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A LOS JVENES
Estadio Nacional de Santiago de Chile
Jueves 2 de abril de 1987
a Jess: vosotros todos estis cercanos a Jess. Escuchad todas sus palabras,
todas las palabras, todo. Joven, quiere a Jess, busca a Jess. Encuentra a Jess.
Seguidamente Cristo entra en la habitacin donde est ella, la toma de la mano,
y le dice: Contigo hablo, nia, levntate (Ibd., 5, 41). Todo el amor y todo el
poder de Cristo el poder de su amor se nos revelan en esa delicadeza y en esa
autoridad con que Jess devuelve la vida a esta nia, y le manda que se levante.
Nos emocionamos al comprobar la eficacia de la palabra de Cristo: La nia se
puso en pie inmediatamente, y ech a andar (Ibd., 5, 42), Y en esa ltima
disposicin de Jess, antes de irse; que dieran de comer a la nia (Ibd., 5, 43)
descubrimos hasta qu punto Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre, conoce
y se preocupa de todo lo nuestro, de todas nuestras necesidades materiales y
espirituales.
De la fe en el amor de Cristo por los jvenes nace el optimismo cristiano que
manifestis en este encuentro.
4. Slo Cristo puede dar la verdadera respuesta a todas vuestras dificultades! El
mundo est necesitado de vuestra respuesta personal a las Palabras de vida del
Maestro: Contigo hablo, levntate.
Estamos viendo cmo Jess sale al paso de la humanidad, en las situaciones ms
difciles y penosas. El milagro realizado en casa de Jairo nos muestra su poder
sobre el mal. Es el Seor de la vida, el vencedor de la muerte.
Comparbamos antes el caso de la hija de Jairo con la situacin de la sociedad
actual. Sin embargo, no podemos olvidar que, segn nos ensea la fe, la causa
primera del mal, de la enfermedad, de la misma muerte, es el pecado en su
diferentes formas.
En el corazn de cada uno y de cada una anida esa enfermedad que a todos nos
afecta: el pecado personal, que arraiga ms y ms en las conciencias, a medida
que se pierde el sentido de Dios. A medida que se pierde el sentido de Dios! S,
amados jvenes. Estad atentos a no permitir que se debilite en vosotros el
sentido de Dios. No se puede vencer el mal con el bien si no se tiene ese sentido
de Dios, de su accin, de su presencia que nos invita a apostar siempre por la
gracia, por la vida, contra el pecado, contra la muerte. Est en juego la suerte de
la humanidad: El hombre puede construir un mundo sin Dios, pero este mundo
acabar por volverse contra el hombre (Reconciliatio et Penitentia, 18).
De ah que tengamos que ver las implicaciones sociales del pecado para edificar
un mundo digno del hombre. Hay males sociales que dan pie a una verdadera
comunin del pecado porque, junto con el alma, abajan consigo a la Iglesia y en
cierto modo al mundo entero (cf. Ibd., 16). Es justa la reaccin de la juventud
contra esa funesta comunin en el pecado que envenena el mundo.
Amados jvenes: Luchad con denuedo contra el pecado, contra las fuerzas del
mal en todas sus formas, luchad contra el pecado. Combatid el buen combate de
la fe por la dignidad del hombre, por la dignidad del amor, por una vida noble, de
hijos de Dios. Vencer el pecado mediante el perdn de Dios es una curacin, es
Cristo nos ha dejado y que su Iglesia conserva e interpreta con la autoridad que
de El ha recibido.
Si tratis a Cristo, oiris tambin vosotros en lo ms intimo del alma los
requerimientos del Seor, sus insinuaciones continuas. Jess contina
dirigindose a vosotros y repitindoos: Contigo hablo, levntate (Ibd.),
especialmente cada vez que no seis fieles con la obras a quien profesis con los
labios. Procurad, pues, no separaros de Cristo, conservando en vuestra alma la
gracia divina que recibisteis en el bautismo, acudiendo siempre que sea
necesario al sacramento de la reconciliacin y del perdn.
7. Si luchis por llevar a la prctica este programa de vida enraizado en la fe y en
el amor a Jesucristo, seris capaces de transformar la sociedad, de construir un
Chile ms humano, ms fraterno, ms cristiano. Todo ello parece quedar
resumido en la escueta frase del relato evanglico: Se puso en pie
inmediatamente y ech a andar (Mc 5, 42). Con Cristo tambin vosotros
caminaris seguros y llevaris su presencia a todos los caminos, a todas las
actividades de este mundo, a todas las injusticias de este mundo. Con Cristo
lograris que vuestra sociedad se ponga a andar recorriendo nuevas vas, hasta
hacer de ella la nueva civilizacin de la verdad y del amor, anclada en los valores
propios del Evangelio y principalmente en el precepto de la caridad; el precepto
que es el ms divino y el ms humano.
Cristo nos est pidiendo que no permanezcamos indiferentes ante la injusticia,
que nos comprometamos responsablemente en la construccin de una sociedad
ms cristiana, una sociedad mejor. Para esto es preciso que alejemos de nuestra
vida el odio; que reconozcamos como engaosa, falsa, incompatible con su
seguimiento, toda ideologa que proclame la violencia y el odio como remedios
para conseguir la justicia. El amor vence siempre, como Cristo ha vencido; el
amor ha vencido, aunque en ocasiones, ante sucesos y situaciones concretas,
pueda parecernos incapaz. Cristo pareca imposibilitado tambin. Dios siempre
puede ms.
En la experiencia de fe con el Seor, descubrid el rostro de quien por ser nuestro
Maestro es el nico que puede exigir totalmente, sin lmites. Optad por Jess y
rechazad la idolatra del mundo, los dolos que buscan seducir a la juventud. Slo
Dios es adorable. Slo El merece vuestra entrega plena.
Verdad que queris rechazar el dolo de la riqueza, la codicia de tener, el
consumismo, el dinero fcil?
Verdad que queris rechazar el dolo del poder, como dominio sobre los dems,
en vez de la actitud de servicio fraterno, de la cual Jess dio ejemplo?, verdad?
Verdad que queris rechazar el dolo del sexo, del placer, que frena vuestros
anhelos de seguimiento de Cristo por el camino de la cruz que lleva a la vida? El
dolo que puede destruir el amor.
Con Cristo, con su gracia, sabris ser generosos para que todos vuestros
hermanos los hombres, y especialmente los ms necesitados participen de los
Tanto a los que os hallis en este estadio como a los ausentes, pero unidos
afectivamente a nosotros, os expreso mi gran alegra de estar con vosotros y os
doy mi saludo ms cordial de amigo y hermano.
Vengo a compartir con vosotros esta fraterna experiencia humana y eclesial, y
a deciros una palabra que estoy seguro tendr un fuerte eco en vuestro corazn
generoso: Cristo, el eternamente joven, os necesita y os convoca en la
Iglesia, verdadera juventud del mundo(Mensaje del Concilio Vaticano II a los
jvenes, Nuntius ad iuvenes, 6).
Al concluir el Concilio Vaticano II, su ltimo mensaje fue dirigido precisamente
a los jvenes, a vosotros los que vais a recibir la antorcha de manos de vuestros
mayores y a vivir en el mundo en el momento de las ms gigantescas
transformaciones de su historia (ib. 1).
Con gran confianza dijeron entonces los padres conciliares: Sobre todo para
vosotros los jvenes, la Iglesia acaba de alumbrar en su Concilio una luz, luz que
alumbrar el porvenir (ib. 2).
Como este mensaje es de impresionante actualidad, me parece oportuno
entretenerme aqu con vosotros sobre el mismo, para examinar cmo puede
iluminar mejor vuestro camino y ayudaros a responder al grave compromiso que
tenis como fermento y esperanza de la comunidad humana y de la Iglesia.
2. S que con frecuencia os preguntis acerca de cmo vivir vuestra vida de
manera que valga la pena; cmo comportaros de modo que vuestra existencia
est llena y no caiga en un vaco; cmo hacer algo para mejorar la sociedad en la
que vivs, saliendo al paso de los graves males que sufre y que repugnan a
vuestra sed de sinceridad, de fraternidad, de justicia, de paz, de solidaridad. S
que deseis ideales nobles, aunque cuesten, y no queris vivir una vida gris,
hecha de pequeas o grandes traiciones a vuestra conciencia de jvenes y de
cristianos. Y s tambin que para ello estis dispuestos a adoptar una actitud
positiva frente a vuestra propia existencia y a la sociedad de la que sois
miembros.
No basta, efectivamente, contemplar los tantos males que descubrs en
derredor vuestro, o lamentarlos pasivamente. No basta tampoco criticarlos. No
aportara solucin alguna declararse impotentes o vencidos ante el mal y dejarse
llevar por la desesperanza. No, no es se el camino de solucin.
Cristo os llama a comprometeros en favor del bien, de la destruccin del
egosmo y del pecado en todas sus formas. Quiere que construyis una sociedad
en la que se cultiven los valores morales que Dios desea ver en el corazn y en la
vida del hombre. Cristo os invita a ser hijos fieles de Dios, operadores de bien, de
justicia, de hermandad, de amor, de honestidad y concordia. Cristo os alienta a
llevar siempre en vuestro espritu y en vuestras acciones la esencia del
Evangelio: el amor a Dios y el amor al hombre (Cfr. Mt 22, 40).
Porque slo de esta manera, con esa comprensin de la profundidad del
hombre a la luz de Dios, podris trabajar con eficacia para que esa sociedad que
vais a construir respete la dignidad, la libertad, el derecho de las personas, y esas
personas son las vuestras (Mensaje del Concilio Vaticano II a los
de Dios, fruto sobre todo de su gran amor por Cristo. Con ocasin de la
canonizacin, Pablo VI se pregunt: "Cul es el significado de este extraordinario
acontecimiento, el significado de esta canonizacin?". Y respondi diciendo: "Es
la celebracin de la santidad". Y esta santidad de San Juan Neumann se
manifest en el amor fraterno, en la caridad pastoral y en el servicio solcito por
parte de uno que era obispo de una dicesis y un autntico discpulo de Cristo.
Durante la canonizacin, Pablo VI continu diciendo: "Nuestra ceremonia de hoy
es efectivamente la celebracin de la santidad. Al mismo tiempo es una
anticipacin proftica para la Iglesia, para los Estados Unidos, para el mundo
de una renovacin de amor: amor a Dios, amor al prjimo". Como obispos,
estamos llamados a ejercer en la Iglesia esta funcin proftica de amor y, por
tanto, de santidad..
Guiados por el Espritu Santo, debemos estar todos profundamente convencidos
de que la santidad ocupa el primer lugar en nuestra vida y en nuestro ministerio.
A este respecto, como obispos advertimos el valor inmenso de la oracin: la
oracin litrgica de la Iglesia, la nuestra comunitaria y nuestra oracin individual.
En estos ltimos tiempos muchos de vosotros habis descubierto que la prctica
de hacer los retiros espirituales junto con vuestros hermanos obispos es
verdaderamente una ayuda para la santidad, nacida de la verdad. Que Dios os
mantenga en esta iniciativa a fin de que cada uno de vosotros, y todos juntos,
podis cumplir vuestra misin como signo de santidad ofrecido al Pueblo de Dios
en su peregrinacin hacia el Padre. Que seis tambin vosotros como San Juan
Neumann, una anticipacin proftica de la santidad. El pueblo tiene necesidad de
obispos a quienes mirar como ejemplos en busca de la santidad. Obispos que
tratan de anticipar profticamente en sus propias vidas la realizacin de la meta
a la que conducen a los fieles.
4. San Pablo subraya la relacin de la justicia y de la santidad con la
verdad (cf. Ef 4, 24). Jess mismo, en su oracin sacerdotal, pide al Padre que
consagre a sus discpulos por medio de la verdad; y aade: "Tu palabra es
verdad: Sermo tuus veritas est" (Jn17, 17). Y contina diciendo que por los
discpulos se consagra a s mismo, para que ellos sean tambin consagrados en
la verdad. Jess se consagr a S mismo para que los discpulos pudieran ser
consagrados, puestos aparte, por la comunicacin de lo que El era: la Verdad.
Jess dice a su Padre: "Yo les he dado tu palabra..." "Tu palabra es verdad" (Jn 17,
14. 17).
La palabra santa de Dios, que es verdad, es comunicada por Jess a sus
discpulos. Esta palabra es confiada, como depsito sagrado, a su Iglesia,
mediante la fuerza del Espritu Santo, un carisma especial para conservar y
transmitir intacta la Palabra de Dios.
Con gran sabidura Juan XXIII convoc el Concilio Vaticano II. Escrutando los
signos de los tiempos, se dio cuenta que lo que convena era un Concilio de tipo
pastoral, un Concilio que debera hacer resplandecer el gran amor pastoral y el
cuidado de Jesucristo, Buen Pastor, por su pueblo. Pero se dio cuenta tambin que
un Concilio pastoral, para ser genuinamente eficaz, necesitaba una slida base
la
la
lo
el
justicia, habis dado ulterior testimonio del hecho de que todos los aspectos de la
vida humana son sagrados. Habis proclamado, de hecho, que la Iglesia, en
cuanto conduce a la humanidad hacia la salvacin y la vida eterna, no
abandonar nunca al hombre ni en sus necesidades temporales. Y ya que el
mayor acto de fidelidad de la Iglesia a la humanidad y a su "cometido
fundamental en todas las pocas, y particularmente en la nuestra, es dirigir la
mirada del hombre, orientar la conciencia y la experiencia de toda la humanidad
hacia el misterio de Cristo" (Redemptor hominis, 10), por esto vosotros
justamente habis hecho alusin a la vida eterna. En efecto, es en esta
proclamacin de la vida eterna donde nosotros suscitamos un gran motivo de
esperanza para nuestro pueblo. Contra los ataques del materialismo, contra el
secularismo que se propaga, contra el permisivismo moral.
7. Un sentido de responsabilidad moral ha sido tambin expresado por cada uno
de los obispos en su ministerio como Pastores locales. Para dar crdito a sus
autores, yo quisiera citar slo dos ejemplos recientes de Cartas pastorales
publicadas en los Estados Unidos. Ambas son ejemplos de responsables
iniciativas pastorales. Una de ellas trata la cuestin del racismo, denuncindolo
vigorosamente. La otra se refiere a la homosexualidad, y trata de la cuestin,
como debera hacerse, con claridad y gran caridad pastoral, haciendo as un
servicio real a la verdad y a aquellos que estn buscando esta verdad liberadora.
Hermanos en Cristo: si proclamamos la verdad en el amor, no nos es posible
evitar toda crtica; ni es posible complacer a todos. Pero es posible trabajar
realmente por el bien de cada uno. Por eso estamos humildemente convencidos
de que Dios est con nosotros en nuestro ministerio de verdad y que El "no nos
ha dado espritu de temor, sino de fortaleza, de amor y de templanza" (2 Tim 1,
7).
Uno de los mayores derechos de los fieles es recibir la Palabra de Dios en su
pureza e integridad, tal como est garantizada por el Magisterio de la Iglesia
universal; el Magisterio autntico de los obispos de la Iglesia catlica, los cuales
ensean en unin con el Papa. Queridos hermanos: Podemos estar seguros de
que el Espritu Santo nos asiste en nuestra enseanza, si permanecemos
absolutamente fieles al Magisterio universal.
A este respecto quiero aadir un punto extremadamente importante, que he
subrayado recientemente hablando a un grupo de obispos en su visita ad
Limina: "En la comunidad de los fieles, que siempre debe conservar la unidad
catlica con los obispos y la Sede Apostlica, hay muchas intuiciones de fe. El
Espritu Santo acta al iluminar la mente de los fieles con su verdad, y al inflamar
sus corazones con su amor. Pero estas intuiciones de fe y este sensus fidelium no
son independientes del Magisterio de la Iglesia, que es un instrumento del mismo
Espritu Santo y que est asistido por El. Slo cuando los fieles han sido nutridos
por la Palabra de Dios, fielmente transmitida en su pureza e integridad, sus
propios carismas llegan a ser plenamente eficaces y fecundos. Cuando la Palabra
de Dios es fielmente proclamada a la comunidad y es escuchada, produce frutos
de justicia y santidad de vida en abundancia. Pero el dinamismo de la comunidad
en el comprender y vivir la Palabra de Dios depende del recibir intacto
el depositum fidei; para este fin preciso ha sido dado a la Iglesia un carisma
especial, apostlico y pastoral. Es el nico y el mismo Espritu que dirige los
corazones de los fieles y garantiza el Magisterio de los Pastores de la grey".
8. Una de las verdades ms grandes de las que nosotros somos custodios
humildes, es la doctrina de la unidad de la Iglesia,unidad que es ofuscada sobre
el rostro humano de la Iglesia por cada tipo de pecado, pero que subsiste
indestructible
en
la
Iglesia
catlica
(cf. Lumen
gentium, 8; Unitatis
redintegratio, 2, 3). La conciencia de pecado nos llama incesantemente a la
conversin. La voluntad de Cristo nos estimula a trabajar seria y constantemente
por la unidad con nuestros hermanos cristianos, siendo conscientes de que la
unidad buscada por nosotros es la de la fe perfecta, unidad en la verdad y en el
amor. Debemos orar y estudiar al mismo tiempo, sabiendo sin embargo que la
intercomunin entre los cristianos dividirlos no es la respuesta a la llamada de
Cristo a la perfecta unidad. Con la ayuda de Dios queremos seguir trabajando
humilde y decididamente para alejar las divisiones efectivas, que todava existen,
y restaurar as la plena unidad en la fe, que es la condicin para participar en la
Eucarista (cf.Alocucin del 4 de mayo de 1979). El depsito del Concilio
Ecumnico pertenece a cada uno de nosotros; as lo afirma tambin eltestamento
de Pablo VI refirindose al ecumenismo: "Que se contine la accin de
acercamiento con los hermanos separados, con mucha comprensin, con mucha
paciencia, con gran amor; pero sin desviarse de la verdadera doctrina catlica".
9. En cuanto obispos, que son servidores de la verdad, estamos tambin llamados
a ser servidores de la unidad, en la comunin con la Iglesia.
En la comunin de la santidad, nosotros mismos estamos llamados, como he
recordado antes, a la conversin, a fin de poder predicar con fuerza convincente
el mensaje de Jess: "Reformad vuestras vidas y creed en el Evangelio". Nosotros
tenemos una misin especial que desarrollar en la salvaguarda del sacramento
de la reconciliacin, de tal manera que, en la fidelidad a un precepto divino,
nosotros y nuestro pueblo podamos experimentar en nuestra intimidad ms
profunda que la gracia ha sobreabundado ms que el pecado (cf. Rom 5, 20). Por
mi parte ratifico la invitacin proftica de Pablo VI, que exhortaba con urgencia a
los obispos a ayudar a sus presbteros a "comprender en profundidad todo lo que
ellos colaboran cercanamente, mediante el sacramento de la penitencia, con el
Salvador en la obra de la conversin" (Alocucin del 20 de abril de 1978). A este
respecto, confirmo de nuevo las Normas de la Sacramentum Paenitentiae, que de
esta manera subrayan sabiamente la dimensin eclesial del sacramento de la
penitencia e indican los lmites precisos de la absolucin general, como hizo Pablo
VI en su alocucin a los obispos americanos en visita ad Limina.
La conversin, en su verdadera naturaleza, es la condicin para la unin con Dios
que alcanza su mxima expresin en la Eucarista. Nuestra unin con Cristo en la
Eucarista presupone, a su vez, que nuestros corazones estn abiertos a la
conversin, que sean puros. Verdaderamente sta es una parte importante de
nuestra predicacin al pueblo. En mi Encclica he tratado de expresar estas cosas
con las siguientes palabras: "Cristo, que invita al banquete eucarstico, es
siempre el mismo Cristo, que exhorta a la penitencia, que repite el 'arrepentos'.