IV CONGRESO SIGNIS ESPAA: MUNDOS POSIBLES EN LA FICCIN TELEVISIVA.

LA
EDAD DE ORO DE LAS SERIES

15 millones de mritos y la vida en la verdad

igo Urqua Uriaguereca
Universidad Francisco de Vitoria
i.urquia@ufv.es
Resumen
La distopa, como construccin ficticia en la que se presenta un mundo
indeseable para el hombre, ha inspirado a la literatura, el cine y las series. Sus
tramas seleccionan algunos elementos de la cultura, generalmente los
negativos, y los llevan hasta sus ltimas consecuencias creando un mundo a
partir de ellos. Sin embargo, al ser una visin parcial de la totalidad y, por lo tanto,
distorsionada, sus resultados no pretenden ser una profeca, sino poner de
relieve cuestiones con las que convivimos hoy y que repercuten en la felicidad
del hombre.
As, no slo funcionan como alertas para el hombre y la sociedad de los peligros
de algunas decisiones y conductas, sino que iluminan su vida actual y real. En
este terreno, Black Mirror se ha erigido como una de las grandes propuestas de
los ltimos aos. La serie, en temporadas breves de tres captulos, juega a
dibujar qu clase de mundo puede derivar de la subversin de valores empujada
por la tecnologa.
En el captulo 15 millones de mritos que aqu analizamos, Bingham, su
protagonista, habita una sociedad en la que las personas estn divididas en tres
clases: los obesos que desempean labores menores como la limpieza y el
mantenimiento, una clase media cuyas actividades son el ejercicio para
conseguir crdito que les permite a su vez consumir entretenimiento, y los
entretenedores, situados en el escalafn ms alto. En este contexto Bingham se
encuentra con tres realidades de una naturaleza peculiar: una cancin tarareada,
una pajarita de papel y la presencia de una mujer que le atrae. Lo cotidiano se
vuelve excepcional. As, el protagonista se mover en una tensin entre su
inclinacin a una vida genuina a partir de estos reclamos o seguir participando
de la carrera vital que le sugiere la virtualidad en la que habita. Los elementos
contemporneos escogidos en esta distopa, y llevados a ltimo trmino, son el
entretenimiento como fin en s mismo, el culto a la belleza fsica y la vida como
espectculo. Como temas atemporales que subyacen y que revelan los
primeros: la violencia de la incomunicacin y el anhelo por la vida en la verdad.
Palabras clave: Black Mirror, Ficcin, Distopa, Mundos posibles, Verdad

I.

Introduccin

En diciembre de 2011 se estrena una serie poco convencional: Black Mirror

(Netflix, 2011-). Charlie Brooker, su creador, public una columna en The
Guardian donde explicaba cmo esta propuesta naci de un estupor inicial:
Hacemos cosas de manera rutinaria que hace cinco aos no habramos podido
imaginar o no habran tenido sentido. Es difcil pensar en alguna funcin humana
que la tecnologa no haya alterado de algn modo. A esta sorpresa inicial le
sigue la pregunta de si esto es bueno para mi y para nosotros. Nada de esto
ha sido impuesto a la humanidad, sino que, como seala Brooker, lo hemos
abrazado alegremente. Y a esta pregunta una incgnita: a dnde nos lleva?,
cules son los efectos ocultos o secundarios? (Brooker, 2011).
Este es el contexto en el que nace Black Mirror. Entre la fascinacin que
provocan los grandes adelantos tecnolgicos y la inquietud por el futuro,
especialmente al darnos cuenta de que, irremediablemente, nuestra vida cambia
junto a este progreso. Para dar forma a esta reflexin Brooker se inspir en The
Twilight Zone (CBS, 1959-1964). Rod Serling, su creador, se dio cuenta de que
solo en mundos metafricos y semi-ficcionales era libre hablar de asuntos
controvertidos como poda ser, por ejemplo, el racismo. Pero mientras que en la
poca de Serling la bomba atmica, los derechos civiles, la psiquiatra o la
carrera espacial eran las preocupaciones ms candentes, nuestra era pone su
atencin en temas como el terrorismo, la economa, los medios de comunicacin,
la privacidad o la tecnologa.
Andy Greenwald cataloga as Black Mirror como un Twilight Zone para la era de
la informacin. Una era en la que estamos insertos, de la cual participamos y,
en ltimo trmino, alimentamos. Por eso plantea cuestiones acerca del mundo
que hemos hecho y en el cual estamos. Segn Greenwald, la propuesta de
Brooker tiene una gran fuerza porque da con la regla fundamental de la ciencia
ficcin: la tecnologa puede cambiar nuestras vidas, pero no lo que somos
(Greenwald, 2013).
En una entrevista concedida a El mundo, Brooken seala que el tema de sus
historias es la influencia de la tecnologa en nuestras vidas y la prdida de
perspectiva de que, lo que ocurre en el mundo virtual, tiene su correspondencia
con el mundo real. Sus relatos tratan de algo cercano y probable. Afirma que
su pretensin no es la pura imaginacin de futuros distpicos, sino la de
corretear por las fronteras de lo posible (Brooker, 2013).
En este estudio nos detendremos en el segundo captulo de la primera
temporada: 15 millones de mritos. En primer lugar haremos un esbozo del
gnero distpico y de qu forma podemos encuadrar aqu esta serie. En un
segundo momento veremos las caractersticas del mundo planteado en este
relato: tanto las del escenario ofrecido y sus implicaciones como las de los
personajes que lo habitan en tanto hombres. Despus confrontaremos ese
mundo con la persona y veremos cmo es ese habitar. Por ltimo,
descubriremos qu papel juegan temas como la memoria, la imaginacin, la
condicin futuriza o el encuentro en la vida del hombre, en este caso en los
personajes de la trama,
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Para analizarlo, la antropologa de Julin Maras nos ofrece categoras muy

iluminadoras. Conviene recordar la relacin del filsofo con el cine, que fue muy
estrecha y fructfera. Maras fue un amante del sptimo arte y lleg a escribir ms
de 1500 artculos sobre pelculas, semana tras semana, en Gaceta Ilustrada
(1962-1982), primero, y Blanco Negro (1988-1997), despus. Una pelcula (y
podramos hablar de otras clases de ficcin) no le anda a la zaga a un tratado de
antropologa a la hora de hablar del hombre porque la nica vida real es
individual, la ma, singular, temporal, circunstancial, y su enunciado es contarla
(Maras, 1998: 61).
Para el filsofo el cine era un laboratorio de ideas antropolgicas y no slo
valoraba con sensibilidad aspectos tcnicos o de direccin, sino que reflexionaba
en torno a cuestiones tan profundas como el ser personal, la libertad, la muerte
o la felicidad que las historias encierran. No se entiende nada humano ms que
contando una historia, escribi en Razn de la filosofa. Una idea que repite en
su discurso de ingreso en la Academia de Bellas Artes de San Fernando:
Muchas ideas que en l alcanzaron formulacin rigurosamente terica
(refirindose a su Antropologa metafsica) se me haban ocurrido contemplando
pelculas o reflexionando sobre ellas (Basallo, 2016: 40-41).
Por otro lado, a Maras le preocupaba la cuestin de la verdad en tanto que el
hombre puede estar instalado en ella, vivir ajeno a ella o, incluso contra ella.
La distopa, y lo veremos en Black Mirror, nos presenta un mundo indeseable
precisamente porque no responde a la verdad de las cosas y del hombre, sino
que se configura a sus espaldas y, en muchas ocasiones, haciendo violencia a
la verdad.
II.

Otros mundos para comprender el nuestro

El gnero distpico no nos habla tanto del futuro que nos depara el presente,
sino del propio presente inventando mundos a partir de l. En un contexto
histrico donde la incertidumbre ante nuevas realidades paraliza al hombre, lo
distpico surge como un mbito donde poner en juego esas preocupaciones, y
comprobar su conveniencia o no. Sin duda tiene apariencia proftica, pero en
ltimo trmino sus relatos acerca del futuro hablan del presente.
El tema que preocupa a Huxley es la vida que se mueve en la superficialidad, la
produccin incesante hija de la revolucin industrial y el placer como
control/narctico. Orwell, a su vez, apunta al control poltico totalitario, basado
en el miedo y la violencia. Dos polos que tienen su germen en una realidad
concreta: la gran apuesta del siglo XIX por la razn y el progreso, as como la
fascinacin por la tcnica, y el posterior desengao tras la segunda mitad del
siglo XX. Nace por tanto una actitud de desconfianza en el ser humano y sus
posibilidades: no sabemos a dnde nos llevar el progreso, pero s tenemos
experiencia de que no somos ms felices. Es ms, nos hemos despertado del
sueo en el cual creamos que la felicidad iba aparejada al progreso.
Este siglo nos ha trado nuevos temas a partir de nuevas preocupaciones,
deudoras a su vez de las anteriores. La rapidez en el avance de las
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telecomunicaciones y la presencia de la tecnologa en el da a da de las

personas ha incidido en la gran mayora de mbitos. Desde actos tan banales
como pedir un taxi, comida a domicilio o una entrevista de trabajo a distancia.
Pasando por la seguridad internacional, como las formas de terrorismo ejercidas
de cara a los medios de comunicacin para incidir en la opinin pblica. O,
sobretodo, en el plano interpersonal, como las nuevas formas de encontrar
pareja o la privacidad en los medios sociales.
En este terreno, Black Mirror se ha erigido como una de las grandes propuestas
de los ltimos aos. La serie, en temporadas breves de tres captulos, juega a
dibujar qu clase de mundo puede derivar de la subversin de valores empujada
por la tecnologa. Hereda as del cyberpunk la preocupacin por la distincin
entre el hombre y la mquina, y la borrosa relacin entre lo real y lo artificial.
Adems, como en el cyberpunk, ya no est tan clara la posibilidad de esperanza
en esos mundos.
Maras adensa su teora metafsica y antropolgica en 1970 en su obra
Antropologa metafsica, y cita algunos de los adelantos tecnolgicos
contemporneos a l, concretamente los que conviven en el mbito domstico
como el dictfono, los magnetfonos, los discos o la radio. De ellos dice, al
referirse a la sensibilidad como contacto con la realidad, que alteran
radicalmente las formas de la sensibilidad y, por tanto, la manera real de estar
en el mundo. No lleg a conocer los grandes avances de las telecomunicaciones
de los que somos testigos, pero s la tendencia, e intuy con gran claridad que
si en algo ha variado la estructura emprica de la vida humana, ha sido en esa
manera de alterar y dilatar esa transparencia del mundo que llamamos
sensibilidad (Maras, 1998: 105). Si esa sensibilidad es la que hace transitable
el mundo, se hace urgente la reflexin en torno a la incidencia de la tecnologa
en la vida personal.
III.

15 millones de mritos

Pasemos ahora de un mundo repleto de elementos tecnolgicos como el nuestro

a un tecno-mundo o mundo pantalla que podemos imaginar: el de 15 millones de
mritos. El relato, localizado en un futuro incierto, transcurre en la Instalacin. En
ella los individuos estn estratificados en tres niveles. En la clase baja se
encuentran los obesos, encargados de las labores de limpieza. En la clase
media, las personas viven en habitaciones con paredes de pantalla y dedican su
jornada a pedalear en bicicletas estticas. As alimentan de energa la
Instalacin, cerrada y sin ventanas, donde habitan. Adems, logran crdito - muy
similar a las monedas digitales o criptomonedas - que les permite comprar
alimento, utilizar agua o evitar los anuncios en las pantallas que les rodean. Su
entretenimiento consiste en contenidos televisivos del tipo reality o youtuber, en
su mayora encaminados a humillar a la clase baja.
El tercer estrato lo forman aquellos que protagonizan el show bussiness:
cantantes, presentadores de concursos zafios o actrices porno. Destaca el
jurado cnico y soberbio del programa Hot Shots, inspirado en el formato
televisivo Got talent (ITV, 2007-). Ellos son los que escogen a aquellos que
ascendern en el escalafn social. Adems, cada habitante cuenta con un
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personaje virtual o avatar con el que participa en los concursos como pblico o
en los videojuegos. Lo pblico se desarrolla en el espacio virtual y cada habitante
apenas mantiene contacto directo con los dems.
Conocemos a Bingham Madsen, Bing. Un ciudadano medio de la Instalacin.
De l sabemos que cuenta con un crdito heredado de 15 millones. Su da a da
es el esperado: pedalea en la bicicleta y consume contenidos de entretenimiento.
Gracias a que cuenta con mucho crdito puede evitar la publicidad. Bing escucha
en los aseos a una mujer cantando. Es la voz de Abi. Ella le explica que se trata
de una vieja cancin que le cantaba su abuela. l le ofrece el crdito del que
dispone para que participe en Hot Shots. El premio ser escapar de la rutina a la
que est sometida la clase media y alcanzar el nivel superior.
Cmo es el mundo visto hasta aqu y qu implicaciones tiene? Quin es Bing
y cmo es su vida? Y Abi? Qu ocurre al contraponer el mundo en el que
habitan con sus propias vidas?
IV.

La vida en la Instalacin

Al hombre le corresponde una estructura particular: la mundaneidad. Nuestra

idea de mundo se reduce a veces a tierra o universo, pero nos referiremos a l
en un sentido ms amplio. De acuerdo a Maras, y a partir de la circunstancia de
Ortega, el mundo no es cosa, ni una suma o conjunto de cosas; es el mbito o
dnde en que estn las cosas y en que estoy yo (Maras, 1998: 93). As
entendemos el mundo personal como el conjunto de realidades con el que se
topa la persona, las presentes y las latentes: las otras personas, los objetos, el
abanico de interpretaciones acerca de las cosas, las posibilidades que se le
ofrecen, la persona misma,... Es la instalacin a partir de la cual la persona cada una - hace su vida.
En el caso de la ficcin nos encontramos con un mundo que no es ni el mo ni el
tuyo. Es el imaginado por su creador y del cual participan los protagonistas. El
mundo de Bing no se reduce a las pantallas que le rodean o a la arquitectura de
la Instalacin. Su mundo abarca esos elementos pero tambin la interpretacin
que de ellos hace, las posibilidades que se le presentan, sus proyectos o la
carencia de los mismos, lo presente pero tambin lo latente, etc.
La asfixia que nos produce al entrar en el mundo de Bing tiene su origen en que
la estructura y elementos que lo configuran no concuerdan con los anhelos del
hombre. Ofrece unos pocos e insuficientes elementos (el alimento, el descanso,
el orden social, la higiene, el ocio), pero restringe el abanico de posibilidades que
la vida en s misma ofrece. Sin lugar a duda Bing tiene aseguradas ciertas
condiciones fsicas, las ms elementales, pero anuladas otras ms superiores.
Podemos caracterizar este mundo como artificial. La artificialidad puede ser
positiva para el hombre en tanto que le permite superar el plano de la naturaleza
y configurar el medio en el que vive. Pensemos en las herramientas ms
primitivas y de cmo surgen, mediando la inteligencia, de una superacin de la
naturaleza. Pero lo artificial adopta un sentido negativo cuando se confunde, o
se pretende confundir, lo propio de la naturaleza con lo que no lo es.
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De modo anlogo veamos cmo la artificialidad inunda gran parte del mundo de
nuestro protagonista, desde el modo de organizacin a la alimentacin, pasando
por las relaciones sociales. El primer dilogo de este captulo se refiere
precisamente a esta cuestin. Bing intenta sacar una manzana de la mquina
expendedora pero sta se atasca. Una joven que le ha estado observando le
ayuda a sacarla y le dice: Casi la nica cosa real que hay aqu, y aun as ha
crecido en una Placa de Petri.
a) La sociedad
El modo de organizacin de la sociedad, dividida en tres clases, no toma a la
persona como medida de las cosas. En ella se desliza la peligrosa idea de
confundir la clase con la dignidad. Adems, a diferencia de aquellas sociedades
donde las diferencias en el nivel adquisitivo no son un impedimento para la
comunicacin inter-clase, en este escenario se inhabilita al hombre para la
cooperacin o el sentido de servicio. La clase ms baja, la de los limpiadores,
sirve a las clases superiores pero estos les humillan. Por otro lado la clase ms
alta somete a la clase media a un sistema de crditos y entretenimiento.
b) La seguridad
Otro modo de artificialidad es el de la seguridad. Todo en la instalacin est
pensado para que funcione como un reloj; sin incidentes. Encontramos aqu una
nota caracterstica de la modernidad. La seguridad se ha convertido en uno de
los baluartes de la sociedad. En tanto que se ha procurado alcanzar un mnimo
acuerdo en torno al concepto de felicidad y se ha acotado al bienestar, la
seguridad se vuelve un requisito para amortiguar todo lo que la vida tiene de
imprevisible.
Pero una de las cualidades de la vida, recuerda Maras, es su componente
azaroso: Con el azar hacemos nuestra vida. Maras, al hablar del afn por la
seguridad y por eliminar cualquier imprevisibilidad en la vida parece describir el
mundo de Bing en Black Mirror: Se llega a la mnada sin ventanas, que trata de
evitar la exposicin al azar (...) Todo esto puede hacerse, pero es a costa de una
mengua de la realidad personal: en la medida en que estoy protegido del azar o
exento de l, no soy yo, sino que he experimentado una cosificiacin (Maras,
1998: 190). Es decir, ms all de ser una amenaza para la felicidad del hombre,
el azar es la posibilidad de que la vida se ensanche.
El Show de Truman (Peter Weir, 1998) nos invita a una reflexin similar: el
protagonista ha nacido en un escenario que le garantiza no solo la seguridad
fsica, sino una coraza ante el mal. Un mundo creado ad hoc para l que incluye
todo lo bueno de la vida. Nada ocurre de forma azarosa, sino que responde a
un plan o guin televisivo. Su creador, el director del reallity, est convencido de
que es un bien para Truman, pero a costa de permitirle una vida autntica.
Veremos ms adelante en el caso de Bing, tal y como ocurre tambin en Truman,
que es un momento azaroso el que cambia su vida.
c) El entretenimiento
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Uno de los aspectos que dibujan el panorama de Bing es la continua exposicin

a programas de entretenimiento. Como ya hemos apuntado se trata de
concursos zafios en los que se humilla a la clase baja, escenas pornogrficas,
videojuegos violentos,... Julin Maras distingue dos tipos de diversin. Por un
lado se entiende diversin, y est en la etimologa de la palabra, como una salida
de un lugar para instalarse en otro. Entendemos as la diversin como una
vlvula de escape mental. Maras apunta que desgraciadamente esto se da no
solo por lo fatigoso de la vida, sino cuando se est cansado de la vida (Maras,
2005: 191).
El segundo sentido es positivo: la diversin puede ser una dilatacin de la vida
o expansin hacia lo imaginario. Maras define como esencial para la vida
este tipo de diversin. En la Instalacin sin embargo nos encontramos con la
primera: la vida en ese mundo se hara insoportable si no fuera por el
entretenimiento continuo. Esto tiene segn Maras una correspondencia con la
felicidad, ya que la deformacin o el desequilibrio de placeres y diversiones la
comprometen (Maras, 2005: 192).
d) Las expresiones artsticas
Es precisamente la segunda acepcin de diversin, que podramos vincular con
el arte, la que se censura en la Instalacin. La expresin artstica - la msica, el
canto, la danza o el baile - es catalizada a travs del show Hot Shots. De esta
forma pasa rpidamente a empaquetarse como producto comercial para ser
distribuido. Si el arte puede ser divertido en el sentido de que dilata la vida, Hot
Shots lo transforma en un producto de consumo que sirve de vlvula de escape
ante el tedio.
No es casual que el arte implique una dimensin trascendental en el hombre, y
que, por lo tanto, estos mecanismos pretendan reducirla. Es muy expresivo el
momento en el que Abi pliega un cartn de tetrabrik para transformarlo en un
pingino - acto artesanal y creativo - y uno de los limpiadores se lo tira a la
basura, le mira con cara de resignacin y le dice: Residuos, perdn. En la
Instalacin, austera, slo encontraremos elementos funcionales que tengan una
utilidad prctica, como las bicicletas o las mquinas expendedoras.
e) La transparencia del mundo
Otro modo de artificialidad, y tal vez donde ms se hace esto patente, es en la
habitacin de Bing, con sus paredes-pantalla, es el lugar ms claustrofbico de
este relato. El espejo negro que da nombre a la serie se corresponde con el
negro de las pantallas de las televisiones o los smartphones cuando estn
apagados. Cuando se encienden podemos estar ante cualquier cosa: un paisaje,
una pelcula, un youtuber o un salvapantallas (Bing amanece cada da con un
gallo en el paisaje de una granja). Pero a la vez se encuentra ante la nada.
Nuestro protagonista puede tener la sensacin de estar conviviendo con otros
avatares y participando del mundo, pero en realidad no lo est.

Lo que Bing experimenta en su habitacin, y nosotros con l, es la ausencia de

lo que Maras denomin la transparencia del mundo. La manera del hombre de
estar en y con el mundo es su sensibilidad, un medio transparente que me
inserta en el mundo (Maras, 1998: 101). De forma anloga en el cosmos, de
acuerdo a la inteligencia, descubrimos un logos que comprendemos y del que
formamos parte. As el mundo en s mismo, para distinguirlo de la virtualidad en
la que habita Bing, ofrece al hombre una transparencia o aptitud para dejarse
penetrar por mis proyectos.
V.

Una persona real en un mundo virtual

La vida de Bing da un giro cuando descubre, o al menos atisba, que su vida se

ensancha. Nuestro protagonista tiene en principio unas normas claras: conseguir
el crdito suficiente para subir de escalafn social y liberarse de las ataduras de
la clase media. Descubre sin embargo que esta va - cerrada, acotada,
establecida - no es la nica. Est abierto, y como humano predispuesto, a un
mundo ms amplio. Un mundo que explique por qu una cancin le conmueve,
por qu se siente atrado por un igual o de dnde nace el impulso de cooperacin.
Cuestiones que no se explican por s mismas en el mundo, ficticio pero al fin y al
cabo el suyo, en la que est inserto.
a) Memoria e imaginacin
La convivencia, mbito donde acontece la vida personal, pareca censurada en
el mundo de Bing. La mayor parte del tiempo los habitantes de la Instalacin lo
pasan pedaleando en sus bicicletas estticas sin apenas tener contacto entre
ellos; y los momentos en comunidad se desarrollan, prcticamente siempre, a
travs de un avatar.
Esto cambia al conocer a Abi. Cuando escucha su voz en los vestuarios sale de
s mismo para encontrarse con una realidad ajena a l. En este momento su
trayectoria vital se cruza con la de ella y adquiere nuevas perspectivas, lo vemos
en su conversacin. Me gust cmo cantaste el otro da, dice Bing. Estaba
intentando cantar para que nadie me escuchara orinar. No soy Selma, o algo
as, le quita importancia Abi. Tienes una voz fenomenal. Era una cancin
hermosa. Piensas que estoy siendo cursi? (...) La realidad es cursi a veces,
insiste Bing. Gracias. Aunque son solo sonidos. Sonidos en el orden correcto,
contesta Abi. No te minimices. Eres buena, le anima Bing. Entonces Abi le
cuenta su historia: La cancin es buena. Es antigua. Mi madre la cantaba y ella
la aprendi de su madre. Lo hered.
En este momento el mundo de Black Mirror, del que hasta este momento
sabamos bien poco, se empieza a volver ms respirable. Ya no es un mundo
cerrado o esttico, es un mundo que tiene un pasado que instantneamente se
caracteriza como real y genuino. Cuestiones como la familia, la tradicin o la
calidez de la relacin de una madre y una hija empiezan a dibujarse, cuando
hasta ahora parecan impensables.
Podramos destacar tres aspectos que florecen en el horizonte a partir esta
conversacin que apenas dura unos segundos: hay un referente de verdad que
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resuena en el pasado, nace como contraste la consciencia de que la vida actual

en la Instalacin es deficiente y aparece un futuro al que proyectarse.
b) Proyecto de futuro
Existe un vnculo claro entre el acto imaginativo, con el que nos proyectamos al
futuro, y la memoria, que se alimenta de materiales vividos y conocidos. sta,
adems, puede ser colectiva cuando se comparten las interpretaciones del
mundo, y es histrica en tanto que proyectiva y argumental (Maras, 1998: 191).
El mundo de Bing y Abi recupera un argumento al entrar en juego un pasado
real. Nuestro protagonista traza un plan de la mano de su amiga y con ella
dibuja un horizonte de esperanza. Has pensado en intentarlo en Hot Shots?,
le anima. Abi le mira sorprendida y le dice: Cantar frente al juez Hope? Me
morira. No! Lo lograras, le responde Bing alegre. Abi contina escptica y
le contesta: Primero, no lo creo. Y segundo, no tengo los crditos. Se necesitan
12 millones. Cunto tiempo es en la bicicleta? Seis meses?. Bing se queda
pensativo, duda, y finalmente le dice: Te los regalar.
Abi rechaza la idea y le pregunta por qu no utiliza ese crdito para l. l le
responde que lo nico en lo que puede gastarlo en cosas: Son cosas. Son
confetti. T tienes algo real. Ella le responde quitndole importancia: Me
escuchaste cantando en el bao. Es eso real?. Y Bing culmina la conversacin
concentrando el ncleo de su preocupacin: Ms de lo que me ha pasado este
ao. (...) Mira a tu alrededor. Quiero que algo real suceda. Al menos una vez.
La fuerza expresiva de estas palabras aumenta cuando vemos de fondo, en un
plano abierto, la inmensidad de la Instalacin y un enjambre de salas donde los
habitantes pedalean frente a sus pantallas. Bing consigue convencer a Abi y ella
se despide llamndole cariosamente luntico. Esto nos lleva a una reflexin
en torno a la ilusin, que se vincula con el nuevo mundo que se ha abierto a partir
de la conjuncin del pasado, la memoria y el proyecto de futuro que Bing quiere
emprender. La ilusin nace por aquellas realidades que, no siendo todava,
pueden llegar a ser. Aquellas que la vida puede deparar por no estar del todo
hecha. En este caso Bing est proyectando un horizonte en el que Abi es
cantante y supera la clase social en la que viven, y esto se vuelve ilusionante.
Para ella, en cambio, todava con el nimo apagado de la Instalacin, su idea es
una quimera o locura, propias de lunticos.
c) Desilusin
El sueo se trunca. El jurado de Hot shot slo le da la oportunidad de convertirse
en una actriz del canal pornogrfico Wright babes y ella acepta bajo la influencia
de un narctico. Es el desenlace del carcter dramtico de la ilusin (Maras,
2012). El carcter argumental de la vida conlleva un trmino en el que se puede
observar si el proyecto se cumple o no, y de la segunda opcin nace la
desilusin.
La frustracin que experimenta Bing por el bien conocido y arrebatado le mueve
a plantarle cara al sistema. Consigue recuperar los crditos suficientes para
presentarse l mismo al programa y, una vez ante el jurado, amenaza con
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suicidarse si no escuchan lo que quiere decirles. Su discurso es pasional y sin

estructura, lo cual revela que ha intuido que la vida genuina no es la que l ha
conocido, pero no cuenta con una argumentacin ordenada de lo que la vida
debera ser: No tengo un discurso, no he planeado mis palabras (...) solo saba
que tena que estar aqu. S hace referencia continuamente a la cuestin de lo
artificial y la realidad. Habla del rostro de los miembros del jurado, y les pide que
le escuchen sintiendo, no procesando. Critica la vida en la Instalacin porque
lo nico que conocemos es un envoltorio.
El jurado toma su discurso como una performance y le invita a que tenga su
propio canal. En las ltimas escenas comprobamos cmo los habitantes de la
instalacin ven a Bing a travs de un nuevo canal en el que l habla de lo injusto
del sistema. Su experiencia vital se vuelve trgica: la rebelin que emprende
cuando pierde a Abi por la farsa del sistema termina siendo fagocitada por el
propio sistema, y acaba formando parte de l. No sabemos, sin embargo, qu
hay detrs de la ltima ventana a la que se asoma Bing, en la que vemos el
paisaje de un bosque y cielo. Es tambin una pantalla?
VI.

Conclusiones

Black Mirror, y en concreto 15 millones de mritos, nos permite viajar a un mundo

que nos resulta extraamente familiar. Su fuerza reside en que encontramos
experiencias vitales que nos acontecen ahora, no porque esperamos que en el
futuro vivamos en la Instalacin, donde nuestro da a da consista en pedalear
para generar energa y que lo ms real que conozcamos haya nacido en una
planta de Petri.
En su mundo reconocemos cmo la nueva era de la informacin y las tecnologas
traen consigo paradojas para el hombre. Buscamos seguridad, pero a la vez
necesitamos estar abiertos a nuevas posibilidades. La comunicacin se
perfecciona en un nivel tcnico, como transmisor de datos y mensajes, pero el
encuentro fecundo entre las personas pierde intensidad. Los avances cientficos
y tecnolgicos no parecen llevarnos, al mismo paso, a un aumento de la felicidad.
En el acontecer de la vida de Bing hemos visto de qu forma chocaban
frontalmente el mundo que se le propona, el de la Instalacin, y sus inclinaciones
y tendencias humanas. Un mundo que podra representar la gran promesa de
la era de la informacin. La frase mira a tu alrededor, quiero que algo real
suceda recorre todo el captulo. Este reclamo de una vida autntica ha sido
suscitado, entre fras pantallas, un destello de verdad y belleza: la voz y la
cancin de Abi.
El anhelo de verdad de Bing, y en el que nos reconocemos, se mantiene vivo
pero inconcluso a pesar del mundo tecnolgicamente avanzado en el que habita.
Resuenan, as, las palabras de Benedicto XVI: Los datos cientficos y los
instrumentos tecnolgicos no pueden sustituir al mundo de la vida, a los
horizontes de significado y de libertad, o a la riqueza de las relaciones de amistad
y de amor. Sern precisamente la libertad, la amistad o el amor los que puedan
dar sentido y argumento a los avances tecnolgicos.

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Bibliografa
Basallo, A., 2016. Julin Maras, crtico de cine: El filsofo enamorado de Greta
Garbo. Madrid: Forcola.
Benedicto XVI (2011). Encuentro con los jvenes de la Dicesis de San Marino.
Brooker, C (2011). The dark side of our gadget addiction. The Guardian.
Brooker, C (2013). Charlie Brooker: 'La tecnologa, como toda droga, deja
secuelas' [Entrevista] (18 Marzo 2013).
Greenwald, A (2013). Through a Glass Darkly. Grantland.
Maras, J (1998). Antropologa metafsica. Madrid: Alianza Editorial.
Maras, J (2005). La felicidad humana. Madrid: Alianza Editorial.
Maras, J (2012). Breve tratado de la ilusin. Madrid: Alianza editorial.

Series y filmografa

Serling, R. (Director). (1959). The Twilight Zone. [serie de televisin]. EU.: CBS.
Weir, P. (Director). (1998). Trumans show. [pelcula]. EU.: Paramount Pictures.

Biografa del autor

igo Urqua (1989, Bilbao). Licenciado en Publicidad y Relaciones Pblicas y

Mster en Humanidades por la Universidad Francisco de Vitoria. Tcnico en el
Departamento de Comunicacin y Relaciones Externas de la Universidad
Francisco de Vitoria. Mi campo de inters es la Filosofa de la comunicacin, y
actualmente estoy investigando en torno al concepto de los Mundos posibles en
el campo de la ficcin.

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