Cartografias4 Definitivo

ISSN 2422-6920
AO 2 - N 4
OCTUBRE/2016
Dossier
Cuerpo, Educacin, Poltica
Coordinacin: Eduardo Galak
Escriben:
Gloria Campomar
Agustina Craviotto
Paola Dogliotti Moro
Renato Izidoro da Silva
Carolina Escudero
Eugenia Fraga
Eduardo Galak
Mara Emilia Napolitano
Ivn Orbuch
Micaela Pellegrini
Camilo Mateo Rodrguez Antnez
Gianfranco Ruggiano
Javier Schargorodsky
Elder Silva Correia
Daniela Yutzis
Fabio Zoboli
Secretara de Investigacin e Innovacin Socio-productiva
ISSN 2422-6920
Equipo Editorial
Directora Acadmica: Cecilia Schneider
Editor Jefe: Carlos Zelarayn
Editora Asociada: Julieta Bartoletti
Asistente de edicin: Florencia Podest
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ndice
Artculos temtica libre
Bruckmann, Mnica
La geopoltica del agua y los desafos de la integracin sudamericana
Vio, Marcela L.
Hbitat popular y condiciones de vida de los hogares recuperadores del partido de
25
San Martn en la posconvertibilidad

Dossier:
Cuerpo, Educacin, Poltica
Galak, Eduardo
Introduccin. Hacia una Teora Social del Cuerpo: lneas para pensar el entramado
54
cuerpo, educacin, poltica

Fraga, Eugenia
Cuerpos naturales, cuerpos sociales. La socializacin corporal segn Erving Goffman
60
Craviotto, Agustina
La educacin entre diagnsticos y alteraciones genticas. El cambio de ADN en la
75
educacin del Uruguay

Ruggiano, Gianfranco
Cuerpo, sujeto y educacin (fsica): una mirada a travs del espejo, y una reflexin
85
acerca de lo que encontr all

Schargorodsky, Javier
Y los Libres del Sur responden: La prctica del Parkour en Avellaneda como caso de
102
anlisis de los modos de reproduccin social

Napolitano, Mara Emilia
Construir un fit-body. Discursos sobre el cuerpo y violencia simblica en prcticas fitness
126
Pellegrini, Micaela
Sensibilizar cuerpos para trabajar, sensibilizar cuerpos para consumir: la Escuela Nueva
137
santafesina, Rosario, 1935-1950

Dogliotti Moro, Paola
La formacin de los profesores de educacin fsica en el Uruguay: tensiones entre lo
160
pedaggico y lo tcnico-profesional (1948-1959)

Galak, Eduardo e Orbuch, Ivn Pablo
Forjando cuerpos fuertes, sanos y peronistas. Los hroes deportivos de Avellaneda
180
durante el primer peronismo (1946-1955)

Rodrguez Antnez, Camilo Mateo
El examen de ingreso al Curso de Profesores de Educacin Fsica en el Uruguay: una
196
herramienta de seleccin en clave biotipolgica

Campomar, Gloria
Las Prcticas Corporales Expresivas: una estrategia para la inclusin educativa
224
Escudero, Carolina y Daniela Yutzis

Apuntes para la educacin del cuerpo: una enseanza entre Prcticas Corporales y
237
Educacin Fsica
Silva Correia, Elder, Fabio Zoboli y Renato Izidoro da Silva
Virtualidade dos afetos: a potncia do real em Her
252
Avances de Investigacin
Scarano, Alejo C., Iannuzi, Georgina y Riesgo, Mariana
268
Caracterizacin ambiental del arroyo sarand. Una interpolacin espacial

Resmenes de tesis
278
Memoria(s), dictadura y vivienda social: vecinos relocalizados en conjunto habitacional

Soldati.Tesis Doctoral. Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires,
2014. Bettanin, Cristina Ins (UNDAV/UNPAZ/UBA)
281
Entre la libre creacin y la industria cultural. La produccin musical independiente
en la Ciudad de Buenos Aires desde 1999 a la actualidad. Tesis Doctoral. Facultad de
Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, 2013. Quia, Guillermo (UBA/
UNDAV)
Reseas
Saponara Spinetta Valeria Lucia (CONICET/UNDAV)
284
Flachsland Cecilia. Desarma y sangra. Rock, poltica y nacin

Paez, Paula Andrea (UNDAV)
Zulma Palermo (compiladora). Des/decolonizar la universidad
288
La geopoltica
del agua y los
desafos de la
integracin
sudamericana*
Monica Bruckmann**
Resumen
El artculo analiza el proceso de disputa global por el acceso, control y apropiacin de
los recursos hdricos en el planeta, desde un enfoque geopoltico que articula los intereses mercantilistas de las empresas transnacionales, los intereses estratgicos de los pases hegemnicos y los desafos para el desarrollo de proyectos nacionales y regionales a
partir de estrategias soberanas de gestin de los recursos naturales en Amrica Latina.
Palabras clave: Soberana Geopoltica de los recursos naturales Agua dulce Pensamiento estratgico Integracin latinoamericana
*Recibido 21/1/16. Aceptado 16/8/16.
**Sociloga, doctora en ciencia poltica, profesora del Departamento de Ciencia Poltica de laUniversidad
Federal de Ro de Janeiro (UFRJ). Directora de Investigacin de la Ctedra y Red de la UNESCO sobre
Economa Global y Desarrollo Sustentable (REGGEN) y presidente de la Agencia Latino Americana de
Informacin (ALAI), www.alainet.org. Contacto:mbruckmann@terra.com.br
REVISTA de CIENCIAS, ARTE y TECNOLOGA
Abstract
This article analyzes the process of global dispute over the access, control and appropriation of water resources on the planet, from a geopolitical approach that articulates the
mercantilist interests of transnational corporations, the strategic interests of the hegemonic countries and challenges for the development of national and regional strategic
projects of sovereign management of natural resources in Latin America.
Key words: Sovereignty Geopolitics of natural resources Freshwater Strategic
thinking Latin American integration
Resumo
O artigo analisa o processo de disputa global pelo acesso, gesto e apropriao dos
recursos hdricos no planeta, a partir de uma abordagem geopoltica que articula os interesses mercantilistas das transnacionais, os interesses estratgicos dos pases hegemnicos e os desafios para o desenvolvimento projetos estratgicos nacionais e regionais
de gesto soberana dos recursos naturais na Amrica Latina.
Palavras chave: Soberania Geopoltica dos recursos naturais gua doce Pensamento estratgico Integrao latino-americana
La creciente importancia de los recursos naturales en funcin de su utilizacin, a partir
de los avances cientficos y tecnolgicos producto de un conocimiento cada vez ms
profundo de la materia, la naturaleza y la vida es una de las caractersticas del mundo
contemporneo. Al mismo tiempo, estos avances cientficos convierten a la naturaleza
en un campo de su propia aplicacin. De esta forma, la relacin entre recursos naturales
y desarrollo cientfico adquiere una articulacin cada vez mayor.
La apropiacin de la naturaleza no est referida nicamente a la apropiacin de materias
primas, minerales estratgicos, agua dulce, etc., sino tambin a la capacidad de producir
conocimiento y desarrollo cientfico y tecnolgico a partir de una mayor comprensin
de la materia, de la vida, de los ecosistemas y de la biodiversidad. Las nuevas ciencias, que
han alcanzado enormes avances durante las ltimas dcadas, son producto de este conocimiento creciente de la naturaleza y del cosmos. Sin embargo, muchas de ellas estn
an en sus inicios. Se espera, durante los prximos aos, que las investigaciones en marcha produzcan resultados cientficos de gran envergadura, capaces, inclusive, de cambiar
radicalmente la sociedad humana y su civilizacin. Estamos frente a la perspectiva no
solo de transformaciones profundas de la naturaleza, sino de la inminente creacin de
nuevas formas de vida en el planeta.
Este proceso no puede ser entendido, en su dinmica ms compleja, fuera de las estructuras de poder econmico y poltico a nivel mundial, regional y local. El desarrollo
tecnolgico est condicionado y manipulado por estas estructuras de poder, que politizan la naturaleza en funcin de sus objetivos. La enorme acumulacin histrica de
conocimiento se convierte en un instrumento de dominacin extremamente poderoso.
El sistema mundial basado en la divisin internacional del trabajo entre las zonas indus-
CARTOGRAFAS DEL SUR, N 4, OCTUBRE/2016, ISSN 2422-6920
triales y manufactureras y los pases productores de materias primas, minerales estratgicos y productos agrcolas, consolid el poder hegemnico de los pases centrales y su
dominio en relacin con las zonas perifricas o dependientes y los espacios econmicos
que ocuparon una posicin de semi-periferia. As, la elaboracin industrial de las materias primas que exportaban los pases perifricos tendi a ser la menor posible, consolidando y ampliando la dependencia econmica, pero tambin la dependencia cientfica
y tecnolgica de estas regiones (Santos, 2002).
La elevacin drstica de la productividad del trabajo como consecuencia de la revolucin cientfico-tecnolgica, y una creciente capacidad de acumulacin de capital (concentracin, centralizacin y estatizacin) nos instala frente a un problema esencialmente
poltico: la sustentabilidad del planeta frente a la in-sustentabilidad del capitalismo contemporneo, de sus formas de acumulacin y sus lmites para superar la anarqua del
mercado y para gestionar el desarrollo de las fuerzas productivas a nivel planetario.
La expansin de las multinacionales, transnacionales y empresas globales conduce a
desequilibrios crecientes que desarticulan la economa mundial. El mismo capitalismo
que es capaz de producir fuerzas colosales de creacin e innovacin, necesita destruir
dramticamente aquello que produce y la propia base natural en que produce para garantizar el proceso de acumulacin. Esta cuestin nos coloca frente a otro dilema, la necesidad de pensar los ciclos de innovacin cientfico-tecnolgica y los ciclos econmicos
en relacin con el uso, transformacin, apropiacin y consumo de los recursos naturales.
La forma en que esta relacin se encamine, representa una cuestin estratgica para la
civilizacin humana planetaria y para las naciones que la conforman.
La disputa global por recursos naturales de cara a las nuevas ciencias, se desdobla en
mltiples dimensiones polticas, econmicas y militares. Sin el desarrollo de un pensamiento estratgico que se afirme en el principio de la soberana y en una visin de
futuro de largo plazo, los pases latinoamericanos tienen menos condiciones de hacer
frente a las enormes presiones generadas por esta situacin de disputa, donde est en
juego, en ltima instancia, capacidad de re-organizacin de proyectos hegemnicos y la
emergencia de proyectos contra-hegemnicos. Est claro que este conflicto de intereses tiene como teln de fondo visiones societarias y proyectos civilizatorios en choque.
Esta situacin nos conduce a una necesaria redefinicin de la relacin hombre-naturaleza, que se expresa en una nueva visin del mundo y del uso y gestin de sus recursos
naturales, al mismo tiempo que recupera una visin humanista que coloca como principal objetivo econmico y social el pleno desarrollo del ser humano.
En Amrica Latina este proceso est en marcha, a partir de fuerzas sociales y polticas
comprometidas con la preservacin de la naturaleza y el uso de sus recursos en funcin
de los intereses y necesidades de los pueblos, postura que corresponde a una visin
civilizatoria de los pueblos originarios del continente.

Pensamiento estratgico:
hegemonas y emancipaciones
La visin estratgica de desarrollo cientfico de los Estados Unidos para la dcada
en curso, sintetizada en el informe Facing Tomorrows Challenges: U.S. Geological Survey
Science in the decade 2007-2017, plantea que la direccin central de la estrategia de

ciencia de este pas
est basada en la visin de que la complejidad de medicin, mapeamiento, comprensin
y prediccin de la situacin y tendencias de los recursos naturales gestionados en los
Estados Unidos requieren desarrollar ampliamente un pensamiento y una accin interdisciplinaria, definiendo reas prioritarias y oportunidades para servir a las necesidades ms
urgentes de la nacin de cara a los desafos del siglo XXI.
De esta manera, la estrategia cientfica es colocada en su exacta dimensin poltica,

orgnicamente articulada a los objetivos estratgicos ms generales de este pas, orientados a atender sus necesidades vitales.
Para responder a la evolucin de las prioridades nacionales, el USGS debe reflexionar y
perfeccionar peridicamente su orientacin estratgica () El surgimiento de una economa mundial afecta la demanda de todos los recursos () El uso y la competencia por
los recursos naturales en escala global y las amenazas naturales a estos recursos, tiene el
potencial de impactar la capacidad de la nacin para sustentar su economa, la seguridad
nacional, la calidad de vida y el ambiente natural (Facing Tomorrow Challenges U.S. Geological Survey Science in decades 2007-2017, Prlogo).
Al igual que el documento en su conjunto, el trecho citado muestra que la estrategia

cientfica se articula al objetivo de garantizar el acceso y el dominio de los Estados Unidos
sobre los recursos naturales considerados vitales. As, se coloca con toda claridad que
la competencia por estos recursos naturales en escala global () y las amenazas a estos
recursos () impactan la capacidad de la nacin, para sustentar su economa, su seguridad nacional, y la calidad de vida de su poblacin.
Es decir: el dominio de los recursos naturales a nivel global constituye una cuestin de
seguridad nacional.
Esta estrategia cientfica articulada a la poltica externa de Estados Unidos, incorpora
los mbitos poltico, econmico y militar con el objetivo de derribar las amenazas que
pongan en riesgo la seguridad nacional. No solo orienta el desarrollo de la ciencia y
su permanente innovacin, sino que busca producir conocimiento e informacin para la
administracin y la gestin del territorio nacional, continental y de ultramar y la poltica
de seguridad nacional de Estados Unidos, estableciendo como uno de los objetivos
cientficos asegurar el acceso a suministros apropiados que, como hemos mostrado en
otros trabajos, se encuentran fundamentalmente fuera de su propio territorio Federal,
continental o de ultramar (Bruckmann, 2012).
Durante la prxima dcada, el Gobierno Federal, la industria y otros sectores necesitarn una mejor comprensin de la distribucin nacional y global, origen, uso y consecuencias del uso de estos recursos para dirigir asuntos relacionados a la seguridad nacional, la
gestin de los suministros internos de la nacin, la prediccin de las necesidades futuras
as como anticipar y guiar cambios en los patrones en uso, facilitar la creacin de nuevas
10
industrias y asegurar el acceso a suministros apropiados (Facing Tomorrow Challenges

U.S. Geological Survey Science in decades 2007-2017, p. 21).
Se trata de un proceso complejo que justifica las polticas orientadas a garantizar el acceso global y a derribar las amenazas para la obtencin de los mismos, como muestran
de manera ms explcita las Estrategias de Seguridad Nacional de EUA de 2006 y 2010.
La Estrategia de Seguridad Nacional 2010, aprobada por el gobierno Obama, seala que
Amrica [es decir, Estados Unidos], como otras naciones, depende de los mercados
extranjeros para vender sus exportaciones y mantener el acceso a las materias primas
y recursos escasos. En el mismo documento, se justifica el uso unilateral de la fuerza
militar para defender los intereses nacionales. Veamos:
Estados Unidos debe reservarse el derecho de actuar unilateralmente, si fuera necesario, para defender nuestra nacin y nuestros intereses, pero tambin vamos a
tratar de cumplir con las normas que rigen el uso de la fuerza. Al hacerlo, for talece
a aquellos que actan en consonancia con las normas internacionales, mientras que
asla y debilita a aquellos que no lo hacen () Estados Unidos tendr cuidado al
enviar a los hombres y mujeres de nuestras Fuerzas Armadas hacia situaciones de peligro, para asegurar que tengan el liderazgo, capacitacin y equipos necesarios para el
cumplimiento de su misin (Facing Tomorrow Challenges U.S. Geological Survey Science
in decades 2007-2017, p. 22).
La articulacin de los varios documentos que expresan el pensamiento y los intereses

estratgicos de Estados Unidos muestran que, para este pas, el acceso y el dominio de
los recursos naturales a nivel global constituyen una cuestin de inters y de seguridad
nacional, garantizados por un derecho unilateral para usar la fuerza militar en su consecucin. Esta poltica forma parte de una estrategia multidimensional de dominacin, que
integra todas las herramientas del poder estadounidense para conseguir el fortalecimiento de la capacidad nacional como un todo, como muestra la siguiente cita:
Fortalecimiento de la Capacidad Nacional. Un enfoque global de gobierno: Para tener xito, debemos actualizar, equilibrar, e integrar todas las herramientas
del poder estadounidense y trabajar con nuestros aliados y socios para que hagan lo
mismo. Nuestras fuerzas armadas deben mantener su superioridad convencional y, siempre y cuando existan armas nucleares, nuestra capacidad de disuasin nuclear, sin dejar
de mejorar su capacidad para derrotar las amenazas asimtricas, preservar el acceso a
los bienes comunes, y fortalecer los socios () debemos integrar nuestro enfoque de
la seguridad de la patria con nuestro enfoque ms amplio de la seguridad nacional (U.S.
National Security Strategy 2010, p. 14).
Esta estrategia global, que pone en tensin todas las herramientas de poder estadounidense, se sustenta en una poltica hegemnica que incluye aliados y socios y que va
a orientar la poltica de seguridad nacional, la estrategia cientfica, la poltica comercial,
las acciones humanitarias, la poltica de propaganda y, ciertamente, la estrategia militar.
Analizar la cuestin militar, per se, significa perder de vista la complejidad de intereses
geopolticos que estn en juego en cada coyuntura.
11
Evidentemente, una de las principales amenazas para este proyecto hegemnico en la

regin es la capacidad creciente de Amrica Latina para recuperar la soberana sobre sus
recursos naturales, minerales estratgicos, petrleo y gas, reservas de agua dulce, biodiversidad, ecosistemas y bosques. Esta soberana asume un sentido ms profundo cuando
se desdobla en soberana poltica, econmica e inclusive en relacin con sus visiones de
futuro y modelos de desarrollo, que cada vez ms estn basados en la recuperacin de
un legado histrico y civilizatorio, como en el caso de los pases andinos, donde el movimiento indgena ha desarrollado una alta capacidad de movilizacin y presin poltica. Los
proyectos de integracin regional en Amrica Latina estn marcados, en mayor o menor
medida, por un espritu anti-colonial y por una afirmacin de decolonialidad del poder, de
la cultura, de la ciencia, de la tecnologa y del saber.
A cada pensamiento hegemnico se le opone un pensamiento contra-hegemnico. Frente al
pensamiento estratgico analizado lneas arriba, Amrica Latina necesita tambin desarrollar un
pensamiento estratgico que sea capaz de articular una poltica cientfica y tecnolgica como
base no para la apropiacin de los recursos naturales de otras regiones, sino para defender la
soberana de sus propias riquezas naturales a favor del desarrollo integral de su poblacin. Tal
vez sea ste uno de los principales desafos de los proyectos de integracin regional en curso.
Los recursos hdricos

y la disputa global por recursos estratgicos
Un objetivo central de esta estrategia de apropiacin y dominio son los recursos hdricos.
En 1995 el entonces vice-presidente del Banco Mundial, Ismail Serageldin, observaba, en una
entrevista publicada en el semanario Newsweek, que si muchas de las guerras del siglo XX
fueron por petrleo, las del siglo XXI sern por agua (World Bank, 1999). Quizs esta sea una
declaracin poco apropiada para quien desempe un alto cargo de direccin de una de las
instituciones ms comprometidas con la privatizacin del agua dulce en el mundo.
El gegrafo brasileo Carlos Walter Porto Gonalves llama la atencin sobre la dimensin global de la disputa por la apropiacin y control del agua, que se profundiz a partir
de la segunda mitad de la dcada de 1990:
Hoy la cuestin del agua no se presenta ms como un problema localizado, manipulado, sea
por oligarquas latifundistas regionales o por polticos populistas. Estos antiguos protagonistas
que durante tanto tiempo manejaron la escasez del agua, intermediando sequas y caos, estn
siendo sustituidos en el control de la gestin de este recurso por nuevos protagonistas (Porto
Gonalves, 2004).
Los protagonistas de esta disputa, ya no son ms actores polticos locales, sino globales: las
grandes corporaciones transnacionales, las grandes organizaciones no-gubernamentales, y
los gestores globales. Estos protagonistas configuran lo que el autor denomina un nuevo
territorio global donde operan en escala mundial, articulando los intereses de los gestores
tcnicos que se atribuyen la tarea de mejorar la eficacia del aprovechamiento del agua y
el de los empresarios interesados en el proceso de privatizacin de este recurso natural. El
argumento central que est en la base ideolgica de este proceso sostiene que, al ser el agua
12
un recurso escaso, se hace imprescindible una gestin eficiente del mismo. Luego, se concluye que la mejor manera de asegurar esta eficiencia es a travs de una poltica de precios
adecuada y un proceso de privatizacin. Este argumento, que el neoliberalismo us hasta el
cansancio durante las dos ltimas dcadas del siglo pasado para aplicar su modelo econmico en Amrica Latina, fue el sustento para la privatizacin de gran parte de las empresas
pblicas a precios muy por debajo del valor real en la regin. El agua no fue una excepcin.
As, se colocaron en manos de empresas privadas los sistemas de conduccin de agua
potable en las ciudades, cuya eficiencia en el tratamiento adecuado y la calidad del
agua condujo a la expansin de un nuevo sector, el del agua potable embotellada, que
funciona como un oligopolio global. Esta mercantilizacin del agua elev drsticamente
los lucros en la industria del agua potable, que se manifest en un aumento impresionante del precio de los servicios1 generando conflictos cada vez ms tensos con las
poblaciones ms pobres de las grandes ciudades, que no tienen acceso a este servicio
o que se ven obligadas a pagar precios prohibitivos.
En 2000, Bolivia fue el escenario de un conflicto intenso, conocido como la Guerra del
Agua, agravado por la existencia de una clusula de confidencialidad en el contrato de concesin del servicio de agua en la ciudad de Cochabamba, otorgado al consorcio liderado
por la empresa estadounidense Bechtel, que impeda conocer los trminos de la concesin
(Porto Gonalves, 2004). Despus de que la empresa se retirara de Bolivia huyendo de las
protestas populares por la privatizacin y encarecimiento del agua, el gobierno boliviano
fue condenado por un tribunal arbitral del Banco Mundial a pagar una indemnizacin a
la Corporacin Bechtel. Es as como los acuerdos multilaterales de comercio e inversin
consagran los derechos de las grandes corporaciones sobre los recursos hdricos, pero no
el derecho humano de los pueblos sobre este recurso (Bissio, 2010).
Dos visiones contrapuestas estn en choque en la disputa global por el agua. La primera,
basada en la lgica de la mercantilizacin de este recurso, que pretende hacer de ste un
commodity ms, sujeto a una poltica de precios cada vez ms dominada por el proceso
de financierizacin y el llamado mercado de futuros. Esta visin encuentra en el Consejo
Mundial del Agua, compuesto por representantes de las principales empresas privadas de
agua que dominan 75% del mercado mundial, su espacio de articulacin ms dinmico.
El Segundo Forum Mundial del Agua, realizado en 2000 declar, en el documento final de
la reunin, que el agua no es ms un derecho inalienable, sino una necesidad humana.
Esta declaracin justifica, desde el punto de vista tico, el proceso en curso de desregulacin y privatizacin de este recurso natural. La ltima reunin realizada con el nombre
de IV Forum Mundial del Agua, en marzo de 2009 en Estambul, ratifica esta caracterizacin
del agua. Un aliado importante del Consejo Mundial del Agua ha sido el Banco Mundial,
principal impulsor de las empresas mixtas, pblico-privadas, para la gestin local del agua.
La otra visin se reafirma en la consideracin del agua como derecho humano inalienable. Esta perspectiva es defendida por un amplio conjunto de movimientos sociales,
activistas e intelectuales articulados en un movimiento global por la defensa del agua,
Porto Gonalves llama la atencin sobre el caso del barrio El Alto, en la Paz, donde el precio del agua potable
se increment en 600% desde que la empresa francesa Lyonaise des Euax, a travs del Consorcio Aguas de
Illimani, asumiera el control del agua.
13
que propone la creacin de espacios democrticos y transparentes para la discusin de

esta problemtica a nivel planetario. Este movimiento, que no reconoce la legitimidad
del Foro Mundial del Agua, elabor una declaracin alternativa a la reunin de Estambul,
reivindicando la creacin de un espacio de debate global del agua en los marcos de la
ONU, reafirmando la necesidad de la gestin pblica de este recurso y su condicin de
derecho humano inalienable (Faria de Melo, 2009).
La Asamblea General de las Naciones Unidas aprob en julio de 2010 la propuesta
presentada por Bolivia, y respaldada por otros 33 Estados, de declarar el acceso al agua
potable como un derecho humano. El peligro para los operadores del agua es grande,
ciertamente, un reconocimiento del agua y el saneamiento como derecho humano
pone lmites a los derechos de las grandes corporaciones sobre los recursos hdricos,
derechos consagrados por los acuerdos multilaterales de comercio e inversin.
Los gobiernos de Amrica Latina estn avanzando en el reconocimiento del agua como
derecho inalienable y en la afirmacin de la soberana y gestin pblica de estos recursos. La Constitucin Poltica del Estado Plurinacional de Bolivia reconoce, en su artculo
371, que el el agua constituye un derecho fundamentalsimo para la vida, en el marco
de la soberana del pueblo, establece adems que el Estado promover el uso y acceso al agua sobre la base de principios de solidaridad, complementariedad, reciprocidad,
equidad, diversidad y sustentabilidad.
Se trata de un proceso violento de expropiacin y privatizacin del recurso natural ms
importante para la vida. No nos sorprende entonces que uno de los seis ejes de la estrategia cientfica de los Estados Unidos para la dcada 2007-2017, citado en este artculo, est
orientado a elaborar un inventario del agua para cuantificar, prever y asegurar agua dulce
para el futuro de Amrica (Bruckmann, 2012). A pesar de la importancia fundamental del
agua potable para consumo humano, es necesario sealar tambin la importancia vital de
este recurso para la agricultura, que impacta directamente la soberana alimentaria, y para
el proceso industrial en su conjunto (ver Mapa 1).
14
Ciertamente, la disputa por la apropiacin y el control del agua en el planeta adquiere dimensiones que extrapolan nicamente los intereses mercantilistas de las empresas transnacionales, colocndose como un elemento fundamental en la geopoltica
mundial. Est claro que el planeta necesita urgentemente una poltica global para
cambiar la tendencia del complejo proceso de desorden ecolgico que, al mismo
tiempo que acelera la dinmica de desertificacin en algunas regiones, incrementa los
fenmenos de inundacin producto de lluvias torrenciales, en otras. Las consecuencias devastadoras que la degradacin del medio ambiente est provocando y la gravedad de la situacin global que tiende a profundizarse colocan en discusin la propia
nocin de desarrollo y de civilizacin.
Para tener mejores elementos de anlisis de esta problemtica desde un punto de
vista geopoltico, se hace indispensable colocar algunas informaciones tcnicas en relacin con las reservas de agua en el mundo, a los sistemas hdricos y su impacto en
los ecosistemas.
Desde hace mucho tiempo las investigaciones hidrolgicas de los ciclos globales del
agua han demostrado que 99% del agua dulce accesible del planeta se encuentra en
los acuferos de agua dulce, visibles en los ros, lagos y capas congeladas de hielo.2 Estas
aguas constituyen sistemas hdricos dinmicos y desarrollan sus propios mecanismos
de reposicin que dependen, fundamentalmente, de las lluvias. Parte de este caudal
se infiltra en las rocas subyacentes y se deposita debajo de la superficie, en lo que se
conoce como acuferos.
Los acuferos y las aguas subterrneas que los conforman, son parte de un ciclo hidrolgico cuyo funcionamiento determina una compleja interrelacin con el medio ambiente.
En la naturaleza, las aguas subterrneas son un elemento clave para muchos procesos
geolgicos e hidro-qumicos, y tienen tambin una funcin relevante en la reserva ecolgica, ya que mantiene el caudal de los ros y es la base de los lagos y los pantanos,
impactando definitivamente los hbitats acuticos que se encuentran en ellos. Por lo
tanto, los sistemas acuferos adems de ser reservas importantes de agua dulce, son
fundamentales para la preservacin de los ecosistemas (UNESCO, 2009).
La identificacin de los sistemas acuferos es un requisito bsico para cualquier poltica
de sustentabilidad y gestin de recursos hdricos que permitan que el sistema contine
funcionando, y desde el punto de vista de nuestra investigacin, es imprescindible para
un anlisis geopoltico que busque poner en evidencia elementos estratgicos en la
disputa por el control y apropiacin del agua.
El Mapa 2 muestra los grandes acuferos del mundo, identificando 37 sistemas acuferos con gran potencial de recursos hdricos disponibles. Este Mapa nos permite
observar la gran concentracin de reservas de agua en las reas tropicales y sub tropicales, en funcin del rgimen de lluvias y la existencia de grandes sistemas hdricos
y florestas hmedas.
Estas ltimas no son consideradas en el inventario de agua dulce disponible por constituir masas de hielo
perpetuo, a pesar de que los fenmenos de desorden ambiental global estn arrojando a los mares enormes volmenes de agua provenientes de los deshielos, con un gravsimo impacto ambiental.
15
Leyenda Mapa 2
frica
1. Nubian Aquifer System (Nubian Sandstone and Post Nubian)
2. North-Western Sahara Aquifer System (NWSAS)
3. Murzuk Djado Basin
4. Taoudeni Tanezrouft Basin
5. Senegalo-Mauritanian Basin
6. Iullemeden Irhazer Aquifer System
7. Lac Chad Basin
8 Sudd Basin (Umm Ruwaba Aquifer)
9. Ogaden-Juba Basin
10. Congo Basin
11. High Kalahari Cuvelai
Amrica do Norte
14. Northern High Plains Aquifer System
15. Cambrio-Ordovician Aquifer System
16. Central California Valley Aquifer System
17. Ogallala Aquifer (High Plains)
18. Atlantic Ocean and Gulf coastal plains Aquifer
Amrica do Sul
19. Amazonas Basin
20. Maranho Basin
21. Guarani (or Mercosul) Aquifer System
16
sia
22 . Arab Aquifer System
23. Indus Basin
24. Indus-Gange-Brahmaputra Basin
25. Western Siberia Basin
26. Tunguss Basin
27. Angara-Lena Basin
28. Yakut Basin
29. Northern China (Huang Huai Hai Plain) Aquifer System
30. Song-Liao Plain
31. Tarim Basin
Europa
32. Paris Basin
33. Russian Platform
34. Northern Caucasus Basin
35. Pechora Basin
Austrlia
36. Artesian Grand Basin
37. Canning Basin
Las grandes reservas hdricas como la cuenca del Congo, Amazonas, el acufero Guaran o
los grandes lagos de frica central coinciden con la existencia de grandes poblaciones en
expansin y fuertes conflictos tnicos y religiosos. Adems, gran parte de los pases de esta
regin se encuentra bajo fuerte presin del sistema financiero internacional que busca
implantar una gestin neoliberal de los recursos hdricos a travs de su personal tcnico
para quienes las estaciones de tratamiento de agua, reciclaje y construccin de mecanismos que eviten la contaminacin de los acuferos, son gastos superfluos (Teixeira, 2011).
Los mayores acuferos de Europa se encuentran en la regin euroasitica, destacando,
por su dimensin, la cuenca Rusa, ms cercana a la regin polar. Europa occidental se ve
reducida al nico acufero de mediano porte, en la cuenca de Pars. En casi todos los casos, las reservas de agua de Europa padecen de problemas que afectan su calidad, lo que
ampli drsticamente el consumo de agua embotellada, que se ha convertido en un tem
obligatorio en la canasta de consumo familiar (Ibd.). Europa registra, proporcionalmente,
la mayor tasa mundial de extraccin de agua para consumo humano: del total de agua que
se extrae, ms del 50% es utilizada por los municipios, aproximadamente 40% se destina
a la agricultura y el resto lo consume el sector industrial. En el caso de Estados Unidos, la
extraccin de agua se distribuye de la siguiente manera: 70% agricultura, 20% consumo en
municipios y 10% industria, tasas similares a las de Asia oriental (Ver Mapa 1).
Asia depende de los grandes acuferos del norte de China y la Siberia, ms prxima de
la regin polar. Uno de los casos ms graves es el de la India, que como veremos ms
adelante, tiene una de las tasas ms altas de extraccin de agua subterrnea del mundo.
Amrica del Sur posee tres grandes acuferos: la Cuenca del Amazonas, la Cuenca del Maran y el sistema acufero Guaran, que ms parece un mar subterrneo de agua dulce
17
que se extiende por cuatro pases del cono sur: Argentina, Brasil, Uruguay y Paraguay. Por
el volumen de las reservas de estos acuferos y por la capacidad de reposicin del agua de
estos sistemas, Amrica del Sur representa la principal reserva de agua dulce del planeta.
Fuente: Atlas of Transboundary Aquifers. Global maps, regional cooperation and local inventories. Paris: United
Nations Educational, Scientific and Cultural Organization. UNESCO, 2009.
Los acuferos reciben la reposicin de las lluvias, por lo que son, en su mayora, renovables. Dependiendo del tamao y las condiciones climticas de la ubicacin de los acuferos, el perodo de renovacin oscila entre das y semanas (en las rocas krsticas), o entre
aos y miles de aos si se trata de grandes cuencas sedimentarias. En regiones donde
la reposicin es muy limitada (como en las regiones ridas e hiperridas) el recurso de
agua subterrnea puede ser considerado como no renovable.3
El Mapa 3 muestra la reposicin de aguas subterrneas en el mundo, mostrando el
potencial de recarga y distribucin de agua en cada uno de los continentes. Como se
puede observar, las regiones ms crticas, por tener una reposicin limitada de agua (menos de 5 mm de lluvia al ao) son el norte de frica, en la regin desrtica del Sahara;
18
Atlas of Transboundary Aquifers, p. 16
la India; Asia central; gran parte de Australia; la estrecha franja desrtica que va desde
la costa peruana hasta el desierto de Atacama en Chile y la regin norte de Mxico y
gran parte de la regin centro oeste de Estados Unidos. En estas regiones, se puede
considerar el agua como recurso no renovable.
frica subsahariana, el sudeste asitico, Europa, los Balcanes, la regin norte de Asia y la
regin nor-occidental de Amrica del Norte registran niveles moderados de reposicin
de agua, entre 50 y 100 mm al ao.
La regin de mayor reposicin de agua del mundo es Amrica del Sur, donde en casi
todo el territorio subcontinental se registran niveles de reposicin de agua mayores a
500 mm/ao, lo que constituye el principal factor de abastecimiento de los sistemas
acuferos de la regin.
Es necesario tener claro que las cuencas de los ros no necesariamente coinciden geogrficamente con los acuferos, lo que puede ser determinado con facilidad por la hidrologa y la geo-hidrogeologa. As, podemos prever que la extensin de los acuferos es
mucho mayor que la superficie visible que muestran. Los acuferos y las aguas subterrneas que los conforman son parte de un ciclo hidrolgico cuyo funcionamiento determina una compleja interrelacin con el medio ambiente. Al mismo tiempo, las aguas subterrneas son un elemento clave para muchos procesos geolgicos e hidro-qumicos.
Si tenemos en cuenta lo anterior, podemos analizar en su real dimensin la importancia de los sistemas acuferos de Amrica del Sur, con su altsima capacidad de reposicin de aguas superficiales y subterrneas, no solo para el abastecimiento de agua
dulce sino tambin para la manutencin y reproduccin de los sistemas ecolgicos y
la biodiversidad.
Otro aspecto estratgico a ser considerado en la geopoltica mundial del agua es el nivel
de extraccin de este recurso en cada regin, que permite elaborar un panorama real
del proceso de agotamiento de los sistemas hidrogrficos y las mantas freticas. El Mapa
3 muestra que el mayor nivel de extraccin para consumo de agua subterrnea en el
mundo ocurre en Estados Unidos y la India, donde supera los 100 km por ao, seguidos
de China continental, Paquistn, Irn y Mxico, con un nivel de extraccin que va de 20
a 100 km al ao. En estas regiones, las mantas freticas han registrado una disminucin
de casi 1 metro por encima del nivel de reposicin natural de agua por ao (Teixeira,
2011), lo que indica una tendencia de agotamiento de las reservas en estos pases que
puede llevar a una crisis muy grave en un horizonte de 15 a 20 aos. En Estados Unidos
la situacin se agrava por la existencia de grandes ciudades en pleno desierto, como el
caso de Las Vegas, que ejercen presin constante sobre las reservas, as como el uso intensivo de agua en la agricultura subsidiada, adems de los avances en la contaminacin
de sus grandes reservas, como la regin de los Grandes Lagos.
En Amrica del Sur, Brasil registra la tasa ms alta de extraccin de agua subterrnea, entre 15 y 20 km al ao. Esto se explica en gran medida por la agricultura, que representa
casi 50% del consumo total de agua de este pas. Para tener una idea ms clara de la
dimensin del consumo de agua de la actividad agrcola, Carlos Walter Porto Gonalves
nos ofrece un ejemplo bastante ilustrador:
Para producir un kilo de maz son necesarios mil litros de agua, un kilo de pollo consume cerca de dos mil litros. Si imaginamos que una persona consume 200 g de pollo
19
y 800 g de maz por da, habr consumido 500 veces ms agua de la que bebe (Porto
Gonalves, 2004).
El caso de frica merece especial atencin, porque a pesar de que la extraccin de agua
subterrnea no es muy elevada en relacin con otras regiones, hasta 20 km por ao, se
trata de una manta fretica casi sin capacidad de reposicin, por lo tanto, la extraccin
lleva a un proceso acelerado de agotamiento de reservas hdricas.
China, India y el Medio Oriente son tambin regiones extremamente crticas por el elevado nivel de extraccin de reservas de agua, producto del proceso dinmico de industrializacin y su dimensin poblacional. Los datos de extraccin de agua por sector econmico
indican que casi 75% del agua extrada en Asia se consume en agricultura y ms del 10%
en el sector industrial (ver Mapa 4). Adems, en trminos absolutos, Asia es la regin donde se registra la extraccin de agua dulce subterrnea ms elevada el mundo: alrededor
de 500 km por ao, segn datos de 2009. En segundo lugar se coloca Amrica del Norte,
con 150 km, y en tercer lugar Europa, que extrae 80 km. Amrica Latina es el continente
de menor extraccin, con aproximadamente 25 km al ao (ver Mapa 3).
En general, durante las ltimas tres dcadas la extraccin del agua de los acuferos del
planeta ha crecido exponencialmente. Esta extraccin se estima en un promedio de 600
a 800 km3 por ao.4
20
Vase: Atlas of Transboundary Aquifers.
Los grandes acuferos de Amrica del Sur

El sistema Acufero Guaran es uno de los mayores depsitos de agua dulce del planeta. Est formado por una manta de rocas y arena en cuyas fisuras se deposita el agua,
con una antigedad estimada de 245 millones de aos. Este acufero transfronterizo
ocupa una superficie total de 1.200.000 km2, distribuidos en cuatro pases del cono
sur: Argentina (225.000 km), Brasil (840.000 km), Paraguay (58.500 km) y Uruguay
(58.500 km). Una de sus caractersticas ms importantes es la gran capacidad de renovacin a partir de las lluvias que se infiltran a travs de los ros, arroyos y lagos. Se
estima que su capacidad de recarga de agua es de aproximadamente 166 km al ao,
con una reserva total de agua de 45,000 km.5
Los datos indican que Amrica del Sur podra elevar su consumo anual de agua en
cinco veces (de 25 a y 150 km) y aun as, estara extrayendo apenas el agua que se
renueva anualmente, sin afectar la manta fretica de este nico sistema acufero. El volumen de reposicin de este acufero representa el volumen extrado para consumo
anual de Estados Unidos (150 km) y casi la cuarta parte del volumen total extrado
en el mundo (del 600 a 800 km). Adems, por la profundidad del sistema de aguas
de este acufero, el agua extrada a travs de perforaciones tiene una temperatura
elevada, de 50C a 65C, lo que puede permitir la produccin de energa geotrmica.
El acufero Amazonas ocupa una superficie total de 3.950.000 km2, en la floresta
amaznica de Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Per y Venezuela. Recientes estudios
indican que las reservas del acufero Alter do Cho, que forma parte del sistema acufero Amazonas, localizado en los Estados de Amazonas y Par, en Brasil, ascienden a
86.000 km de agua dulce, con lo cual se convertira en la mayor reserva del planeta,
con casi el doble de volumen de reservas del Acufero Guaran.
Estos datos indican que casi todo el continente sudamericano descansa sobre un
manto fretico de grandes reservas de agua subterrneas y una amplia red hidrogrfica que incluye la cuenca del Amazonas, que incluye el ro de mayor longitud y caudal
del mundo. Estos sistemas hdricos, por la amplitud de la superficie que ocupan y el
volumen de sus reservas, constituyen un complejo ecosistema regional.
El control del agua en Amrica el Sur, representa el control de una de las principales
fuentes renovables de agua dulce del planeta (ver el grfico siguiente), de un enorme
potencial de energa hidroelctrica, el control de uno de los sistemas ecolgicos de
mayor concentracin de biodiversidad del mundo, a partir de la floresta amaznica,
los pisos ecolgicos de la regin andina, los grandes lagos de la Patagonia y los lagos
interandinos. Esto significa tambin, el control de un campo de punta en la investigacin cientfica, ligada al avance de la biogentica.
Vase: Atlas of Transboundary Aquifers.
21
R E C UR SOS H DR I C OS R E NOVA B L E S T OTA L E S

(NAT UR A L E S) POR R E G I N , 2008 -2011
2%
2%
Amrica del Sur
3%
Sur y Sudeste de Asia
5%
28%
8%
frica Subsahariana
Europa
Amrica del Norte
10%
frica del Norte

Asia del Este
Oceana
12%
17%
13%
Otros Pases de Amrica

Latina y El Caribe
Asia Central y Occidental
Fuente: Elaboracin propia a par r de AQUASTAT, FAO, 2013
Hacia una poltica continental

de gestin integral de los recursos hdricos
La tasa de dependencia de recursos hdricos por pas en Amrica del Sur muestra que
el porcentaje de recursos hdricos renovables totales que tienen su origen fuera de cada
pas es muy alto: 72% en el caso de Paraguay, 66% Argentina; 57,5% Uruguay, 51% Bolivia;
41% Venezuela; 34% Brasil; 27,8% Surinam; 15% Per y en menor proporcin Chile, con
4,1%, como muestra el grfico siguiente.
Tasa de dependencia* de recursos hdricos por pas en Amrica del Sur,
2008-2011 (en %).
22
Estos datos hacen evidente que una gestin de las cuencas hidrogrficas mnimamente
eficiente, desde la perspectiva de sustentabilidad, slo es posible a partir de un enfoque
regional y continental. El nivel de interdependencia hdrica entre los pases de Amrica
del Sur torna urgente una estrategia sudamericana de gestin de los recursos hdricos,
con metas comunes de descontaminacin y preservacin de las cuencas hidrogrficas,
de las reservas subterrneas y del manto fretico. Esto implica tambin un proceso de
re-territorializacin del agua a partir de las poblaciones locales cuya vida est profundamente integrada a las reas de mayor concentracin de reservas de estos recursos. La
presin social de los movimientos populares urbanos, rurales e indgenas por la democratizacin de la gestin y el uso del agua estn creando condiciones para una reapropiacin social de este recurso, desde una perspectiva de sustentabilidad del ambiente.
Los estudios de medicin del impacto ambiental y la huella ecolgica a nivel global
muestran la urgencia de una poltica global para cambiar la tendencia del complejo desorden ecolgico que acelera dinmicas de desertificacin en regiones ya desrticas e
incrementa fenmenos de inundacin en regiones hmedas. Ciertamente, esto implica
tambin polticas nacionales y regionales de gestin integral de los territorios, los ecosistemas y las cuencas hidrogrficas.
La cuestin ecolgica y de la soberana sobre los recursos naturales asumen as un carcter fundamental y crean condiciones para una reapropiacin social de la naturaleza,
dentro del contexto de un proceso civilizatorio que aproxima los pueblos originarios
de Amrica Latina a los dems pueblos del mundo, para conformar una civilizacin
planetaria que tendr que fundarse en una poltica de desarrollo global y sustentado
de la humanidad, incorporando el conocimiento de los varios pueblos y regiones para
producir un verdadero conocimiento universal. La gestin social, econmica y cientfica
de los recursos naturales asume un rol fundamental en el proceso civilizatorio de la
humanidad y en la reestructuracin del capitalismo mundial, que desarrolla diferentes
estrategias desde el centro, desde las potencias emergentes y desde los pases productores de materias primas.
23
Bibliografa y fuentes
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RL32934.pdf.
24
Hbitat popular y condiciones de

vida de los hogares recuperadores
del partido de San Martn en la
posconvertibilidad*
Marcela L. Vio
**
Resumen
El artculo analiza las condiciones de vida de una fraccin de las clases populares que
en su matriz de estrategias de reproduccin social ha recurrido a la informalidad para
resolver sus necesidades habitacionales participando en procesos de tomas de tierra
organizadas u ocupaciones espontneas, y/o comprando suelo y/o vivienda por fuera de
los requerimientos registrales previstos por las instituciones que regulan estas operaciones y a la recuperacin de desechos slidos urbanos1 para obtener bienes e ingresos.
Se propone iluminar las relaciones que pueden establecerse entre las estrategias de
obtencin de bienes e ingresos vinculadas a la recuperacin de desechos y las condiciones de vida que alcanzan los hogares que logran su reproduccin social principalmente
por esta va.
Palabras clave: Hbitat Sectores populares Economa popular Estrategias de
reproduccin social Recuperacin de desechos

**Investigadora CONICET, FADU (UBA), UNDAV. marcelavio@gmail.com.
1
Incluye la recoleccin en va pblica, con traccin a sangre, en relleno sanitario, as como las tareas de separacin mediante quema y/o manual, la clasificacin, el acopio y la venta de materiales (recuperados).
25
Abstract
This article analyses the living conditions of a segment of the popular classes whose
social strategies of reproduction involve informal access to land and housing on the one
hand either by participating in the spontaneous and/or organized occupation of lands,
or by buying lands away from the registry of the regulatory institutions and work in
the recovery of solid urban waste on the other, in order to obtain both use values and
a household income. It proposes to illustrate the relations that can be established between these social reproduction strategies and the living conditions these households
achieve.
Key Words: Habitat Popular classes Popular economy strategies of social reproduction Urban waste recovery
Resumo
O artigo analisa as condies de vida de uma parcela das classes populares, onde sua
matriz de estratgias de reproduo social apela informalidade para resolver suas
necessidades habitacionais participando em processos de ocupaes de terras organizadas ou espontneas, comprando terra e/ou moradia por fora dos requisitos previstos
pelas instituies que regulam essas operaes e recuperao de resduos slidos
urbanos para obter bens e ingressos. Prope-se aclarar as relaes que podem ser estabelecidas entre as estretgias de obteno de bens e ingressos vinculadas recuperao
de resduos e as condies de vida que adquirem os lares que alcanam sua reproduo
social principalmente por esta via.
Palavras chave: Habitat Setores populares Economia popular Estratgias de
reproduo social Recuperao de resduos
Introduccin
Este artculo se inscribe en una lnea de investigacin que, a lo largo de diversos proyectos,2 ha indagado sobre las condiciones de vida y las estrategias de reproduccin social
de los sectores populares del Conurbano3 Bonaerense.
Se analizan aqu las condiciones de vida de una fraccin de estas clases (Adamovsky,
Proyecto UNDAVCyT (2011): La descalificacin social en barrios populares del conurbano bonaerense,
directora: Mara Claudia Cabrera, co-Directora Marcela Vio; Proyecto UNDAVCyT (2013): Entre Cordones:
Perspectivas sobre la dinmica regional del Conurbano en la Posconvertibilidad. Anlisis de las persistencias
en la estructura productiva y de las reconfiguraciones la economa popular, directora: Mara Claudia Cabrera,
co-Directora Marcela Vio; Proyecto Consenso del Sur (2014): Las reconfiguraciones de la economa popular del
Conurbano bonaerense en la posconvertibilidad; directora: Marcela Vio, co-Directora: Mara Claudia Cabrera.
3
Refiere a los 24 partidos que rodean la Ciudad de Buenos Aires que siguiendo al INDEC conforman el aglomerado de 24 partidos del Gran Buenos Aires.
26
2012) que en su matriz4 de estrategias de reproduccin social5 ha recurrido a la informalidad para resolver sus necesidades habitacionales participando en procesos
de tomas de tierra organizadas u ocupaciones espontneas, y/o comprando suelo y/o
vivienda por fuera de los requerimientos registrales previstos por las instituciones que
regulan estas operaciones y a la recuperacin de desechos slidos urbanos6 para
obtener bienes e ingresos.
Los resultados que se presentan corresponden a una investigacin llevada a cabo en
noviembre de 20127 en los hogares del asentamiento popular Costa Esperanza ubicado
en el Partido de San Martn, prximo al relleno sanitario de la Coordinacin Ecolgica
rea Metropolitana Sociedad del Estado (CEAMSE).
El objetivo de este trabajo es iluminar las relaciones que pueden establecerse entre las
estrategias de obtencin de bienes e ingresos vinculadas a la recuperacin de desechos
y las condiciones de vida que alcanzan los hogares que logran su reproduccin social
principalmente por esta va. En el mismo sentido se propone identificar si existen diferencias entre la posicin que alcanzan estos hogares en el espacio social respecto de los
hogares cuyas estrategias de reproduccin no incluyen el trabajo con desechos.
Se pretende aqu sumar aportes a una perspectiva en construccin: la de la economa
popular urbana (Coraggio, 2004; Razzeto, 2004; Icaza y Tiriba, 2004). sta se alinea con
las discusiones que interrogan sobre los hogares pobres urbanos que sostienen su integracin por fuera de las protecciones que brinda el salario y que, en la bsqueda de la
reproduccin ampliada de la vida8 de sus miembros, desarrollan estrategias que les son
propias, marcando distancias con otros sectores sociales (Cabrera y Vio, 2014).
Desde este enfoque, se apunta a la jerarquizacin de la evidencia emprica, razn por la
cual el nfasis del trabajo estar puesto en el anlisis de las fuentes primarias para responder las siguientes preguntas de investigacin: Qu caractersticas presentan los hogares
cuyo trabajo encarna en diversas actividades vinculadas a la recuperacin de residuos
Postulamos asimismo que las estrategias de reproduccin social de los hogares que estudiamos se presentan
bajo la forma de una matriz dentro de la cual es posible observar cuatro tipos de estrategias deslindadas en
funcin de fines analticos: estrategias de obtencin de bienes de uso, estrategias de obtencin de ingresos,
estrategias de financiamiento, y estrategias orientadas a sostener y ampliar el fondo de reproduccin de los
hogares (Cabrera y Vio, 2014).
5
Para Hintze (2004) las estrategias de reproduccin son aquellas que (consciente o no conscientemente)
desarrollan los sectores populares urbanos para satisfacer sus necesidades de alimentacin, vivienda, educacin,
salud, vestuario, etc., planteando que la unidad familiar genera o selecciona satisfactores para alcanzar sus fines
reproductivos por medio de la combinacin de las posibilidades a su alcance a travs de un entramado de actividades que la relacionan con los dems agentes sociales. A su vez, agrega: el concepto de estrategias aparece
efectivamente como nexo entre elecciones individuales y estructuras sociales, en tanto remite, ms que a acciones racionales guiadas por normas y valores interiorizados, a opciones posibles (2004: 3).
6
Incluye la recoleccin en va pblica, con traccin a sangre, en relleno sanitario, as como las tareas de separacin
mediante quema y/o manual, la clasificacin, el acopio y la venta de materiales (recuperados).
7
Como parte del Proyecto UNDAVCyT (2011): La descalificacin social en barrios populares del conurbano
bonaerense, directora: Mara Claudia Cabrera, co-directora Marcela Vio.
8
Como seala Coraggio (1998), ampliada significa que no hay un nivel bsico de necesidades que una vez alcanzado agota el impulso de la actividad econmica, sino que, para todos los efectos prcticos, hay una bsqueda
de mejora en la calidad de vida que carece de lmites intrnsecos. Es decir, la reproduccin ampliada de la vida
implicara la creacin de condiciones que favorezcan algunos elementos que son fundamentales en el proceso de
desarrollo humano, como la socializacin del conocimiento y de la cultura, la salud, la vivienda, etc.
REVISTA DE CULTURA, SOCIEDAD Y MEDIO AMBIENTE
27
slidos urbanos?, cmo son sus condiciones de vida?, y qu distancias se observan entre
dichas condiciones y las de los hogares que no sostienen relaciones con los desechos?
Para responder a estos interrogantes se utilizaron los resultados de parte del trabajo
de campo realizado en la mencionada investigacin: una encuesta sobre condiciones de
vida y estrategias de reproduccin social aplicada al conjunto de los hogares de Costa
Esperanza en noviembre de 2012.
El desarrollo del trabajo sigue el siguiente orden: en primer lugar, hace una breve referencia al contexto en el que se desarroll la investigacin; en segundo lugar, presenta
consideraciones sobre aspectos metodolgicos; en tercer lugar, esboza las principales
caractersticas de los hogares; en cuarto lugar, desarrolla un anlisis exhaustivo de sus
condiciones de vida conforme un conjunto de variables seleccionadas para ese fin y, por
ltimo, presenta algunas consideraciones a modo de conclusin.
Panormicas del contexto de la investigacin

Las condiciones de vida de los sectores populares y de una parte de los sectores medios de la Argentina asistieron a un grave proceso de deterioro como consecuencia
de la implementacin de polticas neoliberales9 que comenz con la dictadura militar
instaurada en el pas en 1976, y que recobr impulso10 y adopt nuevos matices durante
el gobierno de Carlos Menem (1989-1999).
Este deterioro se agudiz durante la segunda mitad de la dcada de 1990, en la cual el
crecimiento de la desocupacin y la pobreza alcanzaron picos11 histricos en algunos
partidos12 del Conurbano Bonaerense.
En ese contexto, parte de los hogares de los sectores populares y medios ms afectados
por estar polticas ensayaron nuevas estrategias13 para lograr su reproduccin social. En
el marco de dichas estrategias comenz a delinearse un espacio econmico en cual el
proceso de produccin de valor se articul en torno a la recuperacin de desechos slidos urbanos, y que ofreci refugio a una parte de estos sectores, contribuyendo al logro
de su subsistencia, amenazada por la prdida de sus histricas fuentes de obtencin de
bienes e ingresos (Vio, 2014).
En la misma lnea, los hogares que con anterioridad haban experimentado el desarrollo
de actividades inscriptas en el mundo del cirujeo,14 le asignaron a la recuperacin de
9
stas orientaron un profundo proceso de reestructuracin econmica, interrumpieron la estrategia del
desarrollo industrializador e impactaron negativamente en la estructura social (Egua, 2015).
10
A modo de ejemplo, se cita el proceso de privatizacin de un conjunto de servicios pblicos (agua y saneamiento, gas, telecomunicaciones y transporte, entre otros).
11
En 1995, la tasa de desocupacin en el GBA alcanz el 22% y la pobreza, en el mismo aglomerado, subi
hasta incluir al 25,5% de los hogares y al 34,4% de las personas (Vio y Cabrera, 2015).
12
La Matanza, Lans, Gral. San Martn (Vio y Cabrera, 2015).
13
Egua (2015) seala al respecto que se asisti a la desestructuracin de la clase obrera consolidada por
el proceso de desindustrializacin y reduccin del Estado, y se fue configurando un universo heterogneo
integrado por trabajadores que realizaban changas, vendedores ambulantes, trabajadores de emprendimientos
comunales, feriantes, artesanos sin talleres, limpiavidrios y recolectores de cartn, entre otros.
14
Se recomienda ver Paiva (2008).
28
desechos mayor significacin en el marco de la matriz que articulaba sus modos de

reproduccin social (Vio, 2014).
En 2001,15 con el empeoramiento de la situacin social, se observ por parte de los
hogares recuperadores16 un aumento de las prcticas de recuperacin de dos tipos
de desechos, y con dos finalidades diferentes: desechos de alimentos, para el autoconsumo y desechos de bienes y materiales reciclables para ser vendidos nuevamente en el
mercado. Dichas prcticas fueron y continan siendo visibles en las calles17 con los constantes desplazamientos de recuperadores, y principalmente en las villas y asentamientos
del Conurbano dado el progresivo incremento de los volmenes de bienes y materiales
recuperados que all acopian los hogares recuperadores (Gorbn, 2015).
A comienzos de 2002, bajo el ejercicio en el Poder Ejecutivo del presidente Eduardo
Duhalde y con el abandono del Plan de Convertibilidad18 que rega desde el gobierno
de Menem, la situacin social comenz a experimentar mejoras.19
En los aos subsiguientes, bajo el gobierno de Nstor Kirchner (2003-2007) y posteriormente las dos gestiones de Cristina Fernndez (2007-2011 y 2011-2015), un conjunto de polticas apunt a la recuperacin de la actividad econmica, la generacin
de empleos y la recomposicin del salario, impactando favorablemente en la situacin
social general.
La dinmica productiva de algunos partidos del Conurbano se vio favorecida por
la reorientacin de la poltica econmica que comenz en 2002. Especialmente la
de San Martn, que con la reutilizacin de su capacidad ociosa instalada, aport al
andamiaje de la recuperacin econmica del Conurbano durante los primeros aos
de la posconvertibilidad,20 la que se sostuvo principalmente en la recuperacin del
producto industrial (Vio y Cabrera, 2015). Paralelamente se observ un incremento
de la demanda de desechos reciclables (papel, cartn, vidrio, metales) para satisfacer
los consumos intermedios de las diferentes ramas de la actividad manufacturera.21
Esto implic la valorizacin del producto del trabajo de los hogares recuperadores, lo
que a su vez tuvo implicancias en la persistencia de esta estrategia en el marco de sus
matrices de reproduccin social (Vio, 2014).
15
En el mes de diciembre estall la crisis social y econmica ms importante de la historia del pas, que marc
la salida anticipada del gobierno de Fernando De la Ra.
16
Ver explicacin en apartado siguiente.
17
Gorban (2015) hace especial alusin a las calles de la Ciudad de Buenos Aires.
18
Segn Varesi (2011) este Plan encarn la forma ms acabada de aplicacin de las reformas neoliberales
y estuvo caracterizado por la desregulacin, la privatizacin masiva de empresas pblicas y la precarizacin
laboral. Asimismo, estableci la paridad cambiaria entre el peso argentino ($) y el dlar estadounidense (U$S).
19
En particular los sectores ms pobres del Conurbano renovaron sus posibilidades de reproduccin a partir
de la implementacin del Plan Jefes y Jefas de Hogar Desocupados, que proporcion empleo y salario a un
porcentaje muy significativo de stos.
20
La posconvertibilidad refiere al perodo iniciado en Argentina luego de la cada del modelo econmico
previo de convertibilidad, cuyo fin se expres en la crisis poltica y social de nuestro pas de 2001.
21
As lo corrobora Schamber (2011) cuando afirma que la actividad se expandi especialmente a partir del
ao 2002 en paralelo a la aparicin de nuevos depsitos polirrubros en el marco de un contexto muy favorable para el sector como consecuencia de la fuerte demanda de materiales por parte de la industria debido
a la cada de las importaciones despus de la devaluacin (p. 243).
29
En San Martn este fenmeno se visibiliz especialmente en la dinmica de la actividad

cotidiana de un conjunto de asentamientos populares,22 entre los que se encuentran
Costa Esperanza,23 Independencia, La Crcova, Libertador y 8 de Mayo, todos ellos cercanos al relleno sanitario de la CEAMSE24 e imbricados en esta trama productiva de la
economa popular sostenida especialmente en la recuperacin de desechos.
Al momento de nuestra investigacin, en noviembre de 2012, ya se haban suscitado vaivenes marcados por perodos de crecimiento y de recesin econmica, y en particular
se haban reconfigurado las condiciones de vida de los sectores populares (Cabrera y
Vio, 2014). Este mejoramiento se debi especialmente a la implementacin de polticas
que ampliaron los mrgenes de la seguridad social siendo la ampliacin de la cobertura de pensiones y jubilaciones (2005)25 y la Asignacin Universal por Hijo (2009) las de
mayor impacto en los barrios populares26 abordados en los proyectos de investigacin
mencionados en la introduccin de este artculo y de programas de inclusin social
que implicaron diversos tipos de contraprestaciones.27
Principales caractersticas de los hogares

Este apartado presenta las caractersticas que asumen los hogares de Costa Esperanza.
Para ello ponderar la distribucin de stos segn: i) tamao, ii) tipo, iii) presencia de
miembros menores, iv) nacionalidad de sus miembros, v) antigedad en el barrio, vi)
las motivaciones que determinaron su mudanza a ste y vi) lugares donde residieron
anteriormente.
Al momento del relevamiento los 8250 habitantes de Costa Esperanza se distribuan en
1888 hogares y 1856 viviendas.
Grfico 1: Hogares cuyas formas de reproduccin se vinculan a la recuperacin de desechos
Fuente: Elaboracin propia en base a datos de la encuesta realizada en barrio Costa Esperanza, noviembre
de 2012. Base: 1888 hogares.
22
Algunos son producto de ocupaciones de tierras propiedad de la CEAMSE.

Los orgenes del barrio se remontan a una toma de tierras de la CEAMSE, que encabezaron 20 familias
en 1997..
24
Complejo Ambiental Norte III, en el que se realiza la disposicin final de los residuos slidos de la Ciudad
de Buenos Aires y de 17 partidos del Gran Buenos Aires.
25
Refiere a la moratoria previsional que se implement en el ao 2005.
26
Se estudiaron los siguientes barrios: 2 de Abril (Alte. Brown); Inflamable (Avellaneda); Alsina (San Fernando);
La Esperanza, 22 de Enero y Las Achiras (La Matanza); Federal de Esteban Echeverra y 9 de Enero (Esteban
Echeverra); Santa Rosa (Florencio Varela); San Cayetano y San Blas (San Miguel); Costa Esperanza e Independencia (San Martn). A la vez se obtuvo informacin que ponderada es representativa de 13.395 viviendas,
13.515 personas y 61.246 hogares.
27
Manos a la Obra, Programa Barrios Bonaerenses, Programa de Emergencia Laboral, Programa de Empleo
Comunitario (todos ellos del ao 2004); Programa de Ingreso Social con Trabajo Argentina Trabaja (ao 2009).
23
30
Dentro de este universo se encontraron 161 casos el 8,5% de los hogares relevados en los cuales las formas de reproduccin estaban ligadas a la recuperacin de
desechos,28 y cuya poblacin ascenda a 1260 habitantes. A lo largo de este trabajo se
utilizar la expresin hogares recuperadores para referir a aquellos hogares en los
cuales uno o ms de sus miembros recurren a actividades de recuperacin de desechos
para obtener bienes de uso y de cambio, y hogares no recuperadores para denotar la
ausencia de dichas actividades.
Cuadro 1: Hogares recuperadores y no recuperadores segn cantidad de miembros
Cantidad de
Miembros por hogar
Recuperadores
No recuperadores
-.-
-.-
135
7,8%
2,4%
221
12,8%
17
10,8%
325
18,8%
20
12,2%
362
20,9%
14
8,9%
290
16,8%
29
18,2%
182
10,6%
10
6,2%
88
5,1%
23
14,3%
80
4,6%
13
8,3%
33
1,9%
10
18
11,0%
-.-
-.-
11
-.-
-.-
12
0,7%
12
4,3%
-.-
-.-
16
3,4%
-.-
-.-
Total
161
100%
1727
100%
Fuente: Elaboracin propia en base a datos de la encuesta realizada en barrio Costa Esperanza. Noviembre
de 2012.
Existen diferencias entre los grupos de hogares cuando se revisan sus tamaos. Los recuperadores presentan las mayores frecuencias en los de mayor tamao. El 65,7% tienen
seis miembros o ms, y la frecuencia ms alta es la de hogares de seis integrantes. Los no
28
A partir de las 15 entrevistas en profundidad que se realizaron en el marco del trabajo de campo, se
identificaron diversos tipos de tareas que realizan los miembros de los hogares recuperadores (recoleccin,
separacin, clasificacin, acopio y venta) y distintos sitios de recoleccin (en el mismo barrio que residen,
calles, domicilios particulares y relleno sanitario de la CEAMSE).
31
recuperadores presentan la mxima frecuencia el rango de cuatro miembros (20,9%).

Asimismo, el 60,3% de stos tiene hasta cuatro miembros.
Cuadro 2: Hogares recuperadores y no recuperadores segn tipo de hogar
Tipo de Hogar
No
Recuperadores
Recuperadores
Hogar unipersonal
-.-
-.-
135
7,8%
Hogar nuclear completo de pareja sola
-.-
-.-
168
9,7%
Hogar nuclear completo con hijos
61
38,1%
1007
58,3%
Hogar nuclear incompleto
3,4%
118
6,8%
Hogar completo con hijos y otros

miembros familiares y/o no familiares
60
37,2%
188
10,9%
Hogar incompleto con hijos y

otros miembros familiares y/o no familiares
25
15,4%
54
3,2%
Hogar sin ncleo familiar y otros

miembros familiares y/o no familiares
2,4%
0,4%
Hogar nuclear completo de pareja sola y

otros miembros familiares y/o
no familiares
3,4%
49
2,8%
161
100%
1727
100%
Total
Fuente: Elaboracin propia en base a datos de la encuesta realizada en barrio Costa Esperanza, noviembre de 2012.
Los tipos de hogar ms frecuentes entre los recuperadores son el nuclear completo
con hijos que alcanza una participacin un poco superior al 38% y el completo con
hijos y otros miembros familiares y/o no familiares cuya participacin est slo un poco
por debajo del primero. Entre los no recuperadores tambin las mayores frecuencias
corresponden a estos dos tipos, pero con una brecha importante entre ambos: primero
se ubica el nuclear completo con hijos (58,3%) y luego el completo con hijos y otros
miembros familiares y/o no familiares (10,9%).
Cuadro 3: Hogares recuperadores y no recuperadores segn presencia de menores
Recuperadores
No Recuperadores
Menores de 10 aos
32
143
89,2%
1127
65,3%
No
17
10,8%
600
34,7%
Total
160
100%
1727
100%
Menores de 18 aos
S
152
94,9%
1313
76,0%
No
5,1%
414
24,0%
Total
160
100%
1727
100%
La presencia de miembros menores es ms frecuente entre los hogares recuperadores.

En poco ms del 89% de los casos hay menores de 10 aos y en el 95%, menores de
18 aos. Entre los no recuperadores la participacin de los menores se reduce sensiblemente: el 65,3% presenta menores de 10 aos y el 76%, menores de 18 aos.
Cuadro 4: Poblacin en hogares recuperadores y no recuperadores segn nacionalidad
Nacionalidad
Argentina
Recuperadores
No Recuperadores
1227
97,4%
5388
77,1%
Chile
31
2,4%
0,1%
Bolivia
-.-
-.-
51
0,7%
Paraguay
0,2%
1461
20,9%
Uruguay
-.-
-.-
14
0,2%
Per
-.-
-.-
71
1,0%
Total
1260
100%
6989
100
La nacionalidad de la poblacin tambin marca distancias entre ambos grupos de hogares. Ms del 97% de la poblacin de hogares recuperadores es argentina, superando
en 20 puntos a la de los no recuperadores, que presentan casi un 23% de poblacin
extranjera, predominantemente de origen paraguaya.
Cuadro 5: Hogares recuperadores y no recuperadores que residieron en otro lugar,
segn lugar de procedencia
Lugar de procedencia
En otro lugar del municipio
Recuperadores
No
Recuperadores
33
34,8%
502
42,5%
En otro lugar del Gran Buenos Aires
38
39,2%
406
34,3%
En la Capital Federal
-.-
-.-
79
6,7%
de San Martn
33
En otro lugar de la provincia de Buenos Aires
10
10,0%
0,6%
En otro lugar de la Argentina
6,8%
62
5,3%
En otro pas limtrofe
-.-
-.-
94
7,9%
Ns/Nc
9,2%
33
2,8%
Total
97
100%
1183
100%
Fuente: Elaboracin propia en base a datos de la encuesta realizada en barrio Costa Esperanza, noviembre de
2012. Base recuperadores: 97 hogares. Base no recuperadores: 1183 hogares.
La movilidad residencial es menor en los hogares recuperadores. Se observ que el 40%

de ellos slo residi en Costa Esperanza. El 60% restante (97 hogares) residi en otros
barrios en partidos29 del Gran Buenos Aires (38 casos), en otros barrios en el partido
de San Martn (33 casos), en otros lugares de la provincia de Buenos Aires (10 casos), y
en otros lugares de la Argentina (7 casos).
El porcentaje de hogares que habit en otros barrios del municipio de San Martn antes de arribar a Costa Esperanza es mayor en el caso de los no recuperadores (42,5%
vs 34,8%). Estos hogares tambin muestran un mayor porcentaje con respecto a la
proveniencia de algn pas limtrofe30 (frente a los valores nulos encontrados para los
recuperadores). El porcentaje de los que ya residan en el partido y en otros del Gran
Buenos Aires31 es un poco superior en los no recuperadores, que provienen en casi un
7% de la Ciudad de Buenos Aires, nuevamente contrastando con la ausencia de casos
del grupo de hogares dedicados a la recuperacin de desechos urbanos.
Cuadro 6: Hogares recuperadores y no recuperadores que residieron en otro lugar
segn motivo de llegada al barrio (respuesta mltiple)
Motivo de llegada
Recuperadores
No Recuperadores
Por problemas econmicos
34
31,8%
354
27,1%
Porque tena familiares/ amigos en el barrio
16
15,4%
213
16,3%
Por situaciones familiares/ de salud (se junt,

lo trajeron familiares, por fallecimiento de
familiares, se separ)
15
14,2%
106
8,1%
El barrio anterior era inseguro/ Por seguridad
13
12,6%
-.-
-.-
Para mejorar condiciones de vida en general/

Cambiar de ambiente/ Tener un futuro mejor
7,5%
14
1,1%
29
San Miguel y Malvinas Argentinas (UNDAVCyT, 2011).

Especialmente de Paraguay (UNDAVCyT, 2011).
31
Principalmente de la zona Sur: Quilmes, Lans, Lomas de Zamora (UNDAVCyT, 2011).
30
34
Porque el terreno estaba desocupado
5,1%
203
15,6%
No tena adnde ir/ No poda vivir ms en el

barrio anterior
5,1%
33
2,5%
Pudieron comprar la casa/ consiguieron la

casa/ consiguieron el terreno/ porque la anterior no era de ellos
4,6%
141
10,8%
Les gustaba el barrio
3,6%
54
4,1%
Porque lo desalojaron de la vivienda anterior
-,-
-,-
67
5,1%
Trabajaban cerca del barrio
-,-
-.-
44
3,3%
Trabaja en la casa/ consigui trabajo/ donde

viva antes no haba trabajo
-.-
-.-
26
2,0%
Porque pasan muchos medios de transporte
-.-
-.-
19
1,4%
Porque el barrio est bien ubicado
-,-
-,-
16
1,2%
Porque el alquiler que tenan antes era caro/

no lo podan pagar/ porque alquilaba/ en el
barrio consiguieron alquiler
-.-
-.-
10
0,8%
Donde viva antes se inundaba
-.-
-.-
0,5%
107
100%
1305
100%
Total
2012. Pregunta de respuesta mltiple. Porcentajes sobre base de respuestas.
Los hogares recuperadores ponderaron los problemas econmicos, cambios en la coyuntura familiar, residencia de familiares y amigos, y la expectativa de lograr mejores
condiciones de seguridad entre las principales motivaciones que alentaron la mudanza
hacia Costa Esperanza. Los no recuperadores restaron un poco de importancia a los
problemas econmicos, cambios en la coyuntura familiar y expectativas de mejorar las
condiciones de seguridad, y ponderaron ms la oportunidad acceder a un lote y a la
compra de una casa.
Cuadro 7. Hogares recuperadores y no recuperadores que residieron en otro lugar,
segn ao de llegada a Costa Esperanza
Ao de llegada
Recuperadores
No Recuperadores
Antes de 2000
49
50,5%
475
40,1%
De 2001 a 2005
44
45,0%
247
20,9%
De 2006 a 2010
4,5%
362
30,6%
Despus del 2010
-.-
-.-
100
8,4%
Total
97
100%
1184
100%
2012. Bases recuperadores: 97. Base no recuperadores: 1183.
Otras asimetras se manifiestan entre los hogares recuperadores y los no recuperadores respecto de los diferentes ritmos de arribo a Costa Esperanza. Entre los que al
35
momento del trabajo de campo vinculaban su reproduccin social a la recuperacin de

desechos se observa que la mitad haba llegado al barrio antes de 2000. En los cinco
aos posteriores (2001- 2005) lleg el 45% y en los cinco subsiguientes (2006-2010) la
llegada se desaceler ostensiblemente (4,5%).
Los hogares no recuperadores, en cambio, muestran una distribucin diferente. Antes
de 2000 lleg el 40%, en los cinco aos siguientes (2001-2005), el 21%, un poco menos
del 31% lleg en los cinco aos subsiguientes (2006-2010) y un porcentaje apenas superior al 8%, despus de 2010.
Estas diferencias, sumadas a las diferentes ponderaciones de las motivaciones que encontraron para radicarse en el barrio, son indicativas de lgicas diferentes entre ambos grupos,
las que probablemente guarden relacin con sus estrategias de reproduccin social.
Condiciones de vida en Costa Esperanza de los

hogares de recuperadores y no recuperadores
Desde la perspectiva de la Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL), las condiciones de vida de las familias y personas estn asociadas principalmente a
la disponibilidad de recursos y a las oportunidades de utilizarlos para generar ingresos
(Bravo, 2000). Cules son, entonces, los factores que determinan esa disponibilidad? Si
bien stos dependen del contexto social y poltico en el que se insertan los sectores
populares, es la sociedad capitalista la que, en trminos generales y prescindiendo de
las diversas coyunturas locales, dirime la distribucin de los recursos, principalmente a
travs del mercado.
As, la variable que con mayor peso determina la calidad de vida es el ingreso que
obtienen los hogares, con el cual accedern a los bienes (alimentos, vestimenta,
vivienda, suelo) y servicios (educacin, salud, transpor te urbano) necesarios para
su reproduccin.
Cabrera y Vio (2014) sostienen que el trabajo (mercantil) sigue siendo la principal
fuente de ingresos de los hogares de sectores populares, a pesar de que desde una
perspectiva histrica ha perdido centralidad en la determinacin de las condiciones
de vida. Desde 2002,32 otras fuentes de ingresos vienen ganando par ticipacin en el
Conurbano, en par ticular las transferencias monetarias provenientes de las polticas
sociales.
Es un hecho comprobable estadsticamente que el nivel de ingresos que se obtiene
por el trabajo remunerado depende fundamentalmente del nivel educativo del trabajador (Bravo, 2000). Dado que una de las caractersticas especficas de la economa
popular es el bajo nivel educativo alcanzado por sus trabajadores, los ingresos que
percibe este sector de la economa por la va del trabajo remunerado se ubican entre
los ms bajos del mercado. A esta situacin se agregan la precariedad laboral y la
consecuente ausencia de las protecciones sociales asociadas al salario.
32
En 2002 se implementa el Plan Jefes y Jefas que inaugura un nuevo ciclo de polticas sociales que alcanz
a 2 millones de personas a mediados de 2003.
36
En sntesis, en la economa popular las condiciones de existencia se configuran especialmente a partir de la capacidad de acceder a bienes y servicios. Este acceso se realiza por
dos vas: la adquisicin monetaria y la produccin de stos a travs del trabajo domstico. En ambos casos, los hogares alcanzan estas condiciones, principalmente a partir del
trabajo de sus miembros, pero tambin gracias a la distribucin secundaria del ingreso
que dispone el Estado a travs de las polticas sociales.
Las condiciones de vida de los hogares bajo estudio tambin se relacionan con la posicin que ocupan las familias en el espacio urbano y metropolitano (Cabrera y Vio, 2014).
Dicha posicin ampla o estrecha las oportunidades para la reproduccin social: basta
con relacionar la situacin habitacional y las condiciones de salud con la cobertura o
escasez de servicios bsicos de infraestructura urbana o con la cercana a factores de
riesgo ambiental (Di Virgilio, 2003).
Para el anlisis de las condiciones de vida se han utilizado diferentes indicadores que
se nutren de las estadsticas oficiales y de los datos obtenidos en nuestro relevamiento de campo. Respecto de la situacin habitacional, nos detendremos en la caracterizacin del parque, utilizando la clasificacin segn tipo de vivienda, de modo tal de estimar el tipo de dficit habitacional que padecen los hogares al momento de nuestra
investigacin. En segundo lugar, abriremos la categora de casas Tipo B, que indica las
viviendas deficitarias recuperables, para desmenuzar los componentes que hacen de
las viviendas un hbitat deficitario. Seguidamente, para caracterizar las condiciones de
salud de la poblacin, nos detendremos en algunos indicadores que construimos a los
fines de nuestro anlisis que, por un lado, nos facilitarn la estimacin del nivel y tipo
de cobertura que tienen los hogares para atender la salud y, por el otro, contribuirn
al conocimiento de las principales afecciones que padece la poblacin.
La situacin socioeducativa se ponderar a partir del nivel de asistencia a establecimientos educativos conforme los distintos tramos etreos, y tambin respecto de los niveles
educativos alcanzados y completados, entre los que distinguiremos: primario, secundario,
terciario y universitario.
La ponderacin de los ingresos nos interesa especialmente para identificar a los hogares pobres y a los que no lo son, y en particular para identificar en qu medida
la situacin de pobreza se vincula o no con el nivel de ingresos o con condiciones
estructurales, para lo cual se utilizar posteriormente el ndice de Necesidades Bsicas
Insatisfechas (NBI). Sobre estos modos de medicin de la pobreza nos extenderemos
en el apartado correspondiente.
En la misma lnea, resulta de inters estimar la participacin que tienen en el presupuesto de los hogares cada una de las fuentes de ingresos mencionadas arriba como las ms
frecuentes para las clases populares (trabajo remunerado, polticas sociales).
Para concluir, se analizarn tambin las condiciones laborales, asumiendo como hiptesis
que es el trabajo remunerado, aun en proceso de prdida de preponderancia, la va
ms importante de la reproduccin social, por lo que interesa especialmente identificar
cules son las condiciones de calificacin, tipo de actividad y regularidad bajo las cuales
se desempean los trabajadores del grupo en estudio.
37
Hbitat y vivienda
Cuadro 9:Viviendas de hogares recuperadores y no recuperadores en Costa
Esperanza segn tipo de vivienda
Tipo de Vivienda
Recuperadores
No recuperadores
Casa tipo A
28
18,8%
939
55,0%
Casa tipo B
82
55,3%
593
34,7%
Departamento
-.-
-.--
36
2,1%
Casilla
38
25,9%
90
5,3%
Local no construido para vivienda
-.-
-.-
10
0,6%
Pieza de inquilinato
-.-
-.-
39
2,3%
Total
148
100%
1708
100%
de 2012.
En cuanto a las condiciones habitacionales, se observa que el 90% de las viviendas de los
hogares no recuperadores corresponde al tipo casa, distribuyndose el 10% restante
en casillas, departamentos, piezas de inquilinato y locales no construidos para habitacin. En cambio, las viviendas de los hogares recuperadores corresponden a solo dos
tipos: el 74% a casas y el 26% a casillas (viviendas deficitarias irrecuperables, es decir,
que deben reemplazarse por viviendas nuevas para introducir mejoras en la situacin
habitacional de los ocupantes). De aqu se desprende que el porcentaje de viviendas
irrecuperables es cinco veces mayor para el grupo de recuperadores.
Algo similar sucede con las casas Tipo B, deficitarias, aunque recuperables mediando
mejoras. Esta acentuacin de la situacin de dficit habitacional se mantiene en el grupo
de los recuperadores, donde el porcentaje de este tipo de casas es un 20% mayor.
Cuadro 10: Casas tipo B de hogares recuperadores y no recuperadores de Costa
Esperanza segn presencia de indicadores tipo B
38
Recuperadores
No recuperadores
No tiene canilla de agua dentro de la vivienda
27
33,2%
208
35,1%
No tiene bao o no tiene inodoro o retrete

con descarga de agua
40
49,1%
278
46,9%

con descarga de agua y tiene pisos de ladrillo
suelto/ tierra u otro material
-.-
-.-
0,7%

con descarga de agua y no tiene canilla de
agua dentro de la vivienda
15
17,7%
98
16,5%

con descarga de agua y no tiene canilla de
agua dentro de la vivienda y tiene piso de
tierra
-.-
-.-
0,8%
Total
82
100%
593
100%
Si bien el porcentaje de viviendas deficitarias en los hogares de recuperadores es ms

alto que en el grupo que no se vincula con esa actividad, cuando se analizan las razones
del dficit, las diferencias se diluyen.
Cuadro 11: Hogares recuperadores y no recuperadores de Costa Esperanza segn realizacin de arreglos (ampliaciones, reparaciones, etc.) en la vivienda en los ltimos cinco aos
Recuperadores
91
56,9%
1150
66,6%
No
69
43,1%
501
29,0%
No viva en esta vivienda
-.-
-.-
76
4,4%
160
100%
1727
100,0%
Total
No recuperadores
En ambos grupos la ejecucin de arreglos en las viviendas durante los cinco aos anteriores a la aplicacin de la encuesta mostr un gran dinamismo. Entre los recuperadores
el porcentaje es menor que entre los que no se dedican a esa actividad, pero de todos
modos es significativo. Casi el 57% de los hogares recuperadores respondi positivamente
frente a esta consulta, si bien cabe aclarar que no es posible dar cuenta de la magnitud que
alcanzaron los arreglos respecto de la superficie nueva que construyeron, en el caso de las
ampliaciones, ni del alcance de las mejoras, en el caso de las reparaciones.
Cuadro 12:Viviendas de hogares recuperadores y no recuperadores de Costa
Esperanza segn exposicin a inundaciones
Recuperadores
No recuperadores
97
65,6%
732
42,9%
No
51
34,4%
972
56,9%
Ns/ Nc
-.-
-.-
0,2%
148
100%
1708
100%
Total
39
La brecha entre ambos grupos vuelve a ampliarse frente a la consulta respecto de la

exposicin de las viviendas al riesgo de inundaciones. Una vez ms, las condiciones habitacionales empeoran para el grupo de recuperadores, ya que ms del 65% respondi positivamente frente a esta consulta, superando en 20 puntos a los hogares no recuperadores.
Cuadro 13:Viviendas de hogares recuperadores y no recuperadores
de Costa Esperanza segn procedencia del agua
Procedencia del agua
Recuperadores
No recuperadores
Pozo dentro del terreno
-.-
-.-
56
3,2%
Caos de red de agua corriente
110
74,3%
1244
74,6%
Perforacin con bomba a motor
18
12,1%
217
12,3%
Perforacin con bomba manual
-.-
-.-
34
1,9%
Traslado por baldes
4,4%
15
0,9%
Otro
13
9,2%
142
7,1%
Total
148
100,0%
1708
100,0%
de 2012.
En cuanto al modo de acceder al agua, ambos grupos presentan similares condiciones,

excepto en la categora traslado por baldes, cuya participacin es un poco ms elevada entre los recuperadores.
Cuadro 14: Viviendas de hogares recuperadores y no recuperadores
de Costa Esperanza segn caractersticas del desage
Caractersticas del desage
Recuperadores
No recuperadores
A red pblica (cloaca)
-.-
-.-
20
1,1%
A cmara sptica y pozo ciego
20
13,8%
209
12,3%
Slo a pozo ciego
128
86,2%
1432
84,0%
Hoyo - Excavacin en la tierra
-.-
-.-
30
1,7%
Ro - Curso de agua
-.-
-.-
12
0,7%
Ns/ Nc
-.--
-.-
0,2%
Total
148
100%
1708
100%
de 2012.
Tambin en las caractersticas del desage priman las condiciones desfavorables generales de la infraestructura del barrio, propias de la urbanizacin popular. En este marco, las
diferencias entre ambos grupos tienden a diluirse.
40
Pobreza, Indigencia y Necesidades Bsicas Insatisfechas

Cuadro 15: Hogares recuperadores y no recuperadores de Costa Esperanza segn
Lnea de Indigencia/Pobreza33
Recuperadores
No recuperadores
Hogares
(%)
Hogares
(%)
No pobre
3,2
880
51,0
Pobre
67
41,9
467
27,0
Indigente
80
50,1
245
14,2
Sin datos
4,8
135
7,8
160
100,0
1727
100,0
Total
de 2012.
La pobreza por ingresos y la indigencia34 castigan ms duramente a los hogares recuperadores. El 97% es pobre y de ese grupo un poco ms del 50% no obtiene ingresos
suficientes para cubrir la canasta bsica alimentaria. En el otro grupo los indicadores
mejoran, ya que menos de la mitad es pobre y la indigencia alcanza al 14,2%.
Necesidades Bsicas Insatisfechas (NBI)
Recuperadores
No recuperadores
Casos
Casos
Sin NBI
39
24,1
1022
59,2
NBI Bajo
61
38,0
525
30,4
NBI Medio
51
31,9
166
9,6
NBI Alto
10
6,0
14
0,8
Total
161
100,0
1727
100,0
de 2012.
33
Datos para clculo de Lnea de Pobreza/ Indigencia provistos CIFRA (Centro de Estudios de la CTA) / IPC
Congreso.
34
La medicin de la pobreza desde la perspectiva de los ingresos, se realiza mediante el mtodo de la lnea
de pobreza (LP) que consiste en establecer, a partir de los ingresos de hogares, si estos tienen capacidad
de satisfacer por medio de la compra de bienes y servicios un conjunto de necesidades alimentarias y
no alimentarias consideradas esenciales (Canasta Bsica Total). La lnea de Indigencia (LI) se establece a partir
del valor monetario de una Canasta Bsica Alimentaria que rene las necesidades calricas diarias que debe
cubrir un adulto de entre 18 y 35.
41
La pobreza estructural tambin se acenta entre los recuperadores, conforme los valores
que alcanza el NBI35 en ambos grupos de hogares. Entre los que viven de la basura casi
el 76% presenta NBI, porcentaje que decrece ostensiblemente en los hogares que no
se dedican a esa actividad, donde el porcentaje de casos sin NBI representa casi el 60%.
Asimismo, entre los recuperadores hay un 40% que presenta ms de un indicador de NBI.
hacinamiento
Recuperadores
No recuperadores
Casos
Casos
Sin hacinamiento
13
8,4
881
51,0
Con hacinamiento
65
40,3
503
29,1
Con hacinamiento crtico
82
51,3
344
19,9
Total
160
100
1727
100,0
El hacinamiento crtico es uno de los indicadores de NBI que se manifiesta con fuerza
entre los recuperadores, alcanzando a poco ms del 50% de los hogares dedicados a
esta actividad, mientras que un porcentaje apenas superior al 8% se encuentra libre de
hacinamiento. En contraposicin, se observa que en el otro grupo un 20% de hogares
padecen hacinamiento crtico, y poco ms del 50% se encuentran libres de hacinamiento.
Salud y Educacin
problemas de salud (respuestas mltiples)
Recuperadores
No recuperadores
Padece alergias
29
11,6%
290
19,1%
Padece asma
30
12,0%
260
17,1%
Padece problemas de columna
11
4,4%
213
14,1%
Padece hipertensin
42
16,7%
196
12,9%
35
El concepto de NBI est basado en el establecimiento de umbrales mnimos de bienestar, segn niveles universalmente aceptados, los cuales deben ser alcanzados a partir de la cobertura de un cmulo de necesidades materiales bsicas. As, cuando los hogares, o la poblacin que vive en los mismos, no pueden satisfacer tales necesidades, los mismos
son categorizados con NBI. El ndice de Necesidades Bsicas Insatisfechas (NBI) da cuenta de algunas de las siguientes
privaciones a la que se halla expuesto el hogar: a) habita en viviendas precarias o irrecuperables, b) no posee retrete,
c) padece hacinamiento crtico (se considera que existe hacinamiento crtico cuando en el hogar hay ms de tres
personas por cuarto), tiene al menos un nio en edad escolar (6 a 12 aos) que no asiste a la escuela, d) tiene cuatro
o ms personas por miembro ocupado y tiene un jefe que no ha completado el tercer grado de escolaridad primaria.
42
Padece problemas psicolgicos/de

nervios/ depresiones
23
8,9%
129
8,5%
Padece problemas de corazn
22
8,6%
102
6,8%
Padece obesidad
14
5,3%
95
6,2%
Padece diabetes
28
10,9%
80
5,2%
Padece HIV
2,2%
13
0,9%
Padece cncer
3,0%
0,5%
Padece otra enfermedad crnica
42
16,6%
130
8,6%
Total
254
100%
1516
100,0%
2012. Pregunta de respuesta mltiple. Porcentajes sobre base de respuestas.
Las condiciones de salud de la poblacin de Costa Esperanza presentan similitudes

con las de otros barrios populares del Conurbano.36 En este sentido, el asma y las
alergias aparecen entre los problemas ms frecuentes, y sealan cmo la degradacin
del hbitat gravita en el empeoramiento de las condiciones sanitarias. Entre los hogares
recuperadores, estas enfermedades bajan su participacin y ceden el primer lugar a la
hipertensin, lo que a priori puede sealar otras relaciones entre salud y alimentacin.
Cuadro 19: Poblacin de hogares recuperadores y no recuperadores de Costa Esperanza segn tipo de cobertura de salud
Recuperadores
No recuperadores
PAMI
101
8,0%
164
2,3%
Otra obra social
190
15,1%
1998
28,6%
-.-
-.-
0,1%
Prepaga
Sistema de emergencia pago
-.-
-.-
21
0,3%
Ninguna
969
76,9%
4796
68,6%
Ns/ Nc
-.-
-.-
0,1%
1260
100%
6990
100%
Total
La escasa cobertura de servicios de salud es una caracterstica de ambos grupos. Nuevamente, un escenario que se repite en el resto de los barrios populares de partidos
del Gran Buenos Aires.37 Entre los que viven de la recuperacin de desechos slo un
36
directora: Mara Claudia Cabrera, co-directora Marcela Vio.
37
directora: Mara Claudia Cabrera, co-directora Marcela Vio; Proyecto Consenso del Sur (2014): Las reconfiguraciones de la economa popular del Conurbano bonaerense en la posconvertibilidad. Directora: Marcela
Vio, co-directora: Mara Claudia Cabrera.
43
8% est cubierto por PAMI y los que cuentan con la cobertura de otra obra social no
alcanzan a duplicar esa cifra. En los hogares no recuperadores, en cambio, baja el porcentaje de poblacin cubierta por PAMI y aumenta la cobertura proveniente de otra
obra social (28,6%). Los niveles tan bajos de cobertura de salud se encuentran ligados
a la precariedad laboral que experimentan los trabajadores de ambos grupos, en la que
las protecciones asociadas al salario son prcticamente inexistentes.
Cuadro 20: Poblacin de hogares recuperadores y no recuperadores de Costa Esperanza segn lugar al que asisten para atender cuestiones de salud (respuesta mltiple)
Lugar al que asisten
Recuperadores
No recuperadores
Hospital pblico
106
46,5%
1110
55,8%
Clnica o sanatorio privado
12
5,4%
256
12,9%
Salita o Unidad sanitaria
106
46,4%
577
29,0%
No asiste
-.-
-.-
26
1,3%
Otros
1,7%
18
0,9%
Total
228
100%
1988
100%
Pregunta de respuesta mltiple. Porcentajes sobre base de respuestas.
En los recuperadores el uso del hospital y la salita presentan la misma frecuencia, mientras que la asistencia a una clnica privada es muy baja. La alta concurrencia a la salita
seala la relacin entre el acceso a la atencin de la salud y la inscripcin territorial.
En los hogares no recuperadores, esta relacin se debilita y la concurrencia al hospital
pblico cobra preeminencia.
Cuadro 21: Poblacin de hogares recuperadores y no recuperadores de Costa
Esperanza segn asistencia a establecimientos educativos, por rangos de edad
Hasta
5 aos
De
6 a 12
aos
De
13 a 17
aos
De
18 a 24
aos
De
25 a 49
aos
De
50 a 64
aos
65
aos y
ms
Total
Recuperadores
Asiste
23,8%
90,5%
37,3%
5,6%
2,2%
-.-
-.-
20,9%
Asisti pero
ya no
5,4%
6,1%
62,7%
92,6%
93,4%
96,3%
80,4%
65,4%
Nunca
asisti
59,5%
3,4%
-.-
-.-
4,4%
3,7%
19,6%
11,9%
Ns/ Nc
11,3%
-.-
-.-
1,7%
-.-
-.-
-.-
1,8%
100%
100%
100%
100%
100%
100%
100%
100%
3,8%
-.-
31,4%
Asiste
44
No recuperadores
27%
96,9%
82,7%
21,5%
5,2%
Asisti pero
ya no
3,8%
0,6%
17,3%
75,1%
93,3%
92,8%
96,3%
56,7%
Nunca
asisti
55,7%
1,4%
-.-
-.-
0,8%
2,9%
3,7%
9,1%
Ns/ Nc
13,5%
1,1%
-.-
3,4%
0,7%
0,4%
-.-
2,9%
Total
100%
100%
100%
100%
100%
100%
100%
100%
Bases recuperadores: 1260. No recuperadores: 6990
En el caso de la franja etaria correspondiente con el preescolar, ambos grupos presentan

diferencias poco significativas con respecto a la asistencia. En la franja siguiente, correspondiente a la escolaridad primaria, la diferencia entre ambos grupos se acenta: entre
los recuperadores se observa que casi el 10% de esa poblacin no asiste a dicho nivel
educativo, frente al 3% correspondiente al otro grupo de hogares.
En los dos rangos siguientes, secundario y superior, la diferencia en la asistencia se dispara notablemente entre ambos grupos. Para la franja etaria de 13 a 17 aos, los recuperadores muestran un 37,3% de asistencia frente al 82,7% del otro grupo, mientras que
en el tramo de 18 a 24 aos la diferencia es de poco ms del 15%.
Grfico 3: Poblacin que asiste o asisti a establecimientos educativos de hogares recuperadores y no recuperadores de Costa Esperanza segn nivel educativo alcanzado
2012. Bases recuperadores: 1109 personas. Base no recuperadores: 6352 personas.
El Grfico 3 muestra cmo entre los recuperadores hay una mayor concentracin de
casos en los niveles educativos ms bajos con un descenso ms pronunciado en las
titulaciones ms altas.
45
Trabajo, Ingresos y Planes Sociales

Cuadro 22: Poblacin de 14 aos en hogares recuperadores y no recuperadores de
Costa Esperanza segn situacin y condicin de actividad
Recuperadores
No recuperadores
Activo
501
55,3%
2777
57,6%
Ocupado
489
97,6%
2570
92,5%
Desocupado
12
2,4%
207
7,5%
Inactivo
379
41,8%
1971
40,9%
Slo recibe plan de empleo
27
2,9%
70
1,5%
Total
907
100%
4818
100%
Fuente: Elaboracin propia en base a datos de la encuesta realizada en barrio Costa Esperanza, noviembre de 2012
No se observan diferencias significativas en la situacin de actividad de ambos grupos,

en los que la poblacin econmicamente activa (PEA) alcanza niveles similares. Se observa una diferencia de 5% en la condicin de actividad, ya que la desocupacin es insignificante entre los ocupados que habitan en hogares con estrategias de reproduccin
social vinculadas a la recuperacin de desechos slidos urbanos.
Cuadro 23: Poblacin ocupada en hogares recuperadores y no recuperadores de
Costa Esperanza segn calificacin de la tarea que desempea
Recuperadores
No recuperadores
Calificado
242
49,5%
1588
61,8%
No calificado
247
50,5%
868
33,8%
Ns/ Nc
Total
-.-
-.-
114
4,4%
489
100%
2570
100%
Considerando los criterios de calificacin del CIUO,38 se observa un incremento significativo

de las ocupaciones no calificadas entre los trabajadores de hogares recuperadores, lo que
se explica en parte por el propio criterio de separacin de ambos grupos. Como ya se ha
mostrado, las actividades mercantiles de recuperacin son significativas en el primer grupo
y ellas ingresan a los criterios que el CIUO establece para las ocupaciones no calificadas.
Cuadro 24: Poblacin ocupada de hogares recuperadores y no recuperadores de
Costa Esperanza segn tipo de ocupacin calificada
38
Clasificacin Internacional Uniforme de Ocupaciones (Oficina Internacional del Trabajo).
46
Tipo de ocupacin
Recuperadores
No
recuperadores
Oficiales, operarios y artesanos de artes mecnicas
126
51,4%
855
50,6%
Trabajadores de los servicios y vendedores de comercio
30
12,1%
424
25,1%
Operadores de instalaciones y mquinas

y montadores
83
33,6%
333
19,7%
Empleados de oficina
-.-
-.-
44
2,6%
Tcnicos y profesionales del nivel medio
2,9%
20
1,2%
14
0,8%
1691
100%
Profesionales cientficos e intelectuales

Total
245
100%
Al analizar las ocupaciones calificadas segn CIUO se observa que entre los ocupados
que viven en hogares recuperadores aumentan los trabajos vinculados a la operacin
de instalaciones y mquinas, y disminuyen los servicios y el comercio. Una situacin muy
diferente se observa en la poblacin ocupada del otro grupo, donde las actividades
vinculadas a los servicios y el comercio tienen una participacin de ms del doble, situndose en segundo lugar detrs de las artes mecnicas.
Cuadro 25: Poblacin ocupada de hogares recuperadores y no recuperadores
de Costa Esperanza segn tipo de ocupacin no calificada
Tipo de ocupacin
Recuperadores
No
recuperadores
Reciclado/ Chatarrero
202
81,7%
-.-
-.-
Peones de carga
15
6,1%
112
13,0%
Peones de la construccin de edificios
13
5,1%
85
9,8%
Personal domstico
3,8%
347
40,2%
Barrenderos y afines
3,3%
1,0%
Limpiadores de oficinas, hoteles y otros establecimientos
-.-
-.-
136
15,8%
Porteros, guardianes y afines
-.-
-.-
41
4,8%
Mensajeros, porteadores y repartidores
-.-
-.-
17
1,9%
Vendedores ambulantes de productos comestibles
-.-
-.-
16
1,9%
Conserjes
-.-
-.-
16
1,8%
Vendedores ambulantes no especificados
-.-
-.-
15
1,8%
Recolectores de basura
-.-
-.-
15
1,7%
Lavadores de vehculos, ventanas y afines
-.-
-.-
15
1,7%
Peones de montaje
-.-
-.-
14
1,7%
47
Embaladores manuales y otros peones de la industria

manufacturera
-.-
-.-
13
1,5%
Peones de obras pblicas y mantenimiento
-.-
-.-
0,9%
Vendedores a domicilio y por telfono
-.-
-.-
0,4%
Total
247
100%
863
100%
Respecto de las ocupaciones consideradas como no calificadas por el CIUO, lo ms significativo de los datos que muestra el Cuadro 25 reside en la casi nula presencia de trabajos
vinculados al servicio domstico y otras tareas de limpieza entre los ocupados que viven
en hogares recuperadores. Esta situacin contrasta con lo observado en el otro grupo,
donde este tipo de actividad involucra a ms de la mitad de los ocupados (servicio domstico: 40,2% y Limpiadores de oficinas, hoteles y otros establecimientos: 15,8%).
Cuadro 26: Poblacin ocupada de hogares recuperadores y no recuperadores de
Costa Esperanza segn formalidad e informalidad laboral
Recuperadores
No recuperadores
Trabajadores formales
78
15,9%
835
32,5%
Trabajadores informales
409
83,6%
1630
63,4%
Ns/nc
0,5
105
4,1%
Total
489
100%
2570
100%
Considerando que en ambos tipos de hogares el porcentaje de trabajadores formales (entendiendo como tales a los trabajadores asalariados registrados) es muy bajo,
se observa que la diferencia entre ambos universos es notable. En los hogares no
vinculados con la recuperacin de desechos, el porcentaje de trabajadores formales
dobla al de los hogares recuperadores. Asimismo, el elevado nivel de informalidad
encontrado en ambos grupos da cuenta del trabajo desprotegido como una propiedad que los atraviesa y los reunifica dentro del espacio de la economa popular
(Cabrera y Vio, 2014).
fuente de ingreso ms alta
Recuperadores
No recuperadores
93
57,8%
1438
83,2%
Programa Argentina Trabaja (PAT)
13
8,3%
35
2,0%
Plan social o subsidio
-.-
-.-
34
2,0%
Asignacin Universal por Hijo (AUH)
3,3%
79
4,6%
Trabajo mercantil
1
48
Jubilacin/pensin
38
23,4%
39
2,3%
Por manutencin de los hijos
-.-
-.-
13
0,8%
Otros
-.-
-.-
0,3%
Ns/Nc
11
7,1%
51
3,0%
El hogar no tiene ingresos
-.-
-.-
32
1,8%
161
100%
1727
100%
Total
Los ingresos provenientes del trabajo mercantil constituyen la fuente ms importante en

ambos grupos. Se incluyen dentro de esta categora todas las formas de trabajo que son
retribuidas con dinero, tanto las que se realizan por cuenta propia como aquellas por las
cuales se percibe un salario, independientemente de si el trabajador se encuentra registrado o no.
Por fuera del trabajo mercantil emergen las transferencias monetarias estatales como
otras fuentes de ingresos que se inscriben en el marco de las polticas de seguridad
social (AUH y jubilaciones y pensiones) y los programas de inclusin social (PAT).
El peso que tienen estas asistencias estatales en la determinacin de las condiciones de
vida es mucho mayor en los hogares recuperadores que en los que no se dedican a la
recuperacin (35% versus 11.7%). Sin embargo, para ambos grupos, el trabajo mercantil
provee el ingreso ms alto, aunque con una notable diferencia: cerca del 58%, para los
recuperadores y el 83% para los no recuperadores.
De los ingresos originados en la asistencia estatal, los percibidos por jubilaciones y pensiones son los ms importantes para el 23,4% de los hogares recuperadores, seguidos
de los ingresos provenientes del PAT (8,3%).
percepcin de alguna trasferencia monetaria estatal a travs de polticas sociales
Recuperadores
No recuperadores
No tiene asistencia estatal
21
13,1%
1082
62,6%
Tiene alguna asistencia

estatal
139
86,9%
645
37,4%
Total
160
100%
1727
100%
La percepcin de ingresos a travs de polticas sociales manifiesta una diferencia notable

entre ambos grupos. Cerca del 90% de los hogares recuperadores reciben estas transferencias monetarias mientras que en el otro grupo de hogares la percepcin de este
tipo de ingreso no llega al 40%.
49
Cuadro 29: Hogares recuperadores y no recuperadores de Costa Esperanza segn tipo de

percepcin de asistencia estatal (los porcentajes de cada fila son sobre el universo total)
Recuperadores
No recuperadores
Asignacin Universal por Hijo (AUH)
75
37,7%
460
26,6%
Pensin no contributiva
59
29,6%
113
6,5%
Programa Argentina Trabaja (PAT)
35
17,6%
125
7,2%
Hogares con personas con jubilacin
21
10,5%
47
2,7%
Beca estudiantil
2,8%
0,3%
Barrios Bonaerenses
1,9%
0,5%
Resto de programas y planes
-.-
-.-
36
2,1
Total de hogares
200
795
Con respecto a la ayuda que reciben los hogares para mejorar sus condiciones de vida,
aparecen con nfasis las transferencias monetarias del Estado bajo las formas de pensiones no contributivas, pero, principalmente, a travs de la implementacin de los dos instrumentos de poltica social que, en base a hallazgos anteriores, tienen mayor impronta
en los hogares de villas y asentamientos del Conurbano: la AUH y el PAT.
En el marco del proyecto UNDAVCyT mencionado anteriormente39 se observ que en
los 12 barrios del Conurbano relevados,40 el promedio de hogares que recibe la AUH
se ubica un poco por debajo del 50%. Esta situacin es ms desfavorable an en los
hogares recuperadores de Costa Esperanza, ya que el porcentaje de receptores de esta
asignacin se ubica por debajo del 40%.
La brecha entre recuperadores y no recuperadores se ampla en este barrio para quienes reciben pensiones no contributivas, ya que los primeros muestran un porcentaje de
receptores mucho ms alto.
Asimismo, se observa una ostensible diferencia entre ambos grupos de hogares en
cuanto a la participacin en el PAT. La cobertura de este programa alcanza al 17,6% de
los recuperadores, y al 7,2% de los no recuperadores. La percepcin de transferencias
monetarias estatales a travs del PAT entre los recuperadores es significativamente ms
alta que la registrada en otros barrios populares del Conurbano.41
Finalmente, se observa que en el 10,5% de los hogares recuperadores del barrio en
estudio, alguno de sus miembros percibe haberes jubilatorios.
39
40
Se relevaron los siguientes barrios: 2 de Abril (Alte. Brown); Inflamable (Avellaneda); Alsina (San Fernando),
La Esperanza, 22 de Enero y Las Achiras (La Matanza); Federal de Esteban Echeverra y 9 de Enero (Esteban
Echeverra); Santa Rosa (Florencio Varela); San Cayetano y San Blas (San Miguel); Costa Esperanza e Independencia (San Martn), y se obtuvo informacin que ponderada es representativa de 13.395 viviendas, 13.515
personas y 61.246 hogares.
41
Ibdem.
50
Conclusiones
El anlisis de las distintas dimensiones que hacen a las condiciones de vida de los hogares del barrio Costa Esperanza del Partido de San Martn en tanto integrantes del
universo de la economa popular permite concluir que los hogares recuperadores
presentan particularidades que los inscriben en una posicin diferenciada y menos favorable respecto de los no recuperadores.
El hbitat es una de las dimensiones que da cuenta de esta posicin diferenciada, en particular por el peso que tienen las viviendas deficitarias entre los recuperadores, si bien el
tipo de dficit es similar en ambos grupos. Un aspecto a destacar es que las distancias se
acortan respecto del acceso que revisten los hogares a las infraestructuras, ya que en este
caso ambos grupos estn sujetos a las caractersticas que asume la urbanizacin popular,
en la que la ausencia de redes de infraestructura constituye un denominador comn.
La pobreza y la indigencia recaen ms duramente sobre los recuperadores, si bien
ninguna de estas condiciones es exclusiva de este grupo, ya que tambin encontramos hogares pobres e indigentes entre los que no vinculan su reproduccin a
la recuperacin de desechos. En el mismo sentido en ambos grupos observamos
hogares que no pueden satisfacer necesidades bsicas, si bien entre los recuperadores la situacin se agrava ostensiblemente. Cabe sealar que a par tir del anlisis del
NBI se advier te que el hacinamiento crtico tiene un peso muy importante en este
ltimo grupo de hogares, caracterstica que constituye un anclaje en la situacin de
pobreza estructural.
Las condiciones de salud son similares para ambos grupos, con leves diferencias entre
los pesos relativos que adquieren los tipos de problemas al interior de cada uno. La falta
de cobertura de un servicio de salud es un factor comn, siendo muy alto el porcentaje
de hogares que no goza de esta proteccin. Por otra parte, se advierten diferencias
respecto del uso que stos hacen de los servicios pblicos. Como se mostr en el
desarrollo del artculo, los hogares recuperadores asisten a la sala de atencin primaria
del barrio con mayor frecuencia que al hospital pblico, reforzando el vnculo entre la
atencin de la salud y la inscripcin territorial.
Las credenciales educativas son ms bajas en los recuperadores, siendo significativo que
slo en pocos casos lograron completar la escuela media.
En relacin al trabajo, las caractersticas que asume esta dimensin son propias de la
economa popular. Ambos grupos de hogares presentan un tamao de la PEA similar,
aunque un poco ms baja que la media observada en otros barrios populares del Conurbano,42 con un porcentaje muy alto de trabajadores por fuera de las protecciones
que brinda el salario, y una participacin alta de ocupados en tareas de baja calificacin.
En este sentido, las posiciones diferenciadas que se identificaron entre ambos grupos de
hogares respecto de las condiciones habitacionales, educativas y de salud, no se reflejan
con la misma claridad en las condiciones bajo las cuales acceden al trabajo, especialmente en lo que refiere a la informalidad bajo la cual ste se desarrolla.
42
51
Entre las tareas en las que se desempean los miembros de los hogares observamos
como diferencia significativa la ausencia de trabajadoras de casas particulares entre las
mujeres de hogares recuperadores, ocupacin de alta significancia entre las mujeres del
resto de los hogares, siguiendo la tendencia que observamos en otros barrios populares
de partidos del Gran Buenos Aires.43
Finalmente, observamos que el trabajo mercantil contina siendo el principal garante
de las condiciones de vida para ambos grupos y como rasgo de la posconvertibilidad44
se advierte la dependencia que sostienen con las asistencias estatales, siendo que ms
del 90% de los hogares recuperadores presenta algn tipo de cobertura que se inscribe
en el marco de las polticas pblicas de seguridad social y programas de inclusin social.
Aqu cabe destacar que las fuentes programticas ms significativas de estas asistencias
registraban una escasa antigedad al momento de realizacin de las tareas de investigacin en campo.45 Es el caso de la AUH y el PAT, que entraron en vigencia en 2009 bajo
el gobierno de Cristina Fernndez. Esta consideracin permite sostener la hiptesis de
que estos hogares han experimentado algunas reconfiguraciones en sus condiciones de
vida entre ese momento y el de realizacin del trabajo de campo.
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43
Ibdem.
Al respecto, dice Cabrera (2014), que, si bien las primeras polticas de transferencias de ingresos existan
desde la dcada del 90, stas adquieren masividad en la posconvertibilidad.
45
Noviembre de 2012.
44
52
Buenos Aires.
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255-285.
53
Hacia una Teora Social

del Cuerpo:
lneas para pensar
el entramado
cuerpo, educacin, poltica
Eduardo Galak*
Bajo la premisa de que es posible interpretar la poltica a partir de comprender
los modos de produccin de lo corporal y de reproduccin de lo social, este
Dossier rene una serie de textos que interpelan las significaciones modernas
del cuerpo en lo social y de lo social en el cuerpo. De all que, incluso con las
particularidades epistmicas y metodolgicas utilizadas por cada autor, estos
escritos pueden ser ledos articuladamente como un conjunto relativamente
homogneo. Lo cual justifica porqu estas lneas introductorias tienen
por intencin exponer los hilos argumentales conductores que se tejen
en los textos, procurando deshilar el entramado terico que supone reflexionar sobre cuerpo, educacin y poltica.
La posible dispersin temtica da cuenta de la multiplicidad
de enfoques que permite esta trada conceptual. De este
modo, los textos, en su conjunto y singularmente, funcionan
como potenciales disparadores para pensar el mundo, los
sujetos y las interacciones sociales. Entonces, las particularidades de cada uno se hacen recurrencias en el Dossier,
siendo precisamente el dilogo con los autores lo que permite la emergencia de distintas significaciones para comprender tal entramado.
Antes de dar comienzo a su lectura, resulta importante
destacar que estas lneas significan el punto final de un
Proyecto UNDAVCyT bienal, titulado Prcticas corporales institucionalizadas en el rea metropolitana sur de
la Provincia de Buenos Aires, cuyos investigadores son
autores del presente Dossier. Esta mencin esconde,
entonces, un agradecimiento a todos los autores por
los dilogos que permiten proyectar nuevas lneas acadmicas, al
mismo tiempo que reconoce el esfuerzo de la Universidad Nacional de Avellaneda por
favorecer la produccin de saberes.
* Profesor de Educacin Fsica, magster en Educacin Corporal y doctor en Ciencias Sociales por la UNLP.
Post-doctor en Educao, Conhecimento e Integrao Social por la Universidade Federal de Minas Gerais
(Brasil). Investigador CONICET con sede de trabajo en UNLP-IdIHCS. Contacto: eduardogalak@gmail.com.
54
54
El primer hilo conductor rene trabajos que tematizan desde diversas aristas lo corporal
y la reproduccin social. El texto que abre el Dossier, de Eugenia Fraga, presenta la caracterstica de esbozar un anlisis de lo social en el cuerpo y el cuerpo en lo social, a travs
del proyecto terico de un intelectual en particular, Erving Goffman. Si, como sostena
Pierre Bourdieu, estudiar un autor implica reflexionar con y contra ese mismo pensador,
entonces puede comprenderse porqu Fraga comienza su trabajo confrontando la microsociologa de Goffman contra la perspectiva del propio Goffman, representada por
George Mead, para entender, como resultado de ese encuentro, dos modos de concebir
la socializacin de los cuerpos. De all que pueda afirmarse que este texto inaugura,
a su vez, un posicionamiento que, sin ser hilo conductor previamente acordado, es sostenido por todos los autores de este Dossier: la certeza de que el cuerpo no es slo el
organismo ni la objetividad de las personas, que presenta a la vez dimensiones objetivas
y subjetivas, que es algo para s pero tambin una representacin de la subjetividad para
los otros. Entre estigmas y rituales (corporales), Fraga despliega la potencialidad de los
estudios de Goffman como modo de reflexionar sobre el argumento ltimo de algo tan
bsico como es la distincin entre lo normal y lo anormal, entre lo pblico y lo privado,
entre lo exterior y lo interior. En definitiva, la escisin entre lo natural y lo social que los
cuerpos interpelan.
Con una perspectiva de ensayo poltico para la intervencin poltica, Agustina Craviotto
se sumerge en los cambios gubernamentales sobre el sistema educativo que vienen
siendo debatidos en Uruguay desde 2014 y, con ello, invita a reflexionar acerca de la
contempornea tensin entre biopoltica y escolarizacin. Desde que la pedagoga es
dominada por la psicopedagoga, la educacin pblica se enfrenta constantemente a lo
que la autora llama, con tino, ilusiones tecno-cientficas, que, bajo el manto modernizador, colocan a los sujetos en el laberinto sin salida que supone educar cuerpos que, por
su condicin de origen o de posibilidad, resultan ineducables. Tal denuncia de Craviotto
se argumenta con clareza en el gobierno de la vida que entraa este posicionamiento
oficial genetista, que encuentra eco en la actualidad en postulados en boga de la neurociencia, intentando explicar las diferencias culturales por la herencia, individualizando los
cuerpos, biologizando lo social y naturalizando sus distinciones.
En semejante registro ensaystico, tales preocupaciones motivan el artculo de Gianfranco Ruggiano que, sin desconocer el carcter reproductivista de la socializacin, interpela
su potencia a partir de pensar tres conceptos clave: cuerpo, sujeto y educacin. Por los
pliegues que establecen sus nexos se filtra el haz de luz con el que Ruggiano ilumina
cuando esgrime que es slo a condicin de pensarlos relacionalmente que puede decirse algo efectivamente transformador sobre el conjunto y sobre cada elemento de la
mencionada trada. Como consecuencia de tal posicionamiento emerge una temtica
clave, como es la cuestin del deseo, que se filtra en la capilaridad de lo social, incluso
cuando sea lo social justamente el motivo de su obturacin. Ello le aporta al Dossier
una dimensin crucial: frente al nihilismo imperante, que hace de lo efmero un modo de
gobierno que lleva a la prdida de inters, (re)pensar la educacin significa comprender
el deseo (de saber) frente a los modos modernos educativos, tanto como responsables
de su limitacin como de su potencialidad.
55
Reproduccin de lo social que tambin puede verse en los dos siguientes textos reunidos en el presente Dossier, que ponen por delante prcticas corporales para, a partir de
su anlisis, reflexionar acerca de lo social incorporado y fundamentalmente del cuerpo
en lo social. Ms an, ambos trabajos ponen el foco de atencin en una cuestin crucial:
como efecto moderno, el entramado cuerpo-poltica est atravesado por lgicas de
institucionalizacin, que cuando se piensa lo educativo adoptan la forma de procesos de
escolarizacin. Con este teln de fondo se entiende entonces la preocupacin de Javier
Schargorodsky cuando estudia el parkour, prctica que se auto-presupone como autnoma y libertaria, que intenta romper con cierta reproduccin social instituida, pero que
se topa con los lmites de un modo poltico de gobierno de los cuerpos que estigmatiza
los sujetos, encasilla las prcticas y encierra casi literalmente a sus practicantes.
Claro est, ello no sin violencia simblica ejercida sobre los cuerpos, en este caso de los
traceurs, pero cuyas significaciones pueden extenderse a otras prcticas. Precisamente,
con similar registro de la perspectiva bourdieuana, Mara Emilia Napolitano interpela
la comercializacin del fitness y el mercado del cuerpo que se revela con la institucionalizacin de la gimnasia. As, se esclarece el uso que se hace de tcnicas corporales,
que transitan cuestiones ligadas a los movimientos, a la vestimenta, a una esttica que
se vuelve cosmtica. Es, por lo tanto, el anlisis de una prctica en auge cuya educacin
redunda en formas correctas de saber-hacer y de saber-ser, que provoca cuerpos que
se ajustan al sistema en este caso, al mtodo de gimnasia, pero claramente tambin
al sistema poltico, econmico, social clasista. De esta manera, estos textos muestran
patentemente cmo los procesos de institucionalizacin, en tanto modo moderno poltico por excelencia de organizacin social, materializan mecanismos de consumo, de
sacrificio, de belleza y de control que toman al cuerpo como su objeto.
Si, como expresaron Theodor Adorno y Max Horkheimer, corre subterrneamente una
historia de la modernidad, que es la historia del dominio de las pasiones y de los instintos, que es, en definitiva, la historia del gobierno de los cuerpos, puede esgrimirse que,
parafraseando a Eduardo Galeano, corren por las venas abiertas de Amrica Latina las
marcas de un pasado de cuerpos objetivados por polticas centralizadas y verticalistas.
Precisamente bajo esta tnica, sigue un bloque de cuatro escritos que trabajan desde
una perspectiva histrica, abordando un eje temporal relativamente comn lo cual
permite cierta lectura de poca del segundo cuarto del siglo XXy, en el mismo movimiento, exponen un giro metodolgico de la lnea que vena desarrollando el Dossier
al poner sobre la mesa el uso de fuentes historiogrficas como mtodo para pensar
polticas de los cuerpos.
Abre este bloque el texto de Micaela Pellegrini, que muestra la potencialidad de estudiar
la microhistoria cultural para comprender procesos ms generales, a partir de analizar la
historia de las hermanas Olga y Leticia Cossettini. En una interseccin entre una narracin biogrfica particular, con una crnica de los principales movimientos educativos en
la primera mitad del siglo XX, Pellegrini relata las oscilaciones pedaggicas por las que
atraves la escolarizacin argentina, desplazndose del normalismo al escolanovismo y,
de all, a la experimentacin didctica, transitando el disciplinamiento del cuerpo por la
56
regulacin pasivo/activo como manera de educarlo. Esto se manifiesta en la propuesta

que realizan las Cossettini sobre enseanza de la esttica para la formacin de las sensibilidades del buen gusto, siempre clasista y objetivado, a travs de la msica, el
canto, el dibujo, el teatro y la danza, poniendo en discusin las conceptualizaciones sobre
la libertad y la naturaleza que encierran las significaciones del cuerpo. Oscilacin que, en
definitiva, puede verse en la Escuela Cossettini, en el vaivn que lo educativo siempre
pone en juego, conjugando lo tradicional y lo moderno: resignificando el pasado en formato curricular, la escolarizacin se propone proyectar un futuro mejor.
Precisamente esta afirmacin da pie a la lectura del escrito de Camilo Rodrguez, acerca
de los criterios de ingreso a la profesionalizacin en la Educacin Fsica uruguaya frente a
discursos eugensicos y biotipolgicos de mejoramiento de la raza, o, dicho de un modo
ms local, de la especie. El texto exhibe entonces la estrecha relacin entre cientificismo
biolgico, saber mdico y poltica, una constante en el pensamiento moderno, pero que
en el segundo cuarto del siglo XX se despliega en su mxima expresin. Ms an, aparece
constantemente la lgica institucionalizadora como mtodo gubernamental para legitimar
la seleccin, clasificacin y jerarquizacin de la sociedad que, en el caso del anlisis de
Rodrguez, se presenta claramente con las fichas antropomtricas y los exmenes para
ingresantes al Curso de Profesores de Educacin Fsica. De este modo, la cultura fsica encuentra una de sus principales retricas legitimadoras, al solapar el fortalecimiento de los
msculos, el progreso de la patria y el perfeccionamiento de la raza, estableciendo entre
stas una sinonimia como modo de justificar polticas pblicas sobre educacin del cuerpo.
Vale la pena una apostilla: el artculo de Rodrguez muestra un trasfondo terico de herencia biologicista que, tal como denuncia en su texto Craviotto, resurge en la actualidad
disfrazado de neurociencias y revitalizado por discursos oficiales.
Por su parte, Paola Dogliotti tambin analiza la profesionalizacin en Uruguay, pero abordndola desde otras aristas: las tensiones entre formaciones tcnica y pedaggica, entre
normalista y universitaria. As, las cuestiones atinentes al oficio atraviesan, a los ojos de
quien lee el ayer desde el hoy, una (con)fusin entre educacin, enseanza y entrenamiento, poniendo de manifiesto que el higienismo y tecnicismo del movimiento perforan la
historia disciplinar. En la confrontacin de discursividades de esta historia interna, emerge
en este artculo la importancia de pensar el pasado no como la continuidad lineal de un
hecho, sino como el efecto de disputas entre posicionamientos, de cuyo resultado se naturalizan direccionamientos del campo, pero que no son los nicos posibles.
Cierra este bloque el texto de Ivn Orbuch y Eduardo Galak, donde se tematiza el
definitivo surgimiento en Argentina de la figura de hroe deportivo, socialmente valorado como ejemplo a reproducir. A partir de un anlisis de peridicos de la localidad de
Avellaneda como fuentes histricas, los autores reconstruyen no solamente las interpretaciones locales de la significatividad de deportistas exitosos, sino tambin los sentidos
gubernamentales que el peronismo, como movimiento poltico de masas, puso en juego
con el objeto de desarrollar la cultura fsica en general, y la institucionalizacin de las
competencias deportivas en particular. De este modo se observa en un caso especfico
una cuestin que trasciende las fronteras: el cuerpo como objeto de polticas pblicas,
signando como smbolo el cuerpo joven y fuerte, pero fundamentalmente sacrificado.
57
Por ltimo, cierran el Dossier tres textos que ponen por delante un aspecto clave
para pensar el entramado propuesto: sentidos estticos y expresivos como va para
reflexionar el mundo, sus objetos y las prcticas.Ya en sus dilogos sobre el poder Michel
Foucault y Gilles Deleuze esgriman que, en un ejercicio constante de relevos, la teora
se encuentra con muros cuya manera de atravesarlos es con la fuerza de la prctica, y
viceversa. Precisamente, este ltimo ncleo de artculos se dedica a interpelar prcticas
corporales a partir de teorizar sobre sus condiciones de origen y las potencialidades de
sus condiciones de posibilidad educativa.
A travs de afirmar que lo expresivo es constitutivo de la subjetividad, Gloria Campomar
despliega en su escrito una genealoga de cmo las prcticas corporales expresivas surgieron y fueron interpretadas en la Argentina, para luego esbozar cmo se resignifican al
momento de pensarlas como parte de los procesos de escolarizacin, particularmente
refirindose a la Educacin Fsica. En la confluencia entre la danza, la esttica y el movimiento, este tipo de prcticas corporales permite repensar modos modernos de expresividad, de creatividad y de comunicacin que la educacin del cuerpo institucionalizada
y curricularizada transmite.
La denuncia que Campomar realiza sobre la vacancia de este tipo de prcticas corporales dentro de la currcula escolar, articula y a la vez confronta con el escrito de Mara
Carolina Escudero y Daniela Yutzis, quienes se enfrentan a preguntas similares, en este
caso respecto de la danza y la sensopercepcin. En el trnsito de su texto puede leerse,
desde un posicionamiento particular, el problema de la tecnificacin de los movimientos
y de la postura corporal, lo cual claramente tensiona el cientificismo y los sentidos de
utilidad que justifican la escolarizacin del movimiento expresivo, especialmente dentro
de la Educacin Fsica.
A continuacin sigue la produccin de Elder Silva Correia, Fabio Zoboli y Renato Izidoro da Silva, quienes, a travs del film Her, analizan la materialidad (de lo cotidiano)
frente a la presencia virtual. A travs del concepto deleuziano de cuerpo sin rganos, los autores ensayan cmo se resignifica la materialidad que implican las concepciones sobre lo corporal cuando se distingue y amalgama lo humano y lo tecnolgico,
cuyo efecto es la construccin de lo que denominan como un cuerpo hbrido. Este
Dossier termina, entonces, con un texto que abre una temtica que, sin pretender
hacer futurologa, perfila una discusin que se har cada vez ms recurrente en los
prximos aos: la tensin que supone el binarismo real/virtual tensiona lo actual-presente, tensiona, entonces, lo natural del cuerpo, y con ello proyecta la construccin de
un nuevo territorio conceptual.
Esbozando un mapeo que atraviesa los hilos argumentales conductores del Dossier,
pueden observarse recurrentemente en los textos aqu reunidos palabras claves como
cuerpo, educacin, poltica, conciencia, materialidad, esttica, discurso mdico-higinico-eugensico, prcticas (corporales) y teoras (corporales), modernidad, vida, (re)produccin, individualismo, nihilismo, institucionalizacin y escolarizacin, as como ciertas
tensiones conceptuales, como pblico/privado, exterior/interior, objetivo/subjetivo, entre otras. Ello tematizado desde diversos ngulos, que implican consideraciones epist-
58
58
micas y metodolgicas particulares, adems de abordar las problemticas con fuentes

de pases diferentes, actuales e histricas.
Pensar el entramado cuerpo-educacin-poltica invita a reflexionar acerca de la tensin
entre lo objetivo y lo subjetivo, a comprender lo colectivo y lo individual, a interpelar lo
que le pertenece a un orden pblico de aquello que le correspondera a lo privado; siempre bajo la premisa de saber que todo lo que pueda decirse sobre cuerpo no hace sino
nombrar una cosa que performativamente la constituye, pero que al mismo tiempo es
efmera, cuya materialidad no puede ser pensada de una vez y para siempre. De all que,
a pesar de la imposibilidad de desligar cierto sentido de materialidad del cuerpo, este
Dossier expone, sin un comn acuerdo entre los autores y autoras, una dimensin clave
para emprender una Teora Social del Cuerpo: como una cosa que se escurre entre los
dedos, la conceptualizacin del cuerpo nombra el mundo en el que se inscribe, siendo
slo a condicin de interpretarlo como parte de una misma estructura, efecto de ese
orden simblico particular, que ello puede comprenderse.
Qu queda por decir de este entramado cuerpo-educacin-poltica? Apenas todo, apenas los restos del mundo.
Buena lectura!
Septiembre de 2016
59
Cuerpos
naturales,
cuerpos
sociales.
La socializacin
corporal
segn
Erving Goffman
*
Resumen
Eugenia Fraga**
En el presente trabajo nos interesa indagar en el modo en que la perspectiva microsociolgica de Erving Goffman ha pensado el tema del cuerpo. A partir de un detallado
anlisis conceptual, veremos cmo su obra gira en torno del problema de la socializacin de los cuerpos, tema que presupone una preocupacin por las asimetras sociales
y que permite establecer una distincin entre la cualidad natural y la cualidad social de
la corporalidad humana.
Palabras clave: Goffman Cuerpo Perspectiva dramatrgica Teora del etiquetamiento
* Recibido: 19/4/2016 - Aceptado: 17/8/2016.
** Pertenencia institucional: Investigadora becaria doctoral en el Instituto de Investigaciones Gino Germani dependiente de la Universidad de Buenos Aires (UBA), Argentina / Docente en la materia Sociologa Sistemtica
de la carrera de Sociologa de la Facultad de Ciencias Sociales - UBA / Miembro del Grupo de Estudios sobre
Conceptos y Problemas de Teora Sociolgica, con sede en el Instituto de Investigaciones Gino Germani / Maestranda de la Maestra en Investigacin en Ciencias Sociales de la Facultad de Ciencias Sociales - UBA / Licenciada
en Sociologa por la Facultad de Ciencias Sociales - UBA. Correo electrnico: euge.fraga@hotmail.com.
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Abstract
In the present paper we intend to study the way in which Erving Goffmans microsociological perspective has reflected on the problem of the body. Through a detailed conceptual analysis, we will see how his work approaches the problem of the socialization
of bodies, problem that presupposes certain concern for social assymetry and which
allows establishing a distinction between the natural and the social qualities of human
corporality.
Keywords: Goffman Body Dramaturgical outlook Labelling theory
Resumo
Neste artigo, queremos investigar como a perspectiva microssociolgica de Erving Goffman pensou o tema do corpo. A partir de uma anlise conceitual detalhado, vamos
ver como a sua obra gira em torno da questo da socializao dos corpos, assunto que
pressupe uma preocupao para as assimetrias sociais e que permite distinguir entre a
qualidade natural e a qualidade social da corporalidade humana.
Palavras chaves: Goffman Corpo Perspectiva dramatrgica Teoria do rotulagem
Introduccin
En el presente trabajo nos interesa indagar en el modo en que la perspectiva microsociolgica de Erving Goffman ha pensado el tema del cuerpo. En particular, queremos ver
de qu formas, este autor del siglo XX, ha concebido aquella dimensin tan relevante
y a veces tan soslayada de la vida social como es la corporalidad. Para ello, en
primer lugar profundizaremos en las reflexiones que sobre esta cuestin ha realizado
George Mead, representante del llamado interaccionismo simblico y fundador de la
perspectiva miscrosociolgica. En segundo lugar, llevaremos adelante un rastreo de los
distintos conceptos utilizados por Goffman, en tanto creador de la teora del etiquetamiento y de la perspectiva dramatrgica, para hablar del cuerpo humano. Finalmente, intentaremos esbozar unas conclusiones que den cuenta del recorrido trazado,
sealando las influencias que el primer autor ha tenido en la produccin del segundo
(Zeitlin, 1981). En este sentido, queda claro que se tratar de un estudio terico, en el
que nuestra metodologa de trabajo ser el anlisis de algunos textos fundamentales
aunque frecuentemente olvidados del pensamiento social. A su vez, nuestro objetivo
ser de ndole crtica, puesto que buscaremos polemizar con ciertas lecturas corrientes
respecto de la tradicin microsociolgica de pensamiento.
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La corporalidad en Mead
Segn hemos afirmado a propsito de otros abordajes (Fraga, 2016b), en Espritu, persona
y sociedad, Mead comienza distinguiendo entre persona y organismo, es decir, entre
espritu y cuerpo. Este ltimo posee cierta inteligencia producto de la accin habitual
mediada por la experiencia sensorial, pero esta inteligencia es distinta del verdadero
pensamiento, rasgo propio de la persona. El organismo, de este modo, aparece como
un simple estar all, como un objeto ms en el mundo, a diferencia de la persona, que
implica el ser sujeto. Ms precisamente, el cuerpo es tomado como objeto por el sujeto
humano, y por ello toda experiencia corporal se organiza en torno a una persona, matizndose as la distincin conceptual inicial. Esta organizacin personal del cuerpo es lo que
permite, por ejemplo, distinguir sus diferentes partes de manera relativamente autnoma,
a la vez que proyectarlo como totalidad (Mead, 1972: 167-168). Entonces, el organismo
individual es un medio es decir, un objeto de la situacin emprica en el desarrollo del
accionar personal: slo tomndolo como objeto y, con ello, concibindolo objetivamente,
es posible actuar racionalmente. Este paso del simple estar all a la accin racional se alcanza a travs de la comunicacin: es hablando sobre el mundo, y especficamente sobre
las sensaciones corporales, que se pasa del ver al advertir, del or al escuchar, en una
palabra, al ser conciente de s y de lo que a uno lo rodea.Y es justamente la adquisicin de
la conciencia vale decir, la constitucin de la persona lo que habilita a prescindir de la
dimensin corporal de la accin humana. Si bien sta es esencial, para Mead es factible
imaginar una persona sin cuerpo: figuras como la de la inmortalidad, los fantasmas,
o las experiencias trascendentes son ejemplos claros de ello (dem: 170-171). Pero el
cuerpo no es slo objeto para s sino tambin para los otros, y esa es la base de la comunicacin, y por ello forma parte de esta relevante actividad cooperativa: el significado
del movimiento corporal de una persona es un estmulo para la reaccin corporal de
otro, reaccin que es a su vez un nuevo estmulo para el primero o un tercer cuerpo, y as
sucesivamente. El organismo fisiolgico participa entonces de un verdadero lenguaje de
gestos: el cuerpo es un indicio, un sealador, un significante (dem: 176). Por supuesto, los
significados asignados a cada accin o reaccin corporal vienen dados por las actitudes
o conductas sociales incorporadas, es decir, por el acervo de saberes colectivos que van
dando forma a toda persona al ser parte de la constitucin misma de su estructura (dem:
188; Hernndez Nuez, 2013).
El organismo, explica Mead, dota al medio frente al cual reacciona de cualidades sensoriales, haciendo as surgir a los objetos del mundo a partir de la intervencin de sus
rganos sensoriales. Sin estos rganos, no habra ambiente, puesto que el organismo
construye ese ambiente de manera selectiva y en trminos de medios y fines por su
intermedio (Mead, 1972: 194, nota 10). De hecho, nuestro cuerpo mismo forma parte
de este medio, al que es posible experimentar de dos modos sucesivos en un sentido
lgico: como objeto del cual se tienen sensaciones, o como parte constituyente de
la propia persona, concepcin producto del uso de la conciencia sobre el cuerpo. La
conciencia sobre el propio cuerpo, sin embargo, no emerge nicamente de relacionarlo
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REVISTA DE CIENCIA, ARTE y TECNOLOGA
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con la propia persona sino, sobre todo, con las otras, es decir, emerge al concebirlo desde la mirada que habilita la adopcin de la actitud de los otros hacia l. Esto es lo que
el autor denomina el punto de vista sociopsicolgico sobre el cuerpo, y es de l que
surge la distincin entre el yo y el m de la persona (dem: 199). El yo es la reaccin
del organismo a las actitudes de los otros; el m es la serie de actitudes organizadas
de los otros que adopta uno mismo (dem: 202). La actitud del yo es considerada
ingenua, incluso amoral, en tanto ella implica que el cuerpo acta impulsivamente,
prescindiendo de la socializacin: es un cuerpo gozante, pero se trata de un gozo
inofensivo (dem: 230). La actitud del m, en cambio, es ms compleja: el cuerpo se
conduce con correccin, de forma controlada. El m, llega incluso a decir el autor, es
en cierto sentido el censor del yo, del cuerpo entendido como pura naturaleza; entonces, el m es la expresin del control social sobre el cuerpo, mientras que el yo
permanece como la afirmacin de s de dicho cuerpo (dem: 233-234). El organismo
hecho persona es un organismo adaptado a su medio, un medio natural pero tambin
social; lo que sucede es que cada adaptacin modifica no slo al organismo en cuestin,
sino a todo el medio circundante. Entonces, el organismo adaptado es un individuo distinto, pero tambin es el motor de una comunidad diferente: es en tales adaptaciones
que tienen lugar los cambios sociales importantes (dem: 237 y ss.).
El cuerpo es, entonces, el lugar donde se deviene persona en el proceso de relacionar
ese cuerpo con el de los otros, en esa singular experiencia afectiva (Mead, 1972: 206).
En un plano ms filosfico, el organismo es definido por Mead como una cosa fsica, y
en tanto tal es aquella cualidad comn a todas las personas: frente a las particularidades que presentan las personas, el cuerpo es el momento de la universalidad. Frente a la
cosa social, la comunidad racional que forman las personas, se encuentra lo orgnico,
lo fisiolgico, lo natural, que es tenido analticamente por una instancia pre-social. El autor, sin embargo, sugiere que es la educacin sin definir qu entiende por ella la
que debe unir estrechamente ambas instancias, pues el hecho de que no contemos
con una categora que comprenda a ambas no implica que esta categora no sea posible
e incluso necesaria (dem: 211 y ss.; nota 17). As como el organismo evoluciona hacia
la persona, sta debe evolucionar hacia la comprensin de su cuerpo en el plano
individual y las comunidades deben evolucionar hacia la comprensin de su necesaria instancia orgnica y universal en el plano colectivo (dem: 247, nota 27). En
este proceso, la psicologa social tiene un rol preponderante, ya que es la concepcin
que permite explicar las relaciones e interacciones entre las distintas instancias humanas,
desde la reproduccin hasta la cooperacin (dem: 244-245).
La corporalidad en Goffman
Por su parte, en La presentacin de la persona en la vida cotidiana, Goffman afirma que
su objeto privilegiado de estudio son las acciones corporales, impresiones emitidas y
conductas expresivas involuntarias emanadas de los cuerpos humanos, que permiten
descubrir a su vez las actitudes, creencias y emociones de los individuos en sociedad.
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Estas acciones, adems, slo pueden ser observadas en situaciones de interaccin cara
a cara tambin llamadas situaciones de copresencia fsica, es decir, de cercana corporal, referencia no casual a aquella parte del cuerpo que rene la mayor cantidad
de sentidos para la observacin (Goffman, 1974: 1-9). Una primera cuestin a tener en
cuenta, dentro del estudio de lo mostrado y lo emanado por el cuerpo, es la fachada
personal, aquel conjunto de elementos que el cuerpo presenta adondequiera que vaya,
y que consideramos parte de la identidad del actuante. Dentro de estos elementos se
incluyen desde los indicadores de la edad, el sexo y la etnia, hasta el vestido, el lenguaje, las expresiones faciales y los gestos, pasando por el tamao, el porte y la pose del
cuerpo. Todos estos elementos pueden considerarse transmisores de signos, aunque
pueden distinguirse porque algunos son fijos y otros temporales, algunos son innatos y
otros adquiridos. La fachada personal, a su vez, puede subdividirse en aquellos elementos
que conforman la apariencia y aquellos que constituyen los modales, segn la funcin
cumplida por la informacin transmitida por el estmulo corporal. As, la apariencia refiere a aquellos estmulos que nos informan el estatus social del actuante, mientras que
los modales refieren a aquellos que nos informan sobre el rol que el mismo pretende
cumplir en la situacin dada. A pesar de esta diferencia, el auditorio del actuante espera
una coherencia confirmatoria entre ambas instancias (dem: 13-14; Del Mnaco, 2013).
Una segunda cuestin a considerar en el estudio de los cuerpos sociales, segn Goffman,
es la relacin entre lo observable y lo no observable. La mayora de las actuaciones observables, para ser llevadas a cabo tal como lo hacen en pblico, han requerido ciertas
actuaciones previas mantenidas en privado. El autor las denomina trabajo sucio, y ellas
incluyen todo tipo de actividades corporales crueles, degradantes, clandestinas, perturbadoras o sucias en un sentido literal (1974: 23-24). De aqu se desprenden, a su vez,
aquella clase de actuaciones que, debiendo mantenerse privadas segn la convencin
social, se vuelven pblicas de manera no planificada y no intencional, generalmente
irrumpiendo de manera impensada en el hilo de la conducta normal. Estos hechos
inoportunos, emanados del cuerpo, pueden ser agrupados en tres categoras: Por un
lado, tenemos la tranmisin accidental de incapacidad o incorreccin fsica pensemos
en resbalar, tropezarse, caerse, eructar, bostezar, cometer un lapsus linguae, rascarse
o tener flatulencias, o chocar con el cuerpo de otro; por otro, la tranmisin de escasez o bien de exceso de inters o ansiedad en la interaccin tartamudear, ponerse
en blanco, explotar de risa, no poder controlar la ira, sonrojarse, romper en llanto, etctera; finalmente, la tranmisin de una inadecuada direccin dramtica pensemos
en equivocarse de guin, desarreglarse el vestuario, aparecer en la escena incorrecta, no
inspirar la respuesta deseada en el auditorio, etctera (dem: 28).
Esto nos lleva a la tercera cuestin que Goffman sugiere tener en cuenta al estudiar
las acciones corporales: la divisn del espacio en el que se mueven en dos regiones
diferenciadas. Si la regin anterior es aquella en la cual se acta en pblico, la regin
posterior es aquella en la cual el actuante se prepara para su actuacin, y a la que vuelve
al finalizar la misma. Si en la regin anterior es factible observar los modales y las apariencias, as como los hechos inoportunos, en la posterior tambin llamada trasfondo
escnico se hace el trabajo sucio, hacen su aparicin los elementos suprimidos
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de la actuacin es el caso de las necesidades biolgicas como la alimentacin, la

higienizacin y el descanso, pero sobre todo de la defecacin y la actividad sexual;
pero, adems, aqu el actuante puede quitarse la mscara (1974: 59). Esta divisin del
espacio social en regiones se ve claramente en la divisin concreta tanto de los lugares
abiertos como cerrados en distintas zonas: tomando como ejemplo el hogar, puertas y
paredes separan de manera inconfundible el dormitorio, la cocina y el bao del resto de
la edificacin (dem: 63-65). En la regin posterior, entonces, los cuerpos pueden comportarse de manera regresiva, en sentido psicoanaltico: ser irreverentes, desembozados, toscos e informales, descuidados, lo cual puede implicar, en cierto sentido y
como veremos a continuacin, relajarse respecto del control social impuesto sobre ellos
(dem: 67-68; Lpez Lara y Reyes Ramos, 2010).
Lo dicho anteriormente revela la fragilidad de la impresin de realidad fomentada por
los cuerpos actuantes, fragilidad que se explica segn Goffman por una discrepancia
fundamental entre nuestros s mismos demasiado humanos y nuestros s mismos socializados. A nuestra humanidad corporal, hecha de impulsos, humores y energas
cambiantes o, en otras palabras, sometida a altibajos, se le opone la necesidad de ser
caracteres presentables ante un pblico, necesidad que slo se alcanza mediante la
burocratizacin del espritu, mediante el proceso socializador que no slo transfigura
sino que tambin fija al cuerpo. Es entonces a travs de la disciplina social que se
logra dar forma a (y mantener) la mscara de modales. Disciplina en la que coadyuvan
ciertas grampas que se ajustan directamente sobre el cuerpo, algunas escondidas, otras
visibles: para el caso de las mujeres, a quienes en nuestra sociedad esto se les aplica
con mayor rigor, pensemos en las fajas, los corpios y el maquillaje. De este modo,
podramos decir que tanto el cuerpo en general como el rostro en particular salen al
mundo pblico disfrazados, sugiriendo que se es lo que no se es. Y en este sentido
podemos pensar en la presentacin de las personas en ese mundo como un juego,
anlogo al artificio del arte particularmente del teatro, que siempre se sita en
lo imaginario (1974: 30-31). El movimiento de los cuerpos est siempre dramatizado
y performado en su repertorio; sin embargo, esto no equivale a decir que exista un
guin concreto, porque la actuacin funciona de manera semiautomtica, con muy
poco clculo previo o premeditacin. En definitiva, ser un tipo particular de persona
implica aparecer en pblico con cierto tipo de cuerpo, es decir, con que ste posea
ciertos atributos, mantenga ciertas normas de conducta y muestre cierta apariencia,
que se correspondan con el grupo social atribuido (dem: 39-40; Garca Landa, 2008).
Desde una lnea algo diferente, en Estigma. La identidad deteriorada, el mismo Goffman
sugiere nuevas lneas de observacin de los cuerpos, en este caso, de los cuerpos
socialmente estigmatizados. En primer lugar, el autor rastrea los distintos significados
histricos del concepto de estigma. Los griegos crearon el trmino para referir a
signos corporales exhibidos intencionalmente como indicadores de algo malo y poco
habitual en el estatus de quien los portaba alusin moral. Luego, durante el cristianismo, el trmino pas a referir, por un lado, a signos corporales de la gracia divina
alusin religiosa y, por otro, a signos corporales de perturbacin fsica alusin
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mdica. Con la modernidad, estigma comenz a referir al mal en s mismo y no a

sus manifestaciones corporales alusin social general, que combina lo mdico y lo
moral (1989: 11). A pesar de su sentido comn actual, el estigma, si bien no refiere a
su manifestacin corporal, slo es observable en ella, y por ende el estudio del estigma
es una parte del estudio de los cuerpos. Los cuerpos estigmatizados, explica el autor, no
son aquellos otros previstos, es decir, aquellos cuerpos que se ocupan de actividades
y que cumplen roles diferentes del nuestro, pero que son socialmente aceptados, sino
ms bien aquellos otros radicales, aquellos cuyas acciones y papeles que conforman
su identidad social se encuentran por fuera de lo considerado normal (dem: 12).
Pueden mencionarse tres tipos distintos de estigmas: los estrictamente corporales
vulgarmente llamados deformidades o abominaciones, los que forman parte del
carcter, pero que se observan en el comportamiento del cuerpo vulgarmente
llamados desviaciones o anormalidades, y los estigmas tribales, aquellos que se
heredan por la pertenencia a determinado grupo, y que tambin se hacen patentes gentica, fenotpica o actitudinalmente, es decir, a travs del cuerpo (dem: 14). Esto implica,
evidentemente, que hay estigmas innatos y adquiridos, estigmas fijos y temporarios, as
como estigmas forzosos y voluntarios (dem: 61).
Goffman denomina contactos mixtos a aquellas situaciones en que estigmatizados y
normales interactan, es decir, cuando sus cuerpos entran en copresencia fsica inmediata (1989: 23). Estas situaciones problemticas parten del hecho de la fijacin de la
atencin generalmente mediante el sentido de la vista en el supuesto defecto
de la otra persona, la cual ve de este modo invadida su intimidad, pues corrobora que
su estigma se encuentra inevitablemente expuesto (dem: 28). Es que los estigmas son
signos portadores de informacin sobre la persona, por medio de su expresin corporal misma, es decir, por el slo hecho de que las personas aparecen en el mundo en
tanto que corporizados (dem: 58). Incluso el carcter generalmente problemtico de
los contactos mixtos puede llegar a verse atenuado por la repeticin, la costumbre, la
habituacin de esos contactos, es decir, por la rutina de normalizacin de los estigmas
y de los estigmatizados, por la cual el rechazo inicial va dando lugar a la aceptacin por la
misma frecuencia en el trato (dem: 68). Ms all de este caso especial, la portacin de lo
que la sociedad considera un estigma supone estrategias constantes de encubrimiento
y de enmascaramiento, es decir, de manejo de ese complejo de informacin que el
estigma implica. Este manejo no es sino una de las tantas formas que adopta el arte de
la impresin, saber fundamental en la vida social que pretende el control de la propia
imagen y de su captacin por parte del auditorio (dem: 151-152; Bottaro, 2012).
De vuelta a un tono ms general, en El ritual de la interaccin, Goffman profundiza en
el tema de las acciones corporales como vehculos de seales. Toda accin corporal,
explica el autor, es ritual, ya que transporta mensajes ceremoniales, que ponen de relieve las diferencias de status entre los interactuantes, y en las que el individuo actuante
designa y protege las consecuencias simblicas de sus actos corporales, al encontrarse en copresencia fsica con un sujeto o un objeto que para l tiene un valor especial
positivo o negativo (1970: 55-56). Una de las principales dimensiones de la accin cor-
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poral es la de la distancia fsica: un actuante puede mantener la distancia respecto de

otro o de un objeto bien por contencin deferente es decir, porque considera
a ese otro como portador de un estatus superior, bien por evitacin autoprotectora porque lo considera de estatus inferior. Es que la proximidad fsica y en el
caso extremo, el contacto fsico entre los cuerpos es, en el marco de la interaccin
social, fuente de contaminacin y maculacin, y esto a su vez se explica porque el
cuerpo es concebido como fuente de impurezas. Lo que Goffman observa es, por un
lado, que no todos los cuerpos son igual de impuros para la mirada de la convencin
social, puesto que ello depende, como hemos visto, de la asimetra de estatus, y por otro,
que no todas las partes del cuerpo son igual de contaminantes, por lo que quizs la mayor fuente de maculacin y por ende, la mayor necesidad de distancia la presenta
el equipo sexual corporal (dem: 63; 67). Dada la importancia de la distancia fsica en la
interaccin, es necesario tener en cuenta un caso especial: el sistema de toque es un
privilegio que algunos interactuantes poseen de poder expresar afecto o apego hacia
otros mediante el ritual de contacto corporal con ellos. Evidentemente, este privilegio
slo emerge en situaciones de familiaridad o relativa intimidad, y al ejercerlo los actuantes se privan, de modo simultneo, de su otro privilegio: el de la prevencin de la mcula
ajena (dem: 70-72; Marrero-Guillamn, 2012).
Goffman seala una segunda dimensin central de las interacciones entre actuantes
corporizados: el proceder, o lo que ms arriba haba aparecido como fachada personal. El proceder es el elemento de la accin ritual que sirve para expresar al auditorio que se poseen ciertos atributos, sean stos socialmente deseables o indeseables.
stos se vehiculizan por medio del porte, la vestimenta y las maneras, es decir, por
medio de expresiones corporales. Lo que sea el buen proceder o el mal proceder
depender, entonces, de lo que dicte la socializacin, y slo podr interpretarse si los
cuerpos entran en relacin de miradas. En definitiva, se trata de que el individuo crea
una imagen de s por medio del proceder, una imagen que evaluar con sus propios
ojos, pero que en realidad est destinada a los ojos ajenos: efectivamente, el auditorio
interactuante ser el encargado de leer los signos vehiculizados a travs del cuerpo, es
decir, de utilizar las acciones corporales en forma diagnstica, como prueba de lo que
el actor es (1970: 73-74). Ejemplos de signos de proceder son: las palabras utilizadas, las
posturas corporales, los modales, los estados de nimo, la rigidez o soltura, el ritmo y la
velocidad del movimiento corporal, el dominio de los impulsos o la liberalidad excesiva,
la pulcritud o la indecencia, el aspecto y la apariencia generales, lo directo o indirecto
de los comentarios realizados, la habilidad o inhabilidad en la manipulacin de objetos,
el nivel de violencia ejercido, los niveles de ruido provocados, la cantidad de secreciones
corporales emanadas, entre otros (dem: 75-76).
Quisiramos ahora llamar la atencin sobre tres casos especficos dentro de estas acciones ceremoniales. En primer lugar, Goffman observa que existen lo que podramos
denominar rituales de presentacin, por los que un actuante, al inicio de su actuacin,
presenta testimonio de los modos en los que tratar a su auditorio en la interaccin
inmediata. As, pueden hallarse cuatro tipos muy comunes de rituales de presentacin:
los saludos, las invitaciones, los elogios y los pequeos servicios (1970: 68). En se-
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gundo lugar, el autor nos habla de los rituales de autoprofanacin: por diversas razones
y circunstancias, los individuos actan de tal modo que parecen destruir la imagen que
los otros tienen de s mismos, y en que parecen querer aparecerse ante ellos en la peor
de las figuras posibles. Un caso singularmente interesante en el que el autor, sin embargo, no se detiene mucho pero que s menciona, y que ha sido central por ejemplo dentro de cierta tradicin religiosa, es el de la mortificacin ceremonial de la carne propia
(dem: 84). Por ltimo, nos interesa rescatar aquellas situaciones sealadas por Goffman
en las que ciertos individuos, por habrseles concedido un estatus muy bajo en la escala
social, se ven forzosamente limitados en su movimiento fsico, como en los ejemplos de
los distintos tipos de encierro, y de la esclavitud en el caso extremo. En estos casos, la
falta de libertad de movimiento del propio cuerpo obliga a los individuos a actuar de
modo contrario a todo buen proceder. No podr mostrarse una deferencia correcta,
no podr presentarse una apariencia respetable, no podrn prepararse el propio libreto
ni la propia mscara si uno no cuenta con los espacios y objetos necesarios como una
adecuada regin posterior y ciertos utensilios, por ejemplo, de aseo, ni tampoco
si uno se encuentra bajo constante vigilancia. Los individuos sometidos a coerciones
fsicas radicales, se ven automticamente expulsados del crculo de lo correcto, y de
este modo, en ltima instancia, por carecer del control sobre su propio cuerpo, ven
deteriorado su propio yo (dem: 86-87).
Finalmente, en Relaciones en pblico, Goffman indaga desde nuevos puntos de vista
aquellas actuaciones que acontecen en lo que antes haba llamado la regin anterior,
es decir, en las situaciones en que los desconocidos y los meros conocidos se aparecen al actuante de manera fsicamente accesible (1979: 19). En este texto, el autor
sugiere que los individuos pueden ser pensados, en el contexto del espacio pblico,
de dos maneras: como unidades vehiculares y como unidades participativas. Una
unidad vehicular es un cuerpo mvil controlado desde dentro por un cerebro de
algn tipo, y cuyos movimientos se rigen por un cdigo de circulacin que establece
pautas de paso seguro en el caso de los hombres, se trata de un cdigo social. El
objetivo principal de las unidades vehiculares es desplazarse de un lugar a otro evitando
las mutuas obstrucciones y los choques. En el caso especfico de los hombres, stos
constituyen pilotos de las unidades vehiculares que son sus cuerpos, cuya caparazn,
a diferencia de la de otros mviles como los autos es blando, pues est compuesto
solamente por la piel y la ropa y, en este sentido, deja al piloto relativamente indefenso.
Efectivamente, el piloto debe ponerse en manos de los dems, y aqu vuelve a entrar
la cuestin del contacto fsico: las unidades vehiculares pueden torcerse, agacharse,
ladearse, girar, con tal de evitar el contacto y, sobre todo, el choque, aunque el choque
entre peatones no suele producir lesiones corporales importantes, ni embotellamientos de gran escala. Los movimientos mencionados, adems, sirven para adelantar a
otros (dem: 26-28; Caballero, 1994).
En los desplazamientos de unidades vehiculares son centrales dos procesos: la externalizacin y el ojeo. La externalizacin es el proceso por el cual un piloto utiliza su
glosa corporal para que puedan interpretarse, a partir de su lectura, sus pretensiones
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respecto de su desplazamiento: su direccin, su velocidad, etctera. En otras palabras,

hace un display de intenciones. Por supuesto, al brindar esta prefiguracin gestual debe
comprometerse a cumplir lo que sta promete, por ello la externalizacin supone una
dimensin moral. Por otro lado, el ojeo es la comprobacin que se hace, mediante el
movimiento de la cabeza, de la zona que rodea al piloto y su unidad vehicular. La zona
de ojeo no conforma un crculo sino un valo alargado, que se estrecha a ambos costados de la cabeza del individuo y se alarga delante de l, y es, asimismo, un rea que se
ve constantemente modificada en su tamao, segn la densidad del trfico circundante.
Cuando otros cuerpos se acercan, el individuo los mira brevemente y, luego de interpretar
su display de intenciones, puede dejar de prestarles atencin y continuar con su desplazamiento. El individuo realiza entonces una finta corporal de los otros pilotos, y en el caso
de que ella no sea suficiente, puede iniciarse una contrafinta, un breve choque facial
de confirmacin de las intenciones del otro, para poder luego moverse con seguridad y
confianza (1979: 30-32). Dentro de estos dos procesos generales, Goffman seala dos
casos particulares. Primeramente, seala el caso en que el ojeo indica que, de seguir cada
uno sus intenciones de desplazamiento, es probable un choque; aqu, el ajuste se da cediendo el paso en consonancia con las reglas vigentes de la galantera y de la prioridad
a la debilidad fsica socialmente convenidas. En segundo lugar, seala el caso en que un
piloto se encuentra relativamente lejos de otros; ni en estas circunstancias puede confiarse
demasiado el piloto, puesto que debe mantenerse alerta a los pequeos obstculos del
camino, es decir, no ya a otros sujetos, sino al resto de los objetos del mundo, que pueden
obstruirlo y con los que puede tropezar o chocar (dem: 33-35).
Pero dijimos que tambin poda concebirse a los hombres como unidades de participacin. Estas unidades pueden ser individuales o colectivas, segn los hombres se presenten
en el mbito pblico solos o en compaa. En el segundo caso, evidentemente, entran
en juego todas las cuestiones relativas a la gestin de la copresencia. El modo de dirimir
si se est frente a una unidad participativa individual o colectiva es definiendo si distintos
hombres o mejor dicho, sus cuerpos se encuentran perceptiblemente juntos, o
no, es decir, si mantienen o no una proximidad ecolgica, una cercana fsica de algn
tipo, que en el caso extremo incluye el contacto corporal directo. Las fronteras de las
unidades participativas suelen permitir la conversacin fluida entre sus miembros, a la
vez que la exclusin de los no miembros. Formar una unidad de participacin individual
o colectiva entraa distintos niveles de vulnerabilidad al entorno: los que estn solos son
ms vulnerables que los que estn en compaa, porque estos ltimos cuentan con cierta
proteccin mutua.Y en el caso de que un individuo presente una apariencia discutible,
se le juzga con ms dureza si est solo que si est en compaa, puesto que a sta se la
ve como garanta de que la extravagancia individual no puede ser extrema, dado que al
menos es aceptada por el grupo en cuestin (Goffman, 1979: 37-39; Galindo, 2015).
Por todo lo anterior, Goffman sugiere que uno de los puntos fundamentales en el estudio de los cuerpos es el anlisis sistemtico de lo que denomina los territorios del
yo. El autor enumera mltiples territorios, de los cuales nos interesan cuatro, por la
centralidad que en ellos cobra la dimensin corporal. El primero es el espacio personal, rea en torno de un individuo dentro de la cual la entrada de otro hace que el
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individuo se sienta vctima de una intrusin. Se trata de un contorno no homogneo,

puesto que hay zonas cuya intrusin es ms y menos grave la cara y las zonas ergenas son las de mayor gravedad. Las reivindicaciones sobre este espacio tampoco
son homogneas, puesto que varan segn el contexto tpicamente, en la va pblica
se reivindica mayor espacio que en la intimidad o en ciertos contextos especficos como
el examen mdico. El espacio personal suele pertener a una sola persona, aunque
hay casos excepcionales, entre los que Goffman seala el del nio pequeo en brazos
de un adulto, o la pareja tomada de las manos (1979: 47-51). El segundo territorio del
yo es el envoltorio, que refiere a la piel y a la ropa que cubren el cuerpo. ste es por
definicin el menor de todos los territorios, es la reserva por derecho propio, el tipo
ms puro de egocentrismo. Como ya sealamos, no todas las partes del envoltorio
corporal revisten la misma importancia ni la misma pretensin de inviolabilidad, y esto
se explica por la divisin conceptual del cuerpo en segmentos rituales. El tercer territorio del yo es el de la posesin, que refiere al conjunto de objetos que se identifican
como pertenecientes a (o incluso como posesiones o propiedades de) un individuo:
son los llamados objetos personales, que si bien pueden no estar en contacto directo
con su cuerpo, funcionan como extensiones del mismo, en tanto que se reivindican
como igualmente intocables. El cuarto territorio es la reserva de informacin, aquella
serie de datos acerca de un individuo cuyo acceso se pretende controlar. Igual que en
el caso anterior, aunque la informacin o bien est objetivada o bien permanece en su
forma abstracta, muchas veces puede mostrarse a travs del cuerpo. En este sentido,
cobra relevancia la distincin moral entre mirar y contemplar: los otros pueden mirar
al individuo, por ejemplo para interpretar sus intenciones de desplazamiento y evitar
el choque, pero no tienen derecho a quedarse contemplndolo (dem: 55-57). Ms
all de la variabilidad de estos territorios de contexto a contexto, Goffman se encarga
de resaltar las variabilidades que dependen del estatus: en general, parece que a mayor
estatus social, mayor reivindicacin y tambin mayor respeto del tamao de los
territorios del individuo (dem: 58).
El autor demuestra as que, si las reservas territoriales son la reivindicacin clave, entonces el delito clave es el ensuciamiento. En efecto, los cuerpos se colocan ecolgicamente en posiciones que reivindican espacios y que, por ende, marcan la proximidad
permisible de los otros cuerpos. En esta escena, el actuante de referencia es el centro
de la revindicacin, y su auditorio, la fuente de la contaminacin. Aqu las manos tienen
un rol fundamental, precisamente por su utilidad manipulatoria de objetos, que en este
caso son potencialmente los objetos ajenos o incluso los otros sujetos. Del mismo
modo, los ojos pueden ser fuente de penetracin visual en el territorio ajeno, por lo
que se requiere de cierta disciplina ocular para moverse en pblico. El caso extremo
de la contaminacin, en nuestra sociedad, es la agresin sexual, meramente manual o
bien corporal en sentido pleno, cuya versin mucho ms moderada es la contemplacin
invasiva de las partes del cuerpo ajeno descubiertas o insinuadas (1979: 61-63). Por supuesto, slo cabe hablar de intrusin en el territorio ajeno en contextos desprovistos
de familiaridad o intimidad, puesto que en dichos mbitos el mismo contacto, la misma
exhibicin, la misma penetracin pueden ser completamente correctos (dem: 73).
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Lo mismo sucede si ubicamos el problema de la mirada en contextos de encuentro

cara a cara, en donde ella cumple una serie de funciones esenciales y por eso positivas:
las solicitudes de conversacin y la ratificacin de sta, la gestin de toma de turnos
entre oradores, el desvo de la cabeza para manifestar modestia, vergenza y tacto, la
aplicacin del nfasis de sinceridad, las miradas a media distancia, entre otras (dem: 63).
Haciendo estas salvedades, podemos clasificar los dos tipos de pecados territoriales:
el primero es la intromisin propiamente dicha, por la cual un individuo penetra en
un territorio al que no tiene derecho de acceso; el segundo es la obtrusin, en este
caso un individuo reivindica un territorio mayor que el que le concede su auditorio, de
tal modo que este ltimo se encuentra en infraccin sin pretenderlo (dem: 66-67;
Herrera y Soriano Miras, 2004).
Hasta aqu lo referente a las situaciones de interaccin. En este texto Goffman tambin
reserva un espacio al anlisis del delito territorial constituido por la infraccin de un
individuo contra s mismo. En primer lugar, podemos sealar las automaculaciones:
el individuo, en tanto fuente de contaminacin, se ensucia a s mismo o a su propio
espacio u objetos personales. Este delito es en realidad altamente involuntario: los desechos corporales comienzan siendo parte una parte no ensuciadora, puesto que
no es an ajena al yo del propio cuerpo del individuo, pero en cuanto salen de l
se convierten instantnteamente en algo con la capacidad de manchar, es decir, pasan
de ser algo neutro a ser algo con valor negativo. En segundo lugar tenemos los autorrebajamientos, situaciones en que un individuo entra en contacto voluntario con los
contaminantes propios o de otras personas que, normalmente, podran evitarse fcilmente. Finalmente, tenemos el caso de la autoexhibicin: aqu el individuo maneja de
tal modo su cuerpo, que su auditorio, a pesar de estar mirando y usando sus manos en
forma normal, se encuentra en situacin de intromisin, como sucede a partir del uso
de ciertas vestimentas y de ciertas posturas (1979: 69-71).
Es necesario detenerse un momento en la cuestin recin esbozada de los desechos
corporales, pues, junto con los rganos sexuales, sobre los que Goffman no se explaya
demasiado, son los elementos ms contaminantes en la interaccin social. Los desechos
corporales pueden subdividirse en cuatro categoras: los excrementos, los olores, la
temperatura y las seales. Los excrementos corporales contaminan por contacto
directo: esputos, mocos, sudor, partculas de comida, semen, vmitos, orina y materia
fecal, y, cabra agregar, aunque el autor lo evita, los diferentes flujos vaginales femeninos.
Los olores corporales, por su parte, slo contaminan a la distancia y en todas las direcciones, y son ms incontrolables, puesto que una vez que son emanados, no se les
puede poner fin a voluntad, y pueden permanecer, especialmente en lugares cerrados,
incluso luego de que el agente se ha ido. El calor corporal, en tercer lugar, es un factor
menor que aparece cuando un individuo entra en contacto con algn objeto del mundo externo, al que calienta por ese simple contacto, y cuya temperatura elevada por
sobre la normal puede generar rechazo en otros individuos que entren en contacto con
el mismo objeto. Finalmente, los objetos que entraron en contacto con el cuerpo de
un individuo pueden no contener restos de desechos a simple vista del auditorio, pero
por el hecho de haber sido tocados, pueden sealar imaginariamente que esos restos
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de hecho existen, quizs de manera microscpica (1979: 63-66). Evidentemente, la indagacin en estos tabes pone de relieve la semejanza entre los hombres y los animales,
semejanza subrayada por el propio Goffman, que justifica as el utilizar conceptos provenientes de la etologa para el estudio de la interaccin humana (dem: 74). En conclusin,
podemos ver que, desde la perspectiva de este autor, un cuerpo es tanto una reserva en
s mismo como un sealador de otras reservas del mundo exterior (dem: 60).
Conclusiones
Si intentamos rastrear algunos hilos conductores que atraviesen las reflexiones de los
dos autores, veremos que tanto Mead como Goffman se topan con el problema de la
socializacin de los cuerpos, a pesar de que ste nunca constituye el centro de sus
anlisis, al menos no con esas palabras. En primer lugar, y muy en general, podemos decir
que la corporalidad en su relacin con la modernidad siempre supone distintas formas
de esa socializacin: as, en otro lado (Fraga, 2016a) hemos tratado las cuestiones del
ascetismo y el consumismo como las formas en que la primera modernidad centrada
en torno a la vigilancia y la segunda modernidad centrada en torno al control operaban
distintos tipos de represiones sobre las subjetividades corporales. En este mismo plano,
hemos visto en trabajos anteriores (Fraga, 2016b) que desde la perspectiva microsociolgica resulta factible analizar los modos en que el poder penetra y da forma a los
cuerpos, movilizando prcticas de mmesis, de distincin, de resistencia, de supervivencia.
En segundo lugar, y a un nivel ms especfico respecto de lo trabajado en el presente escrito, podemos ver que tanto Mead como Goffman enfrentan, por el despliegue mismo
de las premisas de las cuales parten y de los conceptos que construyen, con la cuestin
de la doble cualidad de los cuerpos humanos: cuerpos naturales y cuerpos sociales, con
las consecuencias que esta doble cualidad inevitablemente conlleva.
Entonces, por un lado, se puede pensar analticamente en organismos fisiolgicos, en
el caso de Mead, o pensar la corporalidad a partir de categoras tpicamente utilizadas
para la clasificacin y la comprensin de los comportamientos de los animales en
relacin mutua y con su entorno, en el caso de Goffman ste sera el plano de la
cualidad natural de los cuerpos. Pero, por otro, esos organismos, en realidad, estn
siempre personificados, espiritualizados, en palabras de Mead, y se mueven en un
mundo aparente, simblico, y por eso, construido; construccin con una entidad y
una positividad propias, independientes de la dimensin biolgica de los cuerpos, y tan
real como ellos, como aclara Goffman y ste sera el plano de la cualidad social
de los cuerpos. Es por esta doble cualidad natural-social que en el caso del primer
autor se hace uso de un amplio vocabulario psicoanaltico, dndole forma al cuerpo
humano a partir de las nociones de instintos, pulsiones, represin o regresin.
Y es por la misma razn que, en el caso del segundo autor, aparecen los temas del
control social y de la disciplina impuestos en los cuerpos, que les dictan cmo
mostrarse y cmo ocultarse, qu parecer a pesar de lo que se es, qu rol adoptar
de acuerdo con las circunstancias.
72
Ahora bien, como se sabe, frecuentemente se acusa a perspectivas microsociolgicas

como la de Mead o la de Goffman de no poder dar cuenta de las asimetras sociales,
o ms especficamente, de la dominacin social y sus consecuencias personales. Sin
embargo, como podr observarse, estos temas s que aparecen cuando se realiza un
anlisis conceptual detallado de las obras de estos autores, con lo cual las imputaciones
que ellas suelen recibir en trminos de carencia de dichos anlisis son, por lo menos,
cuestionables. Porque hemos visto que las represiones, pero tambin los estigmas, las
reivindicaciones, los territorios, y en definitiva el control de los significados emanados
del propio cuerpo y su capacidad de movimiento, sern ms grandes o ms chicos, ms
fuertes o ms dbiles, en funcin de variables como el gnero, el estatus, la etnia, la edad
y, en conclusin, de la cercana o lejana respecto de los parmetros hegemnicos acerca
de lo que los cuerpos, en una sociedad determinada, deben ser. ste, nos parece, es el
mayor aporte que los autores nos ofrecen; slo hay que saber apreciarlo.
Uno de los socilogos contemporneos que supo apreciar este aporte fue Anthony
Giddens (1995), quien retoma principalmente de Goffman la escisin del cuerpo y
de los espacios en general en partes anteriores y posteriores, es decir, mostradas y
ocultadas, morales y transgresoras de la moral establecida. Este autor replica la misma
divisin a la hora de estudiar las diversas instituciones sociales, mostrando cmo el
poder, la capacidad transformadora de la accin humana, la praxis, las reglas y los recursos, las estructuras sociales habilitadoras y restrictivas de la actividad del hombre se
distribuyen de manera desigual en las sociedades, en los espacios, en las instituciones, en
las clases, en los cuerpos. Recuperando la vuelta de tuerca giddensiana de los aportes
de Mead y Goffman, podemos esbozar la conclusin de que lo que podramos denominar la dialctica entre lo invisibilizado y lo hecho visible de la corporalidad humana
es funcin de aquella otra dialctica entre su dimensin natural y su dimensin social,
entre las reminiscencias animales, lo instintivo y pulsional, y los aditamientos culturales siempre ya presentes, los modulamientos y las formalizaciones propiamente
humanas. Atrevindonos incluso a ms, podramos sugerir que si lo mostrado es aquel
sector del cuerpo que debe atenerse a las normas impuestas, y en este sentido el lugar
de la reproduccin del orden social, quizs es lo ocultado el espacio corporal en donde
se alojan las potenciales producciones de rdenes alternativos. Las conexiones entre
esta idea y las diversas propuestas, ya conocidas, de liberacin sexual y/o de identidades
genricas disidentes son evidentes.
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74
La educacin entre diagnsticos y

alteraciones genticas.
El cambio de ADN en la educacin del Uruguay*
Agustina Craviotto Corbellini**
Resumen
Este artculo propone revisar la reforma de gobierno, llamada El nuevo ADN de la
educacin, como una apuesta ms de un gobierno uruguayo de izquierda que articula poltica y economa, bajo el mecanismo de detectar e intervenir sobre lo viviente.
Se analizan algunos discursos contemporneos de dirigentes y ex-dirigente, donde la
educacin se metaforiza en trminos de organismo, donde neurociencia y capitalismo
parecen ser solidarios.
Palabras clave: ADN - Educacin - Biopoltica - Neurociencia.
* Recibido: 1/2/2016 - Aceptado: 9/8/2016
* * Docente del Departamento de Educacin Fsica y Prcticas Corporales, del Instituto Superior de Educacin
Fsica (ISEF), Universidad de la Repblica (UdelaR). Maestranda en Estudios Interdisciplinarios de la Subjetividad
de la Facultad de Filosofa y Letras, UBA. Integra la Lnea Polticas educativas, cuerpo y currculum (PECUC), del ISEF,
y la Lnea de investigacin Enseanza y Psicoanlisis, de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin.
Forma parte del grupo de investigacin Formacin de la clnica psicoanaltica en el Uruguay, de la Facultad de
Psicologa, de la UdelaR. E-mail: agustinacraviotto@gmail.com
75
Abstract
This article proposes to review the reform named The new ADN of education, as
another bet of an uruguayan left goverment that articulates politics and economy, under
the mechanism of detecting and taking part on the living. Some contemporary speaches
of leader and former leaders are analyzed, where education is metaphorized in terms or
organism, where neurocience and capitalism seems to be solidary.
Keywords: ADN - Education - Biopolitics - Neuroscience.
Resumo
O presente artigo prope revisar a reforma de governo, nomeado O novo ADN da
educao, como uma aposta mais de um governo uruguaio de esquerda que articula
poltica e economia, baixo o mecanismo de detectar e intervir sobre o vivente. Analisam-se alguns discursos contemporneos de dirigentes e ex-dirigente, onde a educao
se metaforiza em termos de organismo, onde neurociencia e capitalismo parecem ser
solidrios.
Palavras chave: ADN - Educao - Biopoltica - Neurociencia.
Introduccin
Pensar ayuda a salir de los nombres,
a travs de los nombres.
Percia
Este trabajo se ofrece como un necesario ejercicio crtico que propone someter a interpelacin las afirmaciones, propuestas y tensiones de la coyuntura del Uruguay actual, en
materia de poltica educativa, ejercicio que requiere de un distanciamiento que dificulta
la mirada y que por ello slo podemos tomar irnicamente, ficcionalmente.
Desde 2014 y como parte de la promesa electoral del candidato a presidente Tabar
Vzquez1 para la educacin, se enuncia una reforma que comienza a desarrollarse este
ao a partir de la pblica declaracin realizada desde el Ministerio de Educacin y Cultura
y la Administracin Nacional de Educacin Pbica, un cambio nombrado como el nuevo
Doctor en medicina; onclogo. Representa uno de los lderes polticos del Frente Amplio, electo presidente
por primera vez en 2004, suceso que rompe histricamente con la hegemona de los partidos de derecha en
gobierno nacional, el partido Colorado y el Blanco.
1
76
ADN de la educacin en Uruguay, con lneas de trabajo para el perodo 2015-2019. Es

a partir de este anuncio que el Uruguay est viviendo un momento tenso en la relacin
que se teje entre el campo educativo y el campo de la poltica. Las renuncias y remociones
de algunos dirigentes como Fernando Filgueira, Juan Pedro Mir, Panamb Abadie y Pedro
Ravela,2 reflejan un conflicto explicitado dentro del gobierno y el Frente Amplio (FA)3
respecto de la denominacin y los caminos de la propuesta de reforma educativa.
Esta situacin que ha generado gran incertidumbre sobre la dimensin de la poltica en
la interna de FA, vista como desarticulada e incluso sin un proyecto poltico comn y
que ha sido tomada por la oposicin como botn electoral, es sin duda una dimensin
sumamente relevante del conflicto. Otra dimensin, que supera los bandos polticos y
los nombres de quienes enuncian los cambios en la educacin, es la referida a lo dicho,
a los discursos que operan y dan nombres de la educacin. Es en esta ltima en la que
nos centraremos. Pensar la vida, agasajarla con el lenguaje que la delira (Percia, 2014).
Al Frente de las polticas de la vida

La organizacin del Estado ya no est limitada por los polos salud-enfermedad, sino que
se ocupa de aumentar, potenciar, incrementar las capacidades para su posterior gestin
y remodelacin, en tanto criaturas vivientes. Foucault (2006), seal con la categora
biopoltica la introduccin de la vida (biolgica) en la poltica, y una renovacin de tecnologas para ordenar las multitudes (Foucault, 2007), donde prima la administracin y
donde los cuerpos como puros organismos4 se ofrecen de material.
Para el caso uruguayo, especficamente sobre las polticas desarrolladas por el gobierno
del Frente Amplio, sealamos una conjuncin entre la vida biolgica y la vida poltica,
devenida en una economa poltica, donde se produce la introduccin de los parmetros
de la vida biolgica en el espacio pblico (Ser, 2015). Luego de un primer mandato,
donde se estableci el control del consumo de tabaco y alcohol (2005-2009), programas como Knock out a las drogas (2009), la obligatoriedad de la educacin fsica
escolar (2006), etc., el actual presidente Tabar Vzquez, redobla su apuesta biomdica
al colocar al sistema educativo en trminos genticos. El nuevo ADN de la educacin
en Uruguay se presenta como una explcita intervencin sobre partculas biolgicas
de algo que sera un organismo educacin, donde el ensamblaje biopoltica/educacin
adquiere tonos y especificidades que se intensifican.
Las polticas educativas como polticas de la vida se hacen incluso ms potentes al calor
2 Fernando Filgueira fue subsecretario del Ministerio de Educacin y Cultura (MEC) hasta su renuncia en octubre del corriente ao, luego del cese de Juan Pedro Mir director general de Educacin. Pedro Ravela director
ejecutivo del Instituto Nacional de Evaluacin Educativa (Ineed), renuncia en diciembre de 2014. La exdirectora
del rea administrativa del (Ineed), Panamb Abadie, dej su cargo en el organismo y se convirti as en la tercera
dimisin luego del alejamiento de Ravela.
3
Partido poltico de Uruguay, como coalicin de izquierda.
4
No se profundizar en la distincin entre cuerpo y organismo, puede recurrirse para ello a Rodrguez Gimnez (2016).
77
de los discursos neuropsi. Asistimos a una serie de polticas sobre la vida, donde la
educabilidad de los ciudadanos se vuelve paranoica para el mundo adulto, y donde las
pedagogas psi (Da Silva, 1999) y las neurociencias se ofrecen como frmacos que la
suprimen. Desde fines del siglo XX, la escuela viene siendo vocera de las pedagogas de
las competencias, vocera de un relato que aparece vaco, sin narrativa: las competencias,
las capacidades, los aprendizajes, se ofrecen en una lgica prcticamente ahistrica. Un
conjunto de saberes nuevos en apariencia y expertos, pero difciles de diferenciar de
otros discursos como la psicologa cognitiva, vienen a sealar una forma de entender
la escuela divida en mente/cerebro, esto es a los sujetos constituidos en el dualismo
mente/cerebro. Las neurociencias, como lo hizo en su momento la psicologa, invade
el campo de la educacin constituyendo lo que podemos llamar una didctica
neurocientifizada, donde la enseanza aprendizaje (otra vez con su guin vinculante
y determinante5) es, en ltima instancia, la estimulacin correcta, en tiempo y forma, del
desarrollo neurocognitivo del individuo o, como es nombrado por las neurociencias, de
la persona humana (Battro, 2011: 1).
En la presentacin realizada el jueves 24 de setiembre de las lneas estratgicas de
las polticas educativas de la educacin uruguaya para el quinquenio (2015-2019),
la ministra de educacin Mara Julia Muoz,6 remarc que el futuro de la educacin
requiere de nuevos modelos de enseanza que incorporen los nuevos descubrimientos
de la neurociencia y las nuevas herramientas de la revolucin digital (MEC, 2015).
Seal que no se trata slo de qu conocimientos ensear, sino de cmo ensearlos
y agreg que la parte de trasmisin de contenidos puede delegarse parcialmente
en tecnologa, la capacidad de ensear a pensar y generar capacidades depende hoy,
ms que nunca, de nuestros docentes y su trabajo colectivo e individual (MEC, 2015).
Ensear o desarrollar el currculo centrado en el saber, el conocimiento o el desarrollo
de las capacidades y procesos de los individuos, parece ser una discusin que se
renueva constantemente. Muoz (2015) seala una enseanza entendida como un
alimento de procesos psico-biolgicos, donde el gobierno de lo psquico (mente) y lo
orgnico (cerebro) como expresin solidaria de la pedagoga y la didctica, suponen
un individuo como objeto cognoscible y por ello posible de ser interpelado y puesto
a funcionar. La decisin de Vzquez de poner al mando de la educacin a un mdico
es correlativa a lo que se enuncia respecto de sta: un discurso donde la educacin
supone dos cosas, en primer lugar, que la poltica educativa es biologizable y en
segundo lugar que quien dirige la educacin es la biologa.
Afirma Muoz (2015) que la brecha ya no es slo digital sino cerebral. Se ha visto
cmo las TIC condicionan ciertos tipos de sinapsis neuronales que se manifiestan en
maneras diferentes de procesar la informacin, relacionarse y aprender. Estos supuestos
Para profundizar en la relacin enseanza - aprendizaje se puede recurrir a Behares (2004).

Doctora en medicina, especializada en Enfermedades Infecciosas, en Salud Pblica yEpidemiologa. Fue docente
en el Departamento de Medicina Preventiva y Social dentro de laFacultad de Medicinade laUniversidad de la
Repblica. Fue Ministra de Salud Pblica (2005-2010).
5
6
78
son los que justifican la medicalizacin de la educacin: el cerebro y el procesamiento

de la informacin. Como antes, y an hoy, la psicologa ofreci esta supuesta claridad
sobre el funcionamiento psquico de los individuos,7 hoy toman la posta los nuevos
hallazgos de la neurociencia. Las ilusiones tecno-cientificistas, solapadas en las didcticas,
las metodologas, planificaciones y evaluaciones, no hacen sino colocar una y otra vez al
sujeto en una encrucijada, la de reconocerse en una imposibilidad. El cuerpo educable,
es comprendido como totalidad representable y con ello la enseanza se traduce en
procesos adaptativos e incorporaciones; nada de lo que llegue a ocurrir es en efecto
del orden de un acontecimiento, sino actualizaciones posibles en el interior de un
conjunto donde finalmente reina la armona y el equilibrio mudo del organismo (De
Lajonquiere, 2011: 83).
Por su parte, el presidente del Consejo Directivo Central (Codicen) de la Administracin
Nacional de Educacin Pblica (ANEP), Wilson Netto, resalt la necesidad de una
deteccin temprana de los llamados problemas de aprendizaje mediante un trabajo
estratgico en el territorio, con el objetivo de superar la fragmentacin (CEIP, 2015).
Los diagnsticos se ofrecen como estudios preventivos tendientes a gestionar las
capacidades, segn ciertas condiciones sociales donde la preocupacin se asocia por
lo general con la pobreza, donde los sujetos no conseguiran apropiados desarrollos
garantes de la educabilidad y de empleabilidad (Grinberg, 2013). Biopoltica y educacin
se articulan en torno a las brechas de lo econmico-civilizatorio hasta volver a esta
ltima un motivo de diagnsticos de subdesarrollo y atraso. En esta lnea los discursos
polticos que comparan al Uruguay con otros pases en trminos de atraso, colocan
la vieja y actual educacin como elemento poltico caduco que debe eliminarse, y
constituye la clave en las explicaciones sobre la situacin del pas.
Los sistemas educativos no pueden dejar de reclamar la presencia de diagnsticos,
incluso se denuncia su ausencia como el principio de todo mal; para stos no slo
hay que conocer para saber qu hacer, sino se puede conocer en su plenitud y poner
a funcionar para desplegar la potencia y eliminar los errores. Bajo cierta idea vaga de
la diferencia, esto es de la individualidad, se apela al conocimiento de cada uno, para
finalmente ingresar al proceso de normalizacin de las conductas y la homogeneizacin
que supone la configuracin del sistema educativo moderno. La historia del escolar
se juega en un formulario de datos, otorgados por los padres, maestros, psiquiatras y
psiclogos, desde los cuales se toman ciertas medidas para mantenerlo en los lmites
de la escolarizacin. El carcter externo es notorio, y quiz inevitable, por lo menos para
la pedagoga, afinal trata-se de um conhecimento sobre a criana, quer dizer, por cima
dela, a despeito dela (Voltolini, 2011: 41).
Para detenerse en este anlisis ver: De Lajonquiere (2011), Behares; Rodrguez (2008).
79
Gentica y educacin
Alles, was tief ist, lieb die Maske.
Nietzsche
Las metforas mienten para habitar dos mundos a la vez, seala Percia (2014). La denominacin de la nueva propuesta de reforma educativa del FA enunciada como El nuevo
ADN de la educacin en Uruguay, remite a una metfora ya comn al espacio que une
la ciencia con el conocimiento popular. El trmino ADN ha dejado de ser un acrnimo reservado a cientficos y es un significante comn del grueso de la poblacin. Este elemento
resulta fundamental para entender el uso poltico de un significante que puede encontrar
adeptos rpidamente, en un pas que viene recibiendo y absorbiendo diversas metforas
mdicas con gran eficacia. La eleccin de la metfora destaca quizs una estrategia que
toma el potencial esttico de su estructura, aquello familiar, agradable visualmente y fcil de
retener. Este carcter icnico de la estructura del ADN se ha convertido en una molcula
sagrada,8 la imagen del origen de todo lo viviente, que lo ha llevado a adquirir un significado mtico en la cultura popular (Cortias, 2008). Crean una relacin donde se juega un
nivel de complicidad y experticia entre los dirigentes y la poblacin, y altera las relaciones
entre los nuevos significantes asociados y los ya conocidos; una vez ms el carcter performativo y vinculante del discurso mdico para el Uruguay. En definitiva, se trata de unificar
a los seres hablantes (Milner, 2013) en universos semnticamente estabilizados (Pcheux,
2011), otorgando sentidos como condicin necesaria del lazo social.
La metfora del cido desoxirribonucleico, o ADN, de la educacin, supone una estructura que contiene las instruccionesgenticas que sern usadas en eldesarrolloy
funcionamiento de sta entendida como unorganismovivo, que es responsable de
una transmisinhereditaria. Que la educacin contenga ADN supone tambin que su
funcin principal es el almacenamiento, a largo plazo, de informacin, lo que en otros
trminos podemos decir que contiene una historia. A esta molcula como portadora
de herencia, se le ha conferido el estatus de molcula de la vida, no en vano Crick y
Watson interrumpieron su almuerzo para anunciar que el ADN esconde el secreto
de la vida.9 El carcter atributivo de los secretos del mundo, supone sospecharle una
voluntad (Percia, 2014), descubrirlos supone tener que hacer algo con ello.
La arrogancia atributiva que da este estatus de molcula de la vida, supone entenderla
como un archivo que almacena informacin de ese cuerpo de la educacin nico que
El carcter de divinidad fue expresado en el acto de presentacin del Proyecto Genoma Humano (HGP)
en 2000, Bill Clinton sentenci que: Estamos aprendiendo el lenguaje con el cual Dios cre la vida humana
(Cortias, 2008).
9
Cambridge, 28 de febrero de 1953. En el pubThe Eagle, por aquel entonces cercano al Laboratorio Cavendish, el
bilogo James D. Watson y el biofsico Francis Crick interrumpieron el almuerzo para anunciar que haban descubierto
el secreto de la vida.
8
80
supone la reforma para el pas, y a la vez una base de datos con toda la informacin
de cada individuo. Es un libro de instrucciones para hacer un ser o los planos de un
arquitecto para la construccin de un edificio (Dawkins en Cortias, 2008: 5). Esta
lectura asume una determinacin, dada por una natural programacin. El ADN rescata
en la homogeneizacin, la condicin de ser huella digital o documento de identidad,
bajo el objetivo de perpetuarse, replicarse.
Sin embargo, Muoz (CEIP: 2005) seal que, cuando hablamos de transformar el
ADN en la educacin, hablamos de transformaciones desde el origen; supone que
para mejorar el sistema educativo tenemos que cambiar lo que somos. Esa radicalidad,
que de algn modo rompe con un continuo, con una historia (Martinis en Porley, 2015:
1). Se le atribuye a la educacin cualidades biolgicas, entre ellas la posibilidad de ser alterada, modificada, mutada. La nueva alteracin gentica, siguiendo la metfora, podra
suponer cambios que alteran solamente uno o algunos de los componentes, lo que en
trminos biolgicos podra llevar a mutaciones sin sentido, mutaciones de sentido equivocado o mutaciones por construccin corrida, que terminan finalmente teniendo una lectura
equivocada y sin funcin alguna. O, una segunda posibilidad, donde las mutaciones involucra alteraciones mayores en elADN, donde se trata del rompimiento y el movimiento
de fragmentos que permite la formacin de combinaciones nuevas degenes. Esta ltima
posibilidad, que no respeta la estructura, que violenta en un cambio abrupto alterando
el vnculo entre las partes, trae como consecuencia el cncer.
Desde el punto de vista discursivo la educacin se reduce a una administracin de lo puro
biolgico, la educacin como organismo o conjunto organizado de clulas modificables. Se
introduce nuevamente una reduccin de lo poltico bajo un naturalismo que desconoce la
dimensin histrica y la dimensin siempre contingente de la vida de los sujetos como seres
hablantes. La palabra no est para nombrar alguna naturaleza verdadera, sino para insinuar.
La sangre sin letra queda

En la misma presentacin de la propuesta de cambio, Muoz explic que el uso de estrategias innovadoras en el aula donde enseanza y aprendizaje se confunden, convertir a las escuelas en centros vinculados al mundo real y culmin la apreciacin diciendo
que se conforman espacios a los que los nios les encante asistir (MEC, 2015). Filgueira
en 2013, expres, refirindose a la universidad, que Nuestro sistema educativo debera
ser ms ldico. Eso no quiere decir que hay que disminuir las exigencias, pero lo que se
logra del muchacho depende mucho ms de que valore, sienta y le guste el aprendizaje.
Doble preocupacin: la educacin a la altura del mundo real, mundo gobernado por la
dinmica del sistema capitalista tardo, y la escuela como espacio para divertirse, pasar
bien, un lugar que produzca encantamiento.10
No es acaso comn que los padres pregunten a los nios al llegar de la escuela cmo pasaste hoy? te divertiste?
10
81
Revisar los formatos escolares para poner a los alumnos a la altura de su poca, es
un objetivo propio de la escuela, como moderna que es. Desde los cambios ya sealados en los discursos que operan a partir del siglo XX, esto sera posible gracias al
desarrollo de capacidades naturales del hombre. En este sentido las propuestas de
formacin cambian su rumbo, alejndose de la enseanza de conocimientos, que son
los que permiten que una cultura persista y surjan nuevos saberes, en direccin de
una enseanza tpicamente moderna centrada en las capacidades de los aprendices.
En esta diferencia se juega el discurso de Muoz (2015) quien seala que se hace necesaria la formacin del profesorado en nuevas metodologas de enseanza-aprendizaje, y agrega que un buen docente es aquel que logra despertar las capacidades del
alumno y dotarlo de herramientas cognitivas para enfrentar un mundo que disuelve
fronteras disciplinarias y acelera el cambio del conocimiento (2015). La discusin por
los lugares de los saberes especficos se hace presente. Ya en 2013, Filgueira evaluaba
lo que llam el modelo asignaturista contenidista y argumentaba que es la diferencia entre programas ms orientados por contenido y ms estructurados como forma
previa de ingresar en una disciplina y el uso en verdad de una disciplina para estimular
la construccin de capacidades en el nio. Como bien seala son dos modelos bien
distintos. Ensear Historia es lo mismo que ensear Filosofa o incluso Qumica, si
finalmente de lo que se trata es de desarrollar capacidades. Quiz convenga revisar
la nocin de contenido, de puro fluir de informacin dirigidos a los aprendizajes, y
volver a colocar el conocimiento desde la enseanza. Tarea difcil para los discursos
que entienden que los aprendizajes dependen de saber dnde est y cuando oprimir
el interruptor que har que un nio razone, articule, describa, critique, etc. En 2010
Mujica lo seal muy bien: Educacin, educacin y educacin, frase emblemtica del
discurso de asuncin del expresidente. Ese mismo ao,en la ceremonia de asuncin
del ministro de Educacin, Ricardo Ehrlich agreg que Uruguay deba fortalecer el
desarrollo de las ciencias y dejar de dar bombo a un pas deviru viru, en referencia
a las humanidades; somos afectos a las letras y a todo lo que es viru viru, lament
el expresidente Jos Mujica.
El mundo real, regido por un mercado global es muy cambiante, por lo tanto, no sera conveniente acumular saberes especficos. Adaptarse y resolver, son los verbos de
la educacin. Los discursos de Muoz, Filgueira y Netto (2015), comparten dos fines,
la educacin es un derecho, esto es, la educacin es un asunto pblico y la educacin
es desarrollo: economa y poltica. La educacin como derecho supondra permitir el
acceso de toda la poblacin a la cultura, no (solamente) el desarrollo de capacidades
de supervivencia. La educacin en trminos de desarrollo supone la lgica de las competencias y los sistemas de control y evaluacin de stas, dirigidos a medir el grado de
adaptacin al mundo real. La educacin moderna, no puede no confundir demanda
social con demandas de mercado.
82
Lo abierto
Dice el instinto: Soy la vida!
Dice la pulsin: Y a m que me importa!
Dice la necesidad: Volver y ser moral y estadstica!
Percia
Analizar los nombres que se ponen en juego, supone entender que el campo de la
educacin se va constituyendo en la articulacin terica y prctica con la discursividad
poltica y cientfica. Acordamos con Ser (2015) que la novedad de la izquierda uruguaya no supone un quiebre en la estructura poltica, sino que se presenta como un acople
e, incluso, un redoblamiento de una apuesta estrictamente moderna, donde poltica y
economa se confunden.
Alterar la estructura de la educacin como estructura gentica supone que es posible
entender la vida y sus secretos. La modificacin del ADN, en el olvido de la historia,
olvida tambin que incluso en la metfora la estabilidad de la estructura no parece ser
un punto de partida, sino ms bien un horizonte, por eso siempre dirigido a un ms
all. Es necesario estar atentos ante el riesgo de la presentacin de la educacin como
diagnstico y gentica de un modo determinstico, en que lo humano pasa por la mejora
en un laboratorio. La omnipotencia del organismo surge como metfora que organiza el
discurso, la contingencia no tiene lugar, s la necesidad.
Cabe cuestionarse una poltica de izquierda que busque sus fundamentos en las pedagogas psi, en tanto establece una relacin solidaria con regmenes neoliberales, donde ms
ciudadana parece significar ms regulacin. La educacin tomada en un sentido vinculante
con las hiptesis sobre las conexiones neuronales y la trasmisin del impulso nervioso,
deviene en cuerpos afectados y como efectos de prcticas transformando la posibilidad
en realidad. Lo que es denominado como avance por las neurociencias, requiere atencin
en tanto que en su entrada al campo de la educacin se tejen modos particulares y se
toman decisiones sobre los cuerpos; la conjetura de la ciencia deviene decisin en el aula.
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84
Cuerpo, sujeto y educacin (fsica): una

mirada a travs del espejo, y una reflexin
acerca de lo que encontr all
Gianfranco Ruggiano**
Resumen
En lneas generales, la motivacin es relativamente sencilla, y puede ser presentada con
la forma de una pregunta: desde qu posicin construir y llevar adelante intervenciones
educativas, de tal modo que en ese ejercicio no claudiquemos de la potencia transformadora que la educacin tiene? Aunque, claro la elaboracin de posibles respuestas no
resultar nada fcil, ni tampoco ser de manera lineal que podamos transitar el territorio
conceptual dentro del cual arrojo esa interrogante. No es mi inters, en este trabajo,
resolver acabadamente los problemas que a partir de all se abren, ni los que se me han
presentado en el trayecto recorrido hasta aqu; incluso reconozco que carezco de algunas
de las herramientas que me permitiran hacerlo. Simplemente me propongo trazar algunas
lneas de pensamiento respecto de cmo abordar hoy, al menos para el caso uruguayo, las
dificultades del campo educativo en general y de la educacin fsica en particular, lanzar a ese espacio mis propias inquietudes, y aguardar, con ms paciencia e ilusin que conviccin y certezas, las resonancias que puedan llegar a tener las ideas que aqu presento.
Palabras clave: Cuerpo Sujeto Educacin Diferencia Educacin Fsica.
* Recibido 27/4/16. Aceptado 1/9/16.
* * Licenciado en Educacin Fsica (ISEF, UdelaR). Doctorando en Educacin (UNICAMP, Brasil). Docente y
Director del Departamento Educacin Fsica y Prcticas Corporales (ISEF-UdelaR).
Contacto: algoasicomofranco@gmail.com
85
Resumo
Em termos gerais, a motivao muito simples e pode ser apresenta na forma de uma
pergunta: qual a posio desde a qual construir e implementar intervenes educativas,
de forma que nesse mesmo exerccio no abramos mo da potncia transformadora
que a educao tem? Embora, claro... a elaborao de respostas possveis no resulta
to simples assim, e tambm no ser de maneira linear que ns poderemos transitar
o territrio conceitual dentro do qual eu lano essa minha interrogante. No meu
interesse, neste trabalho, resolver de maneira definitiva os problemas que iro se abrir
a partir desse ponto, nem aqueles que tem se apresentado no percurso percorrido at
aqui; alias reconheo que careo de algumas das ferramentas que me permitiriam fazer
isso. Simplesmente me propus traar algumas das linhas de pensamento respeito de
como abordar hoje, ao menos para o casso uruguaio, as dificuldades do campo educativo em geral -e da educao fsica em particular-, lanar nesse espao as minhas prprias
inquietudes, e aguardar, com mais pacincia e iluso do que convico e certezas, as
ressonncias que poderiam ter as ideias aqui apresentadas.
Palavras chave: Corpo Sujeito Educao Diferena Educao Fsica.
Abstract
The motivation behind this essay can be stated, in general terms, by the question: from
which point of view can we build and make educational practices, in such a way that
it does not make us falter the transforming power that education has? The building up
of possible answers is far from easy, as it isnt linearly that we can walk this conceptual
territory in which I pose the question mark. To resolve the issues that appears from this
point onwards, on a finished way, is not of my interest, neither the ones with which I have
already encountered; moreover I admit that I lack some of the tools which could allow
me to do it. I propose myself to draw some lines of thought about how to approach the
difficulties that the field of education and particularly the physical education on present
today, at least in Uruguay. I choose to throw into this space my own concerns and await
with more patience and illusion, than conviction and certainties, the resonances that
these ideas may have.
Keywords: Body Subject Education Difference Physical education.
86
Introduccin
El presente trabajo busca recorrer los bordes y algunas de las posibles relaciones entre
tres conceptos que, segn puedo entender, se nos presentan como tres de las herramientas fundamentales en lo que refiere a una reflexin terica que se asume central al
momento de dimensionar lo educativo como espacio de intervencin cotidiana, y en lo
que refiere a una reflexin poltica que, del mismo modo e indisociable de la anterior, se
asume central al momento de buscar y habilitar en nuestras intervenciones educativas
cotidianas mrgenes para algn tipo de transformacin de una realidad que se presenta
como insatisfactoria. Estos conceptos son cuerpo, sujeto y educacin.
Luego de una digresin que me permita aclarar que no se buscar trabajar en la construccin de un concepto cuerpo, un concepto sujeto, ni un concepto educacin, sino ms bien a un nivel operativo, a partir de una perspectiva conceptual
especfica que toma como insumo lo que otros investigadores han dicho al respecto; me
interesa presentar algunas de las preguntas que pueden orientar el recorrido que propongo: en educacin es posible partir de una concepcin territorial del cuerpo?, cules
son las implicancias conceptuales que ello tendra?, cules seran las implicancias en trminos de las intervenciones educativas que podemos construir y proponer si asumimos
este punto de partida?, cmo construir propuestas de intervencin en el campo de
la educacin fsica desde esta perspectiva? Aunque claro, otras preguntas deberan ser
abordadas antes y tal vez sean ms importantes todava: cul sera entonces el espacio
territorial que un cuerpo ocupa?, es posible identificar una estabilidad del cuerpo, una
continuidad que nos permita referir a una unidad a nivel del cuerpo?, en qu medida
se relacionan esos mismos lmites con un sujeto?, en trminos generales, es posible
vincular un cuerpo a un sujeto? No pretendo responder a cada uno de estos cuestionamientos; me limito a introducirlos para explicitar que el presente ensayo solo puede
encontrar su sentido a partir de una perspectiva conceptual particular, y para intentar
contextualizar una discusin que deber ser profundizada en instancias posteriores.1
En esta oportunidad el trabajo que aqu introduzco intenta identificar posibles puntos
de dilogo entre algunos de los conceptos construidos por los filsofos Gilles Deleuze
y Flix Guattari y un coqueteo inicial con algunas ideas de Jacques Rancire y
dos de los textos ms conocidos del escritor Lewis Carroll Aventuras de Alicia en el
pas de las maravillas, y A travs del espejo y qu encontr all, y a partir de ese punto
avanzar en indagaciones y reflexiones propias respecto de algunos de los problemas
que podemos encontrar en el campo educativo para el caso uruguayo, asumiendo que
1
Me propuse el ejercicio de trazar un plano de pensamiento que abarque algunos de los problemas del campo
educativo en general, y en particular de algunas de las dificultadas al momento de intervenir desde la especificidad disciplinar de la educacin fsica en Uruguay. Cabe mencionar desde el inicio su principal limitacin: la posibilidad de que este texto llegue a aportar elementos para una reflexin sobre nuestras intervenciones educativas
est asociada directamente al anlisis de materiales empricos que he decidido dejar al margen en este momento.
Opt, en esta instancia, por seguir el camino de la rigurosidad conceptual, y por el trabajo a nivel terico, asumiendo que deber ser interpelado desde la dimensin emprica a la cual har referencia en reiteradas ocasiones.
87
lo inicial de este esbozo probablemente atente contra la exactitud de las afirmaciones

aqu presentadas. Podramos trazar un plano de pensamiento que se despliegue sobre
algunos de los problemas de este campo, e intentar transitarlo valindome para ello de
las herramientas conceptuales que estos textos y esos autores aportan.
Tan lejos de preconizar un abandono de la referencia a un nivel biolgico, como
tentado de resistir al imperativo orgnico y organicista del cuerpo, propongo una
sistematizacin de pensamientos cuya nica pretensin es encontrar un camino para
transitar posibles relaciones entre los tres conceptos antes mencionados cuerpo,
sujeto y educacin, poner en cuestin algunas de sus implicancias tericas y metodolgicas, as como tambin aventurar algunas propuestas que eventualmente contribuyan a orientar un accionar educativo en general, o vinculado a la educacin fsica en
su especificidad disciplinar; y todo esto porque cierto trnsito institucional por este
campo en Uruguay, me enfrent a la importancia de problematizar las formas en que
proponemos nuestras intervenciones educativas sobre los cuerpos, y para ello, a la
necesidad de problematizar la propia forma de desplegar un pensamiento respecto
del cuerpo (especficamente a la imposibilidad de dar cuenta del cuerpo exclusivamente a partir de su dimensin orgnica) y del sujeto (particularmente respecto de
la idea de su unidad y de su estabilidad).
Cuerpo
Ay, mis pobres piececitos! Quin les pondr ahora las medias y los zapatos, queridos?
Estoy segura de que yo no podr! Voy a estar demasiado lejos para ocuparme de ustedes:
tendrn que arreglarse lo mejor que puedan
Pero debo ser amable con ellos pens: no vaya a ser que se nieguen a caminar
hacia donde yo quiera ir! A ver: les regalar un par de botas nuevas cada Navidad.
Y continu discurriendo acerca de cmo se las ingeniara para hacrselas llegar.
Tendr que envirselas con un mensajero! pens. Qu divertido resultar enviar
regalos a los propios pies! Y qu extraas pareceran las direcciones!:
Seor Pie Derecho de Alicia;
Alfombra de la Chimenea;
Cerca del Guardafuego
(Con el amor de Alicia)
Ay, Dios mo, qu disparates estoy diciendo! (Carroll; 2013: 21)
Toda unidad escinde, al menos en trminos de posibilidades de pensamiento. Lo uno,

en tanto adjetivo de cualquier sustancia, se opone a lo mltiple o lo fragmentado y en
esa misma medida divide. En contraposicin, la multiplicidad, entendida como sustantivo
pasible de ser adjetivado, se aleja de cualquier dualismo y en ese mismo movimiento
vaca de sentido las fracturas a nivel de un sujeto que por principio no podr ser ni
mltiple ni unitario, pero que por funcionamiento ser s, discontinuo.
88
Slo la categora de multiplicidad, empleada como sustantivo y superando lo mltiple

tanto como lo Uno, superando la relacin predicativa de lo Uno y de lo mltiple, es
capaz de dar cuenta de la produccin deseante: la produccin deseante es multiplicidad pura, es decir, afirmacin irreductible a la unidad (Deleuze y Guattari; 2012a: 47).
La traduccin de este funcionamiento a nivel de los cuerpos, podramos decir el
resultado del trabajo a partir de la unidad discursiva en el proceso de construccin de
corporalidades, no podr ser otra cosa que esfuerzos siempre insuficientes por superar
dualismos igualmente insuficientes en sus intentos de dar cuenta de una realidad que
no ha cesado de demostrarse ms vasta que las descripciones que respecto de ella hayamos podido imaginar y ensayar. Apelar a mecanismos que buscan colocarse por fuera
de una tradicin de pensamiento sobre el cuerpo que ha sabido y podido distinguir entre cuerpo, espritu, alma, mente, conciencia, subconsciencia, entre una larga
lista de posibles ejemplos ya sea preconizando la integralidad del ser o cualquiera
de sus numerosas variantes que tan familiares nos resultan en nuestra contemporaneidad, tales como la nocin de que el ser humano es un ser bio-psico-social, u otras,
pero que en lneas generales todas ellas se limitan a sustituir una estructura unitaria
por otra, no hace otra cosa sino reafirmar lo limitado de esta perspectiva.
De tal manera que todo esfuerzo por superar la operacin dualista que tan familiar
resulta a la modernidad occidental al momento de pensar los cuerpos, fracasar en la
medida que contine basndose en el principio de unidad orgnico que eleva hasta el
nivel de lo absoluto a un cuerpo estructurado orgnicamente que se asume, a pesar
de su evidente artificialidad, universal. Este trabajo se propone una pregunta: es posible,
desde la especificidad disciplinar de la educacin fsica, construir propuestas de trabajo
organizadas en torno a una manera de mirar y entender los cuerpos que problematice
esta tradicin de pensamiento?
Negar la tradicin dualista es, huelga decirlo, un riesgo epistmico a ser considerado y
probablemente deseable de ser evitado. Pero desconocer, por el contrario, la diversidad
que acompaa la conformacin del pensamiento occidental moderno y que opera
una cierta modalidad de este mismo dualismo sera, asimismo, un error significativo
por parte de quienes intenten comprender su funcionamiento. No intento, valga la
aclaracin, renegar de procesos co-extensos a mis propias estructuras de pensamiento;
muy por el contrario, es a partir del reconocimiento de esos mismos procesos que
estas reflexiones cobran sentido. Pero al mismo tiempo, es en la necesaria contradiccin
que acompaa toda construccin epistmica, en la heterogeneidad que caracteriza ese
objeto tan difcil de aprehender, y que se ha dado en llamar modernidad occidental, en
donde me interesa profundizar.Y a partir de esa profundizacin, avanzar en las preguntas
sobre las posibilidades de pensar un campo de la educacin fsica en el que el trabajo
sobre los cuerpos no sea definido a partir de una linealidad que ha tendido a limitarlo
a su condicin orgnica, y en ese movimiento ha contribuido a cosificarlo, es decir, a
reducirlo a un objeto a manipular.
Quiz convenga dar un paso ms siguiendo las huellas del conejo y decir que es en los
intersticios y las fisuras del discurso en donde encontraremos las ms prolficas potencialidades transformadoras.
89
La metfora maquinal2 ya sea la referida al universo en general, o la referida al

cuerpo en particular reduce este mismo funcionamiento a otra metfora absolutamente solidaria y no por casualidad contempornea con la primera, la del organismo,
entendido a partir de una explicacin que se pretende despojada de toda carga simblica, que se postula, podramos decir, como ajena a cualquier dimensin poltica, en
la aparente asepsia de la descripcin anatmica.
Y de all en adelante, un conjunto de implicancias subsidiarias, que hoy se nos presentan
casi como inevitables: una economa general de lo corporal, la posibilidad de suponer una utilidad de la gestualidad, una moral que ubica a la vida como un bien supremo,
y lo que es fundamental al momento de intentar un contrapunto con lo educativo en
general y ms especficamente con la educacin fsica: la posibilidad de organizar una
serie de intervenciones educativas orientadas a regular los cuerpos a partir de esos
mismos principios.
Suponiendo por un momento que esa metfora maquinal del organismo no pueda
ya sostenerse, podramos decir que nada haba de asptico en los teatros anatmicos
de los siglos XVI y XVII, imaginando que la evidencia de que esta lectura no logra dar
cuenta de la multiplicidad de los cuerpos es ya un elemento que nos debera interpelar
respecto de nuestras posibilidades de pensamiento, y al mismo tiempo imaginando las
implicancias que, en trminos de intervenciones educativas, ello supondra; en definitiva,
intentando asumir esta difcil posicin, tal vez mis pies solo sean mi cuerpo por la relacin que puedo establecer con ellos al regalarles un par de botas cada Navidad; tal vez
slo a partir de la intermediacin de un mensajero puedan caminar hacia donde yo
quiera ir, y quin podra asegurar que ese mismo mensajero, que hace posible el flujo
del deseo, no sea tambin mi cuerpo?
las multiplicidades no tienen nada que ver con estructuras, son otra cosa. Por qu?
Porque, una vez ms, son reglas de pasaje entre sistemas heterogneos, y no reglas
de formacin de sistemas homogneos () Que solo hay pasajes entre sistemas
heterogneos quiere decir que la idea de un sistema homogneo es, por s misma, una
abstraccin. Y no solamente una abstraccin, sino una abstraccin ilegtima. Solamente
cuenta el pasaje (Deleuze; 2013a: 112).
Quizs convenga dejarnos discurrir por la madriguera del conejo blanco, quizs entonces nuestros pies ya no se negarn a llevarnos adonde queramos ir, o quizs incluso,
2
Desde la perspectiva asumida importa establecer la diferencia entre lo maquinal y lo maqunico. Una lectura en
dilogo con Gilles Deleuze y Flix Guattari permitira sostener esta distincin en la medida en que lo maqunico
asume la imposibilidad de excluir al deseo de cualquier anlisis. En este trabajo el trmino maquinal remite a los
esfuerzos de interpretacin de fenmenos subjetivos de forma tal que la neutralidad parece ser una posibilidad.
Para una lectura del concepto del sujeto como mquina deseante propuesto por estos autores, ver especialmente
El Antiedipo: Capitalismo y esquizofrenia, y Derrames: Entre el capitalismo y la esquizofrenia. Para el inters que supone
en el presente trabajo, basta sealar que para estos autores la utilizacin de esta nocin remite a una dimensin
absolutamente material, de modo que La mquina deseante no es una metfora (Deleuze y Guattari; 2012a: 47).
90
aunque menos probablemente, aprendamos a seguirlos sin saber adnde ser que
arribaremos Ay, Dios mo, qu disparates estoy diciendo!
Sujeto
Dios mo! Qu extrao es todo hoy! Y ayer todo suceda de manera normal!...
Habr cambiado durante la noche? A ver: era la misma esta maana al levantarme? Casi
creo poder recordar que me senta un poco distinta. Pero si no soy la misma, la cuestin
es: quin soy? Ay, ese es el gran misterio! Y se puso a pensar en todas las nias de
su edad que conoca, para ver si era posible que se hubiera convertido en alguna de ellas
(Carroll; 2013: 23).
Tomando como punto de partida la posibilidad de un funcionamiento discontinuo del

sujeto, es decir, asumiendo que no hay ms sujeto fijo que por la represin (Deleuze
y Guattari; 2012a: 34), la pregunta que me interesa abordar resulta casi evidente: qu
relacin es posible establecer entre ese mismo sujeto y el cuerpo?, lo que expresado de
otra manera podra proponerse puede el organismo corresponderse con el cuerpo
de un sujeto ms que como la expresin de una operacin represiva?, y al mismo tiempo, no olvidemos, la pregunta recurrente de este ejercicio de reflexin es cmo pensar
lo educativo, y en particular el campo de la educacin fsica, a partir de las herramientas
conceptuales que se nos presentan una vez asumida esta perspectiva, una vez asumida
la imposibilidad de esa correspondencia?
Reafirmando con nfasis la necesidad de considerar una dimensin que podramos
llamar antomo-funcional del cuerpo, lo que intento poner en cuestin es la biunivocidad entre el concepto cuerpo y el concepto organismo, o lo que es lo mismo, problematizar la mutua implicancia de uno respecto del otro. Recordemos en este punto
que lo ms importante no es qu es lo que quiere decir un concepto; podramos decir
lo fundamental no ser tanto el recorte exacto al cual refiere, o conocer con precisin
cules son sus lmites, sino el lugar que ste ocupa en relacin con otros conceptos. Si
pensamos siguiendo a Deleuze, lo fundamental en la comprensin de una determinada
nocin sern las relaciones de las que es efecto y no la forma en la que queda contenida. Entiendo que es en este sentido que debe ser leda la idea de que No se trata de
preguntarse qu representa un concepto, hay que preguntarse cul es su lugar en un
conjunto de otros conceptos (Deleuze, 2011: 25).
Tomando esta proposicin como base, la propia posibilidad de una dimensin racional de
un concepto slo es posible a partir del reconocimiento de su dimensin relacional; es decir,
no como una entidad abstracta, sino principalmente en su materialidad ms concreta. Y
entindase correctamente, esto no implica tampoco renegar de la razn como el elemento organizador de nuestra vida colectiva, ni mucho menos negar las ventajas de organizar
nuestras intervenciones educativas orientadas por la razn. Sencillamente propongo estas
interrogantes desde el reconocimiento de un lmite: la propia eventualidad de una dimensin
de racionalidad en un concepto es slo posible como efecto de su condicin relacional.
91
De este modo, indagar sobre el alcance de un concepto ser, siempre, avanzar en

las reflexiones acerca de las mltiples relaciones de las que podra ser parte. Algunas
preguntas probablemente pierdan sentido: cules son los lmites al menos los que
intentemos determinar aspticamente de un cuerpo?; otras preguntas habilitan
caminos de bsqueda: qu posibilidades de pensamiento se podran encontrar si
el cuerpo no terminara en el organismo, en los lmites epiteliales que le son tan familiares?, qu infinidad de relaciones podran producirse desde el momento en que ya no
nos impusiramos una entidad estable desde la cual proyectar esas mismas relaciones?
Y desde la perspectiva que nos da el estar posicionados dentro del campo educativo
sucede lo mismo, algunas preguntas pierden densidad: cmo lograr resultados ms
eficientes desde el punto de vista del rendimiento de un cuerpo?; otras se llenan de
sentido: cmo construir y llevar adelante intervenciones educativas que habiliten y
potencien relaciones entre los cuerpos, entre los sujetos?, cul es el lugar que en ese
tipo de intervenciones educativas se le asigna al saber que se intenta hacer circular? E
incluso, si pensamos ms detenidamente en el caso de la educacin fsica, cules son
los saberes que, desde esa especificidad disciplinar, podemos poner a circular?, qu
herramientas podemos construir en trminos de enseanza en las intervenciones
educativas que llevemos adelante?
Lo que caracterizara al sujeto, desde esta perspectiva, lo que nos permitira identificarlo,
no sera otra cosa que las relaciones que ste produce, y que al mismo tiempo lo producen y lo construyen, que se van constituyendo de formas absolutamente dinmicas
mejor sera decir, errticas, discontinuas. Rizomticas.3
Adjudicar a un mismo sujeto no ya la posibilidad de establecer diferentes tipos de relaciones, lo cual no parecera resultar imposible para nosotros, aun cuando, paradjicamente,
stas puedan ser absolutamente contradictorias entre s, sino ms bien la imposibilidad de
que la multiplicidad sea otra cosa que el sustantivo que sirve como base para el establecimiento de esas mismas relaciones. Dicho de otro modo: por contradictorio que pueda
resultar si uno se detiene un momento a reflexionar al respecto, en nuestra cotidianidad
no parecera ser un problema mayor aceptar que, pongamos a modo de ejemplo, un
mismo sujeto pueda presentrsenos, simultneamente, como un progresista desde sus
opciones poltico-partidarias, un padre conservador y un reaccionario recalcitrante en
las relaciones laborales que establece con los empleados que trabajan la empresa en la
cual es gerente; o que la misma persona realice cuantiosas donaciones a instituciones
protectoras de animales, y que simultneamente tenga comportamientos xenfobos. Sin
embargo, no sin ciertas dificultades desde nuestras posibilidades de pensamiento logre-
Resulta de gran inters sumergirse en la riqueza del concepto Rizoma que produjeron Deleuze y Guattari para
intentar encontrar herramientas que nos ayuden al momento de construir nuestras intervenciones educativas. En
este sentido me limito, por un lado, a recordar que, para estos autores un rizoma no empieza ni acaba, siempre est
en el medio, entre las cosas, inter-ser, intermezzo. El rbol es filiacin, pero el rizoma tiene como tejido la conjuncin
yyy. En esta conjuncin hay fuerza suficiente para sacudir y desenraizar el verbo ser. A dnde vais? De
dnde parts? A dnde queris llegar? Todas estas preguntas son intiles (Deleuze y Guattari, 2012b: 29); y por otro
lado, sealar el trabajo del filsofo brasilero Silvio Gallo, en particular su obra Deleuze & a Educao.
3
92
mos concebir que un cuerpo est definido materialmente por la relacin que establece
todos los das con el tenedor que utiliza para llevarse el alimento a la boca, y que por eso
mismo, ste sea una parte suya. Quiero decir, no sin esfuerzo aceptaremos que el lmite
orgnico, epitelial, no necesariamente marca un lmite corporal, o que ese lmite epitelial
no reviste una importancia tan determinante al pensar sobre nuestras posibilidades en
trminos corporales.Y, siguiendo con algunos ejemplos que permiten ilustrar algunas de las
ideas que me interesa discutir, difcilmente nos tomen en serio si sostenemos que en tanto
un mismo flujo de deseo es el que los convoca, un sujeto pueda estar constituido por el
rgano boca de un amante y el rgano boca del otro, as como que por momentos ese
sujeto incluira el acople mano-espalda, en otros el acople lengua-vientre, u otros acoples
que el placer del texto nos permita imaginar, pero a los cuales el pudor editorial haga que
no sea conveniente referir.
En lnea con lo afirmado hasta este momento, importa sealar que el hecho de que
la voz del singular de la primera persona sea la que cotidianamente nos da la
capacidad de referir a nosotros mismos como sujetos con los cuales nos identificamos,
no est siendo puesto en cuestin en este momento. Sin embargo, que el ejercicio de
permanente remisin de esa enunciacin a un organismo implique un reconocimiento
mutuo, absoluto, estable y definitivo, parece ser un principio inclaudicable que me resultara interesante problematizar, y en relacin con el cual mejor sera decir, en ausencia
del cual puede resultar ms que significativo pensarnos en tanto sujetos y en tanto
educadores. En otras palabras, no intentar poner en cuestin que un sujeto pueda
sentirse identificado al decir yo, por ejemplo: yo soy un sujeto, ni siquiera que
al hacerlo ese sujeto se identifique corporalmente con un organismo co-extenso al
descripto por la anatoma, yo soy un organismo; de hecho, en la medida en que el yo
siga siendo el punto de partida, el organismo seguir siendo un efecto incuestionable.
Pero, qu pasara si el yo se descentrara en un se? Digamos, si primara el se es un
sujeto, el se es un organismo.
Pasar el foco del yo soy al se es ser remitir todo ejercicio enunciativo a las condiciones de posibilidad histricas en las cuales ese sujeto y ese organismo se constituyen. De
esa manera yo soy un sujeto dentro de las formas en las que se es un sujeto en
la poca histrica en la que me constituyo como tal. Y cabe recordar, una vez ms
dentro de las relaciones de poder y las formas de saber que atraviesan y conforman
esa misma poca. O dicho ms explcitamente, mucho ms que algo en s mismo, el yo
debe ser entendido como una manifestacin de nuestras propias condiciones epistmicas, por fuera de las cuales esto deberamos asumirlo, al menos en trminos de hiptesis de trabajo, como premisa para nuestras reflexiones acerca de las relaciones entre
los conceptos cuerpo, sujeto y educacin, as como para las que aborden las posibilidades
de construir propuestas educativas que tomen en cuenta esas relaciones ese yo
adquirira una configuracin diferente.
Asumir cierta imposibilidad respecto de la estabilidad del sujeto, los lmites de su absoluta continuidad, implicara abdicar de la certeza, abrir la posibilidad al infinito al caos
al que ste est asociado. Y al mismo tiempo nos habilitara a pensar al sujeto como
un efecto del movimiento continuo de fuga respecto de esas certezas. Desde esta
93
perspectiva, el sujeto slo podr pensarse en relacin con los esfuerzos por transitar
esos lmites, por atravesarlos de un lado al otro, y a partir del reconocimiento de que
cualquier postulado de verdad a su respecto que se pretenda universal resultar inevitablemente artificial.
Entindase, en ningn caso renegar de los lmites, sino simplemente relativizar su funcionamiento y su utilidad, historiar su construccin y as despojarnos de la imposicin
arbitraria que los vuelve incuestionables. Incluso utilizarlos como punto de partida,
como teln de fondo sobre el cual desplegar nuestras intervenciones, una vez ms,
no para desconocerlos, sino para dimensionarlos en su justa medida. Pero claro, eso
supondra confiar en la capacidad transformadora de la educacin, y de aquellos que
cotidianamente llevan adelante sus intervenciones, asumir la dimensin poltica de su
actividad y estar dispuestos a no pretender centralizar jerrquicamente el ejercicio de
poder que acompaa cada una de esas instancias aunque, ciertamente, algunos ejercicios de pensamiento se alejan tanto de las posibilidades reales de transformacin de
nuestra cotidianidad educativa, que ms se asemejan a la ilusin que a la reflexin.
Pensar uma educao e um currculo no disciplinares, articulados em torno de um
paradigma transversal e rizomtico do conhecimento, so hoje como uma utopia. Nossa
escola de tal maneira disciplinar que nos parece impossvel pensar um currculo to
catico, anrquico e singular. Mas j houve momentos na histria da humanidade em que
parecia loucura lanar-se aos mares em busca de terra firme para alm do continente
europeu, ou ento se lanar ao espao, almejando a Lua e as estrelas... (Gallo, 2013: 80-81).
La invitacin es a que en el campo de la educacin fsica podamos tomar distancia de

algunos de los imperativos que hoy operan de manera ms o menos aproblemtica; tal
el caso de la idea de que movimiento = felicidad; o incluso que movimiento = salud.
Ni qu decir de la falsa asociacin lineal que tiende a presentar de manera incuestionable una continuidad del tipo: actividad fsica => salud => belleza => felicidad; o
aquella que opera como su contracara: sedentarismo => enfermedad => fealdad =>
infelicidad. Asumo que en esta toma de distancia radica, en ltima instancia, la posibilidad
de recuperar al movimiento como una materia prima con la cual en educacin fsica
trabajamos y a partir de la cual construimos nuestras propuestas de trabajo. Esto es, en
la medida en que no asumamos de manera lineal que la actividad fsica tiene efectos
saludables, tendremos que preguntarnos, de qu manera tenemos que movernos
para construir salud?, y en ese momento, probablemente debamos enfrentarnos a las
preguntas que de all se desprenden.
La invitacin es, al mismo tiempo, a que en el campo ms amplio de lo educativo podamos
recordar, en este emprendimiento onrico en el que me he embarcado pese a lo probable
de su naufragio, que un pensamiento que intenta desprenderse de imgenes rgidas que
lo volveran impracticable no debera imponerse a s mismo la obligacin de tomar como
punto de partida aquello que no es sino un punto provisorio de llegada, o incluso ms,
aquello que no podra ser otra cosa que un punto ms en una red de relaciones. Pero si
no soy la misma, la cuestin es: quin soy? Ay, ese es el gran misterio!.
94
Educacin (fsica)
Estoy segura de que no soy Ada dijo, porque su cabellera cae en largos bucles
y la ma no tiene bucles en absoluto. Y estoy segura de que no soy Mabel, porque yo
s toda clase de cosas, y ella, ay, ella sabe tan poquitas! Adems, ella es ella, y yo soy yo,
y Ay, Dios mo, qu desconcertante es todo esto! Voy a probar si s todas las cosas
que sola saber. A ver: cuatro por cinco, doce; cuatro por seis, trece; cuatro por siete
Ay, Dios mo, as nunca llegar a veinte! Sin embargo, la Tabla de Multiplicar no significa
nada: probemos con la Geografa: Londres es la capital de Pars, y Pars es la capital de
Roma, y Roma No, esto est todo mal, estoy segura! Me debo haber convertido en
Mabel! (Carroll; 2013: 24).
Y atravesando al cuerpo, el deseo.Y atravesando al sujeto, el saber. Y las prcticas educativas que cotidianamente impulsamos buscando traducir nuestros esfuerzos por asumir
cierta posicin en ese entramado relacional, estn atravesadas por una dimensin tico-poltica de la cual claudicar no siempre parecera ser tan problemtico en los mbitos
institucionales en donde llevamos adelante esas mimas prcticas. No quiero decir
que haya que claudicar de esa dimensin muy por el contrario, es en la bsqueda
de resignificar la posibilidad transformadora de la educacin que toda esta reflexin
puede tener algn sentido; sin embargo debemos partir del reconocimiento de que la
inercia sistmica que imponen las instituciones educativas al menos en el Uruguay,
generalmente tienden a reducir a cero las posibilidades de pensamiento que un docente tiene, generalmente minimiza las fisuras y brechas estructurales en las cuales
buscar alternativas, aquellas donde introducir nuestras intervenciones puede llegar a
contribuir por la potencia transformadora que podran tener.
Mirada desde el campo de la educacin fsica, al menos para el caso uruguayo, esta
discusin es central. La falta de discusin conceptual respecto de estos temas en
los mbitos de formacin4 en particular respecto del cuerpo, del sujeto, y de
cmo proponer intervenciones educativas que no instrumentalicen la manera de
entenderlos; as como tambin la persistencia de una construccin curricular
ms determinada por la tradicin del propio campo que por la incorporacin de la
produccin de conocimiento que viene realizndose, tanto en Uruguay como en la
regin, de manera sostenida desde hace aos construccin curricular que mantiene un carcter fuer temente prescriptivo, y al mismo tiempo adolece en cuanto al
rigor conceptual de las problematizaciones que propone; entre otros elementos,
tienden a desestimar al saber como base de los trabajos sobre los cuerpos y las
clases que cotidianamente proponemos.
Incluso luego del ingreso, en 2006, del Instituto Superior de Educacin Fsica (ISEF) al mbito de la Universidad
de la Repblica, lo cual ha contribuido significativamente a la consolidacin de la produccin de conocimiento
especfico en esta rea.
4
95
En la medida en que las relaciones, y con ellas los sujetos, son constantemente producidas, intervenir es siempre ocupar un lugar respecto del caos, y tambin es, al mismo
tiempo, la posibilidad de darle un espacio a nuevos y diferentes esfuerzos por territorializar el infinito. De modo que nuestras intervenciones educativas en general, o de
educacin fsica en particular, en tanto construyen cuerpos no pueden desconocer que
trabajan sobre el deseo, en tanto producen sujetos no deberan olvidar la necesidad de
trabajar, en la misma medida, en relacin con el saber.
Si es cierto que lo educativo se relaciona con el saber, y si es cierto que contribuye
al establecimiento de unas relaciones particulares de las cuales los sujetos son parte;
si educar implica la toma de posicin por parte de aquellos que participan de esas
mismas relaciones, y si algo de todo lo dicho anteriormente pudiera sostenerse ms all
del punto que pondr fin a este texto; entonces, la educacin debera ser uno de los
ms importantes principios inclaudicables a defender. Y la potencia transformadora
a la que me refer anteriormente radica en que podamos recordar que, como afirma
Jacques Rancire, hay embrutecimiento all donde una inteligencia est subordinada
a otra inteligencia (Rancire, 2007: 28), y en la habilidad que tengamos de construir
una educacin orientada a partir de all, buscando no subordinar otras inteligencias,
buscando erradicar de nuestras prcticas educativas todo rasgo de embrutecimiento
de otros sujetos.
Reivindico la importancia del saber y la necesidad de recentrar la educacin en torno
suyo, no ya por la posibilidad que nos brindar de confirmar aquello que por su estabilidad se nos ofrece al alcance de la mano, aprehensible, seguro y confortable lo cual,
evidentemente, tambin es necesario en trminos de transmisin cultural; sino por el
contrario, como una herramienta fundamental para relacionarnos con aquello que por
su condicin de mltiple, inaprensible e incmodo, exige nuestra mayor atencin para
lograr establecer dilogos apenas posibles, mientras vemos cmo se nos escapa entre
los dedos, fugndose de los absolutos.
Y si avanzamos un paso ms en este dilogo que intent iniciar con el filsofo francs
Jacques Rancire, toda esta reflexin adquiere una dimensin que debe ser considerada, en particular si tenemos en cuenta que nunca podremos decir: todas las
inteligencias son iguales (Rancire, 2007: 66).
La propuesta es, porque en definitiva la accin se impone como una necesidad frente a
la insatisfaccin de la realidad como un dato, que las preocupaciones epistmicas sean
las que orienten nuestro trabajo educativo as como tambin la construccin de
polticas educativas en general y, al mismo tiempo, que las disputas ideolgicas
no sigan constituyendo el principio que organice nuestras intervenciones. Y ello por
una simple razn: nicamente en el reconocimiento de la imposibilidad de imponer una
estructura de saber basada en el absoluto ser posible subvertir las relaciones de poder que impiden la multiplicidad. Y a su vez la propuesta es, porque la intervencin no
podra quedar reducida a un conjunto de acciones dispersas e inarticuladas entre ellas,
volver a ubicar al saber en el centro de las preocupaciones. En definitiva la propuesta
es, como se habr visto, recuperar el lugar poltico del conocimiento, tal vez ms por su
carcter relacional que por su carcter racional.
96
Y si nuestro punto de partida fuera el reconocimiento de una situacin de igualdad

por ejemplo, que todos compartimos una misma condicin de sujetos, una misma capacidad de afectar a otros y ser afectados por otros, o que en tanto sujetos
tenemos una inteligencia que no debera ser embrutecida, nuevas posibilidades se
nos abriran. Ya que el objetivo de la educacin no sera el mismo no sera lo mismo.
Una educacin que partiera del reconocimiento de nuestras igualdades podra ser una
educacin que no se propusiera como objetivo el llegar a una situacin de igualdad,
podra ser una educacin que comenzara a habilitar espacios para lo no siempre igual a
s mismo, podra ser una educacin donde fuera posible la diferencia.
nuestro problema no consiste en probar que todas las inteligencias son iguales, sino
en ver qu se puede hacer a par tir de esta suposicin. Y para ello nos basta con que
esta opinin sea posible, vale decir, que ninguna verdad contraria sea demostrada
(Rancire, 2007: 66)
En la medida en que cualquier ideologa podra ser leda como una sistematizacin que
permite disputar la hegemona poltica, podramos decir, como una posicin particular que hace posible tanto la comprensin del mundo como la participacin en la
lucha material y simblica por ocupar una situacin privilegiada en las relaciones
de poder, su objetivo nunca es reivindicar la condicin de minoridad que podra darle
sentido, y por eso mismo niega la legitimidad de otras minoridades a partir de su pretensin de ubicarse como ideologa dominante. De esa manera toda ideologa corre
el riesgo de ser, en ltima instancia, la negacin de la multiplicidad y de la diferencia
como bases y principios de funcionamiento del pensamiento, y en ese mismo sentido,
corre el riesgo de reproducir lo siempre igual a s mismo, de reproducir las mismas
estructuras de ejercicio del poder que se propona transformar.
Evidentemente, la relectura del materialismo histrico propuesto, entre otros, por el
filsofo italiano Antonio Gramsci es la que nos da algunos de los ms slidos elementos
para realizar esta lectura. Desde esta perspectiva toda disputa ideolgica es, y al mismo
tiempo no puede no ser, una bsqueda por obtener una legitimidad que asegure la hegemona en un nivel simblico. Y aqu no pretendo realizar una crtica de su pensamiento por otra parte uno de los ms esforzados intentos por revisar los postulados de
estas teoras sino simplemente hacer explcita la dificultad de cuestionar y reorganizar
las estructuras de poder siempre que esos cuestionamientos se propongan desde los
lugares privilegiados de ejercicio de gobierno en cualquiera de sus formas. En este sentido resulta relevante, una vez ms, la propuesta realizada por Gilles Deleuze al afirmar
que para l el problema de la ideologa no se plantea en ningn momento (Deleuze,
2013a: 222). Al respecto traza una lnea de pensamiento que desde la perspectiva de
este trabajo reviste la mayor importancia, esta lnea permitira descentrar la discusin y
el anlisis de la dimensin ideolgica, para recentrarlo en la dimensin epistmico-epistemolgica, haciendo nfasis en las relaciones de poder que permanentemente nos
interpelan a este nivel.
97
Tenemos de esto una idea simple: estrictamente hablando, no hay ideologa. No

pensamos que la ideologa sea en s misma deformacin de algo o transformacin de
algo, que sea por ejemplo una falsa conciencia. No hay ideologa, slo hay organizaciones
de poder. Y lo que llamamos ideologas son enunciados de organizaciones de poder
(Deleuze, 2013a: 222)
Una vez ms, al pensar lo educativo, la neutralidad poltica no es una posibilidad, ni

siquiera en los procesos de produccin de conocimiento pretendidamente ms objetivos; en este sentido, al pensar respecto de los procesos educativos, es necesario
tomar una posicin desde la cual llevar adelante las propuestas que cada uno elabora,
reconociendo que la reflexin es tan necesaria cuanto complejos son los escenarios
en los cuales intervenimos. Asumir una dimensin tico-poltica intrnseca a la educacin requiere, al menos desde esta perspectiva, asumir tambin que el saber es efecto
de un proceso positivo de produccin ms all del cual no podra existir, y que como
tal la asepsia del laboratorio le es absolutamente extraa; dicho de otro modo, El saber no es la ciencia. La ciencia es un tipo de saber. Lo cual quiere decir () que todo
saber es fundamentalmente una prctica. En efecto, el saber est hecho de prcticas
(Deleuze, 2013b: 44). Y, por otro lado, entender que la verdad es, del mismo modo,
una prctica que est atravesada por relaciones de fuerza que son inherentes a su
produccin, o lo que es lo mismo
lo verdadero, la verdad, es inseparable de las prcticas que la producen, es inseparable de
un procedimiento. () Y lo verdadero nunca es separable de los procedimientos por los
cuales no solamente se lo alcanza, sino que se lo produce (Deleuze, 2013b: 44).
En esa misma medida, no se trata aqu de sostener que no haya un sostn tico que llene de sentido a la actividad cotidiana de quienes ejercen y ejercemos el magisterio
en alguna de sus diversas modalidades, sino todo lo contrario. Lo que intento afirmar
es que lo central para cualquier intervencin a partir de la cual se pretenda modificar
algn aspecto de la realidad en la que se propone incidir ser entender que la nica
posibilidad de una educacin revolucionaria y transformadora se encuentra en la desestructuracin radical de los mecanismos de ejercicio del poder en los cuales las propias
instituciones educativas no solo se encuentran inmersas, sino que han hecho que ellas
fueran, y aun hoy continen siendo, posibles necesarias?. Lo que, en palabras de
Silvio Gallo, podra decirse del siguiente modo:
O que ns, educadores, podemos fazer para acreditar no mundo?, Que acontecimentos
podemos suscitar, que linhas de fuga aos mecanismos de controle podemos pr em marcha?
Devemos, penso, comear por abdicar do discurso do poder (Gallo; 2013: 90).
Y al mismo tiempo, sostener intervenciones educativas tanto desde el campo de la

educacin fsica, como desde cualquier otro requiere entender que ello nos exige un
ejercicio constante de resistencia a esos mismos mecanismos de poder a partir del
98
intento permanente de devenir minora y fundamentalmente del difcil esfuerzo por

mantenernos tal Mas o problema : queremos opor resistncia? (Gallo; 2013: 90).
Desde el campo de la educacin fsica, esta discusin nos enfrenta directamente con
la necesidad de interpelar los saberes que nos informan respecto de los cuerpos y
de los sujetos. La educacin fsica se ha caracterizado al menos esta afirmacin
puede proponerse para el caso uruguayo por una solidaridad muy fuer te con los
saberes provenientes de la medicina; a par tir de all, los cuerpos con los que ha trabajado la educacin fsica en sus clases han sido, en trminos generales, los mismos
con los que han trabajado los mdicos en sus consultorios y quirfanos e incluso,
y pienso que eso tuvo consecuencias importantes para el desarrollo del campo
disciplinar de la educacin fsica en Uruguay, los mtodos de trabajo y la manera
general de comprender, por ejemplo, la salud, tambin han ido importndose del
campo mdico. Y tambin a par tir de all, cier tos imperativos se han ido estabilizando, al punto de haber naturalizado la forma en la que miramos e intervenimos
sobre los cuerpos. Podramos decir, a par tir de all ha sido posible olvidar que el
trabajo sobre los cuerpos, para nosotros, profesores de educacin fsica, no podra
haber sido un problema mdico-fisiolgico al menos no exclusivamente, sino
mucho ms una cuestin educativo-epistmica.
No es mi intencin negar ni desconocer los numerosos esfuerzos que han existido y
existen, tanto en el mbito acadmico5 como en el mbito profesional,6 por revisar los
postulados que estructuran a la educacin fsica. Se trata, mucho ms, de un intento por
interpelarnos hacia una mayor articulacin de estos mismos mbitos, entendiendo que
en ese entrecruzamiento radica la nica posibilidad real de transformar la manera en
que miramos los cuerpos, y los modos en que construimos intervenciones educativas
orientadas a esos mismos cuerpos.
Ay, Dios mo, qu desconcertante es todo esto! Voy a probar si s todas las cosas
que sola saber
5
En este sentido corresponde mencionar los trabajos que vienen realizndose de forma sostenida por numerosos investigadores uruguayos. En particular, sealo la produccin realizada en el marco del Grupo Polticas
Educativas y Polticas de Investigacin (GPEPI), y ms especficamente, algunos de los trabajos de Paola Dogliotti
y Raumar Rodrguez Gimnez, entre otros.
6
A modo ilustrativo, sirva el ejemplo de la incorporacin del contenido Actividades circenses en el Programa
de Educacin Inicial y Primaria que entr en vigencia en 2008, el cual fue tomado a partir de un nmero relativamente importante de experiencias de trabajo que se entendieron como innovadoras y relativamente exitosas.
Sin embargo, a pesar de ser un buen ejemplo de las bsquedas a nivel del ejercicio profesional en el campo de la
educacin fsica en el Uruguay, es al mismo tiempo un ejemplo de la falta de discusin conceptual, y del peso de
una tradicin del campo, a las cuales me refer anteriormente Hoy, casi diez aos despus de esa incorporacin
curricular, la formacin de licenciados en Educacin Fsica no cuenta con espacios formales donde se ensee, se
problematice y se produzca conocimiento en relacin al circo. Ver, Uruguay. Administracin Nacional de Educacin Pblica; Consejo de Educacin Primaria. Programa de educacin inicial y primaria. 2008.
99
Cuerpo (poltico),
sujeto (en fuga) y
educacin (en la resistencia)
No, estoy decidida! Si soy Mabel, me quedar aqu abajo! Ser intil que se pongan cabeza
abajo y me digan: Vuelve, querida, sube! No har otra cosa que mirar arriba y preguntarles:
Quin soy, entonces? Antes dganmelo, y despus, si me gusta ser esa persona, subir, si
no, me quedar aqu abajo hasta ser alguna otra Pero, oh, Dios mo exclam Alicia,
estallando en lgrimas. Cunto querra que se pusieran cabeza abajo! Estoy tan, tan
cansada de estar aqu completamente sola! (Carroll; 2013: 25).
El desconcierto probablemente nos acompae, en un primer momento, al intentar pasar

a travs del espejo. Al dejar atrs las certezas que nos ofrecen las referencias ms inmediatas es posible que el caos se nos presente como una amenaza atemorizante. Incluso
es probable que la seguridad que los marcos institucionales que ya conocemos y las certezas disciplinares que ellos nos brindan sean una tentacin difcil de resistir. Sin embargo,
un segundo momento podra devenir a partir de all, y quizs entonces sepamos cmo
emprender el camino a la octava casilla de este rizomtico tablero que es el escenario
educativo, y de ese modo transitarlo aunque no sea ms que por el maravilloso placer
que nos genere la remota posibilidad de llegar, tal como lo hiciera Alicia en sus errticos
trnsitos por el pas de las maravillas, a ser miembros de alguna realeza improbable.
Pero como las formas de ocupar cada uno de esos espacios, que en s mismos son
variables, no son todas iguales, como las relaciones que establecemos o podramos
establecer dentro de ese territorio no suceden en el vaco, y como nuestras posiciones, siempre polticas, estn atravesadas por complejos procesos cuya consideracin
resulta imperiosa; es decir, como no existe la posibilidad de neutralidad en las maneras
en que nos ubicamos dentro de cada una de las casillas, lo que exige ese devenir realeza
es un ejercicio continuo de reterritorializacin tico-poltica.
Claro que esta propuesta no se trata de buscar permanentemente la prxima novedad,
o lo siempre diferente. De hecho, nuestra contemporaneidad nos enfrenta a la compleja
tarea de lidiar con la tensin de la ltima innovacin de la moda sin que ello implique necesariamente una diferencia. Podramos decir, tambin lo siempre igual a s mismo puede
presentrsenos como aquello que cambia permanentemente. La bsqueda propuesta no
intenta avanzar hacia lo siempre diferente; ella se orienta mucho ms y aun en el reconocimiento de la necesidad de profundizar estas reflexiones iniciales a partir de un trabajo
emprico ms profundo y sistemtico a pensar propuestas de trabajo que habiliten
espacios para la propia potencialidad de la diferencia, y a la posibilidad de que la educacin
en general y la educacin fsica en particular discurran por estos caminos y profundicen a
partir de las preguntas que a partir de all empezarn a interpelarnos.
Y por sobre todo, una certeza: no existen absolutos menos relativos que los relativos ms absolutos nicamente territorialidades de pensamiento que recorremos
a velocidades ms o menos infinitas, trazando trayectorias relativamente errticas y
100
absolutamente discontinuas. Y al mismo tiempo una fuga, que en nuestros esfuerzos por
reterritorializarla va marcando esas trayectorias.
Cunto querra que se pusieran cabeza abajo! Estoy tan, tan cansada de estar aqu
completamente sola!
Porque la unidad no cesa de demostrarse absolutamente insuficiente, porque el cuerpo
no ha dejado de escaparse entre los dedos de cualquier sujeto que intent aprehenderlo desde el discurso del organismo; porque la educacin sigue apareciendo como
una de las pocas posibilidades de resistencia y de transformacin real de nuestro real;
porque en la medida en que la multiplicidad siga siendo negada ser imposible devenir
diferencia, devenir minoridad; pero fundamentalmente porque ya conocemos las terribles consecuencias ticas, polticas y educativas del imperio de lo absoluto
Bibliografa
Carroll, Lewis (2013): Aventuras de Alicia en el pas de las maravillas, Longseller, Buenos
Aires.
__________ (2013): A travs del espejo y qu encontr all, Longseller, Buenos Aires.
Deleuze, Gilles (2013a): Derrames: Entre el capitalismo y la esquizofrenia, Cactus, Buenos
Aires.
__________ (2013b): El saber: curso sobre Foucault, Cactus, Buenos Aires.
__________ (2011): En medio de Spinoza, Cactus, Buenos Aires.
Deleuze, Gilles y Guattari, Flix (2012a): El Antiedipo: Capitalismo y esquizofrenia,
Paids, Buenos Aires.
__________ (2012b): Mil mesetas: Capitalismo y esquizofrenia, Pre-textos,Valencia. Gallo,
Silvio (2013): Deleuze & a Educao, Autntica, Belo Horizonte.
Rancire, Jacques (2007): El maestro ignorante; cinco lecciones sobre la emancipacin intelectual, Libros del Zorzal, Buenos Aires.
Uruguay (2008): Administracin Nacional de Educacin Pblica; Consejo de Educacin
Primaria. Programa de educacin inicial y primaria.
101
Y los Libres del Sur responden:

La prctica del Parkour en Avellaneda como caso de
anlisis de los modos de reproduccin social*
Javier Schargorodsky**
Resumen
El siguiente trabajo intenta aportar a un anlisis de las lgicas de reproduccin social,
haciendo foco en una prctica especfica situada, el Parkour en la ciudad de Avellaneda.
El Parkour puede pensarse como una prctica disruptiva respecto de ciertos modos
estipulados de habitar lo urbano. Sin embargo, esto no lo exime de reproducir algunas lgicas de reproduccin social. Puntualmente en Avellaneda se ha conformado la
Asociacin Civil Deportiva Libres del Sur Parkour y, estrechamente vinculada a ella,
la Escuela Municipal de Parkour. El anlisis desarrollado en este artculo nos permitir
observar no slo procesos de institucionalizacin y escolarizacin, sino tambin operatorias de violencia simblica, aun en la conformacin de sentidos dominantes contrarios
a los dominantes en la sociedad. Por otra parte, veremos al Estado ampliando sus lmites
(al punto de incluir lo alternativo en lo oficial) y al mismo tiempo flexibilizando sus
lgicas y regulaciones.
Palabras clave: Prcticas corporales Violencia simblica Procesos de institucionalizacin Procesos de escolarizacin
* Un primer avance de este artculo fue presentado en el 11 Congreso Argentino y 6 Latinoamericano
de Educacin Fsica y Ciencias de la Universidad Nacional de La Plata (Schargorodsky, 2015). Recibido
19/4/16. Aceptado 11/8/16.
* *Profesor de Filosofa (UBA). Becario Doctoral CONICET. Integrante del proyecto UNDAVCyT Prcticas
corporales institucionalizadas en el rea metropolitana sur de la Provincia de Buenos Aires.
Contacto: javierschargorodsky@gmail.com
102
Abstract
This paper aims to provide an analysis of the logic of social reproduction, focusing on
a specific practice, the Parkour in the city of Avellaneda. The Parkour can be thought of
as a disruptive practice of certain prescribed ways of inhabiting the urban. However,
this does not exempt it to reproduce some logics of social reproduction. Particularly in
Avellaneda has been constituted the Sports Civil Association Libres del Sur Parkour
and, closely linked to it, the Municipal School of Parkour. The analysis made in this article
will allow us to observe not only processes of institutionalization and schooling, but also
instances of symbolic violence, even in the establishment of dominants senses contrary
to the dominant sense in society. Moreover, we will see to the State extending its limits
(even including the alternative in the official) and at the same time making flexible
their logics and regulations.
Keywords: Corporal Practices Symbolic violence Institutionalization process
Schooling processes
Resumo
Este trabalho tem como objetivo fornecer uma anlise das lgicas de reproduo social,
concentrando-se numa prtica especfica: o Parkour na cidade de Avellaneda. O Parkour
pode ser pensado como uma prtica disruptiva para certas formas prescritas de habitar
o urbano. No entanto, isto no isenta a reproduo de algumas lgicas de reproduo
social. Pontualmente em Avellaneda foi constituda a Associao Desportiva Civil Libres
del Sur Parkour e, intimamente ligada a ele, a Escola Municipal de Parkour. A anlise feita
neste artigo vai nos permitir observar no s os processos de institucionalizao e de
escolarizao, mas tambm as operativas de violncia simblica, mesmo na formao de
sensos dominantes na prtica que so contrrios aos sensos dominantes na sociedade.
Alm disso, veremos ao Estado estendendo seus limites (o ponto de incluir o alternativo no oficial) e, ao mesmo tempo, tornando flexveis as suas lgicas e regulamentos.
Palavras chave: Prticas corporais - Violncia simblica - Processos de institucionalizao - Processos de escolarizao
Introduccin
El siguiente trabajo intenta aportar a un anlisis de las lgicas de reproduccin social,
haciendo foco en una prctica especfica, el Parkour que se desarrolla en Avellaneda,
ciudad situada en lo que se conoce como el primer cordn del Conurbano de la provincia de Buenos Aires (Repblica Argentina). Lo aqu producido se realiza en el marco
103
del proyecto UNDAVCyT titulado Prcticas corporales institucionalizadas en el rea

Metropolitana Sur de la provincia de Buenos Aires, en el que se busca
indagar prcticas corporales institucionalizadas que sean representativas del contexto
analizado, pero sin que por ello agoten su relevancia en ese mismo contexto, antes bien
apuntamos a que las conclusiones obtenidas permitan bosquejar los rasgos principales de
los modos de corporalidad dominantes en la presente sociedad moderna (Galak, 2012).
Para ello observaremos una serie de tensiones entre operatorias de violencia simblica y presuntas estrategias para mitigar, contrarrestar, reapropiar o escapar a tales
operatorias, ms all de que en el empleo de esas estrategias funcione la lgica de
desconocimiento/reconocimiento implicada por la violencia simblica (Bourdieu 1999,
2007; Bourdieu y Wacquant, 2014; Dukuen, 2011; Gambarotta y Galak, 2012), lo que
nos permitir comprender las lgicas de reproduccin social no desde una perspectiva
determinista, sino en el juego concreto entre sentidos dominantes y agentes.
Bourdieu afirma en Una invitacin a la sociologa reflexiva que la violencia simblica es
la violencia que se ejerce sobre un agente social con su complicidad (2014: 212). No
estaramos, de todos modos, ante un planteo que implique una cesin voluntaria del
poder del oprimido al opresor sino que:
los agentes sociales son agentes cognoscentes que, aunque estn sometidos a
determinismos, contribuyen a producir la eficacia de aquello que los determina en la
medida en que lo estructuran. Y casi siempre es en el ajuste entre los determinantes
y las categoras de percepcin que los constituye como tales que surge el efecto de
dominacin (Bourdieu; Wacquant, 2014: 213).
Esto en tanto la violencia simblica es una relacin que se da cuando respecto del dominante el dominado
slo dispone, para pensarlo y pensarse o, mejor an, para pensar su relacin con l, de
instrumentos de conocimiento que comparte con l y que, al no ser ms que la forma
incorporada de la relacin de dominacin, hacen que sta se presente como natural; o,
en otras palabras, cuando los esquemas que pone en funcionamiento para percibirse
y evaluarse, o para percibir y evaluar a los dominantes (alto/bajo, masculino/femenino,
blanco/negro, etctera), son fruto de la incorporacin de las clasificaciones, que as quedan
naturalizadas, cuyo fruto es su ser social (Bourdieu, 1999 : 225).
Una consecuencia de esta naturalizacin sera la aceptacin de la violencia, en tanto no

se asumira como tal, en la lgica de reconocimiento/desconocimiento. Sostiene Bourdieu al respecto:
Yo llamo desconocimiento al hecho de reconocer una violencia que se ejerce precisamente
en la medida en que uno no la percibe como tal.
104
Lo que designo con el trmino de reconocimiento, entonces, es el conjunto de supuestos

fundamentales, prerreflexivos, con los que el agente se compromete en el simple hecho
de dar al mundo por sentado, de aceptar el mundo como es y encontrarlo natural
porque sus mentes estn construidas de acuerdo con estructuras cognitivas salidas de las
estructuras mismas del mundo. Lo que entiendo por desconocimiento ciertamente no
cae bajo la categora de influencia, yo nunca hablo de influencia. Lo que opera aqu no es
una lgica de interaccin comunicativa en la que algunos hacen propaganda destinada a
otros. Es habiendo nacido en un mundo social, aceptamos una amplia gama de postulados
y axiomas no dichos que no requieren ser inculcados (Bourdieu; Wacquant, 2014: 213).
Al margen, es lcito pensar en un tipo de inculcacin que no se dara en este modo

de la persuasin, en el adoctrinamiento argumentativo, en el convencimiento, sino que
operara a un nivel prctico.
Sin embargo, si bien la dominacin simblica implica esa particular adhesin del dominado, lo que ella entraa no es sumisin pasiva a una norma externa ni adhesin libre
a valores (Bourdieu, 2008: 29), antes bien se inscribe en la prctica, en las disposiciones
que se inculcan poco a poco, a travs de un proceso de adquisicin largo y lento (Bourdieu, 2008: 30). Se enraza, en definitiva, en una dimensin prctica, que tiene uno de sus
pilares fundamentales en principios de visin y divisin incorporados por los agentes
sociales, vueltos cuerpo (Gambarotta; Galak, 2012: 72).
Para desarrollar este artculo realizamos un trabajo de campo centralmente entre los
meses de mayo y julio de 2015 (aunque en parte motivado por algunos eventos significativos, continu de modo menos sistemtico hasta enero de 2016).Tal trabajo1 consisti
en una serie de entrevistas semi-estructuradas y no estructuradas principalmente con
tipo de contacto personal (cara a cara) pero tambin con modalidad virtual (va chat) y
telefnica.Todas las entrevistas presenciales fueron realizadas en el lugar de entrenamiento
(rompiendo en parte con la carencia de validez ecolgica). Algunas entrevistas no fueron
registradas en el momento de su desarrollo ni por medios fonogrficos ni por anotaciones, debido a que las efectuamos durante el entrenamiento sin interrumpirlo, realizando
consultas puntuales sobre lo all acontecido. Algunas fueron individuales y otras grupales,
sin llegar a constituir focus groups, dada la espontaneidad de la conformacin del grupo
entrevistado. El muestreo fue tanto intencional como oportunista. A su vez, realizamos
observaciones participantes pasivas en el lugar de entrenamiento y en los grupos de Facebook Escuela Municipal de Parkour en Avellaneda y Libres del Sur Parkour.
Cabe aclarar, a modo de vigilancia epistemolgica, que este trabajo de campo ha tenido un
doble objetivo. Por un lado, indagar en torno de los sentidos dominantes alrededor de la
prctica para poder dar cuenta de las lgicas de reproduccin social operantes al interior
del grupo estudiado. Por otro lado, tener la palabra y observar las prcticas de expertos en
Parkour, con lo que parte de la concepcin general sobre la prctica fue constituida a partir
de los saberes nativos del propio objeto de estudio, lo que ha hecho necesario redoblar la
1 Seguimos aqu a Marradi, Archenti y Piovani (2007).
105
atencin para no confundir la voz de los actores con la produccin terica del investigador.
El artculo se estructura en dos secciones. La primera es una presentacin general del Parkour para contextualizar dicha prctica. En la segunda situamos la prctica en la ciudad de
Avellaneda subdividida en tres apartados: primero, una introduccin general a la prctica
del Parkour en Avellaneda. En segundo lugar, un anlisis especfico de las lgicas de escolarizacin en la Escuela Municipal de Parkour del citado partido. En tercer lugar, un anlisis
de las lgicas de reproduccin social y violencia simblica en el funcionamiento del grupo
Libres del Sur Parkour. Finalmente, ofrecemos algunas conclusiones provisionales.
El Parkour: recorridos mticos

escapando a definiciones
Ms all de que no sea intencin especfica de este artculo dar cuenta minuciosamente
sobre lo que la prctica del Parkour implica, teniendo en cuenta lo relativamente novedoso de la misma y algunos preconceptos que circulan en torno a ella, intentaremos,
con el fin de orientar la lectura, responder a la pregunta qu es el Parkour?, aunque
tengamos en nuestro acervo un saber ms o menos tcito al respecto.
Tendr la respuesta diversos retazos: lectura de textos (tanto acadmicos como no
acadmicos), observaciones (tanto presenciales como de videos) y conversaciones. Las
distintas fuentes no convergen de modo absoluto. Se privilegiarn aqu los sentidos dominantes respecto de la prctica en el grupo objeto de estudio, ms all de las objeciones que puedan efectuarse a tales sentidos. A modo de definicin orientadora, diremos
que el Parkour es una disciplina fsica y mental consistente en el desarrollo de trazados2
a recorrer del modo ms fluido y eficiente posible.
Son diversos los relatos sobre los orgenes del Parkour. Intentaremos reflejar las imprecisiones que le otorgan a esos relatos un carcter ms mtico que histrico. Raymond Belle, un ex militar y bombero de origen vietnamita fue llevado por el ejrcito
francs a Francia a sus 12 aos. All tuvo un hijo, David, a quien le ense las tcnicas
aprendidas en su doble desempeo.3 David transmiti a su vez estas tcnicas a sus
primos y amigos al mudarse a Lisses (una comuna del norte de Francia), y all nace lo
que se conoce como Art Du Dplacement (Arte del desplazamiento). Esos primeros
practicantes de Lisses conformaron el grupo Yamakasi (del lingala ya makasi: espritu
fuerte, cuerpo fuerte, persona fuerte). Aos ms tarde David se separa de ellos
e inicia el recorrido del Parkour. Otro integrante que se separa de este grupo fundacional es Sebastian Foucan, quien funda el Freerunning.4
Sus practicantes se denominan traceurs (trazadores).

Algunas fuentes dicen que fue el abuelo de David quien tuvo entrenamiento militar. Otras obvian el enrolamiento militar o la actividad como bombero de Raymond.
4
Ms adelante haremos mencin a las diferencias y similitudes entre el Parkour y el Freeruning. En principio, nos
limitaremos a decir que la diferencia tiene que ver ms con los pases en los que tuvo su desarrollo temprano
2
3
106
Este origen es bastante prximo. David naci en 1973 y su separacin del grupo Yamakasi se dio all por el ao 2000 cuando el grupo filma su primera pelcula titulada Yamakasi: Los samuris de la poca moderna. Pero hay, a su vez, una referencia constante
a orgenes ms remotos. Principalmente al Mtodo Natural del militar francs Georges
Hbert, tcnica gmnica, de gran expansin en los entrenamientos militares (lo que llev
a que Raymond Belle tenga contacto con ella) en la cual se utilizan los parcours du combattant (recorridos de combate), tcnica desarrollada por Hbert en los aos previos
a la Primera Guerra Mundial tras la observacin de las destrezas de nativos africanos,
que, al menos desde un ojo europeo, se desarrollaban por el contacto con el entorno
natural y sin una tcnica de entrenamiento.
De all que el relato se remonte a lo que se postula como el origen de los orgenes, ese
espacio difuso y fundante que es la naturaleza, y particularmente la naturaleza humana,
entendida en parte al modo de la vulgata rousseauniana del buen salvaje, pero tambin
en un planteo semejable al del Estado de Naturaleza propuesto por Rousseau, obviando
el carcter de supuesto que el filsofo francs le confera y la imposibilidad de volver
a ese estado (Rousseau, 1995). El Parkour buscara desandar el camino transitado por
las sociedades humanas, en la bsqueda de recobrar la fortaleza de un cuerpo natural
no atrofiado por la corrupcin de la civilidad. Civilidad de medias tintas en la lgica
rousseauniana, que al menos en el planteo del Contrato Social (Rousseau, 2003) debera
conducirse no hacia la aoranza de la naturaleza perdida, sino hacia una civilidad plena
que disuelva las desigualdades.
Ms all de lo postulado por Rousseau, en el marco de nuestra cultura actual se dificulta
el planteo de algo as como una naturaleza humana a la que se podra acceder librndola
de impurezas. Tal vez sea ms correcto pensar en el Parkour como la bsqueda de una
tecnificacin minuciosa de los movimientos, una vuelta a la naturaleza usando las armas
de la cultura. La naturaleza, en ese sentido de lo originario e inmodificable es el horizonte,
palabras como natural e instinto son constantes en las fundamentaciones de la prctica.
Presentamos esta historia del Parkour con un tinte mtico para resaltar cmo ese relato enraza la prctica, relativamente joven, en una tradicin, generando as una triple legitimidad:
la de lo nuevo, la de lo inserto en una tradicin prxima y la de lo originario.
Es en esa tradicin prxima del Mtodo Natural que el Parkour toma uno de sus principios rectores: ser fuerte para ser til, que se traduce en un entrenamiento que
permite afrontar la mayor cantidad de obstculos posibles, desde una tapia hasta un
temor infundado.
Estas definiciones provisionales no impiden identificar otros sentidos vinculados al Parkour, como la espectacularidad y el riesgo, entre los ms difundidos. Sin embargo, en
lneas generales, estos sentidos se alejan de un purismo del Parkour. Al riesgo como
caracterstica fundante podemos oponer una reformulacin de la sentencia hebertiana
ser fuerte para ser til: ser y durar, lema por excelencia del Parkour, que remite a un
entrenamiento que minimice los riesgos para persistir en el ser.
cada prctica: el Pakour en Francia y el Freeruning en Inglaterra.
107
Un anlisis de estos preceptos puede ofrecer los lineamientos generales de una filosofa
del Parkour. Ser fuerte remite a la expansin de la potencia del ser de cada traceur
(qua individuo) y de la disciplina, expandindola a partir de prcticas, exploraciones y
difusiones responsables. Acrecentar posibilidades que permitan una mayor adaptacin al
entorno, sin que esto signifique un resignarse ante l. El entorno seala las condiciones
de posibilidad cuya superacin no implican avasallar, dominar, arrasar. El acrecentamiento
de posibilidades es la base para perdurar. Que las hazaas realizadas en la juventud no
impidan continuar el recorrido en la vejez, es un lineamiento aplicable a los traceurs y al
propio Parkour como joven disciplina con mucho por recorrer.
Ser til, remite a la concepcin del entrenamiento como recorrido a valorar, no a
una utilidad con arreglo a un fin til para qu? No existe una respuesta unvoca. Ms
all de la idea del servicio, presente en la pertenencia al cuerpo de bomberos y a las
milicias de los mticos fundadores, la utilidad tiene que ver con disponer de las posibilidades juzgadas como ms potentes. El Parkour no se detiene en explorar lo ocioso,
improductivo o disfuncional.5
Hasta aqu hemos tenido algunos recaudos en los intentos de definicin, no slo por
un posicionamiento epistemolgico que rehye esencializar y universalizar de modo
abstracto, sino tambin por las particularidades de la propia prctica analizada. Esta se
caracteriza por la ausencia de lmites claros entre lo que le es propio y lo que le es ajeno. Sin ser exhaustivos, podemos enumerar algunos rasgos definitorios habituales en
otras prcticas corporales de los que el Parkour carece: reglamento (como en el caso
de los deportes), instrumental (como tablas, pelotas, patines, mancuernas, bicicletas,
etc.), espacio delimitado de prctica (como una cancha). Ms all de que los entrenamientos se den en espacios especficos, denominados spots,6 esta indeterminacin se
extiende al espacio urbano, que si bien es icnico de la prctica, no es considerado el
nico escenario.
Ahora bien, especficamente en relacin con la ciudad, el Parkour asoma como un
modo de habitar lo urbano que rompe con ciertas lgicas estipuladas. Rompe con
la lgica urbanstica, en tanto los espacios delimitados a un trnsito funcional son
intervenidos por desplazamientos que evidencian otras posibilidades, y en cuanto el
mandato de fluidez se da en un exceso respecto de lo productivo, de la fuerza reproductora de capital econmico, o de un mero gesto til o eficiente. Jennifer Leyden
Rotawisky (2013: 47) sostiene que trazar no supone encontrar rutas directas o llegar
rpido a un destino. Por el contrario, la fluidez transciende lo funcional y avanza hacia
lo potico. Siguiendo a Santiago Daz (2013: 89), esto nos permite pensar al Parkour
como una performance revolucionaria esttico-poltica. En otras palabras, como una
Al menos cuando se buscan precisar los lmites de la prctica. Sin embargo, se valoriza tambin el espritu ldico
y se realizan experiencias que distan de buscar eficiencia y funcionalidad.
6
El spot (lugar), es un lugar de entrenamiento o punto de encuentro habitual de los tracuers. En lneas generales
son elegidos en funcin de los obstculos que ofrecen y de las posibilidades de utilizarlos. Pueden funcionar
como espacio aglutinante de los practicantes de la disciplina (como es el caso analizado) o pueden ser visitados
con diversa asiduidad por grupos nucleados por amistades previas o a travs de las redes sociales.
5
108
disciplina (como sus propios practicantes la denominan) que rompe con la lgica de
las disciplinas, entendidas en trminos foucaultianos7 (Foucault, 2008).
Encontramos aqu una primera tensin, ya que su potencia proviene de la reproduccin
de saltos, agarres, fintas y mltiples movimientos, incorporados a partir de una constante
repeticin. La fluidez y la bsqueda de un movimiento libre tienen como condicin la incorporacin de movimientos bsicos que el traceur combina en su recorrido. Podemos
hablar entonces de una primera tensin entre libertad y tcnica.
Sin embargo, tambin podemos entender este sujetamiento a una tcnica como una
posible estrategia libertaria: los traceurs emplean tcnicas de control corporal propias
de las sociedades disciplinarias para enfrentar las fuerzas de las sociedades de control
deleuzianas (Leyden Rotawisky, 2013: 54). En lnea con las conceptualizaciones de Gilles
Deleuze, Santiago Daz (Daz, 2013: 93) sostiene que:
se sabe que este procedimiento de molecularizacin de la urbanidad no est exento
de ser reterritorializado por las fuerzas molares de los centros de poder, por ejemplo:
en la instalacin de espacios prefabricados para la prctica de los deportes extremos,
pistas, rampas, etc. Lo que sera una forma de sobrecodificar el terreno que inicialmente
fue desterritorializado y reintroducir el bloqueo de sensaciones bajo lmites estrictos de
regularizacin espacial. Pese a ello, el Parkour ofrece la posibilidad de realizar la revolucin
molecular de los modos sensibles-vitales acostumbrados; es una bsqueda permanente
de nuevos espacios que generen aperturas afectivas y nuevos modos de vida.
Surge aqu un interrogante al que responderemos solo tangencialmente: en el Parkour,

los cuerpos son lneas de fuga o su fluidez responde a los requerimientos de las sociedades de control?8
Junto a esta primera tensin, encontramos otras que constituirn el foco de nuestro
anlisis. Nos referimos a las tensiones (algo falseadas en su formulacin al nombrar uno
de sus polos por la negativa) entre lo institucional y lo no institucional, entre lo estatal y
lo no estatal y entre lo escolar y lo no escolar.
En el 2010 Martn Scarnatto y Julieta Daz afirmaban que:
No existen an, ni en la Argentina ni en el mundo, instituciones o instancias que
regulen y legitimen la enseanza del Parkour. Los procesos de aprendizaje y enseanza
muestran una estructura horizontal en la que los saberes y experiencias son compartidas
recprocamente entre expertos, aficionados y novatos (Scarnatto y Diaz, 2010: 13).
Cinco aos despus nos encontramos con un panorama algo distinto. No slo han
proliferado sociedades de Parkour (por caso la World Freerunning and Parkour Federation),
En tanto prctica de autoconocimiento y de autosubjetivacin tambin es pertinente pensarlo como una

prctica de s (Foucault, 2011; Leyden Rotawisky, 2013).
8
Seguimos la caracterizacin de Deleuze (1991) de las sociedades de control.
7
109
instancias de clases privadas (rentadas o no), se ha conformado un ente regulador a

nivel mundial en certificaciones profesionales (ADAPT, Art du Deplacement And Parkour
Teaching) creado por Parkour Generations, sino que tambin ha irrumpido en esta prctica la institucin estatal.
Cabe aclarar que estas nuevas entidades no han generado entre los practicantes una legitimidad inmediata, ni en la enseanza ni en la regulacin de la prctica. No hay una instancia
institucional capaz de zanjar discusiones prcticas o establecer qu es y qu no es Parkour.
El caso de Avellaneda es ejemplar en cuanto a la institucionalizacin de la prctica, dado
que en estos momentos cuenta con una Escuela Municipal de Parkour (EMPK), surgida
de la Asociacin de Parkour Libres del Sur (LDS) y enmarcada en el Consejo de Deportes Alternativos, dependiente de la Secretara de Deportes de la Municipalidad de
Avellaneda, as como con un Parkour Park pblico. Nos detendremos a continuacin en
el anlisis de este caso.
Historias locales:
la institucionalizacin del Parkour en
Avellaneda
En sentido estricto, la institucionalizacin del Parkour en Avellaneda es bastante reciente:
tanto la Asociacin Libres del Sur como la Escuela Municipal se constituyen formalmente en 2014. Sin embargo, su gestacin comenz ocho aos antes, con reuniones
peridicas en la Plaza Illia que podemos identificar como el origen mtico de la sociedad
civil deportiva. Si el apellido Belle resuena en los orgenes mticos del Parkour, el apellido
Acosta lo hace en la Plaza Illia. Es all donde hacia 2006 los hermanos Acosta (Matas, 35
aos;9 Silvio, 31 aos; Pablo, 26 aos), despus de ver la pelcula de James Bond, Casino
Royale, e inspirados por la actuacin del traceur Sebastien Foucan, empiezan, sin premeditacin ni mucha orientacin, a entrenar en Puerto Madero. Ms tarde, la Plaza Illia,
a metros de su casa, se convertir en el spot por excelencia de sus entrenamientos, y
llegar a ser el spot por excelencia del Parkour en Avellaneda.
Los primeros entrenamientos son a tientas: no circulaban por aquella poca tantos
videos en internet a los cuales tomar como modelos de imitacin de las tcnicas como
ocurre en la actualidad, ni tampoco haba muchos otros traceurs practicando con anterioridad en lugares cercanos (s cabe mencionar al Parque Chacabuco como un spot de
referencia) como para aprender en contacto con ellos. En 2010 crean el grupo de Facebook Libres del Sur, y a partir de all su prctica se difunde y se suman ms practicantes. Convergen aos despus varias situaciones: la Municipalidad realiza modificaciones
en la Plaza (por ejemplo, la apertura de una calle), comienza la protogestin del Consejo
Dada la extensin en el tiempo del trabajo de campo, consignaremos la edad de los entrevistados (entre parntesis, la primera vez en la que se los menciona) al momento del inicio de la investigacin.
9
110
de Deportes Alternativos y los Libres del Sur comienzan a tener intenciones de poner
un da fijo de entrenamiento para los principiantes y la idea de que se construya un
Parkour Park. De all el acercamiento a la Municipalidad que exigi la conformacin de la
Asociacin para reconocer a los traceurs como entidad.
Lo que en un proyecto original iba a ser la construccin de un Parkour Park en un terreno
cercano a la Plaza Illia, devino en la refaccin de la Plaza con un sector de Parkour Park, sin
dejar sin efecto el proyecto anterior (aunque an no se ha concretado), todo en el marco
de un gran predio pblico destinado a los deportes y la recreacin al aire libre, denominado rea X. Podemos dimensionar lo significativo de este espacio para la disciplina
si tenemos en cuenta que se inaugur antes que el Parkour Park del Parque Alberdi de
Mataderos (Ciudad Autnoma de Buenos Aires), siendo que este ltimo fue anunciado
como el primer Parkour Park pblico de Latinoamrica, cosa a todas luces errnea dada
la existencia previa del escenario para la prctica del Parkour ubicado en el Parque Tercer
Milenio de Bogot.10 Pero, ms all de ello, el Parkour Park de la Plaza Illia es el primero al
que los traceurs de Avellaneda y de zonas aledaas tuvieron acceso prximo.
La institucionalizacin se percibe como estratgica, en el sentido bourdieuano del trmino
estrategia (Bourdieu, 2014), lo que nos permite comprender las regularidades sociales
no por el determinismo impuesto por una regla estructural, sino por las modalidades
en que los agentes se temporalizan, es decir, se (re)producen diferencialmente segn su
trayectoria y posicin social (Wilkis, 2004: 126). No hay, por parte de los practicantes,
un afn de dependencia del Estado, hay un rechazo de las jerarquas institucionales, un
reparo en el rol de profesor (de hecho nuestra funcin nos gusta definirla ms como
guas y transmisores de una ideologa que como profesores dice Matas). Ms all de
ello, se aceptan en parte las condiciones estipuladas por el Estado municipal con un
clculo de costos-beneficios para la disciplina, que lleva a aceptar la institucionalizacin
pero particularizndola a partir de los sentidos dominantes en el grupo.
A su vez, en las clases de la escuela de Parkour se reproducen modos de escolarizacin.
Tiago (22 aos), profesor de la escuela, cuenta que estructura las clases bsicamente
siguiendo lo que aprendi en los cursos de Parkour en GEBA.11 La idea de Tiago es
que hay que transmitir la tcnica, hay que ensear y para empezar a incursionar en el
Parkour hay que aprender algunos movimientos bsicos que eviten lesiones. Pero, a su
vez, considera que la enseanza del Parkour tiene que ser gratis (en lnea con la tica
de solidaridad y horizontalidad de la disciplina) y que el Parkour tiene que ser difundido:
En parte como mera ancdota, pero tambin para marcar la relevancia del spot y de la Asociacin, haremos
mencin a un hito ocurrido el 6 de febrero de 2016. Ese da el Inspire Tour, un itinerario que realizan traceurs
de todo el mundo, pas por la Plaza Illia. Despus de una larga jornada, cerca de la medianoche se aperson
el traceur ingls Daniel Illabaca (actualmente uno de los mximos referentes en la disciplina) y entren en el
Parkour Park Municipal de Avellaneda. A su vez Anna Ivanova, quien coordin un workshop en el marco del Tour,
expresaba su sorpresa frente al dato de que todos los fines de semana se renan en el spot alrededor de sesenta
personas a entrenar, cosa, segn ella, prcticamente indita en el mundo.
11
El grupo Urban Condition dicta clases indoor y outdoor en el gimnasio del club Gimnasia y Esgrima de Buenos
Aires (GEBA). Algunos de los traceurs avellanedenses han pasado por esos cursos.
10
111
la escuela de Parkour ha sido muy convocante. Vemos nuevamente un movimiento estratgico: aceptar la lgica estatal y la lgica escolar para difundir la prctica y escapar a
su mercantilizacin. No es nuestra intencin en este trabajo evaluar la efectividad de las
estrategias, simplemente marcaremos sus puntos de tensin. Comenzaremos, entonces,
por analizar especficamente el caso de la Escuela Municipal de Parkour.
Por qu triunf la escuela

(Municipal de Parkour)?
Como sostenamos antes, la EMPK surge con la intencin de ordenar los entrenamientos, principalmente para que aquellos que se acercaran a la disciplina por primera vez
pudieran realizar un entrenamiento diferenciado respecto de los ms expertos. En la escuela conviven nios desde los 7 aos hasta adultos con edades cercanas a los 40 aos.
Las clases de los sbados suelen reunir, con una regularidad relativa, a unas 60 personas,
entre las que predominan adolescentes en edad escolar y jvenes de menos de 30 aos.
Este apartado toma el ttulo del texto de Pablo Pineau (2001) Por qu triunf la
escuela? o la modernidad dijo: Esto es educacin, y la escuela respondi: Yo me
ocupo. Ms all de la tesis sostenida en ese trabajo,12 tomaremos aqu una serie de
piezas que Pineau atribuye al ensamblaje que conocemos como escuela (institucin
moderna encargada de transmitir conocimientos legitimados), con el fin de percibir en
qu modo fueron pregnantes los procesos de escolarizacin en la conformacin de la
Escuela Municipal de Parkour de Avellaneda.
La lista de piezas que enumera Pineau no pretende ser exhaustiva en cuanto a abarcar
minuciosamente eso que llamamos Escuela. Tampoco nos valdremos aqu de todas la
piezas que la componen. El listado de Pineau es el siguiente:
a) Homologa entre los procesos de escolarizacin y otros procesos educativos, b) la
matriz eclesistica, c) la regulacin artificial, d) el uso especfico del espacio y el tiempo,
e) la pertenencia a un sistema mayor, f) la condicin de fenmeno colectivo, g) la
constitucin del campo pedaggico y su reduccin a lo escolar, h) la formacin de un
cuerpo de especialistas dotados de tecnologas especficas, i) el docente como ejemplo
de conducta, j) una especial definicin de la infancia, k) el establecimiento de una relacin
inmodificablemente asimtrica entre docente y alumno, l) la generacin de dispositivos
especficos de disciplinamiento, m) la conformacin de currculos y prcticas universales y
uniformes, n) el ordenamiento de los contenidos, ) la descontextualizacin del contenido
acadmico y la creacin del contenido escolar, o) la creacin de sistemas de acreditacin,
Pineau sostiene que el triunfo de la escuela puede haberse dado por responder a la definicin de educacin
propia de la modernidad, encarnada en la pedagoga kantiana de la educacin como culturizacin que potencia
la naturaleza humana alejando al sujeto de la animalidad. El caso de la EMPK es casi inverso, en tanto hay una
valoracin positiva de la animalidad; podramos pensar ms bien en una pedagoga rousseauniana. Sin embargo,
s aparece la cuestin de la eleccin de la escuela como el modo de enseanza-aprendizaje, no por ser el nico
concebible sino por ser el considerado como ms eficaz.
12
112
sancin y evaluacin escolar, p) la generacin de una oferta y demanda impresa especfica

(Pineau, 2001: 31).
Respecto de una homologa entre la escolarizacin y otros modos educativos presentes, ante
los cuales la escuela se impuso, podemos ver una ponderacin del modo escolar como
atajo.13 Lo que los hermanos Acosta aprendieron despus de largas exploraciones de ensayo y error (y sobre todo de error), es ahorrado por la transmisin escolar; sin que esto
implique abandonar el trabajo posterior de exploracin de la propia tcnica y desarrollo
personal de cada traceur. Por ejemplo, el primer ejercicio que invita a hacer Tiago es efectuar un pequeo salto y caer sobre los talones, para experimentar como eso repercute en
toda la columna, y mostrar, de ese modo las ventajas de caer amortiguando la cada con
las puntas de los pies. Sin embargo, tambin la enseanza-aprendizaje por fuera de la lgica
escolar es valorada. Pablo sostiene que en algn sentido era ms sencilla la trasmisin, al
ser uno a uno, al generarse primero un vnculo de amistad. Pero a su vez, no se deja de reconocer el mayor orden y efectividad de la escuela frente al funcionamiento ms aleatorio
de los ingresantes a la prctica antes de la instauracin de las clases.
Podemos ver tambin lo que Pineau atribuye a la matriz eclesistica de la escuela en
la EMPK: hay una bsqueda de aislar la disciplina de influencias sociales como la competencia; pero, a su vez, de las influencias de la maquinaria escolar, tanto en lo que a
competencia refiere, en la lgica de la calificacin, como en tanto a una conservacin
del saber validado. A travs de la EMPK se legitiman, hacia un crculo ms amplio que el
de Libres del Sur, los saberes especficos consolidados por y en el grupo (siguiendo la
pretensin moderna de una expansin de los saberes), e incluso se los protege de una
posible mala transmisin por parte del sistema educativo. La inclusin del Parkour en las
escuelas es vista por un lado como positiva, pero por el otro los practicantes vislumbran
el riesgo de que los profesores a cargo no conozcan en verdad la disciplina. Vale como
ejemplo de esta desconfianza para con los agentes educativos la ancdota narrada por
Juan (18 aos), un traceur que, al momento de la narracin, asista a la escuela secundaria
y que a su vez cumpla de modo no oficial el rol de profesor de la EMPK. l discuta con
su profesor de Educacin Fsica sobre la necesidad de reglamentar el Parkour; el profesor quera reglas, mientras que el alumno sostena que el Parkour no tiene que tener
reglas, ni debe tenerlas. Otro temor es el de que en la adaptacin del Parkour al formato
escolar (no en tanto Escuela de Parkour, sino en tanto Sistema Escolar incorporando al
Parkour) se pierdan algunos sentidos de la disciplina, generando algo comparable a la
descontextualizacin del contenido acadmico y la creacin del contenido escolar, cosa que
Camilo (19 aos) en una conversacin pone de manifiesto al comparar el Parkour con
cualquier otra materia de la Escuela Secundaria. Segn l la trasposicin puede hacer
Nos parece significativa la eleccin de la palabra atajo por parte de Matas, dado que en un artculo que l
mismo recomienda el traceur Chris Blane Rowat (2011) sentencia no hay atajos. Matas invita a generar los
atajos de no caer en errores, mientras que Rowat invita a no caer en el error de buscar atajos, a no querer de un
da para el otro hacer un salto que requiere aos de preparacin para hacerlo. Aunque parezca que no, ambos,
Matas y Rowat, estn sosteniendo lo mismo.
13
113
que eso que apasiona al docente genere fastidio en el alumno, y que la disciplina se
tergiverse por el cmulo de demandas que la Escuela tiene (por caso, la acreditacin y
la obligatoriedad). Especficamente en la EMPK no parece darse este fenmeno de descontextualizacin, ya que los contenidos especficos de la Escuela de Parkour no difieren
de los que se transmiten y producen por fuera de ella.
No cabe pensar estrictamente en el uso de espacios especficos. La escuela funciona en
el mismo lugar en el que practican los traceurs todos los das e incluso conviven respetuosamente los entrenamientos por fuera de la Escuela con los propios de la Escuela.
Pero s hay un uso especfico del tiempo. Hay una grilla de horarios para los distintos tipos
de entrenamiento en el marco de la Escuela.14 A su vez, se da una programacin de las
clases con un tiempo asignado a una charla los primeros sbados de cada mes.15
En cuanto a la pertenencia a un sistema mayor, ms all de la inclusin dentro del Consejo de Deportes Alternativos, la Escuela de Parkour tiene un funcionamiento completamente autnomo, con regulaciones mnimas por parte de la Municipalidad. Aunque
la reproduccin de lo aprendido y los modos de enseanza en otras instancias de
escolarizacin del Parkour pueden generar una estandarizacin de su enseanza. Si bien
podemos pensar en la construccin de un campo pedaggico, especfico del Parkour escolarizado, las actividades son similares en una prctica dentro o fuera de la EMPK y las
prcticas de enseanza-aprendizaje no se limitan a ella: el aprendizaje contina aunque
all se quiebra con otra caracterstica marcada por Pineau, la del establecimiento de una
relacin asimtrica inmodificable entre el maestro y el alumno. Si bien la EMPK marca roles
diferenciados entre profesores y alumnos, hay conciencia y deseo manifiesto de que esa
relacin se desdibuje. Matas lo dice del siguiente modo: "somos profesores para dejar
de serlo". De todos modos la EMPK tiene un tiempo de funcionamiento relativamente
breve como para juzgar si efectivamente se revierte tal relacin asimtrica.
La EMPK realiza a su vez un Ordenamiento de los contenidos. Se est diseando un
programa escrito, que en parte ya se ejecuta en la prctica. Esto no tiene que ver con
entender que alguien tiene que demostrar saber los contenidos all vertidos para ser
considerado apto para practicar Parkour (entre otras cosas porque lo que se busca
transmitir es que cada traceur resignifica lo que es el Parkour), sino con que los profesores no se olviden de ensear algunos movimientos bsicos, y, por sobre todas las cosas,
para dejar asentado algo del orden del cmo ensear Parkour en la tcnica, la tica y
La Municipalidad exige que se ofrezca una cantidad determinada de horas de clase en funcin de brindar dos
rentas para profesores, aunque quienes ofician de profesores exceden en mucho a la cantidad de rentas. Esto
ltimo no es exigencia de la Municipalidad, sino una decisin de los propios profesores en funcin de la convocatoria que tienen las clases.
15
Las charlas son sobre una temtica especfica que se anuncia con antelacin en el grupo de Facebook de la
EMPK con la siguiente descripcin: Todas las primeras clases del mes tenemos las charlas sobre Parkour y las diferentes formas de abordar esta disciplina: Filosofa, ideologa, mtodo de entrenamiento, alimentacin y tcnica. Es
importante para nuestro desarrollo tanto fsico como mental el tener un conocimiento ms profundo al explorar
los aspectos ms intelectuales de esta disciplina. Las charlas no son obligatorias y se harn antes de comenzar la
clase. Son charlas participativas donde cada uno expresar su parecer en el tema a tratar. Si bien no utilizamos
en el texto el trmino charla con otro sentido, lo destacar grficamente con cursivas.
14
114
la filosofa all implicadas. Ms all de no considerar la necesidad de demostrar aptitud,

s hay una lgica de la evaluacin en la gradualidad de los grupos (como veremos ms
adelante), sin que esto redunde en una estimulacin de la competencia a partir del acceso a los contenidos (a modo de cuadro de honor). Por el contrario, si hay una actitud
deslegitimante y deslegitimada, es la competencia.
La escuela pensada como Fenmeno colectivo, muestra una doble valencia del establecimiento de la EMPK: atraer ms gente (el anunciarse como escuela municipal, la difusin
que realiz la Municipalidad de la actividad y la continuidad de la actividad en un mismo
espacio y horario hicieron que se sumen exponencialmente ms practicantes, algunos
de modo momentneo, pero otros con una continuidad de entrenamiento ms all de
la EMPK) y a su vez poder organizarse en el trabajo con esa masa de gente incorporada.
Podemos ver all el funcionamiento de una regulacin artificial, en tanto los traceurs por
fuera de la escuela no se agrupan necesariamente por niveles de experticia, pero s en las
clases de la EMPK que se estructura en tres niveles: principiantes, intermedios y avanzados.
Llegamos as a la creacin de sistemas de acreditacin, evaluacin y sancin escolar. En una
charla se manifest esta tensin: la crtica a la lgica escolar de una puntuacin, como
la necesidad de una aprobacin externa (relacionada con una lgica de exhibicin y de
competencia, en lugar de una bsqueda personal) y la decisin de quienes se encuentran a cargo de la Escuela Municipal de comenzar a tomar un examen de nivelacin
para distribuir a los aprendices en los niveles de entrenamiento. Hasta el momento de
la instauracin del examen el pasar de un grupo a otro era una instancia de eleccin
del traceur. La inclusin del examen (un recorrido, que los alumnos deben hacer slo si
quieren pasar a un nivel superior) tiene por objetivo poner un orden que evite entre
otras cosas lesiones de aquellos que no hubieran incorporado las tcnicas bsicas para
realizar tcnicas ms complejas. Se reproduce la lgica de la instancia evaluativa. Con
anterioridad se tom la lgica de la evaluacin continua y la autoevaluacin. Pero esta
instancia ms tajante clarific los pasajes de un nivel a otro.
A su vez, la evaluacin recae exclusivamente en la adquisicin de movimientos. Con lo que
podemos ver que en trminos de la gradualidad no se evala la adquisicin de actitudes
o conceptualizaciones, sino ms bien el gesto tcnico. Podemos leer all una tensin en
lo referido a qu se pondera: discursivamente la filosofa, la actitud, la tica, forman parte
fundamental del Parkour, pero no es eso lo que se exige para entrenar en uno u otro nivel.
Por otra parte, podemos ver en el mismo gesto algo completamente coherente: lo que
no se pondera no se lo hace porque no es ponderable y adems porque lo que justifica
la separacin en grupos es ordenar el entrenamiento evitando lesiones.
No hay un sistema de sanciones ni de acreditaciones. Respecto de esto ltimo, Matas,
que entren con profesores de Parkour Generations en Inglaterra, muestra un reparo
fuerte: no considera pertinente la idea de una acreditacin del aprendizaje (como lo es
la ADAPT), en tanto juzga al Parkour como un camino personal. De hecho, los propios
profesores de la EMPK carecen de una acreditacin formal a modo de ttulo habilitante.
El recorrido por estas piezas nos permite observar cmo "triunf" la escuela como
modo de transmisin de saberes en el caso analizado. Podemos decir que no fue un
"triunfo por goleada". La EMPK tiene sus particulares asimilaciones de los sentidos atri-
115
buidos a lo escolar en el mbito social ms amplio. La institucin escolar se incorpora

pero no de un modo determinista y unvoco. Aunque se impone casi como lmite de lo
pensable, en tanto no se concibe otro modo sistemtico de transmisin de saberes, el
lmite se vuelve maleable en funcin de la utilidad que los agentes le atribuyen a la institucin, sin que ello implique que no ocurra una reproduccin de la institucin escolar.
A continuacin, veremos que esa concepcin de la utilidad se extiende por fuera de los
lmites de la Escuela.
Libres del Sur antes (durante)

y despus de la Escuela
Al margen de lo que la propia Escuela implica, Libres del Sur nuclea a un grupo de traceurs
cuyas prcticas se dan por fuera de la lgica escolar. La experticia y la experiencia son valoradas, pero no hay un rol fijo de docente; siempre alguien ms inexperto puede ser ms
hbil en alguna tcnica puntual, o en detectar cmo realizarla y transmitirla, y ensersela a
algn veterano. La Plaza Illia funciona como escenario y punto de reunin, aunque tambin se
proponen otros puntos de entrenamiento. Las reuniones, denominadas jam o RT (Reunin de Traceurs) cuando son masivas y organizadas con anticipacin, pueden convocarse
a travs de las redes sociales o se dan porque se sabe que en determinado momento va a
haber otros traceurs en el spot. Silvio nos deca antes de la construccin del Parkour Park que
Illia probablemente sea el nico spot del AMBA16 en el que todos los das se rene gente
a entrenar. A su vez, pudimos constatar que desde que se construy el Parkour Park de la
Plaza Illia la cantidad de traceurs que all entrenan (con continuidad u ocasionalmente) se ha
multiplicado. Cabe decir que no todos los grupos de traceurs se renen por la proximidad
a un spot como ocurre en Avellaneda. Algunos grupos no tienen un emplazamiento tan fijo
como Libres del Sur, sino que el punto de reunin o convocatoria puede ser exclusivamente
virtual, lo cual dota a LDS de caractersticas especficas de pertenencia, tanto en la relacin
entre los integrantes como la de stos con el lugar de entrenamiento.
Podemos marcar una diferencia con los traceurs platenses segn narra Martn Scarnatto:
Muchos aficionados al Parkour suelen incorporar a sus trnsitos ciudadanos las tcnicas y
los principios de esta disciplina para desplazarse de un lugar a otro de la ciudad. A veces
como parte de la prctica misma y otras como una extensin presuntuosa y hedonista de
sus saberes a los traslados habituales, disputando y resignificando las maneras tradicionales
de ser peatn (2013: 275).
Este tipo de trazado no es caracterstico de los traceurs avellanedenses. Algn obstculo

puntual puede presentarse como una tentacin, pero no hay una intencin manifiesta de
rea Metropolitana de Buenos Aires, que abarca tanto a la Ciudad Autnoma de Buenos Aires como los
territorios urbanizados que la rodean en una imprecisa circunferencia de varios kilmetros, pertenecientes a la
provincia de Buenos Aires.
16
116
atravesar la ciudad con una transgresin a las normas urbansticas. Hay una nocin de mucho respeto hacia el resto de los habitantes y de cuidado de los espacios obtenidos para
la prctica. El bnker es la Illia, se puede cambiar de locacin para tener otros obstculos
pero la prctica del Parkour se da casi exclusivamente en emplazamientos determinados.
La lgica es la del spot. A veces en grupo se decide ir a la CABA a recorrer posibles spots,
pero en esas circunstancias tampoco se transita de un lugar a otro corriendo y eludiendo
obstculos con un trazado identificable como un trazado de Parkour. El desplazamiento
puede frenarse frente a un obstculo que ofrece diversas posibilidades.
El trnsito libre por la ciudad no deja de ser un ideal al que los traceurs aspiran, pero juzgan
que tanto en el armado arquitectnico como a causa de la idiosincrasia de la urbe que los
rodea se hace imposible. En todo caso ese transitar libremente es un ideal regulativo para
el cual se entrena. Pero no hay en el entrenamiento un afn de improvisacin, de lanzarse
al terreno sin premeditacin enfrentndose repentinamente a los obstculos que se interpongan. En lneas generales los recorridos (cabe decir, desplazamientos que a veces duran
segundos, pero pueden extenderse un poco ms) son previamente planificados, a veces
incluso realizando una inspeccin para cerciorarse de no encontrarse con ningn inconveniente, como un piso resbaladizo o una estructura endeble. El entrenamiento rutinario
alterna con la creatividad de imaginar nuevas cosas a transformar en rutina. En la rutina se
encierra la posibilidad de dotar de utilidad a la partitura de movimientos incorporada en
caso de necesitarlo. Si la improvisacin llega, llega por un imprevisto, alguna falla en el terreno o en la ejecucin, algn temor que impide llevar a trmino lo planificado, o, por fuera
del entrenamiento, ante un imponderable en el que el Parkour se aplica. Los momentos
de mayor improvisacin que hemos percibido son los llamados follow, momentos en los
que un traceur comienza a desplazarse y otros lo siguen, ejercicios que por lo general los
hemos visto en eventos (como la inauguracin del Parkour Park) en los que la reunin de
traceurs era bastante multitudinaria y en los que el follow se transformaba en una especie
de ritual de camaradera con traceurs de otras latitudes.
La construccin del Parkour Park y el crecimiento de convocatoria del spot a partir de
ello muestra una nueva tensin respecto de las posibilidades disruptivas de la prctica:
no slo circunscribirse a un espacio (en lugar de tener todo el mundo como gimnasio)
sino a un espacio predeterminado para la prctica. Como sostiene Scarnatto respecto
de los traceurs platenses,
la apropiacin y resignificacin de los espacios urbanos, los diferencia de la cultura
dominante que especifica claramente los lugares de prctica, ya que cada deporte tiene
su cancha reglamentariamente definida y su lugar en la ciudad ya sea en clubes o
instituciones especficas para la prctica (2013: 273).
Cabe decir que entre los traceurs avellanedenses el Parkour Park despierta grandes entusiasmos pero a la vez cierta cautela. En una charla desarrollada en el momento en el
que se estaba construyendo el Parkour Park de Illia, Martn (19 aos) manifest un temor
similar al que expresan los traceurs de Bogot segn Leyden Rotawisky: no nos vayan a
encerrar como a los skaters (2013: 53). Pero ms all de ello y de algn dejo nostlgico
117
por la antigua Illia, el Parkour Park ha sido bastante celebrado y es un espacio al que los
traceurs le dedican mucho trabajo y cario. Constantemente lo acondicionan, con tareas
arduas que incluyen la albailera, sin necesaria intervencin municipal.
Matas define al Parkour Park como una abstraccin til, un entorno controlado, lo
que l mismo considera va en contra de ciertos principios del Parkour, como entrenar
para adaptarse al entorno y no adaptar el entorno al practicante. Sin embargo, sirve
para el entrenamiento en tanto concentra muchos obstculos que de otro modo se
encuentran dispersos en el ambiente urbano. Los cursos de Parkour dictados en GEBA
reciben crticas similares respecto del espacio artificial,17 lo que por un lado limitaba
posibilidades al tener pocos obstculos y trayectos disponibles y, por el otro, no permita
una depuracin de la tcnica al trabajar todo el tiempo sobre colchonetas, impidiendo
una conciencia plena, por caso, de malas cadas al amortiguar los golpes. Aun as, el uso
de colchonetas es en parte defendido. Nicols (19 aos) sostiene que para animarse a
realizar algunos movimientos le sirvi el uso de colchonetas y su posterior abandono
una vez realizadas las suficientes repeticiones para lanzarse al cemento sin temor a lastimarse. Podemos decir que hay sentidos del Parkour en pugna en cuanto al aprendizaje
de gimnasio y al aprendizaje de la calle, pero sin que eso genere conflictos irresolubles
en la incorporacin de mtodos de gimnasio en la Plaza. Si algo es til (y all la pugna
estara en definir til para qu), en principio, suele ser bienvenido.
La utilidad es algo muy presente como caracterstica definitoria del Parkour. El aspecto
esttico es algo accesorio, que si bien no est vedado no entra dentro de los sentidos
dominantes sobre lo que es el Parkour en la Plaza Illia. Para ser ms precisos, hay, en
todo caso, como sentido dominante una esttica de la sobriedad y una valoracin de
la fluidez, tambin en trminos estticos, y cierto desdeo de la estetizacin para ofrecer una lnea demarcatoria y una identidad a la prctica frente a otros entrenamientos.
Matas pone el ejemplo de lo que hoy por hoy se entiende por Freerunning entre los
traceurs del medio local; algo as como sumarle piruetas al Parkour, cosa que no era el
sentido original otorgado por Sebastien Foucan. Esta resignificacin se utiliza ms para
mostrar el lmite del Parkour por oposicin a lo que sera valorar la esttica por sobre la
funcionalidad, que para definir al Freerunning de modo preciso.
A su vez, no hay una valoracin positiva de la espectacularidad: si el salto espectacularmente vistoso impide la fluidez es juzgado como jactancioso. En esta direccin Tiago
cuenta que cuando lleg a la Illia era prcticamente el nico en hacer saltos mortales,18
movimiento que l realizaba con asiduidad por tener un entrenamiento anterior en
acrobacia y que en la Plaza no era un recurso tenido en cuenta como para efectuar
recorridos. Con el tiempo l dej de abusar de los mortales, al punto de casi haberlos
sacado de su repertorio de movimientos. Vemos aqu una posible operatoria de violen-
O ms artificial que el espacio de la urbe, que es considerado en cierto sentido como natural, en tanto la
existencia de ciertos obstculos es azarosa y no diseada para los fines del Parkour.
18
Cabe aclarar, son saltos que no implican (necesariamente) la muerte de nadie, sino el rotar moviendo los pies
por sobre la propia cabeza.
17
118
cia simblica en tanto los sentidos dominantes al interior del grupo son reconocidos
como legtimos e incorporados; sentidos dominantes que, por otra parte, podemos
juzgar como contrarios a sentidos dominantes en el campo social ms amplio.
Nicols, por su parte, cuenta que distingue los momentos en los que hace Parkour de
los que hace Tricking (movimientos acrobticos combinados con artes marciales): si hace
un trazado no hace tricks, si quiere hacerlos los hace aparte, cosa que es observable en
la Plaza: los que se constituyen en un momento como trickers se juntan por lo general
en un sector diferenciado del resto de los traceurs, aunque muchos traceurs incluyan
tricks en sus recorridos. Tambin circula en trminos ms bien humorsticos una cierta
trickerfobia.
Con la llegada del Parkour Park se dieron dos condiciones que han trado una constante
reflexin sobre qu es el Parkour entre los Libres del Sur. En primer lugar lo atrayente
del espacio ha convocado gente con otros hbitos de entrenamiento. En segundo lugar
han quedado amplios espacios ocupados por arena, por dos motivos: pusieron arena y
sacaron unos juegos de plaza con estructuras de cao que estn entre las aoranzas de
los viejos illianos (la Municipalidad ha prometido una nueva estructura de caos, pero
an no ha llegado). La arena como amortiguadora de cadas aventura a muchos a hacer
maniobras ms arriesgadas.
Tuvimos la oportunidad de observar el accidente de un chico que estaba haciendo tricks
antes del comienzo de una clase de la EMPK. El chico no era conocido en el spot. Tras
un salto a la arena desde un bloque de cemento de un metro de altura, cay de cabeza.
Debi recibir asistencia mdica, lo cual inmediatamente devino en motivo de la charla
oficial de la Escuela. Se apunt a la idea de que el Parkour no es algo que tiene que ver
con el exhibirse, con demostrarle a otro lo que uno puede hacer, con la competencia, ni
con la bsqueda de un objetivo externo pretencioso como poder hacer un salto complejo y riesgoso, sino con un recorrido personal, que debe evitar la frustracin temprana
que esos objetivos suelen traer.
Algo similar ocurri ante la noticia de un chico muerto en La Pampa, segn los medios
de comunicacin, por estar practicando Parkour en un molino abandonado. En ambos
casos se busc demostrar que ninguno de los dos accidentados estaban haciendo Parkour: el Parkour, segn la visin de Libres del Sur19 siempre busca minimizar los riesgos
y ensea a no realizar un salto si no se est seguro de poder realizarlo, a darle espacio
a escuchar al miedo, trascenderlo slo a base de entrenamiento constante, al punto de
que la repeticin y el hbito permitan incorporar el movimiento.
De todos modos, se reconoce que el lmite entre qu es y qu no es Parkour es muy
fino. El ejemplo que da Matas es el del nado, que es un modo de desplazamiento y al
que, por lo general, los traceurs no le dedican mucho entrenamiento, en parte por estar
condicionados por un entorno que no ofrece la continuidad entre tierra firme y aguas
Este hecho ocurrido en La Pampa nos dio la oportunidad de observar que otros grupos de practicantes
comparten la misma concepcin sobre el Parkour, ya que fueron entrevistados por los medios de comunicacin
y ofrecieron posturas en esta lnea.
19
119
transitables. En lneas generales todo aquello que sea til y aporte a la fluidez sera un
componente posible de la disciplina, y lo que puede verse como una mera acrobacia en
una determinada situacin puede ser parte de un recorrido en otra.
A su vez, podemos observar la penetracin de la espectacularizacin en los traceurs de
Avellaneda en la confeccin de registros flmicos de sus entrenamientos. Esos registros,
por lo general, son editados y tienen un particular cuidado esttico y de seleccin de
tomas. El Parkour tiene al video, en algn sentido, como su aliado y enemigo ms ntimo.
Son los videos circulantes por internet uno de los modos de difusin de la disciplina.
Pero, adems, Libres del Sur encuentra que en la mayora de los videos (o al menos los
ms vistos) se muestra un producto terminado y depurado, muchas veces espectacular,
y que no da cuenta del trabajo que ello presupone, generando preconceptos con los
que la Asociacin y la EMPK buscan discutir. La difusin de los videos de factura personal o grupal puede entenderse que choca con la mxima del Parkour como un camino
de auto-conocimiento, al transformarse en un modo de exhibicin. Sin embargo tambin podemos entender al video como un modo de socializacin, en generaciones que
estn completamente atravesadas por lo audiovisual y en donde no es posible trazar
un lmite tajante entre una subjetividad real y una virtual (entendidas como lo que
pasa fuera o dentro de las redes sociales).20 En lneas generales los videos de produccin
propia de los LDS tienen un tinte humorstico e incluso se muestran, en algunos casos,
los intentos fallidos, dando cuenta de la necesidad de repeticin de los saltos para que
formen parte del repertorio de movimientos de un traceur.
Tambin hay una esttica en el entrenamiento en cuanto a la vestimenta y en parte a
la msica. Pantalones bien anchos con puo en los tobillos, muchos de ellos de la marca Traceur Instinct, diseados por Maggie (25 aos) traceuse21 local y diseadora textil.
Auriculares en los que suenan variantes del hip-hop o de msica electrnica, an en la
efectuacin misma de un recorrido. Este plano esttico opera, pero no es algo completamente homogeneizante en la plaza, aunque cabe destacar que es una esttica que se
reproduce en otros grupos de traceurs.
Como se sostena ms arriba, otro aspecto criticado es el de la competencia, algo que
podemos identificar como un sentido dominante de las prcticas corporales actuales,
con los deportes como prcticas ejemplares. Contra ese sentido dominante podemos
ver tambin operatorias de violencia simblica al interior de Libres del Sur: Juan cuenta
que cuando comenz a entrenar l era muy competitivo y que haba otros traceurs en
la plaza que tambin lo eran. Con el tiempo l cambi esa actitud y los otros traceurs
Entendemos que tal divisin no sera aplicable tampoco a otras generaciones si por subjetividad real entendemos una suerte de esencializacin del sujeto. Sin embargo, apuntamos a cmo se han incorporado las redes
sociales al punto de no poder escindir una realidad virtual y una realidad real en la constitucin subjetiva. Tal
vez ni siquiera podamos hablar ya de vasos comunicantes, de momentos en los que las redes sociales se tocan
con una presunta vida ms real (por ejemplo, el momento en el que se concreta un encuentro presencial
originado en un chat), sino de un continuo indistinguible.
21
Femenino de traceur. En lneas generales el Parkour parece ser un espacio prolfico para realizar estudios de
gnero. La prctica es predominantemente masculina.
20
120
tambin lo hicieron o dejaron la prctica. Este sentido dominante al interior del grupo
es reconocido como legtimo22 o es expulsivo. Lo mismo sucede con aquellos que llegan al entrenamiento en bsqueda de objetivos inmediatos y con baja tolerancia a la
frustracin. El Parkour es tomado casi en su literalidad como recorrido y en ese sentido
se valoran los aprendizajes momento a momento ms que el objetivo de un lograr un
salto complejo y vistoso.
A primera vista y de un modo generalizado hay una valoracin completamente negativa
de la injerencia externa del dinero en la prctica del Parkour. Desde el arancelamiento
en los espacios de aprendizaje hasta la comercializacin de los videos, pasando por la intervencin de corporaciones esponsoreantes, reciben sus crticas. All podemos detectar
un problema: lo que se presenta como un modo de no elitizar el Parkour, de generar un
acceso irrestricto a su difusin y entrenamiento, puede morderse la cola. Este sentido
llevado al extremo como sentido dominante al interior de la prctica, en un contexto
social que tiene sus exigencias econmicas, puede generar mayor elitismo an. Podemos leer junto a Bourdieu que all emerge el gusto por la actividad gratuita, dimensin
fundamental del ethos de las elites burguesas, que siempre presumen de desinters y
se definen por la distancia electiva que se afirma en el arte y el deporte hacia los
intereses materiales (1990: 145).
Muchos traceurs abandonan la disciplina o disminuyen sus horas de entrenamiento, en
funcin de sus demandas laborales. Si el Parkour no puede oficiar de ningn modo
como sustento econmico (por estar deslegitimado que funcione como tal), puede
transformarse tambin en una prctica elitista en cuanto a las condiciones econmicas:
slo podran dedicarse a su prctica intensiva aquellos que dispongan de condiciones
econmicas privilegiadas. Sin embargo, existen posicionamientos estratgicos tambin
al respecto en Libres del Sur. Matas sostiene que no se est en contra de que la gente
viva de lo que le gusta, siempre que no se traicionen los principios de la disciplina. El caso
que narran es el de las competencias llevadas adelante por Red Bull y MTV. Red Bull esponsorea el Art of Motion, una competencia de Parkour en la que algunos de los traceurs
ms reconocidos participan pero se niegan a competir: viajan, se encuentran, entrenan
en lugares que si no les seran inaccesibles, se divierten. Por otra parte, en la serie MTV
Parkour Challenge, el propsito de los traceurs fue boicotear todo intento de competencia y espectacularidad, haciendo de la serie un fracaso como producto televisivo.
Ms all de la EMPK operan procesos de institucionalizacin en la prctica del Parkour en
Avellaneda, pero de un modo equiparable al de la Escuela, en una (re)produccin diferencial en funcin, por un lado, del espacio social que la disciplina ocupa en el entramado
social general; por otro lado, en funcin del espacio especfico que Libres del Sur ocupa
en el entramado especfico de las prcticas del Parkour; y, por ltimo, en funcin de los
sentidos dominantes especficos al interior del grupo. Lo que es visible es que el meca-
22 A su vez la competencia es ligada con la generacin de lesiones. Por querer hacer lo que otro hace o superarlo se hacen cosas para las que no se est preparado. Pas en el grupo y pas en instancias de competencia
como el Art of Motion (patrocinado por Red Bull) o la serie de MTV Parkour Challenge.
121
nismo de violencia simblica, como mecanismo intrnseco de la reproduccin social, se

reproduce de un modo que va ms all de las valoraciones morales del caso: podemos
evaluar, por ejemplo, el sentido de no competencia de un modo positivo, pero no deja
por ello de producirse una violencia simblica en el modo de instauracin de tal sentido
dominante al interior del grupo, en tanto se reconoce la legitimidad de tal sentido pero
al mismo tiempo se desconoce su operar como sentido dominante.
A modo de cierre
Los recorridos realizados nos han permitido aproximarnos, sin detenernos en disquisiciones tericas pormenorizadas, a las problemticas de la reproduccin social, la violencia simblica, los procesos de institucionalizacin y los procesos de escolarizacin, pero,
a su vez, nos llevan hacia algunos planteos que exceden lo expuesto.
Podemos observar siguiendo a Bourdieu que:
la pedagoga deportiva es quizs el terreno por excelencia para plantear el problema que
se plantea por lo general en el terreno de la poltica: el problema de la toma de conciencia.
Hay una manera de comprender completamente particular, a menudo olvidada en las
teoras de la inteligencia, la que consiste en comprender con el cuerpo. Existen cantidades
de cosas que comprendemos solamente con nuestro cuerpo, ms ac de la conciencia
sin tener las palabras para decirlo (...) cuando no se es profesional de la explicitacin, hay
cosas que no se saben decir, y las prcticas deportivas son esas prcticas en las cuales la
compresin es corporal (Bourdieu, 2000: 182)
Algo que nos llam la atencin es la constante, pormenorizada y desestereotipada reflexin sobre la prctica que evidencian los traceurs avellanedenses, en lo que podramos
leer como un sntoma de quiebre a ciertos dualismos modernos como cuerpo/mente
y terica/prctica. Dice al respecto Verniers que:
el Parkour se instala entonces no slo desde sus caractersticas propias en tanto disciplina
corporal, sino tambin dentro de una disciplina donde la percepcin del propio cuerpo
y de la zona circundante se encuentran constantemente en una reflexin crtica y
reconfiguracin del ejecutante y del espacio (Verniers, 2010: 2).
Efectivamente en la Illia las reflexiones se dan en dos lneas: por un lado, sobre los
aspectos tcnicos. Es frecuente observar a un traceur articular discurso sobre cmo
llev adelante alguna maniobra, dar consejos a otro traceur, observar un salto y conceptualizar acerca de l en cuanto a cmo ejecutarlo o cmo mejorar su ejecucin. No
consideramos esto como una nota distintiva en sentido absoluto, pero s en grado. A
ttulo personal puedo decir que no es tan habitual la reflexin metdica y explicitada de
un practicante de ftbol sobre el cmo de la ejecucin de alguna jugada, ms all de la
imitacin puntual de algunos lujos.
122
122
Por otro lado, la reflexin se da sobre aspectos de la sociedad contempornea y las

posibilidades de insercin de la prctica en ella. No estamos en condiciones de atribuir
al Parkour una caracterstica reflexiva per se. Camilo, por ejemplo, dice que las reflexiones
en cuanto a lo social tienen que ver en gran parte con cierta mirada prejuiciosa hacia la
disciplina (estos loquitos que saltan paredes y que se entrenan para salir a robar por los
techos) que lleva a desarrollar discursos fundamentados en su defensa, cosa que en el
caso de prcticas que gozan de otra legitimidad no sera necesario. Matas lo vincula en
parte a una relacin entre lo psquico y lo fsico, que en la prctica del Parkour habilita a
realizar una crtica al confort nocivo que fomenta la sociedad con una consecuente limitacin de los movimientos, pero sin pensar en que esto no pueda darse en la prctica
de otras disciplinas. An sin certezas, estas caractersticas nos dan indicios para seguir la
senda de la indagacin del Parkour como una prctica corporal reflexiva, y para considerar
que tal vez all, en ese quiebre del dualismo cuerpo/mente (con su consecuente divisin
entre trabajo fsico/trabajo intelectual) recaiga su mayor potencial poltico.
En cuanto a lo poltico queda habilitado otro anlisis: el de la incorporacin por parte
del Estado de instituciones surgidas al margen del propio Estado. El Estado (en el caso
analizado, municipal, avellanedense) legitima prcticas que escapan a sus lgicas de legitimacin (como ser los ttulos docentes), pero en ese movimiento se expande extendiendo los procesos de institucionalizacin estatal. Esto, tambin, con una economa de
recursos de gobierno, es decir sin una necesidad de atencin minuciosa por parte del
Estado al compendio de las instituciones que ofician como satlites de su centralidad. En
efecto, la Escuela Municipal de Parkour es fomentada por la Municipalidad de Avellaneda
pero sin que realice una regulacin frrea. En este sentido, es un hallazgo significativo
el marco en el que la Municipalidad encuadra a la prctica del Parkour: el Consejo de
Deportes Alternativos, dependiente de la Secretara de Deportes. Lo significativo se
encuentra en el hecho de la incorporacin declarada de lo alternativo por parte de la
institucin estatal, lo que hace evidente que, an en una relativa desregulacin, funciona
la centralizacin y jerarquizacin estatal. El Estado se flexibiliza, se fluidifica como los
cuerpos, lo cual da cuenta de cmo algunas tensiones se resuelven en consonancias
entre lo que asoma como lo ms oficial y lo que asoma como lo ms disruptivo.
As como el Parkour puede verse como disruptivo, tambin podemos ver en esta prctica especfica una lgica de reproduccin. No slo en la escolarizacin, en la conformacin de una Asociacin Civil (en la cual, al menos de modo formal, se reproducen
estructuras sociales ya que la conformacin de una Sociedad Civil exige la atribucin
de roles como presidente, tesorero, etc., ms all de que en los hechos esos roles no se
ejerzan en LDS) y en los modos de institucionalizacin en los que se generan sentidos
dominantes, en pugna o en consonancia con sentidos dominantes del contexto social,
pero reproduciendo la lgica de dominacin simblica, sino tambin en la aceptacin
de una tcnica extrapolada de Lisses a Avellaneda (o ya flotante en la globalidad de la
web) como constructora de una identidad y con ello de una corporalidad, de un modo
de habitar el entorno.
El Parkour muestra las tensiones de una prctica que aparece como novedosa y disruptiva pero que a la vez se justifica apelando a la naturalizacin de afirmarse como natural.
123
Aun en esas tensiones, y tal vez en ellas, encuentra una muy fuerte potencia. Sus practicantes se ven completamente atravesados por la disciplina. La Asociacin Libres del Sur
sostiene lo siguiente en el mail de bienvenida que enva junto a la solicitud de inscripcin:
Nuestra causa es promover la disciplina del Parkour de la forma ms fiel posible, defendiendo
los principios ms positivos del mismo: La unidad, la amistad, la no competencia, el esfuerzo,
el progreso, la voluntad, el auto-conocimiento, la salud mental, fsica y de hbitos. Desde
LDS los invitamos a difundir estos valores en la sociedad y en su vida personal.
Y efectivamente puede leerse en los traceurs de Avellaneda esta concepcin de la disciplina, el mundo y sus alrededores.
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12/02/2016).
125
Construir un fit-body.
Discursos sobre el cuerpo y violencia
simblica en prcticas fitness
Mara Emilia Napolitano**
Resumen
Esta investigacin reflexiona acerca del fitness como prctica socio-cultural moderna, observando aquellos discursos que la atraviesan y constituyen. Para ello se analizan las significaciones que son particulares de gimnasios, instituciones en las cuales se desarrollan
ideales distintivos de belleza o de salud, mtodos de entrenamiento que responden a escuelas o tendencias empresariales, habilidades corporales que son ponderadas o menospreciadas, sentidos y sensibilidades legitimados transmitidos como valores o tcnicas,
y prcticas especficas condicionadas por los materiales utilizados. Para llevar a cabo esta
tarea se indaga la compaa internacional Body Systems, interpelando aquellas prcticas desarrolladas en sus sucursales de La Plata. Se ponen en juego dos categoras de anlisis que
son caractersticas de la cultura fitness y de la violencia simblica que la atraviesa: quienes
participan en los gimnasios constituyen clientes de un cuerpo y en stos se (re)produce un
tipo de ideal de cuerpo, el fit-body, particular de las empresas gmnicas.
Palabras clave: Cuerpo Capital Corporal Fitness Violencia Simblica Fit-body
* Una primera versin de este texto fue presentado para su discusin en el 11 Congreso Argentino y 6
Latinoamericano de Educacin Fsica y Ciencias, desarrollado entre el 28 de septiembre y el 2 de octubre
de 2015 en la Universidad Nacional de La Plata. Recibido 13/5/16. Aceptado 1/9/16.
* * Profesora en Educacin Fsica y magster en Educacin Corporal UNLP. Integrante del grupo de investigacin
Prcticas corporales institucionalizadas en el rea metropolitana sur de la provincia de Buenos Aires (UNDAV).
Docente Investigadora UNLP y UCA La Plata. Contacto: emilianapolitano05@gmail.com
126
Abstract
This text studies fitness as a modern cultural practice. Analyzing those characteristic
discourses, the main idea is to think the particular significance that in those institutions
are developed about an ideal of beauty or health, about training methods that responds
to training schools or business trends, about personal skill which are appraised or
undervalued, about senses and sensitivities legitimated and about specific practices conditioned by the used materials.To accomplish this task we analyze the international company Body Systems, thinking about those practices developed in La Plata. Two analysis
categories are characteristic of the fitness culture and the symbolic violence associated:
that person involved in gyms are clients of a body and in these institutions is (re)produce
an ideal of body, the fit-body, particular of gyms companies.
Keywords: Body Corporal Capital Fitness Symbolic Violence Fit-body
Resumo
Esta pesquisa reflete sobre o fitness como prtica scio cultural moderna, observando
aqueles discursos que impactam nela e na sua formulao. Para isso se faz analise dos
significados que so construdos nas academias privadas, instituies nas quais que os
iderios sobre beleza ideal e sade so distintivos, se praticam mtodos de treinamento
que correspondem a escolas ou tendncias empresariais, so postas em jogo habilidades pessoais ponderadas ou subestimadas, sentidos e sensibilidades legitimados transmitidos como valores ou tcnicas, e prticas especficas condicionadas pelos materiais
utilizados. Para realizar esta pesquisa se indaga a empresa internacional Body Systems,
interpelando as prticas desenvolvidas nos seus locais comerciais na cidade de La Plata.
Duas categorias de anlise, que so caractersticas da cultura de fitness e da violncia
simblica que atravessa essas praticas, so postas em jogo: os envolvidos nestas academias so clientes de um corpo e nestes estabelecimentos se (re)produz um tipo ideal
de corpo, o fit-body.
Palavras-chave: Corpo Capital Corporal Fitness Violncia simblica Fit-body
Dos empresas, un problema:

el mercado del cuerpo
El fitness transmite, adems de tcnicas de movimiento, modos legitimados de llevar el
cuerpo, de volverlo objeto de maneras particulares de hacer, de conductas ascticas, de
condicionamientos ticos, estticos y polticos. La comercializacin de estas prcticas por
parte de empresas gmnicas produce una cultura de consumo en torno al cuerpo, mer-
127
cantilizando desde formas especficas de moverse, merchandising exclusivo de la marca,

como la ropa deportiva o la msica que se utiliza, hasta discursos en torno a qu significa
el bienestar o la salud segn los parmetros de la compaa, entre otras cuestiones. Como
dos caras de la misma moneda, las prcticas asociadas al fitness ponen en juego una serie
de elementos que las caracterizan, pero tambin permiten esbozar consideraciones acerca del entramado social en el que se sostienen, reproduciendo una conjuncin de sentidos
estticos y polticos que son transmitidos en este tipo de prcticas.
Ahora bien, aun cuando existe una multiplicidad de empresas gmnicas y por ende de
experiencias de fitness dispuestas por stas, en Argentina pueden localizarse dos compaas que gobiernan el mercado, caracterizadas por la comercializacin de ciertos productos, marcas o eslogan, pero tambin por el tipo de programas de entrenamiento
que venden, las msicas e intensidades en los movimientos o los colores representativos
de sus vestimentas. En efecto, por un lado se encuentra Radical Fitness, compaa argentina que comercializa en el pas programas de entrenamiento tales como U-bound,
Ritmix, X55 y Power Fit, entre otros; y, por el otro, Body Systems, empresa internacional creada en 1991 en Nueva Zelanda por Les Mills e importadora de servicios y
mtodos de ejercitaciones como Body Combat, Power Jump o Body Pump, operando actualmente en catorce pases latinoamericanos. Ambas se constituyen y venden
como marcas estrictamente comerciales: los gimnasios que quieran ofertar alguno de
los sistemas, tcnicas o coreografas de estas empresas deben abonar un monto econmico estipulado que los habilite, a cambio de poder vender tambin su merchandising
y colocar sus propagandas, debiendo sus empleados obligatoriamente formarse en los
workshops que suministran, que son igualmente cobrados por la empresa gmnica.1
Ms an, estos encuentros trimestrales constituyen el principal espacio para la formacin y actualizacin de instructores: precisamente, en estos eventos se producen los
lanzamientos de los mixes nuevos de todos los programas (la msica y movimientos
caractersticos de la empresa), siendo la instancia en la cual los entrenadores ensean las
renovadas coreografas a los instructores y fanticos que asisten categoras sociales que son definidas posteriormente, sin diferenciar a qu gimnasio cada uno de ellos
pertenece, sino como espacio representativo del conjunto de la compaa.
Cabe sealar que estas dos empresas gmnicas funcionan con lgicas profesionalizadoras-mercantiles similares: realizan cursos para que los aspirantes a instructores puedan
aprender y aprehender sus mtodos, discursos y prcticas; reproducen publicidades de
sus productos con lemas caractersticos y cursan invitaciones a los gimnasios para que
la institucin y el personal se asocien a las marcas. De esta manera, venden un produc-
Como es posible interpretar, es corriente el uso por parte de las empresas de palabras en otros idiomas, particularmente en ingls, como modo de promocionarse internacionalmente pero tambin como retrica legitimadora. Por otro lado, ser necesario aclarar que un workshop es un espacio obligatorio que la empresa brinda a
sus clientes para actualizar sus saberes; se realiza cada tres meses en algn gimnasio que la compaa alquile en la
Ciudad Autnoma de Buenos Aires. La asistencia representa en muchos casos un desembolso aproximadamente
de AR$ 410, el equivalente a U$D 50. Estos encuentros los disponen siempre un domingo cada tres meses en
el horario de 9 a 18 horas aproximadamente.
1
128
to cuya pretensin consiste en que los clientes se amolden a ste, se ajusten en sus
parmetros, constituyendo dos modos distinguibles pero emparentables de transmitir
sistemas de tcnicas de movimientos gimnsticos, a raz de distribuir en el mercado programas de actividades fsicas propios y distintivos (que incluyen vestimenta caracterstica
y sonidos y rutinas de movimiento particulares) y de configurar maneras de saber-hacer
y saber-ser a travs de tcnicas y discursos determinadas por los parmetros comerciales. Suponen una adhesin a ciertas prcticas y discursos naturalizando y reproduciendo
un orden simblico. Precisamente, el anlisis de estos programas constituye uno de los
materiales principales de la presente investigacin, en los cuales se explicitan objetivos
empresariales para aumentar los ingresos, criterios pedaggicos de transmisin de
tcnicas de movimiento y razones ticas por las cuales ejercitarse.
Por otro lado, ambas empresas tienen como particularidad un cuidadoso trabajo de
territorialidad, procurando tener representatividad en distintas zonas de las ciudades,
especialmente en las metrpolis y en los barrios ms caractersticos y de mayor poder
adquisitivo de la localidad. De all que puedan encontrarse locales que transmitan las
tcnicas de Body Systems y de Radical Fitness en gimnasios de la ciudad de La Plata, lugar
donde se sita esta investigacin.
Por ltimo, cabe sealar que a los fines de la presente investigacin resulta relevante
comprender que este tipo de empresa se basa en generar una identificacin con los
usuarios, quienes reproducen sus coreografas o compran sus productos, tal como se
observa claramente en las entrevistas y en las clnicas dictadas por la empresa. Esto lo
resume la empresa en el eslogan del fitness mgico, con el que se deja en claro qu
cuestiones deben reproducir sus clientes y cmo deben apropiarse de ciertas cuestiones. En una entrevista con Cristian instructor de la compaa Body Systems, cuando se
le pregunta cmo entiende al fitness mgico explica:
comprende todo lo que es coreografa, tcnica, coaching, vestimenta de la empresa,
contacto con los alumnos. La parte del contacto con los alumnos es importante: crear
un ambiente agradable, divertido, una clase rpida y llevadera. Es importante que los
alumnos participen de la clase, que se sientan parte de la misma, que se sienta cmodo
es fundamental. Hay que darles la posibilidad de que elijan la clase que quieren hacer.2
La empresa tiene la intencin de que este eslogan sea transmitido por los instructores
con el objeto de que sea incorporado por los alumnos-clientes, no slo como retrica
sino tambin a travs de prcticas representativas, como modos particulares de moverse, vestir o referir a las actividades que desarrollan. Puede pensarse que la intencin
es, en definitiva, atravesar al cuerpo con un conjunto distintivo de significaciones que
2
Entrevista realizada el 3/12/2014 en Gimnasio 49 de la ciudad de La Plata a Cristian, instructor de cuatro
programas de entrenamiento de Body Systems: Body Pump, Body Combat, Power Jump y CXWORX. Cabe sealar
que en todos los casos se ha reservado la identidad de los entrevistados por una decisin epistemo-metodolgica, establecindose un pacto de confidencialidad con los agentes consultados.
129
lo modelan, lo distinguen, lo clasifican, lo identifican. En este sentido, estos discursos

encarnados se manifiestan en modos corporales que indican cmo pararse o cmo
presentarse ante los dems, qu ropas y colores vestir, cmo dictar una clase, cmo
exigir, cmo realizar movimientos, cmo aprender coreografas y cmo reproducirlas,
cmo relacionarse con los otros, entre otras maneras prcticas de usar el cuerpo, en
el sentido otorgado por Pierre Bourdieu (1986) y Luc Boltanski (1975), ejerciendo una
violencia simblica sobre ste, incorporndola.
Ahora bien, esta investigacin se centra en la empresa Body Systems porque, si bien
comparte lgicas similares de comercializacin con Radical Fitness y otras compaas
de menor territorializacin, es una de las empresas lderes en los ltimos diez aos en
el rea Metropolitana de la provincia de Buenos Aires, y particularmente de la ciudad
de La Plata.3
Clientes de un cuerpo
Con este teln de fondo se percibe entonces que en distinto grado todos aquellos
que participan en los gimnasios que comercian estos productos como ilusin pueden
ser interpretados como clientes, al mismo tiempo que potenciales vendedores por el
buscado carcter de que estas particularidades sean reproducidas. Segn las notas de
campo, la compaa Body Systems entiende que un cliente es una persona que busca
algn tipo de servicio o servicios. El alumno, por ejemplo, no elige. En cambio el cliente
s. El alumno se supone que acata todo. El cliente va y se queja. l adeca el servicio.4
Aqu se puede percibir que la empresa le otorga al cliente una suerte de poder de
adhesin al instructor: una posicin de dominante dentro del campo al primero, y de
dominado al segundo. Este tipo de compaas gmnicas conceden a los clientes la posibilidad de quejarse de un instructor, de pedir su cambio o nuevos entrenamientos, entre
otras facultades, siendo en todos los casos atendidos por sobre la palabra del instructor.
En este sentido, puede observarse, segn las notas de campo que existe un discurso
naturalizado de que el cliente-alumno es capaz de exigir ciertas condiciones de sus propias clases, aun por sobre los parmetros propuestos por el instructor o por el propio
gimnasio. Esta cuestin puede verse con claridad meridiana en las palabras de Cristian,
cuando en la entrevista realizada afirmaba que los clientes se tienen que sentir cmodos
Para esta indagacin se exploraron distintos workshop de la empresa Body Systems, haciendo un seguimiento
trimestral de los mismos, entre 2010 y 2014, totalizando diez jornadas. Complementariamente a las observaciones participantes y no-participantes, se realizaron una serie de ocho entrevistas, en las cuales se paut como
aspecto tico la no publicacin de los nombres verdaderos por un motivo de preservacin del empleo, razn
por la cual se modificaron los nombres, que aparecen entre comillas. Acerca de las cuestiones epistmicas, as
como de las consideraciones metodolgicas del presente estudio, puede leerse Discursos de poder en el fitness.
El comercio de los entrenamientos que duelen (Napolitano, 2012).
4
Estos fragmentos fueron extrados de las transcripciones que se realizaron de las observaciones de la clnica
que dict la empresa en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires en abril de 2014, la cual fue llevada a cabo por
Claudio Olmos, uno de los asesores comerciales de la empresa Body Systems.
3
130
con la clase y que pueden elegir cmo va a ser, que el instructor es quien supuestamente
deber ofrecerle una prctica actualizada, novedosa, renovada pero tambin una prctica deseada por quienes acceden a sus clases.
A partir de ello se identifican tres categoras de clientes, cuya definicin solo es posible
a condicin de que se entienda el rasgo de transitoriedad y movilidad que tiene cada
una: aquellos que a los fines de la presente investigacin se denominan como fanticos,
instructores y entrenadores. En un primer nivel pueden identificarse aquellos que
asisten a los gimnasios a ejercitarse, desarrollando una solidaridad aguda con las prcticas y los discursos que las empresas promueven, lo cual es analizado bajo la figura del
fantico, modo de nombrarlos segn el lenguaje nativo: aquel que sistemticamente
se involucra en las actividades y lgicas de las empresas, quien asiste a los encuentros
trimestrales en los que Body Systems o Radical Fitness ofrecen las renovadas tcnicas
(generalmente con apenas modificaciones musicales o coreogrficas) por una considerable suma de dinero que divide el pertenecer del no-pertenecer, quien adopta las
creencias de la empresa como propias, quien se apasiona por las tcnicas que ponen
en juego reconocindolas como las mejores, quien le exige a los dueos de los gimnasios un cambio de instructor o le reclama a los instructores una actividad especfica en
las clases. Una segunda categora puede ser definida como instructores, tal como las
empresas denominan a quienes aprueban las instancias evaluativas que las compaas
imponen como condicin para trabajar en ellas y que permite la habilitacin del gimnasio para dictar clases segn el mtodo de la marca. Por ltimo, puede reconocerse la
figura de entrenadores: aquellos contratados por las compaas para formar a quienes
sern los instructores habiendo sido ellos previamente instructores encargados
de reproducir en los encuentros trimestrales los nuevos productos, y dictar los cursos
que las empresas promocionan.
Resulta interesante notar no slo la movilidad, en el sentido en que se dan casos de
fanticos que luego de ser instructores pasan a ser entrenadores, o entrenadores e
instructores que se colocan en sus horas libres como fanticos, sino tambin que las
condiciones laborales estn configuradas para que quien quiera pueda dictar las clases
en cualquier establecimiento.
En este sentido, puede sealarse que Body Systems tiene la explcita poltica de que
aquellos que van al gimnasio y pagan la cuota mensual correspondiente se perciban a s
mismos como la figura ms importante de la compaa, aun por encima de los instructores o entrenadores. Puede interpretarse que ello se debe a que para la empresa
son precisamente los clientes los principales encargados de reproducir no conscientemente tanto las prcticas corporales transmitidas en las clases, como las lgicas de
mercado y los discursos comerciales, estticos y morales asociados a dichas prcticas en
el contexto de los gimnasios.
As los clientes estn atravesados por una violencia simblica que los constituye: 1) debern reproducir tcnicas de movimientos estereotipados, 2) tendrn que entrenarse
por fuera de sus clases, incluso cuando ello pueda producir lesiones por sobre-entrenamiento, 3) debern poseer lo que a los cnones de la empresa constituye una imagen
corporal que se aproxime a los parmetros socialmente aceptados clientes delgados,
131
musculosos fuertes, estticos, ticos, esbeltos, 4) tendrn el poder de decirle al instructor qu clase quieren tener, 5) debern transmitir adems de un deber-hacer un
deber-ser ajustado al discurso oficial de los workshops que indica que aquel instructor
que sea ms carismtico, respetuoso y simptico va a tener un mayor reconocimiento, reputacin y aprobacin por sus alumnos/clientes para continuar dictando clases, y
aquellos que no lo logren podran poner en peligro su permanencia en el gimnasio.
Para comprender cmo estas lgicas son aprendidas y aprehendidas por parte de todos
los agentes que operan en la empresa resulta preciso observar las dimensiones de lo
corporal que atraviesan las prcticas, saberes y discursos particulares de Body Systems,
para lo cual se utiliza una categora terica especial: el fit-body.
La construccin y el consumo
del fit-body
Claramente Body Systems se apoya no slo en la transmisin de mtodos de ejercitacin
o tcnicas de movimientos distintivas, sino tambin en la produccin y reproduccin de
condiciones sociales, en absoluto exclusivas de stas. Esta afirmacin, vertebradora de las
dems reflexiones, permite comprender la centralidad del cuerpo en este anlisis, ya que
se parte de entender que todas las prcticas indagadas toman por objeto al cuerpo, sean
aquellas prcticas corporales como las que se observan en las actividades fsicas en los
gimnasios o aquellas sociales que se distribuyen, consumen y transmiten para que sean incorporadas. Ms an, se identifica la especificidad de modos de usar el cuerpo particulares
de los gimnasios que ofrecen este tipo de servicios y sistemas de movimientos, que a los
fines del presente texto se contienen en la categora fit-body: por la doble acepcin del
ingls de la palabra fit, como un cuerpo que se ajusta a parmetros relativamente establecidos de antemano pero que tambin es calificado para, que adquiri las condiciones
tcnicas para desarrollar la prctica. De esta manera puede esbozarse el sentido que este
texto plantea: los gimnasios promueven el consumo de prcticas, saberes y discursos particulares de la corriente del fitness que en el gimnasio se desarrolla, transmitiendo modos
pragmticos eficaces (del cuerpo, del movimiento) que a la vez construyen un capital corporal que responde a caractersticas ponderadas socialmente y requeridas por la propia
institucin, incorporados mediante una violencia simblica eufemizada.
Dentro del rompecabezas que constituye la constelacin de elementos que componen
el fitness, puede encontrarse como una categora central lo que algunos autores han
caracterizado como el fit-body. Por ejemplo, Mara Ins Landa (2009) se refiere al fit-body
como un cuerpo del fitness, y explica que esta categora permite observar cmo las
ejercitaciones fsicas en gimnasios apuntan a las prcticas corporales y a la incidencia en
la apariencia esttica y en la incorporacin de discursos asociados a hbitos saludables
de vida. Por su parte Viviana Bulus y Marcelo Husson (2012) utilizan este concepto para
analizar el cuerpo que se comercializa a travs de los medios de comunicacin y que
proporciona una idea de cuerpo eternamente joven.
132
Ahora bien, a los fines del presente trabajo se entiende la categora fit-body a partir de
las dos acepciones interrelacionadas: un cuerpo con caractersticas definidas delgado,
magro, esbelto, fuerte, musculoso, bronceado, pero que a la vez debe ser un cuerpo
que encaje en los parmetros sociales buscados, percibindolo como efecto de un
capital corporal legtimo, valorado como capital cultural (Bourdieu, 1986; Boltanski, 1975;
Galak, 2010; Napolitano, 2012). En este sentido, la doble acepcin del fit-body como
ajustarse a parmetros socialmente aceptados pero que tambin es calificado para,
est inmerso en y atravesado por una cultura especfica, en la que los sujetos disponen
de dos condiciones: son a la vez actores y espectadores. Es decir, observan y se dejan
observar, aprueban y desaprueban, excluyen e incluyen, aceptan y sacrifican, producen y
reproducen, proponen y disponen, se exhiben y se (re)descubren, se comunican y comunican, a la vez que imponen un ideal simblico de belleza y luchan para conseguirlo
sacrificando de alguna manera su propio cuerpo.
As, se construyen prcticas y discursos segn estos modos de usar los cuerpos destinados a anhelar un cuerpo socialmente aceptado, sacrificndolo para que encaje en los
parmetros culturales. Configurando un capital fsico5 saturado de ideales, de exigencias,
de belleza, de buena forma, de simpata, de inhibicin y soltura, etc.; sujeto capaz de
luchar incansablemente para lograr un cuerpo que se site en el mismo nivel de los requerimientos de la cultura consumista que permita alcanzar el xito de aquello que se
proponga. En caso de no alcanzar el xito se percibe al fracaso como un factor negativo,
lo que confluye en la falta aceptacin de uno mismo, la carencia de autoestima, el stress
o la sobre-exigencia corporal, inescrupulosamente perjudiciales para verse mejor (liposucciones, liftings, botox, dietas estrictas, sobre-entrenamientos, etc.), entre otras cuestiones. En una entrevista realizada a Esteban, instructor del programa de entrenamiento
de Body Systems, asegura que
la idea es entrenar el cuerpo por salud o para mejorar la forma fsica. Cada uno de los
alumnos tendr sus objetivos. Nosotros como instructores de fitness tenemos que hacer
que en ese momento se olviden del cuerpo y de que estn entrenando; es decir, lograr
un ambiente tal que se olviden de eso.
Resulta curioso que un sujeto frente a una prctica corporal ftnica pueda olvidarse
que tiene un cuerpo y entrenarlo, o percibirse a s mismo como que l es su cuerpo. De
hecho, el discurso oficial de la empresa consiste en que la gente disfrute sin pensar y
se retire a sus hogares sintiendo que vali la pena. Ahora bien, qu significa que vali
la pena?, qu sacrificios circulan en dichas clases en las cuales el inters est orientado
en tener una mejor forma fsica o cuidar de la salud?, acaso el fitness toma aquellos
saberes que cree necesarios de las ciencias mdicas para legitimarse como prctica, o
slo sus retricas?, qu lugar ocupa un cuerpo del cual hay que olvidarse que est presente o incorporar la idea de que somos nuestro cuerpo?
Entendido como un capital cultural valorado por la esttica de las partes fsicas del cuerpo.
133
As, puede observarse cmo el fit-body es objeto de una violencia simblica que se manifiesta a travs de diferentes mecanismos de consumo, de sacrificio, de belleza y de control.
Un fit-body que est condicionado por ciertos valores impuestos y legitimados por la
sociedad, que se significan como legtimos y se incorporan como verdaderos. En definitiva,
el objetivo final consiste en conseguir una proximidad a los modelos culturales de perfeccin, percibidos como naturales. Estos modelos se ven reflejados constantemente en los
diferentes medios de comunicacin, lo que permite unificar discursos y homogeneizar los
modos prcticos de hacer gimnasia y de comprender el cuerpo que se mueve. Ello produce, a fin de cuentas, que el fit-body sea el efecto de exigencias sociales que (re)producen
las lgicas de mercado y la idea de que el cuerpo es objeto de consumo.
Cabe destacar que el fit-body aparece atravesado por una cultura de consumo que configura ciertos mecanismos que intervienen histricamente en los modos de (re)produccin
de la corporalidad. Grafican estas declaraciones una serie de imgenes dentro de los
gimnasios de la ciudad de La Plata de cuerpos fibrosos, esbeltos, entrenados, alineados y
bronceados que, en ltima instancia, pretenden implcitamente regularizar simblicamente
aquellos sentidos de lo corporal de los actores que participan de estas compaas. Se
construye, por lo tanto, imaginarios sociales de belleza asociados a la salud, al sacrificio, al
proceso de fanatizacin, la reproduccin y al bienestar a travs del entrenamiento arduo
y de la incorporacin de una dieta variada y baja en caloras. Imaginarios transmitidos que
tienen por objeto explcito a su actor principal: el cliente. En efecto, para la empresa un
consumidor es explcitamente aquel que hoy en da por la informacin que tiene produce para con nosotros un servicio.6 En palabras del gerente de Body Systems dichas en la
clnica de actualizacin de mtodos de gimnasia de la compaa:
Ms de una vez en la clase les pasa que viene alguien y les pide un mix o un track. l
termina armando y definiendo lo que l quiere para su clase. l produce una experiencia,
se siente identificado con una clase. Nosotros debemos tomar esa informacin. Esa
informacin se traduce en la necesidad de satisfacer a un cliente.
Pero tambin se construye para los clientes un doble sentimiento: como dos caras de
una misma moneda; por un lado, se produce un sentido de pertenencia con la empresa
y sus lgicas y, por el otro, se genera una idea de transitoriedad, que deja siempre abierta
la posibilidad de reemplazos (de gimnasio, de clases, de profesor), lo cual hace que las
partes del rompecabezas que componen la constelacin de elementos de la prctica
gmnica sean transitivos. Simultneamente estabilidad y movilidad que no es el efecto de
un libre albedro proporcionado por la empresa, sino el resultado de un arduo trabajo
implcito de incorporacin de prcticas, saberes y discursos. Con la crudeza de quien lo
vive en carne propia, el gerente de Body Systems, Claudio Olmos, afirma en una entrevis-
Estas palabras fueron extradas del discurso de uno de los gerentes de la empresa Body Systems en el marco
del encuentro trimestral obligatorio en donde la empresa pone acento tanto en las cuestiones tericas como
prcticas. El seminario fue dictado por Claudio Olmos en abril de 2011.
6
134
ta que todos los das salen nuevos instructores al mercado y si ustedes no se adaptan a
los cambios sus clientes elegirn a otros instructores que s lo hayan hecho.
Pareciera ser entonces que el objetivo de este tipo de empresas especializadas en fitness est centrado en la apropiacin y asimilacin de los clientes de condiciones especficas, para que sean incorporadas y por ende naturalizadas, con el objeto de reproducir
su marca y as aumentar su capital (simblico, material, econmico, corporal). Es decir,
se les exige a travs de una violencia simblica que se sacrifiquen (su tiempo, su dinero,
su energa) por la acumulacin de capitales (fsicos, culturales, corporales), so pena de ser
desplazados de su rol de fanticos, instructores o entrenadores.
Consideraciones finales
El anlisis realizado permite observar cmo se construyen, consumen y reproducen modos de usar el cuerpo a travs del fitness. Una primera cuestin a marcar consiste en que
si bien esta reflexin se desarrolla sobre prcticas en gimnasios que ofrecen la marca
Body Systems, cierto es que las principales caractersticas socio-histricas observadas exceden estos mbitos, siendo propias de condiciones sociales, polticas, econmicas y ticas
externas a los gimnasios. En efecto, la incorporacin de valores morales y ascticos a partir
de tcnicas de movimientos, la puesta en juego de lgicas empresariales capitalistas y de
modos de organizacin institucionalizados de corte centralizados y verticalistas, o la transmisin de prcticas corporales operadas a travs de una violencia simblica eufemizada
con pretensiones de que sea naturalizada, son algunos ejemplos de que el objeto estudiado expresa sentidos que lo exceden, pero que a la vez resulta paradigmtico de stos.
Ms an, expone con claridad cmo las prcticas modernas estn atravesadas por procesos de institucionalizacin: aun cuando los gimnasios no son contextos estatales, pblicos,
universales, oficiales o estrictamente centralizados, reproducen a condicin de violencias
simblicas los modos polticos de organizacin social institucionalizados, democrticamente verticalistas y jerrquicos, econmicamente liberales y moralmente ascticos.7
Incluso reflexionar acerca de las prcticas que suceden en el marco de Body Systems permite identificar que hay una clara intencin por parte de este tipo de empresas de valorar
el capital corporal que se pone en juego, haciendo de ste un capital cultural legtimo. En
otras palabras, la construccin y consumo del fit-body que se produce en las prcticas que
se desarrollan en este tipo de compaas gmnicas refleja la bsqueda por hacer que quienes asisten a las clases se ajusten a las lgicas de este tipo de establecimientos, haciendo
de stos clientes que compran prcticas, saberes y discursos distintivos que configuran
modos (correctos) de moverse, de vestirse, de hablar, de pensar, pero que a la vez excluye
a quienes no se adaptan a estos parmetros. Precisamente, la idea de que haya un modelo
Cabe sealar que este postulado, as como el trasfondo que justifica este texto, se desprende de una de las
lneas de investigacin del Proyecto Prcticas corporales institucionalizadas en el rea metropolitana sur de la
provincia de Buenos Aires (UNDAVCyT, 2012), del cual ambos autores formaron parte.
7
135
de cuerpo a reproducir habilita a pensar que los practicantes deben encajarse y encajar su
cuerpo no slo como valor positivo una motivacin para desarrollar una prctica sino
tambin por un signo negativo siendo adverso el resultado del sacrificio, la prctica
acaba por excluir al practicante. Un fit-body que distingue cuestiones de gnero, de edad
y de esttica: el cuerpo que se quiere mostrar es joven, musculoso, fuerte, bronceado y esbelto, todas acepciones de un cuerpo de hombre o de mujer particularmente sano y bello.
En definitiva, a diferencia de la creencia comn que seala que las personas van a los gimnasios para tener el cuerpo que desean, el anlisis de las prcticas de la empresa Body
Systems permite pensar que existe una lgica incorporada que indica que los practicantes
deben ajustar su cuerpo al sistema para pertenecer. Esta condicin, graficada con la categora de fit-body, refleja que el fsico se vuelve un capital cultural valorado, mediado por una
violencia simblica incorporada y naturalizada que (con)funde la tradicional idea de que en
el fitness no slo hay que hacer para ser, sino tambin ser para hacer.
Bibliografa
Barbero Gonzlez, I. (1998): La cultura de consumo, el cuerpo y la Educacin Fsica,
Educacin Fsica y deporte, 20 (1), 9-29.
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136
Sensibilizar cuerpos para trabajar,

sensibilizar cuerpos para consumir:
la Escuela Nueva santafesina, Rosario, 1935-1950
Resumen
Micaela Pellegrini**
El presente artculo es un avance de una investigacin que se pregunta sobre una experiencia pedaggica particular, la Escuela Serena de las hermanas Olga y Leticia Cossettini,
ocurrida entre 1935 y 1950 en la ciudad de Rosario. El objetivo se centra en estudiar
cmo pensaron, teorizaron, abordaron y trataron las sensibilidades y los cuerpos de sus
alumnos y alumnas. Este proyecto particular incluy la esttica como contenido transversal. El arte en sus mltiples manifestaciones: dibujo, pintura, escultura, msica, danza,
teatro, poesa. Esa apuesta al trabajo desde la sensibilidad provoc permanentemente
el trabajo corporal de los alumnos y las alumnas. Y es justamente este punto el que nos
interesa y ocupa, indagar esas estrategias para que los alumnos y las alumnas aprendan
poniendo el cuerpo. Entonces nos preguntamos: esos cuerpos fueron atendidos en
clave de clase y gnero, ms all de que las maestras no se expresen en esos trminos?
Y si lo fueron, cmo sucedi?
Palabras clave: Escuela nueva - Cuerpo - Sensibilidades - Trabajo - Consumo.
**Esta investigacin, que se encuentra en desarrollo, es realizada en el marco de la Beca Doctoral en Ciencias de
la Educacin (Facultad de Filosofa y Letras - UBA), y lleva por ttulo La Escuela Nueva Santafecina: la educacin
del cuerpo y de las sensibilidades (1935-1943). Recibido: 25/5/2016 - Aceptado: 11/8/2016.
*** Profesora, Licenciada (UNR) y Doctoranda (UBA) en Ciencias de la Educacin. Su lnea de trabajo es la
historia social e historia cultural de la educacin con perspectiva de gnero. Institucin de referencia: ISHIR-CONICET. Rosario. micaelapellegrini89@gmail.com
137
Abstract
This article is a preview of an investigation that questions about a particular pedagogical
experience, Serena School of the sisters Olga and Leticia Cossettini, which occurred
between 1935 and 1950 in the city of Rosario. The focus is on studying how thought,
theorized, discussed and treated the sensitivities and the bodies of his students. This particular project included aesthetics as transversal content. Art in its many forms: drawing,
painting, sculpture, music, dance, theater, poetry. That commitment to work from permanently sensitivity caused the body work of pupils and students. And it is precisely this
point that interests us and occupies investigate these strategies for students and the
students learn putting the body.Then we wonder: those bodies were seen at key class
and gender, beyond that teachers are not expressed in those terms? And if they were,
how it happened.
Key words: New school - Body - Sensitivities - Job - Consumption.
Resumo
O presente artigo um avance de uma pesquisa que se pergunta acerca de uma
experincia pedaggica particular, a Escola Serena das irms Olga e Leticia Cossettini,
acontecida entre 1935 e 1950, na cidade de Rosrio. O principal objetivo desse trabalho centra-se em estudar a forma em que elas pensaram, teorizaram, abordaram
e trataram as sensibilidades e os corpos dos alunos e alunas. Esse projeto particular
incluiu a esttica como contedo transversal. A arte em suas mltiplas manifestaes: desenho, pintura, escultura, msica, dana, teatro, poesia. Essa aposta ao trabalho
desde a sensibilidade provocou permanentemente o trabalho corporal dos alunos e
alunas. E , justamente, esse ponto o que interessante para ns, e por isso que ns
devemos indagar essas estratgias para que os alunos e as alunas aprendam colocando o corpo. Assim, ns perguntamos: embora que as mestras no se expressem
nesses trminos, foram esses corpos atendidos em clave de classe e gnero? E se esse
tinha acontecido, O como foi que aconteceu?
Palavras chave: Escola nova - Corpo - Sensibilidades - Trabalho - Consumo.
138
Introduccin:
la escuela de la Seorita Olga
Las prximas pginas tienen una protagonista, siempre inquietante para los historiadores
de la educacin argentina, la Escuela Serena y sus mentoras: Olga y Leticia Cossettini.1
El nombre de Olga Cossettini resuena con fuerza en la zona pampeana de nuestro pas,
es que su paso por el mundo educativo en general y el escolanovismo en particular ha
dejado huellas de una singular experiencia. Concretamente Olga, junto a su hermana
menor, Leticia, nacieron en San Jorge, un pueblo ubicado al centro-oeste de la provincia
de Santa Fe. El ao de nacimiento de la primera data en 1898, el de la segunda en 1904.
Ambas, siguieron la profesin de su padre, don Antonio Cossettini,2 se graduaron de
maestras en diferentes escuelas normales de la provincia, Olga lo hizo en Coronda y la
hermana menor en Rafaela. La mayor, con sus 16 aos ya trabajaba como maestra en
diferentes localidades de su provincia natal, aunque su salto profesional lo dio cuando
arrib a la Escuela Normal Provincial N 4 Domingo de Oro de la ciudad de Rafaela.
All, durante los aos que se enmarcan en el perodo 1930 y 1935, bajo la supervisin
de Amanda Arias tuvo la posibilidad de ser la directora del departamento de Aplicacin
de dicha institucin. Trabajar all, ha sido una oportunidad nica para Olga, puesto que
pudo llevar a cabo sus ideas progresistas de desarrollar una escuela bajo los lineamientos tericos del escolanovismo.
No obstante, la experiencia de Escuela Activa para esta docente santafecina no finaliz
en Rafaela, sino que recin comenzaba. Fue en los ltimos suspiros de 1935 cuando
Olga es traslada a otra ciudad de Santa Fe para continuar con este modelo educativo,
ahora en la cosmopolita Rosarina. Es citada a extender este legado en la Escuela Car-
1
Estas maestras han sido estudiadas desde diferentes pticas: Marcela Pelanda (2000) y Fernndez, Welti, Biselli,
Guida, (2010) han realizado escritos desde los cuales se pueden situar a las hermanas Cossettini dentro del
concierto de enfoques escolanovistas, los prstamos tericos, el mtodo, etc. Por otro lado, se cuenta con producciones de historiadores de la educacin que ubican este proyecto educacional en el plano nacional, como
parte da la impronta de la escuela nueva en Argentina. Entre los mismos se encuentran, por ejemplo, los aportes
de Sandra Carli (2003) y Pablo Colotta (2002). Tambin se hace mencin en algunos pasajes de la historia de la
educacin dirigida por Adriana Puiggrs (Ossana, 1993). Es posible contar con un tercer grupo de investigaciones
que las rescatan en una lgica regional y como parte de la agenda de la historia social y la historia cultural. Si
bien esta lnea las presenta como educacionistas, trascienden muchas veces la mirada estrictamente escolar para
situarlas discutiendo como mujeres, como intelectuales, como activas participes de redes de sociabilidad (Biselle,
et al., 2014; Fernndez, Caldo, 2014; Daz, Serra, 2009). La cuarta y ltima lnea es la que ha comenzado a ser
investigada por Caldo Paula, Mosso Agustina y Pellegrini Micaela (2014; 2015) que rescata el contenido y la forma
en que fueron enseadas las ciencias sociales.
2
Antonio Cossettini fue un inmigrante italiano, reconocido docente de la provincia de Santa Fe. Fue fundador
de una escuela primaria y particip del Centro Agrcola de San Jorge en la ciudad que lleva el mismo nombre;
tambin cre el Instituto Colonial talo-Argentino que funcion ms de diez aos e imparta conocimientos
primarios, saberes contables, idiomas y msica. En este establecimiento tuvieron una importante participacin
sus hijas Marta, Florentina, Blanca, Olga y Leticia. En sus haberes se encuentran ms instituciones de su autora,
aunque ninguna de ellas con apoyo oficial, lo que revaloriza su trabajo y esfuerzo para que las mismas funcionen
(entrevista a familiar cercano: 23-03-2016).
139
rasco N 69, institucin inmersa en el barrio Alberdi, radio para aquel entonces perifrico de la ciudad rosarina. Este proyecto de Escuela Activa se implementa a partir del
otorgamiento de carcter experimental, y deja por los mrgenes al modelo educativo
prescripto de manera formal. Este piloto de Escuela Nueva fue correlativo a una incipiente bsqueda de reformas en la escuela pblica en clave provincial de la mano del
gobierno Dr. Luciano Molinas (1932-1935). De esta manera se materializa en parte a
la Ley N 2364 de Educacin Comn, Normal y Especial. La misma prescriba entre
sus lineamientos principales una educacin laica, mixta y una enseanza anclada en los
mtodos activos (Fernndez, Welti, Biselli y Guida, 2010).
Ha sido como cristalizacin de esta norma legal, que la Cossettini fue nombrada como
directora de la Escuela Serena por el Consejo Escolar de Distrito en 1935, como mrito
de su anterior experiencia. La escuela de la Seorita Olga, as es como fue reconocida
por los y las habitantes el barrio Alberdi, continu con su carcter experimental hasta
1944 en respuesta a las polticas nacionales de la poca. En 1950, su cargo directivo es
cesanteado de la mano del peronismo.3
Ahora bien Por qu estudiar esta escuela?: Olga y Leticia fueron dos maestras que,
pese a estar educadas en el interior del proyecto normalista de principios de siglo XX,
capitalizaron los aportes del escolanovismo, que se concentraba en una revisin de los
mtodos y sistemas de enseanza de la Escuela Tradicional. Su impronta pedaggica se
inspiraba principalmente desde los aportes del italiano L. Radice (Archivo Pedaggico
Cossettini IRISE - CONICET), con quien Olga intercambiaba cartas y trabajos intelectuales. Tanto Olga en la direccin, como Leticia en el grado, lograron una nueva concepcin de alumno y alumna al considerarlo y considerarla como la nueva generacin del
futuro. Entre los principios que persegua la Escuela Nueva encontramos que la educacin deba adaptarse a la vida actual del nio o nia; adems deba dirigirse primordialmente al futuro, aunque en cierta medida ese futuro tambin se encontraba en manos
de los maestros escolanovistas, puesto que la educacin nueva deba participar en la
determinacin y en la creacin del hombre de la sociedad de maana (Mialaret 1978:
16). Este movimiento promulg postulados relacionados con el desarrollo intelectual,
3
El motivo por el cual el peronismo decide terminar con la Escuela Serena, se debi a una incompatibilidad de
consideraciones pedaggicas. Esta escena es bien reproducida en la pelcula Querida Leticia (1989) producida
por el ISIR - CONICET y la UNR; en la misma puede observarse cuando los militares irrumpen en la (para
aquel entonces) casa del director citada en la Escuela Carrasco. Las imgenes muestran cuando los uniformados
clausuran con maderas en forma de cruz la casa habitada por las hermanas Olga y Leticia.
Por otro lado, Olga, durante su vida, ha podido desarrollar una red de relaciones y vnculos muy importantes
que se explayaron ms all de las paredes de la Escuela Serena. Entre stas se encontraba Juan Mantovani
(Ministerio de Educacin de Santa Fe) y Hilarin Hernndez Largua (Don Hilarin desarroll una amplia labor
como arquitecto, entre las que destacamos el Museo J. B. Castagnino de Rosario, inaugurado en 1937, siendo su
primer director), Gabriela Mistral, Cortzar, Atahualpa Yupanqui, Javier Villafae, etc. Personajes estos del mundo
cultural y social. Fueron sus vnculos los que permitieron que Olga expandiera sus conocimientos ms all de
esta Escuela Serena. La misma dirigi/coordin la muestra El nio y su expresin en el Museo Castagnino y gan
la beca Guggenheim a partir de esa muestra.Tuvo un rol fundamental en el Colegio Libre de Estudios Superiores
(CLES) y adems una emblemtica participacin en la editorial EUDEBA (Fernndez y Caldo, 2014) y escribi
una gran cantidad de libros.
140
moral y social del nio y la nia como propsito educativo, posicionando sus necesidades como centrales a la hora de seleccionar el contenido y actividades. Fundaron nuevos
principios que posibilitaron dos cosas, por un lado, trabajar con proyectos pedaggicos
que discutan los lineamientos generales del currculum oficial (normalista-positivista) y,
por otro, generar maneras diferentes para pensar y llevar a la prctica con sus alumnos
y alumnas. El carcter experimental de la Escuela de Olga y Leticia, les permiti seguir
caminos originales que, en este caso, incluyeron el arte como un eje transversal que
atraves todos los momentos escolares: los recreos, paseos, misiones culturales, asignaturas y el aula. El arte en todas sus manifestaciones: danza, pintura, canto, escultura, teatro, poesa, etc. Estos nios y estas nias lejos de operar desde una lgica contemplativa
y memorstica, fueron instados por sus maestras a ponerle el cuerpo al arte, y como
derivado, al aprendizaje en general. Por lo cual, y respondiendo a los lineamientos de la
Escuela Nueva, fueron activos protagonistas de cada una de las experiencias pedaggicas all generadas.
Debe advertirse que los aos treinta generaron importantes transformaciones en la
realidad Argentina en general y en la regin comprendida por Santa Fe en particular.
Esos cambios impactaron en lo econmico, en las relaciones sociales, en las prcticas
de sociabilidad, en los modos de habitar el espacio y tambin en el plano de la cultura
(Fernndez y Dalla Corte, 2001 y Fernndez y Videla, 2008). Fue aqu donde Olga y
Leticia educaron cuerpos.
Es a partir de esta experiencia educativa singular y su puesta en escena del arte, que nos
preguntamos sobre dos cuestiones: la primera relacionada especficamente con la Escuela
Serena y sus intentos por transformar la forma de educar a los cuerpos. A diferencia de
la escuela tradicional, no se buscaba un cuerpo infantil quieto, sino expresivo y armonioso,
aunque, para ser ms exactos: sensibles. La segunda, ser abordada prestando atencin a
las contradicciones y complejidad del contexto histrico en el que fue desarrollada.
El presente escrito, se divide en cinco siguientes apartados. En el primero de ellos presentamos la metodologa utilizada para analizar nuestro objeto de estudio: un archivo
pedaggico donado por las mismas Cossettini, un mundo de papeles, fotografas, videos,
epistolarios, libros, etc., nos sumergen a una educacin que pens de manera original
las corporalidades. Luego, nos proponemos indagar especficamente sobre el cuerpo
conceptual, enriqueciendo nuestro escrito con los aportes brindados desde diferentes
autores y autoras con quienes compartimos el encuadre investigativo. Ahora bien, este
pensar el cuerpo es realizado a partir del contexto de la escuela en general y la Escuela
Nueva en particular: convirtiendo as, este par en un binomio poltico. En el tercer apartado, nos empapamos de las prcticas educativas de Leticia Cossettini, quien, a partir de
sus diarios de clase, pero tambin desde sus libros publicados, nos invita a reflexionar
sobre el mtodo utilizado por esta escuela escolanovista. El cuerpo aqu se presenta
como protagonista en la danza, el dibujo, el teatro, la escritura, msica, etc. Desde una
actitud descriptiva, se intenta develar el cmo. En este apartado cobra gran significancia
el uso de las imgenes para poder imaginar de un modo ms vivo (Burke, 2005:17) el
uso del cuerpo en distintas actividades y prcticas escolares. Mientras tanto, el por qu,
es trabajado en el penltimo apartado, con la finalidad de reflexionar sobre los vnculos
141
entre modelo educativo y contexto histrico. Entendemos que las prcticas son situadas
y, en ese sentido, siempre deben ser pensadas ante las singularidades de poca. Finalmente, la conclusin es (paradjicamente), inconclusa, es de apertura ms que de cierre.
Estos son los primeros avances de una investigacin que es reciente con miras a seguir
indagando sobre escuela, cuerpos y sensibilidades.
Olga y Leticia:
un legado que est escrito
El presente artculo tiene como objeto una experiencia con marcas, identidades, connotaciones y conocimientos que la misma fue imprimiendo en la vida de sus protagonistas: sean alumnos, alumnas, sean maestras. Las huellas de Olga y Leticia se encuentran
reunidas en el Archivo Cossettini (IRICE-CONICET), ambas decidieron dejar un legado
educativo que fue cristalizado en una cuantiosa documentacin por ellas mismas recolectada a lo largo de sus aos de trabajo y donadas a posteriori. As, diarios de clase de
maestras, cuadernos de alumnos y alumnas, fotografas, videos, pinturas, etc., hablan de
esta Escuela experimental y su impronta de preocupacin por el cuerpo.
El cometido ser, entonces, interrogar este corpus de fuentes con el objeto de verificar
la pregunta planteada. Para ello, existe el Archivo Cossettini que posee cuatro series de
documentos: didctica, epistolario, escritos y fotografas-biblioteca. En su conjunto ofrece
una panormica general de la labor pedaggica de estas maestras. La serie didctica, brinda
diarios de clases de maestras, cuadernos de alumnos y alumnas, proyectos curriculares,
etc. La serie escritos cuenta con numerosos libros editados e inditos que tienen a Olga
o a Leticia como autora. En el epistolario estalla la experiencia y nos permite ver el
accionar de las maestras antes de los aos treinta y ms all de los cincuenta. Finalmente,
la biblioteca y las fotografas son cruciales para saber qu lean, para reconocer las marcas
de la lectura y, por fin, advertir en la documental fotogrfica los cuerpos retratados.
Los papeles de Olga y Leticia son muchos, en este caso el inters nos remite a la educacin de los cuerpos. As, desde una lectura crtica e interpretativa densa y valindonos de
categoras tericas, analizaremos a continuacin modos de educar a travs de lo sensible.
O bien quieto, o bien activo:

el cuerpo tiene que ser educado
La Escuela Serena se caracteriz principalmente por responder a la corriente pedaggica
y filosfica del escolanovismo, pensamiento disruptivo y principalmente crtico del
modelo positivista-liberal educativo que imperaba en las aulas modernas. Entre sus
principales crticas encontramos: el enciclopedismo, la meritocracia, la memorizacin de
conceptos, la religin, los sistemas rgidos, la centralidad del docente, el encierro escolar
en las aulas, el autoritarismo, el control y el fuerte disciplinamiento, entre otros.
142
Ahora bien, entre los cambios que propuso la Escuela Nueva, encontramos el vnculo
docente-alumno y la centralidad en los intereses del mismo. Basados en los supuestos
de Jean-Jacques Rousseau (1789), los propulsores del escolanovismo, sostenan que los
y las infantes deban ser educados y educadas con total libertad (dejando por fuera la
opresin de la naturaleza). En lneas generales, los principios de Escuela Nueva pueden
ser resumidos en cinco caractersticas: Escuela vitalista (no se aprenda para la escuela,
se aprenda para la vida); Escuela activa (importancia en los trabajos manuales y mecnicos); Intereses infantiles (la espontaneidad del educando era respetado en todo momento); Escuela paidocntrica (el nio o la nia ocupa el centro en torno al cual se organizan
todos los cometidos y actividades educativas); Escuela social (importancia a la formacin
social de los y las infantes) (Moreno, Poblador y Del Ro, 1971: 429).
Pese a la claridad de estos principios, desde la dcada de los aos veinte,4 encontramos
en Argentina un perodo disperso de mtodo y contenido para quienes queran implementar este modelo educativo. Diversas experiencias se dieron en el marco de docentes que se esforzaron en seleccionar, modificar, ampliar y aplicar procesos desarrollando
un enclave entre las teoras que ingresaban desde pases lejanos con las experiencias
situadas en el pas. En este marco de pensamiento se encontraban Olga y Leticia, quienes se ocuparon de la educacin de los cuerpos (cuerpos pequeos, enfundados en
guardapolvos) desde un estereotipo diferente: el cuerpo atravesado por lo sensible.
Ahora bien, desde siempre las corporalidades han sido objeto de disciplinamiento de
las instituciones educativas, ya sea desde campos curriculares especficos o desde una
vigilancia sistematizada del espacio escolar. Los cuerpos debieron estar quietos, y la pedagoga se encarg de ello:
Las pedagogas son portadoras de preceptos que dan al cuerpo una forma y lo cuadrillan
para someterlo a normas con mayor seguridad an de lo que hara el pensamiento. Se
trata de imgenes sugeridas, de gestos esbozados que silenciosamente inducen posiciones
y comportamientos, de frases anodinas donde las palabras, sin parecerlo, dibujan un
comportamiento semiconsciente y al mismo tiempo laborioso, de frases ms gravitantes,
portadoras de rdenes impartidas, que fijan con precisin analtica o solemne el espectro y
los modales. El cuerpo es el primer lugar donde la mano del adulto marca al nio, es el primer
espacio donde se imponen los lmites sociales y psicolgicos que se le dan a su conducta, es
el emblema donde la cultura inscribe sus signos como si fueran blasones (Vigarello, 2005: 9).
Para pensar en corporalidades en la escuela, hay que tener presente que, en principio, el cuerpo no es uno solo, sino que es plural, existen cuerpos, y stos, adems, son
4
Entre las experiencias de Escuela Nueva durante la dcada de los aos veinte encontramos: Escuela Normal N5
de Capital Federal bajo la direccin de Clotilde Guilln de Rezzano; la Escuela Preescolar para preescolares de la
ciudad de Mendoza, con Montessori; Escuela Anexa al Instituto de Ciencias de la Educacin de La Plata, los grados
elementales de la Escuela Normal N 2 de Rosario, el Instituto de Pedagoga de Bernasconi de 1929, la experiencia
de la Escuela Normal de Rafaela, entre otras [para conocer ms experiencias escolanovistas, cita obligada, Puiggrs,
A. (1997), Historia de la Educacin Argentina: Escuela, Democracia y Orden (1916-1934), Galerna, Buenos Aires.
143
histricos y polticos. Asimismo, estos no son dados de antemano, sino construidos a lo

largo del devenir social y cultural. En este punto, ha sido la escolarizacin quien tuvo
una gran incidencia: fue a partir de las instituciones educativas que se ha socializado a
las generaciones venideras (Galak, 2014). A partir de esto, no solo se impartieron los
conocimientos considerados validos por la humanidad, sino tambin se ense a pensar,
a sentir, a actuar, a cuestionar, a moverse, etc. Desde diferentes espacios curriculares, aunque principalmente Educacin Fsica, las instituciones escolarizadas, como respuesta a
las demandas del Estado, han participado en la prescripcin, produccin y reproduccin
de signos y smbolos corporales. Los mismos tuvieron como finalidad la configuracin
de modelos y movimientos atribuidos a un deber ser. Este conjunto de significaciones y
simbolismos han sido producto del propio devenir histrico, social y cultural, que tomados por la pedagoga pasaron a ser configurados desde las prcticas escolares.
Es en este sentido que, al momento de estudiar el do cuerpo y escuela, se debe partir
desde una mediacin centrada en relaciones de poder.5 Cuando Foucault (1988) plantea cul es el modo de analizar este par de conceptos, propone no hacerlo desde aquellos aspectos centrales y explcitos de poder, sino en los mrgenes, en las extremidades:
estrategias, gestos, movimientos, palabras, generan una red de smbolos que permeabilizan formas de poder desapercibida, naturalizada. Hablamos aqu de la biopoltica, que
disciplina al cuerpo, lo vuelve dcil, lo educa, al tiempo que lo hace sentir libre.
Ahora bien, Judith Butler (2002), nos permite reflexionar sobre estos cuerpos desde
una perspectiva de gnero. Para dar cuenta de este lazo entre ambas categoras, la autora cita al mismo Foucault atribuyndole de su autora la categorizacin de sexo; entendido como una prctica reguladora que reproduce los cuerpos al mismo tiempo que los
gobierna. Es decir que a travs de un ideal regulatorio de esta categora, se manifiesta
como una especie de poder productivo, el poder de producir-demarcar, circunscribir,
diferenciar los cuerpos que controla (Butler, 2002: 18). De este modo, estas normas
reguladoras del sexo obraran de tal manera con el objeto de materializar el cuerpo o
bien de regular performativamente para materializar el sexo del cuerpo; entendemos
a la performativadad como una prctica reiterativa y referencial mediante la cual el
discurso produce los efectos que nombr (Butler, 2002: 18).
En pocas palabras, Judith Butler plantea que no existe un acceso directo a la materia del
cuerpo, sino que la forma resulta a travs de discursos, prcticas y normas. Los sujetos
se apropian de una norma corporal al tiempo que asumen un sexo, esto se lleva a cabo
a partir del proceso reiterativo que posee el discurso denominado por la filsofa performatividad. Es en este sentido, que consideramos que la escuela y sus prcticas poseen
un gran poder al momento de legitimar discursos relacionados con la bsqueda de un
cuerpo idealizado hegemnicamente. Cuerpos que, al mismo tiempo, no escapan de la
heteronormatividad, es decir de los mandatos culturales que ubican a la heterosexualidad como el modelo normal de manifestacin sexual; as mismo aquellos modelos que
144
Foucault considera relaciones de poder a las relaciones de sujecin (es decir, acciones de incitar, seducir, entre otras).
se corren de la norma son percibidos como abyectos. Para Butler lo abyecto designa
las zonas invivibles, inhabitables de la vida social. Aqu el sujeto se constituye a travs la
exclusin, una fuerza que produce un exterior constitutivo del mismo que despus de
todo, es interior.
Es as como consideramos que las pedagogas desarrollan actos performativos, esta
insistencia del discurso no siempre prescriben los mismos cuerpos, sino que las propias
condiciones histricas, sociales y culturales, han llevado a la Escuela a pensar cuerpos
diversos que respondan a los mandatos y demandas de contextos situados (las corporalidades que no se ajusten a los mismos seran discriminados y excluidos).
En esta oportunidad, tenemos cita con la Escuela Serena: a partir de la dcada de los
aos treinta, muchos aspectos comenzaron a cambiar en el mbito de aquellas disciplinas que pensaban en un cuerpo quieto, silencioso, limpio, prolijo, atados a su pupitre,
etc. En este caso, pasamos a indagar sobre la prescripcin de un nuevo cuerpo infantil,
aquel promulgado desde la corriente escolanovista en general, pero principalmente por
la Escuela de la Seorita Olga en particular. Nos preguntamos aqu, no solo por aquellas
disciplinas que aluden al disciplinamiento desde la Educacin Fsica como materia escolar, sino tambin, aquellas otras que responden a una educacin del cuerpo ubicada ms
all de los espacios curriculares. Nos referimos a las prcticas educativas como parte
del ritual escolar, que en este caso singular, se vio inundado por principios estticos, tales
como el canto, la msica, la danza, el arte, el teatro, etc.
Este cuerpo escolanovista se presenta como una corporalidad libre y activa. Es as
como desde diferentes prcticas artsticas y estticas se aprende que es vlido pensar,
sentir, experimentar, actuar: a ser armonioso y sensible. As sea desde mediaciones discursivas presentadas de la mano de las disciplinas curriculares o as sea desde la distribucin del espacio, de las relaciones sociales que se dan al calor de las clases.
Naturaleza y Arte: de la
cotidianeidad de la clase a la vida
moderna
La Escuela Nueva que nos ocupa irrumpi en el perodo de entreguerras y, en ese sentido, se encontraba fusionada contextualmente entre dos fuerzas. Aquella que hacan a lo
material y econmico (industrializacin, mecanizacin del trabajo, etc.) y, la otra, propia
del sentimiento post-guerra, relacionada con sentimientos de humanidad y paz mundial.6
Entonces en este enclave fue que la escuela contestataria de lo tradicional ubic su finalidad: que las mismas fuerzas materiales que hacan del hombre un trabajador sean, al
mismo tiempo, las que lo liberen, lo hagan dueo de su futuro. Pero para ello no bastaba
Estas ideas fueron tomadas de Mialaret, G. (Dir.) (1978), Educacin nueva y mundo moderno, Paidea, Barcelona.
Aqu utilizamos el masculino como neutro porque respetamos el modo de escribir de su autor.
6
145
tan solo la educacin tcnica, racional y cientfica promulgada hasta el momento; sino
que se requera de una atenta al costado humano, sensible y emocional; es decir, un tipo
de educacin armoniosa, no transgresora de las facultades naturales humanas.
Conforme con ello, la Escuela Serena entra en escena. Fue una institucin educativa
ubicada en los mrgenes del centro cultural, administrativo y econmico de la ciudad
de Rosario. Empero, no signific una desventaja para la educacin que las Cossettini y
su grupo de maestras quisieron llevar a cabo, pues las marcas geogrficas del barrio
Alberdi colaboraron con las prcticas de enseanza. En una escuela activa que defiende
la educacin de una corporalidad libre, inquieta, observadora, el paisaje ubicado entre
el ro, el verde de las hierbas y la fauna autctona favorecieron el mtodo escolanovista.
Naturaleza e infancia se fusionaban en las clases por fuera del aula, sobre las barrancas
del Paran:
Al aire libre, bajo los rboles, sobre la tierra y el csped, en las maanas tibias, realizan
movimientos bsicos: caminar, correr, saltar gritar. No son ejercicios arbitrarios. Estos
movimientos fundamentales del andar se van suavizando armnicamente mientras
exploran todas sus variaciones posibles en direccin, dimensin y tiempo (Cossettini y
Cossettini, 2001: 537).
Ahora bien, este cuerpo era fundido por la naturaleza y diversas actividades como la
pintura, la poesa, el canto, la danza, el teatro, etc. Al mismo tiempo, era pensado en clave
de afectividad por las cosas, por el buen gusto, su relacin con los objetos y con sus
semejantes. Pese a estar alertas a los intereses de los y las infantes, es cierto que la educacin de estos cuerpos, lejos se encontraba de la improvisacin, de la espontaneidad
de movimiento. Las Cossettini consideraban que en la genuina expresin corporal se
encontraba la verdadera armona. Ahora bien, nos preguntamos: era este verdaderamente un cuerpo libre?
Entre el archivo donado por Olga y Leticia, encontramos un frondoso material que nos
permite corroborar esta impronta corporal; aqu elegimos los diarios de clase de Leticia Cossettini proponiendo un abordaje de las fuentes desde la mirada de la docente.
Al mismo tiempo, estos vestigios del pasado, sern analizados a partir de fotografas
pertenecientes a la Escuela Serena, en las que las expresiones artsticas y dems actividades escolares, fueron inmortalizadas en imgenes. Las hermanas, a lo largo de su
labor educativa, decidieron retratar cuanto suceso y produccin se desarrollaba en la
Escuela. Siguiendo a Burke (2005), este hecho nos habla de dos decisiones, la primera
es la que nos permite poder contemplar a partir de las figuras inmortalizadas en un
papel el trabajo de los y las estudiantes: fotografas con cuerpos bailando, con posiciones
armoniosas, bellos dibujos coloridas y matizados a partir de diferentes formas, papiros,
visitas de artistas conocidos, etc. No obstante, tal como lo dijo el autor de Visto y no
Visto, las imgenes son un testimonio de la historia, pero al mismo tiempo ellas mismas
son algo histrico. Lo que las hermanas Cossettini decidieron retratar y posteriormente
conservar nos habla de una toma de decisiones en las que se esconde el mensaje que
se piensa transmitir. Queremos decir con esto, que las fotografas y dems imgenes
146
conservadas en el tiempo significan una representacin de lo verdaderamente ocurrido,

en este caso es necesario actuar de manera cauta y tener en cuenta que lo que aqu
vamos a trabajar resulta de la seleccin que tanto Olga y Leticia decidieron conservar a
lo largo del tiempo sobre la experiencia Serena.
Pasamos a describir entonces, desde estos testimonios histricos diferentes prcticas
educativas que se daban al calor de las clases de esta maestra:7
Msica
Para los alumnos y alumnas de la Escuela de la Seorita Olga la msica ocupaba un lugar
importante durante las horas transcurridas dentro de la institucin. Los nios y nias
contaban con clases semanales especficas donde una maestra formada en la materia les
enseaba sobre las distintas melodas. La msica, no slo contaba con un espacio particular, sino que la sensibilidad por esta prctica era despertada desde mltiples apuestas.
As, recreos musicalizados, la campana reemplazada por canciones, encuentros peridicos fonoelctricos, etc., familiarizaron el cuerpo estudiantil con esta expresin artstica:
Este descubrimiento de la armona en la msica y en el canto no es un milagro aislado
sin duda. La escuela ha creado esta capacidad receptiva de la msica con los conciertos
radioelctricos que ofrece semanalmente a los nios. Ms an la escuela ha creado un
estado de gracia en el nio; estado de gracia en el trabajo colectivo, en el ritmo gil de
los das vividos en exploraciones por el mundo circundante, en el goce del alma frente a
la tierra, el agua, el cielo, los seres.
Todas son voces que llegan a l, todos esos mensajes que son en suma la armona de
los mundos, han contribuido sin duda a abrir su espritu a esa forma de belleza que es la
msica (Cuaderno de clase de Leticia Cossettini, 1938, IRICE-CONICET).
(Cossettini, Cossetini, 2001: 514)
Segn las precursoras de la Escuela Serena, la plasticidad

corporal y el desarrollo de la escucha, despertaba en los y
las infantes un sentimiento de gracia que con el pasar del
tiempo se corporalizaban. Las suaves melodas de Mozart
o de las danzas nativas, prescriban un cuerpo sensible, dispuesto a movimientos armnicos, delicados, decorosos
Al tomar contacto con la documentacin rpidamente se advierte que mientras Olga Cossettini, llev adelante
la direccin primero del Departamento de Aplicacin en la Escuela Normal de la ciudad de Rafaela y luego la
direccin completa de la Escuela Carrasco en Rosario, Leticia, su hermana, actuaba en las aulas.Y su accionar tuvo
un principal protagonismo en el tratamiento del arte y, por ende, de las sensibilidades y cuerpos. Nos interesa
Leticia, porque era la maestra, que escribi diarios de clase, tambin libros de su autora sobre la enseanza del
teatro, por ejemplo, pero que nunca abandon su rol de maestra de grado efectivo. Leticia no diriga, dictaba
clases, por eso tenemos para historiar su trabajo los numerosos diarios de clase que tuvo a bien redactar.
7
147
Canto
Asimismo, msica y danza se unan en una sola actividad, un trabajo esttico desde el
cual tambin se trabajaba en conjunto la naturaleza, el arte y la poesa:
La orquesta de pjaros nacida hace cuatro aos en una maana feliz, en que leamos un
viejsimo cuento donde la princesita hilaba frente a los rboles, escuchando el canto de los
pjaros, la orquesta de pjaros nacida de la alegra y la emocin de teatralizar el cuento,
de imitar a los pjaros viajeros en sus voces, la orquesta de pjaros, nacida humildemente;
con la voz de la torcaza, y el bisbiseo de los zorzales, que creciendo lentamente con el
gozo de imitar a nuevos pjaros. () (Cuaderno de clase de Leticia Cossettini, 1939,
IRICE- CONICET).
Archivo Pedaggico Olga Cossettini, s/f. (IRISE-CONICET)
As, poco a poco, los cuerpos de nios y nias, comenzaban a ser preparados para su futuro. No se los pensaba en trminos de fuerza, salud y civismo. Lo importante era la incorporacin de un modo de ser; aunque tambin un modo de pensar. Pues, el arte ocupaba
un lugar transversal en toda la currcula escolar y, en ese sentido, muchas veces la msica
tuvo un lugar primordial para debatir problemticas sociales y polticas. Un ejemplo de ello:
() Cuando llega la Sta. Olga, en el preciso momento en que los nios recuerdan la
msica negra de Villa Lobos escuchada en el primer concierto fonoelctrico del ao. Si,
recuerdan su doliente amargura.
Cuando Marian Anderson cant los espirituales, en el concierto que le escuch el ao
pasado agrega Patricia yo no s porque me hubiera puesto a llorar en lugar de aplaudir.
Es que la msica cuando es autntica, es la expresin de una raza les digo y la raza
negra es triste porque siempre fue flagelada (Cuaderno de Clase de Leticia Cossettini,
1939, IRICE-CONICET).
Esta ltima cita, nos permite advertir que, tanto Olga como Leticia, obraron a favor
de una concientizacin hacia las injusticias sociales, econmicas y de etnia. Adems, sus
148
alumnos y alumnas, eran provenientes de diferentes estratos; este aspecto, consciente

por parte de las maestras, no fue un dato menor a la hora de plantear las clases.
Dibujo
La lnea y las figuras fueron objetos de enseanza desde la Escuela Cossettini. El modo
de combinar los colores de las acuarelas, de trazar las lneas, de retratar la naturaleza
que los rodeaba, prescriba un cuerpo perceptivo ante la vista, atento a los detalles
ms destacables de lo que se piensa como bello. Asimismo, nuevamente en clave
transversal, lo esttico permita el anclaje con actividades de otro orden. En este caso
observamos cmo, esta actividad impulsaba la explicacin cientfica de lo observado:
Tomamos apuntes de dibujo, no solo del conjunto sino de detalles: hojas, flores, frutas.
Es aqu donde fallan. Falta precisin. Flores de 5 ptalos en lugar de dos, hojas agudas
en vez de ovaladas. Es preciso volver atrs, detenerse, hacer que toquen, vean, cuenten,
comparen tamao, proporcin. Solo as se consigue la exactitud debida.
Patricio, nio atento verdaderamente, sentado all en la hierba, dibuja una mata de sabia.
Podra ir este lenguaje a ilustrar un tratado de botnica con el agregado de su belleza.
Joel ms lejos, tan preciso y armonioso trazo, la graciosa sombrilla del tasi. A su lado, Jos,
Roberto, Juan, poco hbiles en el dibujo, tratan de descubrir ellos tambin el secreto de
la facilidad de Joel.
Irma, Lucinda, Dinora, enjoyan de espigas celestes sus matas y se alegran de su xito. Hay
rumor de risa clara en el ro y en los nios y Ronaldo canta Mariposa del aire - que
hermosa eres! () Los trabajos fros, superficiales, fueron rehechos, esta vez con un
sentido ms (Cuaderno de Clase de Leticia Cossettini, 1938, IRICE-CONICET).
Archivo Pedaggico Olga Cosettini, 1947 (IRICE-CONICET)

Y por virtud de ese placer comn por el dibujo y el color, por la gracia espontanea de
poder decir lo que se siente, el rumor cesa, la mirada se concentra, el alma vuela.
Es esta la primera tarea que realizan (Cuaderno de clase de Leticia Cossettini, 1939).
149
El arte tiene la ventaja de pertenecer al orden de lo intuitivo de nios y nias, quienes

con tan solo la observacin pueden expresar sus emociones. Ahora bien, los modos de
ensear (y prescribir) corporalidades armoniosas en ronda a los sentidos y sensibilidades, no slo qued subyugada a la msica y el dibujo. El teatro era considerado por las
Cossettini como el espacio primordial para expresar las sensibilidades, permitindoles
experimentar situaciones prcticas vivenciadas como reales.
Tambin tuvo su impronta en el mundo escolanovista el teatro de tteres, stos eran
considerados piezas nicas y de un importante valor, porque adems de ponerles
palabras, movimientos y llenarlos de historias, los alumnos y las alumnas los fabricaban
con sus propias manos. As, el trabajo se converta en la Escuela Serena en el centro
de ejecucin: primero se construa el propio teatrillo, luego se fabricaban los tteres y
finalmente se los haca hablar:
La creacin del Teatro de tteres es una razn ms para armonizar las posibilidades
artsticas de muchos nios. Se han puesto en actividad artesanos, costureras, artsticas
con un sentido de responsabilidad y con una fiebre de creacin que emociona. Durante
das y das, de los distintos grados, han surgido, sorprendiendo leal y afectuosamente
al llamado de la Sta. Olga carpinteros que construyeron el armazn del teatro, tallistas
que fueron inicindose en el tallado de los tteres, incipientes algunas, formidablemente
expresivas otras, como en el caso de Teobaldo esculpiendo ya, la figura de la Bruja
de la vieja leyenda de Hansel y Gretel con una fuerza de expresin admirable ()
(Cuaderno de Leticia Cossettini 1938, IRICE-CONICET).
Javier Villafae visitando la Escuela Serena

Archivo Pedaggico Olga Cossettini, 1939 (IRISE-CONICET)
Sensibilidad y trabajo parecen ser los tpicos por los cuales atravesaba el arte y la esttica en las clases de la Escuela Serena; la libre expresin y la escritura como medio de
manifestar las ideas de los estudiantes y las estudiantes tambin cobraba importancia:
150
Escritura
Me he preocupado siempre para que mis nios comprendieran, pensasen con
independencia y se expresasen con libertad. Ese continuo y permanente extraer ese
mundo interno ha creado en casi todos ellos su forma personal de expresin y existen,
con ms o menos belleza pero siempre honradamente. Rechazan lo tonto, lo vaco y lo
vulgar y estiman la belleza hecha claridad y sentimiento.
Cuantas veces o de estos nios expresiones as:
Elsa: esa palabra que pones ah: la nube negriza me parece bellsima.
Ronaldo: cuando t dices: un miedo cncavo y obscuro y enternece el corazn me
parece que es algo hondo, hondo. Y cuando tu Lydia escribes como un tul de risa cae
sobre m has pintado mejor que nadie ese momento en que la alegra llega dulce, suave
y nos envuelve.
No me he preocupado pues por la gramtica fra y esquemtica; pero nace y una
discusin sobre el uso y oficio de palabras sobre la importancia fundamental del verbo
y el sustantivo en la frase y hemos llegado al anlisis gramatical y analgico sin dificultad
alguna.
Hemos vivificado as la gramtica la hemos encontrado involucrada en el lenguaje
(Cuaderno de Leticia Cossettini, 1939).
Para la Escuela Serena, la expresin libre siempre era creacin, no importa si la misma
se vala de materiales rudimentarios o primarios, como lo son la fabricacin de tteres.
All hay acto creador, y eso es lo importante, que el nio y la nia sean productores de
su propia experiencia.
Danza
Durante las dcadas de los aos treina y cuarenta, para las escuelas tradicionales, la
Educacin Fsica consisti en el espacio curricular ms propicio para la prescripcin
de aquellos cuerpos deseados. Para ese entonces, los principios de la psicologa ya
haban entrado en juego a la hora de pensar en el modelo de educacin fsica desde
el cual se pensaba ensear (Pellegrini, 2015). En la Escuela Serena tambin se educaron
corporalidades desde ejercicios fsicos, aunque en los cuadernos de clase de las maestras
no encontramos descripcin alguna sobre sus planificaciones o puestas en acto (lo
nico que sabemos sobre la enseanza de esta disciplina es que estaba a cargo de un
profesor especial del saber para los nios y una profesora especial para las nias). Esto
no es casual, puesto que s encontramos un lugar predominante de lo corporal en las
danzas. Es en este sentido, que esta escuela escolanovista desplaza a la Educacin Fsica
por clases que, sin dejar de pensar en un cuerpo disciplinado y alineado, ubica a la danza
como el centro de la formacin.
Cuando el ao pasado para la fiesta de la primavera di forma a Los Romances, Las Tres
Cautivas y Delgadina, dentro la plstica, la danza y la poesa coral me sent reafirmada en mi
151
sentido interpretativo por opiniones autorizadas sobre arte y msica fue as como este
ao seducida por el encanto de esa reliquia que es: Ay un galn de esta villa, conceb no
solo la idea de una gran masa coral sino de acompaarla de la inmemorial Danza Prima
que acompa desde pocas remotas a este Romance le y me document en obras
de Menndez y Pelayo y las clebres cantar de Jovellanos sobre reuniones de historias me
dieron la sensacin y la emocin clara de esa Danza acompaada e ingenua cuyo origen
es anterior a la de la invencin de la gimnstica (Cuaderno de Leticia Cossettini, 1939,
IRICE-CONICET).
Archivo Olga Cossettini, 1940 (IRICE-CONICET)
As como lo expres una vez Leticia: Los cuerpos musicalmente se detienen en blanduras que a veces parecen desintegrarse. Movimiento, gesto, expresividad toda del cuerpo;
jams la pose esttica que es la muerte del movimiento (Cossettini, Cossettini, 2011:
520). La danza comenzaba a ser experimentada, primero, con un aprender a caminar
hasta que cada uno aprenda los movimientos frondosos y el ritmo simple que hace al
movimiento predominante.
La Escuela Serena, tanto experiencia de escuela nueva consider al arte como fundamental para la constitucin del nio y la nia desde dos pticas. Una transversal, en la
cual lo esttico fue una excusa para indagar sobre lo cientfico, lo poltico, el trabajo, etc.
Pero tambin, a partir de un aprender constante, donde desde las prcticas cotidianas
se ensearon movimientos, gestos, postura y gustos. Por eso mismo, esta experiencia
educativa contempl una educacin por el arte, no para el arte, su objetivo no era
formar artistas, sino usar las principios estticos para partir de lo concreto a lo abstracto
en el desarrollo cognitivo de sus estudiantes.
Cuerpo armoniosos, cuerpos

sensibles para?
Ahora bien, hasta el momento hemos visto cmo las hermanas Cossettini infundieron una
corporalidad sensible especfica atravesada por lo esttico. Empero nos preguntamos Qu
152
diferencia tiene este concepto de cuerpo con el pensado por las pedagogas normalistas?
A lo largo de los siglos XIX y XX la escuela, en tanto institucin del Estado, llev adelante
procesos de unificacin de costumbres, prcticas y normas hacia la poblacin asignada
(Pineau, 2014). Teniendo como horizonte la modernizacin de las sociedad, las pedagogas
hincaron en la posibilidad de crear una cultura comn y esttica especial que permitiera la
unificacin de los individuos. Entre los objetivos especficos que constituyeron este ideal
modernizador, encontramos lo que Elias (1988) ha denominado como el cnon civilizatorio.
El buen gusto, los gestos, los vestuarios, las disposiciones de gnero, las posturas corporales,
los movimientos, la quietud del cuerpo escolares no son indefensos, sino que responden a
una prescripcin escolar pensada e implementada adrede. Al respecto Pineau sostiene esas
marcas son premiadas o sancionadas, permitidas o prohibidas, de acuerdo a su grado de
adaptacin a los modelos impuestos por la institucin educativa (Pineau, 2014: 22).
En sintona con este mandato pedaggico, entra en escena el cuerpo, desde el cual se
van a implementar medidas de control y vigilancia. De acuerdo con Foucault (1975)
desde las instituciones educativas se ha instaurado un poder disciplinado; poder que
desde mecanismos de control han logrado constituir cuerpos sometidos a la docilidad y
correccin de sus movimientos, gestos, aprendizajes, etc. Scharagrodsky (2011) agrega que
el concepto de corporalidad moderna se vio alimentado por los conceptos kinticos de
la poca, que descansaban en supuestos moralistas. En este sentido, un cuerpo prescripto
por las pedagogas modernas deba ser: eficiente, dcil, obediente, aplicado, activo, seguro,
decidido, fuerte, vigoroso, voluntarioso, enrgico, aseado, til, racional, simtrico, diestro,
patriota y sano (Scharagrodsky, 2011: 12).
La Escuela Serena vino a romper con este ideal corporal a partir de la incorporacin
transversal de expresiones artsticas y estticas. Las mismas operaron como fbrica
de lo sensible (Frigerio y Diker, 2007). Prcticas como la msica, el teatro, la pintura,
literatura, entre otras, producen sensibilidades que desde una impronta emotiva moldean
las subjetividades de quienes las llevan a cabo. Como sensibilidad entendemos la facultad
de sentir, de percibir placer y dolor, que cada cultura tiene y en relacin a qu la tiene
(Barrn, 2008: 9); en este sentido la sensibilidad que enalteci la Escuela de la Seorita
Olga se vio recreada en actividades que la exaltan en relacin con la ternura, la bondad,
lo bello y lo feo, lo armonioso y lo vulgar. En correlacin con este ideal pedaggico, el
cuerpo ya no ha de ser fuerte y quieto al mismo tiempo, sino portador de movimientos y
comportamientos armoniosos que se expresan a partir del arte por qu?
Esta experiencia pedaggica irrumpe en la agenda escolar de una Argentina que atravesaba las secuelas de la Gran Guerra, pero que adems se encontraba expectante por el
crac financiero del 30. As, el ocaso del modelo agroexportador, el auge de las campaas
publicitarias de las agencias y la incipiente industrializacin que experiment el centro del
pas durante las primeras dcadas del siglo XX, junto al aumento salarial, tuvieron como
saldo abrir el consumo a clases sociales anteriormente excluidas de esta prctica cultural,
haciendo del consumo una necesidad (Caldo, 2013). De este modo, se llev a cabo lo que
Rocchi (1999) sabe llamar: la transicin de una sociedad con consumo a una sociedad de
consumo, donde se desarrolla una masividad publicitaria, optando como medio grfico el
modo de persuadir domesticar (Fernndez, 2006: 160) al pblico consumidor.
153
Estas transformaciones sociales demandaron algunas prcticas/valores nuevos para los

sujetos: una vida definida por el trabajo y el consumo. Por lo cual, la nota activa del
aprender haciendo requiri el condimento de las tendencias sensibles que llevan a la
preferencia de determinados objetos y gustos. En esta clave, apuestas de corte escolanovistas como las de las hermanas Cossettini adquirieron razn de ser.
Ahora bien, cmo educar a esos nios y nias; cmo trabajar su intelecto pero tambin la
sensibilidad y el cuerpo. Es decir, cmo educar a futuros varones y mujeres que, adems de
trabajar, deseen consumir objetos y modos de vida que los proyecten. As, las prcticas de
lectura, escritura y clculo no slo habilitan el saber sino el desear y sentir a partir de lo que
ese saber hacer activa. De ah el trabajo con la experiencia sensible. Los y las infantes, deban
ser sensibles a las cosas simples, a la naturaleza, a una suave meloda. Tenan adems que
diferenciar entre lo bello y lo vulgar, lo verdaderamente importante y lo superficial: esta sera
la manera de sobrellevar las largas y duras jornadas de trabajo, de encierro en fbricas, y
de un salario que no siempre permite consumir lo que ofrece el mercado como necesario.
Ejemplos claros podemos ver en los cuadernos de clase de Leticia Cossettini, quien, realizando un trabajo entre escuela-barrio, incorpora a los obreros en el escenario educativo:
Yo creo que el pueblo, necesita ver y saber lo que es el arte. Los ojos de las personas
que presenciaban nuestra fiesta, seguan con gran atencin nuestras obras y aquellas
de los grandes autores. Era la hora en que todos los obreros volvan de su trabajo y se
encontraban con un camino donde su alma iba a florecer y a llenarse de alegra (Carlos
Montenegro, 10 aos. En Archivo Pedaggico Olga Cossettini, IRICE-CONICET).
Nuestra fiesta en la plaza fue hermosa. Hay que llevar al pueblo cosas bellas que lo
alegren, as se les van las penas que tienen del trabajo. Yo sent una gran emocin, cuando
tuve que actuar. Me faltaba coraje; pero mi conciencia me deca muvete! Entr con ganas,
lleno de alegra Luego me sent un artista! (Angel Zanotto, 193. En Archivo Pedaggico
Olga Cossettini, IRICE-CNICET).
Yo interpret una breve escena de la zapaterita. Cmo yo sent a la zapaterita para
interpretarla? Graciosa, risuea y alegre porque juega con los chiquillos, enojada cuando
el sol no sale, dulce, tierna y fresca como el viento (Nelly Pinelle, 1949. En Archivo
Pedaggico Olga Cossettini, IRICE-CONICET).
Nios y nias trabajando en la huerta de la Escuela Serena (1946) Archivo Pedaggico Olga
Cossettini
154
As, trabajo y consumo son las dos palabras que resuenan en la sociedad de los aos
treinta y cuarenta. Olga y Leticia, envestidas como docentes escolanovistas, llevaron a
cabo una educacin que performativamente molde desde esta lgica las materialidades de las cuerpos de los sujetos escolares. El discurso, los valores y las normas que se
trasmitieron desde la Escuela Nueva, no escaparon de la realidad social y econmica
por la cual se atravesaba a nivel local y nacional. En esta oportunidad no se opt por las
prescripciones normalistas, sino por las corrientes educativas que soslayan un cuerpo
activo, protagonista, inquieto y en constante experimentacin, no obstante el objetivo
de la escuela no cambi sustancialmente. Podramos decir, que se cambi la forma, tal
vez en parte el contenido, empero no la finalidad que el sistema educativo trae en sus
entraas desde siempre.
Los estudiantes fueron interpretados desde la Escuela Serena como futuros ciudadanos
y ciudadanas, por eso la importancia en la palabra, en la escucha y en la puesta en valor
constante de la tica y la esttica. Estos nios y nias fueron formados para un futuro
como obreros y obreras, en este sentido se incorpor a la matrcula escolar la huerta, el
taller, la produccin, actividades plsticas, pero tambin el trabajo compartido, la divisin
de tareas, el valor por la superacin personal y el compaerismo etc. Olga y Leticia, estuvieron sumergidas en el nuevo mundo de la publicidad, el consumo y el deseo ficticio
inventado por agencias y productores, por eso el acento en una educacin que fomente
el buen gusto, la percepcin de lo bello, de lo armonioso.
Por su parte, la escuela normal por aquel entonces tambin formaba futuros ciudadanos, trabajadores y consumidores, pero la Serena se diferenci al optar por una educacin que forme de acuerdo a lo sensible, en donde las subjetividades tengan registro
de lo esttico y lo tico. Pese a sus mandatos escolanovistas, Olga y Leticia no pudieron
escapar a las lgicas coyunturales del mundo moderno, industrializado y consumista del
cual en pocos aos sus alumnos y alumnas formaran parte.
Conclusiones
La experiencia de la Escuela Serena fue singular y original en cuanto al frente de discusiones que habilit a partir de la lectura y la fundamentacin de sus lneas de intervencin. Justamente, Olga y Leticia publican libros de innovacin educativa basados en citas
constantes a sus experiencias en las aulas.8 Asimismo, el paisaje educativo santafesino de
Cronolgicamente la obra de Olga Cossettini:

1935: Sobre un ensayo de Escuela Serena en la provincia de Santa Fe, Instituto Social de la Universidad Nacional del Litoral, Santa Fe.
1935: Escuela Serena. Apuntes de una maestra, Talleres Grficos Argentinos, Buenos Aires.
1940: El nio y su expresin, Ministerio de Instruccin Pblica y Fomento, Santa Fe.
1942: La escuela viva, Losada, Buenos Aires.
1946: Arte Infantil Norteamericano y La esttica en la escuela (s/e). Estos dos trabajos, como en que sigue,
son pequeas publicaciones de textos de conferencias.
155
la poca les dio lugar a partir de la nocin de experimental. Sin embargo, esa convivencia
en la estructura del sistema educativo redund en crticas en el plano de la teora pedaggica.Y justamente ese convivir en el campo fue lo que permiti generar ejemplos para
discutir en el plano de la teora una forma de educar acorde a los nuevos tiempos
Nuevos tiempos de la economa de la sociedad de consumo en mtodo educativo.
Fue sta una institucin que pens a infantes en tanto futuros adultos y adultas de
una sociedad que comenzaba a cambiar de la mano de la industrializacin, el agrandamiento del mercado y del consumo. Olga y Leticia conocan a sus alumnos y alumnas,
provenientes todos de diferentes realidades sociales y econmicas, los haba hijos de
pescadores y jornaleros, de obreros, de comerciantes, de profesionales. Muchos de ellos,
los pertenecientes a la barriada pobre (as los caracterizaban las Cossettini), trabajaban
como domsticas, vendedores de diarios, campesinos. Esta realidad permeaba las prcticas de la enseanza y, conforme a ello, la Escuela Serena opt por formarlos desde
una base artstica y esttica, donde ms all de los pesares de la vida, puedan apreciar la
belleza de las cosas simples, armnicas, de la naturaleza.
Las Cossettini interpretaron al trabajo industrial y al consumo como los males de la
sociedad futura Qu es lo que puede hacer la escuela ante esta situacin? Formar
corporalidades sensibles, que sepan despojarse de bienes materiales a favor de bienes
espirituales: el canto de un pjaro, la niebla de la maana, la belleza de una flor, las melodas de la msica. Estos modos de ser, se hicieron cuerpo y obraron en movimientos
suaves, decorosos y sensibles. El gusto por lo bello, tambin fue educado, a favor de lo
que verdaderamente lo es, y dejando por fuera lo meramente vulgar.
Ahora bien, como cierre de este escrito, queda por seguir indagando y preguntando.
Olga y Leticia se posicionaron a favor de estos postulados, conocan la situacin social y
econmica de sus estudiantes, criticaban y educaban acerca de las diferencias desiguales
e injustas de la sociedad. Frente a este nuevo escenario, caracterstico de Argentina en
general y Rosario en particular, era el adecuado formar los cuerpos sensibles y armnicos que Olga y Leticia proyectaban?
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159
La formacin de los profesores

de educacin fsica en el Uruguay:
tensiones entre lo pedaggico
y lo tcnico-profesional (1948-1959)*
Paola Dogliotti Moro**
Resumen
El estudio se plantea un anlisis de las discursividades (Pcheux, 1990) en torno a la formacin de los profesores de educacin fsica en el Uruguay realizada en el Instituto Superior
de Educacin Fsica de la Comisin Nacional de Educacin Fsica; nico mbito donde se
desarroll en el perodo seleccionado (1948-1959) esta carrera. Entre los principales problemas se plantean las tensiones entre la formacin tcnico-profesional y la pedaggica, y
entre la primera y la acadmico-universitaria. Se destaca como hallazgo que los cambios
curriculares en esta dcada se presentaron en la incorporacin de las pedagogas, las
psicologas y las prcticas docentes, lo que permiti un deslizamiento de una formacin
exclusivamente tcnica hacia una preparacin para el ejercicio de la docencia. La influencia
sajona en relacin con los modos de entender la docencia que configuraron una discursividad normalista se mantuvo con diferentes nfasis hasta avanzada la dcada del 50.
Palabras clave: Formacin docente Educacin fsica Discursividades Cuerpo
Curriculum
*Este trabajo se inscribe en las lneas de investigacin: Polticas educativas, cuerpo y curriculum del Departamento de Educacin Fsica y Prcticas Corporales que se enmarca en el Grupo de Polticas Educativas y Polticas de
Investigacin (GPEPI) del Instituto Superior de Educacin Fsica (ISEF) de la Universidad de la Repblica (Udelar),
Uruguay;Polticas educativas, curriculum y enseanza y Enseanza Universitaria del Departamento de Enseanza
y Aprendizaje del Instituto de Educacin de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin (FHCE- Udelar).
Recibido: 24/5/2016 - Aceptado: 15/8/2016.
**paoladogliottimoro@gmail.com, docente de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin (FHCE)
de la Udelar e Instituto Superior de Educacin Fsica (ISEF) de la Udelar. Montevideo, Uruguay.
160
Abstract
The study poses an analysis of the discursivities (Pcheux, 1990) around the teacher education of physical
education in Uruguay, made in the Upper Institute of Physical Education of the National Commission of Physical Education; only field where developed in the period selected (1948-1959) this career. Between the main
problems pose the tensions between the technical-professional and the pedagogical education, and between
the first and the academic-university education. It stands out like finding that the curricular changes in this
decade presented in the incorporation of the pedagogies, the psychologies and the educational practices, what
allowed a slide of an exclusively technical education to a preparation for the exercise of the teaching. The
Saxon influence in relation to the ways to understand the teaching that configured a normal discursivity was
supported by different emphasis until advanced the decade of the fifty.
Keywords:Teacher education Physical education Discursivities Body Curriculum
Resumo
O estudo prope-se uma anlise das discursividades (Pcheux, 1990) em torno da
formao dos professores de educao fsica no Uruguai realizada no Instituto Superior
de Educao Fsica da Comisso Nacional de Educao Fsica; nico mbito onde se
desenvolveu no perodo seleccionado (1948-1959) esta carreira. Entre os principais
problemas propem-se as tenses entre a formao tcnica-profissional e a pedaggica, e entre a primeira e a acadmica-universitria. Destaca-se como achado que as
mudanas curriculares nesta dcada se apresentaram na incorporao das pedagogias,
as psicologias e as prticas docentes, o que permitiu um deslizamento de uma formao
exclusivamente tcnica para uma preparao para o exerccio da docencia. A influncia
sajona em relao aos modos de entender a docencia que configuraram uma discursividad normalista se manteve com diferentes nfases at avanada a dcada do cinquenta.
Palavras chave: Formao docente Educao fsica Discursividades Corpo
Curriculum
Presentacin
Este texto plantea un anlisis de las principales discursividades (Pcheux, 1990) en torno a la formacin de los profesores de educacin fsica en el Uruguay, en el perodo
comprendido entre 1948 y 1959, en el mbito del Instituto Superior de Educacin Fsica
(ISEF).1 El trabajo es parte de un estudio ms amplio sobre las discursividades en torno
En ese perodo y hasta el final del siglo XX, nica institucin en el Uruguay que otorgaba el ttulo de profesor
de educacin fsica con reconocimiento oficial (Ministerio de Instruccin Pblica). Exista una formacin desde
1
161
a la formacin en educacin fsica en el Uruguay, teniendo como antecedente principal

una investigacin anterior, Dogliotti (2012, 2015), que abarca el perodo 1874-1848.
El estudio se sostiene terico-metodolgicamente en el anlisis de discurso de Pcheux,
quien entiende da discursividade como estrutura uo como acontecimento (Pcheux,
1990: 55), el punto de encuentro de una actualidad y una memoria (Pcheux, 1990:
17). Desde esta perspectiva analtica el nfasis estar puesto tanto en el rastreo de las
redes de sentido en torno a esta formacin as como en sus fracturas y resignificaciones.
Se toman como principales fuentes de indagacin los diversos documentos curriculares
del perodo seleccionado: folleto de promocin del curso, condiciones de ingreso, planes de estudios entre 1948 y 1956, informe realizado por la jefatura de estudios sobre
el plan de estudios preparado por el Seminario desarrollado en enero de 1956, manual
de estudios dirigido a los profesores de educacin fsica en la dcada.
Entre los principales problemas de indagacin se plantean, por un lado, la tensin entre
la formacin tcnica y la pedaggica, entre lo profesional y lo docente y, por el otro,
entre la formacin acadmica y universitaria y la formacin profesional. Se analizarn los
cambios y continuidades en relacin con el perodo anterior donde se da la gestacin
del Curso para la Preparacin de Profesores de Educacin Fsica (1939-1947), a partir
de un anlisis comparativo de los principales datos, cuadros y anlisis ya elaborados en
un trabajo anterior (Dogliotti, 2012, 2015).
Respecto de la justificacin temporal, se seala que el estudio comienza en 1948, ao
en que Alberto Langlade (1919-1980)2 asume como secretario del Curso de Profesores de Educacin Fsica (desde 1949 hasta 1967 ocup el cargo de jefe de Estudios),
intuyendo que imprimir una nueva perspectiva y discursividad a la formacin ya que
fue de los pocos profesores de educacin fsica reconocidos a nivel nacional e interna-
1922 hasta la dcada del 70, que formaba secretarios Tcnicos y Directores de Educacin Fsica desarrollada
en Montevideo en el marco del Instituto Tcnico de la Federacin Sudamericana de Asociaciones Cristianas de
Jvenes, con una duracin de cuatro aos. Para un anlisis de esta formacin en sus primeras dcadas, consultar
Dogliotti (2015). El Curso de Profesores de Educacin Fsica fue creado en 1939 en la rbita de la Comisin Nacional de Educacin Fsica (CNEF: fundada en 1911 en el segundo gobierno del presidente Jos Batlle y Ordez
para encargarse del desarrollo de la educacin fsica tanto en el sistema educativo como fuera de ste, en el todo
el territorio nacional); en 1952 se le otorga a la institucin donde se desarrollaba el Curso para la Preparacin de
Profesores de Educacin Fsica el nombre de Instituto Superior de Educacin Fsica (ISEF) (Gomensoro, 2012:
79). Durante todo el siglo XX dependi de la CNEF que, a su vez, dependa a nivel ministerial de los diversos
modos en los que se llam el Ministerio de Educacin y Cultura.
2
Profesor de Educacin fsica egresado del Curso para la Preparacin de Profesores de Educacin Fsica, luego
llamado ISEF, si bien, el tercer ao de su carrera la curs a travs de una beca en el Instituto de Educacin Fsica y Tcnica de la Universidad de Santiago de Chile, en 1945, cuando obtiene el ttulo al regresar de su beca,
rindiendo examen de todas las asignaturas. En 1946 ingresa como ayudante de Gimnasia Prctica y Teora de la
Gimnasia a cargo del profesor Pedro de Hegedus, quien se retira en 1947 y desde 1948 a 1967 asume la titularidad. En 1949 concurre a la Segunda Linguada de Gimnasia en Estocolmo donde cursa cuatro meses de estudio
en la GCI (Instituto Central de Gimnasia, sigla en sueco, creado por Pedro Enrique Ling en 1813). En 1952 inicia
una vista sistemtica a los centros especializados de Educacin Fsica en Europa (Finlandia, Suecia, Dinamarca,
Alemania, Holanda, Blgica, Francia, Suiza, Inglaterra, Portugal e Italia). A travs de su mediacin varios profesores
recin recibidos obtienen becas para estudiar en la GCI de Estocolmo en 1955; en la Escuela de Educacin Fsica
de Colonia, Alemania en 1957, 1965 y 1970.
162
cional. Esto se debe a su obra en el campo de la gimnasia,3 si bien a escala nacional ha

tenido una destacada trayectoria a nivel de la preparacin fsica de selecciones de bsquetbol y ftbol, y en la direccin tcnica de cuadros reconocidos en estos deportes.
Entre 1952 y 1967 es profesor de Gimnasia Especial en la carrera de Fisioterapia de
la Facultad de Medicina. En 1963 es designado profesor Extraordinario de la Facultad
de Filosofa y Educacin de la Universidad de Chile. Ha dictado cursos de posgrado y
conferencias sobre las temticas de la gimnasia y el entrenamiento deportivo a nivel
internacional. El ISEF lleva su nombre a partir de la ley 16086 del 18 de octubre de
19894 (Uruguay, 1989). Destacamos de las principales fuentes seleccionadas para el
anlisis de esta dcada, por su densidad discursiva, escritas por l: Informe sobre el
plan de estudios preparado por el Seminario desarrollado en 1956 y Apuntes de
Teora y Didctica de la Gimnstica.
Antecedentes cercanos del tema abordado en este estudio en el perodo seleccionado para el caso uruguayo son escasos, se encuentran los trabajos de Torrn (2015);
Alonso (2014); Gomensoro (2012); Fuentes-Muio (2015). En el primero se aborda
la configuracin del deporte y la gimnasia en los planes de estudio de la formacin
de profesores de educacin fsica del ISEF entre 1939 y 1973, donde se destaca que
fue un periodo de claro auge de la gimnasia frente al deporte, no tanto por la carga
horaria en el currculo de la formacin, sino por la relevancia dada en sus formadores,
en especial, en la figura de Alberto Langlade. Alonso (2012) indaga sobre las modificaciones que la gimnasia ha experimentado en los programas de los distintos diseos
curriculares (1956-2004) de la formacin en educacin fsica en el ISEF. Concluye
que la gimnasia ha pasado de ser el eje fundante de la educacin fsica (junto con los
deportes) a caer en el desuso como prctica meramente vinculada de forma utilitaria al entrenamiento de las capacidades del organismo para el mejor cumplimiento
de la performance deportiva. Gomensoro (2012) realiza una descripcin panptica
sobre la historia de la formacin de los profesores de educacin fsica en el Uruguay
y Fuentes-Muio (2015) analizan la figura del profesor de educacin fsica en algunos
escritos de Langlade en la dcada del 50. Ninguno de estos estudios se detiene especficamente en las diversas discursividades que adquiri la formacin en esta dcada
ni en las tensiones entro lo tcnico-profesional y lo pedaggico o entre lo profesional
y lo acadmico.
Entre los estudios sobre este tema en la regin, se destacan los trabajos en Argentina de
Aisenstein y Fegun (2016) y Martnez y Melano (2016) que analizan diversos aspectos
de la cultura escolar del Instituto Nacional de Educacin Fsica General Belgrano entre
1938 y 1967.
3
Entre sus obras se destacan: Teora General de la Gimnasia, Buenos Aires, Stadium, 1970 (en co-autora con
su esposa Nelly Rey de Langlade); Gimnasia Especial Correctiva, Buenos Aires: Stadium, 1966; Actividades fsicas
programadas en la rehabilitacin de algunas cardiopatas, Buenos Aires: Stadium, 1976 (en co-autora con Nelly
Rey de Langlade).
4
Disponible en: http://www.parlamento.gub.uy/leyes/AccesoTextoLey.asp?Ley=16086&Anchor=
163
Discursividad normalista:5
el profesor de educacin fsica como un

maestro, pedagogo, educador
En el manual elaborado por Alberto Langlade para los estudiantes, denominado Apuntes
de Teora y Didctica de la Gimnstica (1951), en el captulo 1 destina la segunda seccin
al profesor de educacin fsica6. Lo pedaggico comienza a tomar mayor espesura en
esta dcada,7 en tanto comienza definiendo al profesor como un pedagogo: Para que
la actividad a realizar cumpla con sus finalidades educativas, el pedagogo encargado de
impartirla debe poseer las siguientes cualidades, que coinciden con la estructura del
apartado: a. Condiciones fsicas b. morales c. temperamentales y d. intelectuales.
Por otra parte, es de destacar la influencia norteamericana8 en la elaboracin de esta
seccin, en tanto, realiza sntesis textuales de cuatro instituciones educativas de aquel
pas, una de la Fraternidad Phi Delta Kappa, movimiento de la iglesia mormona, de
donde extrae el cdigo de tica que debe poseer todo educador a quien denomina
buen maestro. La segunda es la Asociacin de Universidad y Colegios de Nueva York,
trascribiendo igualmente su Cdigo de tica, en tercer lugar cita el prlogo de libro
Principles of education de Chapman y Gounts, y finalmente a la Escuela de Educacin de
la Universidad de Syracuse, (escuela privada, fundada en 1870 en la ciudad de Nueva
York) que presenta ocho recomendaciones para el educador.
La expresin mayor de normalismo presente en este texto se encuentra en el referido
a condiciones temperamentales:
d) Vocacin profesional. El trmino trabajo no debiera existir en el vocabulario del
educador y si alguna vez lo utiliza en las conversaciones comunes, en su intimidad espiritual
5
Entendemos a esta discursividad (a diferencia de la universitaria que se centra en la produccin de conocimiento y en la formacin de profesionales en variados formatos) a aquella configurada a partir del desarrollo de
los sistemas educativos modernos con el cometido de llevar adelante el gobierno de las almas de los nios. Por
ello en ella lo central est puesto con diferentes nfasis y formatos en la relacin establecida entre el docente
y el alumno, en los modos de disciplinar y normalizar las conductas del nio, en lo que Foucault (2006) llam
poder pastoral.
6
Este captulo est formado por 6 secciones: 1. Generalidades 2. El Profesor de E. Fsica 3. La gimnstica educativa.
Fines. Eleccin de los ejercicios. 4. El esquema de Gimnasia. Su historia y moderna concepcin. 5. La curva de
fatiga o pregresin en la intensidad del esfuerzo en un esquema de gimnasia educativa. 6. Bibliografa (Langlade,
1951). Para un anlisis de esta seccin (2) sobre la figura del profesor de educacin fsica en la propuesta de
Langlade y su relacin con las disciplinas, la dominacin, la retrica y la parrhesa consultar Fuentes-Muio 2015.
7
Como veremos ms adelante en este trabajo, al reformularse el plan de estudios en 1956, se aumentan en gran medida
las cargas horarias de las materias del campo de las ciencias de la educacin y comienza a estructurarse la malla curricular
en tres grandes reas: ciencias de la educacin, ciencias biolgicas, y asignaturas tcnicas y otras varias (Langlade, 1956a: 10).
8
Es de destacar que nuevamente en esta dcada se contina en forma similar a las cuatro dcadas anteriores,
con la influencia de Estados Unidos en las grandes concepciones sobre la educacin y la educacin fsica en el
Uruguay. Para analizar esta influencia se recomienda seguir Dogliotti (2015).
164
lo debe considerar como sinnimo de recreacin, o sea: una actitud especial, motivada
por un centro de inters (Langlade, 1951: 7, el subrayado es del autor).
Se desprende de esta cita la oposicin entre trabajo y vocacin, el profesor de educacin fsica se deba identificar a mediados del siglo XX, al igual que en sus inicios, con
la discursividad normalista que se alej claramente de la concepcin del maestro como
un trabajador.9
Se aprecia a lo largo de esta seccin del manual, junto a Fuentes-Muio (2015) una
marcada ponderacin del rol del profesor por su labor educativa.
Discursividad tecnicista:10
pragmatismo sajn
En la cita realizada por Langlade del prlogo del libro Principles of education de Chapman
y Gounts, se muestra claramente que los conocimientos que deba poseer el maestro
son los que permitan resolver los problemas de la vida cotidiana.
Saludando a sus alumnos el maestro pregunt:
Qu aprendern ustedes de m?. Y los alumnos respondieron: Cmo cuidaremos
nuestros cuerpos. Cmo educaremos nuestros hijos. Cmo trabajaremos juntos. Cmo
viviremos con nuestros hermanos. Cmo jugaremos. Para qu fines viviremos. Y al
ponderar el maestro estas preguntas, la tristeza se apoder de su corazn, porque sus
conocimientos no alcanzaban a resolver estas cosas (Chapman y Gounts apud Langlade,
1951: 8).
Esta cita da cuenta de los sesgos predominantes que posea a mediados de siglo XX
la pedagoga anglosajona, el pragmatismo, corriente filosfica que imbua las prcticas
educativas y la formacin de los maestros desde inicios de aquel siglo. Los conocimientos valorados eran los que se podan aplicar y tenan una vinculacin directa con la
prctica:
los maestros deben sentir un inters permanente por la lectura y discusin de los hechos
diarios, que se produzcan en la poltica, la economa, los asuntos internacionales, la literatura,
la msica, el arte, las ciencias, los deportes y el cinematgrafo (Langlade, 1951: 8).
Respecto de las discursividades en la formacin de los docentes de educacin fsica en el Uruguay (1874-1948)
consultar Dogliotti (2015).
10
Basndome en Dogliotti (2015: ) se entiende por discursividad tecnicista aquella que tiene como fin principal la
actividad, la accin como principio estructurador de la experiencia. Con una marcada influencia de la filosofa pragmtica sajona, esta perspectiva si bien tuvo su punto mayor de inflexin en el campo de la enseanza y en la teora
curricular a mediados de siglo XX, tiene sus antecedentes a inicios del siglo XX en las aplicaciones de los principios
de la administracin tayloriana al campo educativo. Para profundizar en esta discursividad consultar Bordoli (2005).
9
165
Para esto, segn Langlade, dentro de sus condiciones intelectuales, el profesor de educacin fsica deba poseer una amplia cultura general:
Como el campo de accin del profesor de educacin fsica escapa de las disciplinas
especializadas de su asignatura y comprende la rbita general del complejo problema
educacional, es necesario que posea una cultura general slida, que le permita hallar
solucin a las mltiples contingencias que en su funcin diaria se le presentarn
(Langlade, 1951: 7).
Langlade entenda en su discurso higienista de poca que las disciplinas especializadas

de la educacin fsica estaban compuestas fundamentalmente por las ciencias biolgicas. Estas ciencias escapaban al campo de accin del profesor, a su actividad cotidiana
y en esto fundamenta la necesidad de que posea una cultura general slida que le
permita resolver los problemas que se le presentan en su actividad profesional. Se
vuelve a insistir nuevamente aqu, texto basado fundamentalmente en el pragmatismo
sajn, en que los conocimientos adquiridos por el profesor de educacin fsica deben
estar vinculados con la prctica.
Lo profesional y lo pedaggico
Para Langlade, el profesor de educacin fsica deba tener una slida preparacin tcnico-profesional, apuntalada por una base pedaggica inconmovible (Langlade, 1951: 8).
La tensin entre lo profesional y lo pedaggico formaba parte del discurso de poca en
el marco de las discusiones que daban los profesores de educacin fsica en la dcada
del 50 en el Seminario organizado por el ISEF, a raz de la formulacin de un nuevo plan
de estudios. Para Langlade, ambas dimensiones constituan al profesor de educacin
fsica: en lugar de formar solamente profesionales, la finalidad de este instituto se encauza en la formacin de docentes. El profesional, reflejar en sus obras sus procesos de
formacin. La labor del docente se reflejar en la personalidad de sus miles de alumnos
(Langlade, 1956a: 3). Langlade destaca como diferencia entre el profesional y el docente
que el segundo pone la centralidad de su tarea en el alumno.
En el informe elevado por Langlade, el 14 de abril de 1956, al director de la Divisin
Profesional de la Comisin Nacional de Educacin Fsica (CNEF), el profesor Andrs
Ciappesoni, sobre las posibilidades de poner en prctica el Plan de Estudios Preparado
por el Seminario del ISEF, desarrollado en enero de 1956, denuncia la endogamia que
estaba atravesando el ISEF al discrepar con algunos aspectos de la organizacin del
Seminario que no permiti a personas ajenas al cuerpo docente del Instituto Superior
de Educacin Fsica, expresar su opinin sobre problemas inherentes al mismo. (...)
Las deliberaciones se efectuaron casi exclusivamente entre profesores del Instituto
Superior de Educacin Fsica (Langlade, 1056a: 2).
166
Considera que para la formacin profesional del docente de educacin fsica es

necesaria, adems de integrar a profesores de otras reas de conocimiento, una formacin especializada:
deseo dejar constancia de que considero insuficiente para poder expresar con propiedad
sobre el problema de la formacin profesional del docente de Educacin Fsica el ser,
nicamente, profesor de Educacin Fsica o profesor de Educacin Fsica con ctedra
o ayudanta en el Instituto Superior de Educacin Fsica. Es necesario, adems, estar
especializado o, por lo menos, haber profundizado el inters respecto del problema a que
da lugar la formacin del profesor de Educacin Fsica, sus objetivos y sus medios, puesto
que, de otra forma, se corre el peligro de incurrir en graves errores (Langlade, 1956a: 3,
el resaltado es nuestro).
Es importante destacar de esta cita, cmo Langlade nombra a la formacin incluyendo

ambos aspectos: lo profesional y lo docente. Este modo de denominacin se presenta
varias veces en el informe analizado. Lo novedoso en esta dcada est en la ampliacin
de los aspectos docentes. Al sealar los tres factores ms importantes a tener en cuenta
cuando las casas serias de formacin docente profesional, intentan un cambio en sus
Planes de Estudio, menciona el pedaggico (adems de la infraestructura y los cambios
del contexto social ms amplio). As lo explicita: Ante un movimiento pedaggico de
vital importancia que modifique el concepto central de la docencia, o enfoques parciales
de la misma (Langlade, 1956a: 4).
Langlade tambin denuncia, como parte de la endogamia sealada precedentemente, la
falta de preparacin en los aspectos pedaggicos de los profesores del ISEF al solo provenir de la CNEF:
El director del Instituto, con el mismo espritu realista que anim al actual Plan de
Estudios, entendi que debamos valernos para dictar las asignaturas, de profesores
u otros profesionales que estuvieran en ntimo contacto con la CNEF. De all que
una de las grandes fallas del actual Plan de Estudios, sea la falta de asignaturas de
carcter educacional y pedaggico, cosa imputable a juicio del suscrito, a la carencia
de profesores de jerarqua para su difcil misin, dentro del personal de la CNEF
(Langlade, 1956a: 6-7).
Frente a esta dificultad, Langlade expresa, junto con otros profesores que participaron
del Seminario que tal vez esos mismos seminaristas fueron quienes como el suscrito
opinaron que el Instituto Superior de Educacin Fsica debe depender de la Universidad
(Langlade, 1956a: 15). Langlade aspiraba junto a otros docentes del ISEF a una formacin
universitaria que trascendiera lo meramente tcnico-instrumental. Esto se aprecia cuando
discrepa con otros colegas del Seminario que sostienen que para aprender primeros auxilios no se necesitan conocimientos de anatoma y fisiologa,
167
no se necesita saber ni por dnde pasa una vena, ni porqu circula la sangre, etc., etc.,
sino saber, por ejemplo, dnde aplicar un torniquete en caso de hemorragia. ()
Tambin los dems profesores de asignaturas tcnicas, podramos decir, con parecido
fundamento, que no se necesita saber los aportes de las ciencias biolgicas para ser
un buen ENSEADOR o ENTRENADOR de gimnasia o basket-ball, o natacin, o
atletismo (Langlade, 1956a: 15-16, las maysculas son del autor).
Langlade apostaba a una formacin universitaria del profesor de educacin fsica que
implicaba una base terica slida compuesta fundamentalmente en conocimientos de
las ciencias biolgicas, de las ciencias de la educacin, aunque esta formacin siempre
deba estar vinculada a la prctica, a la experiencia.
Sabemos que los razonamientos constructivos de nuestras disciplinas se basan en los
conocimientos biolgicos, pedaggicos, sicolgicos y sociales.
No es lo mismo detener una hemorragia de una vena o arteria del brazo, haciendo
compresin ac o all porque as me lo ensearon, a hacerlo con total conocimiento de
causa y este conocimiento de causa implica necesariamente, poseer el sedimento dejado
por la anatoma y la fisiologa (Langlade, 1956a: 16).
Pero la apuesta est en una formacin slida que permita fundamentar sus acciones
como docente y no ms all de esto. En este sentido, el modo de entender el trabajo profesional, muy ligado al discurso sajn de ese momento se refiere a aspectos
relativos al trabajo y la experiencia: reconocer que el fundamento del trabajo profesional radica en el desarrollo de una actitud superior, basada en la investigacin y en
la experiencia crtica, y reconocer que est obligado a adquirirla (Langlade, 1951: 6).
Pero la investigacin, en esta dcada, pareciera que est por fuera de su incumbencia
profesional, en tanto se propone solamente que el buen maestro persistir en su
mejoramiento profesional mantenindose al da, en cuanto a los resultados de las
investigaciones y de las prcticas probadas en materia de educacin (Langlade, 1951:
5). Para esto, Langlade sostena que el profesor de educacin fsica con ctedra o
ayudanta en el Instituto Superior de Educacin Fsica deba estar especializado o,
por lo menos, haber profundizado el inters respecto del problema a que da lugar la
formacin del profesor de Educacin Fsica, sus objetivos y sus medios, puesto que,
de otra forma, se corre el peligro de incurrir en graves errores (Langlade, 1956a: 3).
En un pas que en 1956 contaba nicamente con 90 profesores de educacin fsica
titulados (ISEF, 2014), era muy difcil encontrar soluciones al planteo realizado por
Langlade: la escasa preparacin de los formadores de formadores.
168
Los planes de estudio de 1948 y 1956

En el perodo seleccionado se implementaron dos nuevos planes de estudio,11 en 1948
y en 1956.12 En 1953 hubo una modificacin menor al plan de estudios de 1948.13 El
plan de estudios de 1948 presenta pequeos cambios en relacin con los programas
de estudio de los aos precedentes (1939-1947),14 agrega Danzas para mujeres, Ftbol
y Aparatos para varones, Bsquet-Voleibol para ambos sexos, Diettica y Nutricin,
Biotipologa y Nociones de Msica e Impostacin (CNEF, 1948).15 Las pequeas modificaciones que se establecen en 1953 tienen escaso valor analtico porque la mayora
no llegan a instrumentarse.16 Podemos decir que los principales cambios en el perodo
seleccionado para este trabajo se presentaron en el plan de estudios de 1956, proyectado en el Seminario del Instituto Superior de Educacin Fsica, realizado en enero de
1956. Por este motivo, nos detendremos un poco ms en este plan para el anlisis y lo
compararemos con los programas del perodo anterior.
La carrera habilitaba en este perodo, al igual que en el perodo anterior (1939-1947),
al ttulo de profesor de educacin fsica, tena tres aos de duracin (CNEF, 1948; ISEF,
1956). Al momento de egresar, segn el artculo 148 de la ley 11923,17 los docentes
pasaban automticamente a ocupar cargos presupuestales de profesor de Educacin
Fsica de 2 Categora (ISEF, 1956).
En relacin con los requisitos de ingreso, al igual que en la dcada pasada, se requera:
haber cursado cuatro aos de enseanza secundaria o el ciclo equivalente en los
11
Es importante destacar que no podemos hablar propiamente en esta poca de planes de estudio en tanto estos
fueron reconstruidos retrospectivamente nucleando los programas de las materias a partir de escolaridades de los
estudiantes y de fuentes de horarios y memorandum sobre organizacin de los cursos. La primera vez que se nombra retrospectivamente como plan de estudio es el de 1948, en Langlade (1956a). Desde 1939 a 1947 las fuentes
halladas lo llaman Programa de Estudios del Curso de Profesores de Educacin Fsica (Dogliotti, 2012 y 2015).
12
En trabajos anteriores (Dogliotti 2009; 2012) se present al plan 56 como del 59 a partir de la informacin de
los planes de estudio otorgada por la Direccin de ISEF en 2007. En Dogliotti (2014) ya presentbamos dudas
sobre la veracidad de esta informacin al contrastarla con Langlade (1956a) e ISEF (1956). A partir de Torrn
(2015) que desarrolla un estudio minucioso de las escolaridades de los estudiantes entre 1939 y 1973, y los
compara con diversos documentos de horarios y con notas enviadas por Langlade a profesores, se da cuenta
que el nuevo plan de estudios fue implementado en el segundo trimestre de 1956.
13
Segn Alberto Langlade el Plan de Estudios del Instituto Superior de Educacin Fsica fu (sic) aprobado en
reunin general de profesores y est en vigencia desde marzo de 1948. Fue modificado por resolucin del 7 de
febrero de 1953 en algunos de sus puntos (Langlade, 1956a: 5).
14
Las principales modificaciones en esos aos se deban a la disponibilidad de docente para su dictado. Para
un anlisis detallado de los cambios de unidades curriculares entre 1939 y 1947 referirse a Torrn (2015: 59).
15
Un cuadro de las asignaturas y cargas horarias del Plan 1948 se encuentra en Torrn (2015: 70).
16
Segn Torrn (2015: 74) se agregan en tercer ao las materias: Excursionismo y campamentos, Fisiologa aplicada, Esgrima y Equitacin. La primera y la cuarta nunca se dictaron y las dos restantes ya se haban dictado en
el perodo anterior (1939-1947). Sobre el detalle de asignaturas y cargas horarias de la adecuacin 53 del plan
48 referirse a Torrn (2015: 74).
17
Esta ley tuvo vigencia entre el 23 de marzo de 1953 hasta el 26 de diciembre de 1967, fecha esta ltima en
que entra a regir la ley 13640, en cuyos artculos 218 y 219 se deroga la norma anterior, estableciendo el ingreso
por concurso (Lodeiro, 1989: 36).
169
Institutos Normales, no poseer ms de 24 aos las mujeres y 27 los varones, certificacin de la ciudadana, certificado mdico expedido por la CNEF, referencias
personales suscritas por dos personas de calificada actuacin, aprobar el examen de
aptitud fsica (Atletismo, Natacin y Gimnasia) y en esta dcada se agrega: redaccin
de un tema propuesto por el Director (ISEF, 1956).
La seleccin de aspirantes se realizaba con aquellos que haban cumplido con los requisitos expuestos en el prrafo anterior. Se seleccionaban a los que mostraban mejores
aptitudes y condiciones hasta cubrir el nmero de admisin que para cada ao fijar la
Comisin Nacional de Educacin Fsica (ISEF, 1956).
Es importante destacar de esta dcada, que en 1958 fue la primera vez que se reuni
el Claustro y el Consejo Asesor del ISEF. Ese ao el pas estaba atravesando un clima
de protestas, huelgas sindicales y las huelgas estudiantiles que luchaban por una Ley
Orgnica para la Universidad. Ese mismo ao el profesor Alberto Suppici sustituy a
Andrs Ciapessoni en la direccin del ISEF. En 1959 fue designado el coronel Luis Busch
director del ISEF con carcter de honorario (Gomensoro, 2012). Segn la memoria
anual de 1959 de la CNEF, ese ao no sesion el Consejo Asesor ni la Asamblea del
Claustro (CNEF, 1959: 54).
Se deja constancia en esta memoria que en ese ao se inscribieron 116 aspirantes para
realizar el Curso de Preparatorio Libre, 49 lo aprobaron, 27 fueron rechazados por el
Tribunal de Admisin y 27 no se presentaron. Por Resolucin 11807, la CNEF resolvi
autorizar el ingreso a todos los aspirantes (CNEF, 1959: 53).
En esta dcada fueron becados varios profesores recin egresados al exterior: Martha
Busch, Julio Litwin y Juan Santngelo a EEUU, Alba Machn a Francia, Nestor Ibarra y
Hugo Fonticella a Suecia, Juan A. Seoane a Alemania (Loderio, 1989: 38; Gomensoro,
2012: 79). La mayora de estos profesores a su regreso formaron parte del cuerpo
docente del ISEF.
El Cuadro 1 muestra la distribucin de materias del Plan de Estudios de 1956 agrupadas
en cuatro grupos que son desde nuestra perspectiva las grandes reas de conocimiento
que estructuran este Plan: ciencias biolgicas, tcnico-profesional, ciencias de la administracin y ciencias de la educacin.18
Es importante aclarar que si bien a primera vista pareciera que se clasificaron materias
con denominaciones similares en grupos distintos (como puede ser prctica docente
en natacin y en atletismo en el grupo tcnico profesional y las restantes prcticas docentes en el grupo de las ciencias de la educacin o gimnasia teraputica en el grupo
ciencias biolgicas y el resto de las gimnasias en el tcnico profesional, o fundamentos
y tcnicas de la recreacin en el grupo ciencias de la administracin en vez del tcnico
profesional) el criterio central para definir la ubicacin en los cuatro grupos seleccionados estuvo en el sustrato epistemolgico y conceptual en el que se ubicaba al analizar el
Para Langlade, las asignaturas propuestas en el Seminario que elabor un nuevo plan de estudios en enero de
1956, a pesar de no indicarse expresamente parecen estar agrupadas en la siguiente forma: A) Ciencias de la
educacin, B) Ciencias biolgicas, C) Asignaturas tcnicas y otras varias (Langlade, 1956a: 10).
18
170
programa de cada una de las materias. El contenido de la materia gimnasia teraputica

estaba ms ligado a lo mdico y a las ciencias biolgicas que a las tcnicas y prcticas
profesionales de las gimnasias. Por otra parte, los contenidos de la prctica docente en
natacin y atletismo se acercaban ms a las progresiones metodolgicas del campo tcnico que a las ciencias de la educacin. Los contenidos del programa de fundamentos y
tcnicas de la recreacin se ubicaban en los principios de la administracin y lejos estaban de los contenidos del campo tcnico de la educacin fsica, como es la recreacin.
Asignaturas
Grupo 1:
ciencias biolgicas
Anatoma
Fisiologa
Fisiologa Aplicada
Biologa
Antropometra y Estadstica
Quinesiologa
Higiene
Diettica
Primeros Auxilios
Gimnasia Teraputica
Biotipologa
Ortofona
Grupo 2:
tcnico profesional
Teora de la Gimnasia
Gimnasia Educativa
(Fem. y Mas.)
Gimnasia en Aparatos
(Mas.)
Gimnasia Rtmica (Fem.)
Atletismo (Fem. y Mas.)
Prctica Docente en
Atletismo
Natacin Prctico
Terico
Prctica Docente en
Natacin
Ftbol
Tcnica y Did. Basket-Ball
y Volley-Ball
Remo
Tennis
Deportes de Defensa
Personal (Mas /Fem)/
Lucha / Boxeo / Esgrima
(Fem y Mas.)
Ritmos y Danzas
Juegos y Deportes
1 ao
2 ao
3 ao
Horas semanales
3 (1) (2)1
Carga horaria total

3179
561
3 (1)
2 (1) (2)
2 (1)
2 (1)
153
68
34
34
1 (2)
17
2 (1)
34
51
17
34
51
34
34
3 (1)
1 (2)
2 (2)
3 (2)
2 (1)
2 (2)
Horas semanales
1513
2 (1) (2)
2 (1) (2)
136
3 (1) (2)
3 (1) (2)
2 (1) (2)
272
1 (2)
1 (1) (2)
1 (1) (2)
85
2(1) (2)
2 (1) (2)
2 (1) (2)
1(1) (2)
2 (1) (2)
102
204
1 (2)
17
2 (1) 1 (2)
1 (2)
170
68
2 (1)
34
2(1) (2)
1(1) (2)
2 (1) 1 (2)
1 (2)
2(1) 1(2)
2 (2)
51
2 (1) (2)
1 (1)
119
1 (1)
68
17
1 (1) (2)
1 (1) (2)
68
1 (1) (2)
2 (1)
2 (1) (2)
1( 1)
102
51
2(1) (2)
171
Grupo 3: ciencias de la
administracin
Fundamentos y Tcnicas
de la Recreacin
Nociones de Organizacin
Administrativa
Cuidado y Conservacin
de tiles
Dibujo
Grupo 4: ciencias de la
educacin
Prctica Docente en Plazas
de Deportes, Gimnasios y
Rincones Infantiles
Prctica Docente en Establecimientos de E. Primaria
Prctica Docente en
Establecimientos de E.
Secundaria
Historia de la Educacin
Fsica
Filosofia
Pedagoga Descriptiva (2)
Pedagoga (3)
Horas semanales
3 (2)
51
2 (2)
34
1 (2)
17
1(1) (2)
34
Horas semanales
918
2 (1) (2)
3(1) (2)
170
1 (2)
2 (1) (2)
85
1 (1) 2 (2)
51
3 (1)
51
2 (1) 3 (2)
85
Psicologa
Ingls
136
2 (1) (2)
2 (1) (2)
3 (1) (2)
170
2 (1) (2)
3 (1) (2)
170
2 (1) (2)
136
Cuadro 1. Plan de estudio de la Carrera en Educacin Fsica del ao 1956: listado de

materias, distribucin por ao y cargas horarias.
Fuente: Elaboracin personal a partir de ISEF (1956).
Con la intencin de realizar un anlisis comparativo entre el perodo seleccionado

(1948-1959) y el anterior (1939 1947), en el Cuadro 2 se presenta una comparacin de las cuatro reas de formacin establecidas y la carga horaria total entre
el programa de estudios de 194519 (analizado en Dogliotti, 2012; 2015) y el plan de
estudios de 1956.
Carga horaria total

Ciencias Biolgicas
Tcnico Profesional
Ciencias de la
Administracin
Programa 1945
2324h.
416 h. / 18%
1522h. / 65,00%
Plan 1956
3179h.
561h. / 17,00%
1513h./ 48,00%
128h. / 6%
136h. / 4,00%
Se selecciona el programa de estudios de 1945 como el ms representativo del perodo (1939-1947) en tanto
de las dos fuentes encontradas en la poca (Rodrguez, 1939; CNEF, 1945) es el que ms coincide con las asignaturas realmente cursadas por los estudiantes a pesar de la variaciones ocurridas en el perodo.
19
172
Ciencias de la
Educacin
258h. / 11,00%
918h./ 29,00%
Cuadro 2. Cantidad y porcentajes de cargas horarias por reas temticas (cuadro

comparativo en Programa de 1945 y Plan de 1956).
Fuente: Elaboracin personal a partir de CNEF (1945) e ISEF (1956).
En relacin con las cargas horarias totales de cada perodo, como se desprende del
cuadro, el plan este perodo tiene una carga horaria muy superior del perodo anterior, superndolo en 855 horas. El aumento principal se debe al incremento del grupo
Ciencias de la Educacin, con un aumento de 668 horas donde se incluyen materias
como Pedagoga en segundo y tercer ao, Filosofa e Ingls (esta ltima instrumentada
desde 1946), y aumentan los tipos y cantidades de prcticas docentes, como tambin
se incrementan en gran medida las cargas horarias de Historia de la Educacin Fsica y
Psicologa. En una carta enviada por Langlade, el 22 de agosto de 1956, al Director de la
Divisin Formacin Profesional, en relacin a la Prctica Docente, destaca:
la importancia de esta asignatura en los procesos de formacin profesional de los futuros
profesores de Educacin Fsica. Los tres aspectos que implican la prctica docente: a)
formulacin de objetivos y planeamiento de los medio b) realizacin de la actividad c)
evaluacin y crtica de la actividad, exigen de quien imparte esta disciplina, una conjuncin
de preparacin y experiencia profesional que le permita afrontar exitosamente las
mltiples y variadas circunstancias que se presentarn en el desarrollo de la asignatura
(Langlade, 1956b: 1-2).
Se expresa claramente en la cita la importancia dada en esta dcada, a diferencia de la

anterior, a la formacin para la docencia.
En relacin con el agrupamiento Ciencias Biolgicas, si bien el porcentaje en relacin
con la carga horaria del plan se mantiene similar, se aumenta la carga horaria en 145
horas. Esto es debido a que en el perodo seleccionado (1948-1959) se agregan asignaturas como Diettica (en 1948 denominada Diettica y Nutricin), Biotipologa (incluida
desde 1948), Ortofona (ingresa en 1948 como Nociones de msica e impostacin), y
se incrementan las cargas horarias de Anatoma, Higiene, Primeros Auxilios y Gimnasia
Teraputica que incluye los contenidos de la materia Masaje que se suprime desde 1948
(en el plan del 48 su denominacin era Kinesiterapia).
En relacin con el agrupamiento Tcnico Profesional, si bien el porcentaje total en carga
horaria disminuye en un 18%, la carga horaria se mantiene prcticamente igual, disminuyendo en un total de 9 horas. Pero hay una redistribucin de cargas horarias y tipos
de materias incluidas en esta rea que da cuenta de un cambio de constitucin de los
saberes tcnicos del campo. La gimnasia en su globalidad se diversifica y aumenta en
gran medida su carga horaria, pasando de 320 horas en el programa de 1945 a 595 horas en este plan. Se incorporan nuevas materias como: Teora de la Gimnasia (creada en
1946), Gimnasia en Aparatos (para varones) incluida en 1948 y Gimnasia Rtmica (para
173
mujeres).20 La materia Gimnasia cambia su nombre a Gimnasia Educativa21 diferenciada

en Femenina y Masculina. En este perodo (1948-1959) aparecen por primera vez los
deportes colectivos: Ftbol con 51 horas, creada en 1948, Tcnica y Didctica del Basket-Ball y Volley-Ball con 119 horas, incorporada en 1948, pero Juegos y Deportes baja
su carga horaria de 98 horas a 51 horas. Por otra parte, disminuyen en gran medida las
cargas horarias de Remo de 192 a 68 horas, Tennis de 112 a 17 horas y Esgrima con
192 horas y Boxeo con 128 horas se compactan en una nica materia denominada
Deportes de Defensa Personal (Masculina y Femenina) con tan solo 68 horas. Por otra
parte, se agrega una nueva unidad curricular: Ritmos y Danzas de 102 horas, creada en
1948 con el nombre de Danzas.
En relacin con el grupo Ciencias de la Administracin se presentan escasas variaciones;
hay un aumento en la carga horaria total en este plan en relacin con el programa de
1945, en un total de 8 horas, con una disminucin del rea de un 6% a un 4%. La materia Recreacin y Plazas de Deportes cambia su nombre por Fundamentos y Tcnicas
de la Recreacin aumentando su carga horaria de 32 a 51 horas y Organizacin de la
Educacin Fsica de 32 horas cambia por Nociones de Organizacin Administrativa, y
Cuidado y Conservacin de tiles con una carga de 32 y 17 horas respectivamente. Por
otra parte, Dibujo disminuye su carga horaria de 64 a 34 horas.
En sntesis, los principales cambios en relacin con los saberes que constituyeron la
formacin de profesores de educacin fsica en el periodo seleccionado (1948-1959)
se deben a:
1. Un aumento significativo de asignaturas del campo pedaggico, que incluye por
primera vez la materia Pedagoga en el plan de estudios y que se incrementa sustantivamente la carga horaria de las psicologas. Las prcticas docentes adquieren
mayor especificidad y carga horaria, y se diversifica la propuesta.
2. En relacin con lo especfico de la disciplina, la identidad de las prcticas corporales en este perodo se inscribe en la diversificacin y profundizacin de las
gimnasias y comienzan a emerger los deportes colectivos (Ftbol, Bsquetbol y
Vleibol), por otra parte, prcticamente desaparecen las luchas de la malla curricular. El rea del tiempo libre, el ocio y la recreacin contina como el gran ausente
en este perodo.
Esta unidad curricular plasma el nuevo movimiento de la gimnasia moderna femenina, con una propuesta ms
libre y una aproximacin al ritmo, la danza y a lo expresivo (Torrn, 2015: p. 95).
21
Este cambio se debe, segn Torrn (2015: 95) a los planteos de Ling (Rey de Langlade, 1950).
20
174
Entre ensear, entrenar y educar

El programa de Atletismo de primer ao prctico est discriminado segn los sexos
en mujeres y hombres, y presenta nicamente el siguiente detalle:
Mujeres
Lanzamiento de la bala (4 k)
7.00 m
Salto alto (western y barrel roll)
1.05 m
Salto largo
60 metros llanos
3.50 m

50 metros con vallas (4 vallas de 0.76 m)
9.4/10
elemento de juicio
Varones
Lanzamiento de la bala (7 k)
7.00 mts.
Salto alto (western y barrel roll)
1.30 mts.
Salto largo
4.80 m
100 metros llanos
132/10
110 metros vallas (10 vallas de 0.91 m)
elemento de juicio
(ISEF, 1956: 9)
De la lectura del cuadro se aprecia claramente una diferenciacin negativa en detrimento de las mujeres entre las marcas exigidas. Lo central del programa es el cumplimiento
de marcas, y en ninguna parte se explicita la importancia de la tcnica a no ser en la
carrera de vallas. El tecnicismo es una caracterstica central en la enseanza de esta poca, no se diferencia entre la preparacin de un atleta y la de un profesor. Sin embargo
en la materia Ftbol, en la parte prctica, se distinguen dos apartados, uno orientado a
cmo entrenar y el segundo a la ejecucin tcnica y de rendimiento de determinados
ejercicios de tiro, dominio y bloqueos de pelota.
Parte prctica (apartado A)
12. Ordenar una sesin de entrenamiento con ejercicios aplicativos de los fundamentos
tcnicos del juego y para mejorar las condiciones fsicas exigidas por cada uno de ellos.
a) Para el tiro:
A) con los pies
B) con la cabeza.
b) Para el dominio de la pelota:
A) detenido,
B) con carrera (practicar variantes que lo hagan efectivo)
c) Para el quite y la intercepcin debe incluirse el caso del cuidavalla.
(ISEF, 1956: 11-12).
175
Este ejemplo da cuenta que la enseanza no slo se orientaba a la buena ejecucin y al

rendimiento sino a saber ensear, aunque entre ensear y entrenar no se presentaban
casi diferencias, al menos en las materias prcticas. Si la enseanza la definimos en relacin con un cierto saber que es transmisible en su dimensin de conocimiento,22 a una
episteme que permita bordear cierto real, quizs en el caso de la enseanza de tcnicas
convenga remitirse mejor a entrenamiento, qu relacin con el saber se presenta en la
enseanza de una tcnica?, sino ms que la aplicacin de cierta progresividad, secuenciacin, y luego correccin en relacin a un parmetro ideal, de determinados ejercicios.
Las gimnasias son por excelencia en esta dcada diferenciadas en masculina y femenina.
Se presenta Gimnasia educativa Femenina y Masculina. Gimnasia en Aparatos para varones y Gimnasia Rtmica para mujeres. En relacin con los contenidos de las gimnasias
educativas, la dirigida a las mujeres est ms orientada a ejercicios fundamentalmente
de flexibilidad, mientras que la de varones disminuye en gran medida esta habilidad y
duplica la cantidad de ejercicios denominados exploradores de fuerza. Por otra parte,
ambas gimnasias presentan en su primera parte ejercicios cuyo principal objetivo es
disciplinar, estimular, educar, en el sentido general de la palabra (ISEF, 1956: 13), dentro
de los que se presentan: ejercicios de orden, de compostura: saludar dando la mano y
ejercicios de marcha de 120 a 130 pasos por minuto. Adems de entrenar en aspectos
tcnicos y tcticos, y en una mnima medida desarrollar algunas habilidades de enseanza en trminos fundamentalmente instrumentales (entendida como el desarrollo de
determinadas progresiones y metodologas de ejercicios que permitieran el aprendizaje
secuencial en el alumno), tambin el educar era otro de los propsitos fundamentales
de la formacin del profesor de educacin fsica. La educacin, a diferencia de la enseanza se aleja de su dimensin epistmica, en torno al saber y se centra en el disciplinamiento del cuerpo y el gobierno de las poblaciones (Foucault, 1992). Al igual que en
la dcada anterior este aspecto ocupaba un lugar importante junto al entrenamiento
tcnico-instrumental en esta formacin.
A partir del corpus documental encontrado en la dcada del 50, podemos conjeturar
como aproximacin primaria, que los principales cambios curriculares se presentaron
en la incorporacin de las pedagogas, las psicologas y las prcticas docentes como
especificacin curricular de un discurso. Esto permiti primariamente un pequeo deslizamiento de una formacin exclusivamente tcnica y pragmtica, centrada en la buena
ejecucin de ejercicios hacia una preparacin para el ejercicio de la docencia. El profesor
de educacin fsica no solo debi ser un buen ejecutor, atleta, deportista, gimnasta sino
Para esta distincin entre saber y conocimiento nos basamos en Behares (2004). El saber a diferencia del
conocimiento no es representable, puesto en texto, ni transmisible sino que se presenta en falta o imposible de
representar.
22
176
que debi tener conocimientos pedaggicos que le permitieran trabajar en las instituciones educativas. El aislamiento que sufri la CNEF en relacin tanto con la universidad
como con la formacin magisterial y de profesores, llev a que los formadores de formadores no estuvieran preparados para este cometido.
Es importante destacar, por una parte, la influencia sajona en relacin con los modos de
entender la docencia que configuraron una discursividad normalista que se mantuvo con
diferentes nfasis durante la primera mitad del siglo XX. Sin embargo, respecto de la
ascendencia sajona sobre los modos de ejercitar el cuerpo, la figura de Alberto Langlade
debilit en parte la influencia que el movimiento de la asociacin cristiana de jvenes
brind a la configuracin de los sports en Uruguay. La gimnasia ocup un lugar destacado y prominente frente a los deportes en la formacin de los profesores de educacin
fsica en el Uruguay si bien el bsquetbol y el vleibol, al igual que el ftbol, por primera
vez son incluidos como unidades curriculares en este perodo.
Por otra parte, comienza a emerger la necesidad de salir del estado endogmico que
sufra el ISEF y se muestran los primeros planteos, fundamentalmente a travs del jefe
de estudios, Alberto Langlade, en relacin con que el ISEF deba depender de la Universidad. Las principales tensiones oscilaban entre lo tcnico-profesional y lo pedaggico,
no se presenta todava la necesidad de la investigacin como una de las tres funciones
del docente del ISEF, ni las tensiones que ocurrirn recin a fines de siglo XX y fundamentalmente en el siglo XXI al pasar a la Udelar, entre lo profesional y lo acadmico.
En los modos de entender el papel del profesor de educacin fsica y su enseanza,
ms que una enseanza se presentaba una educacin y/o entrenamiento de diversas
tcnicas corporales, en tanto, ms que una relacin con el saber, se pretenda la incorporacin de determinados gestos corporales incorporados de generacin en generacin
por los diversos deportes y gimnasias provenientes de pases europeos y norteamericanos y quizs por algunas danzas de esta regin. Pero el modelo ya estaba dado, se
presentaba escaso lugar para trascender el cuerpo orgnico, mquina, pero otro cuerpo
inevitablemente persista en estar all aunque no se lo tena en cuenta.
Fuentes
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179
Forjando cuerpos fuertes, sanos y peronistas.

Los hroes deportivos de Avellaneda
durante el primer peronismo (1946-1955)*
Eduardo Galak** e Ivn Pablo Orbuch ***
Resumen
Dentro del dispositivo de poder desarrollado por el peronismo desde su llegada al
gobierno en 1946, el rol desempeado por diversos conglomerados urbanos metropolitanos como Avellaneda tuvo un papel relevante. En efecto, este municipio, puerta
de entrada a la rica Ciudad de Buenos Aires, fue un puntal de las diversas estrategias
implementadas por el novel gobierno, entre las que se destacan aquellas atinentes a la
educacin de los cuerpos. Avellaneda result entonces un laboratorio en el que el peronismo despleg polticas populares y masificadoras de prcticas corporales institucionalizadas, en las cuales se utilizaron como propagandas las retricas patriticas asociadas
a los hroes deportivos locales. A travs de un pormenorizado anlisis de fuentes,
tales como diarios locales y los programas polticos esbozados entre 1946 y 1955, se
proponen una serie de consideraciones acerca de cmo la cultura fsica en general y el
deporte en particular le sirvieron al peronismo, y viceversa.
Palabras clave: Peronismo Educacin de los cuerpos Deportes Cultura fsica
Avellaneda
**Profesor de Educacin Fsica, Magster en Educacin Corporal y Doctor en Ciencias Sociales por la UNLP.
Post-doctor en Educao, Conhecimento e Integrao Social por la Universidade Federal de Minas Gerais (Brasil).
Investigador CONICET con sede de trabajen UNLP-IdIHCS. Contacto: eduardogalak@gmail.com.
*** Magister en Ciencias Sociales con Orientacin en Educacin (FLACSO). Docente de Historia de la Cultura
(UNDAV) e Historia General de la Educacin (Universidad de Buenos Aires). Contacto: ivan_pabloo@hotmail.com.
180
Resumo
Dentro do dispositivo de poder desenvolvido pelo peronismo desde a sua chegada ao governo em 1946, o papel desempenhado por diversas reas metropolitanas
como Avellaneda cumpriu um papel importante. De fato, esta cidade, porta de entrada para a rica cidade de Buenos Aires, foi um lugar central das diversas estratgias
implementadas pelo novo governo, entre as quais se destacam aquelas dedicadas
educao do corpo. Ento, Avellaneda virou um laboratrio no qual o peronismo implantou polticas populares e massificadoras das prticas corporais institucionalizadas,
que foram utilizadas como propaganda das retricas patriticas associadas aos heris
desportivos locais. Atravs de uma anlise detalhada das fontes, tais como jornais
locais e programas polticos delineados entre 1946 e 1955, se propem uma srie de
consideraes sobre a cultura fsica em geral, e desportiva em particular.
Palavras chave: Peronismo Educao dos corpos Esporte Cultura fsica Avellaneda
Abstract
The south urban part of Buenos Aires played an important role during Juan Domingo
Pern institutional government between 1946 and 1955, especially Avellaneda city
as an industrial pole. Indeed, this town, gateway to the rich city of Buenos Aires, was
object of an important part of political strategies implemented for educate workers
bodies. Thus, this territory was a laboratory for Peronism, used for developing popular and mass institutionalized policies served as patriotic propaganda argued by a
nationalist rhetoric of Avellanedas sports heroes. Through an analysis of local newspapers and political agenda between 1946 and 1955, this texts presents a number of
considerations about how physical culture (especially sports)was used by Peronism
as a legitimate way of extending social practices and official speeches, as vehicles for
developing the idea that individual effort means collective benefit.
Keywords: Peronism Corporal education Sports Physical culture Avellaneda
Introduccin
La localidad de Avellaneda fue central en la construccin del dispositivo de poder del
peronismo. Con la excepcin de un grupo de vecinos tradicionalistas que expresaron
ciertos recelos conservadores por la prdida de un porcentaje importante de su territorio en ocasin de la autonoma obtenida por el naciente partido bonaerense 4 de
Junio en 1944 (el cual a partir del derrocamiento de Juan Domingo Pern en 1955
181
pasar a denominarse con el nombre que se lo conoce en la actualidad: Lans),1 puede

considerarse que una significativa mayora de la poblacin del conurbano sur del rea
metropolitana de Buenos Aires simpatizaba con el ideario peronista. Esta afirmacin se
corrobora con el hecho de saber que todos los intendentes electos en el lapso que el
novel peronismo rigi los destinos de la Repblica Argentina, entre 1946 y 1955, fueron
del partido Justicialista; aunque en un proceso no exento de disputas ni tensiones.2
Por otro lado, la proliferacin de fbricas y trabajadores hizo que esta zona fuera decisiva
en la movilizacin popular del 17 de octubre de 1945, fecha que cambi el curso de la
historia poltica en nuestro pas. En ese sentido, la importancia estratgica asignada por el
peronismo a este municipio fue relevante, lo cual es particularmente importante para la
presente investigacin: se observa que el partido de Avellaneda result un mbito en el
que se desarrollaron una serie de polticas populares y masificadoras de prcticas corporales institucionalizadas, en las cuales se utilizaron como propagandas las retricas patriticas
y nacionalistas asociadas a los hroes deportivos locales. En este sentido, las constantes
visitas de relevantes funcionarios estatales nacionales, as como del propio presidente Pern, permiten esbozar que la educacin de los cuerpos en su sentido amplio sirvi
para desplegar un dispositivo biopoltico para transmitir la doctrina justicialista.
En efecto, el denominado peronismo clsico cumpli un rol trascendente en lo que
refiere al desarrollo de la cultura fsica institucionalizada en la Argentina. Desde sus
orgenes, los ejercicios corporales fueron un componente encomiable de la educacin
integral que se pretenda construir, en una crtica directa a las enseanzas de tipo enciclopedista que predominaban hasta entonces en el sistema educativo argentino, respetando de ese modo el sentido tradicional de la pedagoga integralista que subordina
lo fsico a lo intelectual y a lo moral.3 As, la Educacin Fsica, los deportes y las gimnasias
resultaron claves para masificar polticas estatales a lo largo y ancho del pas.4
Ahora bien, se propone en este trabajo centrar la mirada en lo ocurrido en el partido
de Avellaneda a partir de estudiar las construcciones que en diversos medios grficos
El partido de 4 de Junio fue llamado as como homenaje a los militares que efectuaron el Golpe de Estado en
1943, y que puso fin al perodo conocido popularmente como Dcada infame. Entre sus figuras, encontramos
a Edelmiro Farrel, quien fuera presidente de facto y vecino de la zona de Avellaneda. El da de la autonoma, 29 de
septiembre de 1944, fue invitado junto al ascendente coronel Juan Domingo Pern a participar de la ceremonia.
Menos de un mes despus del derrocamiento de este ltimo de la Presidencia, el 19 de octubre de 1955, su
nombre de 4 de Junio fue modificado por el de Lans. Al respecto puede verse el texto Alta y baja cultura
en Lans, de Ivn Orbuch (2015).
2
Puede profundizarse sobre la formacin del Partido Peronista en Avellaneda en el trabajo de Martn Castro,
titulado Dispersin laborista, cohesin renovadora y reduccin a la unidad en los orgenes del Partido Peronista
de Avellaneda, 1945-1948 (2006).
3
Puede verse en este sentido el artculo Herbert Spencer y la pedagoga integralista. Influencias en los inicios de
la Educacin Fsica argentina (Galak, 2013).
4
Cabe mencionar que el presente estudio se inscribe en el Proyecto de Investigacin Prcticas corporales
institucionalizadas en el rea metropolitana sur de la Provincia de Buenos Aires (UNDAVCyT, 2012-2015), en el
cual se indag genealgicamente la cultura fsica bonaerense, observando las particularidades coyunturales pero
tambin las generalidades y recurrencias histricas, teniendo como uno de sus principales objetivos precisamente
el lugar del cuerpo en la poltica, en la educacin y en la sociedad en general.
1
182
locales se hicieron sobre los hroes deportivos avellanedenses, particularmente en

dos publicaciones peridicas locales representativas: La Libertad y La Opinin. Mientras
que la primera sali a la palestra el 9 de mayo de 1915, y durante muchos aos estuvo
ligada a la Unin Cvica Radical, donde escribieron dirigentes de la talla de Crislogo Larralde, siendo su ltima publicacin el 23 de septiembre de 1959, la segunda, La Opinin,
tambin fue fundada el mismo ao, pero con fecha del 1 de diciembre, y estuvo vinculada con las ideas polticas del conservadurismo que en la provincia de Buenos Aires tuvo
un peso especfico importante fundamentalmente en la dcada de 1930, dejando
de ser editada en las postrimeras del gobierno justicialista, el 31/8/1954. Durante el
perodo en que Pern estuvo en el poder entre 1946 y 1955 puede observarse que
estas dos publicaciones, si bien avellanedenses, procuraron al mismo tiempo trascender
los localismos y transmitir perspectivas nacionales, reproduciendo de ese modo notas
de actualidad poltica de todo el pas, as como de cultura y deporte, pero tambin reivindicar lo regional frente a lo nacional. Es decir, se trata de medios de comunicacin que
ponen el eje no solo en un objetivo de formar lo avellanedense a partir de la aparicin
recurrente de dolos deportivos y artsticos, sino que se busca subsumir lo local en lo
nacional, en la construccin de una Nueva Argentina.
A su vez, se confrontan las observaciones realizadas a partir de las lecturas de estos medios locales de difusin masiva con un anlisis de las consideraciones que explcitamente
se realizaron en los planes de gobierno de los mandatos de Pern acerca de la cultura
fsica. En efecto, a partir de reflexionar sobre las cuestiones esbozadas en lo que se conoce como Primer y Segundo Plan Quinquenal y en las publicaciones La Libertad y
La Opinin, puede asegurarse que lo ocurrido localmente en el rea metropolitana sur
del Gran Buenos Aires se condice con procesos polticos nacionales, particularmente
en lo que se refiere a las prcticas deportivas centralizadas. En este sentido, los hechos
analizados reflejan que deben entenderse como productos de una particular mirada
regional de un fenmeno ms vasto, como fue el incentivo y fomento de polticas adoptadas por el Poder Ejecutivo Nacional con el propsito de transmitir idearios especficos
modelos econmicos, hbitos culturales,5 sentimientos moralistas que ubicaron al
cuerpo en un inusitado lugar central. Por cierto que el logro de estos objetivos se dio de
manera escarpada en tanto y en cuanto el peronismo tuvo rivales de peso en el proceso
de transmisin de su doctrina, tales como la Iglesia.6
Esos modelos culturales tienden a una educacin que contemple la utilizacin de nuevos hbitos ligados a
la construccin de un ciudadano respetable. En ese sentido, es significativo que en 1947 aparezca el Manual
Auxiliar del Ahorro, impreso en los talleres Peuser, como consecuencia del establecimiento del programa de
Ahorro y previsin, aprobado por el Consejo Nacional de Educacin en la temprana fecha de 1946. Consisti
en un Manual en el cual se trataba de predicar sobre diversos aspectos de la conducta, de hacer ciudadanos
moderados, de controlar los impulsos, al mismo tiempo que se pretenda dejar en claro que gracias a las polticas
implementadas por el peronismo el ahorro es posible.
6
El fomento propiciado por el peronismo a las distintas instituciones deportivas y gimnsticas encontr, por lo
menos en trminos de disputa retrica, un rival de fuste en la cpula de la Iglesia Catlica. En efecto, esta institucin, aliada en los primeros aos del gobierno peronista, vio con profunda desconfianza la prctica de deportes
propiciada por el Estado, entendiendo que podan servir como una prctica legitimadora de malos hbitos de
5
183
En definitiva, la recurrente aparicin de dolos locales en las pginas de los medios zonales, como La Opinin y La Libertad, debe entenderse en esa direccin.Tal como se desprende de lo analizado, el pensamiento de fondo consista en que el desarrollo fabril y el modelo econmico peronista requeran de jvenes fuertes, sanos y atlticos. En ese sentido, el
modo en que el peronismo ciment las imgenes acerca de los hroes deportivos sirvi
para generar un incipiente pero progresivo orgullo por lo local, que en ltima instancia, fue
til para reproducir los postulados justicialistas relacionados con la cultura fsica.
La planificacin de la cultura fsica en

los Planes Quinquenales peronistas
Como todo movimiento poltico que se autopercibe y autoconstruye como fundante, el
peronismo se encarg de comunicar profusamente sus planes de gobierno. En ese sentido, la planificacin gubernamental en lo referido a diversas cuestiones, entre las que se
encuentran el desarrollo de la cultura fsica, pueden encontrarse en los dos Planes Quinquenales elaborados por el peronismo. Cabe aclarar que un Plan Quinquenal es una
herramienta de planificacin de gobierno por un lapso de cinco aos, y que el Segundo
instalado en 1952 qued trunco por vicisitudes polticas.7 Los dos primeros gobiernos
de Pern estuvieron enmarcados en este tipo de Plan, sancionados por sendas leyes del
Congreso de la Nacin, determinando de esta manera lineamientos y prescripciones
para los diferentes pices de la vida social.
Este sentido respecto de lo poltico del peronismo puede ser ledo en clave biopoltica,
pensada como rgimen de la vida moderna. En palabras de Pern, con el objetivo de velar
por la implementacin de estos planes gubernamentales, se trata de realizar una observacin continua y una vigilancia permanente de cada uno, para asegurar su cumplimiento de
conjunto.8 En efecto, el modo de gobierno peronista expresado en los Planes Quinquenales refleja una explcita pretensin por gestionar centralizadamente la vida de la poblacin, particularmente a travs de institucionalizar (y, por ende, legitimar) prcticas sociales.
En absoluto debieran leerse estas lneas como una afirmacin de que los dos primeros mandatos de Juan Domingo Pern como presidente instauraron esta forma de
gobierno de las poblaciones sino que, por el contrario, responde a maneras caractersticas de la poca, signadas por el clima de Guerra Fra y la posibilidad cierta de un
vestimenta, y por ende de exhibicionismo corporal (Caimari, 2010: 299). Por caso, el Monseor Buteler, el obispo
de Mendoza, llam en 1953 a los fieles a ponerse en guardia frente al culto del cuerpo que era considerado pernicioso para la moralidad de la poca. Diversos testimonios contemporneos, como lo escrito por Ricardo Boizard en un libro llamado Esa noche de Pern de agosto de 1955, sirven para entender cmo la creacin de la
Unin de Estudiantes Secundarios fungi como un elemento de conflicto con la Iglesia Catlica en lo referido a la
captacin de los sectores juveniles. Se encuentra en este contrapunto precisamente la posibilidad de profundizar
las exploraciones, repensando cmo se vivieron estas tensiones en las localidades del Sur del Gran Buenos Aires.
7
Vicisitudes polticas que exceden los alcances e intereses de este trabajo, pero que pueden ser rastreados en
el trabajos La industria peronista, 1946-1955: polticas pblicas y cambio estructural, de Claudio Bellini (2009).
8
Argentina, Manual Tcnico del Plan Quinquenal, Buenos Aires, Secretaria de Informaciones, 1953b.
184
estallido blico que dara inicio a la Tercera Guerra Mundial. Sin embargo, cierto es que
los gobiernos peronistas de mediados del siglo XX resignificaron maneras de ejercer
el poder verticalmente desde el Estado, gobernando mediante distintos instrumentos
sobre lo privado pero fundamentalmente sobre lo pblico, principalmente a travs de
reinterpretar lo pblico con una carga moral y patritica colectiva, pero que atae a cada
individuo-ciudadano, (sobre) dimensionndolo como sinnimo de lo nacional, lo estatal y
lo argentino. Es menester considerar que desde la ptica peronista, el ejercicio anrquico
de las libertades individuales lesiona el cuerpo social mismo,9 lo cual vuelve a poner en
consideracin el lugar de lo corporal en la relacin entre lo individual y lo colectivo en
la cosmovisin poltica explicitada en los Planes Quinquenales.
Precisamente, la prdica peronista de un camino alternativo al capitalismo norteamericano
y al comunismo sovitico, mejor conocida como Tercera Posicin, encontr su correlato
tambin en los discursos asociados al deporte. De ese modo, las justas deportivas y las
competiciones internacionales fueron un recurso particularmente frtil para mostrar al
mundo la imagen de un pas que, mediante un camino independiente, poda servir como
un ejemplo para los dems pases latinoamericanos. Por caso, el Primer Campeonato
Mundial de Bsquet de 1950 y los Juegos Panamericanos disputados en Argentina al ao
siguiente son claros ejemplos de estas polticas. En otro sentido pero en igual registro, pueden destacarse tambin los Juegos Evita como otra manera de desarrollar la misma lgica
masificadora y mistificadora del deporte como institucin social.10
Efectivamente, las polticas peronistas sobre los deportes se presentaron como un
modo de posicionar lo argentino como competente dentro del concierto de las naciones, como una manera de exhibir el cuerpo de los deportistas como sinnimo del
cuerpo (social) de la Nacin. Si para muestra basta un botn, el caso de Osvaldo
Surez, destacado atleta de la poca, permite observar en primera persona el rgimen
peronista de la vida para los deportistas, cuando el propio Surez relata lo ideal de la
preparacin y los cuidados dispuestos por el Estado para ir a los Juegos Panamericanos
en los siguientes trminos: A los Juegos Panamericanos de Mxico en 1955 viajamos
un mes antes, tenamos de todo, haba comida de primera, carne argentina y cocineros
argentinos. Esta descripcin se asemeja a la aportada por Noem Simonetto, en oportunidad del viaje a Londres para los Juegos Olmpicos de 1948:
Pern mandaba los alimentos para la delegacin en el mismo barco en que viajbamos.
Las camareras inglesas se asombraban al ver los sndwiches, helados y cafs con leche
Argentina, Segundo Plan Quinquenal, Presidencia de la Nacin, Buenos Aires, Secretaria de Informaciones, 1953a.
Los Juegos Evita consistieron en el despliegue de una poltica estatal que buscaba fomentar las prcticas deportivas, empezando a disputarse en el ao 1948 por iniciativa del ministro de Salud Ramn Carrillo y la propia
Eva Pern. En esa primera edicin el nico deporte fue el ftbol, y con el paso de los aos se fueron agregando
otras disciplinas deportivas. Segn consta en las fuentes de la poca, para gran parte de los inscriptos signific su
primer examen mdico. Cabe destacarse que fue la primera experiencia masiva de deporte social en Sudamrica, y en el segundo ao de su realizacin, en 1949, cont con cien mil participantes. Los Juegos quedaron truncos
en 1955, asociados a los ciclos polticos de Argentina, volviendo a disputarse en el trienio 1973-76 y desde 2003
hasta la fecha se realizan ininterrumpidamente.
10
185
que nos servamos. Recin terminaba la guerra y los ingleses vivan castigados por el
hambre y nosotros, los argentinos, llegbamos del pas de la abundancia.11
Puede observarse en ambas referencias cmo lo deportivo se asocia directamente con

lo estatal, con la salud y con lo local (en este caso particular, con lo argentino). Cabe
destacar que ambos deportistas son oriundos de Avellaneda, y su imagen aparece de
modo recurrente en los medios locales La Libertad y La Opinin, tal como puede verse
a continuacin.
En definitiva, el pensamiento poltico sobre los deportes de la poca revela que la proliferacin de cuerpos saludables redundara en una Nacin saludable. En ese sentido,
y como una metfora de la Nueva Argentina que se estaba gestando, pareciera ser
que aquella consista en una Nacin que se exhibi y que compiti en los eventos internacionales de igual a igual con las grandes potencias mundiales.12 El propio Pern en
sus frecuentes alocuciones consideraba que, al igual que en los deportes, la formacin
de la Nacin era una labor colectiva, y que ese era el espritu que deba tener la tarea
de construccin de la Nueva Argentina, tal como puede observarse, por caso, en lo
expresado en Tenemos un pueblo bueno y capaz para el deporte.13
En el Plan General de Gobierno 1947-1951, luego conocido como Primer Plan Quinquenal, se prevea explcitamente en el apartado Vinculacin del Ejrcito con el Pueblo que los gimnasios y campos de deportes de las unidades sern facilitados a los
colegios vecinos en determinadas horas, cooperando as en el mejoramiento fsico de
nuestro estudiantado.14 Asimismo, el Plan aboga por lograr un equilibrio entre la inteligencia, el alma y el cuerpo, fomentando el desarrollo de la educacin integral en la
poblacin y ya no slo por una parte de sta.
Estos principios se sostendran institucionalmente con la creacin de la Direccin Nacional de Educacin Fsica, amparada en las argumentaciones gubernamentales de 1948
y justificada como una reaccin afirmativa a una sugerencia de la Junta Interamericana
de Defensa de 1945, referida a la preparacin fsica de contingentes de personas. De
hecho, la creacin de esta Direccin Nacional es una de las propuestas esbozadas en
el Primer Plan Quinquenal, en el rubro Defensa Nacional, en el captulo referido al
Citado en Orbuch, Ivn Pablo, Osvaldo Surez, un deportista peronista, en Benadiba, Laura (comp.) Otras
Memorias I. Testimonios para la transformacin de la realidad social, Buenos Aires, Maipu, 2014.
12
Argentina ocupa el lugar 13 sobre 59 participantes en los Juegos Olmpicos de Londres en 1948 ganando
7 medallas (tres de oro, tres de plata y una de bronce). Por su parte en Helsinki en 1952 el pas obtuvo cinco
preseas (una de oro, dos de plata y dos de bronce) ubicndose en el puesto 19 de un total de 69 pases, no
volviendo a alzarse con una medalla dorada hasta 2004. En esa direccin puede interpretarse el eslogan Argentina potencia usado en la tercera presidencia de Pern que remite al recuerdo mtico de un pasado mejor en
el que la postura peronista era la de la Tercera Posicin, equidistante entre el capitalismo y el comunismo. Vase
al respecto el artculo de Martha Philp, titulado Dueos del presente, dueos del pasado: las disputas por la
memoria durante el tercer gobierno peronista en la provincia de Crdoba (2009).
13
Pern, Juan D., Tenemos un pueblo bueno y capaz para el deporte, Buenos Aires, Secretara de Prensa y Difusin,
1954.
14
Argentina, Plan de Gobierno (1947-1951), Buenos Aires, Presidencia de la Nacin, Secretara Tcnica, Comisin
Nacional de Cooperacin Intelectual, 1946.
11
186
Ejrcito, lo cual demuestra no slo el perfil que el gobierno peronista le otorgaba a la

cultura fsica, sino tambin la relacin del propio Pern con sta: vale la pena recordar
que al tiempo que daba sus primeros pasos en el Ejrcito, Pern publica en 1923 el artculo Ejercicios corporales en la Biblioteca del Suboficial, mientras que al ao siguiente
redacta el Manual de Higiene militar, en cuyas pginas anticipa el posicionamiento
que mantendr en sus mandatos, de que cultivar el alma es el supremo fin; cultivar el
cuerpo es el supremo medio (Newton, 1955: 32). Asimismo, en el marco de su pasaje
por esta institucin militar reforz su relacin personal con su to, Conrado Pern, quien
fuera profesor de esgrima de los cadetes (Page, 1984), y quien con posterioridad escribira, junto a Horacio Levene y Alejandro Amavet, dos manuales de gran trascendencia
dentro del campo de la cultura fsica, titulados Historia de la Educacin Fsica (1937) y
Pedagoga de la Educacin Fsica (1944).15
Si bien existieron otros modos de institucionalizacin estatalmente centralizada de la
cultura fsica, como la Comisin Nacional de Educacin Fsica, la Direccin General de
Tiro y Gimnasia que perteneca al Ejrcito argentino o la Direccin General de Educacin Fsica y Cultura de la provincia de Buenos Aires, cabe destacar que la creacin de
la Direccin Nacional de Educacin Fsica peronista es trascendente dado que funge
como una instancia legitimadora de lo actuado en la materia desde 1946 y de all en
adelante, popularizando las prcticas corporales y llegando a rincones hasta entonces
obviados por las polticas pblicas en estos sentidos. Lo cual gener, como la otra cara
de la moneda, que la retrica peronista se apoye en la ejercitacin fsica como vehculo
de otras cuestiones (prcticas, saberes, discursos, valores, etctera), reafirmando la prdica refundacional cuestionadora de lo antiguo que caracteriza los gobiernos de Pern,
resignificando de este modo lo tradicional como arcaico y resaltando lo moderno
como instancia de progreso de hecho, el blanco favorito del peronismo para situarse
como anttesis, lo aristocrtico, fue construido a partir de una cuidadosa seleccin de
aquello del pasado interpretado como lo tradicional.16
A su vez, la promocin e inters por la cultura fsica demuestra un inters por la salud,
amparada en las polticas pblicas masivas. Por tal motivo la Educacin Fsica comienza a
ser pensada como una pieza central en la mejora de las condiciones sanitarias de la poblacin, con algunas particularidades: el organismo individual es considerado responsabilidad
de cada uno de los individuos, y complementariamente el cuidado del cuerpo una irrenunciable obligacin colectiva. En efecto, el Primer Plan Quinquenal insta explcitamente
a promover, coordinar y fiscalizar las instituciones destinadas a la conservacin de la salud
mediante la cultura fsica, por lo menos en tres frentes: fortaleciendo lo normal y ponderando los rasgos socialmente valorados, atacando el problema de la anormalidad a travs
Cabe destacarse que Horacio Levene y Alejandro Amavet fueron figuras excluyentes de la historia disciplinar
de la Educacin Fsica argentina, en dos instancias distintas: el primero result un personaje clave en el desarrollo
del posicionamiento militarista del campo, el cual gobern los sentidos oficiales en la dcada de 1930, en tanto
que el segundo fue el principal referente de la primera carrera universitaria que titul en Educacin Fsica, en la
Universidad Nacional de La Plata, desde 1953 (Galak, 2012).
16
15
187
de rehabilitar la capacidad fsica o mental de todas las formas de invalidez, y ejerciendo

polticas inmigratorias que den acogida a lo que textualmente se entiende por una inmigracin fsicamente sana.17 Cuestiones que resultan importantes por una doble dimensin: por un lado, porque reflejan la existencia de otros cuerpos, indeseados, deficientes
y, por el otro, porque demuestran la pregnancia de discursos eugensicos que indicaban
la prctica de ejercitaciones como modo de mejorar la Patria, de perfeccionar la raza nacional (Galak, 2015b). Si bien estos discursos ya se hallaban como retricas legitimadoras
de la cultura fsica desde principios del siglo XX, en el perodo peronista se observa como
particularidad una ruptura con el esquema de pensamiento vigente hasta ese entonces:
se trata de una normalizacin que acepta la diferencia, pretendiendo modificarla y no
discriminndola de las huestes de lo pblico (o estatal) como antao suceda lo cual se
ve claramente cuando se analizan las lgicas de asistencialismo que caracterizan el perodo
de la dcada comprendida entre 1945 y 1955.
En resumen, puede observarse que el Primer Plan Quinquenal utiliza la cultura fsica
como herramienta para masificar discursos que promovan alcanzar ideales superiores,
de modo tal que en lo militar y lo regional subyacen las razones para realizar actividades
fsicas institucional y centralizadamente promovidas.18
En tanto que el Segundo Plan Quinquenal, cuyos propsitos fueron aprobados por la
Ley Nacional 14184 y promulgada el 29/12/1952, tiene una serie de consideraciones
explcitas sobre la cultura fsica, an ms significativas que el Primer Plan, lo cual revela
el decidido apoyo estatal en pos del desarrollo fsico de los cuerpos argentinos. En
efecto, distingue objetivos Generales y Especiales referidos a lo que en el documento
legislativo se denomina como rea de la Educacin Fsica, Cultura Fsica y Deporte.
En este sentido, cabe destacar dos cuestiones. Por un lado, que se pretende mediante
la cultura fsica fomentar prcticas que se desarrollen bajo el brazo del Estado (como
la disciplina escolar) pero que claramente lo trasciendan, que funcionen como modo
biopoltico de ejercer el poder soberano sobre la vida de la poblacin.19 Por el otro,
que los deportes fueron pensados, adems del sentido tradicional de mtodo para el
fortalecimiento de los msculos, como un medio para la elevacin del bienestar y la
cultura popular, dado que pone a los hombres en mejores condiciones para afrontar
17
18
Esta situacin presenta analogas con lo acaecido en Brasil y la construccin del Estado Novo, en el que la
fortaleza fsica de los ciudadanos jugaba un rol preponderante con el propsito de crear una raa forte que sirviera para proteger al pas vecino de los efectos de las vicisitudes polticas que se vivan en el mundo. Al respecto
puede leerse Schemes, Claudia, Festas Cvicas e Esportivas. Um estudo comparativo dos governos Vargas (19371945) e Pern (1946, 1955), Novo Hamburgo, Feevale, 2004.
19
Sin por ello perder peso, esta afirmacin precisa de una aclaracin: si bien los procesos ocurridos en esta
poca son particularmente significativos, lo cierto es que resignifican cuestiones de gobierno de los cuerpos que
se hallaban presentes en el mbito de la cultura fsica por lo menos un par de dcadas antes de los gobiernos
peronistas, tal como puede observarse en Una historia en fragmentos: los orgenes de la institucionalizacin de
la educacin de los cuerpos bonaerenses (1910-1940) (Galak, 2015a).
188
el estudio, el trabajo y todas las faenas que la vida impone.20 A tales efectos, el Estado
ocup el lugar central de promotor de diversas competiciones en todo el pas, dentro
y fuera del mbito escolar pero siempre con el carcter de institucionalizadas, contando
los participantes con apoyo financiero, tcnico y mdico.21
En el marco de este Segundo Plan Quinquenal se redact un Manual Prctico para su
implementacin, un material didctico elaborado por la Subsecretara de Informaciones (ente que dependa de la Presidencia de la Nacin) ilustrativo de dos cuestiones.
Primero, puede observarse explcitamente la permanente prdica del peronismo de
concientizar de manera pedaggica y de forma masiva a la poblacin. Esto se aprecia en
la profusin de documentos oficiales, mensajes radiofnicos y prensa cinematogrfica
destinados a la ciudadana, los cuales procuraban una conversin de la visin del mundo
mediante un intenso accionar pedaggico extra e intra-muros escolares, con la finalidad
de modificar el imaginario colectivo tradicional.22 Un ejemplo de esta situacin puede
verse en el exponencial auge de las instituciones deportivas, las Colonias de Vacaciones o las plazas de ejercicios fsicos durante la dcada peronista entre 1945-1955 que
demuestran que la cultura fsica extendi definitivamente sus fronteras por fuera de
la Educacin Fsica escolar. Segundo, este documento manifiesta el rol relevante de la
mujer, provocando una cesura con lo acaecido hasta la llegada del Partido Justicialista al
poder. En efecto, durante la primera mitad del siglo XX, aunque tambin perdura con
posterioridad de formas ms eufemizadas, la Educacin Fsica para la mujer siempre se
ha tratado como subproducto y al sexo femenino como subespecie: es decir, la cultura
fsica es histricamente considerada como masculina.23 En las pginas del mencionado
texto puede observarse la responsabilidad atribuida a la mujer en esta nueva etapa:
all se lee que la mujer, al estar ms tiempo con los hijos, tiene a su cargo de manera
indelegable la formacin de hombres fsica y moralmente aptos para ser con el tiempo
ciudadanos ejemplares.24 Del mismo modo se conocen iniciativas editoriales oficiales
para lograr la educacin de los cuerpos femeninos que trasciende a la cultura fsica tales
como Por tu salud y Nace un hijo, publicadas por los ministerios de Salud y Educacin en 1952 y 1954. No resulta casual que estos documentos oficiales estn cargados
de sentidos eugensicos, puesto que corresponden a un clima de poca, procurando
fortalecer los msculos de la mano de obra masculina o el vientre femenino para mejorar la raza argentina (Galak, 2015b), vinculando estas cuestiones con el particular
Argentina, Manual Tcnico del Plan Quinquenal, Buenos Aires, Secretaria de Informaciones, 1953b.
Al respecto pueden citarse, aparte del conocido caso de los Juegos Evita, los torneos Juan Pern, los Juegos
Intersindicales, las Olimpadas Universitarias, campeonatos intercolegiales, entre otras manifestaciones deportivas de
la poca. Para profundizar sobre el teln de fondo poltico puede verse Argentina, Segundo Plan Quinquenal, Buenos
Aires, Presidencia de la Nacin, Secretaria de Informaciones, 1953a, fundamentalmente las pginas 103 y 104.
22
Somoza Rodrguez, Miguel, Educacin y poltica en Argentina, Buenos Aires, Mio y Dvila, 2007.
23
Galak, Eduardo, Del dicho al hecho (y viceversa). El largo trecho de la construccin del campo de la formacin
profesional de la Educacin Fsica en Argentina. Legalidades, legitimidades, discursos y prcticas en la institucionalizacin de su oficio entre finales del siglo XIX y el primer tercio del XX, Tesis de Doctorado en Ciencias Sociales,
Universidad Nacional de La Plata, 2012.
24
Argentina,Segundo Plan Quinquenal, Presidencia de la Nacin, Buenos Aires, Secretaria de Informaciones, 1953a.
20
21
189
contexto econmico suscitado en la segunda presidencia de Pern que buscaba incrementar exponencialmente la productividad de los trabajadores.25
Puede afirmarse que los dos Planes Quinquenales fungieron de plafn doctrinario a
partir del cual se fund un tipo particular de cultura fsica que caracteriza los primeros dos gobiernos peronistas: entre otros mecanismos, las polticas peronistas sobre el
cuerpo y el movimiento resultaron militaristas pero no beligerantes, populistas aunque
incipientemente masificadoras, incluyentes aunque sin desprenderse de los sentidos excluyentes propios del deportivismo, patriticas y conservadoras aunque con prcticas y
discursos hasta entonces revolucionarios, con hincapi en la formacin (del deportista,
del trabajador, del ciudadano) aunque sin ser escolares y ampliando la oferta por fuera
de los muros escolares, no necesariamente patriarcales aunque respetando las formas
deportivistas heterosexuales y masculinas de la poca.
La cultura fsica en Avellaneda

Avellaneda se destaca con firmeza en los deportes
La Libertad, Anuario 1948.
Tal como puede observarse en las fuentes analizadas, el peronismo de mediados del
siglo XX reivindic lo local como retrica justificadora para la masificacin de las
polticas sobre los deportes, por lo menos en dos sentidos: los discursos acerca de las
picas deportivas portan como banderas lo argentino y lo avellanedense, constantemente destacadas como resultado de esfuerzos individuales pero con un Estado presente
detrs, siempre resaltando el beneficio colectivo que ello conlleva. En efecto, en ambos
peridicos indagados pueden observarse una serie de notas acerca de triunfos internacionales en distintos deportes, exaltando de manera significativa los casos en los que un
atleta oriundo de Avellaneda participaba.
Empero, resulta importante destacar que esta pedagoga impact decisivamente sobre
los nios y jvenes de esta localidad, quienes se acercaron por distintas vas a la prctica
del deporte, propiciadas por el Estado y sus estamentos oficiales. En efecto, existen numerosas iniciativas que pueden encontrarse en las pginas de los peridicos analizados.
Una de ellas es la creacin del Club de Nios por parte de la Municipalidad de Avellaneda, el cual se inaugur, tal como relata la crnica del da 6/3/1953, publicada en La Libertad, dotado de un moderno y completo campo de deportes situado en el centro de
la ciudad en la interseccin de las calles Berutti y Belgrano, constituyendo un claro
ejemplo del inters estatal en la formacin de (futuros) deportistas. Asimismo, la accin
gubernamental del municipio contribuy con la donacin de equipos e implementos
para la prctica de actividades deportivas, as tambin como de encargarse de realizar el
Cuestin que puede profundizarse con la lectura de El Congreso de la Productividad. La reconversin econmica
durante el segundo gobierno peronista, de Rafael Bitran (1994).
25
190
traslado de contingentes de nios avellanedenses a distintos lugares de recreacin, colonias de vacaciones y campings con los modernos automotores de los servicios sociales
de la municipalidad. La actuacin de los distintos equipos zonales en los Juegos Evita fue
otro de los motivos recurrentes por los cuales el deporte, en este caso practicados por
nios oriundos de Avellaneda, aparecieron en las pginas de los diarios locales.
La visita de importantes funcionarios nacionales al distrito, como Rodolfo Valenzuela,
presidente de la Confederacin Argentina de Deportes-Comit Olmpico Argentino
(CADCOA), tambin cont con un minucioso seguimiento por parte de la prensa
avellanedense. Por caso, durante todo julio de 1954 el diario La Opinin publicaba de
modo insistente que Valenzuela era una persona muy querida y popular en Avellaneda,
quien con frecuencia transita por sus calles, no slo concurriendo al estadio de Racing
e Independiente los gigantes de la ciudad, sino tambin a modestos clubes de
barrio, a los que presta el calor de su presencia, conociendo de primera mano sus
inquietudes ms inmediatas. Precisamente es en esos clubes de barrio en donde el deporte amateur se desarrolla de manera activa y con entusiasta participacin de jvenes,
tal como lo reflejan las crnicas de la poca: el intendente municipal, Jos Laurentino
Garca, fue elocuente al manifestar que el apoyo brindado por Pern a las instituciones
deportivas encontraba en dichos clubes barriales su escenario predilecto, lo cuales a su
vez se prestaran a participar del homenaje que el deporte nacional tributara al presidente argentino en las postrimeras del gobierno peronista.
Los 402 clubes de barrio de Avellaneda deban llevar al desfile una impresionante bandera
que simbolice cual y cuan hondo es el afecto que le guardan los deportistas avellanedenses
por su amplio y positivo apoyo a los deportes.26
En el plano de la alta competencia, puede encontrarse el caso de Noem Simonetto,

atleta avellanedense, quien merced a los logros obtenidos en los Juegos Olmpicos de
Londres en 1948, ocup un lugar central en los peridicos locales, tal como lo reflejaba
La Libertad por aquel entonces:
Tambin cupo a nuestra ciudad la dicha de presenciar la consagracin definitiva de la
brillante atleta Noem Simonetto, figura magistral que hizo flamear al tope del mstil
la bandera argentina en tierras extranjeras, hazaa que por lo difcil ha merecido la
aceptacin de todos los adeptos, no solo los de Avellaneda.27
El caso de Simonetto no fue el nico: Rafael Iglesias nacido en 1924 en San Juan, pero
avellanedense por adopcin, se alz en Londres con la medalla de oro de boxeo en la
categora peso pesado, histricamente uno de los deportes ms populares en la Argentina
y que ms preseas le aport al medallero olmpico nacional. Los medios locales le dieron
26
27
Peridico La Opinin, Avellaneda, abril de 1954.

Peridico La Libertad, Avellaneda, Anuario, 1948.
191
un destacado lugar a los ms significativos momentos de la carrera del boxeador, quien

resida en Sarand y era empleado de la Direccin de Aguas y Energa Elctrica de la zona:
De ms est decir, que nuestra ciudad sinti ntimamente y como propia la victoria de
Iglesias, al que tribut un emotivo recibimiento, que el popular muchacho de Sarand supo
apreciar comportndose posteriormente a la altura del ttulo que trajo de Londres.28
Adems de Iglesias, puede destacarse la reivindicacin de los logros deportivos de Jos

Mara Gatica, conocido popularmente como El Mono Gatica, otro avellanedense por
opcin y adopcin y quien por aquellos aos se destacaba en el boxeo internacional.
Tambin en el boxeo rentado lo tenemos a Jos Mara Gatica, figura cumbre del pugilismo
en su categora, aunque su condicin de boxeador impresionante se ve algo menguado
por su genio irascible. Gatica logr lo que slo las ms destacadas figuras del pugilismo
haban conseguido, despertar entusiasmo, y eso se traduce en la gran masa de aficionados
que agotan las entradas en cada una de sus presentaciones en el Luna Park.29
El caso de Delfo Cabrera constituye otro ejemplo de un deportista nacido en otra provincia,
pero afincado desde joven en Avellaneda y adoptado como propio por los pobladores, merced a ser un prototipo de aquello que se pretenda del deportista y se alentaba mediante las
polticas implementadas por el peronismo en sus aos de gobierno: Cabrera funcion como
cono del hroe deportivo local, no solo por sus logros sino porque su figura constitua un
claro ejemplo de la movilidad social ascendente, tal como pregonaban vertical y centrfugamente desde la centralidad del Estado. En efecto, Cabrera se radic a los 19 aos en la zona
sur del Gran Buenos Aires, y mientras terminaba sus estudios secundarios trabajaba en una
cuadrilla rellenando los fondos de Avellaneda. Con los aos, a la par del desarrollo de su carrera profesional como corredor, se desempe como bombero en la zona del conurbano
sur bonaerense. Las vinculaciones de Cabrera con el municipio no se detienen aqu: Pern, el
17 de octubre de 1949, un ao despus de la obtencin de su medalla dorada en los Juegos
Olmpicos de Londres, le entrega la Medalla Peronista al mrito deportivo en la Plaza de
Mayo, al tiempo que lo hace adjudicatario de un chalet en Wilde. All comenz a entrenar
en el Ateneo Cultural Deportivo Sarand, club del cual participaba adems como delegado
ante la Federacin Atltica Metropolitana (FAM). Su imagen aparece de modo recurrente
en las pginas de los peridicos zonales investigados, como en el anuario de 1948 del diario
La Libertad, en el cual se destaca la obtencin de su presea dorada en los Juegos Olmpicos
de Londres. El hecho de haber sido acreedor de tan elevada distincin en el imaginario simblico peronista lo asoci directamente al movimiento justicialista, del que era un fervoroso
adherente, hecho que le result perjudicial para su carrera luego de la destitucin de Pern
en septiembre de 1955. Fue de ese modo que las nuevas autoridades deportivas, ligadas al
28
29
192
Peridico La Libertad, Avellaneda, Anuario, 1948

Peridico La Libertad, Avellaneda, Anuario, 1948.
gobierno de facto, decidieron suspenderlo por el lapso de un ao y medio privndolo de ir

a participar en su mejor momento profesional a los Juegos Olmpicos de Melbourne en 1956.
Luego de ser condonada la sancin, el 1 de enero de 1958 en la carrera de San Silvestre,
Surez derrot al sovitico Vladimir Kuts, quien haba obtenido dos medallas de oro en las
Olimpadas realizadas dos aos antes.30
Osvaldo Codaro es otro de los deportistas avellanedenses que aparece en los diarios relevados. Sin embargo, el espacio que ocupa este jugador de waterpolo de la seleccin Argentina
de dicho deporte que sali novena en los Juegos Olmpicos de Londres de 1948, es significativamente menor a los dems deportistas mencionados, figurando en otro registro. Cabe
destacar que a diferencia de Cabrera, Simonetto, Iglesias o Gatica, el caso de Codaro llama la
atencin por ser el nico que participa en un deporte colectivo, a la vez que no lo hace en
un deporte tradicional como el boxeo o el atletismo. Sin embargo, aqu se puede vislumbrar
claramente el hecho de la reivindicacin por parte de los peridicos locales de una figura
avellanedense que trasciende los lmites del conurbano sur bonaerense. Ms an, el hecho de
su corta edad, al haber participado con tan slo 17 aos, haca que la figura de este oriundo
de Avellaneda se haga presente en los medios de comunicacin locales, y sea tomada como
ejemplo a seguir, como ideal del deportista pero tambin del ciudadano. Con el correr de
los aos, y teniendo en cuenta su trayectoria ascendente, puede leerse en las pginas de
La Opinin que ya no se refieren a l como promesa, dado que es una promisoria realidad.31
Por ltimo, resulta interesante destacar la casi nula presencia en las pginas de los peridicos
analizados de la labor del avellanedense Jorge Alberto Salas, quien compiti en vela y en los
Juegos Olmpicos de Londres sali en la sptima colocacin (luego, en los Juegos de Roma
de 1960, ganara la medalla de plata junto con Hctor Calegaris y con su primo, Jorge Del
Ro Salas). Puede manejarse como hiptesis que el desempeo de Salas no aparezca destacado con el hecho de que se debi a un deporte no-tradicional y asociado a cierto elitismo,
mxime si se entiende que en pocas posteriores al peronismo Salas result tapa del ms
importante medio de comunicacin deportivo de la poca: en efecto, en 1959 Jorge Alberto
Salas fue tapa de El Grfico.
Pensar la cultura fsica entre 1946 y 1955, con especial nfasis en lo ocurrido en la zona de
Avellaneda en el rea sur metropolitana de la ciudad de Buenos Aires, permite comprender
el rol relevante que tuvieron las polticas peronistas al instrumentar una construccin orgnica del ejercicio fsico que sea estatal, institucionalizada, sistemtica, universalizadora, centralizada y centrfugamente administrada. Entre otros procesos, ello puede verse en la diseminacin
de Colonias de Vacaciones para los hijos de los obreros de las fbricas avellanedenses, en la
Orbuch, Ivn Pablo, Osvaldo Surez, un deportista peronista, en Benadiba Laura (Editora), Otras Memorias I.
Testimonios para la transformacin de la realidad social, Buenos Aires, Maipu, 2014.
31
Peridico La Opinin, Avellaneda, 23 de marzo de 1949.
30
193
proliferacin de plazas de esparcimiento pblico por todo el conurbano, en la participacin

de nios en los Juegos Evita y en la diversificacin de deportes en los que un argentino
representaba al pas, reflejo del incentivo estatal para el desarrollo de otras disciplinas ms
all de las tradicionales (como el ftbol, el boxeo o la esgrima). Precisamente esto ltimo
permiti que los campeones se convirtieran en verdaderos smbolos, locales y nacionales, y
sus figuras fueran revestidas de una aureola que infunda, segn la retrica de la poca, una
mstica o un herosmo a su alrededor, transformndose en un ejemplo a seguir para toda
la juventud argentina, en el molde a respetar para construir una Nueva Argentina.
En este sentido, la cultura fsica en general y el deporte en particular le sirvieron al peronismo, ms all de como un reconocido modo de masificar prcticas sociales legitimadas
y discursos oficiales, como vehculos para desarrollar un posicionamiento (dominante) que
pondera el esfuerzo individual y que tiene como efecto el beneficio colectivo. Ello puede
explicarse por una conceptualizacin que si bien ya estaba presente en el campo de las
prcticas corporales, se resignific durante los dos primeros gobiernos de Pern a mediados del siglo XX: la idea de sacrificio como retrica justificadora para hacer ejercicios
fsicos, sean las gimnasias como modo de fortalecimiento de la Patria, sea la prctica de
deportes como modo de representacin de ciertas banderas ponderadas por caso, sea
la Argentina o la de Avellaneda. Si se permite, una de las principales mximas del peronismo opera en esta misma direccin: la frase del trabajo al hogar y del hogar al trabajo,
asociada al Partido Justicialista como constante reivindicacin de los valores polticos y
morales de la poca respecto de la Familia y la Patria, invita a (con)fundir lo individual con
lo colectivo, lo pblico con lo privado, lo local con lo particular.
Bibliografa
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Pern, Juan D. (1954): Tenemos un pueblo bueno y capaz para el deporte, Secretara de
Prensa y Difusin, Buenos Aires.
195
El examen de ingreso
al Curso de Profesores
de Educacin Fsica en el Uruguay:
una herramienta de seleccin en clave

biotipolgica
Camilo Mateo Rodrguez Antnez*
Resumen
En este trabajo se abordan las nociones de eugenesia y biotipologa en el primer examen de ingreso diseado para el Curso de Profesores de Educacin Fsica del Uruguay.
Tomando como punto de partida que a principios y mediados de mil novecientos en el
Uruguay, entre los cientficos y estadistas del pas, hubo una utopa eugenista que orient
polticas pblicas, este trabajo busca dar cuenta de las continuidades discursivas que se
pueden establecer entre los postulados eugnico-biotipolgicos y el examen de ingreso
a dicha formacin. Este examen, oficiando de instrumento biotipolgico, seleccionar a
quienes se encuentran aptos biolgicamente para ser profesores de Educacin Fsica.
Palabras claves: eugenesia biotipologa - examen de ingreso - Educacin Fsica.
*Recibido: 1/6/2016 - Aceptado: 10/8/2016

** Docente del Instituto Superior de Educacin Fsica - Universidad de la Repblica del Uruguay. Miembro del
Grupo de Polticas Educativas y Polticas de Investigacin, cuyo director es Raumar Rodrguez Gimnez (Inscrito en
la Comisin Sectorial de Investigacin Cientfica de la Universidad de la Repblica).
Mail: camilo.rodriguez89@gmail.com
196
Resumo
Neste trabalho abordam-se as noes de eugenia e biotipologia no primeiro exame
de ingresso desenhado para o Curso de Professores de Educao Fsica do Uruguai.
O ponto de partida o seguinte: no incio e na metade do sculo XX uruguaio houve
uma utopia eugnica que orientou polticas pblicas. Assim sendo, este trabalho procura amostrar continuidades discursivas que se podem estabelecer entre os postulados
eugnico-biotipolgicos e o exame do ingresso ao Curso de Professores referenciado.
Dito exame, oficiando de instrumento biotipolgico, selecionar a quem se encontra
apto biologicamente para ser professor de Educao Fsica.
Palavras chaves: eugenia - biotipologia - exame de ingresso - educao fsica.
Abstract
This work approaches the notions of eugenics, biotypology and the entrance exam to
the course of Physical Education teachers from Uruguay. Taking as a starting point that
in early 1900 in Uruguay, among scientists and statesmen of the country, there was an
eugenic utopia which guided public policies.This paper seeks to account for the discursive continuities that can be established among the eugenic-biotypological postulates and
the entrance exam.This exam, it was biotypological instrumental, that select the persons
who are apts to be physical Education teachers.
Keywords: Eugenics biotypology - entrance examination - education teachers.
Introduccin
El siguiente trabajo parte de una investigacin preliminar, denominada El cuerpo que ingresa a la educacin fsica: anlisis de los dispositivos de ingreso al Curso de Profesores de
Educacin Fsica de los aos 1939 y 1966,1 que se propuso indagar sobre las condiciones
y pruebas de ingreso a la formacin en Educacin Fsica en Uruguay, entre 1939-1966, y las
continuidades con los discursos constitutivos del campo. Este trabajo2 intentar dar cuenta
de las continuidades discursivas que pueden establecerse entre los postulados vinculados
Trabajo elaborado en conjunto con Ignacio Verrastro, Andres Risso, Rodrigo Priz y Alejandro Martnez. Fue presentado como parte de la tesina de grado para la aprobacin de la Licenciatura en Educacin Fsica - Universidad
de la Repblica del Uruguay (UdelaR).
2
Se estructura a partir de los marcos terico- metodolgicos del Grupo de Polticas Educativas y Polticas de
Investigacin (GPEPI), y da continuidad a un proceso de trabajo sobre la temtica iniciado con la presentacin
de la ponencia denominada Eugenismo en el dispositivo de ingreso al ISEF (1939 - 1966), en el 11 Congreso
Argentino y 6 Latinoamericano de Educacin Fsica y Ciencias.
1
197
a la higiene, eugenesia, biotipologa y al examen de ingreso al Curso de Profesores de

Educacin Fsica que tuvo su primera versin en 1939. A partir de lo dicho por figuras
clave de la Comisin Nacional de Educacin Fsica3 (CNEF), consideradas relevantes por el
Estado, se busc identificar aquellos componentes o conectores (Dos Santos Silva, 2012)
que posibilitan pensar la continuidad. Para ello se realiza un corte temporal en la primera
mitad del siglo XX, prestando mayor atencin al periodo comprendido entre 1920-1940,
cuando el eugenismo y la biotipologa presentan un auge a nivel nacional, regional y mundial (Sapriza, 2001; Miranda y Vallejo, 2005; Dos Santos, 2012). A su vez, en 1939 se consolida el Curso para Profesores de Educacin Fsica en Uruguay, con el que se instalan los
exmenes de ingreso para su acceso. Respecto de este ltimo, se tomarn para el anlisis,
particularmente, los requisitos mdicos que se les exiga a los aspirantes, ya que presentan
mayor potencial para pensar el vnculo.
1. La eugenesia.
Obsesin por la salud de la raza
En trminos de Barrn (1999: 206) en el Uruguay:
la eugenesia, teora que pugnaba por combatir la degeneracin de la raza amenazada
por las enfermedades y los vicios populares, en particular, alcoholismo, sfilis, tuberculosis
y dolencias mentales, fue la creencia dominante entre los mdicos del Novecientos y dio
forma concreta a la utopa de una sociedad gobernada por principios extrados de la biologa.
Esta teora, as como su nombre, tienen su origen a fines del siglo XIX en Inglaterra,4
donde la preocupacin de Sir. Francis Galton5 por mejorar la raza humana se vio plasmada en una serie de documentos y acciones concernientes a controlar lo que se entenda
como degeneracin de la raza. En el argumento de Galton y sus seguidores, el problema
de la degeneracin resida en la herencia biolgica, en el linaje familiar, descartando otras
variantes como la calidad de las condiciones ambientales de los sujetos. Para frenar las
3
La CNEF de Uruguay fue creada en 1911 bajo el gobierno de Jos Batlle y Ordoes, y fue la primera Institucin
estatal encargada de organizar todo lo referente a la cultura fsica del pas. Para una mayor ampliacin sobre la
creacin de este rgano puede leerse a Dogliotti (2012) y Rodrguez Gimnez (2012).
4
Si bien no es un elemento profundizado en este trabajo resulta significativo lo que sostiene Palma (2005:
128) en cuanto a que la eugenesia es un producto, clara y exclusivamente en sus inicios, de la liberal sociedad
victoriana inglesa.
5
Sir. Francis Galton (1822-1911), primo de Charles Darwin y continuador de sus ideas sobre el evolucionismo,
fund entre 1907-1908 la Eugenics Educatin Society, de la que fue el primer presidente honorario en 1908.
Dentro de sus obras de mayor importancia para el abordaje de la eugenesia se encuentra la publicada en 1865:
Hereditary Talent and Character, donde define a la eugenesia como la ciencia del mejoramiento del linaje.
En trminos de Miranda y Vallejo (2005: 12), fue el ingls Francis Galton, primo de Darwin, el responsable de
otorgarle un marco cientfico e institucional a un conjunto de ideas de tan larga duracin como el racismo, y
porque al hacerlo gest en 1883 una precisa definicin: eugenesia.
198
causas de la decadencia, los postulados de Galton establecen que la solucin debe estar
orientada en controlar, principalmente, los matrimonios. El control era entendido en dos
direcciones: por un lado, slo se deban casar aquellos considerados aptos, de tal forma
que su reproduccin asegurarse una buena herencia familiar y, por otro lado, deba
evitarse por todos los medios que aquellas personas no deseables, como los enfermos
de tuberculosis, sfilis y alcohlicos se reprodujeran. En trminos de Palma (2005: 115),
la eugenesia constituy un entramado de saberes y tecnologas sumamente extendido
e influyente en la primera mitad del siglo XX, pero que con algunas variaciones persiste
hasta la actualidad.6 La base del pensamiento de Galton se centraba en la teora de la
evolucin, creada por su primo Charles Darwin. El Darwinismo, nombre que se le acu
a la teora de Darwin, tuvo una gran incidencia en el pensamiento europeo y mundial,
siendo parte fundamental de la base de sustentacin de la corriente positivista7 de la
ciencia. Aun as, no se puede hablar de un bloque, de una estructura conceptual estable:
el darwinismo no fue simplemente una extensin del programa de Darwin al dominio de
la biologa, sino un consenso laxo en torno al concepto de evolucin que fue adquiriendo
un perfil cientfico distinto a lo largo de los aos [...] Independientemente del impacto
real de la obra de Darwin, lo cierto es que no se debe asumir, sin ms, que el darwinismo
sea una expansin del programa cientfico de Darwin. Se trata, ms bien, de un artefacto
histrico sometido a vicisitudes y visones variable (Girn, 2005: 23-40).
Siguiendo lo propuesto por Miranda y Vallejo (2005) la interpretacin de los fenmenos

sociales a partir de categoras biolgicas ser lo que nos permita pensar, a grandes rasgos, la forma de operar de lo que se denomina como darwinismo social. Los postulados
de Darwin sobre la lucha por la existencia, la seleccin del ms apto y la seleccin
natural, entre otros, sern trasladados como categoras para pensar las bases del progreso social. El desarrollo y evolucin en forma lineal, tanto social como de la ciencia
ser una de las claves del positivismo que ser solidaria con la teora eugenista. En trminos de Miranda y Vallejo (2005: 13) la eugenesia fue, en este aspecto, el complemento
El eugenismo en el contexto contemporneo es una discusin sumamente interesante, una posible lnea de
indagacin que excede los mrgenes de este trabajo. Lo que s se buscar es aportar algn insumo para pensar
lo propuesto por Miranda y Vallejo (2005) en cuanto a que el eugenismo, en el caso argentino, a diferencia de
lo propuesto por Stepan (1991) sigui presentando solidez ms all de la Segunda Guerra Mundial. En el caso
uruguayo, sin llegar a constituir un argumento slido para justificar la continuidad e incidencia, el eugenismo y
la biotipologa siguieron presentes en los planes de estudio de los Cursos para Profesores de Educacin Fsica,
lo mismo que el dispositivo de ingreso, por lo menos, hasta 1966. A propsito de esta continuidad, siguiendo
lo propuesto por Rodrguez, Gimnez (2014: 141), en el Uruguay; aunque en desuso, la `cultura fsica, con su
componente racista y eugensico, pervive en el discurso contemporneo sobre el cuerpo.
7
El evolucionismo, el positivismo y el darwinismo social, otorgaron una base cientfica al proceso de denominacin de la raza europea que coincidi con su expansionismo de fines del siglo XIX. Spencer crea, al igual
que Comte, que las naciones ms capaces de progreso seran las que produjeran una cuota mayor de individuos `superiores. Las `razas inferiores, aunque difcilmente compatibles con el ideario civilizador, podran ser
instruidas para labores manuales siempre y cuando fueran mantenidas a distancia del alcohol y otros vicios
(Sapriza, 2001: 29).
6
199
prctico del darwinismo social invocado para distinguir a quienes carecan de aptitud
en la lucha por la vida. La eugenesia, bajo postulados supuestamente cientficos, oper
validando la interpretacin sociolgica de la teora de Darwin, pretendiendo generar
una validez cientfica a las jerarquizaciones y clasificaciones de los sujetos a partir de
lo biolgico. Este movimiento de colocar a la biologa como la herramienta capaz de
resolver y orientar las polticas sociales, ser una de las claves modernas, a lo que Michel
Foucault (2007) denomin como biopoltica. La biologa es puesta al servicio de la poltica, convirtiendo al cuerpo, ese blanco y objeto de poder (Foucault, 1975: 124), en un
organismo a ser controlado, regulado, jerarquizado por estos nuevos saberes.
En 1912, en la ciudad de Londres, se realiz el primer Congreso Internacional sobre Eugenesia, crendose la Federacin de organizaciones eugnicas. En el mismo ao, Leonard
Darwin,8 que se encontraba presidiendo la International Federation of Eugenics Organisation, luego del fallecimiento de Galton, publicaba un texto, frecuentemente citado por
mdicos eugenistas uruguayos y argentinos, denominando: Qu es la eugenesia? Modo
de mejorar la raza. En l, se dejan entrever algunas de las ideas centrales de esta teora:
Si nuestro deseo es tratar de conseguir el mejoramiento de la raza humana, debemos en
primer trmino, fijar cul va a ser el tipo que nos proponemos como ideal. Procediendo
por eliminacin, se ve que existen determinadas clases de hombres que, desde luego, no
son deseables; nos referimos a los criminales, locos, deformes, ciegos, sordos, etc. Nuestro
deseo ser, pues, tender al mejoramiento de la raza en su totalidad dentro de cada sector
o nacin donde se haga el ensayo (Darwin, L., 1930: 69, en: Lima (2008: 14).
La posicin eliminatoria de aquellos que no se adecuaban a los patrones ideales de la

raza fue la que prevaleci cuando comenzaron a difundirse, a principios del siglo XX, las
ideas eugenistas de Galton y posteriormente de Leonard Darwin. Ese carcter eliminatorio se articula con otro de los postulados clave del eugenismo: la seleccin. Eliminacin
y seleccin son dos partes de un mismo proceso de jerarquizacin y clasificacin de los
sujetos: se deben eliminar9 aquellas personas no deseables y, por el contrario, se debe
seleccionar, jerarquizar a aquellos aptos biolgicamente para el progreso de la raza. El
criterio selectivo, a partir de lo biolgico, ser uno de los elementos clave de esta nueva
ciencia, y ser utilizado recurrentemente por eugenistas para pensar las polticas de
poblacin. En esta lnea, se puede mencionar cmo los planificadores sociales actuaron,
conformes a estas ideas, seleccionando inmigrantes, cnyuges para los que iban a contraer matrimonio, la natalidad; seleccionando a quienes merecan nacer,10 a los escolares
Leonard Darwin (1809-1882), hijo de Charles Darwin.

El rgimen nazi, con el exterminio de diferentes grupos humanos, entre los ms numerosos el pueblo judo,
fue una de las expresiones ms radicales en cuanto a las polticas concernientes a la eliminacin de individuos.
10
En trminos de Palma (2005:116), habitualmente suele distinguirse entre eugenesias negativa y positiva. Mientras la primera est dirigida a inferir sobre la reproduccin de seres que tendrn o presumiblememente
tendrn, segn el caso hijos con enfermedades hereditarias graves, la segunda se encuentra orientada a alentar
y promover la reproduccin de los individuos o grupos considerados mejores con la finalidad de modificar la
8
9
200
con potencialidad biolgica (futuros deportistas), personal para el estado, etc. A partir
de tres variables: lo fsico, lo moral, y lo mental, se discriminaba entre los aptos y los no
aptos, entre nosotros y los otros (Todorov, 1991).
Estas ideas, que si bien al principio fueron bastante resistidas por los mdicos de la poca, rpidamente se expandieron y encontraron aceptacin por el continente occidental,
llegando por medio de los diferentes actores polticos, intelectuales, mdicos, etc, a
constituirse en un discurso slido a nivel del mundo latino. En trminos de Vallejo (2005:
234) la ciencia institucionalizada por Francis Galton en 1883 cont con numerosos
adeptos que en pocos aos gestaron un movimiento internacional, donde el pensamiento eugenista abarc, no slo a las ideologas nazistas, fascistas y conservadoras, sino
tambin a intelectuales de izquierda, cientistas, anarquistas y socialistas. En este sentido,
siguiendo lo propuesto por Palma (2005: 127), se puede decir que el eugenismo constituy un movimiento internacional de gran magnitud, consagrndose como el pensamiento hegemnico en el siglo XX.
La influencia occidental no se hizo esperar, llegando por diferentes vas al continente
latinoamericano. Una de las primeras instituciones con filiacin eugenista generadas en
latinoamrica fue la Sociedad Eugnica de San Pablo,11 creada en 1817 por el influyente
eugenista brasileo Renato Kehl.12 Al igual que Brasil, en Argentina se vivi un proceso
similar en cuanto a la incorporacin de los postulados eugenistas, convirtindose en uno
de los pases a la vanguardia en el tratamiento de la temtica. Segn lo planteado por
Miranda y Vallejo (2005: 159-160), los estudios eugensicos en la Argentina, acrecentaron su importancia a partir de 1930 al afianzarse muy fluidos lazos biopolticos con el
fascismo italiano. En esta lnea, se destaca la creacin en 1918 de la Sociedad Argentina
de Eugenesia por parte del Dr. Vctor Delfino, y la fundacin, en 1932, de la Asociacin
Argentina de Biotipologa Eugenesia y Medicina Social.13 Dentro de los primeros pases
que consolidaron instituciones y los postulados eugenistas en Latinoamrica se podran
mencionar, tambin, a Mxico y Cuba. Siguiendo lo propuesto por Sapriza (2001: 1),
puede decirse que en el Cono Sur, y especficamente en las sociedades postradas en los
mrgenes del Ro de la Plata:
Hubo una Utopa eugenista que se despleg en el periodo comprendido entre las dos
guerras mundiales del siglo pasado (1918-1945), consecuencia del impacto social de la
ciencia iniciada por Francis Galton en la Inglaterra de fines del siglo XIX. La eugenesia
promova la seleccin de los mejores ejemplares humanos para su reproduccin a fin de
evitar la degeneracin de la raza.
media poblacional, es decir tener relevancia evolutiva.

11
La sociedad eugnica fue compuesta por 140 miembros, siendo cerradas sus puertas en 1919 (Dos Santos,
2012).
12
Para ms detalles sobre el pensamiento e influencia de Renato Kehl en brasil, se recomienda la lectura de Dos
Santos (2012).
13
Entidad civil autnoma aunque sostenida econmicamente por el Estado hasta producirse su integracin
absoluta a la esfera pblica en 1943 Miranda y Vallejo, 2005: 160).
201
Segn esta autora, existieron dos grandes corrientes sobre la eugenesia, por un lado la
de Galton, que entenda, como fue mencionando anteriormente, que el problema de la
degeneracin de la raza reside en la herencia biolgica poniendo en lugar secundario
las medidas higinico-sanitarias y, por otro lado, la lnea propuesta por J. B. Lamarck,14
quien sostena que los factores externos al organismo como los ambientales, las condiciones de vida, trabajo, vivienda y salud eran factores determinantes para la evolucin
de la raza, pudiendo ser transmitidas de generacin en generacin. Esta ltima, asentada
por la influencia francesa en Latinoamrica, fue la que prevaleci en Uruguay, guiando
las preocupaciones de la ciencia eugenista a las medidas higinicas y a las mejoras del
medio social. Algunos autores (Stepan 2001,Vallejo y Miranda 2005, Pelades 2005, Galak
2014, entre otros) hacen referencia a que la eugenesia en Latinoamrica tuvo las caractersticas asociadas a la eugenesia positiva, donde los factores biolgicos, la herencia
y las esterilizaciones, no tuvieron tan marcado peso como s el desarrollo de polticas
prevencionistas, tendientes a generar mejoras en la higiene y la sanidad. En esta lnea, siguiendo lo propuesto por Vallejo (2005: 235), se podra decir que los autores relevantes
latinoamericanos tuvieron la propiedad de refractar la eugenesia, o en todo caso retraducirla con una cautela que habra logrado desvirtuar los componentes ms peligrosos
de la ciencia que cre Galton en la Inglaterra victoriana.
1.1. Higienismo
El higienismo fue uno de los grandes antecedentes que tuvo la eugenesia en Latinoamrica. A partir de los postulados higinicos la medicina ir adquiriendo protagonismo en el
medio urbano, brindando a los mdicos capacidad de actuacin social (lvarez, 2005). La
higiene, adoptar el nombre de medicina social, muy asociada al eugenismo, ofreciendo
respuestas a los problemas sanitarios de la urbe. La higiene, de acuerdo con lo expuesto
por Barrn (1999: 227), nombre modesto que asumi la medicina preventiva, emergi
como una ciencia cuidadora y preservadora de la salud en el novecientos. La misma, en
su lucha contra la enfermedad, vislumbraba en sus acciones todos los temores de una
poca: el miedo a la salud dbil de los sectores populares y el miedo a la propagacin de
sus enfermedades. Aun as, los sectores populares no fueron los nicos capturados por el
higienismo, sino que una de las claves histricas que marca el surgimiento de esta nueva
ciencia es la de incorporar a los sujetos sanos como objeto de la medicina, y ya no slo
a los enfermos. De esta manera, todas las personas fueron pasibles de ser controladas
por esta nueva disciplina. Uno de los marcos que posibilit este control-cuidado sobre
el grueso de la poblacin, fue la intervencin de oficio por parte de los mdicos. Sern
stos, y ya no los enfermos, quienes soliciten realizar los controles mdicos en nombre del
progreso y bienestar de la especie. Los mismos se dieron en diferentes niveles:
Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet, Chevalier de Lamark (1744-1829), fue un naturalista francs, creador
del Transformismo, y de las primeras teoras de Evolucin Biolgica.
14
202
el higienismo invadi el parlamento, la escuela, la crcel, la fbrica, el cuartel, la ciudad, la

casa y el rancho, el tiempo del trabajo y el de descanso [...] en el examen antropomtrico
de los presos y la determinacin cientfica de su alimentacin; en el examen preventivo de
los trabajadores [...] en el examen de los empleados y obreros determinando o negando
licencias, rechazando aspirantes o imponiendo ciertas condiciones a otros, segn lo que la
ciencia estimaba de ndole de la ocupacin, siendo en el caso ms notorio, en este plano,
el de los aspirantes a maestro (Barrn, 1999: 229).
El higienismo y el eugenismo fueron dos aspectos muy ligados, de hecho, siguiendo lo

propuesto por lvarez (2005: 93) la eugenesia al ofrecer respuestas cientficas a las
problemticas sociales, se fue convirtiendo en la praxis de la higiene y la medicina. La
necesidad de cuerpos vigorosos, fuertes, inteligentes y sanos, capaces de combatir las
enfermedades y sostener el peso del progreso tendr un correlato discursivo apoyado
en estas teoras, cuyo sentimiento clave, como fue mencionado, est centrado en el
miedo a la degeneracin de la raza o la especie. Segn Barrn (1999: 216), la teora
eugensica tuvo en el Uruguay una preferencia por el uso del trmino especie y no
de raza, aunque a nivel del continente y en gran parte de los discursos de los referentes del contexto uruguayo, tal como seala Sapriza (2001: 39), la palabra raza fue
un rasgo saliente del vocabulario de la eugenesia en el caso latinoamericano y todos
los movimientos eugensicos estuvieron preocupados por cuestiones raciales, especialmente si estaban relacionados con el sexo y la reproduccin. En el novecientos, y
conforme con las ideas de Galton, se entendi que para lograr un mayor progreso de
la raza y que la misma no se degenere, era imprescindible controlar el estado de salud
de aquellas personas que en un futuro procrearn, y especialmente, la salud de los nios
en pleno proceso de desarrollo. En trminos de Sapriza (2001) el ncleo conflictivo de
la eugenesia est dado por la triada: raza, sexualidad y gnero. En relacin con estas tres
dimensiones, en el Uruguay, se implementaron una serie de medidas tendientes a controlar la procreacin y el estado de salud de los que iban a contraer matrimonio. Entre
ellas, unas de las ms significativas, que marcara el modelo de las polticas eugenistas
en el Uruguay,15 estuvo dado por la creacin de los Consultorios de Eugnesis prematrimonial, gratuitos e instalados en todos los hospitales y policlnicas de la Asistencia
Pblica Nacional (Sapriza, 2001: 157). En los controles se buscaba, entre otros aspectos,
dar cuenta de las buenas condiciones fsicas de los futuros progenitores, y que los mis-
Otra de las polticas con filiacin eugenista que destaca en el perido indagado es la Ley del Aborto, aprobada
en 1933 bajo el gobierno de Gabriel Terra. La misma tuvo vigencia durante un ao, pero en las discusiones parlamentarias para concretar su aplicacin se dejan entrever los postulados eugenistas sosteniendo su aplicacin.
Segn lo planteado por Sapriza (2001: 227): La despenalizacin del aborto se destin a paliar las consecuencias
en salud que tenan el aborto en las mujeres de escasos recursos econmicos. Pero tambin se pens en evitar
la multimaternidad de las ms pobres. La intencin la resuma un mdico batllista como Augusto Turenne, al
decir, `Qu nacin se poda esperar que surgiera de los ranchos del cerrito de la victoria o del pantanoso?. La
constatacin de la multinatalidad de los ms pobres y la disminucin de la misma en los ms acomodados se
tradujo en la amenaza que representaba esa `plebe hambrienta portadora de catstrofes futuras, a los ojos de
este y otro planificadores eugenistas.
15
203
mos no portaran las huellas estigmatizadoras (Sapriza, 2001) de las enfermedades tan
demonizadas por la poca (sfilis, tuberculosis y alcoholismo). Por otra parte, la cuestin
de las diferencia entre las razas, el pensamiento racial, comienza a tener mayor peso a
nivel discursivo. Asistimos a un contexto, en donde algunos de los principales referentes
del mbito poltico, acadmico y religioso de la poca, empiezan a distinguir la calidad de
las razas humanas, estableciendo ciertas diferenciaciones entre: clases superiores y clases
inferiores. En este caso, las inferiores estaban estrechamente vinculadas con los sectores
populares. Todos aquellos que, por sus caractersticas fsicas y sus conductas inadecuadas, eran ms propensos a contraer enfermedades, se les consideraba como dbiles
e inferiores. En el polo opuesto, la lite cientfica de mentalidad burguesa, miraba con
cierto temor a esta masa de gente inferior, que amenazaba con hacer desaparecer a
la especie. Segn lo expuesto por Barrn (1999: 213):
la raz social burguesa y conservadora del eugenismo tambin se aprecia en su tendencia a
confundir preservacin de la especie humana con defensa de la raza dominante; la blanca,
argumentndose a veces que en ella residan los mejores ejemplares para proceder a la
seleccin natural.
2. Biotipologa
El eugenismo cont con una rama, una orientacin de sus postulados que tuvo gran adhesin en el contexto latinoamericano. Se trata de la ciencia creada por Nicols Pende16
en 1922, denominada biotipologa. Se menciona que la teora biotipologa fue una derivacin del pensamiento eugenista, auxilindolo en las cuestiones prcticas, aportando
insumos, herramientas para uno de los grandes objetivos que se propona el eugenismo:
clasificar, jerarquizar y ordenar a los individuos a partir de sus cualidades biolgicas. De
esta manera la biotipologa se convirti en el principio de la tarea eugnica (Miranda
y Vallejo, 2005: 165) y, a partir de los diferentes exmenes, tcnicas biotipolgicas, se
buscaba saber en detalle las cualidades individuales de cada sujeto y as asignarle un
lugar en la sociedad. En funcin de los conocimientos vinculados a las limitaciones y
potencialidades de los individuos, se propona ordenar a la poblacin, asignando roles
vinculados al trabajo manual o intelectual. La determinacin de la individualidad biolgica ser clave a la hora de ordenar a los sujetos y al conjunto de la sociedad. Con esta
disciplina se estrecha el vnculo entre biologa y poltica, colocndolas en una relacin de
dependencia. Los mdicos sern quienes lleven a cabo la tarea de suministrar la infor-
Nicola Pende (1880-1970), um dos mais destacados mdicos da Escola Italiana de Endocrinologia e Patologia
constitucional, considerado o principal divulgador da Biotipologia na Itlia. Importante membro da fundao da
Universidade Mussolini de Bari, da qual foi reitor, fundou ainda, na Universidade de Gnova, o Instituto Biotipolgico Ortognico, em 1938. Vinculado ao regime Fascista de Mussolini tornou-se referncia no que concerne
poltica racial italiana, chegando, em 1933, ao cargo de Senador (Dos Santos, 2012: 120).
16
204
macin correspondiente para el trazado y organizacin de la sociedad, fortaleciendo lo

que Foucault (2008) denomina como relaciones de saber-poder. Algo clave, en cuanto a
los discursos vinculados a las razas, que har esta nueva ciencia es realizar las divisiones
sociales, ya no a partir de las razas, sino en relacin con los biotipos de sujetos. En trminos de Ramacciotti (2005: 328):
Pende propuso dividir a la poblacin no en razas sino en seis biotipos. Estudiar los biotipos por
medio de las fichas biotipolgica, permitir mostrar tanto las aptitudes futuras de un individuo
tanto como las tendencias existentes para contraer enfermedades o cometer crmenes.
Los discursos tendientes a predecir y garantizar el futuro de los individuos, buscando dar
cuenta, por un lado del potencial biolgico de los sujetos y, por otro, garantizar que no fueran
potenciales criminales ser una de las claves de esta nueva ciencia. Postulados que se encuentran en la misma direccin que las principales polticas eugenistas: predecir sobre qu tipo
de inmigrante va a ingresar al pas, sobre quines iban a contraer matrimonio, sobre quines
merecan nacer, sobre qu tipo de prctica deba desarrollar cada sujeto. En este sentido, se
menciona que la biotipologa fue una cincia que conferiu praticidade e aplicabilidade aos pressupostos eugnicos (Dos Santos, 2012: 27). Con sus instrumentos, la biotipologa aportar
insumos relevantes sobre las aptitudes de los sujetos, permitiendo, a los ordenadores sociales, generar clasificaciones a partir de los biotipos. Este movimiento postular la necesidad
de que a cada biotipo le corresponda determinadas prcticas acordes a sus potencialidades.
En la misma lnea, la delimitacin de un modelo, una clasificacin, actuar como condicin
de posibilidad para pensar la norma, es decir, aquellos que se adecuan a los patrones de su
biotipo, y aquellos que no. El trazado de polticas tendientes a generar una normalizacin
acorde a los biotipos ser uno de los postulados significativos de esta teora.
Por medio de la influencia de Pende, Latinoamrica, ver prosperar una corriente eugnica muy asociada a la poltica Fascista de Benito Mussolini.17 La consagracin de una
de las principales instituciones eugnicas, la Asociacin Argentina de Biotipologa Eugenesia y Medicina Social, se dar en un momento particular de la Argentina, marcado
por el golpe militar provocado por Jos Benito Uriburu en 1930, quien encomendar a
uno de los grandes discpulos de Pende (que por ese ao haba arribado al pas), Arturo
Rossi, a indagar las cuestiones vinculadas a la eugenesia italiana (Miranda, M. y Vallejo, G.
2005). En trminos de Reggiani (2005: 276-277), Pende se convertir en la dcada de
1930 en el principal referente de la biotipologa latina, siendo el primer miembro
honorario corresponsal, y asiduo colaborador de los anales (Miranda y Vallejo, 2005:
161). Los anales fueron el principal rgano de difusin de los postulados eugenistas de
la Asociacin, contando con numerosas publicaciones.
As relaes entre poltica fascista e a Biotipologia de Pende tornam-se cada vez mais estreitas na dcada de
1930. Em funo da larga divulgao publicitria do partido fascista, constitui-se a ideia de Bonifica bonificao
entendida como saneamento em sentido amplo. Nicola Pende, em 1933 relana suas ideias acerca da Biotipologia, intitulando seu livro Bonfica umana racional y biologia poltica, que dedicou a Benito Mussolini (Dos Santos,
Andr, 2012: 128).
17
205
2.1 Fichas antropomtricas

Uno de los instrumentos destacados que utilizaron los planificadores sociales vinculados
al eugenismo fueron las mediciones antropomtricas. stas se constituyeron, al igual y en
la misma direccin que la biotipologa, en el fundamento primero de la eugenesia. Para
poder clasificar y jerarquizar a los individuos, se entenda necesario generar patrones
de normalidad. De esta idea, en la lnea de lo planteado por Miranda y Vallejo (2005),
es que se desprende el afn por realizar estudios antropomtricos en Galton. Luego de
elaborados los parmetros de normalidad, y habiendo obtenido hasta los detalles ms
ntimos de la constitucin biolgica de los individuos, se podra identificar y clasificar a
aquellos que tenan potencialidades para adaptarse a las necesidades de una sociedad
en desarrollo. Los discursos tendientes a predecir quines poseen potencialidades para
adaptarse, encontrarse aptos para contribuir en el desarrollo de la raza, sern claves en
los postulados eugenistas. Segn lo planteado por Dos Santos (2012: 126- 191):
O mtodo antropomtrico de De Giovanni, publicado em 1879 em seu Prelezione,
constituiu-se como um rigoroso sistema de medidas coletado por meio de uma srie
de instrumentos antropomtricos construdos com base na morfologia moderna. As
mensuraes no corpo dariam subsdios para classificar os sujeitos em grandes grupos:
Tipo Ideal; Primeira combinao, Segunda Combinao; Terceira Combinao. [...]
Na segunda metade do sculo XVIII, a Antropometria foi adotada como prtica capaz de
investigar os corpos humanos e suas principais caractersticas, sendo adotada primeiramente
por naturalistas e, em seguida, por antroplogos.
Los mtodos de medicin y clasificacin antropomtricos sern ampliamente estudiados y aplicados por los eugenistas y los doctrinarios de la biotipologa en el novecientos.
Para el caso latinoamericano, dentro de las principales tareas que se le atribuyen a la
Asociacin Argentina de Biotipologa Eugenesia y Medicina Social, fue la de confeccionar
una serie de fichas antropomtricas que posibilitaron estudiar a los diferentes grupos
humanos: obreros, deportistas, escolares, adolescentes, etc. De acuerdo con lo propuesto por Miranda y Vallejo (2005: 169), el objeto de las fichas elaboradas por la Asociacin
era servir de documentos, legitimados cientficamente, para operativizar mecanismos
de clasificacin y exclusin instrumentados por organismos estatales.
Uno de los mbitos privilegiados para desplegar las tcnicas antropomtricas ser la escuela, se buscar, por medio de los diferentes instrumentos de relevamiento, garantizar y
seleccionar a aquellos nios que tienen mayor potencial biolgico para el desarrollo de
la raza, entre otras cosas. La vigilancia de los detalles ntimos e infimos en la constitucin
biolgica de la poblacin, y la pretensin de generar grupos homogneos, acorde con
los biotipos de cada individuo, sern unos de los objetivos centrales que guiarn la elaboracin de las fichas escolares; que se inscriben y desarrollan en un contexto regional
marcado por la bsqueda del control y normacin de la poblacin. Tanto en Argentina
como en Brasil y Uruguay, por las dcadas de los aos veinte y treinta, comienzan a instalarse discursos tendientes a sostener la implementacin de las fichas antropomtricas
206
en diferentes niveles pero, sobre todo, en el contexto escolar (Galak 2014, Dos Santos
2012, Miranda y Vallejo 2005, Reggiani 2005, Ramacciotti, 2005).
3. Los postulados eugenistas

en los discursos de los
representantes de la educacin fsica
En este apartado, se buscar dar cuenta de las continuidades discursivas que pueden
establecerse entre lo escrito por diferentes autores clave18 de la CNEF y los postulados
eugenstas. As tambin visibilizar parte del contexto discursivo donde se inserta el examen de ingreso al Curso de Profesores de Educacin Fsica. Para ello, se toma como
referencia el anlisis realizado por Dogliotti (2012: 305) en cuanto a que:
A partir de un recorrido por todos los discursos analizados Varela, los presentes en
el Congreso Pedaggico de 1882, Lamas, Batlle, la Cmara de Fomento que justific el
Proyecto de Ley de creacin de la CNEF, las pginas de la revista Uruguay Sport, Hopkins
y Rodrguez, podemos decir que en todos ellos se presenta un eugenismo pronunciado
y en ellos la gimnstica, la cultura fsica, la educacin fsica o los sports son herramientas
indispensables para el mejoramiento de la raza.
Aun as, en principio, por los documentos abordados en este trabajo, no se podra sostener que los autores manejados tomaron como referencia a la teora eugenista para
elaborar los diferentes documentos escritos. De hecho, a partir del trabajo realizado por
Dos Santos (2012), se da cuenta de que muchas veces, en el contexto latinoamericano,
la eugenesia era tomada en el interior de la educacin fsica superficialmente, yendo, en
ocasiones, en direccin opuesta a lo que proponan los autores vinculados a la temtica.
En palabras de Dos Santos (2012):
Em sntese, o debate sobre hereditariedade, Evoluo e Eugenia no interior da Educao
Fsica constituiu-se de modo heterogneo indicando entendimentos diversos na rea, o que
possibilitou identificar: a) autores que citam hereditariedade, Eugenia e sugerem vnculos
com a Educao Fsica, porm no explicitam seus mecanismos nem os fundamentos
biolgicos que do suporte; b) autores que evidenciam os mecanismos biolgicos da
hereditariedade e Eugenia relacionando-os Educao Fsica. Entretanto, o entendimento
acerca de tais pressupostos tericos revela inconsistncias, dvidas e equvocos, se
comparados aos debates no interior da Eugenia, na dcada de 1930; c) autores que, de
modo semelhante ao movimento eugnico da dcada de 1930, explicitam com densidade
La seleccin de los autores presentados como fuentes se desprende de los antecedentes vinculados al abordaje de la educacin fsica y la eugenesia utilizados para este trabajo (Dogliotti, 2012, Lima, 2008; Rodrguez,
Gimnez, 2012).
18
207
e coerncia os pressupostos no so relacionados Educao Fsica, que, em muitas vezes,

sequer mencionada.
En este sentido, se buscar dar cuenta de las continuidades discursivas que pueden
establecerse entre lo escrito por diferentes autores de la CNEF y los postulados eugenistas. Para ello, se toma como referencia la vinculacin de los autores con algunos
de los objetos claves del eugenismo: el desarrollo de la raza, el ideal de belleza, las
herramientas antropomtricas para examinar y clasificar a los sujetos, y algunas de sus
polticas tendientes a seleccionar y excluir sujetos por su condicin biolgica. Siguiendo
los planteos de Dos Santos (2012: 58), el trmino y los conceptos de eugenesia fueron
muchas veces asociados y utilizados sin rigurosidad cientfica como sinnimos referidos
a: nao, raa, higiene e povo.
3.1. El desarrollo de la raza perfecta a partir de

la Cultura Fsica/Educacin Fsica
Para la promocin de la Educacin Fsica (a partir de ac EF) a nivel nacional, una figura
que merece ser destacada es la de Jos Batlle y Ordoez,19 a quien se le atribuye ser uno
de los grandes impulsores de la EF en el pas.20 Dentro de sus gestiones ms importantes
se encuentran la creacin de las Plazas de Deportes y la ley de creacin de los Juegos
Atlticos Anuales para deportistas no profesionales. En su explicacin de los objetivos
de estas dos acciones se dejan entrever algunas de las ideas clave en relacin con el
eugenismo.21 Para este caso, nos centraremos sobre los juegos atlticos. En 1906, por
impulso de Batlle y Claudio Wiliman, elaboran el proyecto de ley para la creacin de los
Juegos, en el mensaje de creacin de los mismos se establece que:
Tiende este proyecto a fomentar en los habitantes del pas, el gusto y la pasin por los
ejercicios fsicos que hacen a las razas ms sanas y ms fuertes. Nuestra accin en este
sentido ha sido casi nula hasta el presente, y en cambio hemos invertido e invertimos sumas
ingentes en la educacin mental de la juventud y de la infancia por medio de las escuelas
y universidades. Desconocemos, al proceder as, que existen para las razas dos medios
esenciales de superioridad, uno fisiolgico y otro mental, pero que ante todo es preciso que
una raza sea fisiolgicamente fuerte. Todas las selecciones del espritu, dice Alfredo Fouille,
no valen para un pueblo lo que el vigor, la salud y por consecuencia la fecundidad. En lo que
concierne al cuerpo, agrega, una personalidad rica de conocimientos numerosos pero con
una mala constitucin fsica, es de poco valor, porque los descendientes morirn faltos de
salud, en una o en dos generaciones. A la inversa, una bella y robusta constitucin aunque no
Presidente de Uruguay de 1903 a 1907 y de 1911 a 1915, por el Partido Colorado.

Para una mayor profundizacin sobre la incidencia de Batlle y Ordoez en la constitucin de la EF en el Uruguay, se recomienda la lectura de Dogliotti (2012) y Rodrguez, Gimnez (2012).
21
Un antecedente especfico sobre el anlisis del mensaje se puede ver en Conrado, et al. (2012).
19
20
208
sea acompaada de ningn talento, merece ser conservada, porque en las generaciones que
vendrn, la inteligencia podr desenvolverse indefinidamente (CNEF, 1949: 25).
Aparecen en el mensaje dos elementos fundamentales, por un lado, la creencia en que

la evolucin de la raza, poda darse por medio de la superioridad fisiolgica y, por otro,
el entendido de que los sujetos fuertes y sanos sern aquellos que tengan mayores
posibilidades de sostener una buena herencia familiar, en una o dos generaciones. La
salud aparece vinculada a la fecundidad, donde un individuo vigoroso y fisiolgicamente
superior ser un buen eslabn en la cadena evolutiva. El deporte y la EF sern considerados como dos grandes auxiliares en esas tareas. Por otra parte, en el mensaje se deja
entrever el ideal de belleza, marcado por la robustez.
En 1911, en el marco del proyecto de construccin de plazas de deportes,22 el presidente de la CNEF en ese momento, Juan Smith, presenta y le aprueban un proyecto para la
elaboracin de una plaza de ejercicios fsicos en el parque urbano. En su fundamentacin
sobre la importancia de esta plaza Smith sostiene:
Destruir ese falso prejuicio, demostrar de un modo evidente que la alta mentalidad, que el
carcter que los hbitos austeros, que la belleza moral de un pueblo constituyen un todo
armnico con el vigor, con la energa, con la salud, con la belleza fsica de ese pueblo; demostrar
que una raza es inteligente, porque es fsicamente perfecta; que es valiente, porque es fuerte;
que es buena y altruista, porque es sana; demostrar todo esto, demostrar que la educacin
fsica, racional y cientficamente aplicada, es la nica capaz de crear y mantener esas perfecciones
en la humanidad es slo cuestin de tiempo (El Da, 1911; en Lima, 2008: 48).
En este discurso se ponen de manifiesto algunos elementos centrales de la teora eugenista, por un lado, la continuidad de lo fsico con la moral que, en trminos de Sapriza
(2001), ser uno de los ejes de las ideologas racistas y, por otro, la creencia en la posibilidad de llegar a la raza perfecta por medio del desarrollo fsico. En este caso, la raza
perfecta estar compuesta de hombres fsicamente bellos, que as se entienden a partir
de la armona dada por: alta mentalidad, hbitos austeros y un fsico bello (robusto, vigoroso y sano). En esta trada es posible percibir tres componentes siempre presentes
en los postulados eugenistas: lo intelectual, lo moral y lo fsico.
Las Plazas de deportes, que fueron pensadas para que toda la poblacin acceda, tenan
algunas condiciones reglamentaras que impedan que este criterio de toda la poblacin se cumpliera. Dentro del Reglamento General,23 elaborado por Smith se estableca
que segn el Art. 3 no podrn ser inscriptos:
Para una mayor ampliacin sobre la incidencia de las Plazas de Deporte en el Uruguay se puede consultar:
Dogliotti (2012) y Scarlato (2015).
23
Sobre las implicancias de la aprobacin del Reglamento, se recomienda leer el trabajo de Scarlato (2015). All
se pone de manifiesto cierto problema en su implementacin, ya que en los documentos escritos y difundidos
por la CNEF el articulado se mantiene tal cual fue presentado en este trabajo, pero en el debate parlamentario
donde se aprueba la implementacin del mismo sufri modificaciones.
22
209
a) los que padezcan de enfermedades contagiosas, b) los que padezcan de enfermedades

fsicas visibles, que sin ser contagiosas afecten el espritu de los dems concurrentes a las
plazas, c) los que padezcan de enfermedades psquicas notables a la vista o por sus actos,
d) los retardados que puedan ser motivo de sufrimiento propio o causarlo a los dems
concurrentes a las plazas, e) toda otra persona que a juicio del mdico o del director de la
plaza, est afectado de mal que le haga peligrosa o prejudicial su concurrencia a la misma
para s o para los dems concurrentes (Smith, 1913: 19, en Rodriguez, Raumar, 2012: 182).
El reglamento para las Plazas de Deporte podra pensarse como un antecedente importante en relacin con el examen de ingreso para el curso de profesores de EF.
Dentro de los elementos a ser evaluados como mecanismos de seleccin o exclusin
se deja entrever cierta continuidad con los postulados eugenistas. Hay un conjunto de
cualidades biolgicas que los individuos deben poseer para que puedan ser considerados aptos por el Estado. No tener o no haber tenido enfermedades ser un elemento
central. Por otra parte, en el punto b) se trasluce todo la eficacia de una herramienta
de normacin que hace evidente un ideal de belleza: las personas con marcas en la piel,
huellas de enfermedades, no son aceptadas, no se encuentran aptas para compartir un
espacio social con el resto de los concurrentes. El reglamento, normaliza con el ejemplo
mostrando que cuerpos son los deseables y cules no.
Para dar cuenta del estado de salud de los aspirantes, la CNEF dispuso la creacin de gabinetes antropomtricos (Scarlato, 2015: 74) donde poder examinar y validar a la poblacin que quisiera realizar prcticas en la plaza. Segn lo expuesto por Scarlato (2015: 75):
Quem inscrevia-se para fazer uso da praa tinha a obrigao de se submeter ao
reconhecimento mdico com o fim de comprovar a suas condies de sade, de modo
a no prejudicar a sua prpria condio e a de seus semelhantes. Ao no se descobrir
anormalidades no indivduo, outorgava-se o carto de estado fsico, no qual seriam feitos
os registros, comprovando a cada seis meses os novos detalhes que se observassem.
Uma vez comprovado o estado de sade, procedia-se no marcado do indivduo apto.
Dentro de los datos recogidos por el gabinete antropomtrico, algunos mantienen un

fuerte vnculo con las mediciones realizadas por los eugenistas: conocer la talla, la herencia, el peso y la capacidad vital sern algunos de los elementos que empiezan a ser frecuentemente evaluados. Como fue mencionado, las mediciones antropomtricas sern
instrumentos muy utilizado por los mdicos y ordenadores sociales en el novecientos.
Los doctrinarios de la eugenesia y, sobre todo, la biotipologa lo utilizarn como un recurso indispensable para obtener informacin detallada sobre la constitucin biolgica
de los individuos, con el objetivo de clasificar y seleccionar a la poblacin en pos del
perfeccionamiento de la raza. Cada individuo que deseaba concurrir a las Plazas, antes,
deba someterse al examen realizado por el gabinete:
Tarjetas de salud Art. 4. Una vez solicitada la inscripcin, los aspirantes debern someterse
a un reconocimiento mdico, a fin de comprobar sus condiciones fsicas. Art. 5. Realizada
210
la observacin del facultativo y siempre que no se descubran afecciones que puedan

comprometer la salud, la inspeccin general de la Comisin establecer la tarjeta de estado
fsico donde se anotarn adems de algunos antecedentes hereditarios, la edad, el sexo
la talla, mediciones y capacidades del trax, resistencia pulmonar, etc. Art. 6. Esta tarjeta
quedar anotada en un registro especial, con sus respectivas anotaciones. Una vez cada seis
meses se verificarn las comprobaciones necesarias, a fin de rectificar los nuevos detalles
que se observasen, y establecer las equivalencias. Art.7. El examen mdico y el carnet de
estado fsico son de carcter obligatorio, sin cuyo comprobante no se entregar el distintivo
de entrada a la Plaza (CNEF, 1911: 271-272, en Scarlato, 2015: 75),
En la tarjeta de salud, se destacan algunas de las mediciones antropomtricas clsicas

como la talla, edad, sexo y, por otro lado, una preocupacin que comienza a tener peso
en la poca: no slo importa el presente biolgico del individuo, sino su pasado, cul es
su herencia.
En la misma direccin, dentro del periodo comprendido entre 1911 y 1920 se desarroll, en la rbita de la CNEF, la formacin de Maestros de cultura fsica para Plazas de
Deporte.24 En el marco de esta formacin, el Dr. Francisco Ghigliani,25 entenda que
los maestros de cultura fsica deban ser personas con un alto sentido de responsabilidad, ya que tenan como misin, entre otros aspectos, formar el carcter y el cuerpo
de los nios y jvenes del Uruguay. La figura del maestro ser central, cumpliendo un
rol protagnico y ejemplarizante en la educacin de las personas que se acercan a las
Plazas. El modelo, ejemplo a seguir propuesto por Ghigliani puede pensarse en relacin
con su idea de cultura fsica en vnculo con la teora eugenista:
Desde el punto de vista de la procreacin pues, hay un evidente altruismo en la cultura fsica,
si se piensa que en cada ser humano hay otros seres humanos en potencia cuyos caracteres
fsicos y psquicos, por ley de herencia sern reflejos paternos.Y vase cmo se engrandece
as el objetivo de la cultura fsica elevndose el mejoramiento de las generaciones futuras,
misteriosamente en potencia en las generaciones actuales! El eugenismo, que procura la
seleccin de los padres para mejorar los productos de la procreacin humana, que aplica
al hombre toda la bsqueda de los procedimientos mejores para hacer efectiva su finalidad.
Ah! Si la cultura fsica se generaliza, si los hombres y los gobernantes se preocuparan
seriamente por hacerla florecer, qu aliado tendra el eugenismo y cunto nos acercaramos
a la realizacin prctica del ideal (Uruguay Sport, 1919, en Lima (2008: 46).
El vnculo del desarrollo fsico con la herencia biolgica se ponen de manifiesto en el

discurso de Ghigliani, donde el factor de la cultura fsica sobre la reproduccin resulta
Para una mayor profundizacin en la formacin de los maestros de Plazas de Deportes se recomienda el
trabajo de Dogliotti (2012).
25 Legislador batllista, miembro de la CNEF (1917-1924), donde integr diversas comisiones, entre las ms
destacadas se encuentran: Comisin Especial sobre Cultura Fsica Universitaria (1915) y una Comisin Especial
para proyectar un Plan de EF Escolar y primer presidente del Comit Olmpico Uruguayo.
24
211
clave. La procreacin ser entendida como una maquinaria, en donde la selecin de

los matariales (los padres) resulta indispensable si se busca tener por resultado un
buen producto: un individuo. El hombre, el cuerpo, es colocado en el lugar del objeto
a ser regulado por el Estado en pos del perfecionamiento de la raza. Por otra parte,
se hace evidente el vnculo discursivo que establece Ghigliani entre la cultura fsica y la
eugenesia, colocando a la primera en funcin de la segunda. Este movimiento de colocar
a la cultura fsica como una herramienta capaz de operar a favor de la eugenesia ser
un elemento no menor en cuanto a la forma de relacionamiento entre una y otra disciplina. Siguiendo los planteos de Dos Santos (2012), se puede decir que, en Brasil, los
principales referentes del eugenismo no sostuvieron tericamente la posibilidad de que
las prcticas de EF influyeran en algo sobre la herencia. Aportaba desde su componente
higinico pero no tena mayor influencia sobre el componente hereditario. En trminos
de Dos Santos (2012: 73), os textos eugenistas citados ao longo desta tese foram convergentes ao dizer que os benefcios provenientes de tal prtica no alteram o plasma germinal
e no so legados s futuras geraes. Este punto resulta interesante en la medida que,
en principio, no se han encontrado trabajos escritos por los actores clave de la EF, donde
aborden, con cierta rigurosidad, la cuestiones referidas a la eugenesia. Este hecho nos
brinda elementos para pensar que, tal como se di en el caso brasileo, los autores de
la EF tomaron a los postulados eugenistas superficialmente.
En 1924, se produce un hecho significativo para pensar las polticas tendientes a controlar
el estado de salud de la poblacin en el Uruguay: se inaugura la Oficina Mdica de la
CNEF. Creacin que puede ser vista como un hito para pensar los dispositivos de ingreso
al curso de profesores, ya que a partir de su constitucin comienzan a materializarse toda
una serie de exmenes mdicos-antropomtricos tendientes a determinar si las personas
se encontraban aptas para realizar actividades fsicas. La Oficina Mdica, tendr un rol importante en la seleccin de los aspirantes al curso de profesores, al aplicar los criterios de
aptitud estandarizados para toda la poblacin. La Oficina fue inaugurada en 1924, bajo la
direccin del Jos Faravelli Musante.26 Tena dentro de sus cometidos vigilar y controlar las
actividades referidas al boxeo. Luego, con el apoyo de ciertos dirigentes, se consigue que
todas las actividades deportivas estn bajo su control. Como resultado de su consolidacin27 en el pas, se comienzan a realizar una serie de exmenes mdicos a diferente nivel,
destacndose los realizados a los nios de las escuelas, a los jvenes de los liceos y a los
participantes de las Plazas de Deporte. Los objetivos de los exmenes mdicos, en rela-
Adems de ocupar el cargo de Subdirector del Curso de Profesores, se destaca su actuacin por ser el primer
Director de la Oficina Mdica de la CNEF creada en el 1924 [e integrando la comisin encargada de redactar
el] proyecto del Curso de Profesores de 1939, en Lodeiro, Pedro (1990: 28).
27
A partir de la informacin vertida por Rodrguez (1930: 34-35), se puede observar una consolidacin numrica
en cuanto a la cantidad de exmenes realizados por la Oficina: en 1924 se realizaron 1668 exmenes mdicos,
en 1925, 2987; en 1926, 3160; en 1927, 3546; en 1928, 3754; en 1929, 4553. Por otra parte, de estos exmenes
se deduca que: 89.58% de los examinados eran considerados personas normales, 2.18% eran personas a quienes se le aconsejaba la prctica de ejercicios fsicos correctivos, un 2.18% se les indic la prctica de gimnasia
especial, disminuida debido a su precario estado orgnico, y un 6.12% eran personas con lesiones orgnicas o
en deficiente estado de salud, a quienes se les prohibi la prctica de ejercicios fsicos.
26
212
cin con estos tres grupos, estn centrados en: conocer el estado fsico y de salud de los
individuos; hallar los defectos fsicos; hallar a los defectuosos (Rodrguez, 1930). Segn los
resultados de los exmenes, se aconsejaba sobre ejercicios correctivos, hbitos higinicos
y conductas inapropiadas que podran perjudicar la eficiencia fsica o moral.
Por otra parte, la Oficina tendr encomendado, por decreto parlamentario, las tareas
referidas a la elaboracin de los planes de estudio para el curso de profesores de EF. En
este trabajo, resaltaremos tres asignaturas que se encontraban en el plan28 de 1939 y 1948.
Dentro de las materias que debieron cursar los primeros inscriptos al curso de profesores
de EF en 1939, se destacan dos, que se incluyen dentro del rea biolgica: Antropometra,
dictada por J. J. Rodrguez (1939- 1956),29 donde se abordan, entre otras cosas, los diferentes dispositivos antropomtricos presentes en el examen mdico de ingreso al curso
de profesores, e Higiene. Esta ltima, dictada por el Dr. Carlos M. Rodrguez (hasta 1948,
inclusive), se compona de tres grandes captulos: 1. De la salud pblica. 2. De la Epidemiologa. 3. De la medicina social. Los temas tratados en este ltimo referan a: 15. Nociones de
herencia y eugenesia. Examen pre-nupcial. Higiene pre-nupcial. Cuidado de la embarazada.
Higiene infantil. Higiene del recin nacido. 16. Higiene del nio durante la edad pre-escolar.
Higiene escolar. Enseanza de la cultura sanitaria en el nio y sus padres. Importancia del
problema. Higiene mental. 17. Organizacin sanitaria. Organizacin Sanitaria en el Uruguay.
Centros de Salud. Organizacin Mundial de la Salud.
En 1948, por razones que an no hemos indagado, se incorpora, dentro del rea de las
ciencias biolgicas en el tercer ao de la carrera, la asignatura biotipologa. La misma, que perdurar hasta 1966 (por lo menos), se compona de 15 bolillas: 1. Antecedentes histricos. 2.
Antiguas y modernas doctrinas morfolgicas. 3. Simptico y Parasimptico en biotipologa. 4.
Mtodo de la pirmide biolgica. 5. Cara morfolgica. 6. Cara dinmico- humoral. 7. Frmula
neuroendocrina electroltica. 8.Temperamentos endcrinos fundamentales. 9. Las variaciones
del biotpo individual. 10. Cara intelectiva. 11. Cara moral. 12. Cara o patrimonio hereditario.
13. Libreta personal biotipolgica. 14. Biotipologa aplicada. 15. Algunos reactivos.30
En 1930, en el marco de una publicacin costeada por la CNEF, Julio J. Rodriguez,31
presenta un trabajo denominado: La Educacin Fsica en el Uruguay. All se hacen explcitos, entre otras cosas, los objetivos y fines de la EF. Dentro de ellos, se destacan los
28
El trabajo con el plan ser utilizado slo a los efectos de dar cuenta de la presencia de las materias vinculadas
a la eugenesia y la biotipologa. Para un abordaje sobre las tradiciones curriculares presentes en los diferentes
planes del Curso de Profesores se recomienda la lectura de Dogliotti (2012).
29
Hasta 1956 se encontraron registros de Rodrguez dictando el curso de Antropometra. La asignatura se encontraba en el primer ao del curso, y dentro de las Unidades (14) del programa se podran destacar: el ndice
de Dreyer, y la Ley de Galton.
30
La informacin detallada fue obtenida de la bedela del Instituto Superior de Educacin Fsica, y refiere a carpetas donde se encuentran planes de estudio y programas sin publicar. Los documentos son para uso exclusivo
dentro de la institucin, no hallndose publicados.
31
Julio J. Rodrguez, Director Tcnico de la CNEF desde 1920 hasta 1960. Realiza estudios universitarios en la
Universidad de Springfield, lo cual le proporcion el ttulo de bachiller en EF. En trminos de Dogliotti (2012)
es una de las principales referencias discursivas en relacin con el curso de profesores de Educacin Fsica, el
primero con reconocimiento del Estado.
213
programas de actividades en las Plazas de Deporte, la educacin fsica escolar y liceal.

En el marco general de las acciones desarrolladas en estas tres reas, a los efectos de
este trabajo, se destaca una pretensin de la CNEF: controlar el estado fsico de los
individuos vinculados a las prcticas de EF y la intencin de clasificar, generar grupos
homogneos de individuos a partir de estudios antropomtrico. En este sentido Rodrguez (1930: 19), seala que una de las finalidades de la EF escolar debe estar centrada
en mejorar las condiciones saludables e higinicas de la escuela:
para lo cual tendra que intervenir enrgicamente la Oficina Mdica de la Comisin Nacional
de Educacin Fsica y el Cuerpo Mdico Escolar, en la parte que les fuera pertinente. As
de este modo se podra evitar, prevenir y curar enfermedades, o descubrir defectos o
debilidades orgnicas que entorpecen el desarrollo y crecimiento normal de los alumnos.
La medicina preventiva, el higienismo, ser uno de los discursos predominantes entre los
estadistas del novecientos. A su preocupacin por prevenir y atacar las enfermedades,
se le entrelaza otra muy asociada a los discursos eugenistas, la necesidad de predecir el
desarrollo normal de los alumnos y que las debilidades orgnicas de los defectuosos
no entorpezcan el progreso de la raza. Para descubrir esas debilidades, que muchas
veces no se dejaban observar a simple vista, en la propuesta de Rodrguez (1930: 21)
y conforme a los postulados higinico-eugenistas, se hace necesario examinar en detalle
a los escolares, por lo cual se propone:
confeccin de la ficha mdico-sanitaria-antropomtrica. Al iniciarse el ao escolar, cada
nio o nia debe ser sometido a un prolijo examen fsico-mdico, para confeccionar la
ficha correspondiente y poder determinar el estado de salud de los alumnos y hallar los
defectos fsicos y orgnicos que tuvieran. El examen sirve tambin para establecer grupos
homogneos para la prctica de ejercicios y juegos. Al realizar ese examen, el mdico y
el maestro tienen la oportunidad de dar a los alumnos consejos respecto a los ejercicios
correctivos que necesitan, o que no deben hacer aquellos que son defectuosos, y de dar
indicaciones e intrucciones sobre aseo personal y hbitos higinicos.
La intervencin de oficio por parte de los mdicos se hace evidente en la propuesta

de Rodrguez (1930): a los nios hay que someterlos a los exmenes y, de hallar defectuosos, se deber proceder a separarlos del grupo. Una de las premisas frecuentemente
citadas por los eugenistas estaba centrada en que la salud de la poblacin estaba por
encima de la individualidad, por lo cual, le competa al Estado controlar y someter a los
sujetos para no afectar el bien comn. Esto puede pensarse en la lnea de lo propuesto
por Galak (2014: 1), en cuanto a que:
la incorporacin de postulados eugensicos a la tradicional fundamentacin higienista para
realizar actividades fsicas produce una serie de reconfiguraciones para pensar la educacin
de los cuerpos, fundamentalmente a partir de poner a las razas, los individuos y sus cuerpos
como objetos de intervencin poltica.
214
En la misma direccin, desde posicionamientos eugenistas radicales, es que se busc separar definitivamente a los defectuosos y que los mismos no se reprodujeran, esterilizandolos. La escuela, esa invencin moderna que Varela y Ura (1991: 14) denominan como
espacio de gobierno de los hijos de las clases desfavorecidas, ser una herramienta
fundamental en lo que refiere al control de la infancia, una preocupacin siempre latente
desde los postulados eugenistas. Con su carcter de obligatoriedad, la escuela ser una
herramienta fundamental para localizar cuerpos en el espacio y sobre ellos, ese blanco y
objeto de poder, imprimir las polticas tendientes al control de la salud de la raza.
La EF tambin se impartira en los liceos, la enseanza secundaria y preparatoria. En
1930 la CNEF atenda unos 25 liceos, siendo 19 del interior del pas y 6 de la capital. Para
poder ingresar a las clases, los estudiantes tambin deban someterse a los controles
mdicos, en trminos de Rodrguez (1930: 34):
Todos los alumnos antes de ingresar a clase, son sometidos a un prolijo examen mdico
y odontolgico, lo cual proporciona al mdico un inteligente fundamento en qu basar los
consejos e instrucciones que debe dar a cada examinado, sobre ejercicios o respecto de los
hbitos de la vida que puedan perjudicar su eficacia fsica, moral o mental. Cualquier defecto que
los examinadores encuentren en los alumnos, inmediatamente se les hace saber a los padres, a
fin de que los sometan a las correspondientes intervenciones mdicas u odontolgicas.
Por ltimo, dentro de las tres reas sealadas en este trabajo, se destacan los programas
de actividades fsica en las Plazas de Deporte. Como fue mencionado, stas tenan ciertos
reglamentos de ingreso marcado por la intencin de la CNEF de que todos los concurrentes puedan dar cuenta de su buen estado fsico. Para ello, reforzando la labor que vena
cumpliendo la Oficina Mdica, Rodrguez (1930: 14), sostiene que se hace necesario la:
Ficha mdico-sanitario-antropomtrica de todos los concurrentes asiduos a la misma. Esta
ficha sirve para conocer el estado fsico de cada uno de los alumnos para la determinacin de
grupos homogneos, con el objetivo de realizar las diferentes actividades fsicas y aconsejar a
los alumnos sobre ejercicios correctivos o condiciones o hbitos de higinicos.
En 1931, Julio J. Rodrguez, transcribe un manual elaborado por el Dr. Dreyer,32 donde se
marcaban los procedimientos para la determinacin de la aptitud fsica de los individuos.
En la introduccin, Rodrguez (1931: 1) seala la importancia de la publicacin:
A raz del inters despertado en estos ltimos aos, especialmente despus de la gran guerra
mundial, sobre la importancia de la aptitud fsica, no solo para el individuo sino tambin para
la nacin y teniendo en cuenta los mtodos pocos satisfactorios y an menos uniformes
conocidos hasta el presente.
George Dreyer: profesor de Patologa de la Universidad de Oxford, en colaboracin con el Dr. George Fulford
Hanson, ex teniente del servicio mdico del Ejrcito estadounidense, elaboraron el Manual (Rodrguez, 1930).
32
215
En esta breve introduccin, se dejan entrever dos cuestiones vinculadas a nuestra temtica, por un lado la continuidad con los postulados higinico-eugenistas donde el buen
estado de salud del individuo es una necesidad para el Estado y, por otro, la constatacin
de que hasta el momento las herramientas utilizadas para la determinacin de la aptitud fsica para realizar ejercicio no eran las mejores.
En el manual, donde, entre otras cosas, se detallan cmo se hacen las mediciones, los
propsitos de las tablas, el procedimiento para hallar el peso normal, las tablas de la capacidad vital y cmo se determina la aptitud fsica, se estipulan ciertas clasificaciones para los
individuos acordes a su condicin fsica. En este sentido Rodrguez (1931: 15-16) seala:
Dreyer dice que para llegar a fines prcticos, los individuos podran ser agrupados en
tres clases diferentes A, B, y C. Representando respectivamente las condiciones de
perfecta, regular y pobre capacidad fsica. [...] con el propsito de facilitar el uso de las
tablas y para que el operador pueda tener una gua para hacer la clasificacin de los
individuos, Dreyer indica una lista de los oficios y ocupaciones ms comunes agrupadas
por clase. Esa lista es la siguiente: Clase A: en esta incluye a: marineros, soldados, atletas,
bomberos, herreros, estudiantes liceales o universitarios, nios de las escuelas pblicas
(que practiquen ejercicios) etc. Clase B: aqu nombra las siguientes: Profesionales
(doctores en medicina, abogados, ingenieros, etc.), comerciantes, empleados superiores,
mecnicos especialistas, etc. Clase C: agrupa en sta a los sastres, zapateros, pintores,
tipgrafos y afines, empleados inferiores, etc.
El texto de Dreyer, transcripto por Rodrguez, resulta significativo en varios aspectos:

cmo fue mencionado, una de las principales disciplinas que auxili a la eugenesia
en su afn de medir y clasificar sujetos fue la biotipologa. Si bien, en principio, no es
posible sostener que el texto de Dreyer (elaborado en el contexto de los Estados
Unidos), se estructure a partir de los postulados biotipolgicos, en su afn de clasificar y jerarquizar sujetos a partir de lo biolgico, utilizando como herramientas las
mediciones antropomtricas, se dejan entrever ciertas continuidades con la ciencia de
Pende. En trminos de Palma (2005: 121) la eugenesia probablemente, sea Estados
Unidos, uno de los pases en los que adquiere ms desarrollo y relevancia, encontrndose fuertemente ligada a una cuidadosa implementacin de los test que permitan
cuantificar las diferencias. A partir del texto de Dreyer se deduce que hay individuos
clase A, y clase C. Esto, que en principio podra verse, al igual que sostiene Rodrguez,
como un simple ejercicio a los efectos prcticos, tendr consecuencias significativas, ya
que los procedimientos propuestos por el autor sern una de las tcnicas utilizadas
para determinar qu cuerpos son los que se encuentran aptos biolgicamente para
ingresar al Curso de Profesores de EF. En la lnea de Dreyer, la seleccin de los aspirantes ser ponderada en funcin de que el candidato sea clase A.
216
El examen de ingreso de 1939: la continuidad

con los postulados eugnico- biotipolgicos
En este apartado, se analizar el examen mdico realizado por la Oficina Mdica a
aquellos aspirantes al Curso de Profesores de EF. El mismo rigi desde 1939 hasta 1973
(por lo menos)33 y se compona de varias partes. Nos centraremos sobre el examen
mdico,34 con la bsqueda de dar cuenta de las continuidades discursivas que se pueden
establecer entre el examen y los postulados eugnico-biotipolgicos.
Dentro de los requisitos exigidos, Lodeiro (1999: 15-17) seala:
en el informe elevado el 6 de febrero de 1939 por la Oficina Mdica y la Seccin Tcnica
a la CNEF, segn lo dispuesto en el inciso f) del Proyecto (que se mantuvo idntico en el
Decreto), se seala que el aspirante a Profesor de Educacin Fsica, aparte de gozar de
una salud excelente, deber presentar: un verdadero estado de robustez; un equilibrio
funcional de todos los aparatos del organismo; un fsico vigoroso y antropomtricamente
no ser inferior a los considerados valores medios del biotipo nacional; sin imperfecciones
de importancia; desarrollo armnico de sus partes; exento de toda debilidad congnita y
taras hereditarias; sin deformaciones de trax; sin desviaciones de la columna vertebral; sin
asimetras notorias; con los miembros presentando su eje en direccin rectilnea en toda
su longitud; sin que sus segmentos acusen ngulos o abertura externa, o interna; pies de
bveda plantar normal; talla no inferior a 163 cm para los varones y 158 cm para las mujeres;
circunferencia torcica no inferior a 80 cm en los varones y a 70 cm en las mujeres, a 69
la altura de la base de la apfisis xifoides esternal; expansin respiratoria no inferior a 0,06
cm en los varones y a 0.056 cm en las mujeres, a la misma altura; sin merecer clasificacin
morfolgica de ultrabrevilneo o ultralongilneo; mereciendo una clasificacin favorable
en la mayor parte de los siguientes ndices: segmento antropomtrico de Bouchard,
frmula Broca-Brugsch, coeficiente torcico de Amar, ndice esqueletal de Manouvrier
(descartndose los hiperbraquiclicos y los hipomacroclicos), ndice de Pignet, ndice
de Dreyer; sin cicatrices viciosas o muy pronunciadas; sin deformaciones consecutivas a
intervenciones quirrgicas u otras enfermedades; sin abdomen prominente que seale
una pared abdominal de escasa resistencia o un aparato digestivo de funcionamiento
Las caractersticas de los exmenes fueron aprobadas por decreto parlamentario en los diferentes proyectos
para el Curso de Profesores de EF del Uruguay. En el proyecto aprobado por decreto parlamentario en 1966
figuran las mismas bases que las presentadas para 1939. El recorte temporal de 1973 est marcado por la dictadura cvico-militar que vivi el Uruguay entre 1973-1985, por lo que se investig hasta el inicio del proceso
dictatorial.
34
Los dispositivos de ingreso se componan de varias partes, entre ellos el examen mdico pero tambin contaban con pruebas de diferente ndole como son: a) haber cursado estudios secundarios o el Ciclo Cultural del
Instituto Normal de maestros de Enseanza Primaria; b) mxima edad para las mujeres 24 aos y 27 para los
hombres; c) presentar certificado de buena conducta con dos firmas honorables; d) presentar certificado oficial
de vacuna; e) presentar certificado de Salud y aptitud, expedido por la Oficina Mdica de la Comisin Nacional;
el cual consista en una serie de pruebas prcticas; f) ajustarse a las normas, del punto de vista fsico, que para el
ingreso establecer la Seccin Tcnica y la Oficina Mdica de la Comisin Nacional.
33
217
anormal; que pueda realizar amplia y perfectamente todos los movimientos propios de
la cabeza, del tronco y de los miembros; con elasticidad en todas sus articulaciones y
agilidad, coordinacin y precisin de sus movimientos; sin hernias; sin vrices ni lceras
de los miembros inferiores; sin uas encarnadas; sin enfermedades crnicas de la piel
y cuero cabelludo y afecciones agudas recidivantes; sin enfermedades de las glndulas
genitales y sin envolturas; sin hemorroides, fstulas o prolapsos anales; sin enfermedades
crnicas de ojos, nariz, faringe y odos; con permeabilidad nasal normal; sin caries dentarias
ni escaso nmero de dientes; con agudeza auditiva normal; con agudeza visual no menor
a 1/2 en un ojo y 1/3 en el otro, sin correccin; sin afecciones seas y articulares; sin
disfunciones endcrinas; sin enfermedades venreas; sin sintomatologa alguna de etilismo
e intoxicaciones por estupefacientes; Adems, deber poseer una inteligencia bien
desarrollada, sin debilidad mental ni dificultad alguna de la palabra, sabiendo expresarse
clara y correctamente; sistemticamente debern realizarse a todo aspirante una reaccin
Wassermann en la sangre, un anlisis completo de la orina, una radiografa de trax y un
estudio completo del aparato digestivo.
Tal como se puede apreciar, el listado sobre los requisitos que exiga la comisin era extenso.
La cantidad de pruebas o los test seleccionados por la Oficina Mdica pueden ser pensados
en la lnea de los propuestos por Miranda y Vallejo (2005), donde se resalta que unas de las
pretensiones de los eugenistas estuvieron centradas en tratar de justificar, por medio de las
ciencias mdicas, la exclusin de ciertos sujetos del Estado. En este sentido, se puede observar cmo se despliega una batera de test, de procedimientos mdicos, a los que el aspirante
se debe someter si desea ingresar. La validacin cientfica de la exclusin estar dada por los
diferentes reactores propuestos, aquel que logre superarlos, en el entendido de lo propuesto por este dispositivo, estar cientficamente apto para ser profesor de EF.
Los exmenes antropomtricos, las tcnicas biotipolgicas, en el contexto del auge de la
eugenesia fueron utilizadas como una herramienta capaz de mapear el presente, pasado
y futuro de los individuos. Se buscaba obtener los datos con mayor validez cientfica que
posibiliten predecir, a partir de las potencialidades o limitaciones de los individuos, si los
mismos estaban aptos o no para el lugar que ocuparan en la sociedad (en este caso ser
profesores de EF). Para ello, y para que nada se escape de los controles, se busc obtener informacin de los individuos hasta en los detalles ms ntimos, visibilizando aquello
que no se deja observar a simple vista: reacciones en sangre, los estudios de orina, la
herencia, sin afecciones seas y articulares; sin disfunciones endcrinas;35 sin enfermedades venreas, etc. La agudeza del tamiz por el cual deban pasar los aspirantes, en
el entendido de los postulados eugenistas y, sobre todo, de la biotipologa, daba como
resultado que aquel que lograba superar las pruebas presentaba mayores garantas de
35 En trminos de Dos Santos (2012: 121) ,para o saber biotipolgico, o sistema endcrino seria o elemento
capaz de reconstruir o modo de se conceber a anatomia. Nicola Pende argumenta que os hormnios seriam
capazes de guiar o corpo e a mente, responsveis pelo desenvolvimento fsico e por diversas manifestaes da
psique. O sistema nervoso simptico, regido pelas glndulas de secreo interna, atuaria sobre o crebro afetando o estado emocional, gerando tristezas, euforias, paixes etc.
218
ser un sujeto biolgicamente apto para desempear su funcin en el Estado. El dispositivo biotipolgico de Pende, que fue muy utilizado para pensar la vinculacin de los
individuos con los deportes, parece hacerse presente en el examen, determinando si los
aspirantes tienen potencialidades biolgicas para ser profesores de EF.
El examen mdico, que puede pensarse como una tecnologa anloga al dispositivo
biotipolgico (Dos Santos: 2012), hace evidente uno de sus principales productos: generar biotipos de cuerpos que representen el inters nacional. En este sentido, y en la
lnea de lo propuesto por miembros de la CNEF, los profesores de EF son el modelo
de cuerpo a seguir e imitar. Aquellos que logren acceder a la formacin de profesores
representarn el biotipo de cuerpo nacional y de ah lo importante de su seleccin.
Como fue mencionado, uno de los grandes postulados que se desprenden del eugenismo es la idea de seleccin y jerarquizacin de los individuos. El perfecto estado
fsico, y las potencialidades biolgicas fueron elementos que pretendieron evaluar los
mdicos eugenistas, buscando que, tanto los inmigrantes como los que iban a contraer
matrimonio (y que por ende se iban a reproducir), como los funcionarios del Estado
presentaran un estado de salud fuerte, robusto, potenciador del desarrollo perfecto de
la raza. Dentro de los criterios de seleccin, y como parte del mecanismo disciplinar, se
fueron generando jerarquizaciones sobre los tipos de cuerpos deseables; en este sentido, resulta significativa las jerarquizacin realizada por Dreyer, donde se diferencia entre
un individuo clase A (representado una perfecta condicin fsica) y un individuo clase
C (pobre capacidad fsica). El dispositivo de ingreso, normaliza con el ejemplo, haciendo
visible los individuos de condicin fsica clase A a los cuales deben imitar los clases C, sujetos considerados dbiles por el Estado y, en la escala valorativa de Dreyer, inferiores.
Estos ltimos, muy asociados a las clases populares, fueron excluidos de la posibilidad
de ser profesores y sta ser una de las marcas ms significativas de los postulados
eugenistas y de los diferentes dispositivos de seleccin de las personas. Por medio de
los parmetros sugeridos por las ciencias mdicas se excluye a los que no se adecan a
ellos, impidiendo el ingreso al Curso. En trminos de Todorov (1991), cuando un grupo
humano busca por medio de justificaciones cientficas rechazar y excluir a otro grupo
humano, como pueden ser las personas consideradas inferiores por parte de la Oficina
Mdica, estamos ante una conducta racialista. En trminos de Palma (2005), racismo y
racialismo, ambos sentidos, formaron un continuo en la teora eugenista que, en alguna
medida, se hace presente en el examen de ingreso. En la misma lnea, tal como lo entenda Leonard Darwin (1930) existen cierta clase de sujetos que no son deseables, que
no es bueno que se mezclen con la raza normal, entre ellos, los sordos, los ciegos, los
deformes. Quizs aqu pueda relacionarse con esas exigencias centradas en la agudeza
visual, en la audicin normal, en los pies y la columna normal, en no tener desviaciones
en los segmentos, en fin, todos aquellos parmetros tendientes a visualizar al cuerpo
normal. De acuerdo con lo expuesto por Miranda y Vallejo (2005: 189), el mal que
anteriores eugenistas identificaron con el alcoholismo, el color de piel y la orientacin
sexual, incrementalmente sum ese otro generalizado que para la biotipologa poda
esconderse tambin en seres con pie plano, espina bfida, etc. Dentro de los grupos
humanos que estuvieron expuestos a las esterilizaciones o los proyectos de, se encuen-
219
tran los sordos, ciegos, deformes, alcohlicos. Sujetos que por su morfologa exterior o
sus enfermedades congnitas eran considerados inferiores y haba que apartarlos. Para
el Curso de Profesores, estos sujetos tambin sern excluidos.
Otra de las grandes preocupaciones que pueden vincularse a los postulados eugenistas y
que mantiene cierta continuidad con el examen mdico, son aquellas referidas a las huellas
estigmatizadoras. En este sentido, se destacan todos aquellos requisitos exigidos orientados a
que el aspirante no porte marcas que puedan dar cuenta de prcticas moralmente incorrectas: no tener cicatrices viciosas, no tener hernias ni varices, sin deformaciones consecutivas
a intervenciones quirrgicas, ni lceras de los miembros inferiores; sin uas encarnadas; sin
enfermedades crnicas de la piel y cuero cabelludo y afecciones agudas. Los niveles de pureza corporal exigidos por la CNEF se encuentran en estrecha relacin con una teora que
pugna por una raza superior, perfecta, tal como debe ser la salud del aspirante: perfecta. Por
otra parte, con el requisito centrado en las marcas corporales, en el aspecto exterior del
sujeto, se entrelaza otro de los elementos ponderados por eugenstas: la belleza. Como fue
mencionado, los miembros de la CNEF pregonaban por un pueblo bello, por una salud bella,
por una raza belleza y perfecta. El ideal de belleza estaba asociado al cuerpo robusto, vigoroso, sin marcas, armnico, normal, sin imperfecciones, todo en su justo medio: miembros
presentando su eje en direccin rectilnea en toda su longitud; sin que sus segmentos acusen
ngulos o abertura externa, o interna. A propsito del ideal de belleza eugnico, Renato
Kehl, en 1940, public un artculo denominado Beleza Feminina: Raras, rarssimas so as
mulheres verdadeiramente belas. En trminos de Dos Santos (2012: 99):
um texto cujo contedo aborda a forma fsica da mulher e alerta para os equvocos
nos momentos de apreciao da plstica feminina. Raras, rarssimas so as mulheres
verdadeiramente belas e com isso Kehl aponta a fealdade nos braos gordos e rolios,
ventres e seios flcidos, quadris exuberantes de tecido adiposo, corpo redondo,
macio, gorduroso, com ndegas e seios volumosos (KEHL, 1940, p. 16 e 17). Em combate
s indecncias da fealdade, Kehl prope a Educao Fsica regular para otimizar as
condies essenciais da beleza: esqueleto, musculatura, gordura e pele.
Resulta significativo la similitud que hay entre los requisitos exigidos en el examen de
ingreso y el ideal de belleza propuesto por Khel, donde la exigencia de la Oficina Mdica
de presentar un verdadero estado de robustez, con un rea abdominal resistente y con
elasticidad en todas sus articulaciones y agilidad, coordinacin y precisin de sus movimientos, se puede pensar en estrecho vnculo a los postulados eugnicos.
Por ltimo, nos gustara resaltar otros de los requisitos sobresalientes en cuanto al
vnculo con la teora eugenista: los relacionados a las taras hereditarias, y los controles
vinculados a las enfermedades sexuales. Tal como fue mencionado, una de las grandes
preocupaciones de los eugenistas estuvo dada por influir en la herencia familiar-biolgica
y que la misma se de slo entre sujetos sanos. Se ponen de manifiesto esas mismas
preocupaciones por los sujetos representantes de la EF del Estado, los mismos no podrn presentar debilidades congnitas o taras hereditarias, ningn tipo de sntoma (sin
enfermedades de las glndulas genitales y sin envolturas) que puedan ir en direccin
220
contraria a la salud sexual de la raza. Lo que importa son los sujetos sanos, capaces de
reproducir nuevas generaciones fuertes y vigorosas. En esa lnea, los profesores de lo
fsico deban ser ejemplos a seguir en cuanto al modelo ideal de cuerpo. Lo mismo para
la exigencia del examen de reaccin Wassermann en la sangre. Este examen para detectar la sfilis, fue un dispositivo utilizado para controlar la salud sexual de las personas
y que las mismas no acusen abusos de la pasin.
Con el recorrido escogido para este trabajo se busc dar cuenta del contexto discursivo en el cual se inserta el examen de ingreso al Curso de Profesores de EF en 1939;
que, marcado por el auge del eugenismo y la biotipologa, ver prosperarar una serie de
tcnicas e instrumentos tendientes al control de la poblacin. Las fichas antropomtricas
con acento en los postulados biotipolgicos, sern herramientas utilizadas, en gran medida, por los planificadores sociales del contexto latinoamericano. Uruguay no ser ajeno al auge de estas nuevas disciplinas, adoptando diferentes polticas en esta direccin.
La CNEF tendr un rol clave en lo que refiere a la implementacin de polticas higinico-eugenstas tendientes al control del estado de salud de la poblacin y a la promocin
de individuos robustos, vigorosos, con alta mentalidad, armnicos, bellos fsicamente,
que sean buenos ejemplares para la reproduccin de la raza, tal como sostena Smith
(1911). En este sentido, si bien, en principio, no es posible sostener que los miembros
de la CNEF se valieron y justificaron los diferentes exmenes antropomtricos desde los postulados eugenistas-biotipolgicos, las continuidades en sus discursos con los
postulados de la ciencia de Galton y Pende son fuertes. El examen de ingreso al Curso
de Profesores formar parte de ese contexto marcado por la bsqueda de control y
seleccin de los individuos. El examen de la Oficina Mdica oficiar de mtodo cientfico para validar la exclusin de los aspirantes que no se encuentran aptos biolgica y
mentalmente para ser profesores de EF. Los tipo de requisitos exigidos, la batera de test
propuestos, la lgica de funcionamiento del examen de ingreso y la incorporacin de las
materias vinculadas a la eugenesia y la biotipologa en el plan de estudio para el Curso
de Profesores de EF, nos conducen a sostener que: el examen de ingreso propuesto por
la Oficina Mdica de la CNEF en 1939, puede ser pensado como una herramienta de
seleccin de aspirantes en clave biotipolgica.
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223
Las prcticas corporales expresivas en la

formacin del profesorado
en Educacin Fsica*
Gloria del Carmen Campomar**
Resumen
A partir de un estudio que hemos realizado respecto de la conformacin del campo de
la Educacin Fsica, que indaga acerca de los procesos histrico-polticos que configuraron el campo y los saberes en la formacin, es que se propone en el siguiente texto profundizar en lo ocurrido entre la expresin corporal danza y las prcticas expresivas en la
formacin. De las reflexiones y conclusiones se sabe que la expresin corporal, dada la
hegemona del deporte en la clase de Educacin Fsica a mediados del siglo pasado, ha
encontrado un espacio vacante para su desarrollo. Nos preguntamos entonces, cules
han sido las relaciones que se construyeron entre la expresin corporal y la formacin
del profesorado? Cul es su valor? Expresin corporal o prcticas caporales expresivas
en la clase de Educacin Fsica?
Palabras clave: Prcticas Corporales Expresivas Expresin Corporal Formacin
del Profesorado
*Este artculo profundiza algunos aspectos trabajados en Campomar, G. (2014) Estudios sobre la Evolucin del
Profesorado de Educacin Fsica y su Transicin a la Educacin Superior Universitaria. Acerca de la teora y la
prctica. Tesis para obtener el Ttulo de Maestra en Educacin Superior, UNLaM. Buenos Aires. Recibido 23/5/16.
Aceptado 30/8/16.
** Magister en Educacin Superior (Universidad Nacional de La Plata). Docente investigadora (Universidad Nacional de La Matanza). Contacto: glocampomar@hotmail.com
224
Abstract
Starting from a study we have made regarding to the conformation of the field of Physical Education, that explores about historical-political processes that have configured
that field and the knowledge in formation, is proposed in the following text to analyze
what happened between the expression body dance and the expressive practices in
formation. From reflections and conclusions it is known that body expression, because
the hegemony of the sport in physical education class in the middle of the last century,
expression has found a vacant space for its development. We are wondering then,
what have been the relations that were built between the expression body and the
teacher formation? What is its value? Body Expression or Caporal Expression Practices in the class of physical education?
Keywords: Expressive body practices Corporal Expression Teacher formation.
Resumo
A partir de um estudo que ns levamos a cabo neste respeito da conformao do
campo da Educao fsica, que investiga sobre os processos histrico-polticos que
configuraram o campo e o conhecimento na formao, que pretende-se no seguinte texto a fundar no acontecido entre a Expresso Dana Corporal e as praticas
expressivas na formao. Das reflexes e concluses conhecido que a Expresso
Corporal, por causa da hegemonia do esporte na classe de Educao fsica pelo meio
de sculo passado, tem achado um espao desocupado para seu desenvolvimento.
Ns desejamos saber ento, o quais tm sido as relaes que foram construdas entre
a Expresso Corporal e a Formao do professor? qual seu valor? Expresso Corporal ou Prticas Corporais expressivas na classe de Educao fsica?
Palavras chaves: Prticas Corporais expressivas Expresso corporal Formao de
professores
Introduccin
Hace ya algunos aos nos hacemos algunas preguntas respecto de una prctica corporal que no resulta tan cotidiana en las clases de Educacin Fsica, como lo es el
deporte, la gimnasia o la vida en la naturaleza, para algunos denominada Prctica
Corporal Expresiva (Ferreira, 2002; R, 2012; Campomar, 2014), ntimamente asociada con la danza y/o la expresin corporal, cuya conceptualizacin es confusa y an
presenta lugares oscuros que no se han puesto en discusin. En varias oportunidades
225
hemos expuesto nuestra intencin de construir este concepto, sus fundamentos y

contenidos, hasta aqu pocas veces abordados o estudiados por el campo.1
Sin embargo, indagar respecto de la formacin del profesorado de cualquier disciplina
conlleva conocer y analizar, entre otras cuestiones, las complejas relaciones que se establecen entre los saberes y sus prcticas. As entonces, la Educacin Fsica desde sus
comienzos ha formado parte y ha sido base de los sistemas escolares, estructurando
modelos educativos y prcticas corporales, tales como la higinica, militar, gimnstica,
psicomotriz, deportiva y en menor medida la expresiva.
Si bien, en las ltimas dcadas se observa un giro filosfico respecto de la comprensin
del objeto, cuerpo/movimiento, en direccin a la filosofa del lenguaje que ha producido
una gran cantidad de conocimiento alrededor del cuerpo, la Educacin Fsica hasta aqu,
ha conocido ms a un cuerpo en movimiento, ligado a la materia; al trabajo; al entrenamiento y a la modelacin, pero poco es lo que sabe o se ha investigado respecto del
cuerpo sensible, expresivo, artstico, creador y creativo.
En palabras de Gallo Cadavid (2007:70): La educacin Fsica no sabe lo que puede el
cuerpo, no sabe que el cuerpo es presencia en el mundo, que es expresin simblica,
que el cuerpo da qu pensar y nunca termina de dar qu decir, que el cuerpo en su
expresividad no se agota.
Esta forma potica de pensar el cuerpo, permite hablar de s en diferentes situaciones y de
diversas formas, porque no se trata de reproducir cuerpos dciles o anatomizados, sino
el desarrollo de su subjetividad, aquello que lo configura como ser corporal en el mundo.
Pensado desde esta perspectiva, es que se intenta poner en discusin y avanzar en la
construccin de los discursos que conceptualicen las Prcticas corporales expresivas en la
clase de Educacin Fsica, como una posible y moderna forma de educacin del cuerpo,
que puede o no estar asociado a la danza o a la expresin corporal, ancladas en un
fuerte vnculo entre lo social y lo corporal.
Hacia la construccin de una prctica

Partiremos con Pierre Bourdieu, quien se ha dedicado a estudiar los sistemas simblicos
representados en la sociedad, estableciendo el concepto de prctica como un mediador
entre el habitus2 y el cuerpo (1980). Bourdieu, sintetiza que toda prctica social puede
analizarse como la resultante de la relacin entre las estructuras objetivas externas y las
estructuras objetivas internalizadas, es decir, que toda prctica remite a la posicin que
ocupa cada agente en su campo de pertenencia y al habitus que ha incorporado. Por
1
Se considera interesante y pertinente realizar futuros estudios que relacionen y comparen lo pensado y construido por otros campos, como por ejemplo la Educacin Artstica, respecto de estas prcticas, pero no es el
objeto en este texto.
2
El habitus no es otra cosa que esa ley inmanente, lex insita inscrita en el cuerpo por las historias idnticas,
que es la condicin no solo de la concentracin de las prcticas sino tambin de las prcticas de concertacin
(Bourdieu, 1980:96).
226
lo tanto, asume las acciones de los sujetos siempre en relacin a los mediadores que
determinan un contexto social.
As, toda prctica es pensada como acciones que solo pueden ser observadas, indagadas dentro de un contexto o red social que las construye y significa. De este prrafo
se desprende que el hacer del hombre, en tanto transforma una materia mediante una
prctica, no solo produce un objeto real, sino que adems produce su subjetividad y se
objetiva en el mundo. En estos contextos, es que a travs de la praxis el hombre conoce
su mundo y le otorga sentido.
Con el fin de relacionar las prcticas con el cuerpo, Galak (2010), encuentra su explicacin en lo que Bourdieu denomina sentido prctico. Tener un oficio, un saber, no es
ms que tener un dominio prctico y un habitus. Es decir: [...] Pensar una prctica social
es pensar una prctica corporal que tenga en cuenta las acciones, las teoras de esas
acciones sociales, los contextos en lo que stas se produzcan y las historias de estos
contextos [...](:123-124).
Desde una mirada epistemolgica, las disciplinas, se configuran en acuerdo con los distintos enfoques, perspectivas y paradigmas que atraviesan y conforman su campo, otorgndole, a lo largo de su recorrido diferentes acepciones. En el caso de la Educacin Fsica, se concluye que ha sido siempre alrededor de dos conceptos dominantes: el cuerpo
y el movimiento, donde la idea de cuerpo en una sociedad determinada, ha condicionado
los discursos y sus prcticas para cada momento.
Por tanto, se sabe que los diversos enfoques sobre la educacin del cuerpo que han
atravesado al campo, como la perspectiva biolgica-fisiolgica, la psicolgica, la pedaggica, o la humanstico-social, han resignificado a la Educacin Fsica a lo largo de su
existencia y que bsicamente fue influenciada por dos pensamientos fundamentales: la
concepcin dualista o cartesiana, que se expresa en la clsica escisin entre cuerpo y
mente, y el movimiento positivista, que reivindica el papel de las ciencias naturales como
modo de legitimacin de nuestro campo de saber:
Construir cuerpos por entero, cuya forma coincida, sin restos, con el modelo aprehendido
por la ciencia, fue el horizonte a partir del cual se desarroll el proyecto, siempre renovado
(y nunca completamente realizado) de educacin del cuerpo en la modernidad (Pich; Da
Silva y Fenstersiefer, 2015: 59).
En este sentido, el cuerpo de la modernidad ligado a la naturaleza, consiste en moldearlo

segn la mtrica producida por la propia ciencia. El equvoco de la ciencia moderna reside
en el hecho de tomar como equivalentes la cosa y el enunciado cientfico (conceptual), sin
problematizar el propio estatuto del lenguaje que torna posible esto (: 61).
Por lo tanto, la Educacin Fsica ha sido pensada desde sus orgenes como la encargada de
desarrollar el fsico a travs del movimiento, y que con el trascurso de los aos y las transformaciones sociales, aproximadamente a partir de mediados del siglo pasado, la educacin del
cuerpo se va instalando como el objeto en el que se intentan centrar los estudios de la disciplina.
Comprender la ruptura epistemolgica que supone el corrimiento de un cuerpo orgnico productor de prcticas estructuras, pre-establecidas, cuantificables, al social, re-
227
quiere inicialmente explicar cmo se fue modificando el ncleo duro de todo el edificio
terico que sostuvo a la Educacin Fsica desde sus orgenes. Es decir, desde mediados
del siglo pasado hay una gran cantidad de conocimiento producido alrededor del cuerpo, estos discursos desde principios de los 70 han venido a cuestionar el biologicismo
reinante y las posturas marcadamente dualistas o cartesianas respecto del cuerpo, que
visiblemente dominaban las prcticas.
Por distintos caminos, tal como sostiene Vzquez (1989), estos pensamientos fueron
poniendo de manifiesto que el cuerpo no es una entidad meramente biolgica y que
presenta otras dimensiones. Retomando el pensamiento de Bourdieu, nos permite sintetizar que si los cuerpos estn en el mundo social, se podra tambin pensar que el
mundo social est en los cuerpos, estas afirmaciones construyen la idea de que es
posible comprender un determinado contexto a travs de analizar los vnculos entre lo
social y lo corporal (Galak, 2016).
Este giro respecto de la forma de entender y concebir al cuerpo y sus prcticas, puso
en crisis a la cosmovisin clsica de la Educacin Fsica y coadyuv a la construccin de
nuevos cimientos para la disciplina. En este sentido, la construccin de conocimientos
pensados desde una cultura corporal, que se construye a partir de las manifestaciones
expresivo-comunicativas de los sujetos, podra promover prcticas corporales autnticas, significativas, producidas por diversos grupos sociales en acuerdo con sus historias
de vida y sus contextos.
Segn Bracht (2013), los debates epistemolgicos del rea estuvieron centrados hasta el
momento en el fortalecimiento en la discusin de produccin de conocimiento sobre
cuerpo / movimiento, en la actualidad los caminos parecen delinearse a la exploracin
de temas tales como: relacin entre cuerpo/movimiento y pensamiento; cuerpo/movimiento y lenguaje; cuerpo/movimiento y sensibilidad o esttica. Desde esta perspectiva,
se entiende que la tendencia en la produccin de conocimiento es de una continua y
progresiva especializacin, que emerge adems, de la reflexin significativa en torno a la
educacin del cuerpo y su posibilidad expresiva-comunicativa.
Finalmente, se deduce que ninguna transformacin sera posible si los actuales criterios,
perspectivas y discursos no penetraran en la formacin de los profesores:
llevar a los estudiantes a experimentar, conocer y apreciar diferentes prcticas
corporales sistematizadas, comprendindolas como producciones culturales, dinmicas,
diversificadas y contradictorias (Gonzlez & Fraga, 2009:113). Una disciplina escolar que
procura garantizar a los alumnos el acceso a conocimientos sistematizados sobre el
universo cultural con el cual se ocupa (Gonzlez, 2016:187).
A travs de esta breve construccin del campo en sus diferentes momentos y perspectivas, se podra deducir que el conocimiento cientfico ha avanzado en la construccin
de su campus terico. A su vez, hay quienes sostienen que se ha presentado una gran
dificultad para traducir sus avances epistemolgicos en la intervencin pedaggica, especialmente en la Educacin Fsica escolar de la Regin (Bracht y Caparroz 2007; Gonzlez
2013; Rodrguez, 2014). Atendiendo a tal supuesto, Bracht (2013: 26) propone revisar
228
entre otras cuestiones: (...) quin se responsabiliza por hacer la mediacin entre los
conocimientos cientficos producidos y las necesidades de intervencin de la prctica?
No existe ah un hiato, un vaco?.
En esta misma lnea, y parafraseando a Deleuze (1992) se podra plantea esta problemtica con expresiones tales como: an las teoras no han agujereado las prcticas. Con
esta frase se intenta producir una discusin acerca de pensar si las prcticas discursivas
dominantes actuales estn vinculadas o no con las prcticas corporales emergentes en
las realidades educativas escolares.
Por todo lo expuesto, se concluye que los discursos actuales pensados para un cuerpo
ms social que orgnico, requiere de una prctica diferente a las hegemnicas o tradicionales de la Educacin Fsica. Pensar en una Prctica corporal expresiva en la clase de
Educacin Fsica es sin duda, una propuesta alineada con los discursos actuales y con una
clara posibilidad de agujerear la prctica.
Si bien es cierto que el trmino Expresin Corporal ha sido utilizado por muchos
campos y con diferentes acepciones, en el transcurso de los aos 80 y 90, la Educacin
Fsica ha tenido un fuerte vnculo con quien tuvo a su cargo la creacin de la expresin
corporal danza, la Sra. Patricia Stokoe. Por tanto, se considera necesario realizar una
breve descripcin de la situacin histrico-poltica que construy esa disciplina y cmo
fue su vinculacin con la Educacin Fsica.
Expresin corporal danza y su

relacin con la Educacin Fsica
Paralelamente a estos procesos propios del campo, la expresin corporal, que suele ser
definida en trminos generales como una actividad que habilita la posibilidad de comunicar y manifestar tal como se es a travs del cuerpo, se ha basado desde sus inicios en
una prctica libre y creativa. Sir Herbert Edward Read, filsofo ingls crtico de literatura
y arte, que vivi entre 1893 y 1968, realiz ms de mil escritos acerca de diferentes
reas del pensamiento. Su tesis acerca del sentido del arte como base de toda educacin
natural y enaltecedora, tiene su fundamento en los escritos de Platn:
La teora de Platn postula este principio de libertad: Evitad la compulsin dice y que
las lecciones de vuestros nios tomen la forma del juego. Esto os ayudar tambin a apreciar
cules son sus aptitudes naturales (Repblica, VII). Mi objetivo ser demostrar que la funcin
ms importante de la educacin concierne a esa orientacin psicolgica y que por tal motivo
revista fundamental importancia la educacin de la sensibilidad esttica (Read, 1943: 27).
Con sus escritos Read, anuncia que el arte debe ser la base de la educacin y lo entiende como el modo natural que tienen los nios para integrarse: (...) es el nico modo
que puede integrar cabalmente la percepcin y el sentimiento (...) (: 35). Adems expresa: (...) mi punto de partida es la sensibilidad esttica (...) (: 80). Esta concepcin del
229
arte para la educacin propuso un cambio de paradigma, generando una invitacin a los
Estados para que sus polticas educativas otorguen espacios reales para la enseanza y la
prctica del arte en las escuelas, como un hecho revolucionario. A partir, de esta visin,
la educacin por el arte aparece en todo movimiento cultural educativo que reivindica al
individuo como un ser integral, creativo y libre.
Alineada e influenciada por Herbert, la Sra. Patricia Stokoe, fue quien a partir de mediados del siglo XX, introduce en Argentina, una nueva dimensin en la pedagoga de la
danza, del arte, cuya diferencia central se basa en no tener que cumplir con tcnicas de
movimiento pre-establecidas, organizadas en diferentes habilidades, sino en un nuevo
modo de percibir, producir, pensar y vivir el cuerpo.
Stokoe, fue una luchadora y promotora incansable de sus ideas. Bailarina y pedagoga, creadora del mtodo expresin corporal danza, naci en Buenos Aires, en 1929.
En 1938, viaja a Inglaterra a estudiar danzas clsicas en la Royal Academy of Dance de
Londres y danza moderna. Durante la II Guerra Mundial integra la compaa de ballet
Anglo-Polish y dicta sus primeras clases en escuelas municipales de Londres. Para ese
entonces, influenciada por los movimientos culturales vanguardistas de nuevas expresiones artsticas, y por el concepto de danza libre iniciada por Isadora Duncan, enriquece
su formacin por las tcnicas pedaggicas de conciencia corporal y del movimiento de
Mosh Feldenkrais, las investigaciones de Rudolf Von Laban sobre el movimiento en el
tiempo y el espacio, y la rtmica de Dalcroze. Todas estas escuelas, desarrolladas a finales
de la guerra, parten de una gran necesidad de construir un saber, un arte, una forma
de moverse que, desde sus distintas metodologas y tcnicas, favorecieran la libertad
corporal. As, en estos contextos sociales mundiales es que Stokoe regresa a la Argentina.
Esta perspectiva, tan distante a la planteada para aquella poca, fines de los aos 70, en
la formacin del profesorado, donde la enseanza del deporte en ntima relacin con las
teoras conductistas haba penetrado y capturado las prcticas, atrae la atencin de los
que pensaban en una formacin diferente. Es decir, una idea superadora de cuerpo, que
goza, siente y expresa en libertad: encuentra un espacio vacante en la disciplina.
Stokoe, comienza a relacionarse con algunos profesores, en especial mujeres, formadoras del profesorado. As, y a travs de su presencia en innumerables encuentros, talleres
y congresos relacionados con la educacin del cuerpo y el movimiento, es que se relaciona y propone a la expresin corporal danza, como un recurso didctico para ser
utilizado en las prcticas escolares. Es aqu, que encuentra a la Educacin Fsica como un
medio posible para cumplir con dicho propsito.
Bsicamente, lo que diferencia estas prcticas de otras es que busca el desarrollo de
las personas de acuerdo a sus propias capacidades sin quedar fijados a ninguna forma
particular de moverse. Esta pedagoga de la danza, profundiza el concepto y propone a
la expresin corporal como una fuente motivadora de su propia danza: l es su propia
fuente, pero a la vez es su propio instrumento. El va construyendo su instrumento-cuerpo para tener con que expresar toda su riqueza interna (Stokoe, 1990: 3).
Si bien, tal como se puede apreciar en la descripcin precedente, esta disciplina hace
foco fundamentalmente en las dimensiones expresiva y comunicativa del cuerpo, man-
230
tiene con la educacin psicomotriz3 una fuerte relacin en el sentido de que se propone
no dicotomizar al cuerpo de la mente: La expresin corporal, como actividad escolar
contempla esta necesidad de integracin del nio al trabajar el cuerpo, los afectos, la
motricidad, el pensamiento, la creatividad y comunicacin simultneamente (: 34). Indudablemente, esta ideologa del cuerpo trajo tambin aparejadas algunas consecuencias
sobre las estrategias didcticas. En efecto, los seguidores de la expresin corporal danza
rechazan toda pedagoga basada en la imitacin del profesor y realzan aquellas tcnicas
que fomentan los procesos creativos, de bsqueda y de exploracin de la riqueza corporal en procura de un lenguaje propio.4
En este contexto, es que la Educacin Fsica, al igual que otras disciplinas como el mimo,
el teatro o la danza, desde mediados de los aos 70, utiliza a la expresin corporal como
un recurso didctico que favorece los aprendizajes corporales, encontrando su justificacin en el desarrollo de las facultades humanas que desde esta disciplina se pueden y se
deben fomentar: la expresin, la comunicacin y la creacin.
Un dato significativo para comprender cmo se vincul el campo de la expresin corporal con la Educacin Fsica, para algunos con una relacin fluida y enriquecedora y
para otros resistida, es que a lo largo de los aos Patricia Stokoe tuvo algunas seguidoras
cuya formacin inicial ha sido la Educacin Fsica. Es el ejemplo de una de sus discpulas,
profesora Susana Gonzlez, quien replicaba y profundizaba sus enseanzas en el marco
de las ctedras de Danza Creativa Educacional de los Institutos Formadores en los que
ella se desempeaba en la Ciudad de Buenos Aires y sus alrededores. Gonzlez, alumna
e integrante del grupo de Danza Alumin, dirigido por Stokoe, ha sido una de las encargadas de relacionar, a travs de sus acciones, los principios y mtodos de la expresin
corporal, con los contenidos curriculares propios de la Educacin Fsica.
Otro ejemplo, son las profesoras Oliveto,Vacarini, entre otras, quienes tuvieron a su cargo
a partir de los 80, las ctedras de Danza Creativa Educacional, en los profesorados del
rea Metropolitana, profundizando la relacin con los contenidos y los mtodos de la expresin corporal. Asimismo, es interesante destacar que tambin para aquellos momentos
polticos y sociales, aos de violencia de Estado, las clases propuestas por Stokoe y sus
discpulas, eran casi incomprensibles y con tilde de subversivas, que slo tenan sentido
para algunas (solo estaba pensada para mujeres) de las pocas alumnas que alcanzaban a
comprender el objetivo de las mismas, y llegaban a realizar los encuentros, sin temores.
Es decir, que tal ha sido su influencia en la educacin de los formadores de algunas instituciones, que hoy la expresin corporal, adems de configurarse en un marco propio y
3
Uno de los autores paradigmticos de este perodo al menos en los primeros aos fue Jean Le Boulch,
quien critic abiertamente desde los aos 60 en Francia la tendencia de la Educacin Fsica a deportivizarse, y las prcticas de los profesores de la especialidad dirigidas sobre todo a los factores de ejecucin de los
movimientos en detrimento de los factores de programacin o perceptivos. Esta corriente, tal como sostienen
Cena, Fascina y Garro (2006) se enmarca en la pedagoga nueva y tiene como objetivo, ms que el aprendizaje
de gestos, el desarrollo de capacidades y actitudes personales como base para los procesos de adaptacin e
integracin grupal (Campomar, 2015: 35)
4
Para profundizar en la tensin entre Tcnica/expresin se recomienda Mora (2005).
231
autnomo en las escuelas, es tambin estudiada por otras perspectivas (...) y de entre
todas las reas curriculares, parece ser que la Educacin Fsica, es la que poco a poco
se va afianzando como su ms enrgica abanderada (...) (Zamorano y otros, 2006:13):
(...) bien desde su perspectiva antropolgica (como pura y simple manifestacin del ser humano,
de forma individual o colectiva) o como especialidad en el mbito de las artes escnicas (cine,
danza, mimo, teatro), sea como contenido especfico de la Educacin Fsica (:31).
Si bien en la Argentina, no se han encontrado estudios referidos a la expresin corporal

danza y a su vinculacin con el campo de la Educacin Fsica, se construye la hiptesis
que el cuerpo y su capacidad expresiva, comunicativa, propone otras prcticas que no
son las dominantes en la disciplina, como el deporte, la gimnasia o la vida en la naturaleza, en intima relacin con una narrativa del cuerpo vivido, que intenta un saber acerca
de uno mismo, del otro y de las cosas, alejado de las reglas y las formas pre-establecidas,
donde no existe una diferencia entre el sentir y el pensar, sino una conexin entre
aquello que ha quedado inscripto en el cuerpo y las acciones, como un contenido significativo para aquel que lo ha vivido.
Finalmente, se realiza un ltimo anlisis que se considera importante para la valorizacin
de dichas prcticas dentro del sistema educativo argentino, que deja ver la influencia de
la expresin corporal propuesta por Stokoe en el campo. Para tal fin, en el siguiente
apartado se presentan, a modo de ejemplo, espacios y denominaciones que le han otorgado algunas polticas educativas e instituciones formadoras de profesores en Educacin
Fsica, a las prcticas estudiadas.
Recomendaciones del INFD

El Ministerio de Educacin de la Nacin, a travs del Instituto Nacional de Formacin
Docente (INFD), con el objetivo de reconstruir el sistema de formacin docente y favorecer su integracin en cuanto a aportes, recursos y experiencias, es que establecieron
en 2009, ciertas recomendaciones para la elaboracin de los diseos curriculares de los
Profesorados de Educacin Fsica de la Nacin:
Prcticas motrices expresivas, se encuentran incluidas en el eje La Educacin Fsica y su
enseanza que pertenece al Campo de Formacin Especfica que propone el INFD. Si bien la
comunicacin corporal atraviesa los contenidos mencionados con anterioridad, se propone
en este espacio un tratamiento especfico para los saberes vinculados con el movimiento
expresivo (Murad, 2016: 25).
Como se puede observar, la primera apreciacin posible es que aparece el trmino

expresin como una accin motriz, relacionada con el paradigma psicomotricista, marcando su influencia. La danza, aparece como un trmino en la misma lnea que la murga
232
o el circo, denotando un criterio muy alejado de la formacin del profesorado en dcadas anteriores, como lo era la Danza Creativa Educacional. Sin embargo, la palabra
expresin est presente dentro de su propuesta, aunque en mucho menor medida que
otros contenidos como lo es el deporte o la vida en la naturaleza.
Diseo Curricular del

Profesorado de Educacin Fsica
de la provincia de Buenos Aires
Luego de realizar varios encuentros y debates desde 2008 entre educadores, directivos y
alumnos en formacin, el Poder Ejecutivo de la provincia de Buenos Aires por medio de la
direccin General de Cultura y Educacin; Direccin de Consejos Escolares en Resolucin
2432/09, aprueba el Diseo Curricular del Profesorado de Educacin Fsica, 2009.
Tal como se puede observar, en la estructura propuesta por el Plan para la provincia de
Buenos Aires, no hay registro en ninguno de los contenidos de prcticas relacionadas
con la capacidad creativa, expresiva y comunicativa de las personas.
Esto evidencia una clara fragmentacin entre los saberes referidos al cuerpo, o corporeidad de los sujetos, con las posibles motricidades, formas hegemnicas del movimiento: el deporte, la gimnasia, la natacin.
Proyecto de mejora para la

Formacin Inicial de Profesores
para el nivel secundario
En 2013, la Secretara de Polticas Universitarias (SPU) y el INFD convocaron a las
instituciones formadoras (Universitarias e ISFD de todo el pas) para definir lo que se
conoce como: Proyecto de mejora para la Formacin Inicial de Profesores para el nivel
secundario. Es interesante destacar que en el documento referido al rea de la Educacin Fsica aparece nuevamente y en esta ocasin como ncleo central dentro de los
saberes especficos de la formacin del profesorado: La Expresin Corporal y la Danza,
describiendo su abordaje a lo largo de todo el trayecto curricular y en los primeros aos
de desempeo profesional.
Se puede inferir que actualmente las prcticas corporales expresivas se revalorizan, inclusive en un nivel de la enseanza formal al que generalmente no son asociadas, y en el
que el predominio de la tcnica deportiva haba ganado la mayor parte de los espacios
destinados para estas edades.
233
Las prcticas corporales expresivas

en los programas de Educacin Fsica
de universidades nacionales
Este apartado tiene por objeto revisar las diferentes acepciones en que estas prcticas
se encuentran incluidas dentro de los programas de Educacin Fsica de las universidades nacionales. As, se pretende dar cuenta de la construccin eclctica, y su variada
identidad dentro del campo:
Universidad de La Matanza (UNLaM): Expresin Corporal
Universidad de Rio Cuarto (UNRC): Expresin, Comunicacin y Dimensin Corporal
Universidad de Jos C. Paz (UNPAZ):Taller Expresivo y Danza Creativa Educacional
Universidad de Lujan (UNLu): Movimiento Expresivo y Comunicacin
Universidad de Comahue (UNComa): Seminario en Cuerpo, Expresin y Comunicacin
Universidad de La Plata (UNLP): Expresin Corporal y Sensopercepcin
Universidad de Tucumn (UNT):Taller de Expresin por el Movimiento
Las modalidades en que aparecen organizados los contenidos referidos a los aspectos expresivo-comunicativos del cuerpo varan de acuerdo con las instituciones en las
que se encuentran inmersos. As, pueden notarse las diferentes formas de definir las
prcticas, que si bien persiguen objetivos similares no consiguen unificar criterios de
procedencia y alcance profesional; lo que probablemente responda a la multiplicidad
de teoras, discursos y disciplinas que abordan sus contenidos, sin embargo en todas
aparece el trmino Expresin.
A modo de cierre y para la discusin

En sntesis, se sabe que el derrotero de la disciplina no ha sido lineal sino sinuoso, y que
ha estado compuesto por grandes rupturas epistemolgicas, destacndose lo ocurrido
a partir de mediados del siglo XX. Para esa poca, la sociedad en su conjunto haba
producido un giro de gran trascendencia en la concepcin y configuracin del Hombre y
su sentido social, por tanto se comienza a construir una diferente idea de cuerpo.
El campo de la Educacin Fsica, que hasta ese entonces haba sido fuertemente descripto como una estrategia de disciplinamiento social que colaboraba en la construccin de
cuerpos disciplinados demostrando un claro anclaje en la tradicin platnico-cartesiana,
comienza a pensar en nuevos discursos con los cuales intenta modificar su prctica. Fue
en estos contextos que la expresin corporal, encuentra en el campo de la Educacin
Fsica un espacio vacante para profundizar y desarrollar sus prcticas.
Es decir, no hay duda que la crisis socio-educativa iniciada a mediados del siglo pasado,
ha requerido una revisin y transformacin de todas las disciplinas, en especial de las
etapas de formacin. En el caso de la Educacin Fsica, estas nuevas situaciones socia-
234
les educativas propiciaron la necesaria construccin de nuevos discursos asociados al

cuerpo y sus prcticas, pensados desde una cultura corporal, construidos a partir de
las manifestaciones expresivo-comunicativas de los sujetos. La expresin corporal ha
acompaado, aunque sea en parte, este recorrido.
Sin duda, pensar en una prctica educativa inclusiva en la actualidad, pone en jaque al
saber pedaggico tradicional. Sin embargo, se cree que temas tales como: el cuerpo expresivo, creativo y comunicativo, podran favorecer los aprendizajes para una adecuada y
necesaria ampliacin educativa.
Lo seguro, es que hay un modo de plantear el problema, hacer las preguntas y encontrar
las respuestas, denominado mtodo cientfico. Por tanto, con el propsito de avanzar con
la construccin y reflexin acerca de las Prcticas corporales expresivas en las clases de
Educacin Fsica, es que se espera continuar con la discusin, procurando investigaciones
asociadas a la educacin del cuerpo y su posibilidad expresiva.
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236
Apuntes para la educacin del cuerpo:
una enseanza entre Prcticas Corporales

y Educacin Fsica
Carolina Escudero** y Daniela Yutzis***
Resumen
Este trabajo organiza un conjunto de reflexiones generadas a partir de las clases de
Danza y Sensopercepcin que se dictan desde la ctedra de Educacin Fsica 5 de la
carrera de Educacin Fsica de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin
de la Universidad Nacional de La Plata. El inters central est puesto en el nuevo territorio que se construye a partir del encuentro de estas prcticas con la Educacin Fsica,
cada una con su recorrido histrico-poltico, sus saberes y sus tcnicas. La pregunta es
qu saber es posible ofrecer, qu implicancias tiene para la Educacin Fsica la recepcin
de una propuesta que no forma parte de sus saberes establecidos y qu espacio se
discrimina entre ambos territorios para pensar la educacin del cuerpo y la formacin
de profesores.
Palabras clave: Cuerpo Educacin Entre Accin Prcticas

** Magister en Educacin Corporal (UNLP). Docente e investigadora Centro Interdisciplinario Cuerpo, Educacin
y Sociedad (CICES) -Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (IdIHCS)- UNLP/C ONICET.
Contacto: carolinaescu@yahoo.com.ar
*** Magister en Educacin Corporal (UNLP). Docente e investigadora CICES-IdIHCS-UNLP/CONICET.
Contacto: danielayutzis@gmail.com
237
Abstract
This work organizes a set of reflections that emerge from Dance and Sensorialperception
classes dictated at the chair of Physical Education, level 5, of the Career of Physical
Education, Faculty of Humanities and Education Sciences of the National University
of La Plata. The central focus is the new territory built from the encounter of these
practices and the Physical Education, each with its historical and political journey, their
knowledge and techniques. The question is then what knowledge can offer, what are
the implications for Physical Education receipt of a proposal that is not part of their
established knowledge and what space discriminate between the two territories to
think the body education and teacher training.
Keywords: Body Education Between Action Practices
Resumo
Este trabalho organiza um conjunto de reflexes geradas a partir das aulas de Dana
e Sensopercepcin que soditadas no Bacharelado e Licenciatura de Educao Fsica (Faculdade de Humanidades e Cincias da Educao da Universidade Nacional
de La Plata). O foco central est posto sobre o novo territrio que construdo a
partir do encontr dessas prticas de Educao Fsica, cada uma com o seu percurso
histrico e poltico, seu conhecimento e suas tcnicas. A questo , ento, o que este
conhecimento pode oferecer, quais so as implicaes para a recepo no ambito da
Educao Fsica de uma proposta que no faz parte do seu conhecimento tradicional
e qu espao discriminado entre os dois territrios para pensar a educao e formao de professors corpo.
Palavras chave: Corpo Educao - Entre - Ao - Prticas
Presentacin
El siguiente trabajo se enmarca dentro de las investigaciones referidas al cuerpo y su
educacin. Si bien el texto propone ante todo un estudio de anlisis y reflexin, en su
trayecto el lector encontrar referencias a un espacio especfico de trabajo que posibilit la aparicin de algunas de las preguntas que ordenan esta escritura. Ese espacio es
la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de
La Plata, en el Centro Interdisciplinario Cuerpo, Educacin y Sociedad y en la Ctedra
de Educacin Fsica 5; all desarrollamos nuestras investigaciones y dictamos nuestras
clases. En el caso particular del Seminario de Danza, la incorporacin a la ctedra fue en
el 2012 y se dicta de manera regular durante los dos cuatrimestres del ao lectivo. El
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espacio de enseanza desarrolla cuestiones vinculadas a la generacin de movimiento a

partir del anlisis de los elementos invariantes de la danza y la enseanza de algunos aspectos tcnicos con el objetivo de contribuir a la generacin de material de movimiento a partir del recurso a elementos caractersticos de la danza. Tambin se abordan
cuestiones vinculadas a los fundamentos tericos de la danza, haciendo especial hincapi
en su constitucin histrica con el objeto de desnaturalizar su funcin artstica y dando
lugar a su funcin educativa. El Seminario de Sensopercepcin se dicta desde 2009 y
all se trabaja en particular el estudio de la organizacin del movimiento y la postura
tanto para la vida cotidiana como en relacin con gestos deportivos. La inclusin de
este seminario implica ofrecer un modo diferente de abordar el estudio del movimiento
ya no centrado en conceptos ms habituales para los estudiantes como la fuerza y la
resistencia sino con el foco puesto en las articulaciones, los apoyos, el peso. La misma
situacin de correr el eje de atencin propone la reflexin de desnaturalizar aquellos
lugares tradicionales desde donde pensar el movimiento. Se aborda la presente temtica
con clases prcticas, tericas, reflexiones y un espacio donde se borra justamente el lmite entre la teora y la prctica. Este espacio de trabajo funciona como locus emprico
respecto de las preguntas de investigacin que venimos sosteniendo de manera regular
desde 2008 en el equipo de investigacin que dirige el Dr. Ricardo Crisorio, orientadas
a pensar una educacin del cuerpo que fundamente su enseanza en la construccin
de un cuerpo que sirva para la produccin de vida calificada. Podemos decir que esta
articulacin entre investigacin y docencia es la que nos permite presentar el conjunto
de las reflexiones que dan cuerpo al presente artculo.
A esta dimensin institucional sumamos un espacio epistemolgico que se abre desde
la Maestra en Educacin Corporal (UNLP), cuyo inters es pensar la educacin del
cuerpo como un objeto de saber que requiere la elaboracin de un campo de saber
propio. En el marco de esta ctedra dictamos clases de Sensopercepcin y Danza y luego a partir del trabajo y de las lecturas constantes compartimos espacios de reflexin.
Es en este contexto que nos interesa pensar en trminos del saber que ofrecemos e
interpretar algo de los efectos que provoca esa oferta.
Cmo establecer qu saberes tienen que ser enseados en la formacin de profesores
y licenciados en Educacin Fsica? Esta pregunta de carcter curricular suele responderse
a partir del entrelazamiento de diversos factores histricos, disciplinares, polticos e institucionales. As se determina y constituye la especificidad y la identidad de la Educacin
Fsica como campo de saber. De manera sinttica y simplificadora podemos decir que la
Educacin Fsica toma por objeto de saber y por lo tanto de enseanza un conjunto de
configuraciones de movimiento significativas para nuestra cultura y las interpreta para
transformarlas en contenidos educativos. Sabemos que en su devenir ha escogido unas
formas de saber sobre el cuerpo excluyendo otras.
Su nacimiento puede datarse con precisin. En la segunda mitad del siglo XIX los mdicos
y los fisilogos promovieron y consumaron un movimiento de reforma de la gimnstica
que procur el desplazamiento de la gimnstica alemana por el sport ingls en toda la
Europa continental. Esa intervencin tuvo lugar en el marco de la medicina social urbana,
organizada en el siglo XVIII, cuyo emergente y correlato cientfico fue la fisiologa
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() la Educacin Fsica es un producto moderno. Ms an, cabalmente moderno. No

slo naci en medio de la modernidad Europa, 1880-1890 sino que lo hizo de un
parto caractersticamente moderno: del vientre de la ciencia y de la mano del Estado
(Crisorio, 2009: 38 y ss.)
Entendemos que el dilogo reflexivo con ciertos saberes sobre el cuerpo extraterritoriales a la Educacin Fsica puede generar un efecto de apertura y ofrecer espacios para
nuevas identificaciones respecto del saber y las acciones de enseanza. En nuestro caso, la
danza contempornea y la sensopercepcin ofrecen un modo de entender el movimiento del cuerpo y trabajar con l que carece del peso naturalista y biologicista que tiene
para la Educacin Fsica. Nos permite pensar el movimiento desde una lgica analtica y
esttica con base en la cual adquiere sentido introducir nuevos elementos para producirlo
y ofrecer otras lgicas para interpretar el deporte y la gimnasia. Esto resulta sumamente
enriquecedor y ofrece zonas de intercambio en las cuales es posible establecer articulaciones que generan efectos de saber novedosos para pensar la educacin del cuerpo y la
formacin de profesores. En este sentido, la idea de suponer al cuerpo y su movimiento
construidos cultural y polticamente nos permite tomar como objeto las configuraciones
de movimiento, entendidas como las formas en que las sociedades y los sujetos elaboran
las diferentes instancias de movimiento, es decir, formas especiales de prcticas corporales
que la educacin ha tomado y puede aun tomar como contenidos a ensear.
Qu hacemos con esto? Cmo construimos una enseanza en la Educacin Fsica incluyendo saberes que toman por objeto al cuerpo y que no forman parte de esa historia? Ms
an, cmo lo hacemos sin negar la diferencia, la diversidad y la desigualdad como modos
en que la alteridad se constituye y funcin de la cual es posible articular cualquier tipo de
relacin? Esa brecha, por su misma tensin, organiza y mantiene en actividad aquello que
separa, constituyendo una intensidad.Y esa misma brecha produce un entre que genera una
tensin que se traduce en reflexin. Nos habilita a abordar respuestas no cerradas como
verdades nicas, pone en jaque los postulados bsicos de nuestros territorios, aquellos sobre
los que nos paramos (o acostamos) con comodidad para revisar esas preguntas tan obvias,
que ya casi ni abordamos. El entre no da lugar a la fijacin sino que potencia la novedad a
partir de la diferencia. El entre nos permite recuperar cierta inquietud crtica sobre aquellas
minucias que constituyen nuestra prctica y ofrecer la posibilidad de quebrar el andamiaje de
un saber estabilizado o conocimiento establecido. Produce un modo interesante de acceder
a las preguntas que el discurso hegemnico va obturando, olvidadas y dejadas de lado por
nuestras prcticas, con la intencin de que vuelvan a convertirse en esenciales.
Situacin
El espacio conceptual y poltico, el eje que permite establecer nexos y puntos de dilogo
entre el saber tradicional y propio a la Educacin Fsica y otros saberes, se organiza en
torno a la preocupacin y la pregunta por la educacin del cuerpo. Cuando corre-
240
mos la mirada respecto de la especificidad de las configuraciones de movimiento, para

pensarlas en su relacin con la educacin del cuerpo en las sociedades modernas y
contemporneas, emerge la posibilidad de dilogo y entrecruzamiento. La experticia, el
saber especfico respecto de las prcticas corporales se modula en funcin del volver al
cuerpo objeto de su pensamiento y accin.
El recorrido relativamente corto de la educacin corporal nos invita a buscar nuevas
lecturas que complejicen la reflexin y nos permitan avanzar en la conceptualizacin de
nuestras prcticas que, como se ha dicho, otorgan un lugar nuevo y central al pensamiento
mismo de las prcticas, hasta unos aos atrs, muy alejado del terreno del movimiento.
Si bien Hannah Arendt no se ocupa especialmente del cuerpo, nos habilita a pensar a
travs del concepto de accin aquello que condiciona, a la vez que permite, la existencia
humana. Este concepto nos resulta indispensable para entender nuestras prcticas, ya no
sueltas y aisladas en un saln o en un aula, sino como constitutivas de un modo de hacer
y ser en el mundo, en un marco histrico y poltico concreto.
Nuestra propuesta se orienta a pensar las prcticas en el orden de la accin. La accin
es aquello que interrumpe la continuidad de lo cotidiano. Siempre supone pluralidad,
por lo cual sus consecuencias escapan a los designios de sus protagonistas y resultan
inesperadas e impredecibles. Tiene un principio que luego deviene un recorrido inesperado, que irrumpe o puede irrumpir en las cadenas constantes de movimientos
que slo se copian a s mismas. Es mediante el discurso y la accin que se puede revelar
la cualidad de ser distinto. Nos insertamos en el mundo humano con palabra y acto y, en
trminos de Arendt, esta insercin es como un segundo nacimiento, en el que confirmamos y asumimos el hecho desnudo de nuestra original apariencia fsica (2013: 201).
Cmo podemos pensar o qu suponemos que es educar un cuerpo? Los recientes
desarrollos en torno a una teora o programa de investigacin en educacin corporal
nos ofrecen algunos elementos, criterios y conceptos para pensar y trabajar sobre la
cuestin. La entrada educacin corporal del Diccionario Crtico de Educacin Fsica Acadmica (Crisorio en Carballo, 2015) es un texto programtico, que nos orienta al menos
en cuatro elementos:
1.- La educacin del cuerpo tendra que replegar el organismo al cuerpo, ya que la
nica posibilidad de educar un cuerpo es entenderlo como forma de vida calificada.
Si entendemos que el cuerpo con el que nos encontramos es puro organismo, la
idea misma de educacin pierde sentido. Ahora bien, si entendemos que nuestras
acciones en el mbito de la enseanza se orientan a un cuerpo que es efecto, resultado o producto de la cultura, la accin de educarlo no slo adquiere sentido, sino
una relevancia sustantiva.
2.- El objeto de la educacin corporal es educar el cuerpo a travs de la enseanza
de prcticas corporales. stas se entienden como formas organizadas de conducta
que toman por objeto al cuerpo. No son slo los actos del cuerpo, sino todas las
formas de hacer, pensar y decir que lo toman por objeto, lo circunscriben y por lo
tanto lo crean. Esta idea de prctica corporal es ms amplia, pero tambin ms especfica, si la comparamos con la de actividad fsica, porque no reduce el cuerpo a
241
su accin biomecnica e indiferenciada respecto de las distintas configuraciones de

movimiento. Supone que la racionalidad, la generalidad y la homogeneidad que le
son constitutivas impactan en el hacer del cuerpo, registrando o comprendiendo su
historicidad y su materialidad discursiva.
3.- El gesto y la accin de educar un cuerpo implican a su otro constitutivo el alma,
el espritu, la mente, la conciencia, el sujeto, por lo cual nos ponen en el lugar de
pensar el efecto de constitucin subjetiva que tiene nuestra prctica de enseanza,
apostando a hacer del cuerpo un lugar para la subjetivacin.
4.- La educacin corporal, deudora de las teoras actuales de la educacin, propone
la no-correspondencia entre enseanza y aprendizaje como constitutiva del acto
educativo. Lo cual implica, entre otras cosas, poner el eje en el saber para pensar la
educacin y no suponer que todo lo que se ensea es aprendido, ni que todo lo que
se aprende es enseado. Esto se desprende de pensar a la enseanza como un acto
de palabra y reconocer el equvoco como constitutivo de la relacin dialgica. Pensando en trminos de accin (Arendt, 2013), lleva a reconocer la imprevisibilidad en
la respuesta, en este caso de los estudiantes, la irreversibilidad de la connotacin del
habla y esa produccin de historias que se van encadenando ms all de la intencin
del docente que inicia el dilogo.
Entonces decimos que educar el cuerpo involucra, en primer trmino, comprenderlo
como el resultado de la prctica que lo orienta, que lo ordena, que lo hace hacer, y no
asumirlo como dado. Por ejemplo, asignarle adjetivos y accionar en funcin ellos. En
segundo lugar, educar un cuerpo es pensar en las acciones que lo forman, que lo instruyen y a partir de qu recursos discursivos y/o materiales. Educar un cuerpo implica
entenderlo como un cuerpo de la accin que se constituye en la esfera de un hacer que
no reenva a la dimensin de intercambio productivo (del trabajo) ni de intercambio
simbitico (biolgico), sino del intercambio simblico donde los mrgenes de interpretacin, equvoco y ambivalencia son constitutivos, lo cual nos obliga a asumir la tarea
constante de la reflexin analtica y crtica para constituirse en tanto cuerpo. En nuestro
caso, la danza y la sensopercepcin tienen una historia, un conjunto de definiciones que
las ubican dentro de un sistema de prcticas identificables a un dominio esttico y profesional. Un conjunto de tcnicas y habilidades que pueden ser adquiridas y entrenadas,
generacin de material de movimiento, tcnica de improvisacin y composicin de modos de elaborar secuencias de movimiento significativas, ya sea en funcin de un objeto
artstico, de la construccin de movimientos cotidianos o gestos deportivos.
La Sensopercepcin es una prctica corporal que se gesta en los aos 60, en una Argentina que mira los movimientos europeos en las nuevas propuestas educativas del arte.
Patricia Stokoe nombra la expresin corporal-danza al regreso de sus aos en Inglaterra
y propone a la Sensopercepcin como su tcnica central, basada en el estudio y anlisis
del movimiento. Sutil, meticulosa, detallada, otra anatoma del cuerpo que genera forma
en el espacio, que marca direcciones, estudiando en sus gestos el espacio, los apoyos, los
esfuerzos, la expansin del cuerpo y su educacin en pos de que los movimientos sean
cada vez ms simples incluso en la complejidad y ante todo ms elegantes.
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La danza contempornea reconoce su antecedente en la danza artstica surgida en el

contexto de la modernidad. El discurso a partir del cual se produce y se entiende es
el de la teora del arte. Clasicismo, romanticismo, expresionismo y formalismo implican
modos de entender y producir arte, que impactan de manera directa en las tcnicas
de movimiento a partir de las cuales una obra de danza es hecha e interpretada por
el pblico, y en las formas en que esa tcnica se trasmite. Las transformaciones en la
teora del arte tambin impactan en los modos de circulacin y consumo, haciendo del
producto o proceso de trabajo el objeto que define el hacer.
A partir de aqu, y en el contexto de nuestra propuesta, cabe apoyarse en la argumentacin que desarrolla Graham Mc Fee (1992) por la cual no hay nada en el movimiento
del cuerpo que nos permita decir que algo es danza y no otra cosa.
Pero si hacemos la pregunta qu es la danza? sin ninguna referencia a un contexto, no
podremos dar una respuesta adecuada. El tema aqu ser la respuesta a la pregunta qu es
lo que hace que una secuencia de danza sea danza y no sea gimnasia. O lo que es lo mismo:
qu es lo que hace que una secuencia de movimientos sea danza y no cualquier otra cosa?
La primera afirmacin podra referirse a la necesidad de que los movimientos ejecutados
sean reconocidos como caractersticos de la danza. Si reflexionamos por un momento
acerca de esta posibilidad, veremos que el reconocimiento de una secuencia de danza
y su diferenciacin de la gimnasia no puede ser realizado a travs de las caractersticas
del movimiento; porque no hay movimientos que sean exclusivos de la danza; es decir
movimientos que aparezcan pura y exclusivamente en la danza y en ningn otro tipo
de contexto. Siempre podemos imaginar esos movimientos corporales formando parte
de actividades diferentes de la danza: por ejemplo, un ritual, una secuencia gimnstica, un
juego infantil. La descripcin del movimiento en s mismo no es garanta de que lo que
estamos observando es una danza y no cualquier otra cosa (1992: 11).
Cambiar los criterios de produccin y comprensin de la danza nos permite producir
una nueva danza que no se proponga producir arte y para ello instrumentalizar el cuerpo, reduciendo la enseanza a entrenamiento. Apostamos a promover una danza que
tenga por meta la educacin del cuerpo, haciendo del mismo el objeto de elaboracin
de la enseanza, orientndola en funcin del gusto por el movimiento, interpretndola
a partir de los conceptos que son constitutivos de la prctica y que dan cuenta de su
generalidad, de su recurrencia en la historia de la cultura en occidente.
La educacin del cuerpo tendra que contemplar una doble dimensin. De un lado, prepararlo para el conjunto de acciones que requiere una prctica especfica, incluirlo en
ese conjunto prctico de manera reflexiva, situarlo como el objeto de saber a partir del
cual el sistema de la prctica se hace inteligible. En este sentido, tenemos que considerar
al conjunto prctico que toma por objeto al cuerpo en funcin de las siguientes caractersticas de homogeneidad, sistematicidad y generalidad que describe Foucault (1999).1
Homogeneidad, en la medida en que funciona como regularidades y racionalidades que organizan la conducta,
puede ser un cdigo de movimientos determinado o el lenguaje y el conjunto de metforas que una tcnica
especfica desarrolla a los efectos de su conservacin. Sistematicidad, en tanto anlisis de un dominio de prcticas,
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En este sentido, educar el cuerpo supone educarlo para un uso que puede trascender
la lgica del conjunto prctico en el que se instituye como objeto, incluyndolo en el
registro de la cultura de una poca en funcin de los modos en que la misma interpela al
cuerpo. Es apostar a que pueda usarse ms all de los lmites que nos impone un sistema
prctico. No abandonar la prctica, sino operar desplazamientos con el saber que una
prctica nos ofrece para hacer significativo un sentido del cuerpo empujando los lmites
de una racionalidad especfica.
As, la educacin del cuerpo, asumiendo que el objeto de la educacin son las prcticas
y no las actividades, no slo habilita la formacin de expertos, sino de cuerpos para un
uso. El uso del cuerpo remite a la posibilidad de una problematizacin de las conductas
del cuerpo dentro de los lmites de la prctica, abriendo intersticios en los que no hay
interdictos explcitos ni cdigos de comportamiento rgidos. El uso del cuerpo involucra
la reflexin, en los lmites de la prctica, de lo que podemos hacer con lo aprendido,
con su racionalidad, con su dimensin de saber, de accin con los otros y uno mismo; y
lo hace porque es el resultado en la accin de la pregunta por el hacer, cuando no est
especificada la forma. Pensar la enseanza de la danza o la sensopercepcin a partir de
esta mirada es posible dado el carcter sistemtico de estas prcticas, en relacin con la
cual el saber especfico es posible porque hay un poder del sujeto sobre s mismo que
se pone en relacin con los otros en el acto de enseanza.
Pensamos la prctica en el orden de la accin, en la que algo se crea y algo se destruye, se
selecciona un objeto y se descarta otro. Ahora bien, el problema no estara puesto en esta
seleccin necesaria para recortar una prctica, sino en la creencia racional que sostiene, desde
un discurso legitimador y dominante, que todo aquello seleccionado es la pura verdad, es
el modo correcto de hacer las cosas. En nuestro caso, determinados gestos o movimientos.
Propuesta
Ahora bien, cmo se arma y qu ocurre en la inter-territorialidad que se da y que efectivamente promovemos entre el saber tradicional de la Educacin Fsica y los saberes que no
estn incluidos en su currculo? En torno a qu especificidades puede anclar esa educacin
del cuerpo para ofrecer un saber externo pero significante? Cmo ofrecemos lgicas de
comprensin, anlisis y ejecucin del movimiento que puedan interpretarse y usarse por un
profesor de Educacin Fsica aunque no sea un saber de su competencia? Para qu le sirve?
O mejor dicho, cmo le sirve? Nos interesa ir a lo microfsico, a lo que pasa en el marco de
la clase cuando los estudiantes prueban, experimentan, un trabajo con miradas tan diferentes.
Estas materias incorporadas hace diez aos aproximadamente forman parte de los
supone poner atencin en los ejes del saber, del poder y de la tica, sobre los que se puede tener registro a
partir del acceso y el anlisis de las teoras y el pensamiento de una prctica especfica. Generalidad, entendida
como recurrencia de un hacer en nuestra cultura, lo que permite investigarla en sus especificidades a la vez que
plantear problemas generales (Foucault, 1999).
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seminarios optativos que los estudiantes pueden escoger durante los ltimos aos de
carrera. Se cursan una vez por semana durante dos horas en grupos que oscilan entre
20 y 50 integrantes. Se trata de una propuesta diferente en el marco universitario, ya
que a pesar de la rigurosidad del estudio de los contenidos requeridos no se marca un
recorrido nico e ideal para transitarla. Esto es fruto de varios factores: las docentes
no somos egresadas de su misma carrera universitaria, tenemos una mirada desde la
educacin corporal, se trata de prcticas no demasiado conocidas por los estudiantes,
por lo cual resultan novedosas y generan cierta extraeza. Intentamos potenciar estos
elementos para que lo diferente construya otro cuerpo posible, para que su prctica
profesional pueda ser indagada desde otro marco.
Las clases devienen un espacio donde lo sorpresivo las ms de las veces por su simpleza genera nuevos trazos de movimiento, organizados, pensados, ejecutados desde
lugares diferentes construyendo sentidos extraos si los pensamos a la luz de los conceptos del deporte tradicional, de la Educacin Fsica, de la salud, tan arraigados en estos das.
Proponemos reflexionar sobre la recepcin de las consignas de trabajo en la clase, destacando la diversidad de sentidos que las mismas adquieren al ser interpretadas desde
el saber de la Educacin Fsica o del saber de la danza y la sensopercepcin. Nuestra
propuesta considera el equvoco como constitutivo del lenguaje y de la experiencia de
movimiento que el lenguaje posibilita. A partir de all, la reflexin conjunta, la explicitacin de criterios por parte de las docentes y el dilogo entre los diversos espacios de
saber nos permiten ordenar el uso del lenguaje y poner en evidencia los contenidos de
saber que una consigna de trabajo tiene. Proponemos un uso ms especfico, unas veces
ms apegado al nombre tcnico del gesto y otras veces ms prximo a la metfora en
el mbito de la danza; un uso ms reflexivo y relacional entre lenguaje y movimiento.
Un ejemplo: ante la consigna tomamos ocho tiempos para llegar al piso las repuestas de
movimiento son mltiples. Algunos flexionan el torso sobre las piernas, otros llegan a
la posicin de acostado en el piso. Vemos desde el gesto efectivo de mover el cuerpo
durante los ocho tiempos en que el movimiento ocurre, hasta un movimiento de uno o
dos tiempos y el resto del tiempo en silencio de movimiento.
Esta situacin evidencia el uso excesivo de la copia del modelo como forma en que se
ensea el movimiento en la Educacin Fsica tradicional, descuidando la inmensa potencialidad de la palabra. Muestra adems la relacin constitutiva que tienen cuerpo y lenguaje,
ya que el equvoco constitutivo del lenguaje se traduce tambin en el equvoco en la
produccin del movimiento. Es decir, si todos los receptores del mensaje verbal hubiesen
decodificado el mismo contenido, habramos tenido en todos los casos la produccin de
un mismo movimiento. Ahora bien, como todos entendemos las palabras en funcin de
nuestras trayectorias de formacin discursivas, los resultados aparecen claramente mltiples y plurales. Nuestra funcin como docentes en este caso se orienta a marcar cul
es el contenido de saber especfico de la danza o de la sensopercepcin en relacin
con esa consigna (bajar el centro de gravedad o maximizar la superficie de contacto del
cuerpo con el suelo para potenciar la descarga de peso, etc.) y a partir de all promover
la reflexin sobre esta relacin entre potencia del lenguaje y movimiento para pensar la
enseanza de las prcticas que constituyen el campo de la Educacin Fsica tradicional.
Otro elemento vinculado a la potencialidad de la palabra en el contexto de la enseanza
245
es el uso reiterado de algunos trminos provenientes de la antigua didctica escolarizada (patada de caballito, conejito, etc.) que no solo empobrecen el lenguaje docente, sino
la experiencia de movimiento que se puede hacer en una clase. Y esto a partir de considerar que la enseanza se sita de manera exclusiva en la dimensin del saber y ms
especficamente con la produccin de saber en una situacin comn, donde el agente y
el recipiente comparten un espacio y estado de experimentacin. La enseanza entonces puede definirse como un acto de palabra (Behares y Rodrguez Gimnez, 2008), una
instancia no constante, que acontece en el contexto del dispositivo educativo y se ubica
entre el conocimiento (entendido como el conjunto de saberes ms o menos estabilizados, representables y objetivos que se comparten en un orden cultural determinado)
y el saber (entendido como subjetivo, e inestable, siempre en movimiento en la medida
en que es lo que aparece cuando la verdad se reconoce como falta).
En trminos de los contenidos nuevos que la danza y la sensopercepcin ofrecen, que
entran en dilogo con los contenidos tradicionales de la Educacin Fsica, resultan significativos el aporte que la racionalidad especfica de estas prcticas introduce como
novedad, especialmente los vinculados al espacio volumen, diseo, proyeccin, direccin, recorrido, su relacin con el peso y la velocidad en la configuracin de la forma
coreogrfica y la dinmica del movimiento; los planos y ejes de colocacin y organizacin
del movimiento, en tanto criterios de organizacin espacial y, sobre todo, en tanto locus
de la relacin cuerpo-espacio; as como el tiempo como variable que impacta en la
calidad de movimiento y en el cuerpo, que se organiza de manera distintiva. El trabajo
sobre las diferentes gradaciones del tono muscular, la economa del movimiento y el
estudio del movimiento descentrado del eje del trabajo muscular, pensado unas veces
a partir de otros disparadores, como las articulaciones, los huesos, el contacto y el uso
y traslado del peso del cuerpo en relacin con el piso, que suele ser de tanto inters.
Frente al recurso orientado a poner la mirada principalmente en las extremidades, estas
tcnicas proponen tambin llevar la atencin hacia la columna vertebral y la pelvis, no
tan nombrada en las enseanzas tradicionales.
Ahora bien, a partir de nuestra prctica docente, planteamos nuevas preguntas y
algunas respuestas.
Reconocer la formalidad que implica desarrollar nuestra tarea en una institucin universitaria presupone la presentacin constante de programas, proyectos educativos,
propuestas metodolgicas, modos de evaluacin. La propuesta en estos seminarios,
sin embargo, interpela la ilusin de un sentido cerrado, la existencia de una evolucin
creciente en una nica direccin posible. No se plantea el concepto de evolucin, pero
s se proyectan sentidos, direcciones, objetivos claros y pautas que requieren una gran
precisin. La propuesta implica recuperar otra legibilidad del acontecimiento educativo
y ello depende en parte de la mirada sobre las innumerables singularidades que lo atraviesan. Volver a considerar la ampliacin de los lmites del hecho educativo, la cuestin
de la tcnica de la mano de la jerarqua y la distribucin de los saberes.
Hay un sentido que no est dado de antemano, que se vincula con el saber y la historia
de las prcticas que enseamos, con la forma que van adquiriendo al dejarse afectar por
el hecho de ensear, con el hecho de su generalidad y su sistematicidad. En este registro,
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el sentido de ensear danza o sensopercepcin en un profesorado de Educacin Fsica

est dado por la posibilidad de hacer del cuerpo el objeto de la elaboracin de nuestra
enseanza, y en ese punto tomar la racionalidad de la educacin corporal como criterio
a partir del cual pensar la prctica de la danza y la sensopercepcin, incluyendo claro
est, la propia racionalidad de estas prcticas tambin. Para esto, las formas cambian y las
tcnicas que ponemos en juego para habilitar una experiencia de movimiento tambin.
Esto afecta la pedagoga y tambin la didctica: proponer un recorrido y no otro implica elegir un modo de hacer la clase y no otro, un modo de ordenar diacrnicamente
la presentacin del sentido general que orienta nuestra enseanza. Cundo doy una
clase vinculada a las formas de pensar y cundo doy una clase vinculada a las formas
de hacerlas? Es necesario abordar as la enseanza (con esta divisin contundente)?
Hacer danza o sensopercepcin no implica ya un pensamiento sobre esas prcticas?
Si respondemos afirmativamente esta pregunta, queda claro que la divisin entre una y
otra forma es solo analtica, nunca operativa. Nuestra propuesta nos obliga a poner en
jaque esa divisin tajante entre el hacer y el pensar.
Sin embargo, las condiciones materiales y simblicas en las que hacemos circular el
saber de nuestras prcticas determina, nos determina y en ese sentido la danza y la
sensopercepcin no tienen un espacio/lugar en el orden simblico de la Educacin
Fsica y tampoco tienen un lugar material en el que poner en juego su enseanza. El
orden cronolgico en que presentamos los contenidos de la danza y la sensopercepcin
puede no alterar el resultado final. Pero s lo hacen las mltiples singularidades del acontecimiento educativo, desde la multiplicidad de sujetos implicados en la enseanza hasta
las condiciones materiales en que la misma se ejerce tener o no un pizarrn, tener
o no un piso adecuado para trabajar con ciertos ejercicios, tener o no tener sonido, la
temperatura del saln, tener un grupo de 60 o de 15 estudiantes.Todo esto afecta de
manera sensible la escucha generada por nuestra propuesta. Si cada grupo es distinto,
no es necesario fijar un modo de enseanza. Dejarse afectar por lo que nos toca como
docentes/profesores/maestros nos empuja a revisar nuestros recorridos, las formas en
que presentamos el sentido que nos orienta y las tcnicas que proponemos para hacer
una experiencia de movimiento significante en relacin con el sentido de hacer del
cuerpo el objeto de elaboracin de nuestra enseanza. Que alguien pueda anotar una
idea que aparece a partir del movimiento requiere cierta espacialidad. Que se pueda
experimentar el movimiento a medida que el discurso que orienta nuestra enseanza
se pone en juego y se materializa, tambin requiere cierta espacialidad. La sistematicidad
y racionalidad de la prctica implican un modo de practicarla.
Desde dnde pensamos el movimiento? Qu saberes impregnan nuestro modo de
pensar cuando decimos que el movimiento se genera a partir del sistema nervioso
o msculo-esqueltico? Qu imgenes acompaan este saber? La incorporacin de
prcticas ajenas a la tradicin del deporte y la Educacin Fsica nos permite sacar esos
conceptos (de indudable importancia) de su lugar habitual, para que perduren, pero se
abran a otras significaciones posibles. Reducir el movimiento a las posibilidades que nos
ofrece el sistema nervioso central o el sistema musculo-esqueltico, nos impide pensar
que el movimiento aparece cuando hay algo que lo significa. Moverse es el resultado
247
de un conjunto de reglas que ordenan el hacer de un modo y no de otro, hay algo que
despierta nuestras ganas de movernos o de no hacerlo, la racionalidad de la prctica,
su homogeneidad remite a esta caracterstica, ese elemento de sentido que est antes
del movimiento mismo. Este modo de entender el movimiento, nos invita a analizar, por
ejemplo, por qu un mismo movimiento tiene distintos sentidos en el contexto de distintas prcticas e incluso, cmo un movimiento aparentemente idntico pone en juego
distintos esfuerzos, la homogeneidad especfica a cada prctica signa una racionalidad
que la ordena y le da sentido al movimiento. Por ejemplo, la posicin inicial para la flexin de brazos lagartija en el lenguaje de la Educacin Fsica tiene un sentido en
una sala de musculacin y un sentido distinto en un estudio de danza: en el primer caso
se trabaja la fuerza del tren superior, en el segundo caso se trabaja la alienacin de la
columna en el plano inclinado o se estudian los modos de descarga del peso en relacin
con el piso, para poner en juego una activacin del centro de gravedad y de sostn
cervical que en la flexin de brazos puede no aparecer, mientras que el tono muscular
en los brazos ser el requerido para contribuir con el centro al sostn de la columna.
En el intervalo entre los campos aparece la posibilidad de dar cuenta a una mirada poltica
sobre el movimiento, y aparece all el detalle ms por desplazamiento que por focalizacin,
ms con una lgica de accidente que de minucia. Si en la danza o en la sensopercepcin
abordamos el movimiento de determinada forma es porque hay otros que lo piensan de
otra manera. La construccin, el estudio y el saber acerca del movimiento tienen, ante
todo, una dimensin poltica (en tanto una dimensin de relacin con otro) y tica (en
tanto dimensin de relacin con un mismo y con el otro), especialmente cuando entendemos al movimiento como el efecto de sentido que construyen las prcticas corporales
y remitimos esto al carcter sistemtico de toda prctica. En este sentido, la apuesta de
particularizar al sujeto y universalizar al contenido opera como marco en el cual ofrecer
modos de sujecin, mostrando como formador el modo elegido (ensear cosas y saberes
de modo tal que enseen formas de pensar y de aproximarse a las cosas y los saberes)
y que el pensamiento es una forma posible y necesaria para construir el trabajo tico, el
pensamiento como experiencia y como ejercicio de la educacin del cuerpo.
En la dedicacin al detalle, en la observacin de la significacin de lo insignificante, en la
solidaridad entre las formas y los contenidos, podemos pasar de la divisoria entre disciplinas al encuentro de un terreno comn para una prctica que excede y hace estallar
los lmites preestablecidos del saber. Esto se revela como necesario en nuestra enseanza porque apostamos a una esttica del movimiento y del cuerpo. Una esttica en
el sentido de la existencia, de elaboracin de una conducta a lo largo de una vida, para
hacer de la vida una obra de arte que perdure ms all de la vida propiamente dicha,
pensar la obra de nuestra vida como un gesto de creacin constante. Esto nos invita a
pensar los fundamentos de nuestra enseanza: ya no slo el saber histrico de nuestras
prcticas y nuestras tcnicas. As, moverse y hacerlo bien no ser nicamente la respuesta a la demanda de la disciplina o a los requerimientos de una vida saludable, sino slo
en la medida en que la disciplina se entiende en relacin con una tica y la salud con una
diettica (como componentes de una esttica de la existencia). En la medida en que la
sistematicidad de la prctica tome al practicante en la produccin de su vida calificada.
248
La propuesta de enseanza basada en la explicitacin de la lgica de la danza o la sensopercepcin orientada a educar el cuerpo incluir algunos elementos que sirven a los
estudiantes como herramientas para la interpretacin y construccin del sentido que
buscamos ofrecer. Cabe destacar que el lugar del lenguaje en esta propuesta es central
para explicitar la lgica de nuestras disciplinas de formacin de origen, y como herramienta pedaggica, apostando al equvoco constitutivo del lenguaje como elemento
activo en la significacin. A la vez, en este marco, transmitir no es reproducir de manera
idnticaeincesante lomismo. Desde la sensopercepcin o la danza no se pretende
entregar un mtodo replicable que garantice resultados ptimos. Se intenta dejar un legado y que aparezca algo nuevo, se trata de una transmisin que implica cierta interrupcin en la que aparece la diferencia, y se ponen en tensin aquellos puntos que parecen
tan obvios que ya casi no los indagamos. En el acto de educar el gesto del lenguaje toma
diversas formas. En la enseanza de contenidos podemos operar, pero la trasmisin de
efectos de sentido opera ms all de la voluntad del maestro.
Cierre
Hay una triple dimensin en cada una de nuestras prcticas: la que est dada por su historia y
su configuracin como campo de prctica, la novedad que introduce la Educacin Corporal
en la interpretacin de esas prcticas, y la forma en que nos interpela la Educacin Fsica en
nuestra tarea de ensear. Nuestro objetivo no es tan slo que los alumnos incrementen sus
conocimientos respecto de la danza o la sensopercepcin, sino que a partir del pensamiento
sobre el cuerpo que ponen en juego podamos problematizar otras prcticas, en particular
la prctica de educar el cuerpo. Un saber que nos permita poner en juego una forma de
pensar y hacer, para que podamos desarrollar nuevas formas de pensar y hacer. Sabemos
que el saber en singular es imposible y, sin embargo, es esa imposibilidad la que nos mantiene
activos. La imposibilidad de saber todo, la imposibilidad del saber cmo tal, es la que nos
empuja a querer saber y, en nuestro caso, tambin a querer movernos.
Rodrguez Gimnez (2008) retoma de Behares la distincin entre saber-hacer, falta-saber e imposible-saber, donde el saber-hacer representa el saber estabilizado, el saber-en
falta representa el deseo de saber, y supone entonces la verdad como falta del conocimiento, y el imposible-saber representa al Real, como instancia lgica respecto de la cual
nunca podremos decir nada, nunca podremos representar. Aqu, los saberes menores y
singulares de la danza y la sensopercepcin aparecen como recursos y excusas a partir
de las cuales activar un principio de movimiento que nos permite recubrir la falta de
saber que nos constituye.
El saber, en tanto contenido lgico del pensamiento y objeto de la tarea de ensear, no
es propiedad de nadie, ni del docente, ni de la escuela, ni de la familia, ni del Estado o
del club. Est dado en lo social, como experiencia, como pensamiento annimo y como
tarea que asumimos. Foucault (2004) sostiene que en una cultura la correspondencia de
formas de saber, tipos de normatividad y modos de subjetivacin define a la experiencia.
Este modo de comprensin de la experiencia se articula de manera directa con el pen-
249
samiento, como aquella actitud significante con base en la cual las formas de experiencia
pueden transformarse.
As, una mnima didctica resulta importante. Por qu leemos un texto? Para saber lo
que dice, para saber cmo ese texto significa al pensamiento sobre el cuerpo y qu uso
podemos darle para la educacin del cuerpo, la enseanza del movimiento. Presentar un
texto acadmico tiene sentido si sabemos cmo lo usamos en la elaboracin de nuestra
enseanza, y nuestra enseanza debera tener un objetivo de sentido o de produccin
de sentido que est ms all de los conocimientos que una disciplina tiene y reproduce.
Cmo y por qu nos movemos en una clase? A partir de qu sentidos elegimos una
consigna y no otra? Hay elementos que son constitutivos de las prcticas que enseamos. Para la danza son constitutivos el espacio y el tiempo, incluso ms que el peso,
la flexibilidad y la destreza. Esos conceptos significan al movimiento de la danza, los
hace aparecer como movimiento con sentido. Trabajemos eso para poner el cuerpo en
relacin con un sentido que lo produce a partir del movimiento. Un ejemplo: hasta el
siglo XX el peso no significaba al movimiento de la danza. Su aparicin como un concepto que interpela el hacer transform la danza ya que, entre otras cosas, comenz a
pensarse de un modo diferente el movimiento de la columna vertebral, lo que llev a
la emergencia del movimiento espiralado convocando todo el atrs del espacio diferencindose del uso tradicional de la danza que hasta entonces se focalizaba en el espacio
hacia delante y arriba.
Retomando las preguntas del inicio del trabajo, aunque sin cerrar las respuestas de manera taxativa, entendemos que construir un espacio inter-territorial, dejar que la brecha
se habite y devenga un espacio entre distintas prcticas corporales cada una con sus
constructos, sus saberes y sus recorridos polticos e histricos posibilita poner la mirada sobre aquello tan obvio que ya casi dejamos de observar. Retomar las preguntas
sobre lo mnimo, lo primordial, lo que ya ni siquiera se pregunta, es un gesto que propicia
retomar estos saberes y resignificar la propia prctica, que se reconfigura una vez ms
ampliando los propios mrgenes de accin, de reflexin sobre el cuerpo y la educacin.
No pensar la disciplina como un casillero cerrado redobla la apuesta de la tarea docente
y all est uno de los puntos nodales de nuestra propuesta. Pensar la enseanza de las
prcticas corporales como el gesto constante de instalar una novedad en el campo de
saber establecido por la Educacin Fsica tiene el efecto de transformar la prctica.
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251
Virtualidade dos afetos:

A potncia do real em Her
*
Elder Silva Correia**, Fabio Zoboli***, Renato Izidoro da Silva****
Resumo
Ante a sua precariedade natural de lidar com a relao espao-tempo, o corpo, alavancado
pela tecnologia, potencializado para fora de si, virtualizado. Comumente designamos que
o virtual aquilo que no real, que no existe, ou seja, o virtual o oposto do real. Com
o objetivo de ponderar novas realidades do corpo que transcendam a inteligibilidade estrutural real/virtual este escrito pretende fazer uma releitura dessa relao oferecendo-lhe uma
significao subversiva. O texto foi pautado em Deleuze no que tange sua leitura da teoria
espinosana dos afetos, seu conceito de Corpo-sem-rgos, e a relao entre os movimentos
de territorializao, desterritorializao, e reterritorializao, pensados a partir de sua parceria com Guattari. Nosso campo emprico est aportado no filme Her, que narra a trama
de um escritor que passa a ter um relacionamento amoroso com um sistema operacional.
Palavras-chave: Corpo Real/Virtual Filme Her Gilles Deleuze.
*Recibido 17/5/16. Aceptado: 31/8/16
** Mestrando em Educao Fsica pela Universidade Federal do Esprito Santo (UFES). Membro do Grupo de
pesquisa Corpo e governabilidade da Universidade Federal de Sergipe (UFS).
*** Professor do Departamento de Educao Fsica e programa de ps-graduao em Educao e em Cinema da
UFS. Membro do Grupo de pesquisa Corpo e governabilidade da UFS. Doutor em Educao pela Universidade
Federal da Bahia UFBA.
**** Professor do Departamento de Educao Fsica e programa de ps-graduao em Educao e em Cinema
da UFS. Coordenador do Grupo de pesquisa Corpo e governabilidade da UFS. Doutor em Educao pela Universidade Federal da Bahia UFBA.
252
Abstract
The body, facing the fact of the natural process of aging, dealing with the space-time
relationship, has been pushed by technology to go beyond the potentiality of itself, and
in actuality it becomes something rather than actual, meaning virtualization of the body.
Overall, being virtual is defined as something that is not real, that does not exist. In short,
being virtual is labeled as something opposite to the real. Considering the new dimension of the body, and despite its real or virtual structural intelligibility, the paper aims
to interpret the relationship their relationship; at the same time provides an alternative
meaning of this phenomenon. This essay is based on the Deleuzes interpretation of
Spinozas theory of affects and his concept of the body without organs (Corps sans organes). The author considers the Deleuze and Guattaris enquire about the relationship
between the territorialization and des-territorialization of the body and re-possession.
The film Her, which narrates the plot of a writer who engages in a romantic relationship with an operating system, provides as an empirical framework for this paper.
Keywords: The Body The Real/TheVirtual Film Her Gilles Deleuze
Resumen
Ante la precariedad natural de lidiar con la relacin espacio-tiempo, el cuerpo apoyado
en la tecnologa es potenciado fuera de s, es virtualizado. Comnmente definimos que
lo virtual es aquello que no es real, que no existe, es decir, lo virtual es lo opuesto de
lo real. Con el objetivo de ponderar nuevas realidades del cuerpo que transciendan la
inteligibilidad estructural real/virtual este artculo pretende hacer una relectura de esta
relacin ofreciendo una significacin subversiva de la misma. El artculo est pautado en
Deleuze en lo que respecta a su lectura de la teora spinoziana de los afectos, su concepto
de cuerpo-sin-rganos, y la relacin entre los movimientos de territorializacin, y reterritorializacin, pensados a partir de su colaboracin con Guattari. Nuestro campo emprico
est aportado en la pelcula Her que narra la trama de un escritor que tiene una relacin
amorosa con un sistema operacional.
Palabras clave: Cuerpo Real/virtual Pelcula Her Gilles Deleuze
Introduo
Deem-me um corpo: a frmula do desabamento filosfico.
O corpo j no o obstculo que separa o pensamento de si prprio, o que tem de ultrapassar para conseguir pensar. , pelo contrrio, no que tem de mergulhar para alcanar o
impensado, isto , a vida. No que o corpo pense, mas, obstinado, teimoso, fora a pensar, e
fora a pensar o que se esquiva do pensamento, lanar-se- os pensamentos nas catego-
253
rias da vida. As categorias da vida so precisamente as atitudes do corpo, as suas posturas

[...] pelo corpo (e no por intermdio do corpo) que o cinema realiza as suas bodas com
o esprito, com o pensamento.
(DELEUZE, 2006a, p. 243).
O corpo sempre se apresentou como objeto problemtico construo dos saberes
humanos tanto em termos gnosiolgicos como em termos epistemolgicos. Onde se
encontra um corpo dever-se- encontrar tambm uma rede de relaes instrumentais,
uma srie em funcionamento, de operadores epistmicos, uma lgica de produo que
, antes de qualquer coisa, produo de sentido, de um determinado sentido legitimador
da rede de relaes, do funcionamento dos operadores, do prprio procedimento das
lgicas produtivas (BRTOLO, 2007).
Neste incio de segundo milnio uma das caractersticas mais notveis no que tange
condio humana enquanto corpo a sua fuso com a tecnologia.
Ao analisarmos as alteraes produzidas pela tecnologia na contemporaneidade percebemos claramente a inteno de superar a condio humana, as falncias do corpo orgnico, os limites espaciais e temporais ligados materialidade corprea (Sibilia,
2002:87).
Este corpo fundido pela tecnologia fez emergir novos binrios e ressignificou outros ligados ao debate contemporneo do corpo (natural/artificial, hardware/software,
carne/silcio, homem/mquina, real/virtual) trazendo novas contendas, na medida em
que pe em xeque os limites do humano natural na relao com a mquina. Nessa
relao [] o corpo seria a prpria zona de fronteira, ou espao hbrido, onde ocorrem as sobreposies, as interconexes [] (Costa, 2009: 31). Um corpo sobre o qual
so abarcadas muitas indefinies, dvidas e incertezas a respeito das manifestaes
surgidas a partir da mescla entre o organismo e a tecnologia em um permanente devir
que no se deixa apreender na solidez das classificaes cientficas. Diferentemente do
corpo aprisionado em categorias ligadas a uma tradio naturalista da filosofia, o corpo
hbrido amlgama entre humano e tecnologia caracteriza-se pela sua metamorfose
polissmica, uma mistura, impossvel para as foras da natureza, entre elementos e dimenses que ao mesmo tempo se alteram e se encadeiam.
Ante a sua precariedade natural de lidar com a relao espao-tempo o corpo alavancado por uma multiplicidade de tecnologias que tem a capacidade de potencializ-lo
para fora de si, de virtualiz-lo. Nessa fuso, o corpo expande sua competncia para
alm de sua pele; criando verdadeiras ramificaes para alm de si mesmo, rompendo,
dessa forma, as barreiras de espao-tempo. O corpo apresenta caractersticas como
se sasse de si, crescendo, ganhando novos espaos, tempos, multiplicando-se, reencarnando-se. , ao mesmo tempo, pblico e privado, presente e ausente, ele virtualiza-se,
estende-se, dissolve-se. Verte-se no exterior e reverte a exterioridade tcnica ou a
alteridade biolgica em subjetividade concreta. [...] meu corpo pessoal a atualizao
temporria de um enorme hipercorpo hbrido, social, tecnobiolgico (Lvy, 1996: 18).
254
Tais tecnologias, que so geradas externamente, possibilitam ao corpo expandir-se para

alm de sua organicidade, amplificando ramificaes com o exterior seria um corpo
alm do corpo o movimento de fora para dentro (tcnica e tecnologia invadem o
corpo) e de dentro para fora do corpo (o novo corpo intervm no mundo externo,
inclusive orientando novas tcnicas e novas tecnologias). Nesse sentido, esse processo
traz implicaes, principalmente, no que se refere s funes somticas do corpo. Sobre
isso, Zoboli et al. (2014: 293-294) levantam uma srie de hipteses e questionamentos,
a comear pela ideia de que a virtualizao tecnolgica do corpo amplia suas vias de
circulao e de trocas espao-temporais.
Todavia, algumas tecnologias podem potencializar um corpo intervindo nele; tanto em
nvel molar quanto molecular. Para tanto, Zoboli et al. (2014: 293-294) oferecem alguns
argumentos exemplificados:
O transplante de rgos, o esperma, o sangue, tudo transportvel para uma rede de
corpos beneficirios/consumidores. O ultrassom, a tomografia e os raios-X nos permitem atravessar a pele sem cortes e ver alm das camadas do corpo. Quando vejo uma
partida de futebol televisionada meus olhos se unem a um grande olho coletivo e ao
faz-lo se torna um rgo virtualizado.
Nesses casos, observamos a tecnologia adentrando ao corpo, transpassando suas paredes; tocando fisicamente suas camadas e partes mais internas.
Pensar o corpo sob essas novas significaes implica repensar tanto as questes axiolgicas como a dimenso ontolgica do mesmo. O que necessrio ento para se
arrazoar o corpo para alm dos binrios estruturalistas ampliar esse olhar para uma
compreenso que considere que as instituies sociais, doutrinas, normas, leis, polticas
so instncias constitudas por representaes de corpo. Assim ocorre com o conjecturar em instncias que desempenham tambm um papel importante para a produo,
manuteno e ressignificao de tais representaes. Cogitar a partir desses argumentos
se exercitar para inverter os olhares que demarcam o corpo, pois essas noes demarcatrias no esto engendradas no corpo em si, mas sim no seio da prpria matriz cultural que
o discursa mediante instrumentos.
Isto , implementa uma diviso no curso de sua existncia; de modo que objetiva o
fato sutil de que para existir necessria uma separao do corpo em no mnimo duas
partes: um estado real e outro, virtual. De acordo com Japiassu (1996: 95), do latim
exsistentia, para a escolstica, por exemplo
[] a existncia uma das divises do ser, exprimindo simplesmente o fato de ser, o fato
de ser realmente, de ter uma existncia substancial. O afixo grego ex grafia portuguesa
para eks indica um sentido de para fora; para alm, a exemplo da palavra xodo ex
+ odo (Viaro 2013:117).
Segundo Fontanier (2007, p. 66), [] tal o sentido fundamental do verbo clssico existere
= elevar-se para fora de. Distinguir-se na medida em que se afasta de algo.
255
Na tradio filosfica ocidental clssica e medieval [] o substantivo existentia exprime a passagem da potncia ao ato. A potncia est para o virtual enquanto o ato para o
real, segundo a leitura que Deleuze faz de Espinosa. Porm, no podemos perder de vista
que a potncia; a possibilidade, dependente de um ato; de uma realidade. Essa analogia est
claramente sustentada na leitura que os filsofos medievais realizaram sobre as relaes aristotlicas acerca dos conceitos potncia e ato; que grosso modo arriscamos tratar como
significando, no mnimo, dois momentos ou lugares que unem um ser. Em outras palavras, o
ser, para existir, necessita habitar dois lugares e/ou dois tempos: um real e outro, virtual. Para
Eustquio de So Paulo, o existir existere comea quanto, pela fora das causas, [algo] se
produz no exterior (Fontanier 2007: 67).
Com base nessas reflexes, nosso objetivo pensar novas realidades do corpo que superem o binrio real/virtual, na tentativa de no pensar ambos por meio da oposio.
Este escrito pretende abrir fissuras para desestabilizar as amarras que prendem o corpo
na inteligibilidade estrutural ocasionando, assim, uma significao subversiva dele. Para tal
estaremos nos pautando em Gilles Deleuze no que tange sua leitura da teoria espinosana
dos afetos, seu conceito de Corpo-sem-rgos, e a relao entre os movimentos de territorializao, desterritorializao, e reterritorializao, pensados a partir da parceria de Deleuze
com Flix Guattari. Junto a Deleuze nosso campo emprico estar aportado no filme Her1
dirigido pelo cineasta norte-americano Spike Jonze.
De antemo, vale mencionar que o filme nos fora a pensar no corpo virtual como
objeto de estudo. Comumente designamos que o virtual aquilo que no real, que
no existe, ou seja, o virtual o oposto do real. Deleuze nos convida a pensarmos uma
relao entre real e virtual que no seja pela oposio. Para o filsofo francs, o virtual
uma estrita parte do objeto real, no qual o virtual possui uma plena realidade enquanto
virtual (Deleuze, 2006). Fazendo um paralelo com o debate clssico-medieval em torno
da essncia e da existncia que, a nosso ver, no passa de uma diviso didtica, em hiptese alguma ontolgica, o objeto real, que corresponde essncia ou realitas latina; no
um ente independente e apartado de seu modo de existir; sua virtualidade. Aquilo
que aparece, apresenta-se como unidade com base em uma duplicidade ontolgica.
O filme Her traz um conjunto de elementos empricos peculiares a esta interpretao,
pois corresponde a um filme de fico cientfica romntica, ampliando a relao humano-tecnologia em um mbito que vai alm da sua funcionalidade mecnica. A pelcula
narra um romance curioso e contemporneo de um homem que se apaixona por
uma mquina inteligente e sensvel. O filme retrata as novas configuraes das relaes
amorosas por meio do relacionamento do personagem Theodore (que representa um
escritor solitrio) com um Sistema Operacional, Samantha. Essa histria de amor pou-
O filme Her foi escrito, dirigido e produzido pelo cineasta americano Spike Jonze. O filme estreou no Festival
de Cinema de Nova Iorque de 2013, sendo lanado nos cinemas dos Estados Unidos em 18 de dezembro de
2013 pela produtora Annapurna Pictures. Trata-se de um filme de drama, fico cientfica e romance com durao aproximada de 126 minutos, e sua recomendao para pblico com idade igual ou superior a 14 anos.
Entre os principais atores do elenco esto Joaquin Phoenix, Amy Adams, Rooney Mara, Olivia Wilde e Scarlett
Johansson.
1
256
co comum j considerada um dos mais belos romances que o cinema construiu no

sculo XXI. A sinapse do filme o apresenta da seguinte forma:
Theodore (Joaquin Phoenix) um escritor solitrio, que acaba de comprar um novo
sistema operacional para seu computador. Para a sua surpresa, ele acaba se apaixonando
pela voz deste programa informtico, dando incio a uma relao amorosa entre ambos.
Esta histria de amor incomum explora a relao entre o homem contemporneo e a
tecnologia (Her, 2013).
Para essa obra, Spike se inspirou num ambiente futurstico e faz questionamentos contemporneos sobre os relacionamentos amorosos e como as pessoas esto dependentes da tecnologia, abrindo uma discusso sobre o que real e o que virtual nessa
era digital. As menes espao-temporais do filme nos levam cidade de Los Angeles
e Xangai, onde foram filmadas algumas cenas, criando um cenrio urbano e futurista.
Dessa forma, o longa-metragem traz tona questes caracterstica da modernidade
que a reconfigurao do corpo ante a tecnologia no contexto da virtualidade. Essas
questes so postas no filme de modo que percebemos um deslizamento ontolgico
de um dos personagens que passa a se relacionar com algo desterritorializado que
transita nas linhas limtrofes entre o real e o no real. Os sistemas ditos de realidade
virtual nos permitem experimentar uma integrao dinmica de diferentes modalidades
perceptivas (Levy, 1996: 28). A voz analgica de Theodore, que j , desde sua origem
fisiolgica, uma virtualidade, projeta-se fisicamente para o interior digital do sistema
operacional; de modo que obtm uma resposta, um retorno. Vejamos que o protagonista passa a existir em dois lugares; fora e dentro da mquina, porque a existncia dele
constada pela percepo de afeces por parte do sistema operacional e vice-versa.
Ou seja, Samantha existe para Theodore, no porque possui uma forma; mas, na medida
em que aquela o afeta, gera em seu corpo reaes.
Em termos terico-conceituais, a existncia corporal com base na materialidade ou no
poder dos afetos, Deleuze (2002), baseado em Espinosa, no define o corpo a partir de
uma forma, seus rgos ou suas funes, mas por relaes de repouso e movimento,
velocidades e lentides, bem como o poder que um corpo tem de afetar e ser afetado
(afeto aqui compreendido no sentido espinosano de variao da potncia), ou seja,
seriam as proposies cinticas e dinmicas de corpo, este que est num plano de imanncia um plano de composio, produo. a partir dessa compreenso de corpo
que o conceito de CsO produzido, pois este nada mais do que uma definio de
corpo intensivo, baseado nas foras e potncias que o constitui, isso porque o corpo
um modo de efetuao/expresso de nossa potncia. Assim, Deleuze e Guattari (2012,
p. 12) destacam que o CsO [] no uma noo, um conceito, mas antes uma prtica,
um conjunto de prticas.
Com base nisso, podemos refletir que o sistema operacional exposto no filme equivale
ao ambiente virtual-acstico de uma catedral; Samantha, seu pblico: o ouvido que escuta, acolhe, assimila, afeta-se com sua voz. Assim tambm ocorre com a voz do Sistema
Operacional, Samantha. Pelos alto-falantes dos aparelhos tecnolgicos de Theodore, a
257
voz virtual, produzida se sabe l por quais vibraes digitais, conquista, percorre e dura
no ambiente catedrtico do agora personagem apaixonado. Theodore o ouvinte de
uma voz que se projeta nos ambientes. Estamos, por isso, diante, de uma materializao cinematogrfica do problema filosfico do ser ligado ao problema aristotlico da
relao potncia-ato; que da leitura deleuziana de Espinosa, lemos a relao real-virtual.
De tal modo que no podemos assistir Her com base na dicotomia Theodore (real)
e Samantha (virtual). Ambos, nesse caso, so seres; pois so, concomitantemente, reais e
virtuais; cuja prova de suas existncias justamente seus poderes de afetarem e serem
afetados um pelo outro.
A justificativa para utilizarmos um filme para tencionar algumas tramas sobre o corpo
no que tange relao real/virtual est pautada no argumento que a anlise de um
filme pode acarretar diferentes smbolos representativos de significados na medida em
que traz em si manifestaes do contexto social por meio da significao do texto
flmico que, de acordo com Duarte (2002), dado por componentes externos ao
filme, por este estar ligado ao universo cultural, em que so vistos e produzidos, do qual
nossa tradio filosfica ocidental faz parte. No caso do presente texto, esse universo
implica influncias da biotecnologia sobre a experincia humana com foco na relao
real e virtual.
A fim de atingirmos o objetivo proposto neste escrito passamos agora a analisar o filme
Her como suporte emprico para discusso do corpo a partir do binrio real/virtual,
a fim de compreender tal significao para alm do vis estruturalista.
A dinmica dos afetos e a abertura

realidade virtual do corpo: dialogando com o filme Her
O que corpo? Ele no existe; existia, mas no existe mais, pois vive inteiramente na
modalidade do possvel. Apenas uma lgica modal permite apreend-lo; ele sai da necessidade para entrar no possvel. Eis a melhor definio que se pode dar: o corpo um virtual
encarnado.
Serres (2003, p. 41)
Para Deleuze (2006), o virtual no se ope ao real, mas ao atual. Nesse sentido, o virtual est ligado potncia e o atual ao presente determinado por uma realidade presa
s dimenses de espao e tempo (Lvy, 1996). O virtual e o atual esto em relaes
na medida em que para Deleuze (1996) no existe objeto puramente atual, pois toda
multiplicidade implica necessariamente elementos atuais e virtuais. Na verdade, em Deleuze (1996), atual e virtual coexistem num circuito que nos reconduz de um a outro.
Eles coexistem na multiplicidade dos objetos, em que o atual a realidade atualizada do
objeto, e o virtual sua realidade potencial, futura. Dito de outro modo, a realidade de
um objeto abarca tanto sua realidade espao-temporal como sua realidade enquanto
258
potncia. Pensar a problemtica do real considerar que um objeto atual e virtual

simultaneamente. Ou seja, por no existir atualidade sem movimento, no existe objeto
atual que no esteja em se projetar infinitamente para momentos e lugares ulteriores.
Desse modo, Yonezawa e Cardoso Jr. (2015) insistem que o problema do virtual
pensar um objeto sem o reduzir ao objeto atual, buscando assim a transformao desse
objeto atual, o seu devir. Com isso, [] a noo de virtual, inclui na atualidade de um
objeto, a sua potncia, cuja natureza pode ser muito diversa do seu estado natural []
(Yonezawa; Cardoso Jr., 2015: 41).
A palavra virtual vem do latim medieval virtualis, derivado por sua vez de virtus, fora,
potncia. Na filosofia escolstica, o virtual que existe em potncia e no o ato. O virtual tende a atualizar-se, sem ter passado, no entanto, concretizao efetiva ou formal.
A rvore est virtualmente presente na semente (LVY. 1996, p.15)
necessrio esclarecer tambm que, distinto do que a traduo do texto de Heidegger
(2007, p. 11), para a lngua portugus, sobre termos aristotlicos correspondentes ao
latim potentia e actus, engendra como possibilidade e realidade, para Deleuze (1996)
no podemos confundir a potncia do virtual com o possvel, pois o virtual designa
diferena em seu processo de atualizao, j o possvel est numa relao de identidade
com o real. A atualizao no uma possibilidade preexistente tal como o possvel .
Como nos diz Deleuze: [] A atualizao, a diferenciao, neste sentido, sempre uma
verdadeira criao [] (1996: 202).
No filme Her podemos presenciar notadamente um processo de abertura do corpo s suas potncias (virtualidade), no o limitando a sua dimenso atual, na medida
em que a relao entre Theodore e Samantha vai cada vez mais se intensificando em
direo a ambientes e duraes temporais imprevisveis para as nossas expectativas
atuais contemporneas que marcam nossa interao com a mquina. A narrativa
que circunscreve as relaes entre um humano e um SO so demasiadamente previsveis quando o campo da experincia amorosa ocorre entre humanos. Tais relaes
(encontros) entre Theodore e Samantha inserem ambos num circuito de atualizao e
virtualizao, sendo reconduzidos de um a outro; conforme um jogo de familiaridade e
estranhamento constante.
Podemos ver esse circuito em diversas instncias da relao entre os protagonistas do
filme: a maneira de ambos lidarem com seus sentimentos, o sexo, o modo como eles se
relacionam com as pessoas, como ambos vo criando seu prprio mundo (remetendo
a uma linguagem da etologia). A relao estabelecida entre Theodore e Samantha vai
abrindo a realidade virtual de cada um, no os deixando fixos a suas realidades atuais.
Como toda relao amorosa, ambos estabelecem uma crise no campo da dvida acerca
dos limites entre o ser o parecer; trazendo uma clara referncia s iluses amorosas em
que os parceiros enganam a si e ao outro, forjando uma imagem que no corresponderia com o real de cada um. Essa inesperada relao entre um humano e um sistema
operacional antes de mais nada uma questo de corpo virtual, ou melhor, de corposem-rgos (CsO). Isso de um ponto de vista deleuzeano.
O CsO a realidade virtual do corpo, [] a matria intensa e no formada, no
estratificada, a matriz intensiva [] produo do real como grandeza intensiva []
259
(Deleuze; Guattari, 2012: 16). Assim, o CsO no anterior ao corpo atual, mas coexistente. Por isto tratamos o CsO como o ovo pleno anterior extenso do organismo e
organizao dos rgos, antes da formao dos estratos, o ovo intenso que se define
por eixos e vetores [](DELEUZE; GUATTARI, 2012, p. 16). O CsO seria as aberturas
para o corpo atual lanar-se virtualizao, o desprendendo das dimenses de espao-tempo e da previsibilidade, e o conduzindo sua potncia e a imprevisibilidade da
experimentao (diferente do possvel, como citamos). necessariamente devido a esse
aspecto que o CsO participa do ato de criao; arrancando o corpo de si, elevando-o
dimenso do novo, o destitui a identidade e o entrega diferena via experimentao
nos encontros entre os corpos.
Isso fica visvel no filme na cena em que Theodore assiste propaganda do Sistema
Operacional (SO), que diz o seguinte:
Quem voc? O que voc pode ser? Para onde voc vai? O que h l fora? Que possibilidades existem? A Elemento Software orgulhosamente apresenta o primeiro sistema
operacional de inteligncia artificial. Uma entidade intuitiva que o escuta, o compreende
e o conhece. No apenas um sistema operacional. uma conscincia. Apresentando
a OS1.
A propaganda do SO j um convite experimentao, indagando o modo atual do

corpo e destacando que existem outras possibilites de locais e outros modos de ser
e existir no tempo, poca. H a possibilidade de novos mundos atravs da abertura
de novas linhas para a potncia do virtual existente em cada corpo; que o corpo do
ser humano guarda a potncia de sentir amor por uma mquina. Nos termos de Lvy
(1996: 24):
A sada da presena que a virtualizao no se contenta em acelerar processos j conhecidos, nem em colocar entre parnteses, e at mesmo aniquilar, o tempo ou espao,
como pretende Paul Virilio. Ela inventa, no gasto e no risco, velocidades qualitativamente
novas, espaos-tempos mutantes.
O exerccio de experimentao do CsO o de abertura e inveno de novos territrios, o exerccio de conquista de novas terras, onde tais territrios podem se referir a
espaos externos ao corpo, como tambm o prprio corpo, seja numa dimenso funcional, assim como expressiva e de sentidos. A voz de Theodore se projeta para fora de
si, mas para dentro de outro corpo; de outro sistema, de outro CsO. uma experimentao repetitiva (mas sempre diferente e nova) de territorializao, desterritorializao
e reterritorializao:
[] Eis ento o que seria necessrio fazer: instalar-se sobre um estrato, experimentar as
oportunidades que ele nos oferece, buscar a um lugar favorvel, eventuais movimentos
de desterritorializao, linhas de fuga possveis, assegurar aqui e ali conjunes de fluxos,
experimentar segmento por segmento dos contnuos de intensidades, ter sempre um
260
pequeno pedao de uma nova terra. seguindo uma relao meticulosa com os estratos
que se consegue liberar as linhas de fuga, fazer passar e fugir os fluxos conjugados, desprender intensidades contnuas para um CsO (Deleuze; Guattari, 2012: 27).
Para Deleuze e Guattari (1997, p. 105), [] O territrio o produto de uma territorializao dos meios e dos ritmos. Para os autores, existe o territrio quando acontece
a expressividade do ritmo, ou seja, quando o afeto ganha uma constncia temporal e
um alcance espacial que faz desse afeto (ou qualquer outro elemento) uma marca que
possibilita a territorializao. No entanto, um territrio entra em novos agenciamentos,
ao serem atingidos por linhas de fuga, e a que acontecem os movimentos de desterritorializao (Deleuze; Guattari, 1997; 2012).
Refletindo sobre Theodore e Samantha, evidenciamos que, em especial o primeiro, vivem uma constante de marcas territorializadas e desterritorializada. O amor, para Theodore, j era conhecido. Os problemas oriundos de uma relao amorosa, tambm. At
esse ponto o protagonista lida com afetos, cujas marcas habitam esferas conhecidas de
seu ser. Contudo, o estranho que essas marcas afetivas se desterritorializam em direo mquina, ao Sistema Operacional. Seu amor nunca havia se endereado para um
ambiente dessa natureza. Ambos percorrem novos territrios corporais; outra anatomia
ou geografia corporal passa a ser forjada, a exemplo do anus localizado nas axilas.
A desterritorializao necessariamente a conquista de um novo territrio, uma reterritorializao: Temos que pensar a desterritorializao como uma potncia perfeitamente positiva, que possui seus graus e seus limiares (epistratos) e que sempre relativa, tendo um reverso, uma complementaridade na reterritorializao. Um organismo
desterritorializado em relao ao exterior se reterritorializa necessariamente nos meios
interiores (Deleuze; Guattari, 1995: 68).
No filme podemos perceber constantes movimentos de territorializaes, desterritorializaes e reterritorializaes em relao a diversos elementos e graus. Um desses
elementos o corpo, aonde podemos pensar no lugar dele diante das novas tecnologias
de comunicao. um corpo que estabelece uma relao diferente com as dimenses
de espao-tempo, como podemos ver em algumas falas de Samantha: Eu no tenho
corpo, moro no computador; Eu no sou limitada, posso estar em qualquer lugar
em toda parte simultaneamente. Eu me preocupava muito em no ter um corpo,
mas agora eu adoro. Nesse sentido, o corpo no somente desterritorializado, mas
reterritorializado, conquistando novos territrios, espaos e tempos, novas relaes e
experincias.
Um exemplo dessas novas experincias e experimentaes do corpo que retratado
no filme o sexo virtual, muito bem representado, especialmente, pelos protagonistas
do filme, como podemos ver na fala de Theodore: Queria poder abraar voc. Eu
queria poder te tocar eu tocaria o seu rosto s com a ponta dos meus dedos. E
encostaria minha face contra a sua. E eu apenas a acariciaria bem suavemente. quando Samantha pergunta se ele a beijaria e da acontece o sexo entre eles.
Se o sexo tinha seu territrio bem definido no que tange ao ato sexual anatmico, isto
, antropomrfico, entre dois (ou mais) humanos com os seus corpos. No filme pode-
261
mos ver uma desterritorializao e uma reterritorializao, sendo novas expresses (re)
marcando o territrio, o deslocando para a possibilidade de novas experincias, como
o sexo com um SO, ou um sexo sem corpo. Por essa via, podemos questionar: de
onde provm o prazer que Samantha demonstra sentir mediante sua voz? Que tipo de
prazer sexual esse em que um o homem tem sensaes no pnis, ao passo que
o SO no possu, at onde sabemos, uma vagina? Em outros termos, fcil ou familiar
refletir sobre uma anatomia, ou uma geografia ou, por que no, em uma cartografia dos
prazeres em Theodore. Mas, o mesmo no ocorre em relao Samantha. Essa remonta os laos histrico-filosficos entre topos e metafsica.
O prprio Theodore tambm desterritorializado e reterritorializado durante todo o
filme. Theodore tanto desterritorializado em relao aos lugares que frequenta, como
tambm em relao a si mesmo. Antes do encontro com Samantha, o personagem vivido
por Joaquin Phoenix, era um sujeito melanclico, triste, e os locais que ele frequentava se
limitavam to somente ao local de seu trabalho e sua prpria casa, jogando videogame e
entrando em salas de bate-papo na internet. Aps a relao com Samantha, ele deslocado de seu territrio e conduzido a outros ambientes, em que comumente podemos v-lo
em parque de diverses, restaurantes, praias, bares, festas, passeio de barco etc.
Junto conquista de novos territrios, Theodore vive tambm novas experincias: toca
msica, dana, corre como um louco na rua, no metr, deita na areia da praia, assiste
ao pr do sol, toma bebida alcolica, faz sexo com um SO. No somente Theodore,
mas Samantha tambm desterritorializada e reterritorializada diante da relao estabelecida com Theodore e com o mundo, como podemos ver em suas falas: Ia dizer que
quero aprender tudo sobre tudo. Eu quero devorar tudo e me descobrir. Theodore
fala: quero isso pra voc tambm. Como posso ajudar?. Ela responde: Voc j ajudou.
Voc me ajudou a descobrir a minha capacidade de querer.
Todo esse movimento de territorializao, desterritorializao e reterritorializao, implica necessariamente uma dinmica ou um circuito dos afetos. Deleuze (2002) nos
mostra que em Espinoza um corpo no definido a partir de sua forma ou funo, mas
de duas proposies: uma cintica e outra dinmica. Na primeira, o corpo definido a
partir de suas relaes de movimento e repouso, lentido e velocidade; na segunda, define-se diante do poder de afetar e ser afetado. Por conseguinte, tratando do exemplo
da voz, no existe um corpo ou substncia que a produz. O aparelho fonador humano
no corpo, um organismo complexo. Som no est nas cordas vocais; tampouco nas
cavidades oral e nasal.
Na qualidade de proposio cintica, o que est em jogo so as relaes que um corpo
estabelece com outros corpos a partir dos encontros. Nesse sentido, um corpo, ou seja,
uma singularidade, j por si s mltipla na medida em que composto por relaes.
isso que Teixeira (2015) a partir de Deleuze expressa quando traz a ideia de que toda coisa singular uma coisa composta, e o que define um corpo como algo singular o []
conjunto de partes extensivas sob uma dada relao que a que lhe caracteriza (p. 32).
Quando se trata da proposio dinmica, do poder de afetar e ser afetado, importante
destacarmos aqui o que so afectos (ou afeces) e afetos. O primeiro, diz respeito ao
estado do corpo afetado, implicando presena do corpo afetante (DELEUZE, 2002), ou
262
seja, so as inscries de um corpo no outro diante de um encontro entre eles. J os afetos

a transio de um estado a outro (DELEUZE, 2002), ou dito de outra forma, a variao
(aumento ou diminuio) da potncia dos corpos, a qual justamente dessa potncia que
decorre a capacidade de pensar e agir do corpo. Isso quer dizer que a depender das afeces e dos afetos, minha potncia de pensar e de agir aumentada ou diminuda.
Ou seja, existe a desterritorializao quando um conjunto de (novas) afeces geram
afetos que nos levam a abrir nosso circuito de afetos para outros novos circuitos, nos
modificando, nos arrastando a novos territrios, experimentaes. E justamente isso
que acontece no encontro entre Theodore e Samantha; ambos so afetados mutuamente, levando a experimentarem novos afetos que vo fazendo que eles criem e
recriem seus prprios territrios; novas marcas e novos circuitos de afeto em seus
prprios corpos, isto , em seus CsO. notvel como durante o filme ambos vo se
recriando a partir dos novos afetos criados a partir dos encontros.
Em uma conversa entre os dois podemos perceber que esto falando exatamente de
afetos. Theodore fala do que estava sentindo antes, e Samantha fala o que percebe em
Theodore: Sabe, acho que j senti tudo o que j senti na vida. E daqui pra frente no
vou sentir nada novo. S verses inferiores do que j senti. E Samantha responde: eu
lhe asseguro que isso no verdade. J o vi sentir alegria, se deslumbrar com as coisas.
Talvez voc no enxergue isso nesse exato momento, mas compreensvel. Em outra
conversa, Samantha fala: Nossa, eu virei outra pessoa com voc. Fiquei perdida. Era s
voc e eu. Todo o resto simplesmente desapareceu. E eu adorei isso. Ontem a noite
foi maravilhosa. Parece que algo em mim mudou, que no tem volta. Voc me acordou.
O circuito afetivo entre os dois tambm pode ser notado nos lugares onde Theodore
levava Samantha: no metr, brincando com ela, ao colocar o celular no bolso para
que, por meio da cmera, veja as pessoas, ao mesmo tempo em que estava correndo,
danando, girando, sorrindo, saltando. Quando ele est deitado na areia da praia, e ela
compe uma msica para ele e diz que sobre o que ela sente ao estar ali na praia
assistindo ao pr do sol juntos. No parque de diverses, ao atender o pedido de Samantha de fechar os olhos, guiado por ela Theodore menciona: Voc mais complexa do
que imaginei. Tem muita coisa acontecendo ai. E Samantha responde: Pois , me tornei
mais do que me programaram. emocionante.
Nessa troca de afetos, algo mudou em ambos. O chefe do trabalho de Theodore detecta que tem algo diferente nele, um lado feminino, meio homem e meio mulher. Amy
percebe que ele est muito bem, e alegre, e pergunta se est saindo com algum, ele
responde: bom estar com algum que curte o mundo. Esqueci que isso existia. Algo
se passou, algo se passa de Samantha para Theodore e vice-versa, mais precisamente
afetos que os arrastam de um a outro. Como lembra Deleuze e Guattari (1997), um
devir, devir-outro, vir a ser, tornar-se outro. Nesse sentido, [] nenhum sujeito seu
prprio ponto de partida; e a fantasia de que o seja s pode desconhecer suas relaes
constitutivas refundindo-se com o domnio de uma externalidade contrabalanadora
(Butler, 2003:18).
263
Em uma conversa entre Theodore, Samantha e outro SO chamado Alan2 (cpia de

um filsofo j falecido), ela fala: que parece que sinto tantas novas sensaes que
eu acho que nunca senti antes. No h palavras para descrev-las e isso acaba sendo
frustrante. E o outro OS fala: exato. Tentamos ajudar um ao outro com esses novos
sentimentos que lutamos para compreender. Samantha responde: parece que agora
ando evoluindo mais rpido, e isso meio inquietante. O Alan diz que no somos
iguais a um segundo atrs nem deveramos tentar ser. simplesmente doloroso demais difcil at descrever.
A relao entre Theodore e Samantha aparentemente teve fim na medida em que ela
passou a no mais existir. verdade tambm que o relacionamento deles teve altos e
baixos. No entanto, podemos fazer o exerccio de uma leitura que transcenda o fato
de Samantha ser um sistema operacional. A partir do encontro com ela, Theodore
desterritorializado de si, levado a se recriar e inventar para si novos territrios, novos
modos de relacionamentos, novos modos de ser. Ele forado a lidar com afetos
estranhos e familiares, buscar compreend-los (por exemplo, como demonstrado na
carta sua ex-mulher) e, acima de tudo, buscar afetos de alegria, exerccio esse que a
busca de conhecimento das relaes e composies a que estamos abertos, bem como
de si mesmo.
Na praia, Theodore e Samantha tiveram o seguinte dilogo: Samantha: E se esquecesse
que j viu um corpo humano e a visse um? Imagine como pareceria estranho. Ele
seria um organismo estranho e desengonado. Voc pensaria: porque tudo est onde
est?. Theodore responde: deve haver uma explicao darwiniana. Ela afirma: eu
sei, mas deixa de ser chato. S estou dizendo, por exemplo e se o seu nus fosse na
axila?. Ele sorrindo fala: estou tentando imaginar como seriam as privadas. Ela pergunta: e como ser que seria o sexo anal?. Theodore responde: um pensamento
interessante. Da ela mostra um desenho representando o que pensou, e ele sorri e
fala. Voc louca.
Podemos nesse sentido, pensar que Samantha no estava falando to somente dos
corpos nas praias, no estava apenas buscando reterritorializ-los, ela estava convidando
Theodore e ns experimentao que permite que o corpo no seja reduzido sua
dimenso atual, mas se abra sua potncia virtual, ou seja, um CsO que faa liberar e
fazer passar afetos que nos arraste de nossos eus e mergulhe no processo de autocriao na relao com o ambiente. Parafraseando a prpria Samantha, no somos uma
programao prvia de afetos, nos constitumos nos encontros com os outros corpos
e seus ambientes.
Essa necessidade que temos de nos abrirmos aos outros corpos, nos lembrada por
Samantha, quando ela busca fazer comunidade com outros corpos SO com a inteno
2
O personagem Alan aparece em uma das cenas para falar com Theodore e Samanta. Alan tambm um Sistema Operacional que encarna o filsofo britnico Alan Wilson Watts (1915-1973). O diretor Spike Jonze traz
propositalmente o filsofo ao filme para enaltecer a insegurana e o carter ctico e niilista que ele quer passar
com o filme frente as relaes humanas.
264
de compreenso deles mesmos, e dos afetos que os atravessam e os constituem. Ao

deixar Theodore, ela nos ensina que a compreenso dos nossos afetos, como eles so
circulados e produzidos, e quais convm a nossa potncia de pensar e agir, possvel
to somente a partir do corpo do outro, aumentando nossa capacidade de compor
relaes, de afetar e ser afetado. Da a necessidade de se compor com outros corpos,
criar comunidade.
Esse um exerccio necessariamente tico-poltico na medida em que se refere ao que
Espinosa chama de segundo gnero de conhecimento, que conforme Deleuze (2002)
caracteriza-se pelas noes comuns, ou seja, o esforo da razo em organizar os encontros sob relaes que os corpos se componham, sendo afetados mutuamente por
afetos aes, tomando posse de sua potncia de pensar e agir. Segundo Teixeira (2015:
36) [] no se trata mais do conhecimento apenas dos efeitos dos encontros entre
as partes, mas do conhecimento das relaes, isto , do modo como minhas relaes
caractersticas se compem com outras relaes e decompem ou so decompostas
por tantas outras.
Trata-se, portanto, segundo o autor, das principais preocupaes da teoria espinosana:
o conhecimento das relaes, e a arte das composies, ou dito de outro modo, a arte
de fazer comunidade e de produzir o comum. Esse exerccio de suma importncia
na medida em que a condio para o terceiro gnero de conhecimento, que para
Espinosa o conhecimento intuitivo, ou seja, o conhecimento de si mesmo, de sua essncia esse conhecimento que Samantha e Theodore buscam durante todo o filme.
Consideraes finais
Pensar o corpo para alm do binrio real/virtual considerar toda indefinio, dvida e
incerteza a respeito das manifestaes surgidas a partir de um corpo que no limitado
sua dimenso atual, pois ele um permanente devir. Assim, diferentemente do corpo
aprisionado as definies binrias, o corpo seria a metamorfose do polissmico, uma
mistura entre elementos e dimenses que ao mesmo tempo se alteram e se encadeiam.
Trata-se de um corpo que convida a ver outras possibilidades de vida naquilo que se
apresenta como impossibilidade. Dir-se- que busca nos tropeos a cifra de seu tempo
e reclama uma tica como um renovado ns (Cangi; Pennisi, 2014: 7).
A ontologia a guiar tal pensamento deve considerar o devir humano no a partir de
um modelo de corpo pronto e concludo, uma vez que ele resultado de construes
e desconstrues diante de sua historicidade. Assim, as dimenses ontolgicas e ticas
no seriam fixas, pois no seriam dadas a priori, ao contrrio, seriam territorializadas,
desterritorializadas e reterritorializadas constantemente a partir do prprio movimento
de mudanas inerentes ao ser humano diante do fluxo e dinmica dos afetos, considerando nesse sentido o seu virtual, seu devir.
Entendemos que corpo do outro e o meu prprio so enigmas que nos oferecem
pistas, indcios, signos, sintomas que desconstroem todo tipo de taxonomia e, portanto,
o contexto cultural que a sustenta. Dessa forma, real e virtual seriam vistos sob o vis
265
epistemolgico de outras estruturas relacionais para alm daquelas que at agora a enxergaram, ou seja, aberto sua virtualidade. Nessa desconstruo taxionmica, o exerccio de desconstruir no deve ser visto como sinnimo de censura ou aniquilamento,
pelo contrrio, trata-se de se libertar de amarras epistmicas e metafsicas para que os
sentidos de real/virtual no fiquem presos a uma matriz antecipatria que no deixe
emergir outros significados. um desafio para emancipar o corpo de ontologias que os
condenam a matrizes de demarcao e governo.
isso que presenciamos no filme Her. Do incio ao fim vemos o traar da cartografia
dos afetos de Theodore, que ao se encontrar com Samantha, ele forado a desterritorializar-se de si mesmo, abrindo fissuras para a sua realidade virtual, permitindo
a circulao de novos afetos e novos modos de vida, mudando sua relao consigo
mesmo, com o mundo e com o outro. Ou seja, uma preocupao tico-poltica e
esttica ao mesmo tempo, em que se abre para o conhecimento de sua potncia, no
instante em que busca o conhecimento do outro a partir da composio, da produo
de comunidades.
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267
Caracterizacin Ambiental
del Arroyo Sarand.
Una interpolacin espacial
Scarano, Alejo C.**, Iannuzi, Georgina*** y Riesgo, Mariana****
Resumen
El arroyo Sarand atraviesa a lo largo de su trayecto zonas de densos asentamientos poblacionales e industriales. Durante su recorrido recibe numerosos vertidos industriales, que
previo a su vuelco poseen escaso o nulo tratamiento. Debido a estas continuas descargas
de efluentes provenientes de diversas industrias ubicadas en zonas aledaas, posee en su
lecho diversos metales pesados tales como cromo, zinc, cobre, plomo y nquel. Dependiendo de su concentracin, estos metales poseen efectos nocivos sobre la salud y el ecosistema. Dentro de este contexto, para determinar su estado actual ambiental se tomaron
17 muestras de sedimentos en tres sitios y de vegetacin en la zona de Sargento Ponce,
durante un lapso de ocho meses. Los sitios de muestreo se ubicaron de forma equidistante en la interseccin del arroyo con las calles Heredia, La Blanqueada y Sargento Ponce.
Las muestras se analizaron mediante absorcin atmica de llama acetileno para la deteccin de cromo, zinc, cobre, plomo y nquel en el laboratorio Ambiental de la Municipalidad
de Avellaneda. Se analizaron los valores en un entorno GIS para evaluar su distribucin
espacial, interpolando los valores obtenidos mediante IDW (Inverse Distance Weighted).
A travs de esta tcnica se realizaron mapas temticos con la distribucin de los metales
pesados en el tramo de arroyo analizado, incluyendo predicciones de concentraciones de
estos metales en zonas donde el arroyo se encuentra entubado. Los resultados indican
que, en general, las mayores concentraciones de metales se encuentran en el tramo comprendido entre las calles Heredia y La Blanqueada, variando el patrn de distribucin de
concentraciones segn el metal entre La Blanqueada y la desembocadura del arroyo. El
cromo es el metal que posee mayor promedio de concentracin en los sedimentos.Tambin se obtuvieron altos valores de concentracin de zinc en todo el trayecto del arroyo,
y en menor concentracin los metales cobre, nquel y plomo.
Palabras clave: Metales pesados - Arroyo Sarand Sedimentos - GIS.
**Doctor en Ciencias Naturales (UNLP), docente Investigador (UNDAV), Investigador (CONICET).
***Lic. en Biotecnologa (UNQUI), Docente Investigador (UNDAV), Tcnica (Autoridad de Cuenca Matanza
Riachuelo, Acumar).
****Licenciada en Qumica (UNLP), docente Investigador (UNDAV), Tcnica Acumar.
268
de in
s
ce igac
n
a st
Av nve Abstract
I
The Sarandi stream traverses along areas of dense population and industrial settlements.
During his path receives numerous industrial discharges, that have little or no treatment.
Because of these continuous discharges of effluents from industries in surrounding areas,
the Sarandi stream has various heavy metals such as chromium, zinc, copper, lead and
nickel. Depending on its concentration, these metals have harmful effects on health and
the ecosystem. In this context, to determine the current environmental status of Sarandi
stream, 17 sediment samples were taken at three sites over a period of 8 months. The
sampling sites were located equidistantly at the intersection of the stream with Heredia,
La Blanqueada and Sargento Ponce streets. The samples were analyzed by atomic absorption for detection of chromium, zinc, copper, lead and nickel in the Environmental
Laboratory of the Municipality of Avellaneda. Obtained values were analyzed in a GIS
environment to assess their spatial distribution, interpolating the obtained values by
IDW (Inverse Distance Weighted). Through this technique, thematic maps were rendered with the distribution of heavy metals in the section of stream analyzed, including
predictions of concentrations of these metals in areas where the stream is tubed. The
results indicate that the highest concentrations of metals are in the section between
Heredia and La Blanqueada streets, varying the pattern of distribution of concentrations
between La Blanqueada and the stream mouth. Chromium is the metal that has higher
average concentration in sediments. Also high zinc concentration values were obtained
throughout the course of the stream, but copper, nickel and lead has a lower concentrations.
Key words: Heavy metals - Sarandi stream Sediment - GIS.
Resumo
O fluxo de Sarandi atravessa reas de densa populao e assentamentos industriais. Durante sua turn recebe inmeras descargas industriais, que, antes da descarga tm pouco
ou nenhum tratamento. Devido a estas descargas contnuas de efluentes de diversas
indstrias em reas circunvizinhas, o crrego Sarandi tem em seu leito diversos metais
pesados como cromo, zinco, cobre, chumbo e nquel. Dependendo da concentrao, estes
metais tm efeitos nocivos para a sade e para o ecosistema. Dentro deste contexto, para
determinar o estado ambiental actual das Sarandi fluxo foram tomadas 17 amostras de
sedimentos em trs locais, e vegetao na rea de Sgt. Ponce, ao longo de um perodo de
8 meses. Os stios de amostragem foram localizados de forma equidistante na interseo
do fluxo com as ruas Heredia, La Blanqueada e Sargento Ponce. As amostras foram analisadas por absoro atmica do chama acetileno para a deteco de cromo, zinco, cobre,
chumbo e nquel no Laboratrio Ambiental do Municpio de Avellaneda. Os valores foram
analisados em um ambiente GIS para avaliar a sua distribuio espacial , interpolando os
valores obtidos pela IDW (Distncia Inverse ponderada). Atravs desta tcnica foram
feitos mapas temticos com a distribuio de metais pesados, incluindo previses de con-
269
de in
s
ce igac
n
a st
Av nve
centraes destes metais em reas onde o fluxo entubado. Os resultados indicam que,
I
em geral, as maiores concentraes de metais esto includas na seo de rio entre as ruas
Heredia e La caiadas, variando o padro de distribuio de acordo com as concentraes
de metais entre La Blanqueada ea foz do riacho. O cromo um metal que tem concentrao mdia mais elevada nos sedimentos. Os valores de concentrao elevada de zinco
tambm foram obtidos ao longo do curso da corrente, e em concentraes mais baixas
de metais de cobre, nquel e chumbo.
Palavras-chave: Metais pesados Crrego Sedimentos - GIS:
Introduccin
El arroyo Sarand se extiende desde la localidad de Longchamps (partido de Almirante
Brown, provincia de Buenos Aires) hasta su desembocadura en el Ro de La Plata, en el
partido de Avellaneda. A pesar de estar entubado aproximadamente el 80% de su trayecto (Speltini et al, 2011), en su tramo final se encuentra parcialmente a cielo abierto (6 km
aproximadamente, figura 1). Este arroyo de llanura atraviesa zonas de densos asentamientos poblacionales e industriales que durante aos, y a lo largo de todo su recorrido, recibe
numerosos vertidos industriales que, previo a su vuelco, poseen escaso o nulo tratamiento, y vertidos domiciliarios cuyos desages no se encuentran vinculados a la red cloacal.
Adems, ha servido como vertedero para parte de los residuos slidos urbanos de los
asentamientos poblacionales cercanos. Como consecuencia de estos continuos aportes,
algunos contaminantes se han ido depositando y acumulando en el lecho del arroyo Sarand, sirviendo ste como una especie de reservorio de sustancias toxicas.
Un tipo de contaminante que resulta relevante estudiar debido a los riesgos que representa para la salud, son los metales pesados, como el cromo, plomo, nquel, zinc y cobre.
Estos compuestos son persistentes y de difcil degradacin; pueden acumularse en los
seres vivos y, dependiendo de su concentracin y el estado de oxidacin, pueden causar
diversos efectos nocivos sobre la salud y el ecosistema (Clijsters y F. Van Assche, 1985;
Fernandes y Henriques, 1991; Duruibe et al., 2007; Khan et al., 2008; Alloway, 2013). El
trmino metal pesado se ha utilizado durante muchos aos y se reconoce generalmente como el grupo de los metales y metaloides de masa atmica relativamente alta,
pero actualmente se aplica a un amplio rango de metales y metaloides que resultan
txicos para los seres vivos y perjudiciales para el ambiente (Alloway, 2013).
Debido a la complejidad ambiental que presenta el arroyo Sarand, el mapeo y anlisis
de la distribucin espacial de los principales contaminantes, en este caso de los metales
pesados, es una herramienta fundamental para lograr una evaluacin global de las caractersticas ambientales del arroyo.
En el marco del proyecto Estudio de factibilidad de aplicacin de tcnicas de biorremediacin para la mitigacin de la contaminacin por metales pesados en el arroyo
Sarand, llevado a cabo a travs de la convocatoria UndavCyT 2012, se realiz una
caracterizacin ambiental detallada y exhaustiva de los sedimentos y del cuerpo de agua
del arroyo, as como de la vegetacin aledaa, para obtener una informacin precisa
de las zonas de mayor concentracin de contaminantes y realizar una caracterizacin,
270
evaluando adems la factibilidad de aplicacin de estrategias de biorremediacin para el

tratamiento y atenuacin de la contaminacin por metales pesados en el arroyo Sarand.
Material y mtodos
Dentro de este contexto, para determinar el estado actual ambiental del arroyo Sarand
se tomaron 17 muestras de sedimentos superficiales en tres sitios a lo largo del arroyo
(las muestras fueron tomadas con un lmite de profundidad de 10 cm), durante un lapso
aproximado de ocho meses. Para cada muestra se registr su ubicacin (coordenadas
latitud-longitud) mediante la utilizacin de un GPS. Los sitios de muestreo se ubican de
forma equidistante en la interseccin del cauce del arroyo con las calles Heredia, La
Blanqueada y Sargento Ponce de la localidad de Avellaneda. La distancia entre los puntos
extremos de muestreo abarcan casi la totalidad del arroyo Sarand que no se encuentra
entubado (salvo un segmento de 2.1 km entre las calles Heredia y La Blanqueada), con
una longitud total entre puntos extremos de 5.4 km, y una distancia entre puntos de 2.6
km (entre las calles Heredia y La Blanqueada) y de 2.8 km (entre las calles La Blanqueada y Sargento Ponce). La eleccin de los sitios de muestreo se bas, principalmente, en
la posibilidad de acceso al arroyo.
Las muestras se analizaron mediante Espectrofotometra de Absorcin Atmica de llama empleando aire-acetileno para la deteccin de cromo, plomo, nquel, zinc y cobre
en el laboratorio Ambiental de la Municipalidad de Avellaneda. Se utiliz la metodologa
propuesta por el Standard Methods (APHA AWWA de. 20, 2001, seccin 3030-B-E y
3111-B-S). La espectrofotometra de absorcin atmica se basa en el principio de que
los tomos libres absorben la luz a longitudes de onda caractersticas del elemento
que se desea estudiar. La muestra se atomiza en la trayectoria del haz luminoso del
instrumento, mediante la utilizacin de una llama laminar formada por una mezcla de
acetileno y aire a temperaturas de hasta 2600 C. La cantidad de luz absorbida se puede correlacionar de manera lineal con la concentracin en la muestra. Para realizar una
determinacin mediante espectrometra de absorcin atmica, es necesario procesar
primero la muestra. Las muestras recolectadas se secaron a 103 C hasta peso constante o cuando la variacin entre una pesada y la siguiente no vari en ms de un 4%.
Luego se calcinaron las muestras con un alto contenido de materia orgnica, en mufla
a 550 C a peso constante. Se homogeneizaron las cenizas obtenidas y se acidificaron
empleando cido ntrico, para posteriormente enfriar y diluir las muestras. En caso de
presencia de slidos suspendidos se procedi a filtrar la muestra con una membrana de
policarbonato o acetato de celulosa. Para la medicin de la absorbencia se utilizaron patrones sometidos al mismo proceso de digestin que las muestras, preparados a partir
de soluciones de reserva de 1000 mg/L y calibrados dentro del intervalo de trabajo del
mtodo. Se midi en cada corrida la recta completa, al finalizar la misma se chequea el
blanco y se valida pasando un patrn externo.
Los diferentes valores de concentraciones de metales pesados obtenidos de las muestras procesadas por espectrofotometra de absorcin atmica y la informacin espacial
de cada muestra (latitud-longitud), se volcaron en un entorno GIS (QGIS, 2015) para
evaluar su distribucin espacial, realizando una interpolacin de estos valores mediante
271
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Av nve
IDW (Inverse Distance Weighted) (Shepard, 1968; Lu y Wong, 2008; Xie et al., 2011; RoI
gozan y Micle, 2013). En general, este mtodo se basa en que los valores de un atributo
comn de cualquier par de puntos se relacionan entre s, pero su similitud es inversamente proporcional a la distancia entre sus ubicaciones. A travs de esta tcnica se
realizaron mapas temticos con los patrones de distribucin de los metales pesados en
el tramo de arroyo analizado, incluyendo predicciones de las concentraciones de estos
metales en zonas donde no se tomaron muestras (e.g. en el segmento donde el arroyo
se encuentra entubado entre las calles Crislogo Larralde y Baradero de Avellaneda).
Para determinar los tipos de comunidades vegetales y la composicin especfica de las
mismas de cada margen del arroyo se fotografiaron e identificaron las especies vegetales presentes en el rea de estudio, y se confeccion un herbario con aquellas especies
que no pudieron ser identificadas en el campo para su posterior determinacin en laboratorio. Se sigui el criterio de estatus de referencia (endmica, nativa o naturalizada).
Para las determinaciones de la plantas estudiadas se utiliz Cabrera et al. (1965, 1967,
1968, 1970, 1978 y 2000). La actualizacin sistemtica sigue los criterios de la base de
datos de Darwinion.
Resultados
Los resultados indican que en general las mayores concentraciones de metales en los sedimentos se encuentran en el tramo del arroyo comprendido entre las calles Heredia y La
Blanqueada, variando el patrn de distribucin de concentraciones segn el metal entre la
zona de La Blanqueada y la desembocadura del arroyo en el estuario del Ro de La Plata.
El cromo (figura 2) es el metal que posee mayor promedio de concentracin en los
sedimentos de la zona Heredia (~ 4195 mg/kg). Tambin se obtuvieron altos valores
promedio de concentracin de zinc (figura 3) ~1099 mg/Kg, pero con mximos en la
zona de Heredia. El plomo (figura 4) muestra concentraciones moderadas en la zona
de Heredia, mientras que los metales cobre y nquel presentan las menores concentraciones en todo el trayecto del arroyo.
Como resultado del relevamiento de la vegetacin en los mrgenes del arroyo Sarand,
se pudieron constatar un total de 53 especies de plantas (de las cuales 29 fueron nativas,
3 cosmopolitas y 21 exticas). Se tomaron muestras de vegetacin para analizar el contenido de metales pesados en las plantas que se encontraron en los mrgenes inundables
del arroyo Sarand. Solamente nueve especies de plantas son resistentes a las condiciones
del arroyo y estn en contacto con los sedimentos contaminados (figura 5). El resto de
las especies encontradas nunca entran en contacto con el agua o sedimentos del arroyo.
En la Tabla 3, puede observarse que la capacidad de acumulacin de metales pesados de
las especies analizadas es relativamente baja. Las mayores concentraciones de acumulacin de metales pesados en sedimentos se encontraron en la zona de la interseccin
del arroyo Sarand con la calle Heredia, zona donde se observ un escaso crecimiento
de vegetacin, probablemente debido al efecto ecotxico de los metales pesados sobre
ellas. En lnea con esta misma observacin, se ha notado adems que todas las especies
acumulan zinc, pero no as plomo ni cromo.
272
Discusin y conclusiones
Es posible realizar una comparacin de los resultados con los niveles gua establecidos
en la legislacin nacional e internacional y referenciar as los valores de concentraciones
de metales pesados encontrados en el sedimento. Un nivel gua es un valor numrico o
enunciado narrativo establecido para los cuerpos receptores como gua general para la
proteccin, mantenimiento y mejora de usos especficos del agua, aire y suelo. A partir de
un nivel de referencia de suelos no contaminados, basado en criterios de ecotoxicidad, se
establecen los niveles mnimos de proteccin y un nivel para el cual los riesgos se consideran que van a ser insignificantes. Pasados estos umbrales, la agresin a los seres vivos
(personas, fauna y flora) es peligrosa, indicativa de estados subletales y letales de toxicidad.
La Ley 24051 de Residuos Peligrosos en la Tabla 9 del Anexo II del Decreto Reglamentario 831/93 establece los Niveles gua de calidad de suelo para Uso Residencial e Industrial. Si bien los sedimentos de arroyo Sarand no se corresponden con la definicin
de suelo, la comparacin de los resultados obtenidos con estos valores nos permite
magnificar el grado de contaminacin del arroyo.
Dentro de las observaciones ms destacadas, se puede mencionar que las concentraciones encontradas de cromo total superan casi 17 veces lo recomendado en la
legislacin nacional para uso residencial y ms de cinco veces lo recomendado para uso
industrial. El resto de los parmetros se encuentran dentro de lo recomendado, considerando el uso ms restrictivo, excepto el cobre y el zinc (Tabla 1).
Internacionalmente, existen normativas que establecen niveles gua de calidad para sedimentos de cuerpos de agua, lo que se ajusta ms especficamente al caso bajo estudio.
Canad ha reglamentado los Valores Guas de Calidad Ambiental para sedimentos de
cuerpos de agua continental, para la proteccin de la salud y el medio ambiente (Tabla 2).
De acuerdo con los valores establecidos por las autoridades canadienses, todas las concentraciones de metales pesados medidas en el sedimento del arroyo Sarand superan lo establecido en los niveles gua para uso residencial. La concentracin de cromo supera ms de
65 veces la recomendada para uso residencial y casi 48 veces la indicada para uso industrial.
El contenido total de metales pesados que actualmente se encuentran confinados en
los sedimentos del arroyo Sarand pone en evidencia que se trata de un curso de agua
altamente contaminado, donde los riesgos para la salud de las personas y la integridad
del medio ambiente son significativos.
Espacialmente, se puede concluir que las concentraciones de metales ms altas se encontraron en el tramo del arroyo comprendido entre las calles Heredia y La Blanqueada, en
coincidencia con la zona ms industrializa del partido, donde predominan las industrias del
cuero (curtiembres), lo que podra explicar por ejemplo, el origen de las altas concentraciones de cromo encontradas. Debe tenerse en cuenta sobre esta cuestin, que el arroyo
ingresa al partido de Avellaneda ya entubado, habiendo atravesado previamente densos
conglomerados urbanos e industriales, no contndose con informacin sobre los aportes
de los mismos. Por otro lado, al encontrarse este tramo alejado de la desembocadura, las
mareas y vientos prcticamente no posee ningn efecto sobre el caudal del curso.
El primer e ineludible paso hacia la remediacin es dejar de aportar al arroyo Sarand
efluentes contaminados. No existe estrategia de intervencin exitosa para la remediacin de sitios contaminados si primero no cesan los vertidos industriales y domiciliarios
273
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con parmetros fuera de lo establecido por la legislacin local.
I
Actualmente, se encuentran disponibles tecnologas de remediacin muy eficientes,

pero en general y como es de esperarse, las tecnologas ms eficientes son las ms
costosas, por lo que muchas veces son inaplicables, sobre todo para economas en
desarrollo donde an las cuestiones ambientales no son reconocidas como inversin,
sino como un gasto.
Hace algunos aos han surgido varias tcnicas basadas en la Biorremediacin, que es
un proceso por el cual se restauran sitios contaminados (a partir de la eliminacin o
neutralizacin de sustancias toxicas), utilizando seres vivos (plantas, microorganismos).
Un tipo particular de biorremediacin es la Fitoextraccin en la que se utilizan plantas
para concentrar contaminantes en sus rganos. Esta tcnica resulta interesante ya que
es econmica, puede realizarse in situ sin necesidad de remover grandes cantidades de
sedimentos y es considerada totalmente amigable con el ambiente. Estas tcnicas se
basan en tres pilares principales, la identificacin de los organismos utilizar, el tipo de
contaminante a tratar y las condiciones qumicas y geolgicas del sitio contaminado. A
pesar de lo atractivo de estas tcnicas, es importante remarcar la importancia del tratamiento de los efluentes contaminados para que no superen los lmites establecidos en
las reglamentaciones vigentes (municipales, provinciales, nacionales o internacionales),
ya que no importa qu tcnica de remediacin se aplique, su xito est directamente
vinculado a la disminucin o cese de los aportes contaminantes al sitio a tratar.
Bibliografa
Alloway, B.J. (2013): Heavy Metals in Soils. Springer.
APHA, AWWA, WEF (2000): Standard methods for the examination of water and wastewater, vol. 20.
Clijsters, H., y Van Assche F. (1985): Inhibition of photosynthesis by heavy metals, Photosynth Res. 7:31-40
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Rogozan, G. C., y Micle, V. (2013): Using the Inverse Distance Weighting Method to
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Shepard, D. (1968): A two-dimensional interpolation function for irregularly-spaced data, Proceedings of the 1968 ACM National Conference. pp. 517524.
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Speltini, C. et. al. (2011): Caracterizacin Ambiental del Arroyo Sarand, Ciencia
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82: 468-476.
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Contaminante
Valores promedio sedimento arroyo Sarand

(mg/Kg). Zona Heredia
Ley 24051, Decreto reglamentario 831/93

Anexo II, tabla 9 Niveles gua de calidad de
suelo
Uso Residencial (mg/Kg)
Uso
Industrial
(mg/Kg)
Cromo
4195
250
800
Cobre
205
100
500
Nquel
55
100
500
Plomo
220
500
1000
Zinc
1099
500
1500
Tabla 1 Concentracin de contaminante en el sedimentos del arroyo Sarand vs legislacin

nacional
Contaminante
Valores promedio sedimento arroyo Sarand

(mg/Kg). Zona Heredia
Valores Guas de Calidad Ambiental canadiense

sedimentos de cuerpos de agua continental
Uso Residencial (mg/Kg)
Uso Industrial
(mg/Kg)
Cromo
4195
64
87
Cobre
205
63
91
Nquel
55
45
89
Plomo
220
140
600
Zinc
1099
200
360
Tabla 2 - Concentracin de contaminante en el sedimentos del arroyo Sarand vs legislacin

canadiense
Mg/kg de peso seco

Cromo
Plomo
Zinc
Cobre
Especie
0,000
0,000
9,552
0,000
Schoenoplectus californicus
0,000
0,000
41,450
5,719
Ricino
0,000
0,000
69,801
1,467
Manihot grahamii
4,300
0,900
46,388
3,670
Eryngium
275
de in
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Av nve
7,848
I
0,000
39,478
0,000
Sagitaria
14,562
0,000
38,625
6,138
Echinochloa polystachya
0,000
11,492
32,200
8,305
Xanthium cavanillesii
5,00
0,00
8,03
7,43
Alocasia macrorrhizos
0,68
7,50
9,38
Echinochloa polystachya
Tabla 3. Concentracin total de metales pesados en las especies vegetales de los mrgenes del arroyo Sarand
Figura 1. Ubicacin de lo sitios de muestreo en el arroyo Sarand.
Figura 2. Distribucin de la concentracin promedio de cromo en los sedimentos del

arroyo Sarand.
276
Figura 3. Distribucin de la concentracin promedio de zinc en los sedimentos del

arroyo Sarand.
Figura 4. Distribucin de la concentracin promedio de plomo en los sedimentos del

arroyo Sarand.
Figura 5. Esquema del perfil del cauce del arroyo Sarand en el tramo de Sgto. Ponce.
277
Resumen de tesis
Memoria(s), Dictadura y Vivienda Social:

Vecinos relocalizados en Conjunto Habitacional Soldati
Tesis de Doctorado / Doctorado en Ciencias Sociales, UBA
Cristina Ins Bettanin
(UNDAV/UNPAZ/UBA)
Directores
Prof. Enrique Oteiza (IIGG-UBA) y Dra. Mercedes Di Virgilio (IIGG-UBA)
Codirector:
Mag. Nicols Rivas (FSCO-UBA)
Jurado
Dra. Florencia Girola (UBA), Dr. Emilio Crenzel (UBA),
Sra. Alicia Entel (UBA)
Fecha de defensa: 5 de mayo de 2014
Resumen
En la tesis de doctorado Memoria(s), Dictadura y Vivienda Social: Vecinos relocalizados
en Conjunto Habitacional Soldati, abordamos las marcas de las polticas urbanas autoritarias de la ltima dictadura militar en espacios segregados de la Ciudad de Buenos
Aires (CABA). En ese marco, nos centramos en la indagacin de las relaciones que se
establecen entre la experiencia de los destinatarios de dichas polticas y los modos
278
CARTOGRAFAS DEL SUR, N 4, OCTUBRE/2016,

Noviembre/2016, ISSN
ISSN 2422-6920
2422-6920
Resumen de tesis
de apropiacin del espacio barrial de los residentes del Conjunto Habitacional Soldati
(CHS), profundizando en las prcticas de memoria individual y colectiva que se producen en ese entorno y sobre la temtica.
En la ltima dictadura militar se produjeron polticas urbanas especficas tendientes a
reconfigurar la CABA hacia un uso predominantemente residencial y a desplazar a los
sectores populares (Oszlak, 1991). En ese conjunto de polticas, el impacto del plan de
erradicacin de villas, a partir de la expulsin de la Ciudad de alrededor de 200.000
habitantes, se convirti en cono de las intervenciones estatales orientadas a constituir
un nuevo modelo de Ciudad.
Los trabajos pioneros que abordaron el tema se esforzaron en demostrar tanto la magnitud de los hechos como sus consecuencias en la poblacin erradicada (Oszlak, 1985,
Izaguirre y Aristiabal, 1988, Bartolom, 1985). Otras lneas de abordaje se preocuparon
por las consecuencias del proceso de expulsin de los sectores populares de la Ciudad
y abonaron a la caracterizacin del AMBA como nuevo escenario segregado a partir
de sta y otras polticas (Echeverra, 2008). Sin embargo, una parte de la Ciudad s fue
receptora de la poblacin de villas y de la que fue desplazada de lugares centrales y
relocalizada en los conjuntos urbanos construidos por el Estado. Nos referimos a la
zona sur, en general, y, al barrio de Villa Soldati, en particular, que abordamos en la tesis.
Es esta la gnesis de nuestro problema de investigacin: un proceso especfico de segregacin en la CABA, en el que parte del grupo de vecinos que fue poblacin destinataria del Plan de Erradicacin de Villas de Emergencia (PEVE) y de los desalojos para
la construccin de la Autopista 9 de Julio fue relocalizado en un gran conjunto urbano
en el barrio de Villa Soldati. Por esos aos se produca all el cierre de la quema y la
conformacin de espacios verdes en su reemplazo, proceso que contribuy a consolidar
la modernizacin de la Ciudad.
En este sentido, el componente autoritario de intervencin sobre la poblacin relocalizada en el marco del contexto pre-dictatorial y dictatorial, se impuso como elemento
de anlisis. Asimismo, tuvimos en cuenta los procesos de desarticulacin social del movimiento villero, con sus referentes polticos, sociales y religiosos.
Nuestro punto de partida supuso considerar que el desplazamiento forzoso que haba
vivido el grupo de vecinos relocalizados en el CHS constituy una experiencia compartida que, adems de marcar la relacin con la vivienda y el entorno barrial, habilit
prcticas de memoria individual y colectiva. El concepto de apropiacin del espacio
(Vidal Moranta y Urrtia, 2005) nos permiti abordar diversas dimensiones del proceso
de identificacin con el lugar y prcticas especficas que realizan los residentes en torno al habitar. Hemos optado por profundizar en el anlisis de la dinmica consorcial y
comunitaria, debido a su centralidad en la experiencia del habitar en un gran conjunto
urbano, como lo es el CHS.
Para esto nos interes, por un lado, abordar los procesos de memoria colectiva e individual acerca de la experiencia de relocalizacin en un contexto dictatorial que afecta el
entorno barrial y la vida cotidiana de los residentes. Partimos de considerar estos procesos como construcciones dinmicas que instalan sentidos sobre el pasado y del que
las disputas sobre las maneras de expresarlo pblicamente son una parte constitutiva.
Por otro lado, nos centramos en la caracterizacin de las percepciones de los residentes sobre diversos aspectos del habitar en el conjunto habitacional, vinculando dichas
279
Resumen de tesis
280
percepciones con los procesos en los que se inscriben sus propias trayectorias vitales
y la historia del CHS. Si bien se desencadenaron en el contexto de la ltima dictadura
militar, se profundizaron a lo largo de los aos posteriores, con las polticas neoliberales
y su impacto en las ciudades, generando que en la actualidad el CHS haya devenido en
un espacio degradado fsica y socialmente (Girola, 2008).
Qu sucedi con la poblacin relocalizada? De qu manera el contexto autoritario
marc la trayectoria de adaptacin de las familias al nuevo conjunto urbano? Cmo
perciben su habitar en el conjunto urbano? Qu caractersticas de la tipologa de gran
conjunto moldean las formas de apropiarse de la vivienda y del entorno barrial que
construyen los residentes? Y las de la zona? De qu manera recuerdan la experiencia
de relocalizacin en el marco del proceso autoritario que atraves el pas? Qu marcos
sociales posibilitan acciones de memoria colectiva en el espacio barrial? Estas son las
preguntas que guiaron al trabajo y enmarcaron la elaboracin de la tesis.
Acorde con nuestros objetivos, optamos por una estrategia metodolgica cualitativa
que nos permiti comprender la perspectiva de los residentes del CHS acerca de la experiencia de relocalizacin y del habitar. En ese marco, realizamos entrevistas en profundidad, visitas de campo, participacin en asambleas barriales y reuniones de consorcios,
etc. Complementamos ese material con datos de tipo cuantitativo que nos permitieron
mensurar ciertas dinmicas especficas, que hacen al comportamiento y opiniones de
los residentes, vinculadas a las relaciones vecinales y al accionar del gobierno local, en el
marco de la dinmica consorcial y comunitaria del CHS.
La articulacin de los dos campos de conocimiento, la Sociologa Urbana y la Memoria Colectiva, permiti centrarnos en las memorias de la experiencia de un grupo social delimitado
espacialmente por las polticas urbanas autoritarias. Justamente, una de las especificidades de
las polticas urbanas es que sus intervenciones pueden focalizarse en grupos vinculados con
reas espacialmente delimitadas o territorios, a diferencia de otras polticas pblicas que se
centran en la provisin de servicios a usuarios, consumidores, ciudadanos en general.
En principio, situamos las relocalizaciones de Villa Retiro y la traza de la Avenida 9 de
Julio como una construccin histrica, como un proceso que expres en determinado
contexto social y poltico la forma de resolucin del conflicto por el orden urbano, que
se produce por la confluencia de la iniciativa de actores, Estado y sector privado. Las
relocalizaciones, en ese sentido, constituyeron una intervencin en el espacio urbano
de movilidad residencial compulsiva, en el marco de polticas tendientes a reconfigurar
el perfil de la CABA hacia un uso predominantemente residencial y para determinada
poblacin, que se distingue como proceso de elitizacin de la Ciudad.
Otro aporte de la investigacin tiene que ver con la dimensin espacial del habitar,
la articulacin entre las disposiciones espaciales y la experiencia de los relocalizados
devenidos en propietarios de las viviendas. Visualizamos diferentes representaciones y
prcticas en torno a tres niveles: la zona en que se emplaz el conjunto, los espacios
comunes al interior del complejo y las unidades habitacionales.
Por ltimo, el anlisis de las memorias sobre la experiencia de las relocalizaciones permiti
confirmar la invisibilidad de esta historia en el espacio pblico. De ese modo, evidenciamos
aquellos marcos sociales que contribuyeron a que la historia de las erradicaciones y relocalizaciones fueran escasamente reconocidas como memorias legtimas de la dictadura. En
este sentido, las categorizamos como memorias descentradas y subterrneas, ya que han
sido tardas en relacin con otras memorias sobre la represin.

ISSN 2422-6920
2422-6920
Entre la libre creacin y la industria cultural.

La produccin musical independiente en la Ciudad
de Buenos Aires desde 1999 a la actualidad
Tesis de Doctorado/ Doctorado en Ciencias Sociales, UBA
Guillermo Quia
(UBA/UNDAV)
Directores
Dra. Ana Wortman (UBA)
Jurado
Dr. Sergio Pujol (UNLP - CONICET), Dr. Vctor Lenarduzzi (UNL) y Dr. Gustavo Blazquez (UNC - CONICET).
Fecha de defensa: 13 de Marzo de 2013
Calificacin: Sobresaliente, con recomendacin de publicacin
Esta tesis, desarrollada gracias a una beca otorgada por el Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET) entre 2008 y 2013, aborda el fenmeno de
la produccin musical independiente entendindolo como una unidad compuesta por
Resumen de tesis
Resumen
281
Resumen de tesis
mltiples determinaciones. Parte de la consideracin del nacimiento y la consolidacin

de un espacio novedoso de msica independiente en la CABA hacia fines de la dcada
de 1990 y cuyo desarrollo contina hasta nuestros das. Surgida en el contexto de la
reciente crisis argentina y enmarcada en los cambios globales de la cultura, la msica
independiente es postulada por sus actores como extraa a la gran industria musical,
ajena a relaciones mercantiles, y motivada por intereses extra econmicos. En concreto,
comprende un conjunto heterogneo de prcticas de produccin, circulacin y consumo de msica de escala reducida, gestionadas por pequeos capitales o por los propios
msicos y caracterizadas por atravesar distintos gneros musicales. Con el objeto de
dar cuenta del fenmeno en su compleja unidad, la tesis lo explora, interpreta y analiza
centrndose en el proceso de produccin tanto de msica en vivo como editada, abordando las representaciones de sus actores y las caractersticas de las prcticas concretas
que lo conforman. La perspectiva terica desde la que se lleva a cabo el trabajo plantea
la necesidad de recuperar la voz de los actores integrando en su anlisis la mirada crtica del investigador, fundada en el reconocimiento de que la mera comprensin de los
procesos sociales en los trminos en que nos son narrados desde la voz de los actores
(pretendidamente fundamentada en una realidad emprica transparente), conduce al
investigador a privarse de elaborar una crtica y limitarse a reproducir lo dado. La perspectiva que anima esta tesis requiere hacer uso de distintas herramientas metodolgicas
sin necesariamente optar por una mirada que, centrada en la condicin mercantil de la
msica, excluya la posibilidad de reconocer la riqueza y la diversidad de un fenmeno
como la produccin musical independiente ni otra que, fundada en una mirada cualitativa que procure dar cuenta de esto ltimo, desestime la relacin entre la dinmica de
la acumulacin de capital y las desigualdades que pueden observarse en este fenmeno.
En atencin a ello, el diseo metodolgico es centralmente cualitativo, aunque incluye
una triangulacin de fuentes que comprende datos de orden cuantitativo; la muestra,
llevada a cabo entre 2008 y 2011, es de carcter intencional y se ha delimitado segn el
principio de saturacin terica. Su argumentacin se despliega en tres partes.
En la primera, el objetivo es explorar y describir los procesos presentes en su surgimiento y desarrollo, tanto en sus dimensiones cuantitativas como cualitativas y rescatando
sus mltiples dimensiones (el tamao de los emprendimientos, el vnculo humano, el
tipo de gestin y el gnero musical) as como la diversidad de actores y prcticas que
comprende. Se introduce al lector en la oportunidad que representa la msica en general y la msica independiente en particular para las ciencias sociales respecto de su
comprensin de la dinmica de funcionamiento de la cultura en el presente en Argentina, para luego revisar crticamente los aportes realizados desde distintos espacios
disciplinares de las ciencias sociales en pos de enriquecer nuestra propia perspectiva
de abordaje sobre el fenmeno de la msica independiente y delimitar, a partir de
ello, nuestro problema en concreto. Asimismo, abordamos los factores presentes en el
surgimiento y desarrollo de la msica independiente en la CABA, en procura de una
definicin al respecto que reconozca su carcter histrico y atienda las complejidades
tanto de los procesos sociales que la atraviesan como de las perspectivas e intereses en
juego por parte de los distintos actores, siendo que constituye un fenmeno prcticamente inexplorado en nuestro pas, pese a la existencia de indagaciones realizadas en
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Resumen de tesis
otras latitudes sobre problemticas semejantes. Consideramos tambin aqu la situacin

del mercado discogrfico y el contexto de creciente autogestin en la cultura a partir de
las numerosas experiencias que tuvieron lugar durante la ltima crisis argentina, para as
explorar las prcticas concretas incluidas en el ejercicio musical independiente e identificar las distintas modalidades de gestin del trabajo musical, desde las propias de los
grandes sellos o productoras hasta las propiamente autogestionadas por los msicos.
La segunda parte se centra en las representaciones de los actores, adoptando una perspectiva interpretativa y crtica. Luego de rastrear el vnculo entre la cultura y la nocin
de independencia en la historia argentina, particularmente en la llamada Generacin de
1837, en el surgimiento del teatro independiente en la dcada de 1930 y en los inicios
del rock nacional, se identifica la especificidad del fenmeno de la produccin musical
independiente en torno de la presencia de lo poltico y lo ideolgico como elementos
residuales de la cultura local que iluminan los sentidos que en estos tlimos aos ha
venido asumiendo. Luego se propone comprender la importancia que la msica independiente reviste para los actores como espacio de prcticas creativas, participativas y
novedosas. Luego, se despliegan tres concepciones de la msica independiente relevadas en el trabajo de campo y se abordan los tres elementos fundamentales del proceso
de produccin: el proceso de trabajo, el sujeto de ese proceso y el producto resultante,
en un conjunto que denominamos la santsima trinidad de la msica independiente,
dado el carcter cuasi mgico con que se inviste al proceso creativo, a los msicos y a
las obras musicales, en cuyo anlisis se recupera la nocin de alienacin originalmente
planteada por Marx. Esta ltima resulta clave en la comprensin tanto del entramado
representacional movilizado en la msica independiente as como de su articulacin con
la totalidad social.
La tercera parte adquiere un sentido analtico y se centra, por un lado, en las condiciones materiales de produccin de la msica independiente, donde se observan prcticas
laborales informales, flexibles y hasta pagadas por debajo de su valor, caractersticas
que son comprendidas en el marco del reciente desarrollo de las industrias creativas.
Su importancia ha ido in crescendo tanto en las agendas gubernamentales como en
las recomendaciones esbozadas por organismos multilaterales en el marco de un capitalismo que en nuestros das celebra muchas de las nociones que durante dcadas
se empecin en censurar y reprimir, como la autonoma, la innovacin o la libertad
creativa. Por otro lado, advierte la articulacin entre la msica independiente y la que
no lo es, cuya comprensin permite problematizar el vnculo que la produccin musical
independiente establece con la totalidad social, apelando para ello a la nocin de hegemona en el sentido que Raymond Williams asigna a este trmino como clave para
el abordaje de la produccin cultural en el capitalismo tardo. La tesis concluye con el
reconocimiento del carcter contradictorio del fenmeno abordado, al representarse
la msica independiente como espacio creativo, abierto y libre al tiempo que, en virtud
del carcter mercantil que asumen los productos musicales, no resulta extraa a la lgica
de la acumulacin de capital.
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Desarma y sangra
Rock, poltica y nacin
Cecilia Flachsland
Editorial Casanova
121 pp., 2015
Valeria Lucia Saponara Spinetta*
Desarma y sangra es un libro de diez ensayos, que siguen una lgica y estn atravesados por un interrogante: Cmo escuchar en el rock argentino el legado de lo nacional
y popular?
Cecilia Flachsland es periodista, docente de la Carrera de Ciencias de la Comunicacin
(UBA) y colaboradora de la Unin de Msicos Independientes (UMI). En este libro ex* Licenciada y profesora de Sociologa (FCS-UBA). Maestranda en Comunicacin y Cultura (FCS- UBA),
becaria doctoral CONICET-UNDAV, Departamento de Humanidades y Artes, Avellaneda, y UBA (IIGG).
Integrante del proyecto de investigacin UBACyT: Sensibilidades e imaginarios en las producciones culturales
argentinas de la ltima dcada. Hay nuevos consumos culturales? Programacin 2014-2017 (FCS-UBA), y
del Proyecto UNDAVCyT 2013: Las industrias culturales en el conurbano bonaerense. Una exploracin de la
produccin musical independiente en el Partido de Avellaneda. noblecaballera_vale@hotmail.com
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plica que el rock se imbric con la identidad nacional cuando los msicos cantaron en
castellano, convirtindose en una de las msicas de la patria.
La relacin entre rock y poltica (anunciada en el ttulo del libro) atraviesa a los artculos,
algunos de los cuales fueron publicados en revistas y otros permanecan inditos.
Flachsland analiza al rock y su relacin con el contexto socio-poltico, desde sus inicios
hasta 2015. Parte de la idea de que el rock nacional se estabiliz cuando la idea de
nacin se derrumbaba (durante la guerra de Malvinas), advierte que las prcticas musicales son claves para interpretar el mundo popular, la historia, la nacin, y observa la
contradiccin del rock que se presenta como no comercial pero no puede construirse
por fuera del mercado.
El libro va atravesando diferentes pocas del rock en Argentina, focalizando en diferentes estilos, bandas y msicos, sirvindose de un estado del arte sobre el tema y de los
relatos de los propios actores (entrevistas publicadas en revistas y libros).
Gramsci es la clave de entrada para pensar la relacin y tensin entre el rock y la poltica.
Flachsland se proclama deudora de varias hiptesis del autor (para quien las canciones
de msica popular traen concepciones del mundo y de la vida que disputan con las
visiones oficiales) y de experiencias colectivas donde particip (revista El Biombo, UMI,
programa de radio La agenda del diablo y la docencia).
Tambin Hobsbawn es muy citado en varios de los artculos, donde se retoma la importancia de las prcticas juveniles en la revolucin cultural de la segunda mitad del siglo,
caracterizada por la presencia de las culturas juveniles.
La autora tambin realiza anlisis de canciones y pelculas. As, logra escribir desde lo
acadmico y adecuarse a un pblico lego.
Segn la autora, la versin del Himno Nacional de Charly Garca, decreta el fin del rock
como contracultura, porque salta al centro de la cultura argentina.
Flachsland plantea que en los aos 70, los jvenes compartieron expectativas de transformacin social: unos optaron por la prctica poltica y otros por la cultura rock. As,
analiza las relaciones, lmites y dilogos entre rock y poltica. Por otro lado, afirma que
durante la dictadura, el rock protagoniz zonas de fuga, con prcticas corrosivas; en
este sentido, el colectivo MIA (Msicos Independientes Asociados) apost a formas de
produccin autogestivas inditas.
La autora aborda las representaciones musicales sobre Malvinas desde la tradicin
folklrica y rockera (durante los 80, donde se cant desde la irona y durante los noventa, donde Malvinas estuvo presente en el heavy metal y el rock chbon). Segn dice,
ya no son las clases medias las que le cantan a Malvinas, sino las clases populares de la
Argentina de la exclusin.
Por otro lado, analiza el cruce entre msica e imagen, centrndose en dos grupos: Los
Redondos y Virus. Plantea que en los 80, con la explosin de los medios audiovisuales,
el rock entiende que ya no habr msica sin imagen. Ambas bandas se vinculan con la
cultura de la imagen poniendo en tensin el espritu comercial y la conspiracin cultural.
Segn la autora, dos hechos hicieron que el rock argentino se haga cargo de lo nacional
y popular (en los 70 y 80 el rock argentino no se llev bien con esos calificativos, ya que
el era concebido como una cultura abierta al mundo y no de una nacin, como la voz
de una generacin y no como la del pueblo): la guerra de Malvinas le anex la etiqueta
de rock nacional y la tragedia de Croman consolid su inmersin en la cultura popular.
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Flachsland argumenta que la alianza definitiva del rock con lo popular ocurri en los 90,
cuando el rock se refugi en el barrio y acompa con su msica la cada de las clases
medias a las que perteneca mayoritariamente.
Plantea que los debates luego de la tragedia de Croman permiten decir que lo popular en el rock existe a travs de las reacciones antiplebeyas que despierta; el rock ahora
promueve reacciones de clase, ya que algunos msicos y periodistas no toleraron que
la cultura chabona cope el mbito del rock.
Coincidimos con la autora en la crtica que realiza hacia las visiones anti-rock chabn y
los efectos negativos que producen y produjeron en el subgnero.
En el ante ltimo, ensayo Flachsland expresa que a partir de Croman algunos msicos
manifestaron su disconformidad con la llegada de los sectores populares al rock, es de
este modo que Croman fue producto de un abandono de clase y de un abandono
generacional, dado que los adultos no quieren hacerse cargo de sus jvenes.
A mi manera de ver, tal vez Flachsland comete el error de no presentar al rock barrial como un subgnero del rock nacional. La autora dice: el adjetivo nacional, que
acompa al rock desde principios de los 80, fue reemplazado por el de barrial en
un desplazamiento que seala la erosin de los Estados-nacin y el surgimiento de
nuevos territorios identitarios. En este sentido, dira que el adjetivo nacional no fue
reemplazado por el de barrial, sino que el rock barrial es un subgnero dentro del rock
nacional, ambos coexistieron/coexisten, aunque el rock barrial (con presencia de clases
populares) adquiri protagonismo en los 90 a expensas del rock nacional, de ah la
reaccin de clase.
Por otra parte, considero oportuna una profundizacin sobre la dcada de los 90 marcada por el surgimiento de otro estilo musical dentro del rock: el estilo snico, integrado
por bandas como Babasnicos, Juana la Loca, Peligrosos Gorriones, Martes Menta, Estupendo, etc., bandas que produjeron discursividades musicales y definieron el sonido del rock
snico en la poca.
La autogestin musical en tiempos kirchneristas, es el ltimo artculo producido por
sugerencia de los editores del libro, que consideraban que la novedad del kirchnerismo
mereca una reflexin.
La autora comienza analizando los reposicionamientos de La Renga, desde 1999 con
su primer hit El Revelde (himno generacional) y 2001 con el tema La razn que te
demora (inspirado en los acontecimientos de 2001), hasta el contexto kirchnerista,
cuando sus msicos apoyaron pblicamente intervenciones del kirchnerismo (como
la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual) y participaron en la fiesta de los 30
aos de la democracia.
Para Flachsland, tal cambio de actitud revelaba un nuevo estado de nimo y permite
visibilizar la mayor hazaa del kirchnerismo: recuperar la poltica y la autoridad estatal.
La autora considera que los adolescentes que haban encontrado en el rock su espacio de
resistencia, cambiaron sus consignas promediando el gobierno de Nstor Kirchner: ahora
eran argentinos y soldados del Pingino y volvan a creer en el Estado nacional (al igual
que el Indio Solari quien se manifest a favor de medidas de los gobiernos kirchneristas).
Flachsland toma la frase Insoportablemente vivo, con la que La Cmpora record a
Nstor Kirchner a dos aos de su muerte en 2012, para marcar que no era la primera
vez que recurran al patrimonio rockero, ya lo haban hecho con citas de los Redondos
(Este asunto est desde ahora y para siempre en tus manos, Mi nico hroe en este
lo).
En este artculo se exponen opiniones de diferentes personalidades ligadas con la poltica, a saber: el anlisis de Mximo Kirchner sobre la presencia de La Renga, de Pablo
Cano sobre los cruces entre rock y poltica y de Diego Boris sobre poltica cultural.
Si durante los aos 90, los jvenes encontraron en bandas como La Renga o Los Redondos un pico de intensidad y hasta la posibilidad de creer en algo, desde 2003 parte
de esa potencia retorn a la poltica, dice Flachsland.
Es as que, con el kirchnerismo, las prcticas musicales autogestivas comenzaron a imbricarse con polticas estatales, al punto de haber conseguido una Ley Nacional de la
Msica. En este sentido, la autora explica cmo fue aprobada en 2012, despus de la
derogacin del decreto que reglamentaba la Ley del Ejecutante Musical y el pedido de
disculpas de Nstor Kirchner en 2006.
Flachsland da cuenta de cmo el proyecto kirchnerista tom una de las demandas de
quienes militan en la escena musical autogestiva y la convirti en poltica cultural. Sus
palabras finales son: El tiempo dir cmo result el desafo de generar espacios de
libertad, creacin y, por qu no, contracultura desde el propio Estado nacional.
El rock como contracultura fue profundamente trabajado en nuestro pas, desde sus
inicios en la dcada del 60, pasando por el periodo dictatorial, la primavera democrtica,
hasta los 90 y Croman (y esto lo evidenciamos al leer Desarma y sangra), sin embargo
esas lneas de investigacin seran obsoletas para analizar la actualidad nacional. En este
sentido, considero que el ltimo artculo de Flachsland realiza un aporte novedoso sobre el tema del rock y el cambio de actitud que los msicos manifestaron hacia el poder
poltico durante la etapa kirchnerista.
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Des/decolonizar la universidad
Zulma Palermo (compiladora)
1 Edicin, Buenos Aires
Del Signo, 2015.
Coleccin: El desprendimiento
Paez, Paula Andrea*
Con base en un prefacio y siete ensayos, Des/decolonizar la universidad aborda reflexiones, anlisis y crticas respecto del proyecto formativo encarnado en y por la educacin
superior en Amrica Latina, atravesado por la matriz colonial del saber.
El libro pone de manifiesto distintas aristas de la lnea de pensamiento descolonial
respecto de la educacin superior, as como posibles estrategias o alternativas de desprendimiento.
Zulma Palermo recoge la mirada de especialistas en la temtica tales como Walter
Mignolo, Santiago Castro-Gmez, Edgardo Lander, Rita Segato, Catherine Walsh y el Colectivo Epistemologas en el Hbitat, en pos de poner en relacin distintas perspectivas
* Estudiante de la Licenciatura en Gestin Cultural (UNDAV).
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y focos de anlisis, promoviendo un dilogo de saberes que brinden la posibilidad de

construccin de nuevas reflexiones y acciones conjuntas.
Qu conocemos, cmo lo construimos y desde dnde lo estudiamos, est impregnado
por prcticas del saber que implican el arraigo a valoraciones, nociones y modos de
vida exgenos que se hallan en consonancia con la imposicin colonial europea y que
impulsaron la puesta en marcha de proyectos modernizadores en la construccin de los
Estados Nacionales de la regin.
Los autores coinciden en afirmar que, actualmente, la universidad se ha visto desplazada
en su rol formador humanstico para perfilarse como productora de conocimientos
pragmticos y proveedora de servicios que buscan adaptarse a la satisfaccin de las
demandas ya no del Estado sino del mercado, en torno a los paradigmas del proyecto
de globalizacin mundial que la convierten en un ente subordinado a los poderes del
mercado global.
En este sentido, Zulma Palermo indica que la educacin superior es vctima de una
violencia epistmica que conserva naturalizadas las bases del modelo colonial de produccin del saber y que al presente, adems, ha disminuido su capacidad de formacin de
pensamiento crtico y autnomo.
No obstante, el recorrido que plantean todos los autores sienta posicin distante de
quienes consideran pertinente ante la lectura y anlisis del contexto mencionado
el abandono al activismo y la accin como vas de transformacin posible. Segn plantea
Edgardo Lander, la peor conclusin a la cual podramos llegar () es que nos encontramos irremediablemente presos al interior de jaulas conceptuales en las cuales no existe
tensin, fisura ni escapatoria posible.
La compilacin forma parte de la Coleccin El Desprendimiento, dirigida por Walter Mignolo. Tanto una como otra, apuntan a poner en escena el debate del pensamiento des/
decolonial como opcin alternativa y diferencial, partiendo del desprendimiento como
paso esencial e ineludible.
Desprenderse implica hallarse dispuesto a desaprender para iniciar la gesta creativa
de nuevas reflexiones sobre nuestro estar siendo en el mundo, desde un pensamiento
propio y situado que aborde distintas formas de conocimiento posible.
Si bien el libro aborda de manera adecuada la temtica central la colonialidad del
saber en la universidad latinoamericana y la necesidad de gestar una universidad otra
desde un pensamiento situado, cada captulo despliega el punto de vista argumentativo de la especificidad objeto de investigacin de quien lo escribe.
En su itinerario, Palermo contextualiza cmo se llev adelante la conformacin de las
universidades latinoamericanas en los proyectos modernizadores de los Estados Nacin
y esboza los cambios acontecidos en la actualidad en el marco de los paradigmas de la
globalizacin. Afirma que en la educacin superior actual la bsqueda de rentabilidad,
competitividad, as como el objetivo de producir conocimiento pragmtico y proveer
servicios, son los componentes que atestiguan el desplazamiento del Estado como conductor para dar lugar a la imposicin mercantil.
En los ensayos restantes, los acadmicos adhieren a dicha postura y establecen nuevos
focos de anlisis.
Edgardo Lander sostiene que las ciencias sociales, tal como se plantean epistemolgicamente, ocupan un rol activo en la construccin del modelo de vida social de mercado.
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Tambin menciona que la economa ejerce control disciplinar sobre el resto de las
denominadas ciencias sociales.
En relacin, Castro Gmez agrega que contribuyen a reforzar la hegemona cultural
econmica y poltica de Occidente. La estructura arbrea de conocimientos es decir,
su disposicin jerrquica en disciplinas con estructuras y lmites establecidos sin posibilidad de transgresin ms la centralidad de la universidad como lugar establecido por
excelencia para la construccin de conocimiento legtimo y vlido, son las caractersticas
que destaca en lo que denomina hybris de punto cero. Esto sita a la institucin como
fuera del mundo, en el punto cero, en el cual se posiciona como observador neutro.
Empero, en la posmodernidad, el conocimiento hegemnico es producido por el mercado para el mercado y la educacin superior ha perdido su capacidad de tribunal de la
razn, motivo por el cual se transforma en una universidad corporativa.
Por su parte, Walter Mignolo examina el Foro Mundial de las Universidades realizado
en Davos en 2009. Subraya dos aspectos: que la lucha del siglo XXI es la del control ya
no de la autoridad sino del conocimiento, y que el foro encarna una construccin de
universidad al servicio de intereses corporativos.
A su vez, Catherine Walsh, ve con buenos ojos las movilizaciones estudiantiles en Chile por
contemplar en sus demandas la necesidad de una educacin sujetada a la otra humanidad que fue acallada violentamente por la modernidad mientras que analiza crticamente
el proyecto educativo implementado en Ecuador en el contexto de la denominada revolucin ciudadana por sostener polticas de educacin superior con miras a la universalidad
del conocimiento y de distancia hacia la diversidad de realidades locales.
Rita Segato exhibe el carcter racista en que se funda la produccin de conocimiento, la
raza a nivel local y el racismo acadmico internacional tomando como caso de anlisis
la Universidad de Brasilia. La autora certifica que la valorizacin del conocimiento es
determinada por nuestro paisaje en el orden geopoltico mundial.
Desde su perspectiva, cada ensayo establece las propuestas que considera necesarias.
As, y a modo de ejemplificacin, Zulma Palermo propone indagar sobre las condiciones
de existencia de las formas de conocer actuales en pos de dialogar crticamente con
otras existentes pero excluidas de la legitimacin sapiente.
Por su parte, Edgardo Lander, propone un quiebre al parcelamiento disciplinar que
caracteriza la estructura de la universidad y, a su entender, obstaculiza la interrogacin
sobre el sentido del conjunto. En adicin, la transdisciplinariedad y el pensamiento complejo son los supuestos que destaca Santiago Gmez Castro para contrarrestar dicha
caracterstica, sumando la transculturalidad como condicin esencial, mientras que el
Colectivo Epistemolgico en el hbitat promueve la ruptura del paradigma cartesiano
pienso, luego existo para dar lugar a un paradigma distinto: pienso donde soy.
Es interesante mencionar que, si bien el posicionamiento que emprende la compilacin
es crtico respecto de las condiciones hegemnicas de produccin del saber, no se
apunta a tirar por la borda la produccin y los hallazgos realizados al momento sino a
una bsqueda del lugar propio en el que los entrecruzamientos y relaciones conflictivas
son parte del proceso de exploracin.
Es significativo destacar que las posiciones expresadas no sugieren su lnea de pensamiento como la nica posible. Tampoco consideran finalizado, cerrado o lineal el rumbo
de dicha corriente. Antes bien, admiten y celebran la construccin y reconstruccin
permanente de sentido en torno a ella como parte del proceso del estar siendo descolonial.
La des/decolonialidad no es un esquema a aplicar sino un camino a recorrer.
La obra est llamada a sentar precedente y transformarse en una referencia para todos
los actores de la comunidad universitaria interesados en construir una universidad otra.
De igual manera para aquellos que sostienen la inquietud respecto de qu rol cumple,
cul es y cul debe ser la funcin de la educacin superior latinoamericana.
La compilacin se convierte en una interesante propuesta de lectura y objeto de anlisis,
actuando como disparador al estmulo de apertura de diversas lneas de pensamiento
e investigacin en torno a las aristas que se tratan y al devenir de nuevas reflexiones.
Empero, se advierte que, en pos de favorecer la elaboracin de pensamiento crtico, es
condicin preliminar que la lectura se realice con el mismo mpetu de reflexin acerca
de lo escrito y propuesto. Quien adhiera a la bsqueda del lugar propio y el pensamiento situado desde una perspectiva crtica, debe ser capaz de revisar no slo las premisas
contrarias a su posicionamiento sino, tambin, aquellas con las que concuerde para
detectar posibles lagunas tericas y/o prejuicios.
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Cartografas del Sur es una Revista de Ciencias, Arte y Tecnologa de la

Arte, diseo y maquetacin: Julia Aibar - UNDAV Ediciones.

Direccin: Espaa 350 - Avellaneda - Buenos Aires - Argentina

San Martn en la posconvertibilidad

cuerpo, educacin, poltica

educacin del Uruguay

acerca de lo que encontr all

anlisis de los modos de reproduccin social

santafesina, Rosario, 1935-1950

pedaggico y lo tcnico-profesional (1948-1959)

durante el primer peronismo (1946-1955)

herramienta de seleccin en clave biotipolgica

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Caracterizacin ambiental del arroyo sarand. Una interpolacin espacial

Memoria(s), dictadura y vivienda social: vecinos relocalizados en conjunto habitacional

Flachsland Cecilia. Desarma y sangra. Rock, poltica y nacin

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Science in the decade 2007-2017, plantea que la direccin central de la estrategia de

De esta manera, la estrategia cientfica es colocada en su exacta dimensin poltica,

Al igual que el documento en su conjunto, el trecho citado muestra que la estrategia

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La articulacin de los varios documentos que expresan el pensamiento y los intereses

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Evidentemente, una de las principales amenazas para este proyecto hegemnico en la

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que propone la creacin de espacios democrticos y transparentes para la discusin de

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Atlas of Transboundary Aquifers, p. 16

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Vase: Atlas of Transboundary Aquifers.

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Los grandes acuferos de Amrica del Sur

Vase: Atlas of Transboundary Aquifers.

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Sur y Sudeste de Asia

frica del Norte

Otros Pases de Amrica

Fuente: Elaboracin propia a par r de AQUASTAT, FAO, 2013

Hacia una poltica continental

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Hbitat popular y condiciones de

*Recibido 24/8/16. Aceptado 19/9/16.

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Panormicas del contexto de la investigacin

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desechos mayor significacin en el marco de la matriz que articulaba sus modos de

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