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DISCURSO DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II

A LOS JVENES
Estadio Nacional de Santiago de Chile
Jueves 2 de abril de 1987

Queridos jvenes de Chile:


1. He deseado vivamente este encuentro que me ofrece la oportunidad de
comprobar en directo vuestra alegra, vuestro cario, vuestro anhelo de una
sociedad ms conforme a la dignidad propia del hombre, creado a imagen y
semejanza de Dios (cf. Gn 1, 26). Se que son stas las aspiraciones de los jvenes
chilenos y por ello doy gracias a Dios.
He ledo vuestras cartas y escuchado con gran atencin y conmocin vuestros
testimonios, en los que ponis de manifiesto no slo las inquietudes, problemas y
esperanzas de la juventud chilena en las diversas regiones, ambientes y
condiciones sociales.
Habis querido exponer lo que pensis sobre nuestra sociedad y nuestro mundo,
indicando los sntomas de debilidad, de enfermedad y hasta de muerte espiritual.
Es cierto: nuestro mundo necesita una profunda mejora, una honda resurreccin
espiritual. Aunque el Seor lo sabe todo, quiere que, con la misma confianza de
aquel jefe de la sinagoga, Jairo que cuenta la gravedad del estado de su hija: Mi
nia est en las ltimas(Mc 5, 23), le digamos cules son nuestros problemas,
todo lo que nos preocupa o entristece. Y el Seor espera que le dirijamos la
misma splica de Jairo, cuando le peda la salud de su hija: Ven, pon las manos
sobre ella, para que sane (Ibd.). Os invito pues a que os unis a mi oracin por
la salvacin del mundo entero, para que todos los hombres resuciten a una vida
nueva en Cristo Jess. Existe Chile, pero existe tambin todo el mundo; existen
tantos pases, tantos pueblos, tantas naciones que no pueden morir. Se debe
rezar para vencer la muerte. Se debe rezar para lograr una vida nueva en Cristo
Jess. El es la vida; El es la verdad; El es la camino.
2. Deseo recordaros que Dios cuenta con los jvenes y las jvenes de Chile para
cambiar este mundo. El futuro de vuestra patria depende de vosotros. Vosotros
mismos sois un futuro, el cual se configurar como presente segn se configuren
ahora vuestras vidas. En la Carta que dirig a los jvenes y a las jvenes de todo
el mundo con ocasin del Ao Internacional de la Juventud, os deca: De vosotros
depende el futuro, de vosotros depende el Anal de este milenio y el comienzo del
nuevo. No permanezcis pues pasivos; asumid vuestras responsabilidades en
todos los campos abiertos a vosotros en nuestro mundo (Carta a los jvenes con
ocasin del Ao internacional de la juventud, n. 16, 31 de marzo de 1985). Ahora,
en este estadio, lugar de competiciones, pero tambin de dolor y sufrimiento en
pocas pasadas, quiero volver a repetir a los jvenes chilenos: Asumid vuestras
responsabilidades! Estad dispuestos, animados por la fe en el Seor, a dar razn
de vuestra esperanza. (cf. 1P 3, 25)

Vuestra mirada atenta al mundo y a las realidades sociales, as como vuestro


genuino sentido crtico que os ha de llevar a analizar y valorar juiciosamente las
condiciones actuales de vuestro pas, no pueden agotarse en la simple denuncia
de los males existentes. En vuestra mente joven han de nacer, y tambin ir
tomando forma, propuestas de soluciones, incluso audaces, no slo compatibles
con vuestra fe, sino tambin exigidas por ella. Un sano optimismo cristiano
robar de este modo el terreno al pesimismo estril y os dar confianza en el
Seor.
3. Cul es el motivo de vuestra confianza? Vuestra fe, el reconocimiento y la
aceptacin del inmenso amor que Dios continuamente manifiesta a los hombres:
Dios Padre que nos ama a cada uno desde toda la eternidad, que nos ha creado
por amor y que tanto nos ha amado a los pecadores hasta entregar a su Hijo
unignito para perdonar nuestros pecados, para reconciliarnos con El, para vivir
con El una comunin de amor que no terminar jams (Mensaje para la II
Jornada mundial de la juventud, n. 2, 30 de noviembre de 1986). S, Jesucristo,
muerto, Jesucristo resucitado es para nosotros la prueba definitiva del amor de
Dios por todos los hombres. Jesucristo, el mismo ayer y hoy y por los siglos
(Hb 13, 8), contina mostrando por los jvenes el mismo amor que describe el
Evangelio cuando se encuentra con un joven o una joven.
As podemos contemplarlo en la lectura bblica que hemos escuchado: la
resurreccin de la hija de Jairo, la cual puntualiza San Marcos tena doce aos
(Mc 5, 42), Vale la pena detenernos a contemplar toda la escena. Jess, como en
tantas otras ocasiones, est junto al lago, rodeado de gente. De entre la
muchedumbre sale Jairo, quien con franqueza expone al Maestro su pena, la
enfermedad de su hija, y con insistencia le suplica su corazn: Mi nia est en
las ltimas; ven, pon las manos sobre ella, para que se cure y viva (Ibd., 5, 23).
Jess se fue con l (Mc 5, 24). El corazn de Cristo, que se conmueve ante el
dolor humano de ese hombre y de su joven hija, no permanece indiferente ante
nuestros sufrimientos. Cristo nos escucha siempre, pero nos pide que acudamos a
El con fe.
Poco ms tarde llegan a decir a Jairo que su hija ha muerto. Humanamente ya no
haba remedio. Tu hija se ha muerto. Para qu molestar ms al Maestro? (Ibd.,
5, 36).
El amor que Jess siente por los hombres, por nosotros, le impulsa a ir a la casa
de aquel jefe de la sinagoga. Todos los gestos y las palabras del Seor expresan
ese amor. Quisiera detenerme particularmente en esas palabras textuales
recogidas de labios de Jess: La nia no est muerta, est dormida. Estas
palabras profundamente reveladoras me llevan a pensar en la misteriosa
presencia del Seor de la vida en un mundo que parece como si sucumbiera bajo
el impulso desgarrador del odio, de la violencia y de la injusticia, pero, no. Este
mundo, que es el vuestro, no est muerto, sino adormecido. En vuestro corazn,
queridos jvenes, se advierte el latido fuerte de la vida, del amor de Dios. La
juventud no est muerta cuando est cercana al Maestro. S, cuando est cercana

a Jess: vosotros todos estis cercanos a Jess. Escuchad todas sus palabras,
todas las palabras, todo. Joven, quiere a Jess, busca a Jess. Encuentra a Jess.
Seguidamente Cristo entra en la habitacin donde est ella, la toma de la mano,
y le dice: Contigo hablo, nia, levntate (Ibd., 5, 41). Todo el amor y todo el
poder de Cristo el poder de su amor se nos revelan en esa delicadeza y en esa
autoridad con que Jess devuelve la vida a esta nia, y le manda que se levante.
Nos emocionamos al comprobar la eficacia de la palabra de Cristo: La nia se
puso en pie inmediatamente, y ech a andar (Ibd., 5, 42), Y en esa ltima
disposicin de Jess, antes de irse; que dieran de comer a la nia (Ibd., 5, 43)
descubrimos hasta qu punto Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre, conoce
y se preocupa de todo lo nuestro, de todas nuestras necesidades materiales y
espirituales.
De la fe en el amor de Cristo por los jvenes nace el optimismo cristiano que
manifestis en este encuentro.
4. Slo Cristo puede dar la verdadera respuesta a todas vuestras dificultades! El
mundo est necesitado de vuestra respuesta personal a las Palabras de vida del
Maestro: Contigo hablo, levntate.
Estamos viendo cmo Jess sale al paso de la humanidad, en las situaciones ms
difciles y penosas. El milagro realizado en casa de Jairo nos muestra su poder
sobre el mal. Es el Seor de la vida, el vencedor de la muerte.
Comparbamos antes el caso de la hija de Jairo con la situacin de la sociedad
actual. Sin embargo, no podemos olvidar que, segn nos ensea la fe, la causa
primera del mal, de la enfermedad, de la misma muerte, es el pecado en su
diferentes formas.
En el corazn de cada uno y de cada una anida esa enfermedad que a todos nos
afecta: el pecado personal, que arraiga ms y ms en las conciencias, a medida
que se pierde el sentido de Dios. A medida que se pierde el sentido de Dios! S,
amados jvenes. Estad atentos a no permitir que se debilite en vosotros el
sentido de Dios. No se puede vencer el mal con el bien si no se tiene ese sentido
de Dios, de su accin, de su presencia que nos invita a apostar siempre por la
gracia, por la vida, contra el pecado, contra la muerte. Est en juego la suerte de
la humanidad: El hombre puede construir un mundo sin Dios, pero este mundo
acabar por volverse contra el hombre (Reconciliatio et Penitentia, 18).
De ah que tengamos que ver las implicaciones sociales del pecado para edificar
un mundo digno del hombre. Hay males sociales que dan pie a una verdadera
comunin del pecado porque, junto con el alma, abajan consigo a la Iglesia y en
cierto modo al mundo entero (cf. Ibd., 16). Es justa la reaccin de la juventud
contra esa funesta comunin en el pecado que envenena el mundo.
Amados jvenes: Luchad con denuedo contra el pecado, contra las fuerzas del
mal en todas sus formas, luchad contra el pecado. Combatid el buen combate de
la fe por la dignidad del hombre, por la dignidad del amor, por una vida noble, de
hijos de Dios. Vencer el pecado mediante el perdn de Dios es una curacin, es

una resurreccin. Hacedlo con plena conciencia de vuestra responsabilidad


irrenunciable.
5. Si penetris en vuestro interior descubriris sin duda defectos, anhelos de bien
no satisfechos, pecados, pero igualmente veris que duermen en vuestra
intimidad fuerzas no actuadas, virtudes no suficientemente ejercitadas,
capacidades de reaccin no agotadas.
Cuntas energas hay como escondidas en el alma de un joven o de una joven!
Cuntas aspiraciones justas y profundos anhelos que es necesario despertar,
sacar a la luz! Energas y valores que muchas veces los comportamientos y
presiones que vienen de la secularizacin asfixian y que slo pueden despertar
en la experiencia de fe, experiencia de Cristo vivo, Cristo muerto, Cristo
crucificado, Cristo resucitado.
Jvenes chilenos: No tengis miedo de mirarlo a El! Mirad al Seor: Qu veis?
Es slo un hombre sabio? No! Es ms que eso! Es un Profeta? S! Pero es
ms an! Es un reformador social? Mucho ms que un reformador, mucho ms!
Mirad al Seor con ojos atentos y descubriris en El el rostro mismo de Dios. Jess
es la Palabra que Dios tena que decir al mundo. Es Dios mismo que ha venido a
compartir nuestra existencia de cada uno.
Al contacto de Jess despunta la vida. Lejos de El slo hay oscuridad y muerte.
Vosotros tenis sed de vida. De vida eterna! De vida eterna! Buscadla y halladla
en quien no slo da la vida, sino en quien es la Vida misma.
6. Este es, amigos mos, el mensaje de vida que el Papa quiere transmitir a los
jvenes chilenos: Buscad a Cristo! Mirad a Cristo! Vivid en Cristo! Este es mi
mensaje: Que Jess sea la piedra angular (cf. Ef 2, 20), de vuestras vidas y de
la nueva civilizacin que en solidaridad generosa y compartida tenis que
construir. No puede haber autntico crecimiento humano en la paz y en la
justicia, en la verdad y en la libertad, si Cristo no se hace presente con su fuerza
salvadora (Mensaje para la II Jornada mundial de la juventud, n. 3, 30 de
noviembre de 1986). Qu significa construir vuestra vida en Cristo? Significa
dejaros comprometer por su amor. Un amor que pide coherencia en el propio
comportamiento, que exige acomodar la propia conducta a la doctrina y a los
mandamientos de Jesucristo y de su Iglesia; un amor que llena nuestras vidas de
una felicidad y de una paz que el mundo no puede dar (cf. Jn 14, 27), a pesar de
que tanto la necesita. No tengis miedo a las exigencias del amor de Cristo.
Temed, por el contrario, la pusilanimidad, la ligereza, la comodidad, el egosmo;
todo aquello que quiera acallar la voz de Cristo que, dirigindose a cada una, a
cada uno, repite: Contigo hablo, levntate ( Mc 5, 41).
Mirad a Cristo con valenta, contemplando su vida a travs de la lectura sosegada
del Evangelio; tratndole con confianza en la intimidad de vuestra oracin, en los
sacramentos, especialmente en la Sagrada Eucarista, donde El mismo se ofrece
por nosotros y permanece realmente presente. No dejis de formar vuestra
conciencia con profundidad, seriamente, sobre la base de las enseanzas que

Cristo nos ha dejado y que su Iglesia conserva e interpreta con la autoridad que
de El ha recibido.
Si tratis a Cristo, oiris tambin vosotros en lo ms intimo del alma los
requerimientos del Seor, sus insinuaciones continuas. Jess contina
dirigindose a vosotros y repitindoos: Contigo hablo, levntate (Ibd.),
especialmente cada vez que no seis fieles con la obras a quien profesis con los
labios. Procurad, pues, no separaros de Cristo, conservando en vuestra alma la
gracia divina que recibisteis en el bautismo, acudiendo siempre que sea
necesario al sacramento de la reconciliacin y del perdn.
7. Si luchis por llevar a la prctica este programa de vida enraizado en la fe y en
el amor a Jesucristo, seris capaces de transformar la sociedad, de construir un
Chile ms humano, ms fraterno, ms cristiano. Todo ello parece quedar
resumido en la escueta frase del relato evanglico: Se puso en pie
inmediatamente y ech a andar (Mc 5, 42). Con Cristo tambin vosotros
caminaris seguros y llevaris su presencia a todos los caminos, a todas las
actividades de este mundo, a todas las injusticias de este mundo. Con Cristo
lograris que vuestra sociedad se ponga a andar recorriendo nuevas vas, hasta
hacer de ella la nueva civilizacin de la verdad y del amor, anclada en los valores
propios del Evangelio y principalmente en el precepto de la caridad; el precepto
que es el ms divino y el ms humano.
Cristo nos est pidiendo que no permanezcamos indiferentes ante la injusticia,
que nos comprometamos responsablemente en la construccin de una sociedad
ms cristiana, una sociedad mejor. Para esto es preciso que alejemos de nuestra
vida el odio; que reconozcamos como engaosa, falsa, incompatible con su
seguimiento, toda ideologa que proclame la violencia y el odio como remedios
para conseguir la justicia. El amor vence siempre, como Cristo ha vencido; el
amor ha vencido, aunque en ocasiones, ante sucesos y situaciones concretas,
pueda parecernos incapaz. Cristo pareca imposibilitado tambin. Dios siempre
puede ms.
En la experiencia de fe con el Seor, descubrid el rostro de quien por ser nuestro
Maestro es el nico que puede exigir totalmente, sin lmites. Optad por Jess y
rechazad la idolatra del mundo, los dolos que buscan seducir a la juventud. Slo
Dios es adorable. Slo El merece vuestra entrega plena.
Verdad que queris rechazar el dolo de la riqueza, la codicia de tener, el
consumismo, el dinero fcil?
Verdad que queris rechazar el dolo del poder, como dominio sobre los dems,
en vez de la actitud de servicio fraterno, de la cual Jess dio ejemplo?, verdad?
Verdad que queris rechazar el dolo del sexo, del placer, que frena vuestros
anhelos de seguimiento de Cristo por el camino de la cruz que lleva a la vida? El
dolo que puede destruir el amor.
Con Cristo, con su gracia, sabris ser generosos para que todos vuestros
hermanos los hombres, y especialmente los ms necesitados participen de los

bienes materiales y de una formacin y una cultura adecuada a nuestro tiempo,


que les permita desarrollar los talentos naturales que Dios les ha concedido. De
ese modo ser ms fcil conseguir los objetivos de desarrollo y bienestar
imprescindibles para que todos puedan llevar una vida digna y propia de los hijos
de Dios.
8. Joven, levntate y participa, junto con muchos miles de hombres y mujeres en
la Iglesia, en la incansable tarea de anunciar el Evangelio, de cuidar con ternura a
los que sufren en esta tierra y buscar maneras de construir un pas justo, un pas
en paz. La fe en Cristo nos ensea que vale la pena trabajar por una sociedad
ms justa, que vale la pena defender al inocente, al oprimido y al pobre, que vale
la pena sufrir para atenuar el sufrimiento de los dems.
Joven, levntate! Ests llamado a ser un buscador apasionado de la verdad, un
cultivador incansable de la bondad, un hombre o una mujer con vocacin de
santidad. Que las dificultades que te tocan vivir no sean obstculo a tu amor y
generosidad, sino un fuerte desafo. No te canses de servir, no calles la verdad,
supera tus temores, s consciente de tus propios lmites personales. Tienes que
ser fuerte y valiente, lcido y perseverante en este largo camino.
No te dejes seducir por la violencia y las mil razones que aparentan justificarla.
Se equivoca el que dice que pasando por ella se lograr la justicia y la paz.
Joven, levntate, ten fe en la paz, tarea ardua, tarea de todos. No caigas en la
apata frente a lo que parece imposible. En ti se agitan las semillas de la vida
para el Chile del maana. El futuro de la justicia, el futuro de la paz pasa por tus
manos y surge desde lo profundo de tu corazn. S protagonista en la
construccin de una nueva convivencia de una sociedad ms justa, sana y
fraterna.
9. Concluyo invocando a nuestra Madre, Santa Mara, bajo la advocacin de
Virgen del Carmen, Patrona de vuestra patria. Tradicionalmente a esta advocacin
han acudido siempre los hombres del mar, pidiendo a la Madre de Dios amparo y
proteccin para sus largas y. en muchas ocasiones, difciles travesas. Poned
tambin vosotros bajo su proteccin la navegacin de vuestra vida, de vuestra
vida joven, no exenta de dificultades, y Ella os llevar al puerto de la Vida
verdadera. Amen.

Discurso del Papa Juan Pablo II a los jvenes, durante su Viaje


Apostlico a Amrica Central (2-10 de marzo de 1983), en San Jos de
Costa Rica
Mis queridos jvenes:
1. En mi visita apostlica a esta rea geogrfica me encuentro hoy con vosotros,
jvenes de Costa Rica aqu presentes; y a travs de los medios de comunicacin,
tambin con los de los otros pases que visitar en los prximos das.

Tanto a los que os hallis en este estadio como a los ausentes, pero unidos
afectivamente a nosotros, os expreso mi gran alegra de estar con vosotros y os
doy mi saludo ms cordial de amigo y hermano.
Vengo a compartir con vosotros esta fraterna experiencia humana y eclesial, y
a deciros una palabra que estoy seguro tendr un fuerte eco en vuestro corazn
generoso: Cristo, el eternamente joven, os necesita y os convoca en la
Iglesia, verdadera juventud del mundo(Mensaje del Concilio Vaticano II a los
jvenes, Nuntius ad iuvenes, 6).
Al concluir el Concilio Vaticano II, su ltimo mensaje fue dirigido precisamente
a los jvenes, a vosotros los que vais a recibir la antorcha de manos de vuestros
mayores y a vivir en el mundo en el momento de las ms gigantescas
transformaciones de su historia (ib. 1).
Con gran confianza dijeron entonces los padres conciliares: Sobre todo para
vosotros los jvenes, la Iglesia acaba de alumbrar en su Concilio una luz, luz que
alumbrar el porvenir (ib. 2).
Como este mensaje es de impresionante actualidad, me parece oportuno
entretenerme aqu con vosotros sobre el mismo, para examinar cmo puede
iluminar mejor vuestro camino y ayudaros a responder al grave compromiso que
tenis como fermento y esperanza de la comunidad humana y de la Iglesia.
2. S que con frecuencia os preguntis acerca de cmo vivir vuestra vida de
manera que valga la pena; cmo comportaros de modo que vuestra existencia
est llena y no caiga en un vaco; cmo hacer algo para mejorar la sociedad en la
que vivs, saliendo al paso de los graves males que sufre y que repugnan a
vuestra sed de sinceridad, de fraternidad, de justicia, de paz, de solidaridad. S
que deseis ideales nobles, aunque cuesten, y no queris vivir una vida gris,
hecha de pequeas o grandes traiciones a vuestra conciencia de jvenes y de
cristianos. Y s tambin que para ello estis dispuestos a adoptar una actitud
positiva frente a vuestra propia existencia y a la sociedad de la que sois
miembros.
No basta, efectivamente, contemplar los tantos males que descubrs en
derredor vuestro, o lamentarlos pasivamente. No basta tampoco criticarlos. No
aportara solucin alguna declararse impotentes o vencidos ante el mal y dejarse
llevar por la desesperanza. No, no es se el camino de solucin.
Cristo os llama a comprometeros en favor del bien, de la destruccin del
egosmo y del pecado en todas sus formas. Quiere que construyis una sociedad
en la que se cultiven los valores morales que Dios desea ver en el corazn y en la
vida del hombre. Cristo os invita a ser hijos fieles de Dios, operadores de bien, de
justicia, de hermandad, de amor, de honestidad y concordia. Cristo os alienta a
llevar siempre en vuestro espritu y en vuestras acciones la esencia del
Evangelio: el amor a Dios y el amor al hombre (Cfr. Mt 22, 40).
Porque slo de esta manera, con esa comprensin de la profundidad del
hombre a la luz de Dios, podris trabajar con eficacia para que esa sociedad que
vais a construir respete la dignidad, la libertad, el derecho de las personas, y esas
personas son las vuestras (Mensaje del Concilio Vaticano II a los

jvenes, Nuntius ad iuvenes, 3). Las vuestras y las de quienes no lo olvidis


nunca son hijos de Dios, y llevan asimismo el exigente nombre de hermanos
vuestros.
3. Este camino de empeo en favor del hombre no es fcil. Trabajar por elevarlo y
ver siempre reconocida y respetada su dignidad, es tarea muy exigente. Para
perseverar en ella es necesariauna motivacin profunda, una motivacin que sea
capaz de superar el cansancio y el escepticismo, la duda y aun la sonrisa de
quien se asienta en su comodidad o ve como ingenuo a quien es capaz de
altruismo.
Para vosotros, jvenes cristianos, esa motivacin de fondo, capaz de
transformar vuestras acciones, es vuestra fe en Cristo. Ella os ensea que vale la
pena esforzarse por ser mejor; que vale la pena trabajar por una sociedad ms
justa; que vale la pena defender al inocente, al oprimido, al pobre; que vale la
pena sufrir para atenuar el sufrimiento de los dems; que vale la pena dignificar
cada vez ms al hombre hermano.
Vale la pena, porque ese hombre no es el pobre ser que vive, sufre, goza, es
explotado y acaba su vida con la muerte; sino que es un ser imagen de
Dios, llamado a la amistad eterna con El: un ser que Dios ama y quiere que sea
amado.
S, quiere que no slo sea respetado que es el primero y bsico paso, sino
que sea amado por sus semejantes.
Esta es la meta altsima a la que nos llama nuestra fe cristiana. Este es el
camino que lleva al corazn del hombre y que pasa por la complacencia de Dios
en l. Por eso el Concilio se preocupaba de que la sociedad deje expandir su
tesoro antiguo y siempre nuevo: la fe (Mensaje del Concilio Vaticano II a los
jvenes, Nuntius ad iuvenes, 4).
4. La Iglesia confa en que sabris ser fuertes y valientes, lcidos y perseverantes
en ese camino. Y que con la mirada puesta en el bien y animados por vuestra fe,
seris capaces de resistir a las filosofas del egosmo, del placer, de la
desesperanza, de la nada, del odio, de la violencia (ib.). Conocis los frutos
amargos que produce. Cuntas lgrimas, cunta sangre derramada por causa de
la violencia, fruto del odio y del egosmo!
El joven que se deja dominar por el egosmo, empobrece sus horizontes, rebaja
sus energas morales, arruina su juventud e impide el adecuado crecimiento de
su personalidad. En cambio, la persona autntica, lejos de encerrarse en s
misma, est abierta a los dems; crece, madura y se desarrolla en la medida en
que sirve y se entrega generosamente.
Detrs del egosmo aparece la filosofa del placer. Cuntos jvenes, por
desgracia, son arrastrados por la corriente del hedonismo, presentado como un
valor supremo; ello los lleva al desenfreno sexual, al alcoholismo, a la droga y a
otros vicios que destruyen su fuerza ardorosa y debilitan su capacidad para
afrontar las reformas que son indispensables en la sociedad.

Natural consecuencia del egosmo y del placer absolutizado es la desesperanza


que lleva a la filosofa de la nada. El joven autntico cree en la vida y rebosa
esperanza. Est convencido de que Dios lo llama en Cristo a realizarse
integralmente, hasta la estatura del hombre perfecto y la madurez de la plenitud
(Cfr. Ef 4, 13).
5. Y, qu deciros, amados jvenes, de los horrores del odio y la violencia? Es una
triste realidad que, en este momento, gran parte de Amrica Central est
cosechando los amargos frutos de la semilla sembrada por la injusticia, por el
odio y la violencia.
Ante esta dolorosa situacin de muerte y enfrentamiento, el Papa siente la
imperiosa necesidad de repetir ante vosotros, jvenes, la palabra de Cristo: Os
doy un mandamiento nuevo: que os amis los unos a los otros (Jn. 13, 34). Y
tambin la palabra solemnemente pronunciada por mi predecesor Pablo VI en
Bogot: La violencia no es cristiana ni evanglica (Pablo VI, Santa Misa en
la "Jornada del Desarrollo", Bogot, 23 de agosto de 1968).
Si, vosotros, amadsimos jvenes, tenis la grave responsabilidad de romper la
cadena del odio que produce odio, y de la violencia que engendra violencia.
Habis de crear un mundo mejor que el de vuestros antepasados. Si no lo hacis,
la sangre seguir corriendo; y maana, las lgrimas darn testimonio del dolor de
vuestros hijos. Os invito pues como hermano y amigo, a luchar con toda la
energa de vuestra juventud contra el odio y la violencia, hasta que se
restablezca el amor y la paz en vuestras naciones.
Vosotros estis llamados a ensear a los dems la leccin del amor, del amor
cristiano, que es al mismo tiempo humano y divino. Estis llamados a sustituir el
odio con la civilizacin del amor.
Esto lo podris realizar por el camino esplndido de la amistad autntica, de la
que lleva siempre a lo ms alto y noble; de la amistad que aprendis de Cristo,
que ha de ser siempre vuestro modelo y gran amigo. Y rechazando con gallarda
a cuantos recurren al odio y sus manifestaciones como instrumentos para forjar
una nueva sociedad.
6. El mensaje del Concilio os invita tambin a no ceder al atesmo, fenmeno de
cansancio y de vejez (Mensaje del Concilio Vaticano II a los jvenes, Nuntius ad
iuvenes, 4). Ante l, vosotros jvenes vigorosos, debis afirmar la fe en lo que da
sentido a la vida: la certeza de la existencia de un Dios justo y bueno (ib.).
Debis manifestar en vuestra vida esa fe, enriqueciendo a otros con un
testimonio vivido, alegre, esperanzado y esperanzado, que contagie a quien os
mira. Vuestro testimonio cristiano, juvenil y valiente, capaz de pisotear el respeto
humano, tiene gran fuerza evangelizadora.
Esta debe ser vuestra actitud de vida. Si sois fieles a este programa, sentiris
el gozo de quien lucha y sufre por el bien; de quien da a los dems la razn de su
esperanza; de quien encuentra en cada hombre el rostro de Cristo; de quien
renueva constantemente su juventud interior; de quien ante un mundo que lo
busca, quiz sin saberlo, grita un mensaje de optimismo: tambin en nuestros

das, Jess de Nazaret sigue siendo la fuente e inspiracin de la verdad, de la


dignidad, de la justicia, del amor.
7. Mis queridos amigos: s, por mi experiencia como profesor universitario, que
os gustan las sntesis concretas. Es muy sencilla la sntesis-programa de lo que os
he dicho, se encierra en unNo y un S:
No al egosmo;
No a la injusticia;
No al placer sin reglas morales;
No a la desesperanza;
No al odio y a la violencia;
No a los caminos sin Dios;
No a la irresponsabilidad y a la mediocridad.
S a Dios, a Jesucristo, a la Iglesia;
Si a la fe y al compromiso que ella encierra;
S al respeto de la dignidad, de la libertad y de los derechos de las personas;
S al esfuerzo por elevar al hombre y llevarlo hasta Dios;
S a la justicia, al amor, a la paz;
Si a la solidaridad con todos, especialmente con los ms necesitados;
S a la esperanza;
S a vuestro deber de construir una sociedad mejor.
8. Recordad que para vivir el presente hay que mirar al pasado, superndolo
hacia el futuro.
El futuro de Amrica Central estar en vuestras manos; lo est ya en parte.
Procurad ser dignos de tamaa responsabilidad.
Que Cristo Jess os inspire con su palabra y ejemplo. Acogedlos con
generosidad, con entusiasmo, y ponedlos en prctica. Atender el consejo del
Apstol Santiago: Poned por obra la palabra y no os contentis slo con orla,
engaados a vosotros mismos. Porque si alguno se contenta con or la Palabra sin
ponerla por obra, se se parece al que contempla su imagen en un espejo: se
contempla, pero yndose se olvida de cmo es (St. 1, 22-24).
La bendicin de Dios y mi oracin os acompaarn en esta tarea. Que la Virgen
Mara, la Madre de Cristo nuestro Salvador, sea vuestra compaera, vuestra
hermana, vuestra amiga, vuestra confidente, vuestra Madre, hoy y siempre. As
sea.

ALOCUCIN DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II


A LOS OBISPOS DE LOS ESTADOS UNIDOS
Chicago, Illinois
Viernes 5 de octubre de 1979

Queridos hermanos en Cristo nuestro Seor:


1. Same permitido deciros con toda sencillez cun agradecido os estoy por
vuestra invitacin a venir a los Estados Unidos. Es para m motivo de inmensa
alegra hacer esta visita pastoral y, en particular, estar con vosotros aqu.
En esta ocasin deseo expresaron mi agradecimiento no slo por la invitacin, no
slo por todo lo que habis hecho para preparar mi visita, sino tambin por
vuestra asociacin conmigo en la obra de evangelizacin desde los das de mi
eleccin al Papado. Os doy gracias por vuestro servicio al Pueblo santo de Dios,
por vuestra fidelidad a Cristo, nuestro Seor, y por vuestra unin con mis
predecesores y conmigo en la Iglesia y en el Colegio de los Obispos.
Deseo al mismo tiempo rendir pblico homenaje a una larga tradicin de fidelidad
a la Sede Apostlica por parte de la jerarqua americana. A lo largo de dos siglos,
esta tradicin ha edificado vuestro pueblo, ha hecho autntico vuestro apostolado
y ha enriquecido la Iglesia universal.
Deseo tambin hoy, aqu delante de vosotros, expresar mi reconocimiento con
profundo aprecio, a la fidelidad de vuestros fieles y a la renovada vitalidad que
ellos han demostrado en la vida cristiana. Tal vitalidad ha sido manifestada no
slo en la prctica de los sacramentos dentro de las comunidades, sino tambin
en abundantes frutos del Espritu Santo. Con gran celo vuestro pueblo ha tratado
de edificar el Reino de Dios mediante la escuela catlica y a travs de todos los
esfuerzos en el campo de la catequesis. El evidente inters por los dems ha sido
asimismo un empeo activo del catolicismo americano; agradezco, pues, a los
catlicos americanos su gran generosidad. De su ayuda se han beneficiado las
dicesis de los Estados Unidos y una amplia red de obras caritativas y proyectos,
incluidos los patrocinados por el "Catholic Relief Services" y por la Campaa para
el Desarrollo Humano. Asimismo la ayuda dada a las misiones de la Iglesia en los
Estados Unidos sigue siendo una contribucin permanente a la causa del
Evangelio de Cristo. Debido a que vuestros fieles han sido generosos hacia la
Sede Apostlica, mis predecesores han recibido apoyo a la hora de afrontar las
obligaciones de su ministerio; y as, en el ejercicio de su misin universal de
caridad, han estado en condiciones de ampliar la ayuda a cuantos estn en
necesidad, manifestando con esto el inters de la Iglesia universal por toda la
humanidad. Para m, pues, sta es una hora de solemne gratitud.
2. Pero ms an es una hora de comunin ectasia/ y de amor fraterno.
He venido entre vosotros como un Obispo hermano: uno que, como vosotros
mismos, ha conocido las esperanzas y los compromisos de una Iglesia local; uno

que ha trabajado en el mbito de las estructuras de una dicesis, que ha


colaborado en el organismo de una Conferencia Episcopal; uno que ha conocido
la experiencia estimulante de la colegialidad en un Concilio Ecumnico, en cuanto
ejercida por los obispos juntamente con el que presida tal asamblea colegial y
era reconocido por ella comototius Ecclesiae Pastor, revestido de "una potestad
plena, suprema y universal sobre toda la Iglesia" (cf. Lumen gentium, 22). He
venido entre vosotros como uno que ha sido personalmente edificado y
enriquecido por la participacin en el Snodo de los Obispos; uno que ha sido
sostenido y asistido por el inters fraterno y don de s mismos de los obispos
americanos que se dirigan a Polonia para expresar solidaridad a la Iglesia en mi
pas; he venido como uno que ha encontrado profundo consuelo para mi
actividad pastoral en el aliento de los Romanos Pontfices, con los cuales y bajo
los cuales he servido al Pueblo de Dios, en particular en el aliento de Pablo VI, al
que he mirado no slo como Cabeza del Colegio de los Obispos, sino tambin
como mi padre espiritual. Y as hoy, bajo el signo de la colegialidad y en virtud de
un misterio de la Providencia divina, yo, vuestro hermano en Jess, he venido
entre vosotros como Sucesor de Pedro en la Sede de Roma, y por ello como
Pastor de toda la Iglesia.
Debido a mi personal responsabilidad pastoral y a causa de nuestra comn
responsabilidad pastoral para con el Pueblo de Dios en los Estados Unidos, deseo
animaros en vuestro ministerio de fe en cuanto Pastores locales y sosteneros en
vuestras actividades pastorales, individuales y conjuntas, alentndoos a estar
unidos en la santidad y verdad de nuestro Seor Jesucristo. En vosotros deseo
honrar a Cristo, Pastor y Obispo de nuestras almas (cf. 1 Pe 2, 25).
En razn de nuestra llamada a ser Pastores del rebao, sentimos que debemos
presentarnos como humildes servidores del Evangelio. Nuestras directrices sern
eficaces solamente en la medida en que nuestro discipulado sea genuino, en la
medida en que las bienaventuranzas sean la inspiracin de nuestras vidas, en la
medida en que nuestro pueblo encuentre realmente en nosotros la benevolencia,
sencillez de vida y caridad universal que ellos esperan. Nosotros, que por
mandato divino debemos proclamar las obligaciones de la ley cristiana y que
debemos llamar a nuestro pueblo a la conversin y renovacin constantes,
sabemos que la invitacin de San Pablo se aplica sobre todo a nosotros:"Vestos
del hombre nuevo, creado segn Dios en justicia y santidad verdaderas"(Ef 4,
24).
3. La santidad de la conversin personal es efectivamente la condicin para
nuestro fructuoso ministerio como obispos de la Iglesia. Nuestra unin con
Jesucristo es la que determina la credibilidad de nuestro testimonio del Evangelio
y la eficacia sobrenatural de nuestra actividad. Podemos proclamar con
conviccin "la insondable riqueza de Cristo" (Ef 3, 8) solamente si perseveramos
con fe en el amor y en la amistad de Jess, solamente si continuamos viviendo en
la fe del Hijo de Dios.
Dios ha hecho un gran regalo a la jerarqua americana en aos recientes: la
canonizacin de Juan Neumann. Un obispo americano es glorificado oficialmente
por la Iglesia catlica por ser servidor ejemplar del Evangelio y Pastor del Pueblo

de Dios, fruto sobre todo de su gran amor por Cristo. Con ocasin de la
canonizacin, Pablo VI se pregunt: "Cul es el significado de este extraordinario
acontecimiento, el significado de esta canonizacin?". Y respondi diciendo: "Es
la celebracin de la santidad". Y esta santidad de San Juan Neumann se
manifest en el amor fraterno, en la caridad pastoral y en el servicio solcito por
parte de uno que era obispo de una dicesis y un autntico discpulo de Cristo.
Durante la canonizacin, Pablo VI continu diciendo: "Nuestra ceremonia de hoy
es efectivamente la celebracin de la santidad. Al mismo tiempo es una
anticipacin proftica para la Iglesia, para los Estados Unidos, para el mundo
de una renovacin de amor: amor a Dios, amor al prjimo". Como obispos,
estamos llamados a ejercer en la Iglesia esta funcin proftica de amor y, por
tanto, de santidad..
Guiados por el Espritu Santo, debemos estar todos profundamente convencidos
de que la santidad ocupa el primer lugar en nuestra vida y en nuestro ministerio.
A este respecto, como obispos advertimos el valor inmenso de la oracin: la
oracin litrgica de la Iglesia, la nuestra comunitaria y nuestra oracin individual.
En estos ltimos tiempos muchos de vosotros habis descubierto que la prctica
de hacer los retiros espirituales junto con vuestros hermanos obispos es
verdaderamente una ayuda para la santidad, nacida de la verdad. Que Dios os
mantenga en esta iniciativa a fin de que cada uno de vosotros, y todos juntos,
podis cumplir vuestra misin como signo de santidad ofrecido al Pueblo de Dios
en su peregrinacin hacia el Padre. Que seis tambin vosotros como San Juan
Neumann, una anticipacin proftica de la santidad. El pueblo tiene necesidad de
obispos a quienes mirar como ejemplos en busca de la santidad. Obispos que
tratan de anticipar profticamente en sus propias vidas la realizacin de la meta
a la que conducen a los fieles.
4. San Pablo subraya la relacin de la justicia y de la santidad con la
verdad (cf. Ef 4, 24). Jess mismo, en su oracin sacerdotal, pide al Padre que
consagre a sus discpulos por medio de la verdad; y aade: "Tu palabra es
verdad: Sermo tuus veritas est" (Jn17, 17). Y contina diciendo que por los
discpulos se consagra a s mismo, para que ellos sean tambin consagrados en
la verdad. Jess se consagr a S mismo para que los discpulos pudieran ser
consagrados, puestos aparte, por la comunicacin de lo que El era: la Verdad.
Jess dice a su Padre: "Yo les he dado tu palabra..." "Tu palabra es verdad" (Jn 17,
14. 17).
La palabra santa de Dios, que es verdad, es comunicada por Jess a sus
discpulos. Esta palabra es confiada, como depsito sagrado, a su Iglesia,
mediante la fuerza del Espritu Santo, un carisma especial para conservar y
transmitir intacta la Palabra de Dios.
Con gran sabidura Juan XXIII convoc el Concilio Vaticano II. Escrutando los
signos de los tiempos, se dio cuenta que lo que convena era un Concilio de tipo
pastoral, un Concilio que debera hacer resplandecer el gran amor pastoral y el
cuidado de Jesucristo, Buen Pastor, por su pueblo. Pero se dio cuenta tambin que
un Concilio pastoral, para ser genuinamente eficaz, necesitaba una slida base

doctrinal. Y precisamente por esta razn, es decir, porque la Palabra de Dios es la


nica base de toda iniciativa pastoral, Juan XXIII el da de la apertura del Concilio,
11 de octubre de 1962, hizo la siguiente declaracin: "El mayor inters del
Concilio Ecumnico: que el depsito sagrado de la doctrina cristiana sea
guardado y enseado de la manera ms eficaz".
Esto explica la inspiracin del Papa Juan: esto es lo que deba ser el nuevo
Pentecosts: sta es la razn por la que los obispos de la Iglesia fueron llamados
a reunirse en la ms grande manifestacin de colegialidad dada en la historia del
mundo: "a fin de que fuese salvaguardado y enseado ms eficazmente el
sagrado depsito de la doctrina cristiana".
En nuestro tiempo, Jess sigue consagrando de nuevo a sus discpulos en
verdad, y lo hace mediante el Concilio Ecumnico; El sigue transmitiendo, con
fuerza del Espritu Santo, la Palabra del Padre a las nuevas generaciones. Es
que Juan XXIII consider el motivo del Concilio, y que yo tambin considero
motivo de este perodo post-conciliar.

la
la
lo
el

Por esta razn en mi primer encuentro, en el mes de noviembre del ao pasado,


con los obispos americanos con ocasin de su visita ad Limina, les dije: "Mi ms
profunda esperanza, hoy, para los Pastores de la Iglesia en Amrica, al igual que
para todos los Pastores de la Iglesia universal, es que el sagrado depsito de la
doctrina cristiana sea custodiado y enseado de manera eficaz". En la Palabra de
Dios est la salvacin del mundo. En virtud de la proclamacin de la Palabra de
Dios, el Seor contina en su Iglesia, y mediante la Iglesia sigue consagrando a
sus discpulos, comunicndoles la verdad que es El mismo.
Por esto mismo, el Concilio Vaticano II subraya el deber del obispo de anunciar la
plena verdad del Evangelio y de proclamar "el misterio ntegro de Cristo"
(Christus Dominus, 12). Esta enseanza fue constantemente repetida por Pablo VI
para la edificacin de la Iglesia universal. Fue explcitamente proclamada por Juan
Pablo 1, el mismo da en que muri, y yo mismo lo he dicho frecuentemente
durante mi pontificado. Estoy seguro de que mis sucesores, al igual que los
vuestros, mantendrn esta enseanza hasta la vuelta de Cristo en la gloria.
5. Entre los papeles dejados por Pablo VI, hay una carta que le escribi un obispo
con ocasin de su nombramiento al Episcopado. Es una carta muy hermosa. En
forma de propsito decidido, contiene una clara afirmacin del deber del
obispo de salvaguardar y ensear el depsito de la doctrina cristiana, de
proclamar el entero misterio de Cristo. Dadas las esplndidas intuiciones que
presenta, me es grato daros a conocer un trozo de la misma.
Manifestando su empeo de ser leal en la obediencia a Pablo VI y a sus
sucesores, escriba el obispo: "Estoy decidido:
a ser fiel y constante en la proclamacin del Evangelio de Cristo;
a mantener el contenido de la fe entero e incorruptible, tal como fue
transmitido por los Apstoles y como lo ha profesado la Iglesia en todo tiempo y
lugar".

Y seguidamente, con igual inteligencia, el obispo continuaba diciendo a Pablo VI


que, con la ayuda de Dios Omnipotente, estaba decidido:
"a edificar la Iglesia como Cuerpo de Cristo y permanecer unido a ella con
vuestro vnculo, con el orden de los obispos, bajo la autoridad del Sucesor de San
Pedro Apstol;
a demostrar benevolencia y compasin, en nombre del Seor, a los pobres y
forasteros y a cuantos estn en necesidad;
a buscar la oveja perdida y llevarla de nuevo al redil del Seor;
a orar incesantemente por el Pueblo de Dios, a cumplir las obligaciones del
sacerdocio, de manera que no tuviese que dar motivo de correccin".
He aqu el edificante testimonio de un obispo, de un obispo americano, sobre el
ministerio episcopal de santidad y verdad. Estas palabras dan credibilidad a l y
tambin a todos vosotros.
Un compromiso para nuestra poca para toda poca de la Iglesia es el de
llevar el mensaje del Evangelio al centro de la vida de nuestro pueblo, a fin de
que pueda vivir la plena verdad de su redencin y de su adopcin en Cristo Jess,
y a fin de que se enriquezca con la "justicia y santidad de verdad".
6. En el ejercicio de vuestro ministerio de verdad, como obispos de los Estados
Unidos, habis ofrecido colegialmente, a travs de declaraciones y cartas
pastorales, la Palabra de Dios a vuestro pueblo, mostrando su importancia para la
vida cotidiana, poniendo de relieve el poder que tiene de elevar y sanar, y al
mismo tiempo de sostener sus intrnsecas exigencias. Hace tres aos hicisteis
esto de manera especial mediante una Carta pastoral, hermosamente titulada
"Vivir en Cristo Jess". Esta Carta, en la que habis ofrecido a vuestro pueblo el
servicio de la verdad, contiene numerosos puntos, a los que quiero hacer alusin.
Con piedad, comprensin y amor, transmitisteis un mensaje ligado con la
Revelacin y con el misterio de la fe. Y as, con gran caridad pastoral, hablasteis
del amor de Dios, de la humanidad y del pecado, como tambin del significado de
la redencin y de la vida de Cristo. Hablasteis de la Palabra de Cristo en cuanto
afecta a los individuos, a la familia, a la comunidad y a las naciones. Hablasteis
de justicia y de paz, de caridad, de verdad y de amistad. Y hablasteis de algunas
cuestiones especiales relacionadas con la vida moral de los cristianos: la vida
moral en sus aspectos individuales y sociales.
Hablasteis explcitamente del deber de la Iglesia de ser fiel a la misin que le ha
sido confiada. Y precisamente por esto hablasteis tambin de ciertos puntos en
los que se debiera insistir, dado que la enseanza catlica al respecto, ha sido
puesta en duda, negada o prcticamente violada. Habis proclamado repetidas
veces los derechos humanos, la dignidad humana y el incomparable valor de la
gente de cualquier origen racial o tnico, declarando que el "antagonismo y la
discriminacin racial estn entre los males ms persistentes y daosos de
nuestro pas". Habis rechazado con fuerza la opresin de los dbiles, la
manipulacin del indefenso, el despilfarro de bienes materiales y de recursos, los

incesantes preparativos blicos, las estructuras y la poltica social injusta, y toda


clase de crimen hecho o dirigido contra los individuos y contra la creacin.
Con la claridad de los Evangelios, la compasin de Pastores y la caridad de Cristo,
os habis enfrentado con la cuestin de la indisolubilidad del matrimonio,
afirmando justamente: "La alianza entre un hombre y una mujer, unidos en
matrimonio cristiano, es tan indisoluble e irrevocable como el amor de Dios por
su pueblo y el amor de Cristo por su Iglesia".
Exaltando la belleza del matrimonio habis tomado postura justa sea contra la
teora de la contra-concepcin, sea contra los actos anticonceptivos, cual lo hizo
la Encclica Humanae vitae. Yo mismo, hoy, con la misma conviccin de Pablo VI,
ratifico la enseanza de esta Encclica, escrita por mi predecesor, "en virtud del
mandato que nos ha confiado Cristo" (AAS 60, 1968, pg. 485).
Describiendo la unin sexual entre marido y mujer como una expresin especial
de su alianza de amor, habis dicho justamente: "La relacin sexual es un bien
humano y moral solamente en el mbito del matrimonio; fuera del matrimonio es
inmoral".
Como hombres que tienen "palabras de veracidad en el poder de Dios" (2 Cor 6,
7), como autnticos maestros de la ley de Dios y Pastores compasivos, habis
dicho tambin justamente: "El comportamiento homosexual..., en cuanto diverso
de la orientacin homosexual, es moralmente deshonesto". Con la claridad de
esta verdad, habis ejemplificado la efectiva caridad de Cristo; no habis
traicionado a aquellos a quienes, por razones de homosexualidad, se hallan
frente a difciles problemas morales, como hubiera sucedido si en nombre de la
comprensin o por otros motivos, hubierais suscitado una falsa esperanza entre
algn hermano o hermana. Ms bien, con vuestro testimonio en favor de la
verdad, de la humanidad segn el plan de Dios, habis manifestado realmente
amor fraterno, alentando la verdadera dignidad, la verdadera dignidad humana
de aquellos que miran a la Iglesia de Cristo por la norma que viene de la Palabra
de Dios.
Habis dado tambin testimonio en favor de la verdad, sirviendo as a toda la
humanidad, cuando, hacindoos eco de la enseanza del Concilio ("la vida desde
su concepcin ha de ser salvaguardada con el mximo cuidado": Gaudium et
spes, 51), habis afirmado tambin el derecho a la vida y a la inviolabilidad de
toda vida humana, incluida la vida de los nios an no nacidos. Habis dicho
claramente: "Matar estos nios inocentes, no nacidos an, es un crimen
indecible... Su derecho a la vida debe ser reconocido y plenamente protegido por
la ley".
Y como habis defendido a los nios an no nacidos segn la verdad de su ser,
as habis hablado tambin claramente en favor de los ancianos, afirmando que
"la eutanasia o la muerte por piedad... es un grave mal moral... tal muerte es
incompatible con el respeto a la dignidad humana y la veneracin por la vida".
En vuestra preocupacin pastoral por vuestro pueblo en todas sus necesidades,
incluidas la casa, la educacin, la salud, el trabajo y la administracin de la

justicia, habis dado ulterior testimonio del hecho de que todos los aspectos de la
vida humana son sagrados. Habis proclamado, de hecho, que la Iglesia, en
cuanto conduce a la humanidad hacia la salvacin y la vida eterna, no
abandonar nunca al hombre ni en sus necesidades temporales. Y ya que el
mayor acto de fidelidad de la Iglesia a la humanidad y a su "cometido
fundamental en todas las pocas, y particularmente en la nuestra, es dirigir la
mirada del hombre, orientar la conciencia y la experiencia de toda la humanidad
hacia el misterio de Cristo" (Redemptor hominis, 10), por esto vosotros
justamente habis hecho alusin a la vida eterna. En efecto, es en esta
proclamacin de la vida eterna donde nosotros suscitamos un gran motivo de
esperanza para nuestro pueblo. Contra los ataques del materialismo, contra el
secularismo que se propaga, contra el permisivismo moral.
7. Un sentido de responsabilidad moral ha sido tambin expresado por cada uno
de los obispos en su ministerio como Pastores locales. Para dar crdito a sus
autores, yo quisiera citar slo dos ejemplos recientes de Cartas pastorales
publicadas en los Estados Unidos. Ambas son ejemplos de responsables
iniciativas pastorales. Una de ellas trata la cuestin del racismo, denuncindolo
vigorosamente. La otra se refiere a la homosexualidad, y trata de la cuestin,
como debera hacerse, con claridad y gran caridad pastoral, haciendo as un
servicio real a la verdad y a aquellos que estn buscando esta verdad liberadora.
Hermanos en Cristo: si proclamamos la verdad en el amor, no nos es posible
evitar toda crtica; ni es posible complacer a todos. Pero es posible trabajar
realmente por el bien de cada uno. Por eso estamos humildemente convencidos
de que Dios est con nosotros en nuestro ministerio de verdad y que El "no nos
ha dado espritu de temor, sino de fortaleza, de amor y de templanza" (2 Tim 1,
7).
Uno de los mayores derechos de los fieles es recibir la Palabra de Dios en su
pureza e integridad, tal como est garantizada por el Magisterio de la Iglesia
universal; el Magisterio autntico de los obispos de la Iglesia catlica, los cuales
ensean en unin con el Papa. Queridos hermanos: Podemos estar seguros de
que el Espritu Santo nos asiste en nuestra enseanza, si permanecemos
absolutamente fieles al Magisterio universal.
A este respecto quiero aadir un punto extremadamente importante, que he
subrayado recientemente hablando a un grupo de obispos en su visita ad
Limina: "En la comunidad de los fieles, que siempre debe conservar la unidad
catlica con los obispos y la Sede Apostlica, hay muchas intuiciones de fe. El
Espritu Santo acta al iluminar la mente de los fieles con su verdad, y al inflamar
sus corazones con su amor. Pero estas intuiciones de fe y este sensus fidelium no
son independientes del Magisterio de la Iglesia, que es un instrumento del mismo
Espritu Santo y que est asistido por El. Slo cuando los fieles han sido nutridos
por la Palabra de Dios, fielmente transmitida en su pureza e integridad, sus
propios carismas llegan a ser plenamente eficaces y fecundos. Cuando la Palabra
de Dios es fielmente proclamada a la comunidad y es escuchada, produce frutos
de justicia y santidad de vida en abundancia. Pero el dinamismo de la comunidad
en el comprender y vivir la Palabra de Dios depende del recibir intacto

el depositum fidei; para este fin preciso ha sido dado a la Iglesia un carisma
especial, apostlico y pastoral. Es el nico y el mismo Espritu que dirige los
corazones de los fieles y garantiza el Magisterio de los Pastores de la grey".
8. Una de las verdades ms grandes de las que nosotros somos custodios
humildes, es la doctrina de la unidad de la Iglesia,unidad que es ofuscada sobre
el rostro humano de la Iglesia por cada tipo de pecado, pero que subsiste
indestructible
en
la
Iglesia
catlica
(cf. Lumen
gentium, 8; Unitatis
redintegratio, 2, 3). La conciencia de pecado nos llama incesantemente a la
conversin. La voluntad de Cristo nos estimula a trabajar seria y constantemente
por la unidad con nuestros hermanos cristianos, siendo conscientes de que la
unidad buscada por nosotros es la de la fe perfecta, unidad en la verdad y en el
amor. Debemos orar y estudiar al mismo tiempo, sabiendo sin embargo que la
intercomunin entre los cristianos dividirlos no es la respuesta a la llamada de
Cristo a la perfecta unidad. Con la ayuda de Dios queremos seguir trabajando
humilde y decididamente para alejar las divisiones efectivas, que todava existen,
y restaurar as la plena unidad en la fe, que es la condicin para participar en la
Eucarista (cf.Alocucin del 4 de mayo de 1979). El depsito del Concilio
Ecumnico pertenece a cada uno de nosotros; as lo afirma tambin eltestamento
de Pablo VI refirindose al ecumenismo: "Que se contine la accin de
acercamiento con los hermanos separados, con mucha comprensin, con mucha
paciencia, con gran amor; pero sin desviarse de la verdadera doctrina catlica".
9. En cuanto obispos, que son servidores de la verdad, estamos tambin llamados
a ser servidores de la unidad, en la comunin con la Iglesia.
En la comunin de la santidad, nosotros mismos estamos llamados, como he
recordado antes, a la conversin, a fin de poder predicar con fuerza convincente
el mensaje de Jess: "Reformad vuestras vidas y creed en el Evangelio". Nosotros
tenemos una misin especial que desarrollar en la salvaguarda del sacramento
de la reconciliacin, de tal manera que, en la fidelidad a un precepto divino,
nosotros y nuestro pueblo podamos experimentar en nuestra intimidad ms
profunda que la gracia ha sobreabundado ms que el pecado (cf. Rom 5, 20). Por
mi parte ratifico la invitacin proftica de Pablo VI, que exhortaba con urgencia a
los obispos a ayudar a sus presbteros a "comprender en profundidad todo lo que
ellos colaboran cercanamente, mediante el sacramento de la penitencia, con el
Salvador en la obra de la conversin" (Alocucin del 20 de abril de 1978). A este
respecto, confirmo de nuevo las Normas de la Sacramentum Paenitentiae, que de
esta manera subrayan sabiamente la dimensin eclesial del sacramento de la
penitencia e indican los lmites precisos de la absolucin general, como hizo Pablo
VI en su alocucin a los obispos americanos en visita ad Limina.
La conversin, en su verdadera naturaleza, es la condicin para la unin con Dios
que alcanza su mxima expresin en la Eucarista. Nuestra unin con Cristo en la
Eucarista presupone, a su vez, que nuestros corazones estn abiertos a la
conversin, que sean puros. Verdaderamente sta es una parte importante de
nuestra predicacin al pueblo. En mi Encclica he tratado de expresar estas cosas
con las siguientes palabras: "Cristo, que invita al banquete eucarstico, es
siempre el mismo Cristo, que exhorta a la penitencia, que repite el 'arrepentos'.

Sin este constante y siempre renovado esfuerzo por la conversin, la


participacin en la Eucarista estara privada de su plena eficacia
redentora" (Redemptor hominis, 20). Ante un fenmeno difundido de nuestro
tiempo, segn el cual muchos de nuestro pueblo que reciben la comunin usan
escasamente la confesin, debemos subrayar la invitacin fundamental de Cristo
a la conversin. Debemos incluso afirmar que el encuentro personal con Jess
que perdona en el sacramento de la reconciliacin es un medio divino, que tiene
despierta en nuestros corazones y en nuestras comunidades una conciencia de
pecado en su perenne y trgica realidad, y que produce efectivamente, con la
accin de Jess y el poder del Espritu, frutos de conversin en la justicia y en la
santidad de la vida. Con este sacramento somos renovados en el fervor,
reforzados en nuestras decisiones y sostenidos por el divino aliento.
10. Como guas selectos en una comunidad de alabanza y de oracin, constituye
un gozo particular para nosotros ofrecer la Eucarista y dar a nuestro pueblo el
sentido de su vocacin en cuanto pueblo pascual, que tiene el "aleluya" como
canto propio. Debemos recordar siempre que el valor de todo acontecimiento
litrgico y la eficacia de todo signo litrgico presupone el gran principio, segn el
cual la liturgia catlica es teocntrica y es sobre todo "adoracin de la Majestad
divina" (cf. Sacrosanctum Concilium, 33) en unin con Cristo. Nuestro pueblo
tiene un sentido sobrenatural, por el cual mira con veneracin toda liturgia,
especialmente lo que se refiere al misterio de la Eucarista. Con fe profunda
nuestro pueblo comprende que la Eucarista, en la Misa y fuera de ella, es el
Cuerpo y la Sangre de Cristo, y por tanto es digna de la adoracin dada a Dios
vivo y solamente a El.
Como ministros de una comunidad de servicio, tenemos el privilegio de proclamar
la verdad de la unin de Cristo con sus miembros en su Cuerpo que es la Iglesia.
De ah que recomendemos todo servicio hecho en su nombre y a sus hermanos
(cf. Mt 25, 45).
En una comunidad de testimonio y de evangelizacin, sea sta lmpida y sin
reproche. A este respecto, la prensa catlica y los dems medios de
comunicacin social estn llamados a cumplir una funcin especial de gran
dignidad al servicio de la verdad y de la caridad. La finalidad que se propone la
Iglesia al usar y patrocinar estos medios, va unida a la misin de evangelizar y de
servir a la humanidad; a travs de tales medios la Iglesia espera promover cada
vez ms eficazmente el edificante mensaje del Evangelio.
11. Las Iglesias locales que vosotros presids y servs son comunidades fundadas
sobre la Palabra de Dios, que obran en la verdad de esta Palabra. Es en la
fidelidad a la comunin con la Iglesia universal donde se hace autntica y estable
la unidad local. En la comunin con la Iglesia universal las Iglesias locales
encuentran cada vez ms claramente la propia identidad y el propio
enriquecimiento. Pero todo esto requiere que cada Iglesia conserve una apertura
total a la Iglesia universal.
Este es el misterio que celebramos hoy, proclamando la santidad, la verdad y la
unidad del misterio episcopal.

Hermanos: Este nuestro ministerio nos hace responsables frente a Cristo y a su


Iglesia. Jesucristo, el gran Pastor (cf. 1 Pe 5, 4), nos ama y nos sostiene. Es El
quien transmite la Palabra de su Padre y nos consagra en la verdad, de manera
que cada uno de nosotros pueda decir a su vez de nuestro pueblo: "Yo por ellos
me santifico, para que ellos sean santificados en la verdad" (Jn 17, 19).
Oremos y dediquemos un esfuerzo especial a promover y mantener las
vocaciones al sagrado presbiterado, de modo que la cura pastoral del ministerio
sacerdotal pueda ser asegurada a las generaciones futuras. Os pido que hagis
una llamada a los padres y a las familias, a los sacerdotes, a los religiosos y a los
seglares para unirse en cumplimiento de esta responsabilidad vital de la entera
comunidad. Y entre los mismos jvenes, mantengamos despierto el desafo a
seguir a Cristo y a secundar su invitacin con plena generosidad.
Y, puesto que nosotros mismos perseguimos cada da la justicia y la santidad
nacidas de la verdad, miremos a Mara, Madre de Jess, Reina de los Apstoles y
Causa de nuestra Alegra. Que Santa Francisca Javier Cabrini, Santa Isabel Ana
Seton y San Juan Neumann intercedan por nosotros y por todo el pueblo al que
habis sido llamados a servir en santidad y verdad, y en la unidad de Cristo y de
su Iglesia.
Queridos hermanos: "La gracia sea con todos los que aman a nuestro Seor
Jesucristo en la incorrupcin" (Ef 6, 24).

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