Sugesto, a outra face da seduo: pela cientificidade da psicanlise*

Suggestion, the other face of seduction: in defense of the scientific character of

Psychoanalysis
Lus Maia;
Fernando de Andrade
Sociedade Psicanaltica da Paraba
Endereo para correspondncia
RESUMO
Retomando a correspondncia a Fliess e os sonhos da Injeo a Irma e Hella, os autores
afirmam que Freud recalcou a relao entre sugesto e seduo, ao deixar de analisar a
contribuio de seu prprio desejo (como terico e analista) de encontrar o caput Nilii
da neuropatologia na construo de teoria da seduo. Esse recalque deixou sua marca
no s na construo da teoria, mas tambm na posteridade do movimento,
marcadamente na formao dos analistas e no modo de conceber a tcnica psicanaltica.
No primeiro caso, critica-se a ambigidade entre transmisso e transferncia, na
traduo do termo bertragung, a qual fundamenta uma formao analtica marcada
pela adeso acrtica ao sistema do mestre e pelo distanciamento em relao ao projeto
cientfico da psicanlise. No segundo caso, critica-se a vertente hermenutica em
psicanlise, manifesta na predominncia da interpretao em detrimento da anlise destradutiva. A teoria laplancheana, ao acompanhar o movimento do prprio inconsciente,
tanto na obra de Freud quanto na situao antropolgica fundamental, busca atender aos
requisitos da cientificidade em psicanlise.
Palavras-chave: Psicanlise, Cientificidade, Sugesto, Seduo, Teoria da seduo
generalizada.
RSUM
En reprenant la corrspondance Fliess et les rves de lInjection faite Irma et Hella,
les auteurs affirment que Freud a rfoul la rlation entre suggestion et sduction quand
il nanalise pas la contribution de son dsir (en tant que thoricien et analyste) de
rencontrer le caput Nilii de la neuropathologie dans la construction de sa thorie de la
sduction. Ce refoulement a laiss sa trace non seulement sur la construction de la
thorie mais aussi sur la postrit du mouvement, spcialement sur la formation des
analystes et la faon de concevoir la technique psychanalytique. En ce qui concerne la
formation, on critique la confusion engendr par la traduction du terme bertragung,
soit comme transmission, soit comme transfert. Cette confusion fonde une
formation analytique marque par ladhsion non-rflechie au systme du matre et,
consquemment, par lloignement par rapport au projet scientifique de la psychanalyse. Quant la technique, on critique la tendance hermneutique en psychanalyse,
manifeste dans la prdominance de linter-pretation au dtriment de lanalyse detraductive. Parce quelle accompagne le mouvement de linconscient lui mme,
loeuvre de Freud autant qu la situation anthropologique fondamentale, la thorie
laplanchienne cherche atteindre aux xigences de la scientificit en psychanalyse.
Mots-cls: Psychanalyse, Scientificit, Suggestion, Sduction, Thorie de la Sduction
Gnralise.

Em certo congresso de psicanlise, um analista comeou sua interveno numa mesa

redonda em que se tratava da relao entre a psicanlise e uma cincia emprica,
lembrando que Lacan, no incio, tentou colocar a psicanlise no campo da cincia, mas,
depois, acabou por situ-la do lado da magia e da religio. Em vez de uma crtica, era
uma constatao que em nada parecia chocar-se com a prpria prtica. Entre magia e
religio ele sentia-se vontade. E a assistncia dividiu-se entre os que ficaram perplexos
com tal afirmao e os que estranharam essa perplexidade.
Deriva do pensamento lacaniano ao sul do Equador, deriva da psicanlise lacaniana,
deriva da psicanlise! A afirmao espanta por no se esconder atrs de alguma frmula
rebuscada. Viesse ela na forma de algum preciosismo verbal e talvez passasse por uma
dessas que mais entediam do que propriamente escandalizam. Por sua ingnua clareza,
ela nos desperta da sonolncia provocada pelo efeito narcotizante de um certo estilo.
Precisar defender a cientificidade da psicanlise, um sculo depois da sua constituio
como campo de saber, eis o que nos deveria espantar. Sobretudo porque, a esse respeito,
Freud nunca titubeou. Imagin-lo pretendendo ter inventado uma tica exige um esforo
de imaginao. E, no entanto, o que parece espantar que ainda se defenda o carter
cientfico da psicanlise. Como se, de repente, se resolvesse vestir uma roupa que,
esquecida no fundo da gaveta, h muito tivesse sado de moda. Algumas das razes
desse esquecimento e a importncia desse resgate o que tentaremos analisar.
***

Quando a comisso nomeada por Lus XVI e presidida por Lavoisier, para efetuar um
exame do magnetismo animal e prestar contas ao rei, concluiu que a gua da tina de
Mesmer era simplesmente H2O e, portanto, no explicava a crise, o naturalista Jussieu
ousou questionar: se no era a gua, se no era outro elemento identificvel, o que,
ento, provocava a crise?1
Um sculo depois, a resposta a essa pergunta estava sendo formulada em termos de
sugestionabilidade: para Charcot, uma caracterstica prpria da histeria; para Bernheim,
uma possibilidade generalizada.
Freud entra nesse debate informado pela cura de Anna O., por Breuer2. Em vez de callo, como acontecia no mtodo sugestivo, a catarse fazia o sintoma falar. Desvelava-se,
assim, o mecanismo psquico dos fenmenos histricos3. A etiologia permanecia, no
entanto, por explicar. A hiptese de Breuer, na circularidade de sua explicao em
termos de estados hipnides4, retomava, em linhas gerais, a teoria traumtica de
Charcot, ao postular uma fragilidade congnita do histrico. No era a natureza do
estmulo que explicava seu carter traumtico, mas o incremento de sugestionabilidade
que caracterizava aqueles estados.
Em que consistiu a contribuio de Freud com sua teoria da seduo? Ao caracterizar
como de natureza infantil o que se imputava suposta fragilidade do histrico, primeiro,
ele postulou uma teoria etiolgica da histeria e no apenas uma explicao do

mecanismo psquico; segundo, transformou a neurose numa possibilidade aberta a

todo ser humano; terceiro, ressaltou a prioridade do outro, adulto. Evitou, porm, uma
anlise que lhe teria permitido constatar como essa prioridade do outro pode ser
atualizada na forma de uma relao de sugesto. questo se a sugesto explica o
sintoma histrico, o que que explica a sugesto? Freud vai responder com a teoria da
seduo. Neste movimento, porm, desaparece o termo intermedirio: se a seduo
explica a histeria, se no necessrio recorrer sugesto, no preciso explic-la.
Quando, mais tarde, Freud caracterizar a relao de sugesto em termos de
transferncia, a prioridade do outro ficar, se no esquecida, pelo menos relegada a um
segundo plano, uma vez que a transferncia, em Freud, tender a uma direo
centrfuga, no sentido paciente analista5.
No sonho da injeo de Irma6, sonhado na vigncia da teoria da seduo, Freud
parece dividido entre dois diagnsticos: se Irma fosse histrica, precisaria aceitar a
soluode Freud, de abrir a boca7 para relatar a cena de seduo que estaria na
origem da sua doena e confirmar, assim, a verdade da teoria de Freud. Mas, viva e
abstinente, seu diagnstico poderia ser tambm de neurose de angstia, para a qual a
psicoterapia seria inoperante e a profilaxia apontaria para a necessidade de uma prtica
sexual. Na primeira possibilidade, ela precisaria recordar uma cena de seduo; na
segunda, ele poderia realiz-la. A atualidade da neurose de angstia repetia, assim, sob a
forma de uma necessidade profiltica, a causa da psiconeurose. Ento, no sonho, Irma
abre a boca e Freud v um quadro perturbador que o remete s suas prprias falhas
profissionais e o leva a pensar que a seringa no devia estar limpa e a se censurar
porque injees dessa natureza no devem ser feitas to impensadamente8 9.
Na carta do equincio de 1897, um dos argumentos de Freud para descrer da sua
neurtica foi a impossibilidade de distinguir, no inconsciente, entre a verdade e a
fico que foram (investidas) pelo afeto10. Mas uma questo anterior se colocava: de
quem era o desejo que animava a cena de seduo? No sonho Hella11, o desejo de
confirmar essa neurtica em que, dois meses depois, deixar de acreditar, transforma
em sedutor o pai da histrica Mathilde, aquela que devia se chamar Hella, pois ao
chorar, nas derrotas dos gregos contemporneos, as derrotas de seus heris mticos, ela
sofre de reminiscncias12. E, na carta do equincio, Freud lamentava a perda das belas
perspectivas que para ele se abririam: a expectativa da fama eterna era belssima, assim
como a da riqueza certa, independncia completa, viagens e elevar as crianas acima
das graves preocupaes que me roubaram a juventude13.
Freud nunca admitiu que a seringa de seu desejo pudesse ter influenciado nos
dezoito14 relatos de seduo que refere. Limitou-se a abandonar discretamente sua
neurtica e, mais tarde, a dar o sentido dessas revelaes: l onde as pacientes
acusavam a seduo paterna, era o prprio desejo delas que aparecia. Nesse movimento,
todavia, o inconsciente deixou de coincidir com o recalcado, perdendo sua caracterstica
de corpo estranho interno, para se constituir num originrio que lanar suas razes at
filognese; a sexualidade infantil, afinal descoberta, foi caracterizada como
espontnea, de desenvolvimento essencialmente endgeno15; o complexo, que vir a
tornar-se nuclear, esse complexo que se revelara na viso da matrem nudam16, foi
caracterizado como de dipo e no de Laio ou de Jocasta. Subjacente a esse movimento
da metapsicologia, verifica-se a evoluo das transferncias uma modalidade de
deslocamento para a transferncia - repetio, na relao ao analista, dos prottipos
infantis. Definitivamente, a direo centrpeta da teoria da seduo muda de sentido:

sexualidade, dipo e transferncia so da criana (e da criana no adulto), e a prioridade

do outro esquecida.
A teoria evoluiu e Freud chegou mesmo a fazer uma anlise da relao de sugesto17.
Mas, como mostrou Laplanche, a revoluo copernicana permaneceu inacabada18.
Um dos motivos dessa incompletude parece-nos residir na impossibilidade inicial de
Freud de articular seu desejo, esse de ser o descobridor da caput Nili na
neuropatologia19, s queixas que o levaram teoria da seduo20. A simples
possibilidade de que tais queixas se devessem sugesto arrasaria sua promissora
teoria, uma vez que a questo se colocava em termos equivocados: no se tratava mais
de saber se houve ou no sugesto mas de decifrar sua natureza. Pois o que um
aprofundamento do problema teria revelado era que, primeiro, essa relao no era nem
consciente nem deliberada; segundo, (contra)transferencial, ela repetia, na sincronia do
espao analtico, a diacronia de um tempo histrico-fantasmtico; terceiro, seu prottipo
tinha, porm, o sentido adulto criana; quarto, seduo e sugesto eram, afinal, as
duas faces de uma mesma moeda.
No por acaso, nos sonhos, a mais autista das manifestaes psquicas, que Freud
buscar cho firme quando no mais puder acreditar na sua neurtica. Quem o poderia
acusar de sugerir o enredo dos sonhos?21 Essa estratgia defensiva impediu-o, porm, de
desenvolver a possibilidade de que, entre os desejos que os sonhos realizam, estivesse a
traduo das mensagens enigmticas do outro. E, desse modo, o Trieb tendeu, cada vez
mais, a buscar seu fundamento na filognese, a fazer-se Instinkt.
Como um verme na fruta, essa impossibilidade de Freud de analisar o quanto seu desejo
estava subjacente s queixas de seduo e, consequentemente, o quanto isso foi
determinante no abandono da neurtica, vai, por um lado, repercutir na formao dos
analistas e, por outro, na constituio da prpria tcnica psicanaltica.
Em relao repercusso sobre a formao dos analistas, talvez seja Lacan, com a sua
postulao de que a psicanlise no se ensina, se transmite, quem melhor permite a
explicitao da questo. Como se sabe, esse termo transmisso uma das tradues
possveis para Ubertrgung, que, na lngua de Freud, tem sempre o sentido de
transferncia22. Ora, ao injetar este outro sentido no termo freudiano, Lacan
condensa, em forma de aforismo, a concluso de um silogismo: se no h anlise sem
transferncia; se no h formao analtica sem anlise pessoal, ento (concluso
problemtica), a formao analtica feita por Ubertrgung transmissotransferncia.
Quando o analista antes referido no se escandaliza, nem mesmo se espanta que Lacan
tenha colocado a psicanlise do lado da magia e da religio, ele produto dessa
formao por transferncia ao mestre.
Lacan no foi o primeiro, nem certamente o ltimo, a transformar um mtodo que se
pretende libertador dos determinismos inconscientes, em estratgia de poder, de
doutrinao, de afiliao23. O processo coextensivo a uma anomalia denominada
anlise didtica se didtica, no poder ser anlise; e se anlise, no poder
ser didtica24.
Quando, afinal, em Psicologia das massas e anlise do eu, Freud desvela a natureza da
relao de sugesto atravs da comparao do par hipnotizadorhipnotizado,
primeiro, com a relao entre o apaixonado e seu objeto25, depois, com a relao entre o

lder e as massas , ele pe em evidncia a fascinao do objeto quando chamado a

ocupar o lugar de eu-ideal. E aos exemplos da relao dos cristos ao Cristo e dos
soldados ao comandante-em-chefe26, ele poderia ter acrescentado esse terceiro, da
relao de alunos, analisandos e seguidores, aos fundadores de escolas psicanalticas.
significativo que Laplanche, o psicanalista que, na posteridade de Freud, mais tem
insistido na prioridade do outro27, no descentramento do inconsciente, no carter
inacabado da revoluo copernicana de Freud, seja tambm aquele que, ao pr prova a
sua teoria, acaba por apontar para a necessidade de que a teoria psicanaltica se submeta
a essa exigncia, evitando os efeitos dessa sugesto que, por tanto tempo ocultada,
continua produzindo resultados nefastos na contemporaneidade psicanaltica. Se a
cincia no admite o argumento de autoridade, a psicanlise tampouco se pode
transmitir pela transferncia a um mestre. A prtica cientfica da psicanlise dever
separar o joio do trigo e relegar, assim, certas prticas, que se pretendem psicanalticas,
ao rol das mgicas e das verdades reveladas.
Como Freud com Irma, a transmisso pela transferncia faz da palavra do analista uma
palavra de mestre que pretende injetar, a qualquer custo, seus conceitos, os quais, por
no serem falseveis, s se mantm s custas de um dogmatismo que tudo, menos
cincia. A partir do que falaria um certo sujeito do inconsciente, pela boca de cada
paciente, corre-se o risco de transformar a psicanlise numa prtica do convencimento a
respeito de no importa qual verdade terica pressuposta.
E, aqui, evidencia-se um aspecto complementar da questo, aspecto que vai repercutir
na concepo da prpria tcnica psicanaltica. Referimo-nos nfase na interpretao
como mtodo de traduo, ao invs da nfase na des-traduo e na recusa da psicanlise
como uma hermenutica.
Se o trabalho psicanaltico existe em oposio ao do recalque, se consiste, em ltima
instncia, em reavivar o enigma da sexualidade que encontrou no sintoma uma forma
secundria e neurtica de traduo, ento a interpretao do inconsciente atravs de
teorias apriorsticas situa-se em oposio ao trabalho de anlise. Utilizar a teoria como
chave interpretativa impedir o movimento tradutor inerente dinmica psquica,
caracteristicamente pulsional. querer injetar as verdades religiosas? mgicas?
de uma teoria que no se pe prova.
No melhor dos esforos cientficos, Freud instaura uma regra para o analista: suspenso
do juzo, ateno flutuante. Ora, esse imperativo tanto epistemolgico quanto
metodolgico: da clnica, a suspenso de juzo, numa surpreendente extenso, alcana a
prpria teoria, essa representante da cincia. Por mais conhecimento terico que se
produza sobre o inconsciente, preciso no pretender j sab-lo, a fim de que o
inconsciente de cada ser humano o paciente no o verdadeiro tradutor? possa
emergir.
Igualmente, h que se reconhecer nesta posio um realismo epistemolgico e
ontolgico. A adoo da falseabilidade popperiana j fala dessa epistemologia que,
longe de perder de vista o universal do humano, dele se aproxima e o situa no plano de
uma experincia to pessoal quanto comum a todos os seres humanos: a situao
antropolgica fundamental define o conhecimento sobre o inconsciente no a partir de
uma estrutura desencarnada e atemporal, cujas origens ter-se-iam perdido no tempo

mtico do totem ou da formao do primeiro sistema lingstico. No, as origens do

conhecimento sobre o inconsciente esto em cada encontro, desigual, psiquicamente
desnivelado, entre o adulto e a criana por ele cuidada e desejada. Conhece-se porque
no se pode conhecer tudo, porque, na fonte desse impulso para conhecer, est o esforo
de traduzir o que, por se ter tornado inconsciente para a criana, nunca ser totalmente
conhecido pelo futuro adulto.
A ontologia laplancheana fala, portanto, de um realismo do inconsciente, no
certamente no sentido de um empirismo ingnuo que ambicionasse localizar o
inconsciente na anatomia ou na fisiologia cerebral; mas, sim, na generalizao das
experincias reais de seduo, as quais do origem, de maneira nada mtica, ao
inconsciente de cada indivduo.
Opor-se a um inconsciente estruturado , entre outras coisas, pressupor que a seduo
no tem, alm de suas premissas fundamentais, nenhuma forma prvia e que cada
inconsciente constitudo de forma singular, porque a mensagem no total ou
adequadamente traduzida l deixou seu resto, que passa, desde ento, a exigir traduo.
Insistir que o critrio definidor do inconsciente a sexualidade infantil recalcada,
permite, por fim, enxergar essa concepo de ser humano que longe de tornar-se o
hospedeiro do Outro que, como o dito sujeito do inconsciente, prprio da linguagem,
falaria por meio dele se faz indivduo justamente na relao com outros particulares,
co-responsveis pela constituio de uma situao que, desnivelada no que diz respeito
sexualidade, condio de humanizao.
Partir de uma ontologia realista assumir que h, no psiquismo humano, uma dimenso
inconsciente nem mais nem menos importante, nem mais nem menos autnoma, nem
mais nem menos singular que a dimenso consciente, com a qual forma um psiquismo
complexo e conflituoso, mas no bicfalo. admitir que o inconsciente no
transindividual nem, tampouco, um conceito cientfico, uma lei ou[...] uma simples
referncia28. Sem deixar de impulsionar a produo de teorias, uma realidade que no
deve ser tratada dentica ou dogmaticamente, sob pena de s se produzirem... novos
mitos, dogmas e ideologias certamente confortantes, mas, em sua convenincia, nada
producentes.
Concluindo, o movimento laplancheano pela cientificidade da psicanlise, um
movimento de desalienao que, ao caracterizar toda a teoria como passvel de
falsificao, diminui o brilho e a seduo dos grandes mestres, de suas doutrinas e de
seus dogmas, apontando para o devir de um processo cientfico em constante progresso.
Somente o reconhecimento de sua cientificidade capaz de proteger a teoria
psicanaltica do perigo de se transformar em hermetismo inquestionvel e em
pensamento tautolgico, o qual, afirmado ou negado, sempre se confirma.

CHERTOCK, Lon; STENGERS, Isabelle. O corao e a razo: a hipnose de

Lavoisier a Lacan, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1990.
FREUD, Sigmund. A etiologia da histeria. [1896].In:___. Edio standard brasileira
das obras psicolgicas completas. Rio de Janeiro: Imago, 1980. v.III, p.215-249.

FREUD, Sigmund. A interpretao de sonhos. [1900]. In:___. Edio standard

brasileira das obras psicolgicas completas. Rio de Janeiro: Imago, 1980. v. IV e V.
FREUD, Sigmund. Correspondncia completa de Sigmund Freud para Wilhelm Fliess.
Rio de Janeiro: Imago, 1986.
FREUD, Sigmund. Psicologia de grupo e anlise do ego [1921]. In:___. Edio
standard brasileira das obras psicolgicas completas. Rio de Janeiro: Imago, 1980. v.
XVIII, p.89-179.
FREUD, Sigmund; BREUER, Joseph. Estudos sobre a histeria [1895]. In: ___.Edio
standard brasileira das obras psicolgicas. Rio de Janeiro: Imago, 1980. v. II.
LAPLANCHE, Jean. La didactique: une psychanalyse sur commande. In : Entre
sduction et inspiration: lhomme. Paris: PUF, 1999, p.115-126.
LAPLANCHE, Jean. La psychanalyse dans la communaut scientifique. In:___. Entre
sduction et inspiration: lhomme. Paris: PUF, 1999. p.173-188.
LAPLANCHE, Jean. La rvolution copernicienne inacheve. Paris: Aubier, 1992.
LAPLANCHE, Jean. O Inconsciente e o Id. So Paulo: Martins Fontes, 1992.
LAPLANCHE, Jean; PONTALIS, Jean-Baptiste. Fantasia originria, fantasia das
origens, origens da fantasia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.
MAIA, Lus. A teoria da seduo no sonho da injeo de Irm. Psych: Revista de
Psicanlise. So Paulo, ano 5, n. 7. p.59-67, 2001.

Endereo para correspondncia:

Lus Maia
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58042-060 Joo Pessoa PB
fone: 83 32242504
E-mail: luis.maia@uol.com.br
Fernando Czar Bezerra de Andrade
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Bairro dos Estados
58030-904 - Joo Pessoa - PB
fone (83) 3225-3298
E-mail: frazec@uol.com.br
Recebido em 25/05/2008

Suggestion, lautre ct de la sduction: pour la scientificit de la psychanalyse.

Psychiatrie Franaise, v. 38, n. 4/07, p. 54-62, dec. 2007; nmero temtico: Thorie de
la sduction: validation, rfutation. Rene as contribuies s Journes Internationales
Jean Laplanche, Lanzarote, julho de 2006.
**
Sociedade Psicanaltica da Paraba.
1
Cf. Chertock, Lon; Stenger, sIsabelle . O corao e a razo: a hipnose de Lavoisier a
Lacan. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1990. p.23-29.
2
Breuer, Joseph. Frulein Anna O. Estudos sobre a histeria [1895]. In: ___.Edio
standard brasileira das obras psicolgicas completas. Rio de Janeiro: Imago, 1980. v.
II, p.63-90.
3
Freud,Sigmund; Breuer, Joseph. Sobre o mecanismo psquico dos fenmenos
histricos [1893], op.cit., pp.43-59.
4
Breuer, Joseph. Consideraes tericas, op.cit., p.237-308.
5
No entanto, a arte agora consistia em desvelar essas resistncias o mais rpido
possvel, mostr-las ao paciente e utilizar ento nossa capacidade humana de persuaso
(aqui a sugesto estava ento operando como transferncia) para convenc-lo a abrir
mo dessas resistncias. (Freud, S. Alm do Princpio de Prazer [1920], OPSF, v. 2,
p.144).
6
Freud, Sigmund . A interpretao de sonhos. [1900], In: ___.Edio standard
brasileira das obras psicolgicas completas. Trad. de Jayme Salomo. Rio de Janeiro:
Imago, 1996. v. IV, p.103-130.
7
Id., ibid., p.115.
8
Id., loc., cit.
9
Cf. Maia, Lus . A teoria da seduo no sonho da injeo de Irma. Psych: Revista de
Psicanlise, So Paulo, ano 5, n. 7, p. 59-67, 2001.
10
Freud, Sigmund . Carta de 21 de setembro de 1897,In:____. Correspondncia
completa de Sigmund Freud para Wilhelm Fliess. Rio de Janeiro: Imago, 1986. p.266:
(investidas) em vez de catexizadas.
11
Id., ibid., Carta de 31 de maio de 1897, p.250.
12
Freud,Sigmund; Breuer, Joseph. Sobre o mecanismo psquico dos fenmenos
histricos. [1893]. op.cit., p.48.
13
Freud,Sigmund: Carta de 21 de setembro de 1897, op. cit., p.267.
14
Freud, Sigmund . A etiologia da histeria [1896], op. cit., v.III, p.226.
15
Laplanche, Jean; Pontalis; J.-B. Fantasia originria, fantasia das origens, origens da
fantasia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, p.38.
16
Freud, Sigmund . Carta de 3 de outubro de 1897, op. cit., p.269.
17
Freud, Sigmund . Psicologia de grupo e anlise do ego [1921], op. cit., v.XVIII, p.89179.
18
Laplanche, Jean. Ponctuation. In: ___. La rvolution copernicienne inacheve. Paris:
Aubier, 1992. p.III-XXXV.
19
Freud, Sigmund . A etiologia da histeria [1896], op.cit., p.230.
20
Entenda-se, o desejo de Freud sugeriu as queixas de seduo, assim como o desejo de
Breuer est subjacente gravidez imaginria de Anna O. Melhor do que imaginria,
alis, metafrica, pois o fruto desse encontro est longe de ser imaginrio.
21
Essa foi, no entanto, a acusao de Fliess quando as relaes entre os dois se
romperam.
22
Laplanche, Jean. La psychanalyse dans la communaut scientifique. In:___. Entre
sduction et inspiration: lhomme. Paris: PUF, 1999. p.174.

23

Id., loc., cit.

Cf. Laplanche, Jean. La didactique: une psychanalyse sur commande. In: ___.
op.cit., p.115-126.
25
Freud, Sigmund. Psicologia de grupo e anlise do ego. [1921], op.cit., p.141-147.
26
Id., ibid., p.119-125.
27
Entenda-se outro, em minscula.
28
Laplanche, Jean . O Inconsciente e o Id. So Paulo: Martins Fontes, 1992. p.3
24

FONTE: http://www.cbp.org.br/rev3111.htm