles demagogos de las pasiones transmitidas mediante palabras, sonidos e imgenes.

Acciones Culturales Recorridas

Palabras Clave
Palabras Clave por Accin Cultural
A

No A

Canovaccio

Plot

Deformacin

Realidad: en el recurrente trnsito desde lo artificial hacia lo virtual

Landform Fractal.
Intr[o/a]duccin
El Verbo se hizo Carne. Generacin de la Forma: por el lenguaje.
Ciencia, Tcnica y cambio de Paradigma.

Ekistics

E-Quiste

Evangelio

Disangelio

Signos, smbolos, emblemas, iconos, hipoiconos, semas y snolos. Suplantaciones, co

Meridiano
Pliegue
Quincunce
Vaco

Ventana

Fondos adicionales
C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red8\situacionismo\Aviso a los civilizados respecto a la autogestin generalizada.doc
http://mappa.mundi.net/maps/maps_009/index.html

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303

[anexo]

mapamundis
LIBRO 4
Descripcin del programa infomtico y ayudas al usuario

304

R e q u e r i m i e n t o s d e l s is t e m a :
Tener instalado Access de Microsoft Office 2002 o superior. Ejecutar el instalador o copiar el contenido
del CDr/DVD en c:\ con la misma estructura que l alberga. Dependiendo de la velocidad de su
procesador y de la cantidad de memoria disponible, el programa carga con mayor o menor rapidez. Una
vez estabilizadas las pantallas, no se requieren excesivos consumos de requisitos del sistema.
Construido en Windows XP y Office XP. Montado para una resolucin de 1024x768. Se puede utilizar
p a r a o t r a s r e s o l u c i o n e s , c o n l a n i c a v a r i a c i n d e t en e r q u e u s a r l a s b a r r a s d e d e s p l a z a m i e n t o c u a n d o l a
resolucin es menor a la indicada, o que hay parte de la pantalla en negro cuando la resolucin es
mayor.
Para una completa navegacin, se requiere tener instalado, adems, Microsoft Office (Office 2003 es el
paquete que se recomienda) para Access y programa compatible con los formatos "doc" y "rtf". Tener
instalado Adobe Reader para la extensin "pdf". Tener instalado un navegador de internet actualizado
para "htm". Tener un reproductor multimedia actualizado como Windows Media Player con los cdecs
instalados (se facilitan algunos), Nero o Real Player y algn visualizador de imgenes, mejor que un
editor (se incluye un visualizador en la carpeta "Programas". Si su sistema no tuviera las libreras
instaladas probablemente se las requiera. Si tiene conexin a internet, las puede descargar
automticamente. Para Sistemas Operativos anteriores a W XP, puede visualizar la informacin no a
travs del programa sino navegando por los directorios "Materiales" e "Imgenes" con su Explorador, ya
que es posible que no existan adaptadores para visualizar pelculas o imgenes.
Notas:
A pesar de que su versin est bloqueada, los campos aceptan la informacin al modificar cuando se
cambia de registro. Se salva entonces en esa operacin y ya no se puede deshacer. Si se apercibe que
no quiere modificar algo, antes de posar el cursor en otro registro/campo, utilice la tecla "Escape" de
su teclado. Esa tecla es de uso muy frecuente en este programa.
Aunque Microsoft Access es un programa sujeto a licencia, su amplia difusin ha sido el argumento
para desarrollar esta investigacin sobre este programa. Una aplicacin autoejecutable sera lo
deseable, pero dado que necesita ser probado por otros investigadores, su facilidad de manipulacin y
modificacin, dotaba de un sentido aadido a la propuesta elaborada sobre el contenido. Este formato
pe rmite la expo r tacin de forma fcil e intera ctu a r co n m s ca ra s q u e s e a n m o vid a s p o r e l m o to r d e l a
base de datos de Access sin mayor necesidad de transformacin. Naturalmente, lo que por un lado se
consigue, por otro se paraliza. Esta base hubiera necesitado una multirrelacional, tipo Oracle, para
multiplicar la comprensin de la complejidad de la red que se trata de poner en forma.
Para ampliar el contenido de un campo pulse Maysculas+F2. Puede personalizar el tamao y tipo de
letra para facilitar la lectura.
Para realizar una seleccin (se denomina "filtro") coloque el cursor en el campo especfico o si es una
bsqueda ms abierta, no lo site en ninguno. Pulse el botn derecho del ratn. Ver un campo para

305

cumplimentar. Por ejemplo, para buscar todos los nodos referidos a un ttulo de libro que se encuentren
en las Acciones Culturales, el argumento: como "ttulo*" Ej: Como "el sol y la *" para El Sol y la Muerte
de Sloterdijk. Utilice "filtro por seleccin" del men desplegable con el botn derecho de su ratn
encima del campo cuyo contenido sea el argumento de filtro. Ej. Si se sita encima de la accin "4.3" y
desea slo ver sa, aplique la accin comentada.
Consejos:
Si la pantalla en uso se minimiza y luego se quiere maximizar, pero por algn motivo no se consigue
completamente, cliquear dos veces seguidas sobre el marco de cabeza de esa pantalla. Automticamente
la pantalla pasar a ampliarse o reducirse, segn su estado previo.
Si se pierden las botoneras, pulse la tecla "arriba" de las flechas de desplazamiento de su teclado. Si ha
pedido una accin que se ha visto momentaneamente y luego ha desaparecido, probablemente es que se
haya colocado en segundo plano. Utilice el men ventana de su barra superior de mens y pulse sobre
lo que desea ver en primer plano.
Existen muchos botones o controladores que se activan al cliquear sobre textos o imgenes. Si su
sistema no dispone de suficiente memoria, es posible que las ayudas interactivas no se visualicen, y
por tanto pasen desapercibidas. Pruebe a pinchar donde sospeche que hay alguna funcin. Todo
programa informtico, como todo texto, demanda una relacin con el intrprete y con una determinada
inversin en tiempo. En cuanto se familiarice con el soporte, podr requerir al programa ms acciones y
en menos tiempo y, probablemente personalizar y adicionar nuevos mdulos.
En la pantalla "Acciones Culturales", los nodos se completan en cuanto a su informacin pinchando en
el extremo derecho del campo, donde aparecer una flecha mirando hacia abajo y con las teclas de
desplazamiento de su teclado ver el resto de informacin asociada. Adems, ese campo se presenta en
color de letra azul y subrayado (opcional) para dar idea de que se trata de un hipervnculo. Al pinchar
en cualquier parte de l salvo en la zona indicada antes, aparecer o bien una advertencia de no tener
ningn enlace asociado, o bien se abrir la pgina vinculada, en word, su navegador de internet
predeterminado, adobe acrobat, etc.
Cada vez que aparezca una tipografa en azul y subrayada (depende de su configuracin de sistema) se
tratar de un hipervnculo. Siempre abrir al cliquear en l una aplicacin asociada. Por ejemplo, en el
caso de imgenes, si ustedtiene asociado u n e d ito r e n ve z d e u n vis o r, ta rd a r m s e n e je cu ta rs e y s l o
ver de una en una las imgenes. Si tiene el visor como predeterminacin, podr observar cmo hay ms
imgenes asociadas a un hipervnculo. En el programa informtico se d, como es lgico, mucha ms
informacin que en su versin en papel.
Si ha utilizado el selector de Acciones Culturales, debe quitar el filtro como se especifica en "Botones
de Comando" de este men ayuda, para utilizar los botones que pasan de un campo a otro.
306

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Antes de comenzar, por favor compruebe que la instalacin se ha
efectuado copiando los directorios del dvd exactamente igual en su
unidad c:/, si no ha usado el autorun incorporado. Use capturar
forma con artes prohibidas.mdb o acceso.mdb para iniciar. Para
que el programa en versin Beta funcione con todos sus mdulos
debe tener instalados otros programas asociados, como Autocad
2002 o superior, un visor de imgenes por defecto en su
explorador Windows, para ficheros jpg, bmp, tif y animados gif. Si
no lo tuviera, el programa usar un editor en vez de un visor y en el
caso de Autocad, no se cargar ese mdulo. No le extrae si el
programa advierte con diversos mensajes las faltas, que no
menoscabarn lo ms importante de su desarrollo. Simplemente
acepte los avisos que le transmite el programa. Lo que s es
indispensable es que tenga Microsoft Access dentro de su paquete
de Office. Se recomienda las versiones superiores a 2002,
habindose desarrollado para ser ptima en M. Access 2003.
Esta presentacin evoluciona sin necesidad de control, pero puede
acomodar su velocidad con las teclas RePg, AvPg.
Para la evaluacin de la tesis ha de tenerse en cuenta que este
programa no es opcional o secundario, sino que cada argumento
debe ser acompaado por bsquedas y relaciones en el software.
Se ha estimado un mnimo para imprimir en papel, siendo el
grueso del contenido inabarcable mediante ese soporte, por lo que
todo se encuentra en el programa y slo una parte en el papel.
Es posible que el programa le solicite una contrasea que habr
recibido por correo electrnico, ya que est pendiente la
aceptacin de patente y as se protege el trabajo.

[Comentario]

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La primera parte del programa corresponde a lo que se ha
denominado la portada que consta de una cabecera o MEMEX,
un prlogo dividido en dos partes, tambin llamado Exordio, la
pestaa Soporte de Intermediacin, el Mapa de la Aplicacin,
los Interruptores, un Registro de Investigacin, las ayudas
bsicas para los iconos y las particularidades del programa y un
apartado de Agradecimientos.
Todos estos apartados de la primera parte tienen explicaciones
que se desarrollan en el Libro 1 y en diversas partes de la
Portada. Pulse donde crea que pueda existir un vnculo, pues hay
muchos y, como todo programa usado por primera vez, se
necesita un cierto hbito en el manejo.
Los requerimientos del sistema no son muy exigentes, pero es
cierto que a mayor capacidad, mejor responder el programa. Hay
programas asociados que no se instalan por defecto, como el de
redes neuronales o morphing, que se explican en el captulo
Soporte Informtico, pero no son estrictamente necesarios. No
obstante, se dejan versiones demo en la carpeta
materiales/programas, por si se quieren probar.
Es interesante poseer un programa de impresin en formato pdf de
Adobe. Existen en Internet versiones gratuitas descargables. Si no
lo dispusiera, el programa enviar a su impresora por defecto lo
que seleccione y solicite imprimir. Habitualmente se confunde el
medio digital como instrumento para copias en el formato por
excelencia, el papel, pero aqu entendemos que se puede y debe
leer en la pantalla de su ordenador. El medio digital es en s mismo
expresin y as lo resolvemos.

[Comentario]

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311
En la parte de arriba de esta presentacin se observa la referencia
inmediatamente anterior a la que pertenece la pantalla que
permanece a la vista. Siempre, en el centro, se relata la pantalla de
la que se derivarn las subpantallas que se colocarn abajo o
encima de sta.
En este caso, como se explica en el Libro 1 se propone la
mediacin de nuestros criterios que se posicionan entre las
Acciones Culturales y las Ambientaciones-Obras. Previamente ha
de introducirse los datos de la persona que inicia la investigacin o
los de quien rige los entornos que servirn de base para el que
ahora maneja el programa. Estos datos se encuentran en la
pestaa Datos del Investigador. Es relevante el inters por la
docencia, por lo que se consigna en esta pantalla, por cuanto una
de las bases de esta tesis es lo que hemos venido a denominar
socializacin del conocimiento.
Los criterios que intermedian son los botones que se encuentran
entre estas dos grandes columnas enfrentadas.
Las imgenes que aparecen estn muy intencionadas para dar
cuenta de lo que se quiere decir. Si molestan a la lectura no hay
ms que posar encima el cursor y la imagen desaparecer.
Con los selectores se pueden ir recorriendo las Acciones y las
Obras, en una previsualizacin de lo que se ofrece, para acogerse
o modificarla, segn se crea conveniente.

[Comentario]

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El Mapa de la Aplicacin es una diagrama que es justamente una
intencionalidad proyectual. No es paralela, ni justificativa a
posteriori, sino en s el hecho productivo y creativo.
Cada imagen de la banda superior de esta pantalla es un proceder
desde el arte, como se explica convenientemente, y se puede
ampliar su percepcin con slo pinchar sobre ellas. Es aqu
cuando se activara el visor de imgenes, como el que Windows
ofrece por defecto, o Acdsee, si lo tiene instalado. Si no lo tiene as
configurado, saltar el editor de imgenes de Microsoft, cuyo nico
inconveniente a nuestros intereses es que no pone en movimiento
las imgenes gif, suma de varias, y que no suministran la cadena
de imgenes sino slo una, como s hacan los anteriores
softwares enunciados.
El botn Mapa de la Aplicacin dentro de la pestaa homnima
facilita la informacin explicativa de los criterios y argumentos para
su inclusin y estudio. Hay que tener en cuenta que Access pierde
la maquetacin que tiene el texto en el procesador, en este caso,
Word, y aqu aparece con letra normal, sin cursivas, sin espaciados
ni interlineados ni justificaciones a borde. En eso aventaja el texto
en papel.
Esta pantalla es como un compendio de subpantallas menores
que se implementan para aparecer mejor en la parte segunda del
programa, pero que aqu dan base sustentante a la comprensin
de la formacin del conocimiento.
Por favor, pulse sobre cualquier texto donde sospeche que puede
haber ms detrs de l.
Es importante que se observe sta y dems pantallas- leyendo las
explicaciones mientras se prueba el programa.

[Comentario]

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315
Es el momento de utilizar una pantalla para impresiones o tomas
de decisiones. En esos casos, el sistema relacional se considera
interrumpido y de ah toma su nombre.
Se registra la fecha en que su copia ha dejado de almacenar
informacin y se ven aqu los resultados en papel en funcin de las
peticiones que se le hagan.
El programa puede volcar los nodos relacionales por Accin
Cultural o en conjunto, con la precaucin de saber que en todos
los casos puede ser muy extenso. Por eso se recomienda lanzar en
pdf, para luego discriminar las partes que se necesiten.
El contenido irracional es importante al lado del organizativo y de
ordenacin, y algunos interruptores se montan aqu para
comprender esto, abriendo programas asociados o ejecutando
acciones inesperadas. Todo ello queda completamente descrito y
argumentado en el Libro1, y si se pulsa en el botn Concepto de
Interruptor, se obtiene slo esa informacin al instante.
Hay algunos botones que se han dejado sin uso a la espera de
necesitarlos para funciones no previstas por ahora.

[Comentario]

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Esta es la pantalla de toma de datos de los investigadores. El
programa recoge esos datos y los pone a disposicin de las
siguientes posibilidades:
El investigador quiere manejar el mdulo principal, para dejar
patente su presencia en cuanto al desarrollo organizativo. Puede
modificar los captulos en Acciones Culturales, retirando,
reposicionando o aadiendo nuevas bases sobre los que deje
como estn.
El investigador parte de la base de Acciones culturales, modificada
o no por l y/o por otros investigadores, pero abre para s una
nueva investigacin. sta se basa en los aprendizajes de la base
madre, pero no tiene porqu modificarla. Sus trabajos se
encuentran aparte. Existe un marcador en la parte superior
izquierda de la pantalla Conectividad que describimos ms
adelante. Si se marca, se exportan las Acciones Culturales
seleccionadas a la nueva Investigacin.
Los ejemplos que se han dejado en los datos de investigadores
quieren dar cuenta de la diversidad y diferencia que puede acoger
este programa. No son compartimentos estancos para tericos,
sino que los desarrollos terico/prcticos alcanzan aqu una nueva
dimensin.

[Comentario]

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Tan slo pinche sobre las partes que no lea con facilidad para que
solucione el problema.
Estas pantallas que se observan aqu son para suministrar a cada
concepto enunciado una explicacin acorde.
Si pulsa sobre el botn Todas las Explicaciones, se retira el filtro
que daba especificidad y con el selector que est abajo puede ir
pasando por cada una de ellas.
Cada vez que se vea en esos selectores entre parntesis la palabra
Filtrado quiere decir que existen ms datos, pero que los que se
demandan en ese momento son estrictamente los que se
presentan.
Si pulsramos el botn que hemos dicho, desaparecera la palabra
filtrado.
La imagen de la tela, como campo topolgico de desarrollo de
operaciones es la elegida para el fondo de estas pantallas. Se
recomienda leer los textos del Libro 1 para su entendimiento.

[Comentario]

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321
Se ha generado un pequeo men de ayuda, que contiene
anotaciones de uso bsico, requerimientos del sistema, consejos,
y traduccin de los iconos de fondo de las botoneras para la
realizacin de acciones, como la activacin de subprogramas o
subpantallas.

[Comentario]

322

323
Y, por supuesto, se ha dejado una pestaa al final para reconocer
los apoyos recibidos y para resear lo que no ha sido citado en
otros lugares.

[Comentario]

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Entrados ya en la segunda parte del programa, que quiere decir
que se ha cerrado el men primero llamado portada,
explicaremos detenidamente su operatividad.
En primer lugar habra que decir que es posible acceder aqu
desde la portada pinchando como inicio rpido en la imagen de la
pestaa Memex, o en los botones dispuestos en las pestaas
Soporte de Intermediacin o Mapa de la Aplicacin.
Una vez dentro, nos fijaremos en que hay tres bandas de
disposicin horizontal. La de arriba proporciona las funciones
bsicas y los ttulos y pertenencias al ndice general de las
Acciones Culturales. Tambin se dispone de la botonera
Interruptores con acceso desde ella a buscadores en red,
programas de procesos autoorganizados, para comparar
experiencias con desarrollos de la informacin, impresiones
diversas, etc.
La segunda banda contiene los nodos de informacin. Se ordenan
en tres columnas. Un nodo puede ser cualquier expresin
informacional, un libro, una pelcula, una conferencia, una
sensacin, etc. Se debe localizar y para ello existe una segunda
columna, donde en el caso de libro o artculo se da la pgina, en el
caso de una pelcula el minuto o fotograma, en el caso de una
conferencia, el minuto de grabacin o lo que nos d una
posibilidad de acceso inmediato. Los nodos son hipervnculos y
pinchando sobre ellos se abre el contenido completo en pantalla
aparte. Se ha de disponer instalado un navegador de internet. El
que est por defecto se abrir al pinchar sobre el nodo. Si no se
dispone de hipervinculacin, se puede dar un retazo de
informacin en la tercera columna.

[Comentario]

10

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327
Aqu puede verse cmo funcionara la hipervinculacin. Si se pone
el cursor en el borde izquierdo de cada registro, aparecer una
flecha apuntando hacia abajo. Si se pulsa, se desplegar una
pantalla asociada que da el resto de la informacin bibliogrfica.
Se requiere un cierta habilidad, puesto que se ha construido con
una versatilidad que imprime rapidez, pero que puede hacer que
se reposicione sobre otro nodo que no le pertenezca la informacin
aparejada. En cualquier caso, insistimos en que ante la duda de
haber cambiado involuntariamente un dato, pulse la tecla escape y
todo volver a su estado anterior. Ello sera irreversible si en vez de
Escape posicionramos el cursor en cualquier otro sitio, pues es
el mecanismo de validacin de Access, que no requiere pulsar la
tecla guardar.
Algunos registros no se han indexado a travs de la pantalla
bibliografa y su ttulo es su ruta de ubicacin. Son bastantes casos
y se trata de ponerlos en regla lo antes posible, pero son pginas
web en su mayora, que se presentan por s mismas al abrirlas.
Los buscadores utilizan la informacin extractada y almacenada en
la tercera columna de la banda central. No obstante, si va a fondos
adicionales, pulse sobre el botn glas, que se abrir el
explorador de Windows por la zona que alberga los materiales del
programa.
Si accede a la propiedad buscar de su explorador y cumplimenta
el concepto o bien en el nombre del fichero o bien en el interior del
fichero, se obtendr un listado donde ese contenido buscado
puede hallarse. Es una herramienta muy potente y pocas veces
utilizada.

[Comentario]

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Para la consulta de los datos bibliogrficos sin abrir su tabla de
carga, acerque el puntero del ratn al borde derecho del campo
Nodos. Al pulsar sobre l aparece una pequea flecha sealando
hacia abajo. La pantalla entonces se cubre con un men en color
gris de fondo y resaltados, el resto de campos correspondientes a
la ficha tcnica del nodo en cuestin.
Use la barra de desplazamiento horizontal para ver el resto de la
informacin.
No pinche sobre otro registro, ya que cambiara el existente. Si cree
que se ha equivocado, no olvide que escape invalidara la
operacin. Si pincha sobre otro registro despus de cambiar los
datos no podr deshacer.
Cuando se cargan datos en la tabla, se ha de actualizar los
registros para que se puedan recoger del men desplegable, o
cerrar y reabrir el formulario Conectividad.

[Comentario]

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Como destacado de la banda central se ha construido un
subformulario que se accede desde un botn de la superior. Slo
aparecern los contenidos correspondientes a la accin en que
estemos en ese momento, pero una vez abierto el emergente,
podemos navegar por otras acciones para comparar datos.
El subformulario Ttulos bibliografa ofrece ms informacin que
la banda central como hoja de datos y permite hacer bsquedas y
agrupar la informacin, para ser exportada en papel o formato pdf.
Siempre que se exporte a pdf, tngase en cuenta que el programa
debe desbloquearse al terminar y para ello, cuando es necesario,
se dispone un botn que deshace el modo exclusivo en que se
coloca el programa para favorecer la rapidez de la impresin.
Despus de haber seleccionado los datos que nos han hecho falta
y haberlos impreso, debemos desactivar los nodos asociados por
el entorno que le hemos impuesto. Use el botn Desactivar
marcador nodos y retire los que ya no le sirvan. Aumente el
tamao del desplegable posicionndose en su borde inferior y
arrastrando con el botn izquierdo de su ratn.
Use el buscador con las condiciones descritas ms atrs. Procure
familiarizarse con los mtodos de bsqueda que el programa le
facilita. Dependiendo de las opciones activadas en Access no en
este programa dependiente- saltarn por defecto algunos criterios
de bsqueda. Si no obtiene resultados al buscar, revise esos
criterios.

[Comentario]

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De la primera banda destacamos aqu una extensin por
discriminacin de informacin del selector que se posiciona abajo
a la derecha de esta pantalla. Si se pulsa sobre el pequeo botn
ndice se abre un men desplegable con todo el contenido de las
acciones culturales. Quien modifique dichas acciones debe
tambin modificar este ndice. Si usamos en este emergente la
barra de desplazamiento vertical, van apareciendo las distintas
acciones culturales. Si se pone el cursor en el borde inferior del
cuadro emergente y se tira sin soltar el botn izquierdo del ratn, el
cuadro crece y se ven el resto de Acciones Culturales. Pinchando
en la accin elegida, en el botn de la flecha azul, el programa
mostrar todos los datos referentes a esa accin. Si no sabemos
qu accin buscar, solicitaremos ayuda al botn de los
prismticos, que siempre desplegar una nueva pantalla para
buscar/reemplazar contenidos. Podemos ir por el n de cdigo de
la Accin o por alguna parte del nombre de la accin.
Hay que tener la precaucin de poner en coincidencia el
argumento Cualquier parte del campo para que la bsqueda sea
ms abarcativa.
Por cierto, si se quisiera volver a las pestaas de la portada, no hay
ms que pulsar una vez sobre la imagen superior izquierda que es
la que vemos por primera vez cuando entramos en Capturar
forma con artes prohibidas. Aparecer como emergente, pero no
podremos seguir usando las acciones culturales hasta cerrar la
portada. Use el botn salir para ello.

[Comentario]

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Pasando a la banda inferior de la pantalla Conectividad
observamos dos zonas. La primera, a la izquierda, se compone a
su vez de una serie de pestaas que a continuacin describiremos.
La segunda aade concrecin a los contenidos de cada accin
cultural en campos pareados para Palabras Clave. Se definir
despus.
La primera pestaa se titula Sentido de la Accin Cultural. Evala
el estado actual de cada accin, segn el investigador que se haga
cargo de ello. Es una primera ambientacin para comprender el
sesgo que se le da a la informacin. Naturalmente esto no es fijo,
sino una primera intromisin breve en los contenidos. Sin embargo,
tambin puede ser el lugar para desarrollar ms extensamente el
resultado del estudio. En ese caso, podemos usar la pantalla
Entornos, donde se puede desmenuzar el contenido. Remitimos
a esa pantalla para su comprensin.
En esta imagen se observa que se ha abierto la pestaa Anotar.
Aqu puede dejar claves de investigacin que no son en s datos.
Pueden ser organizativas, conceptuales, advertencias, etc. Se une
a lo que dispensa la pestaa Relaciones, que se ve en la imagen
siguiente. Su especificidad reside en que aqu se incluirn los datos
an no indexables que buscan relacin con otras acciones o
conexiones todava no precisables. Posee un subformulario
desplegable para unirlos en las bsquedas y visualizarlos a un
tiempo. Se abre con el pequeo botn del margen derecho de la
pestaa. Desde ah tambin se puede sacar una copia en pdf o
papel. Basta marcar qu anotaciones y/o relaciones se quieren
extraer. Salen completas. Si slo se requiere una parte, use el
botn de la banda superior con el icono del mundo. Se describe su
uso ms adelante.

[Comentario]

15

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Esta es la misma pantalla Conectividad, en la banda inferior y
pestaa Relaciones.
Se observa un ejemplo de bsqueda e impresin. Consiste en
marcar las casillas con la informacin deseada y apretar el botn de
impresin de los marcados.
De nuevo, si tenemos un editor pdf, se montar automticamente
un informe con la maquetacin que se observa en esta imagen. El
pdf puede ser modificado como un archivo de texto con
posterioridad si se posee el programa necesario y, por supuesto,
ser impreso en papel.
Si no lo tenemos, hay que encender una impresora y el volcado se
har en la que se tenga por defecto.
Normalmente, esas variables por defecto incluyen la apertura de un
men de personalizacin de la impresin, referente a la calidad,
eleccin de la impresora, tamao del papel, etc.
Recuerde que si no quiere que los datos marcados se repitan en el
prximo informe han de ser desactivados. Use el botn Desactivar
marcados para ello.
Este subformulario Anotaciones+Relaciones no es un recordset
editable, para evitar interferir con las pestaas de la banda inferior.
Siempre se debe modificar o introducir datos en la pestaa y dejar
al subformulario para las consultas.

[Comentario]

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Siguiendo con las pestaas de la banda inferior de la pantalla
Conectividad, llega el turno a las imgenes.
Se tiene una extensa coleccin que puede verse en conjunto si
pulsa sobre le botn Directorio del margen derecho de la pestaa.
Se abre el explorador de windows indicando dnde se encuentran.
En el interior de la pestaa se observa una hoja de datos con
diversos campos. Use la barra de desplazamiento horizontal para
recorrerlos todos y la vertical para pasar de uno a otro de los
registros. Cada vez que aparezca el texto en color azul es un
campo hipervincular, es decir, que al pinchar sobre l te conduce
hacia otra parte. En este caso, los campos dan toda la informacin
relativa a las imgenes creadas o seleccionadas ex profeso para la
Accin Cultural en la que nos encontramos. Si pincha sobre el
registro especfico del campo Localizacin Directorio se abre la
imagen. Si posee un visualizador por defecto, ste se encargar de
presentar la imagen. Si no, probablemente la instalacin del
paquete de Office haya priorizado su editor incorporado. Ambos
visualizan la imagen seleccionada sin problemas.
Los campos facilitados por esta pestaa localizan completamente
al autor de la imagen, desde su nombre al lugar de su publicacin,
la tcnica empleada y la fecha. Todo ello, siempre que se
dispongan todos los datos de la imagen incorporada.

[Comentario]

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La siguiente pestaa de la pantalla Conectividad es Obras.
Es interesante asociar a los contenidos que se expresan en la
accin cultural correspondiente algunas obras que completen los
argumentos que se enuncian en el Sentido de la Accin Cultural.
La obra es para nuestra manera de entender los procesos de
generacin de la forma la va ms interesante de comprender. Se
han realizado algunas interpretaciones de obras que recentran las
posiciones tanto de contenidos como de criterios de investigacin.
Se resean todos los datos necesarios, en incluso cabe la
posibilidad de dar algn comentario adicional.
El campo que es hipervnculo es Visualizar y si posee ms datos,
se abrir automticamente. Si no tiene vinculacin, lo que se
resea es la necesidad de adoptar las cautelas necesarias para
que los contenidos se crucen con esas obras.
Son criterios de subjetivacin de la informacin, para que sean
aptos a la investigacin y no aspticos e indiferentes, como
explicamos en el captulo Soporte de Intermediacin del Libro 1.

[Comentario]

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Hablamos ahora de la pantalla Conectividad y pestaa de la
banda inferior Fondos adicionales.
Aqu se registran los nodos que an no han sido investigados con
suficiencia, pero que sabemos que pueden tener inters en la
Accin Cultural en que son registrados.
Al mismo tiempo, en conexin con los criterios sobre Distraccin
que se aclaran ms adelante, se incorpora un visor de video para
contaminar la accin en que se est indagando o, con un
subformulario emergente de ampliacin, seguir navegando entre
acciones pero con la pelcula de fondo. La que hemos
seleccionado por defecto es la que trabajamos en las ObrasAmbientaciones, cuyo ttulo es Alphaville de Jean Luc Godard.
Como contamos en el Mapa de la Aplicacin del Libro 1, una
relacin se hace nodo de informacin y viceversa. Por eso aparece
esta pelcula como Accin Cultural, material, nodo y distraccin.
Al mismo tiempo, se abre una tabla dinmica que permite observar
en conjunto todas los fondos adicionales, y no filtrados por accin,
como sucede en la pestaa de la que partimos.
Existe otro botn denominado Glas que abre el explorador de
Windows por las carpetas que almacenan la informacin que
indexa el programa.
Recuerde que es til el buscador del explorer de Windows cuando
la informacin es extensa. Por ejemplo, se han acomodado en
estas glas un centenar de libros digitales seleccionados por su
relacin con los temas propuestos y se encuentran completos, no
extractados, y permiten hacer bsquedas de citas, palabras o
conceptos, sin necesidad de abrirlos y leerlos completos y por
orden.

[Comentario]

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345
Como todo libro, es necesario organizar la informacin por
campos de contenido especfico, entre los que se encuentran en la
Pantalla Conectividad y pestaa Onomst+ACR los datos
referentes a la accin cultural en concreto en que nos encontramos
sobre los nombres, el onomstico, que se utiliza dentro del sentido
de esa accin. No abogamos por la presencia de la autora, pero
como bsquedas rpidas de quien puede estar implicado con
esos temas, es interesante su cumplimentado. Por otro lado, los
argumentos de los nodos en la banda central llevan una
nomenclatura de concepto relacional con otras acciones que se
distinguen por ir entre corchetes. Access no es una base
multirelacional y por tanto, se ha implementado este recurso de
Acciones Culturales Recorridas para advertir de esas conexiones
internas de segundo y tercer orden. Cada vez que hay un tema
asociado a la accin que se trate en otra accin, se registra su
nmero de cdigo de accin en esa hoja de datos de la pestaa
que comentamos en esta imagen. Cuando la base tenga un
nmero representativo de datos, se construir un visor relacional
que permita ver el grado de conectividad interna y externa de la
base. Eso ser con aproximadamente unos 10.000 registros de los
3000 que ahora posee. Hay que pensar que esta base no parte de
otras existentes, con materiales aspticos, enciclopdicos, y por
tanto, su crecimiento queda sujeto al nmero de investigadores
que se vayan sumando a este proyecto, que se pretende mantener
en marcha al menos durante 10 aos ms. Es el tiempo estimado
en la comprobacin de que los sistemas de anlisis que hemos
utilizado para sintomatizar el presente an son efectivos. En
cualquier caso, siempre se puede usar linealmente, para la
docencia o para los apoyos al estudio.

[Comentario]

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347
Dentro de la banda inferior, en la pestaa Criteria_Entornos
hemos dispuesto unos elementos pormenorizadores de los textos
que se vayan construyendo para dar sentido a la accin cultural en
curso. As pues, para organizar temticamente un captulo, se
pueden ir desgranando entornos que deban hablar de cuestiones
concretas. Es posible, adems, relacionar cada criteria con
palabras clave asociadas, y stas, adems, con cada investigador.
Para ello se ha diseado una pantalla especfica denominada
Generacin de la forma. Entornos, donde las palabras clave
organizan la informacin, de forma que se ordenan los escritos por
las partes que han sido filtradas por las palabras clave elegidas. De
esta manera, una tesis de lectura en conjunto, se puede extractar
por criterios capitulares y/o palabras clave. Supongamos que la
base principal trata, como es este caso, la generacin formal.
Dentro de ella cabe esperar que se hable de cosas concretas, pero
podran encontrarse otras sorpresivamente. O quiz a un
investigador slo le interese saber lo especfico de su campo de
conocimiento. El programa solita a la persona que lo consulta el
tema de su inters y rescata del texto los fragmentos que han sido
indexados bajo ese aspecto. Se facilita as la transmisin de la
informacin y se es coherente con la sobreabundancia de
informacin, lo que hizo inventar los Abstract y las palabras clave,
que ahora es preceptivo para cualquier revista o institucin. El
concepto es visualizar la informacin. Esta pantalla tambin tiene
funcionalidades personalizables, como el hecho de que por s, sin
utilizar los buscadores por palabras clave o temticas, ayuda a la
elaboracin de textos, artculos, conferencias, y a su posterior
publicacin.

[Comentario]

21

348

349
Cuando hemos explicado la banda inferior de la pantalla
Conectividad bajo la pestaa Criteria_Entornos hemos descrito
tambin esta pantalla. Las botoneras de la banda superior son
iguales en funcin que las que aparecen aqu, salvo que los
selectores desaparecen por innecesarios, al funcionar esta pantalla
bajo el mismo cdigo de la accin que tengamos abierta en
Conectividad.
Repetimos que su utilidad es ahorrar tiempo en la lectura de los
textos resultado de aplicar este programa, pero tambin para su
propia construccin, dotando de subdivisiones intermedias,
estancas y relacionadas a un tiempo.
Ahora se puede entender las posibilidades que da el poder tener
subformularios de la pantalla Conectividad activos tras pulsar
sobre los botones de esta pantalla que navegan sobre las acciones
culturales independientemente de la que ahora quede fijada para la
escritura o consulta.
Los datos almacenados en la pestaa Criteria_entornos se repiten
aqu en el subformulario inferior izquierdo, que adems, con el
botn izquierdo del ratn se puede convertir de tabla a formulario,
con lo que se hace ms cmoda la lectura de los contenidos.

[Comentario]

22

350

351
El desarrollo de los programas de diseo asistido es para casi
todos los mbitos una cualidad que no se desaprovecha ni se
considera especfica de las ramas tcnicas.
Como generacin formal, se puede concebir como imprescindible
poder observar los procesos, procedimientos y resultados de las
hiptesis de trabajo dispuestas. Eso lo permite este plug-in
asociado a Access. Se acopla directamente si ha instalado un visor
para autocad.
Realmente, si no tiene este programa instalado no ocurre ms que
se queda en blanco el cuadro que ocupa y aparece una
advertencia al empezar a usar las utilidades, que no hay ms que
aceptarla y se puede seguir manejando el programa.
Utilice la combinacin de teclas CTRL+O para abrir los archivos de
extensin dwf que estn en el directorio de materiales cadpub o
genere los suyos propios desde autocad y almacnelos en ese
directorio.
Esta
utilidad
asociada
permite
hacer
ampliaciones,
desplazamientos, impresiones, aperturas mltiples de ficheros, etc.

[Comentario]

23

352

353
La pestaa Topograma, dentro de la pantalla Conectividad es
relatada argumentalmente en el captulo del Libro 1 titulado
Soporte de Intermediacin.
Estos textos que acompaan a las imgenes de las pantallas y sus
funciones tratan de describir cmo navegar por el programa, en un
tutorial previo a su utilizacin, para as facilitar la familiarizacin con
su uso.
Un topograma es una representacin en forma de topologa antes
que una historia, es un espacio de los posibles textuales antes de
la posibilidad emprica de un texto, como lo definen Wiesengrund y
Castro Nogueira y se relata en el Libro 1. No hay muchos
desarrollados, pero se ha encargado a distintos artistas y
arquitectos algunas propuestas para acciones concretas.
Esta pestaa se complementa con la siguiente, el MindMap, que
abre un programa de engarce de tormenta de ideas, para poner en
claro los flujos y reflujos del pensamiento y del conocimiento.
Se adjuntan los topogramas como imgenes que pueden ser
abiertas con otros programas y que se guardan en una base de
datos paralela denominada Topogramas. Si no se tiene esta
base, no se vern representadas las imgenes en la pestaa que
mencionamos aqu. Puede cargarse la imagen topograma desde
esta pestaa o desde la base de datos paralela, con slo adjudicar
en su campo el valor del cdigo necesario. Se utilizan las teclas
CTRL+C y CTRL+V para copiar y pegar del programa fuente al
programa destino, o use el botn derecho del ratn y siga las
instrucciones para adosar una imagen.
Puede haber ms de un topograma por accin, as que preste
atencin al selector de registro de la parte inferior de la pestaa.

[Comentario]

24

354

355
EL Mind Map trata de reconciliar los aspectos inconscientes del
conocimiento con la racionalidad de los datos que un programa
informtico puede albergar.
Estas utilidades aadidas al programa informtico sirven para no
necesitar otros programas para cargar imgenes, para dibujar
bocetos, para incluir textos y luego ser almacenadas las
combinatorias resultantes como informacin legal a la que indexar
otras. Nos parece de inters destacar esta manera de llegar a la
informacin, tanto para invalidar o minusvalorar el gradiente que
dan quienes se dedican a legitimar en forma de noticias la
informacin, como porque justamente creemos que es posible
admitir estas distorsiones como informacin.
Vase para ello lo escrito a propsito de la irracionalidad y la
distraccin, y la pestaa que se cuenta a continuacin.

[Comentario]

25

356

357
Si al pasear el ratn por la pantalla Conectividad le aparece un
subformulario emergente no deseado, no se extrae, es que el
programa ejecuta una orden por su cuenta que da una
distraccin a las funciones que se estn desarrollando.
No es un juego o una simulacin de ocurrencias del cerebro, sino
un aspecto de elaboracin de contenido informacional que queda
justificado en los desarrollos explicativos del Libro1.
Aparece uno o varios extractos de textos que distorsionan las
apreciaciones que se pudieran en cada momento tener de los
contenidos de la accin cultural. Tambin se puede acompaar a
estos textos una o varias imgenes igualmente distractivas.
Aparecern si se pincha dos veces sobre el rectngulo gris situado
encima del texto que distrae.
Se puede acceder a la explicacin si se activa el botn
Acepciones.

[Comentario]

26

358

359
Como complemento a las nociones dadas a las palabras-clave, se
ha desarrollado una herramienta que expende definiciones relativas
a los conceptos que se de vayan generando en el proceso de
carga de la informacin de la base de datos.
Su cumplimentado se basa en extraer las mediaciones que dara
un diccionario pero a partir de las definiciones de escritos de
autores que viran los contenidos hacia posiciones que son de
nuestro inters. Use los buscadores para acceder a ms de un
lugar de lectura de estos datos.
Para incluir nuevas etimologas o modificar las existentes si
considera que quiere derivarse hacia otras posiciones referenciales
los contenidos de significacin almacenados pulse el botn con el
icono de lpiz dentro del lexicogrfico para la tabla editora.

[Comentario]

27

360

361
Cuando no hay todava conectividades que tramar en la red de los
nodos, se dispone de unos conceptos genricos, que pueden ser
modificados, eliminados o trasvasados a la banda media de la
pantalla de Conectividad.
Este paso previo se denomina Matriz de Conceptos y tambin se
activa desde el Mapa de la Aplicacin.
Conceptos genricos seran aqu por ejemplo accidente, que an
no tiene cabida clara, pero que podra entrar en la Accin Cultural
Ruptura y Cambio Humano. Se dejan algunas definiciones y
bibliografas que servirn para complementar las que ya han sido
incluidas. Tambin es posible realizar bsquedas e impresiones.
Existe un men desplegable desde la botonera de la banda
superior o desde el interior de la Matriz de Aplicacin, con todos
los conceptos albergados. Use la barra de desplazamiento vertical
para recorrerlos y pulse el botn con flecha para ir al seleccionado.

[Comentario]

28

362

363
Este subformulario es uno de los ms utilizados en el soporte
informtico. Se realizan a travs de l bsquedas e indexados de
informacin.
Las bsquedas son nominales en este caso, as que es
conveniente no poner la palabra completa, sino su raz, para que
salga la mayor cantidad de coincidencias. Puede ir marcando las
selecciones que le interese, despus de leer su propia
ambientacin de referencia y cambiar de palabra, porque sea
tambin referente a la condicin de bsqueda. Despus utilice los
botones de impresin -y recuerde desactivarlos despus- para
obtener un pdf o un fichero en papel, como ha sido descrito con
anterioridad.

[Comentario]

29

364

365
Pero tambin existen otras formas de dejar y obtener informacin.
De los dos subformularios emergentes, el que presentamos a la
izquierda son anotaciones personales que alguien no implicado en
la modificacin de los datos existentes ni en una investigacin
propia puede dejar para que otros saquen partido.
Por ejemplo, alguien que evale este programa bajo el criterio de
tesis doctoral, ajena a los contenidos que alberga, podra usar esta
pantalla.
Y el subformulario de la derecha es un discriminador de
informacin. Es decir, si alguien necesita una pequea parte de la
informacin que suministra una accin cultural, o una de las
diferentes relaciones que existen en cada accin. Usando las
teclas de copia y pegado del botn derecho del ratn puede
ordenarlas aqu.
Se ha pensado para la docencia, donde el alumno demanda para
su propia informacin dosis asequibles de datos, especializados
por la visin directriz del profesor. En este caso, existen tres
campos a cumplimentar. El primero es la informacin que hemos
extractado y pegado con el botn derecho del ratn. El segundo es
una razn para la que sirve estos datos, que hemos llamado
Atiende a y por ltimo un campo para saber a quin se ofrece la
informacin. Se puede tener as un registro de lo facilitado, dando
un fichero pdf con una seleccin personalizada. Una vez rellenados
los campos hemos, antes de imprimir, marcar los datos que vamos
a dar, siguiendo el procedimiento de manera similar a las
impresiones que ya hemos descrito.
Aqu se ha dispuesto adems un botn para eliminar los registros
que ya no van a volver a usarse.

[Comentario]

30

366

367
Los datos bibliogrficos de libros, revistas, conferencias, pelculas,
sonidos, etc. se introducen en una tabla que se compone con los
registros normalizados, adems de unos comentarios globales
sobre cada registro. Por ejemplo, sera decir que el libro en
cuestin habla todo el tiempo de Dal, pero que en su interior
podemos extraer contenidos para Ciencia, Ruptura humana, etc.
que se introducira primero en las matrices de informacin y luego
en los nodos.
Existen dos fechas, la de la primera edicin, en lengua original si se
dispone o la de la primera edicin en castellano. La otra fecha es la
de la copia manejada. En la pantalla Transductor se ha dispuesto
una tabla dinmica que saca la media de los aos para accin
cultural referida a este campo de datacin. As, por ejemplo,
podemos ver que la inmensa mayora de los textos de importancia
para hablar de informacin, computacin y generacin de la forma,
y por tanto reseados aqu, son de menos de veinte aos.
Dada la enorme cantidad de informacin a manejar por cualquier
investigador, almacenada en diversos formatos, se ha propuesto
una serie de campos para saber ubicarlos y acceder a ellos. Son
fotocopias antiguas, grabaciones en casetes, viejas anotaciones
en el margen de un libro. Todo ello es incluible aqu.

[Comentario]

31

368

369
Este formato se ha diferenciado del programa de las acciones
culturales para saber que estamos en la zona de carga de
informacin de una nueva investigacin asociada al programa
principal. Cuando en el men Portada y pestaa Mapa de la
Aplicacin pulsamos sobre Nueva Investigacin aparece un
programa con este formato. Es bsicamente igual que lo que
hemos descrito pero destaca el registro del trasvase de
informacin del programa de las Acciones culturales a ste.
Recuerde que hemos dicho que si se marca el casillero que est
en la banda superior de Conectividad denominado Exportar
Accin se envan todos los datos de la accin en que estamos al
programa que indexa las informaciones de la investigacin
particular.
Ese registro es la hoja de datos de fondo negro que preside el
borde derecho de la banda superior.
En este caso, para poder tener las dos pantallas conectividad
abiertas, la de las Acciones y la de la investigacin particular y
trasvasar los datos que se requieran, se ha cambiado la posicin
de los nodos de la banda central a la inferior, para evitar
equvocos.

[Comentario]

32

370

371
Uno de los campos que se ha tratado de desarrollar ms es el de
la transduccin, es decir, la obtencin de la forma de las
estructuras profundas de las cosas que investigamos a partir de
representaciones. Un snar es un transductor y tambin una
mquina para hacer ecografas mdicas. Lo cierto es que con
pocos datos -unos 3000 registros indexados- el transductor es
poco resolutivo. No obstante, con el aumento de la carga, y el
enganche a los programas de redes neuronales, se podrn
obtener las formas de las estructuras de comportamiento de las
investigaciones.
Por ahora, este pequeo diagrama permite sacar conclusiones
sobre la generatividad formal, como explicamos en el Libro 1.
Aqu se ve adems, la tabla dinmica de las fechas por accin
cultural, que da medias de aos en la bibliografa utilizada o la lista
completa de los aos en que se publicaron los nodos albergados.

[Comentario]

33

372

373
Programas asociados: VIVO32, para sistemas autoorganizados.
Morphing, Neuronalworks Predict 3.12, Programa de entrelazado
azaroso de textos de W. Borroughs Cut-up, FreeMind para
organizacin asociativa mental

[Comentario]

34

374

375

bibliografia

376

377

La bibliografa que se presenta es un extracto de la que se ha generado. Muchos de los

contenidos que hoy nos aparecen como imprescindibles empiezan a reorganizarse, a disolverse
o a convertirse a la forma que es ms afn con las caractersticas de la realidad a la que hacen
referencia. No hay ms que navegar por Internet usando un buscador como Webbrain, google,
etc. como para darnos cuenta de que las claves para acceder a la informacin no tienen un
formato documental vlido comparado con un libro, tal y como ellos nos tienen acostumbrados.
Las indexaciones son mltiples para llegar a una coincidencia y por tanto, hay que dar ms
informacin que los campos habituales. Por ello hemos hablado de las palabras-clave o hemos
incorporado

un

estado

Criteria_Entornos,

que

intermedio
almacena

en

el

soporte

intencionalidades,

informtico,
argumentos

que

hemos

intermedios

en

llamado
un

texto

completo.
Si existen ms de 500 entradas es porque la indexacin para nuestros propsitos ha debido
extenderse a amplias y diferentes fuentes. Entre ellas, las que competen a la cultura, como ya
hemos justificado: Filosofa, matemtica y ciencia en general, psicologa, arquitectura, arte,
religin, sociologa, poltica, economa, etc. Pero tambin las que las publicitan y validan, de
modo que se ha hecho un rastreo sistemtico de prensa y otros medios de comunicacin
durante el periodo de realizacin de este trabajo.
Al mismo tiempo, hemos incluido toda clase de focos de informacin, como pelculas, videos,
sonidos y msica en particular, de la que slo se facilita en lista y en glas una parte, dada su
extensin. No creo que a nadie se le ocurra almacenar en un solo lugar toda la informacin, o su
sustitucin por sus referencias, sino que estableciendo redes es posible acceder a ella en su
conjunto. Adems el mtodo permite que se contamine ms, se influencie ms el procedimiento
polidisciplinar que proponemos. En este sentido, las bibliografas no sometidas al despojado por
obligarlas a aparecer en papel, se autorreferencian. Si se accede a la pantalla Conectividad y
en la banda central se usan los nodos, existen registros cuyos nombres son sus rutas, dando as
crdito a Serres cuando afirma que si existe mtodo es porque es transporte, no autora. Una
vez seleccionado el nodo por la recproca modificacin que supone el encuentro, tiene carcter
hipervincular, que procedera a la apertura del contenido completo, tal como se ha anexado a la

378

red trenzada y en su interior se albergan todos los datos equivalentes a la bibliografa

convencional. Como esos archivos en retn no son cofres impermeables, el mismo sistema
operativo de su ordenador puede rastrearlos sin necesidad de abrirlos y presentarlos por
bsquedas bajo los epgrafes que no aparecen en su situacin de nodo.

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Libro
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1995 (1994)

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Silencio

Libro

2002

rdora Ediciones

Neobarroco

Otra
mirada
1994
sobre la poca

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de Valencia

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Ttulo

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Publicacin

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Lo que Darwin no
El Pas
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2002 (21 de
Septiembre)

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La ecologa, idiotas,
El Pas
la ecologa

2003
Julio)

(12

de

CALVO SERRALLER,
FRANCISCO

Ceguera

El Pas

2003
Julio)

(26

de

CALVO SERRALLER,
FRANCISCO

Zumbido

El Pas

2003
(3
Mayo)

de

CAMERON, DAN

Madrid
Madrid

Catlogo
de
Imitaciones de la
exposicin "Los
1992 (Abril)
historia: el arte en la
ltimos
das".
antesala del milenio
Abril 92 Sevilla.

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Madrid

Libro

Madrid

1982 (1960)

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espectacular

1997

Asociacin Andaluza
Sevilla
de Semitica

La metamorfosis de
Arquitectura,
la
arquitectura
339
contempornea

2005

Madrid

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Walkscapes.
El
Libro
andar
como
prctica esttica

2002

GG

Barcelona

CARRETERO PASN, NGEL

ENRIQUE

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Maffesoli:
Revista
de
Reivindicacin de lo
2003
Occidente, 261
banal

Fundacin Ortega y
Madrid
Gasset

CARROLL, BRIAN THOMAS

Contemplando
ciberespacio:
infraestructura
elctrica
arquitectura

2001

GG

1985

Fondo de
econmica

CASSIRER, ERNST

385

el
la
2G, 18

Barcelona

es

La filosofa de las
Libro
formas simblicas

cultura

Mxico

Bibliografa General
Autor

Ttulo

Editorial

Lugar
de
Publicacin

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1999

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Madrid

Libro

1997

Tcnos

Madrid

Barcelona

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pensable

CASTRO NOGUEIRA, LUIS

La risa del espacio

CASTRO NOGUEIRA, LUIS

Archipilago,
34-35.
De
El espacio/tiempo
espacios
y
social: fragmentos
1998
lugares:
de ontologa poltica
Preocupaciones
y ocupaciones.

Archipilago

El cuerpo
tiempo
promesas
Octavio Paz

Publicaciones
Esttica
Pensamiento, SL

CAZ, ROSARIO DEL/GIGOSOS, La ciudad

PABLO/SARAVIA, MANUEL
espejo
CELA CONDE, CAMILO
JOS/AYALA, FRANCISCO J.

CHANDS, HERV

lo

Fecha

CASTORIADIS, CORNELIUS

CASTRO, X. ANTN

de

Publicado en

y el
como Revista El Lpiz,
1998 (Julio)
en 145
en

el Revista
de
2004 (Abril)
Occidente, 275

El concepto de
especie
y
la
paleontologa
humana. Resuelve
la
cladstica
nuestros
problemas?

Pasajes
de
2004
Pensamiento
Contemporneo (primavera)
, 12

Making
Things.
Entrevista a Issey Pasajes, 28
Miyake

2001 (Junio)

CHASLIN, FRANOIS

Jean
Nouvel,
El Pas
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2002 (14 de
Septiembre)

CHASLIN, FRANOIS

Frentes de ruptura.
Entrevista
de Arquitectura
Franois Chaslin a Viva, 83
Rem Koolhaas

2002
Abril)

CHAVARRA, JAVIER

Artistas
de
inmaterial

2002

CHICHARRO CHAMORRO,
ANTONIO

Modelo
Estructuralista

lo

Libro

Fundacin Ortega y
Madrid
Gasset

Universidad
de
Valencia y Fundacin Valencia
Caada Blanch

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(Marzo-

Discurso, 14/15 2000-2001

de
y Madrid

Madrid

Madrid

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Asociacin Andaluza
Sevilla
de Semitica

386

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Autor

Ttulo

Publicado en

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de
Publicacin

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CIORRA, PIPPO

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CLOT, MANEL

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Nueva babel. El
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Libro
en
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2001 (2000)

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Peter Eisenman.
Obras
y 1993
proyectos.

Electa

Milan

Peter Eisenman.
Ensimanamnesias Obras
y 1993
proyectos.

Electa

Milan

Arquitectura
pretexto

como

Catlogo
de
Raza:
naufragios,
exposicin "Los
1992 (Abril)
fragmentos,
ltimos
das".
trnsitos
Abril 92 Sevilla.
Construir... O
Blow-out:
Gordon Deconstruir?
Matta-Clark y los Textos
sobre 2000 (1985)
cinco de Nueva York gordon MattaClark

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COMBY, JOHN

Archipilago,
34-35.
De
Entrevista a Noam
espacios
y
Chomsky.
1998
lugares:
Psicologa y Poltica.
Preocupaciones
y ocupaciones.

387

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Estado
Sociedad

Madrid

e Arquitecturas
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Madrid

Universidad
Salamanca

1984

de

Salamanca

Barcelona

Archipilago

Barcelona

Bibliografa General
Autor

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actual
de
la
arquitectura:
Libro Digital
genealogas,
diagnsticos
e
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Sevilla
Sevilla

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Arquitectura de la
Libro
Indeterminacin

2000 (Febrero)

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CORBEIRA, DARO

Construir... O
Deconstruir?
Designar espacios.
Textos
sobre 2000
Crear complejidad
gordon MattaClark

Universidad
Salamanca

de

Construir...
O
deconstruir? Textos
Libro
sobre
Gordon
Matta-Clark

Universidad
Salamanca

de

Universidad
Salamanca

de

CORBEIRA, DARO (EDITOR)

CROW, THOMAS

Publicado en

Lugar
de
Publicacin

Fecha

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Ttulo

Construir... O
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especficos: el fuerte Textos
sobre 2000 (1995)
y el dbil
gordon MattaClark

CRUZ, MANUEL (COMPILADOR) Hacia dnde va el

pasado. El porvenir
de la memoria en el Libro
mundo
contemporneo
CUADRA, LVARO

2000

2002

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Barcelona

Salamanca

Salamanca

Salamanca

Barcelona

Paisajes virtuales.
Imgenes
y
Indito
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del
hombre imaginario

2004

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La palabra tarda.
Libro
Hacia Paul Celan

2001

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Ttulo

Publicado en

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Publicacin

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lingstica
y
estudio
de
literatura

la
el
la

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Sobre
deconstruccin

la

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Tristsimo
Warhol.
Cadillacs, piscinas y
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otros
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modernos

1999

Siruela

Madrid

DE LAIGLESIA, JUAN
FERNANDO

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Cmo se anuncia
un perfume, o la
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Comentarios sobre
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Anagrama

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DELEUZE, GILLES

Diferencia
Repeticin

Libro

1988 (1988)

Jcar

Madrid

DELEUZE, GILLES

Lgica del sentido

Libro

2001 (1969)

Paids Bsica

Barcelona

DELEUZE, GILLES

El pliegue. Leibniz y
Libro
el barroco

1989 (1988)

Paids

Barcelona

DELEUZE, GILLES

Crtica y Clnica

1996 (1993)

Anagrama

Barcelona

DELEUZE, GILLES/GUATTARI,
FLIX

Mil
Mesetas.
Capitalismo
y Libro
Esquizofrenia

2000

Pre-Textos

DELGADO GARCA, JOS

MARA

El tema de nuestro
tiempo
revisitado.
(Un ensayo sobre Revista
de
2004 (Enero)
los mecanismos de Occidente, 272
nuestro
mundo
emocional)

389

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Madrid
Gasset

Bibliografa General
Autor
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Ttulo

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Fecha

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como
crisis
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2001
Valencia/ETSA
Valencia et alt

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Lugar
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Madrid

DERRIDA, JACQUES

La
voz
y
el
fenmeno.
Introduccin
al
Libro
problema del signo
en la fenomenologa
de Husserl

1995 (1967)

Pre-Textos

Valencia

DERRIDA, JACQUES

Dar (el) tiempo. I. La

Libro
falsa moneda

1995 (1991)

Paids Bsica

Barcelona

DERRIDA, JACQUES

El tiempo de una
tesis.
Html(Guardado
Deconstruccin
e
1997
Word)
implicaciones
conceptuales

Proyecto A Ediciones Barcelona

Espectros de Marx.
El estado de la
deuda, el trabajo del Libro
duelo y la nueva
internacional

2003 (1995)

Trotta

Madrid

No escribo sin luz

Libro
artificial

1999

Cuatro Ediciones

Valladolid

1987 (Invierno)

ASEI

Sevilla

La estructura de la
Libro
realidad

2002 (1997)

Anagrama

Barcelona

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CRISTINA/GARCA GRINDA,
EFRN

Atmsfera. Material
Circo, 121
del jardinero digital.

2004

Rojo, Mansilla, Tun Madrid

DAZ-URMENETA, JUAN
BOSCO

Formas
de
un
1999 (21
Diario de Sevilla
mundo humano
Octubre)

DERRIDA, JACQUES

DERRIDA, JACQUES
DERRIDA, JACQUES
DEUTSCH, DAVID

Torres de babel

Revista
Filosofa ER

de

de

Grupo Joly

Sevilla

390

Bibliografa General
Autor

Editorial

Lugar
de
Publicacin

Archipilago,
34-35.
De
Algunas notas sobre
espacios
y
la cuestin de las
1998
lugares:
periferias
Preocupaciones
y ocupaciones.

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Deconstruir?
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Textos
sobre 2000
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gordon MattaClark

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Fenomenologa de
la
Experiencia
Libro
Esttica.
La
percepcin esttica

1982 (1953)

Fernando
Editor

Torres,

Fenomenologa de
la
Experiencia
Libro
Esttica. El objeto
esttico

1982 (1953)

Fernando
Editor

Torres,

1987 (Invierno)

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Sevilla
Madrid

Ttulo

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AMY
DEZ DEL CORRAL, JUAN

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DUFRENNE, MIKEL

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Sentido
de
la
Revista
verdad
como
Filosofa ER
desvelamiento

de

de

DUQUE PAJUELO, FLIX

La No-Ciudad: bit
Sileno, 14-15
city, old city, sim city

2003
(Diciembre)

Abada Editores

DUQUE, FLIX

Arte
Pblico
Espacio Poltico

Libro

2001

Akal, Arte y Esttica

DUQUE, FLIX

En
torno
al
Humanismo,
Libro
Heidegger,
Gadamer, Sloterdijk

2002

Tecnos (Anaya)

La fresca ruina de la
tierra (del arte y sus Libro
desechos)

2002

Calima (Territorios)

DUQUE, FLIX

391

Salamanca

Valencia

Valencia

Palma
Mallorca

de

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Autor

Fecha

Editorial

Lugar
de
Publicacin

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Estudios sobre la
Libro
apoteosis romntica
de la historia

1997

Akal

Madrid

Mundo
artificial.
Internet, ciberpunk,
Libro
clonacin y otras
palabras mgicas

1998

Ediciones Temas de
Madrid
Hoy

EASTERLING, KELLER

Error

2002 (Junio)

Amrica Ibrica

ECHEVARRA, IGNACIO

La prohibicin de la
muerte, el tema
El Pas
esencial de Elias
Canetti

2000
(2
de
Septiembre)

ECHEVERRA, JAVIER

Telpolis

1994 (1994)

Destino. Ensayos

Barcelona

ECHEVERRA, JAVIER

El
espacio
electrnico en la
Pasajes, 46
ciudad
contempornea

2003 (Abril)

Amrica Ibrica

Madrid

ECO, UMBERTO

Kant
y
Ornitorrinco

Libro

1999 (1997)

Lumen

Barcelona

ECO, UMBERTO

La definicin
arte

Libro

2002 (2001)

Destino

Madrid

EISENMAN, PETER

Procesos de lo
intersticial.
Nota
sobre la idea de lo El Croquis, 83
Maqunico
de
Zaera-Polo

DUQUE, FLIX

DYAZ, ANTONIO

EISENMAN, PETER

Ttulo

Publicado en

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el
del

Madrid

1997

Madrid

Sucesos
desplegables

Incorporaciones 1996

Ctedra

Madrid

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Peter Eisenman.
Obras
y 1993 (1989)
proyectos.

Electa

Milan

arquitectura Peter Eisenman.

1993 (1988)
segunda Obras
y

Electa

Milan

EISENMAN, PETER

EISENMAN, PETER

Libro

Madrid

La
como

392

Bibliografa General
Autor

Editorial

Lugar
de
Publicacin

La autenticidad de
Peter Eisenman.
la
diferencia:
Obras
y 1993 (1988)
arquitectura y crisis
proyectos.
de realidad

Electa

Milan

EISENMAN, PETER

Diagram Diaries

Thames&Hudson

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EISENMAN, PETER

El fin de lo clsico:
Arquitecturas
el fin del comienzo,
Bis, 48
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1984

Barcelona

Proyecto
Internacional
de
filsofos. Parte 4: NOS TV
Noam Chomsky y
Michel Foucault

1971

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Caos y Orden

1999

Espasa. Ensayo
Pensamiento
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Ttulo

Publicado en

Fecha

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EISENMAN, PETER

ELDERS, FONS (DIRECTOR)

ESCOHOTADO, ANTONIO

Libro

Libro

2001 (1999)

Madrid

ESCOHOTADO, ANTONIO

Aprendiendo de las
Libro
drogas

2002 (1995)

ESCUELA DE CIENCIAS DE LA
INFORMACIN DE MLAGA

Entrevista
con
Video
Humberto Maturana

1999 (Mayo)

ESPADA, ARCADI

Entrevista a Ricardo
El Pas
Bofill

2002
(1
de
Septiembre)

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Fotografa
Ideologa
espacio

1996

Asociacin Andaluza
Sevilla
de Semitica

1997

Asociacin Andaluza
Sevilla
de Semitica

ESPARZA, RAMN

393

e
del Discurso, 9/10

Modalidad en la
semitica de Peirce
y
esttica
de
vanguardia.
(Planteamientos
Discurso, 11
generales acerca de
un concepto y de su
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interpretativa)

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Autor

Ttulo

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La opinin pblica
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Traslations from
Not to be used for drawing
to
1997 (1985)
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and
other essays

Architectural
Association

Londres

Traslations from
la drawing
to
1997 (1970)
building
and
other essays

Architectural
Association

Londres

EVANS, ROBIN
Hacia
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EXPSITO, MARCELO/VILLOTA, Saber Vivir. Algunas

GABRIEL
notas
sobre
la
urgencia de escribir
hoy
acerca
de
Matta-Clark
FEND, PETER

FERNNDEZ ALBA, ANTONIO

FERNNDEZ POLANCO,
AURORA
FERNNDEZ-GALIANO, LUIS

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2003 (13
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Lugar
de
Publicacin

Editorial

Construir... O
Deconstruir?
Textos
sobre 2000
gordon MattaClark

de

Madrid

Universidad
Salamanca

de

Construir... O
Deconstruir?
Nueva arquitectura
Textos
sobre 2000 (1978)
de Matta-Clark
gordon MattaClark

Universidad
Salamanca

de

Los axiomas del

crepsculo. tica y
Libro
esttica de la ltima
arquitectura

Hermann Blume

Shoah y el debate

1990

Er, Revista de
2004
Filosofa, 33

Salamanca

Salamanca

Madrid

Ediciones
de
Matar
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Formas
de
lo
Arquitectura
informe.
Arte
y
Viva, 50. Lo 1996 (Sep-Oct ) Avisa
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informe
signo de Bataille

Madrid

La vida de las
formas y Elogio de Libro
la mano

1983 (1943)

Xarait Ediciones

Madrid

Teatrum
Philosophicum.

1995

Anagrama

Barcelona

Libro

394

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Autor

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Editorial

Lugar
de
Publicacin

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Ensayo
sobre Libro
Magritte

1981 (1973)

Anagrama

Barcelona

Vigilar y Castigar

Libro

2000 (1976)

Siglo XXI

Madrid

Qu es un autor?

Libro

1969

Universidad
Tlaxcala
Autnoma de Tlaxcala (Mxico)

El
orden
discurso

Libro

1999 (1973)

Tusquets Fbula

Barcelona

Archipilago

Barcelona

Ttulo

Publicado en

Repeticin
diferencia
FOUCAULT, MICHEL

FOUCAULT, MICHEL
FOUCAULT, MICHEL
FOUCAULT, MICHEL

del

FOUCAULT, MICHEL
La psicologa
1850 a 1950

FRAMPTON, KENNETH

FRAMPTON, KENNETH

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FREUD, SYGMUND

395

Archipilago,
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De
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y
1998
lugares:
Preocupaciones
y ocupaciones.

Estudios
sobre
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Tectnica.
Prcticas
de
la
Libro
construccin en la
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siglos XIX y XX

1999

Akal

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Libro
contempornea

1987 (1985)

GG

Barcelona

Integracin
sin
entusiasmo.
La
filosofa
alemana Revista
de 2004
entre la asimilacin Occidente, 282 (Noviembre)
y el rechazo de la
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Fundacin Ortega y
Madrid
Gasset

Freud,
Completas.
Volumen
Ensayos

Orbis

Obras
15.
CXXV-

Libro

1988

Bibliografa General
Autor

Ttulo

Publicado en

Fecha

Editorial

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de
Publicacin

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El malestar en la
Libro
cultura

1984

Alianza Editorial

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El fin del hombre

Libro

2002

Ediciones B

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El problema de la
Libro
conciencia histrica

2000

Tecnos

GADAMER, HANS-GEORG

Verdad y Mtodo I

Libro

1977

Sgueme

Salamanca

GADAMER, HANS-GEORG

Verdad y Mtodo II

Libro

1977

Sgueme

Salamanca

GADAMER, HANS-GEORG

El
Hermenutico

Libro

1998 (1995)

Ctedra

Madrid

GALN, CARLOS

Manifiesto matrico Fisuras 3,1/4

GARCA CALVO, AGUSTN

De la realidad

GARCA GRINDA, EFRN

Giro

Naturaleza
topologa en
Khan

1995
(Diciembre)

Madrid

Archipilago,
34-35.
De
espacios
y
1998
lugares:
Preocupaciones
y ocupaciones.
y
L.I. Fisuras 3,1/4

Barcelona

Archipilago

Barcelona

1995
(Diciembre)

Madrid

GARCA PIN, ANA

Otro siglo para la

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modernidad

2000 (12
Febrero)

de

GARCA, AURORA/VALENTE
JOS NGEL

Cristina
Iglesias.
XLV
Bienal
de
Catlogo
Venecia.
Puntos
exposicin
cardinales del Arte.
Pabelln de Espaa

1993 (Octubre)

Madrid

mbit
Editoriales

Servicios

Barcelona

GARZN VALDS, ERNESTO

Lo ntimo, lo privado Claves de razn 2003

y lo pblico
prctica, 137
(Noviembre)

GASPERINI, ALFONSO

Trayectos
de
Experimenta, 31 2000 (Octubre) Experimenta, S.L.
desmaterializacin

Madrid

GAUSA, MAUEL

Distribuciones-

Madrid

Fisuras, 11

2001

Promotora General de
Madrid
Revistas

396

Bibliografa General
Autor

Ttulo

Publicado en

Fecha

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La
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El Pas
econmica

2003 (13
Diciembre)

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Chaos. Making
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1988 (1987)

GMEZ PIN, VCTOR

1905:
una
revolucin espiritual El Pas
an no asumida

2005
(8
Enero)

El juego de la
Desconstruccin. La El Croquis, 40
differAnce

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Lugar
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Publicacin

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Penguin Books

New York

Prisa

Madrid

1989

El Croquis Editorial

Madrid

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posmodernidad? A
vueltas con Fredric Discurso, 11
Jameson
y
la
ruptura histrica

1997

Asociacin Andaluza
Sevilla
de Semitica

GONZLEZ DE VILA, MANUEL La historia y la

Semitica
(La
percepcin
del Discurso, 8
tiempo
como
problema semitico)

1993

Asociacin Andaluza
Sevilla
de Semitica

GONZLEZ COBELO, JOS

LUIS

GONZLEZ DE VILA, MANUEL Discursividad

imagen:
produccin
imagen artificial

Libro

Editorial

e
la
Discurso, 14/15 2000-2001
de

GONZLEZ DE VILA, MANUEL Sobre Ciencia y

Verdad en el estudio Discurso, 11
crtico de los signos
GONZLEZ IGLESIAS, J.A.

Posible lo imposible El Pas

GONZLEZ SANDINO, RAFAEL Las

ideas
arquitectnicas en
la
poca
del
realismo

397

de

Asociacin Andaluza
Sevilla
de Semitica
Asociacin Andaluza
Sevilla
de Semitica

1997
2003 (25
Octubre)

Cuadernos.
Departamento 1984
de Teora de la (Diciembre)
Arquitectura

de

Madrid

Sevilla

Bibliografa General
Autor
GONZLEZ-COBELO, JOS
LUIS

Ttulo

Publicado en

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El Croquis, 80
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Publicacin

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El Croquis Editorial

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PETER
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and
John
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1989
University Press
from
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a
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HARDT, MICHAEL/NEGRI,
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Madrid

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Madrid
Madrid

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Publicacin

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Universidad
Salamanca

de

Salamanca

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Universidad
de
virus Pensamiento
2004 primavera) Valencia y Fundacin Valencia
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de
transaccin.
La
imagen
Arquitectura
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1971 (1969)

Planeta

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HUYGUE, REN/ RUDEL, JEAN El arte y el mundo

moderno.
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1920. Tomo 1

1971 (1969)

Planeta

Vitoria

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JAMESON, FREDRIC

Una
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JARAUTA MARIN, FRANCISCO

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Madrid
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La fotografa de
Deconstruir?
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Filognesis: las
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2003
foreign
office
architects

El espacio basura.
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De la modernizacin
Viva,74
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Entrevista a Peter
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traicionados

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KWINTER, SANDFORD

El materialismo de
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lo incorpreo

KWINTER, SANDFORD

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Architecture,
Libro
Design
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KOOLHAAS, REM (DIRECTOR)

KOOLHAAS,
REM/BOERI,S./KWINTER,S.TAZI, Mutaciones
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KWINTER, SANDFORD
Quin Teme
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403

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Filognesis: las
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2003 (1994)
foreign
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architects

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Deconstruir?
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Rhetorics
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LOOTSMA, BART

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The
diagram futurehouse.
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MARTA/BONVECCHI, LILIANA

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Maurice
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Emmanuel Levinas

2004

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LYNN, GREG

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LYNN, GREG

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folded, the pliant,
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Extranjeros
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MOLINA, NGELA

Proust en la era
El Pas
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MOLINA, NGELA

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proyecto: umbrales Conferencia
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El Mtodo.
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El Mtodo. La vida
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de la vida. Tomo 2

2002 (1980)

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El
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conocimiento. Tomo
3

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identidad humana.
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contempornea

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aumenta o reduce Revista
de
2003 (Marzo)
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la pobreza?

OLMO, SANTIAGO B.

Fundacin Ortega y
Madrid
Gasset

El
sueo
Mallarm

OTXOTORENA, JUAN M.

La lgica del 'post'.

Arquitectura
y
Arquitectura
y
1992
Urbanismo, 17
cultura de la crisis

Secretariado
Publicaciones

Palazuelo.
Exposicin
MNCARS

Ministerio
de
Cultura/Generalitat
Madrid
Valenciana

411

El Pas

Catlogo

2003 (25
Octubre)

New York

ORTEGA, ANTONIO

PALAZUELO,POWER, DUPIN,
BONNEFOY, CASTRO FLORES

de

Sevilla

1995

de

Madrid
de

Valladolid

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Autor

Publicado en

Fecha

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El Pas

2003
(8
de
Noviembre)

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1992 (1992)

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El Pas

2003 (27
Diciembre)

de

PARDO, JOS LUIS

La rebelin de los
El Pas
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2004 (31
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de

PARDO, JOS LUIS

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2004 (1989)

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Barcelona

2002

NAI Publishers

Rotterdam

PARDO, JOS LUIS

Libro

PATTEEUW,
UN Studio. UNFOLD Libro
VRONIQUE/KORS, MACHTELD
PEALVER, MARIANO

Editorial

Lugar
de
Publicacin

Ttulo

Madrid
Pre-Textos

Cuaderno Gris,
3. Dilogo y
Entre la escucha
deconstruccin.
hermenutica y la
Los lmites del 1998
escritura
encuentro entre
deconstructiva
Gadamer
y
Derrida.

Valencia
Madrid
Madrid

Departamento
de
Filosofa
de
la
Madrid
Facultad de Filosofa
y Letras de la U.A.M.

PREZ ARROYO, SALVADOR

Sobre el crecimiento
Fisuras 3,1/4
y la forma

1995
(Diciembre)

Madrid

PREZ ARROYO, SALVADOR

La
perspectiva

2000
(9
de
Septiembre)

Sevilla

PREZ HUMANES, MARIANO

Implicaciones:
Sobre la situacin
de la arquitectura en Indita
el mundo de la
imagen

2000

Sevilla

Hipersuperficies

Fisuras 3,1/4

1995
(Diciembre)

Madrid

Ciudad y Tcnica

Revista
de
2004 (Abril)
Occidente, 275

Fundacin Ortega y
Madrid
Gasset

PERRELLE, STEPHEN
PERULLI, PAOLO

nueva

ABC Cultural

PETRUCCI, ARMANDO

La gnesis de los
El Pas
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PINCUS-WITTEN, GORDON

Gordon Matta-Clark: Construir...

2002
(7
de
Septiembre)
O 2000 (1985)

Madrid
Universidad

de Salamanca

412

Bibliografa General
Autor

Ttulo

Publicado en

Fecha

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Textos
sobre
gordon MattaClark
PINILLOS DAZ, JOS LUIS

PINKUS-WITTEN, MARCUS

El
Corazn
del
Laberinto. Crnica Libro
del fin de una poca

Salamanca

1998

Construir... O
Deconstruir?
Arte en interrogativo Textos
sobre 2000 (1985)
gordon MattaClark

Espasa Frum

Madrid

Universidad
Salamanca

de

Salamanca

PIN, HELIO

Cese
a
modernidad

PIZZA, ANTONIO

La construccin del
Libro
pasado

2000

Celeste Ediciones

PORRAS, M ADELAIDA

En
torno
al
Discurso, 3/4
concepto de Utopa

1989

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Sevilla
de Semitica

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Los sujetos ante el

1995
Archipilago, 23
mundo digital
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Editorial Archipilago Barcelona

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Naturaleza

2004

Universidad
Politcnica
Valencia

de Otra
mirada
1994
sobre la poca

COAAT
Coleccin
Arquitectura

PORTOGHESI, PAOLO

POWER, KEVIN

POZO, MIGUEL NGEL

Problemas
identidad

la Arquitecturas
Bis, 48

Lugar
de
Publicacin

Editorial

y Memorias
culturales

1984

Barcelona
Madrid

de Valencia
Murcia.
de Valencia

Neuroimagen
funcional:
una
Revista
de
ventana abierta al
2004 (Enero)
Occidente, 272
funcionamiento del
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Fundacin Ortega y
Madrid
Gasset

PRIGOGINE, ILYA

El
fin
de
certidumbres

2001 (1997)

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PRO FUTURA VERTIEBSGES

La fascinacin de Libro

1998

Plaza&Jans

413

las

Libro

Madrid

Bibliografa General
Autor

Ttulo

Publicado en

Fecha

Editorial

Lugar
de
Publicacin

los
grandes
nmeros,
De
manadas,
bandadas, bancos y
enjambres
QUADERNS

400.000 viviendas:
Conversacin entre
Alejandro
Zaera- Quaderns
Polo, Stan Allen y
Quaderns

2004

QUETGLAS, JOSEP

Pasado a limpio, I

Libro

2002

Pre-Textos

Valencia

QUETGLAS, JOSEP

Pasado a limpio, II

Libro

1999

Pre-Textos

Valencia

RAMREZ, JUAN ANTONIO

Apoteosis
del Arquitectura
salivazo. El arte y lo Viva, 50. Lo 1996 (Sep-Oct)
informe
informe

Madrid

RAMONEDA, JOSEP

Entrevista a Andr
El Pas
Glucksmann

2002
(7
de
Septiembre)

Madrid

REISER, JESSE/UMEMOTO,
NANAKO

Algunos
apuntes
Fisuras 3,1/3
sobre geodtica

1995
(Diciembre)

Madrid

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Koolhaas.
ARCHITECTURE
Conversaciones con Libro
estudiantes

Barcelona

2002

GG

XS. Grandes ideas

para
edificios Libro
pequeos

2001

GG

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La
memoria,
la
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2003 (2000)

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Madrid

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El segundo poder

1998 (1998)

El Pas-Aguilar

Madrid

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Materia
carne,
www.conasunto
cuerpo.
versiones.com
Primera parte

2002 (16 de
Diciembre
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Entrevista a Peter
El Pas
Sloterdijk

2000 (14
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Libro

de

Barcelona

Madrid
Asociacin Andaluza Sevilla

414

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Autor

Ttulo

Publicado en

Fecha

Editorial

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y
miradas
audiovisuales

RORTY, RICHARD

Ensayos
sobre
Heidegger y otros
Libro
pensadores
contemporneos

1993 (1991)

Scenografia
iperattuale:
dalla
rappresentaziones
Casabella, 733
del reale al reale
come
rappresentazione

2005

ROSA, UGO

de Semitica

Study the Works of Internet y New

Peter
Eisenman? Trends in Fuzzy 1997 (1996)
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ROWE, COLIN

Despus de
arquitectura
moderna

Arquitecturas
Bis, 48

Paids Bsica

Barcelona

Milano

ROSSI, ADRIANA

qu

Lugar
de
Publicacin

World
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Publishing Company

1984

Barcelona

RUBIA, FRANCISCO J.

La
corteza
Revista
de
2004 (Enero)
prefrontal, rgano
Occidente, 272
de la civilizacin

Fundacin Ortega y
Madrid
Gasset

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Ecos de un dilogo
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intertextual

Asociacin Andaluza
Sevilla
de Semitica

SAER, JUAN JOS

El
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El Pas
gubernamental

2003 (17
Mayo)

de

SAER, JUAN JOS

La iglesia
estacin

2003
Julio)

(19

de

SAER, JUAN JOS

El
dispositivo
El Pas
Genet/Sartre

2003 (20
Diciembre)

de

Lnea contra color

2005 (12
febrero)

de

SAER, JUAN JOS

SAFRANSKI, RDIGER

415

la

El Pas

El Pas

Cunta
globalizacin
Ensayo
podemos soportar?

2004 (2003)

Madrid
Madrid
Madrid
Madrid
Tusquets

Barcelona

Bibliografa General
Autor

Ttulo

Publicado en
y

Fecha

Lugar
de
Publicacin

Editorial

SALAS, JAIME DE

Leibniz
tiempo

nuestro Revista
de 2004
Occidente, 282 (Noviembre)

SNCHEZ LAMPREAVE,
RICARDO

Especulaciones
sobre
unas Neutra 09-10
ventanas

SNCHEZ-ANDRS, JUAN
VICENTE

Memoria
conocimiento

SNCHEZ-MESA MARTNEZ,
DOMINGO

Dialoga
y
Diffrance. Batjin y
Discurso, 9/10
el pensamiento de
la escritura

1996

SANTACANA, AMADEU

Tambin
monografa

Fisuras 12,1/2

2002 (Julio)

Note Book

Libro

1992

Elegir lo contingente

Claves de razn 2002

prctica, 128
(Diciembre)

Promotora General de
Madrid
Revistas

Heidegger

Libro

Edaf

2003
(Septiembre)

y Revista
de
2004 (Enero)
Occidente, 272

una

SCRER, REN/LOTHAR
KELKER, ARION

Neu S.C.P.

Sevilla

Fundacin Ortega y
Madrid
Gasset
Asociacin Andaluza
Sevilla
de Semitica

SAURA, ANTONIO

SAVATER, FERNANDO

Fundacin Ortega y
Madrid
Gasset

Madrid
COAAT
Coleccin
Arquitectura

1981 (1975)

SCHACHTER, AMANDA

Una entrevista con

Fisuras 12,1/2
Raoul Bunschoten

2002 (Julio)

SCHOPENHAUER, ARTHUR

Sobre la voluntad en
Libro
la naturaleza

2003
[1836]

SEARLE, ADRIAN

Crisis?
crisis?

SEGRE, CESARE

El movimiento como
Discurso, 9/10
hecho mental

(1970)

Qu Revista
de
2003 (Febrero)
Occidente, 261

Murcia.
de Valencia

Madrid
Madrid

Alianza Editorial

Madrid

Fundacin Ortega y
Madrid
Gasset

1996

Asociacin Andaluza
Sevilla
de Semitica

SEMBACH/LEUTHUSER/GSS Diseo del mueble

Libro
EL
en el siglo XX.

2002

Taschen

SERRES, MICHEL

Atlas

Libro

1994

Ctedra

Madrid

SERRES, MICHEL

Hermes
I.
comunicacin

Libro

1996

Anthropos

Barcelona

La

416

Bibliografa General
Autor
SIGLER, JENNIFER

Ttulo

Publicado en

Fecha

Lugar
de
Publicacin

Editorial

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an
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of TN Probe, 2
concepts

1994

SLOTERDIJK, PETER

El desprecio de las
Libro
masas

2002

Pre-Textos

SLOTERDIJK, PETER

En el mismo barco

Libro

2000 (1994)

Siruela Ediciones

SLOTERDIJK, PETER

Normas para
parque humano

Libro

2001 (1999)

Siruela. Biblioteca de
Madrid
Ensayo

SLOTERDIJK, PETER

El hombre autooperable. Sobre las

posiciones
Conferencia
filosficas de la
tecnologa gentica
actual

2000 (22 de
Sileno
Noviembre)

SLOTERDIJK, PETER

Esferas I

2003 (1998)

Siruela

SLOTERDIJK, PETER

El post-humanismo:
sus
fuentes
Conferencia
teolgicas,
sus
medios tcnicos

2003 (9 Mayo)

UNIA.
Arte
Pensamiento

SLOTERDIJK, PETER

Crtica de la razn
Libro
cnica

2003 (1983)

Siruela

Madrid

SLOTERDIJK, PETER

Extraamiento
mundo

Libro

2001 (1993)

Pre-Textos

Valencia

SLOTERDIJK, PETER

Esferas
II.
Libro
Macroesferologa

2004 (1999)

Siruela

Madrid

SLOTERDIJK, PETER

Experimentos
uno mismo

Libro

2003

Pre-Textos

Valencia

SLOTERDIJK, PETER

Temblores de aire

Libro

2003

Pre-Textos

Valencia

SLOTERDIJK,
PETER/HEINRICHS, HANS
JRGEN

El sol y la muerte

Libro

2004

Siruela

Madrid

SOKAL, ALAN/BRICKMONT,
JEAN

Imposturas
intelectuales

Libro

2002 (1998)

Paids Transiciones

Barcelona

417

el

Libro

del

con

Madrid

Madrid
y

Sevilla

Bibliografa General
Autor
SOL-MORALES, IGNASI

SOL-MORALES, IGNASI

Ttulo

Publicado en

Removiendo
superficie
Diferencias.
Topografa de
Arquitectura

la

Lugar
de
Publicacin

Actar

Barcelona

1995

GG

Barcelona

1980

GG

Barcelona

Arquitectura de
2000 (Febrero)
la
indeterminacin

la Libro

SOL-MORALES, IGNASI

Eclecticismo
vanguardia

SOL-MORALES, IGNASI

Territorio construido.
Arquitectura
La ciudad desde la
Viva, 35
arquitectura

1994 (Mar-Abr) Avisa

Madrid

Parmnides
y
Herclito
en
la Quaderns
ciudad posmoderna

2004

Barcelona

El espectculo de
Lpiz, 178
las imgenes

2001

Publicaciones
de
Esttica
y Madrid
Pensamiento, S.L.

Estilos radicales

Libro

2002 (1969)

Suma
de
Letras.
Madrid
Punto de Lectura

SORIANO, FEDERICO

Diagramas @

Fisuras 12,1/2

2002 (Julio)

Madrid

SORIANO, FEDERICO

Sin_tesis

Libro

2004

SORKIN, MICHAEL

En
onda
corporativa.
Arquitectura
Koolhaas
y
la
Viva, 83
imagen de marca
de Prada

2002
Abril)

(Marzo-

Tratado
poltico

2003
[1670]

(1986)

SOL-MORALES, MANUEL DE

SOLANS, PIEDAD

SONTAG, SUSAN

SPINOZA, BARUCH
SPRINKER,M. / NEGRI, A. /
MACHEREY, P. / JAMESON, F. /
MONTAG, W. / EAGLETON, T. /
AHMAD, A. / MOCNIK, R. /
LEWIS, T. / HAMACHER, W. /
DERRIDA, J.

Editorial

Fecha

teolgico-

Libro

Libro

Demarcaciones
espectrales.
En
torno a "Espectros Libro
de
Marx",
de
Jacques Derrida

GG

2002 (1999)

Barcelona

Madrid

Alianza Editorial

Madrid

Akal Cuestiones de
Madrid
antagonismo

418

Bibliografa General
Autor

Ttulo

Publicado en

Fecha

Editorial

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Lugar
de
Publicacin
Orlens.
Mairie
d'Orlens.
2001

Machinning
Architecture

Archilab 2001

2000

STAROBINSKI. JEAN

El ojo vivo

Libro

2002 (1970)

Cuatro ediciones

Valladolid

STEADMAN, PHILIP

Arquitectura
y
Naturaleza.
Las
Libro
analogas biolgicas
en el diseo

1982 (1979)

Blume

Madrid

STEINER, GEORGE

Gramticas
creacin

2001

Siruela

Madrid

STEINER, GEORGE

Nostalgia
absoluto

2002 (1974)

Siruela

Madrid

1995

Evergreen

New York

2004 (?)

El Pas Aventuras

Madrid

de

la

Libro

del Biblioteca
Ensayo

STERN,R/MELLINS,T/FISHMAN, New York, 1960.

DAVID
Architecture
and
Urbanism between Libro
the Second War and
The Bicentennial
STEVENSON, ROBERT LOUIS
SUBIRATS, EDUARDO

El extrao caso del

Libro
Dr. Jekyll y Mr Hyde

de

ESTA Las Palmas. Las Palmas

Depto
Teora
e de
Gran
Historia.
Canaria

Las vanguardias y la
Libro
cultura moderna

SUBIRATS, EDUARDO

El final de
vanguardias

SUDJIC, DEYAN

Crticas
y
compromisos.
Arquitectura
Koolhaas,
la Viva, 83
revolucin ambigua

2002
Abril)

Enric
Miralles.
Arquitectura
del Pasajes, 12
devenir

1999
(Diciembre)

SUSTERSIC, PAOLO

SZTULWARK, DIEGO/GAGO,
VERNICA

419

General
xodo,

las

Libro

1989 (1986)

Anthropos

(Marzo-

intellec,
2002
Archipilago, 54
multitud.
(Diciembre)

Barcelona

Madrid

Amrica Ibrica

Madrid

Editorial Archipilago Barcelona

Bibliografa General
Autor

Ttulo

Publicado en

Fecha

Editorial

Lugar
de
Publicacin

Libro

1984

GG

Barcelona

Lotus 94

1997

Entrevista con Paolo

Virno
TAFURI, MANFREDO

La esfera
laberinto

TEYSSOT, GEORGE

Body Works

THIEBAUT, CARLOS

el

Historia del nombrar Libro

1990

Visor. La balsa de la
Madrid
Medusa

Parbolas
y
Catstrofes.
Entrevista
sobre Libro
matemtica, ciencia
y filosofa

2000 (1980)

Tusquets

Barcelona

THOMPSON, D'ARCY

Sobre el crecimiento
Libro
y la forma

1980 (1917)

Blume

Madrid

TOROP, PEETER

Peeter
conversa
Lotman

1993

Asociacin Andaluza
Sevilla
de Semitica

THOM, REN. GIORELLO,

GIULIO/MORINI, SIMONA

Torop
con Iuri Discurso, 8

TRACHANA, ANGELIQUE

Aporas
de
la
posmodernidad. Un Revista
de
problema espacial y Occidente, ?
cognitivo

TRAS, EUGENIO

Lgica del Lmite

TRAS, EUGENIO

Concepto filosfico
Artculo
de nuestro tiempo

TRAS, EUGENIO

La transparencia del Er, Revista de

2004
lmite
Filosofa, 33

Ediciones
de
Matar
intervencin Cultural

TURKLE, SHERRY

La vida en la
pantalla.
La
construccin de la Libro
identidad en la era
de Internet

1997 (1995)

Paids

Urbanismo
y
transformacin de la Fisuras, 6
sexualidad: de Edo

1988 (Junio)

UENO, CHIZUKO

Libro

1991
2000
Julio)

Destino
(14

de

Barcelona

El Mundo

Barcelona

Madrid

420

Bibliografa General
Autor

Ttulo

Publicado en

Fecha

Editorial

Lugar
de
Publicacin

Crtica

Barcelona

a Tokio
VALCRCEL, AMELIA

tica contra Esttica Libro

1998

VALLE, DANIEL

Enjambres.
Sistemas seguros

2001
(Septiembre)

VALLESPN, FERNANDO

Entrevista
a
El Pas
Zygmunt Bauman

2003 (10
Mayo)

VAN BERKEL, BEN

OASE,
Between ideogram
Architectural
and image-diagram
journal, 48

1998

Diagramas.
Instrumentos
interactivos
accin

2000 (Junio)

VAN BERKEL, BEN/BOS,

CAROLINE

VAN BERKEL, BEN/BOS,

CAROLINE
VAN DEN BOOM,
HOLGER/ROMERO TEJEDOR,
FELICIDAD

Fisuras, 11

en

Pasajes, 18

Oeste,
Efectos
radiantes
Efectos
sintticos
especiales

17.

Madrid
de

Madrid

Amrica Ibrica

Colegio
2004 (II poca) Arquitectos
Extremadura

Madrid
de
de Cceres

Arte Fractal. Esttica

Libro
del localismo

1998

Salud. Suplemento
Medicina.
Varios El Mundo
Artculos

2003
Julio)

Cities of Artificial
Excavation.
The
Catlogo
Work
of
Peter
Exposicin
Eisenman.
19781988

1994

Rizzoli International

New York

VATTIMO, GIANNI

tica
de
Interpretacin

1991

Paids Studio

Barcelona

VATTIMO, GIANNI

Las aventuras de la
diferencia. Pensar
despus
de Libro
Nietzsche
y
Heidegger

2002 (1980)

Pennsula

Barcelona

VARIOS

VARIOS

421

la

Libro

Felicidad
RomeroBarcelona
Tejedor/ADI
(26

de

Madrid

Bibliografa General
Autor

Ttulo

Publicado en

Fecha

VELA CASTILLO, JOS

Richard Neutra. Un
Tesis doctoral
lugar para el orden

1999

VENTURI, R / SCOTT BROWN,

D.

En dilogo
Koolhaas

2002
Abril)

VENTURI, ROBERT

Complejidad
Contradiccin
arquitectura

VENTURI, ROBERT

VERD, VICENTE
VERD, VICENTE
VERD, VICENTE

con Arquitectura
Viva, 83
y
en Libro

Lugar
de
Publicacin

Editorial

ETSA Madrid
(Marzo-

1978 (1966)

Madrid
GG

Diversidad,
pertinencia
y
Arquitecturas
representacin en el
Bis, 48
historicismo o plus
a change

1984

Habla la epidemia

El Pas

2003
(2
Mayo)

de

Copias

El Pas

2003
(6
Diciembre)

de

Lquidos

El Pas

2003 (20
Diciembre)

de

Barcelona

Barcelona

la
la Discurso, 14/15 2000-2001

Madrid
Madrid
Madrid

VIDAL JIMNEZ, RAFAEL

La
red
y
destruccin de
identidad

VILA-MATAS, JUAN JOS

Viaje a los orgenes

El Pas
mismos del ensayo

VILLOTA TOYOS, GABRIEL

Espectculo
y
devenir audiovisual
Revista
de
en
la
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2003 (Febrero)
Occidente, 261
artstica
contempornea

Fundacin Ortega y
Madrid
Gasset

VIRILIO, PAUL

Esttica
de
desaparicin

VIRILIO, PAUL/LOTRINGER,
SYLVRE

Amanecer
crepuscular

VITIELLO, VINCENZO

Expresar
contradiccin

la

2003 (20
Diciembre)

Asociacin Andaluza
Sevilla
de Semitica
de

Madrid

Libro

1988 (1980)

Anagrama

Libro

2003 (2002)

Fondo de
econmica

1987 (Invierno)

ASEI

la Revista
Filosofa ER

de

Barcelona
cultura

Buenos Aires
Sevilla

422

Bibliografa General
Autor
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VON MOOS, STANISLAUS

Ttulo

Publicado en

Lugar
de
Publicacin

Fecha

Editorial

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forma en la obra de Libro
arte

1988

La balsa de
medusa. Visor

Un
museo
imaginario.
Le
Arquitectura
Corbusier,
el
Viva, 35
monumento y la
metrpolis

1994 (Mar-Abr) Avisa

la

Madrid

Madrid

WAGENSBERG, JORGE

Aforismos sobre la Claves de razn 2002

incertidumbre
prctica, 128
(Diciembre)

Promotora General de
Madrid
Revistas

WAGENSBERG, JORGE

Geogenia
Crear es seleccionar (catlogo
exposicin)

2003
(Diciembre)

Fundacin
Manrique

La rebelin de las
formas. O cmo
perseverar cuando Libro
la
incertidumbre
aprieta

2004

Tusquets

Barcelona

Cuadernos

Libro

2001

Trotta

Madrid

Arquitectura
Deconstructivista

Arquitectura
Deconstructivist 1988
a

GG

Barcelona

Actar

Barcelona

Salamanca

WAGENSBERG, JORGE

WEIL, SIMONE
WIGLEY, MARK

WIGLEY, MARK

Filognesis: las
especies
de
Conocimiento Local
2003 (1999)
foreign
office
architects

WITTGENSTEIN,
ltimas
LUDWIG/BOWSMA, OETS KOLK conversaciones
WLALDROP, MITCHELL M.

WRIGHT, F.LL./QUETGLAS,
JOSEP (COMPILADOR)

423

Csar

Lanzarote

Libro

2004 (1986)

Ediciones Sgueme

Complexity.
The
emerging science at
Libro
the edge of order
and chaos

1993 (1992)

Touchstone.
New York
Simon&Schuster Inc.

Frank Lloyd Wright.

Biblioteca
de
Autobiografa 18671998
Arquitectura
[1943]

El Croquis Editorial

Madrid

Bibliografa General
Autor
ZABALBEASCOA, ANATXU

ZAERA, ALEJANDRO

Ttulo

Publicado en

Miralles Tagliabue.
Arquitecturas
Arquitecturas
del
del tiempo
tiempo

Fecha

Editorial

Lugar
de
Publicacin

1999

GG

Barcelona

El Croquis Editorial

Madrid

OMA
1986-1991.
Croquis,
Notas
para
un El
1998
levantamiento
53+79
topogrfico

ZAERA, ALEJANDRO

Una conversacin
El Croquis, 72
con Enric Miralles

ZAERA, ALEJANDRO

Un mundo lleno de El Croquis, 881998

agujeros
89

El Croquis Editorial

Madrid

ZAERA-POLO,
ALEJANDRO/MOUSSAVI,
FARSHID

Filognesis: las
Filognesis:
las especies
de 2003
especies de Foa
foreign
office (Noviembre)
architects

Actar

Barcelona

ZALAMEA TRABA, FERNANDO

Ariadna y Penlope.
Redes y mixturas en
Libro
el
mundo
contemporneo

2004

Ediciones Nobel

Oviedo

Metafsica de la
ciudad.
Encanto
utpico
y Libro
desencanto
metropolitano

1993 (1993)

Pre-Textos

Valencia

ZEVI, BRUNO

Contra
el Arquitecturas
neoacademicismo Bis, 48

1984

ZIMMER, FABRICE

Peter Sloterdijk: la Internet

utopa ha perdido (Magazine
su inocencia
Littraire)

ZARONE, GIUSEPPE

1995

Madrid

Barcelona

y
2000 (Mayo)

424