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Introduo
De um modo geral, as pesquisas sobre prticas musicais e espaos urbanos tendem a
enfatizar o carter socializante das experincias sonoras, as quais produziriam paisagens sonoras
(SCHAFFER 1969), cenas musicais (STRAW 1991) e/ou territrios snico-musicais
(HERSCHMANN e FERNANDES 2014) pensados como articuladores positivados de identidades
e pertencimentos, aes coletivas, compartilhamento de ideias, reforo de laos afetivos e
simblicos. Sem negar a importncia de tal perspectiva, mas buscando estender a reflexo sobre as
prticas musicais cotidianas, buscamos nesse texto isolar dois casos nos quais a experincia
sociopoltica deste tipo de debate para a populao da cidade do Rio de Janeiro. A cidade do Rio de
Janeiro parece oscilar entre o imaginrio de uma cidade considerada maravilhosa e partida
(VENTURA, 1994; VELHO e ALVITO, 1996). A fora destes sentidos no imaginrio social com
alguma frequncia discutida, contudo a violncia da estrutura social (MAFFESOLI, 1987)
presente nos processos urbansticos em curso sensivelmente menos debatida. Ferreira (2014), um
dos crticos do projeto em curso no pas e especialmente na cidade do Rio de Janeiro, faz os
seguintes comentrios, quase em tom de denncia:
Foi um governo socialista, do francs Mitterand, que inaugurou o
que se tornaria a soluo (...). A ideia difundida era a de que gastos
concentrados muito menores do que polticas sociais em grande escala
gerariam uma imagem positiva da cidade, capaz de atrair os fluxos do
novo capital financeiro. (...) Nos anos 1990, a receita espalhou-se pelo
mundo (...). Multiplicam as obras simblicas, assinadas por grandes
arquitetos, emergentes de um novo jet set internacional da profisso. (...)
Porm, nem sempre as requalificaes de bairros obsoletos com
dinheiro pblico tiveram a aceitao esperada, apesar do selo cultural.
Na crise econmica, a estratgia de comprometer recursos foi
negativamente cotejada com a reduo de investimentos em polticas
sociais. (...) Era necessrio legitimar esse modelo de alguma forma.
Percebeu-se ento que grandes eventos, sobretudo os esportivos, que
movem paixes nacionais, tinham a grande qualidade de serem
popularmente aceitos. A ideia era associar esses eventos s obras de
requalificao urbana desejadas. (...) O tsunami de capitais envolvidos
vem aprofundando a dinmica estrutural de desigualdade urbana e
segregao socioeconmica. Junto a estdios, ginsios e pavilhes,
estruturam-se equipamentos, empreendimentos comerciais, bairros de
negcios e so construdas importantes vias de acesso que interessam
especialmente aos organizadores e raramente so prioritrias para a cidade
(FERREIRA, 2014, p. 5-7).
exemplo, que gneros musicais como o rock ou maracatu ocupem a rea aliam-se no s aos
interesses dos moradores descontentes com o barulho da praa, mas tambm ao poder pblico o
qual emprega mecanismos coercitivos e normativos que se popularizaram na cena miditica como
a expresso choque de ordem.
Sobre essa tenso[9], Garniz, msico e professor da Escola Maracatu Brasil relata:
Como possvel proibir que alguma coisa acontea em praas
pblicas? Como possvel proibir a dana, proibir a msica, proibir
algum de se expressar? (...) A msica de rua est crescendo na So
Salvador e isso virou uma justificativa para que alguns moradores
reclamem e a polcia obstrua o acesso cultura. Olha, se voc olhar com
cuidado vai constatar que a secretaria de ordem pblica no sai daqui,
temos policiais circulando direto[10].
Para alguns msicos, artistas e frequentadores as tenses vm se intensificando no
ltimo ano. Alguns sugerem que, aps as manifestaes de junho de 2013 e a Copa do Mundo,
houve um significativo aumento do policiamento e das prticas coercitivas na localidade e, de
modo geral, na cidade.
(...) Aparentemente a represso est mais institucionalizada desde
o final de 2013 (...). No sei se tem tambm uma relao com a Copa e as
manifestaes que tm sido centralizadas aqui em Laranjeiras (perto do
Palcio do Governo), o fato que as autoridades tm mobilizado esse
aparato da Secretaria de Ordem Pblica (...). Venho aqui h uns dois anos.
Eu peguei um perodo em que a Maracatu Brasil ainda tinha mais
tranquilidade para tocar e fazer as apresentaes. Ou seja, vi essas
manifestaes transcorrerem de uma forma mais livre, e comecei a
observar tambm essas atitudes mais repressoras. Muitas vezes os artistas
passaram a ser impedidos de tocar, apesar de no faz tanta diferena assim
do ponto de vista sonoro para a vizinhana[11].
Para os entrevistados, essa aliana entre parte dos moradores (que querem o silncio e a
volta da praa pacata) e a administrao pblica tenta interromper o dinamismo produzido pelos
encontros musicais no local, isto , conter um pouco o potencial movente da msica
(HERSCHMANN, FERNANDES, 2012), o qual aciona diversas sociabilidades no local.
Ao longo do ano de 2014, o que se pode notar, que com as medidas coercitivas
que vm sendo adotada pelo Estado, a Praa perdeu parte do seu dinamismo. Apesar dos esforos
de parte das lideranas locais que seguem tentando realizar concertos de jazz, rock e maracatu, as
atividades musicais esto praticamente restritas ao final de semana e aos gneros musicais choro
e samba associados s territorialidades snico-musicais que j estavam estabelecidas (antes desta
praa ganhar notoriedade na cidade como um lugar da boemia carioca).
Vale salientar que este estudo de caso significativo porque indica que os processos de
introduo de novos ritmos e sons nem sempre tranquilo. Quando h uma territorialidade snicomusical existente (uma tradio musical na localidade) e nem sempre simples negociar mudanas
no territrio: independente do horrio de silncio, do gnero musical e da classe social de quem
protagoniza as iniciativas. Muitas vezes depende tambm da tolerncia dos atores em compartilhar
o territrio, em permitir que outras territorialidades snico-musicais se sobreponham na localidade.
Em razo disso, muitas vezes os msicos que tocam nas ruas como estratgia alternativa vo
buscar reas esvaziadas da urbe, as quais no possuem contratos snico-musicais prvios e/ou
solidamente estabelecidos.
O caso do funk
Quando falamos em ocupao das ruas com msica e de conflitos relacionados prticas
musicais executadas em locais pblicos no Rio de Janeiro inevitvel lembrarmos do funk. O funk
talvez seja o gnero que tenha protagonizado nas ltimas dcadas os mais inflamados
tensionamentos e debates sobre a ocupao musical da cidade. Cercado de uma srie de
esteretipos negativos associados a sua origem social e geogrfica perifrica, o funk tem sido alvo
de diversas aes e enfrentamentos que, no raramente, tornam-se caso de polcia.
A histria do funk no Rio permeada por dois processos de estigmatizao. De um lado,
possvel observar um protagonismo da imprensa brasileira que h mais de vinte anos produz um
conjunto de discursos sobre o funk que o associa fortemente ao mundo da criminalidade e do
trfico de drogas. As notcias veiculadas pelos jornais sobre um arrasto na Praia de Ipanema em
1992 so reconhecidas como marcos crticos dessa narrativa, que, paradoxalmente, contriburam
para a divulgao e glamourizao do funk no imaginrio carioca e nacional (HERSCHMANN,
2000). A partir desse universo de ideias e recriminaes, a polcia e o poder judicirio tem
protagonizado apreenses, interdies e at mesmo prises de artistas do funk, sob a alegao de
suspeita de crime de apologia[12]. Em instigante anlise sobre a criminalizao do funk, o jurista
Nilo Batista aponta que a figura jurdica penal da apologia da forma como vem sendo aplicada
De todo jeito, a inteno de Beltrame parece no ter se concretizado pelo menos at janeiro
de 2014, quando o baile que seria realizado na boate Emoes, na Rocinha, foi impedido pela
comandante da UPP local, conhecida como major Priscila. Aps um ano e meio fechada para
conseguir adequao burocrtica (possivelmente tentando cumprir as exigncias da temida
Resoluo n. 13), a casa de espetculos havia conseguido finalmente os documentos e autorizaes
da Prefeitura e Corpo de Bombeiros para realizao de festas. Nos dias 12 e 19 de janeiro realizou
os primeiros bailes, mas a festa seguinte, marcada para o dia 26, no ocorreu porque a polcia
suspendeu a licena.
Em matria no dia 11 de fevereiro, O Dia narra a histria e fornece um detalhe interessante:
um baile de forr havia sido realizado no sbado anterior, mas o funk permanecia proibido. O
presidente da Associao dos Profissionais e Amigos do Funk (Apafunk), Mano Teko, declarou
poca que a realizao do forr expunha o preconceito da Major Priscila com o funk e
caracterizava a interdio como um caso de discriminao.
Discriminao que no se restringe apenas capital carioca, mas que acompanha o funk em
todas as cidades brasileiras. Na poca da proibio na Rocinha, as notcias sobre os rolezinhos
obtinham destaque em todo o pas, sempre estabelecendo alguma relao entre a ocupao dos
shoppings e o funk (TROTTA 2014). Em alguns casos, as matrias jornalsticas veiculadas
sugeriam que a proibio aos bailes funks era um dos principais motivos para a convocao dos
rolezinhos em So Paulo. De alguma forma, a atividade cultural do funk continua a ser entendida
como problemtica pelos rgos de fiscalizao e policiamento do Estado.
Porm, por outro lado, possvel identificar diversos atores sociais que vm construindo
embates e disputas que visam denunciar e contestar as decises arbitrrias do Estado. Polticos
ligados a determinados partidos e associaes de profissionais e de moradores configuram-se como
grupos de presso que acionam publicamente (e muitas vezes judicialmente) os rgos segurana
pblica e produzem um embate concreto. Nesse cenrio, merece destaque a atuao da Apafunk,
entidade que agrega profissionais do funk e que promove debates, bailes e diversas atividades que
tm como objetivo deslocar o imaginrio negativo associado a este gnero musical. A atuao
desta associao junto ao Estado tem conseguido problematizar alguns casos e reverter decises
autoritrias de interdio. O caso da Major Priscila exatamente um deles. Aps a matria dO Dia
qualquer outra manifestao cultural festiva de qualquer outro lugar do mundo[17]. Ainda que se
possa identificar certo exagero nas afirmaes de Vianna, a noo de uma historicidade repressiva
contra o gnero perpassou outras falas da sesso, como da pesquisadora Adriana Facina, que
reiterava que a discriminao contra o funk mais um captulo de uma longa histria de
criminalizao da cultura negra no Brasil (LOPES, 2011, p. 69). Nesse terreno de disputas
simblicas e discursivas, os artistas e fs de funk concordam que a promulgao da lei uma pea
importante no processo de descriminalizao da prtica do gnero na cidade, funcionando como
um contraponto a decises que inibem a realizao das festas e bailes. Mas, como se pode
constatar, o papel da letra escrita da lei nem sempre capaz de dissolver construes simblicas
longevas.
Poder-se-ia afirmar o mesmo sobre os artistas de rua, que convivem cotidianamente com
riscos de represso e incompreenso que navegam em outras peas legais e normas de conduta.
Como salientaram vrios grupos de msica que ocupam os espaos pblicos de forma menos
negociada, a Lei do Artista de Rua nem sempre respeitada pelas foras de segurana.
A Lei do Artista de Rua foi importante e acho que os grupos
musicais que tocam nas ruas do Rio aumentaram. Quando o nosso grupo
comeou a tocar na cidade no incio desta dcada quase no havia artistas
de rua. Claro que a situao melhorou muito e o crescimento dos grupos
uma prova disso (...). Mas os policiais nem sempre respeitam a lei e ficam
exigindo muito papelada. A gente sempre explica que, com a nova lei,
caducou uma srie de exigncias para tocar, mas os caras ficam insistindo
e s vezes, mesmo com a receptividade do pblico, temos que desistir de
tocar num determinado lugar[18].
Como se pode atestar pelos comentrios dos atores e observaes feitas, apesar das leis
aparentemente serem claras, h situaes em que os shows e rodas so permitidos e/ou tolerados e
outras vezes os direitos dos artistas apesar de estarem atuando rigorosamente dentro da lei
que no so respeitados e sua atividade interditada pelos rgos de segurana pblica.
Consideraes finais
Analisando a histria da cidade do Rio de Janeiro possvel se constatar que h uma longa
tradio de ocupao das reas pblicas e hbridas da cidade (HERSCHMANN e FERNANDES,
2014): h uma farta literatura que enfatiza a presena de rodas, bailes, concertos e festas de todo
tipo que ocupam as ruas cidade (TINHORO, 1978; MOURA, 1983). Poder-se-ia afirmar que o
Rio uma cidade musical, que tem uma cultura de rua intensa (HERSCHMANN e
FERNANDES, 2012 e 2014) e considerado um importante centro de produo da msica
nacional (HERSCHMANN, 2010). Entretanto, de alguns anos para c com a efetivao do
projeto de construo de uma cidade global percebe-se que h a presena dos modos operandi
dos aparatos de ordem pblica que buscam desestimular a ocupao dos espaos pblicos e
hbridos da cidade, especialmente se os eventos musicais (e culturais) no interessam ao grande
capital. As recorrentes tenses entre os atores (msicos e frequentadores) e membros das foras de
segurana pblica indicam claramente como as questes debatidas neste artigo so relevantes na
histria recente desta metrpole.
Tendo em vista, tudo que foi assinalado aqui possvel afirmar que a msica que tocada
nas ruas e em espaos hbridos desta cidade vem colaborando atravs das prticas e discursos que
possibilitam a emergncia de debates e imaginrios sociais para a construo, em alguma medida,
de uma cidadania intercultural (GARCIA CANCLINI, 2011) neste territrio estudado, o qual
caracterizado (apesar dos avanos nas reas sociais) por significativas desigualdades e tenses
sociais.
1
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