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31 gennaio 2017 - 00:01

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Teologia e libert. Conversazioni tra ricerca


teologica e possibilit storica attraverso
alcune bibiografie oliveriane
Teologia e libert. Conversazioni tra ricerca teologica e possibilit storica attraverso alcune
bibiografie oliverianeA 500 anni dalla pubblicazione di Utopia di Tommaso Moro e dalla rottura
della Chiesa di Roma con l'avvio dello scisma luterano la Biblioteca Oliveriana di Pesaro in
collaborazione con lIstituto Superiore di Scienze Religiose Italo Mancini di Urbino promuove
un ciclo di incontri di natura storica su temi teologici a partire da alcuni testi conservati presso
lOliveriana. La pi antica istituzione culturale di Pesaro intende esplorare un ambito del pensiero
umano che fuoriesce in modo evidente da quelli frequentati finora, tramite conversazioni su autori
e figure emblematiche, riscoprendo teologi, filosofi e pensatori spesso di frontiera, quasi
sempre di matrice cristiana tesi allincontro con altre teologie e culture, fino a determinare, in
alcuni casi, una vera e propria sperimentazione di modelli civili e sociali. Lintento di
coinvolgere un pubblico pi vasto, rispetto agli specialisti, su alcuni passaggi decisivi della storia
europea e mondiale: momenti storici che si sono intrecciati con fenomeni religiosi e con diverse
visioni teologiche, di cui sono rintracciabili tracce significative allinterno del patrimonio
bibliografico dellOliveriana. L'idea mettere a fuoco l'intreccio teologia/libert a partire dal XV
secolo, iniziando dall'originale opera del monaco umanista camaldolese Ambrogio Traversari,
figura-ponte tra la Chiesa di Roma e la Chiesa d'Oriente a met del '400, in particolare durante i
lavori del concilio di Ferrara/Firenze, una figura in parte anticipatrice di alcuni aspetti e contenuti
della Riforma del secolo successivo; il 30 gennaio 2017 alle ore 17,00 ne parler nella sala
Passeri della Biblioteca Oliveriana il biblista e teologo camaldolese Salvatore Frigerio, a suo
tempo curatore di una monografia sul Traversari. A questo incontro ne seguiranno, con cadenza
mensile, altri cinque: il successivo, con Luigi Alfieri, dellIstituto urbinate, si soffermer sui
tentativi di riforma all'interno della Chiesa di Roma Erasmo da Rotterdam e Tommaso Moro e
all'interno delle chiese protestanti Thomas Muntzer ; il terzo, con Franco Cardini, ci riporter
alle teologie e alle vicende del Nuovo Mondo tra '500 e'700 da Bartolom de Las Casas alle
reducciones guaran; il quarto, con il filosofo Graziano Ripanti della Comunit dei Frati minori di
via Passeri, cercher di attualizzare loriginale figura del filosofo tedesco Franz Rosenzweig,
figura sospesa allinizio del Novecento tra ebraismo e cristianesimo; il quinto, con Carmelo
Dotolo della Pontificia Universit Urbaniana di Roma, prover a ripercorrere le complesse
vicende delle teologie latino-americane del XX secolo dalla "teologia della liberazione"
(Gustavo Gutierrez Merino), passando per il gesuita Rutilio Grande Garcia, fino alla corrente
"teologia del popolo" (di cui espressione Jorge Mario Bergoglio, l'attuale papa); il sesto, in
forma di intervista di Marco Cangiotti, dellUniversit di Urbino, a Mario Tronti, chiuder il ciclo
con una ricognizione sulle teologie politiche (ed economiche) europee del '900 tra Carl Schmitt,
Ernst Bloch e Walter Benjamin. AMBROGIO TRAVERSARI tra esperienza monastica e
umanesimo fiorentino Ambrogio Traversari nacque il 16 settembre 1386 a Portico di Romagna,
allora borgo della Romagna fiorentina. Era rampollo della famiglia dei Traversari che, perduta la
signoria di Ravenna conquistata dai Da Polenta, si era ritirata nel piccolo borgo agli inizi del
1300. Figlio di Bencivenni e di Maria di Cenni Fabbri, allet di 14 anni entr, a Firenze, in un
monastero benedettino di austera osservanza camaldolese, inoltrandosi nel cammino dellascesi
monastica che lo impegn per tutta la vita. Lamico Niccol Piccoli, conosciuto grazie allabate
Guidone, gli fu maestro nello studio e nellapprofondimento della lingua e della letteratura greca.
Seguirono studi di teologia e lapprendimento della lingua ebraica, di cui divenne maestro a sua
volta. Limpegno culturale, monastico ed ecclesiale gli fece intessere una fittissima rete di
rapporti con le maggiori personalit del suo tempo. Eletto priore generale della sua
congregazione, ne cur la riforma e fu promotore del concilio di Firenze (1439) impegnandosi
intensamente per il ritorno della Chiesa di Oriente e della Chiesa di Occidente allunit da lui
tanto desiderata. Mor pochi mesi dopo la chiusura del concilio, il 25 ottobre 1439. Dom
Salvatore Frigerio, nato a Como, vissuto trentanni a Milano dove ha studiato ed esercitato la

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professione di architetto fino al 1964, anno in cui entrato nella congregazione dei Monaci
Benedettini Camaldolesi presso leremo di Camaldoli. Ha affrontato successivamente a Roma gli
studi teologici, biblici e liturgici presso la Facolt teologica benedettina di S. Anselmo per
proseguirli, in seguito, a Gerusalemme. Credendo fortemente nella laicit monastica non ha
voluto ricevere lordinazione presbiteriale. A Camaldoli ha creato un laboratorio di arte liturgica
nel quale si dedicato al rapporto tra liturgia e architettura e alla progettazione di spazi liturgici,
insegnando contemporaneamente Storia dellarte e collaborando con accademie e facolt
universitarie. Nel 1993 si trasferito nel monastero di Fonte Avellana dove si dedicato alla
rivitalizzazione dello stesso monastero e a quella dellidentit camaldolese. Dal 1994 ha
collaborato con un gruppo di lavoro della Regione Marche per la formulazione e la
proclamazione, avvenuta nel 1996, della Carta di Fonte Avellana per la promozione del territorio
appenninico. Nel 1997, con un gruppo di studiosi, ha creato il Collegium Scriptorium Fontis
Avellanae con lo scopo di affrontare studi interdisciplinari intorno alle discipline umanistiche,
con particolare attenzione alle provocazioni della storia contemporanea. Dal dicembre 2007
membro della comunit camaldolese delleremo di Monte Giove di Fano.

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