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Drikung Kagyu[3] ;
Sakyapa ;
Gelugpa ;
Kadampa
Chi-dj ;
Djor-drouk ;
Dordj soum gyi nyndroup.
Jonangpa
Les quatre dernires lignes ainsi que leurs enseignements
ont t absorbes par les quatre premires. Le bouddhisme tibtain contemporain se divise seulement en
quatre grandes lignes (ou coles), laquelle sadjoint parfois la religion chamaniste prexistant au bouddhisme : le bn.
1.2
HISTOIRE
Le second roi religieux : Trisong Det- des moines taient parti dans le nord du Tibet. Ils transmirent leur savoir et plusieurs lignes de disciples virent
sen
le jour. Par la suite, ils revinrent au Tibet central et rnovrent les institutions monastiques. Dans le mme temps
au Ngari, dans la rgion de Tsaparang (Tibet occidental),
le roi Yeshe- (en) fut l'origine d'une importante activit religieuse et artistique. Des missions sont envoyes
en Inde pour faire venir matres et artistes, en particulier cachemiris. Le protg du roi, le clbre Rinchen
Zangpo, traducteur et btisseur, t construire dit-on 108
temples le long du euve Sutlej. Un vnement trs important fut aussi la venue en 1042 du clbre matre indien Atisha (980-1054) l'origine des Kadampas ( lis
par l'instruction ) avec son disciple Dromtn.
Cette seconde diusion du bouddhisme modie profondment la culture tibtaine. De grand mystiques comme
Marpa, matre du clbre Milarpa (lire Milarpa, la vie),
favorisent lclosion de riches courants de pense entraSon successeur continue l'expansion du bouddhisme et les nant l'apparition de plusieurs coles. Progressivement,
conqutes marquent un temps d'arrt. En 815, le trne pouvoir politique et religieux deviennent indissociables.
choit Tri Ralpachen.
Le troisime roi religieux : Tri Ralpa- Au XIIIe sicle, Genghis Khan conquiert une bonne parchen
tie de l'Asie. Il ny a pas de pouvoir central au Tibet o des
potentats locaux allis ou appartenant des lignes religieuses se partagent linuence. Certains lamas, en particulier de branches Kagyupa, sont engags avec les souverains du Royaume tangoute dans une relation dite prtrepatron ou chapelain-protecteur (Ch-yon) qui prgure
celle que les Mongols tabliront avec les Sakyapas[5] . En
1207, inquiets de voir le Royaume tangoute sur le point
de scrouler sous les attaques mongoles, des monastres
du Tibet central envoient Tsangpa Dunkhurwa (Gtsang
pa Dung khur ba) de la ligne Tsalpa Kagyu, accompagn de six disciples, rencontrer Gengis Khan pour manifester leur soumission[6] , cartant peut-tre la menace
dune attaque imminente. Nanmoins ce nest que partie remise et vers 1240, Doorqa Darqan, gnral envoy
par Godan, ls d'gdei, sarrte 80 km de Lhassa. En
1.4 Le morcellement du Tibet : 850-1050 1244, grce sa renomme, Sakya Pandita, abb du monastre de Sakya, est appel sa cour. Il lui cone en
Des luttes entre les successeurs de Langdarma divisent 1249 le pouvoir sur les provinces de l-Tsang. Ds lors,
le pays. Assassinats et intrigues aaiblissent le pouvoir d'intenses relations politico-religieuses sinstaurent entre
et de petites royauts apparaissent. Larrire-petit-ls de Mongols et Sakyapas ( ceux du monastre de Sakya ).
Langdarma, sung senfuit l'ouest et fonde le royaume Kubila Khan, candidat la succession de Mongke,
de Ngari. Ses trois descendants fondent les royaumes de cherche d'abord le soutien de Karma Pakshi, le chef
Gug, Purang et Maryul (Ladakh).
Kagyupa ( ceux de la transmission orale ), mais les
Au IXe sicle, Tri Ralpachen ( ? - 838) tablit des relations paciques avec la Chine en tablissant des traits. On en trouve les textes sur des piliers dont l'un se
trouve face au Jokhang. Les rivalits politiques sintensient, en particulier cause de l'inuence grandissante
des monastres bouddhistes et l'opposition des Bn. Tri
Ralpachen est assassin en 838 par son frre, Langdarma
(glang dar ma), farouchement oppos au bouddhisme. Ce
dernier perscute alors les moines, dmantle les institutions avant d'tre son tour assassin en 842 ou 846 par
le moine yogi Lhalung Palgyi Dorje, qui aurait cach un
arc sous ses vtements lors d'un spectacle de danse.
1.5
Au Xe sicle, bien que la religion ait survcu dans le Tibet oriental (Kham, Amdo, etc.), son renouveau seectua la fois au Tibet central et occidental (royaume de
Gug). Ainsi, ayant fui les perscutions de Langdarma,
3
les matres du Tibet. Il sensuit une lutte de pouvoir avec
les Drikung Kagyus, qui ont chez les Mongols des allis
puissants : les Houlagides. Le monastre de Drikung sera incendi par les Sakyapas. Au milieu du XIVe sicle,
les Phagmodrupas, une autre branche Kagyupa, prend
aux Sakyapas le pouvoir sur le Tibet central. Leur chef,
Changchub Gyaltsen, reoit un certain soutien de la cour
sino-mongole. Mais c'est bientt l'avnement de la dynastie chinoise Ming (1368-1644). Aranchi de la tutelle
mongole, le Tibet devient de fait indpendant.
1.7
4 Le mouvement sectaire li
Dordj Shougdn
Le moine Lobsang Gyatso qui dnona l'expansion sectaire du culte de Dordj Shougdn fut assassin Dharamsala en 1997, probablement en raison de ses crits
au sujet de ce mouvement[18] . Dans les annes 1990
et au dbut des annes 2000, le 14e dalai-lama dsapprouva publiquement le culte de Dordj Shougdn de
l'cole Gelugpa et demanda ce que ses adeptes en
cessent la pratique et que ceux qui refusent de le faire
le Karmapa : en sanskrit la manifestation de soient expulss des monastres et ne participent plus aux
l'activit de tous les Bouddhas , est le titre du chef crmonies[19],[20],[21] .
des Karma Kagyu, l'une des quatre coles majeures la demande de plusieurs lamas tibtains pratiquant le
du bouddhisme tibtain.
culte de Dordj Shougdn, Gush Kelsang Gyatso, fon-
dateur de la communaut des adeptes de Shougdn (Shugden Supporters Community ou SSC) adressa une lettre ouverte au dala-lama[22] et, dclarant ne pas avoir reu de
rponse de sa part[23] , il lana une campagne accusant le
chef du gouvernement tibtain en exil de perscution religieuse et organisa des manifestations lors de sa visite au
Royaume-Uni en 1996. la suite de ces manifestations,
par une lettre du monastre de Sra datant de 1996, Gush Kelsang fut radi de cet tablissement[24] .
5 L'enseignement
5
en mars 2010, Padma Choling, prsident tibtain du gouvernement de la rgion autonome du Tibet, a indiqu que
le garon vivait maintenant comme citoyen ordinaire du
Tibet)[32] .
Selon deux nonnes tibtaines qui ont quitt le Tibet en
2006, dans la rgion autonome du Tibet les photos du 14e
dala-lama sont interdites sous peine de prison[33] , mais
non celles du 10e Panchen-lama. En 2006, Qun Pei Choepel, vice-prsident du Comit permanent de l'Assemble
populaire de la Rgion autonome du Tibet, donne comme
raison pour expliquer que la photo ne soit pas ache
dans les temples le fait que le dala-lama est aussi un chef
politique qui se livre des activits sparatistes[34] .
Statue de Bouddha Oulan-Bator en Mongolie
L'cole Nyingmapa, la plus ancienne des coles bouddhistes du Tibet, a vu la destruction en 2001 de linstitut
bouddhiste de Serthar fond par Khenpo Jigme Phuntsok,
mis en rsidence surveille et disparu dans des circonstances suspectes.[rf. ncessaire] De grands matres du bouddhisme tibtain comme Rigdzin Namkha Gyatso Rinpoch et le 17e Karmapa, Orgyen Trinley Dorje, ont choisi de sexiler. Choekyi Gyaltsen, le 10e Panchen-lama
a prfr rester sur place. L'cole Bn a vu la destruction de ses lieux de culte et aussi les blessures de son
chef spirituel, Lopn Tenzin Namdak, lors de son exil en
1959.[rf. ncessaire]
8 Art
7
Les arts Regong, qui ont pour thme le bouddhisme tibtain, ont t inscrits en 2009 sur la liste reprsentative du
patrimoine culturel immatriel de lhumanit[35] .
9 Bibliographie
Alexandra David-Nel, Le bouddhisme du Bouddha.
Ses doctrines, ses mthodes et ses dveloppements mahynistes et tantriques au Tibet, dition augmente
et dnitive, ditions du Rocher, 1977, 1989, 320
p.
Dala Lama, Le Monde du bouddhisme tibtain
Kalou Rinpoch, La Voie du Bouddha, 1re dition
1993, ditions du Seuil, 3e dition 2010, ditions
Claire Lumire, Srie Rimay.
Philippe Cornu, Guide du bouddhisme tibtain, Librairie gnrale franaise, collection Les guides
Slne , 1998, 351 p. (ISBN 2-253-17041-0).
Introduction au bouddhisme tibtain par le XIVe Dala Lama, ditions Dervy, 1998
Chgyam Trungpa Rinpoch, Pratique de la voie tibtaine : au-del du matrialisme spirituel, ditions
du Seuil, 1976.
10
Bokar Rinpoch : Matre de mditation (DVD +
Livre d'enseignements - www.vertigofilms.be)
Sylvain et Nathalie Labeste, Tibet Voyage en Terre
Intrieure, Georges Naef ditions
Elisabeth Martens, Histoire du Bouddhisme tibtain,
la compassion des puissants, ditions LHarmattan,
collection Recherches asiatiques , 2007 (ISBN
978-2-296-04033-5)
10
Notes et rfrences
NOTES ET RFRENCES
11 Voir aussi
11.1 Articles connexes
Arya Maitreya Mandala
Vajrayana
Bardo Thdol
Bonpo
Dzogchen
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12
12
12.1
12.2
Images
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12.3
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