EL CONOCIMIENTO COTIDIANO/CONOCIMENTO CIENTFICO

EL CONOCIMIENTO COTIDIANO.
1 . TERMINOLOGIA
El ser humano, a travs de su prctica histrico-social, conoce el mundo
en diferentes formas. Una de ellas es el conocimiento o saber cotidiano,
llamado
tambin conocimiento emprico espontneo, conocimiento comn,
conocimiento
ordinario, conocimiento habitual, conocimiento pre-cientfico, sentido
comn,
etctera. Como forma del conocimiento humano, el cotidiano es una
transposicin
ideal de la realidad objetiva en la conciencia del hombre, con base en la
prctica.
Sin embargo, tiene sus peculiaridades que lo identifican como conocimiento
especial y que al mismo tiempo lo diferencian de otra forma cognoscitiva
que es
el conocimiento cientfico. Veamos las importantes.
CARACTERIZACION DEL CONOCIMIENTO COTIDIANO.
El conocimiento cotidiano se caracteriza porque contiene elementos de
verdad, existe cierta correspondencia entre el contenido del pensamiento
comn
y la realidad que proyecta o aprehende. De otra manera no sera
conocimiento.
Lo cotidiano es lo rutinario, lo normal, lo que se hace diariamente, es la
prctica diaria, regular y reiterativa a veces. Es la vida de cada da. La vida
es
hacer y, en consecuencia, la vida de cada da es lo que se hace diariamente.
As
la cotidianidad es lo que se practica de da en da, con regularidad o no, con
reiteracin o no, aunque en ciertos casos sta configura la rutina de la
cotidianidad, la sustenta y le da existencia. Junto con los actos no rutinarios
que
la complementan.
Cada ser humano tiene su vida cotidiana, y en su actividad establece
relaciones con otros seres humanos y con la naturaleza, y crea un mundo de
acciones habituales, automatizadas y casi irreflexivas.
En su actuar cotidiano el ser humano se representa la realidad
nicamente en su aspecto fenomnico, conoce lo inmediato. Conoce la
realidad
parcialmente, aunque dentro de esa parcialidad y en la que slo a ella
concierne,
ese conocimiento es verdadero, pero parcialmente verdadero. Y a la vez
desconoce otra parte de la realidad, lo no fenomnico. Lo mediato, lo
esencial. En
este sentido es legtimo afirmar que el conocimiento cotidiano proporciona
saber

real, pero parcial y superficial acerca de algunas caractersticas,

propiedades y
relaciones de las cosas.
El conocimiento cotidiano, a la vez refleja la realidad y la encubre;
reproduce en
la mente humana el mundo de la "pseudoconcrecin" o de la inmediatez en
forma
de representaciones, que en conjunto forman ese tipo de conocimiento. No
refleja
todava el mundo real en forma de conceptos, porque no capta la
esencialidad de
las cosas en forma clara y distinta.
"El conjunto de fenmenos que llenan el ambiente cotidiano y la atmsfera
comn de la vida humana que con su regularidad, inmediatez y evidencia
penetra
en la conciencia de los individuos agentes asumiendo un aspecto
independiente
y natural, forma el mundo de la pseudoconcrecin. A l pertenecen:
-El mundo de los fenmenos externos, que se desarrollan en la superficie de
los
procesos realmente esenciales;
-El mundo del traficar y el manipular, es decir, de la praxis fetichizada de los
hombres que no coincide con la praxis crtica y revolucionaria de la
humanidad,
-El mundo de las representaciones comunes que son una proyeccin de los
fenmenos externos en la conciencia de los hombres, producto de la
prctica
fetichizada y forma ideolgica de su movimiento;
-El mundo de los objetos fijados, que dan la impresin de ser condiciones
naturales, y no son inmediatamente reconocidas como resultado de la
actividad
social de los hombres.
El mundo de la pseudoconcrecines un claro obscuro de verdad y
engao. Su elemento propio es el doble sentido. El fenmeno muestra la
esencia y, al mismo tiempo, la oculta.
El conocimiento cotidiano permite que el horrible se oriente en el mundo
y lo pone en condiciones de manejar algunas cosas, pero no permite su
comprensin profunda porque no los explica. La explicacin de los
fenmenos
por su esencia, por sus causas y explicitacin de sus condiciones y de sus
conexiones internas y necesarias, por su ley, slo la proporciona el
conocimiento
cientfico. El conocimiento cotidiano se circunscribe a dejar constancia de
los
hechos y a describirlos en forma superficial2;y cuando intenta una
explicacin,
sta se efecta sin las pruebas necesarias para producir la conviccin

suficiente.
As, por ejemplo, el conocimiento cotidiano proporciona la informacin veraz
acerca de que el rayo es destructivo, de que el fuego quema, de que el agua
mitiga la sed, de que una varilla que se sumerge en un estanque con agua
aparentemente se quiebra, que despus del da viene la noche y que
despus de
sta, necesariamente, viene el da, etctera; pero en ningn caso aparece la
explicacin apropiada.
Por otra parte, el conocimiento cotidiano goza de racionalidad y de
objetividad limitada. La racionalidad se manifiesta en su coherencia lgica y
la
objetividad en su intento de adaptarse a los hechos. Sin embargo, su
objetividad
es limitada por su estrecha conexin con el conocimiento emprico.
El conocimiento cientfico tambin sufre estas limitaciones, pero en grado
menor.
En el conocimiento cotidiano, por su misma espontaneidad, no se
plantean problemas que deben resolverse mediante tareas cognoscitivas
previamente determinadas. El conocimiento se obtiene y desarrolla no con
vistas
a resolver deliberadamente situaciones problemticas de carcter terico ni
emprico por consiguiente, tampoco se formulan hiptesis ni se determinan
o
construyen marcos tericos. Este conocimiento no se gua por ninguna
proposicin hipottica ni se sustenta en algn marco terico
predeterminado, no obstante que siempre se basa en el conocimiento que el
sujeto cognoscente ha acumulado con anterioridad, dentro del cual puede
existir algn conocimiento cientfico, pero principalmente existe el cotidiano.
El conocimiento cotidiano, igual que cualquier otro conocimiento, se
produce con la mediacin de la ideologa dominante, de los rasgos
ideolgicos del
sujeto congnoscente, socialmente elaborados y adquiridos; as como del
lenguaje,
de los sentimientos y, especialmente, del saber del sentido comn
preexistente.
El conocimiento de la realidad que proporciona el saber cotidiano, se halla
condicionado por el conjunto del mismo conocimiento cotidiano, ya que toda
captacin de la realidad objetiva se realiza con la mediacin y
condicionamiento
de un cierto conocimiento preestablecido. Este es el marco conceptual de
acuerdo con el cual se efecta el conocimiento emprico espontneo.
Interesa
destacar que en el conocimiento cotidiano no se utiliza conscientemente
ninguna
teora cientfica escogida previa y deliberadamente para interpretar los
hechos
objeto de dicho conocimiento.

El conocimiento cientfico, por lo contrario, se desarrolla mediante el

planteamiento deliberado y consciente de problemas e hiptesis con sus
correspondientes marcos tericos cientficos.
Aquello es una consecuencia de que el conocimiento cotidiano se da
empricamente en forma espontnea, es decir, no planificada.
Efectivamente, en
este tipo de conocimientos no se prevn objetivos a alcanzar ni las
actividades o
tareas cognoscitivas necesarias para conseguirlos. ni los medios y recursos
indispensables para realizar dichas actividades. Tampoco se prev un
procedimiento general para la ejecucin secuencial de las tareas. En pocas
palabras, se trata de un conocimiento no planificado; es, precisamente
espontneo, improvisado, indeliberado, natural o libre. Ese conocimiento se
obtiene sin plan alguno, a diferencia del conocimiento cientfico que es
eminentemente planificado.
Otro elemento que sirve para caracterizar el conocimiento cotidiano
consiste en que el empleo de mtodos para su elaboracin no se hace en
forma
deliberada y consciente.-Por ejemplo, se hacen inducciones y deducciones,
pero
inconscientemente, en forma no meditada. El sujeto cognoscente no
selecciona
ni determina reflexivamente los mtodos cognoscitivos que va a emplear. Y
no
lo hace porque ni siquiera tiene en su conciencia problema alguno que deba
resolverse con una actividad cognoscitiva determinada.
Lo mismo ocurre con la tcnica en este tipo de conocimiento, no se le
selecciona y adopta deliberadamente para conocer algo, sino en todo caso,
para
ejecutar el trabajo, para realizar la prctica que se ha predeterminado y que
constituye su actividad cotidiana. Y es precisamente a propsito de la
ejecucin prctica de algo. que se aplican los mtodos y las tcnicas. pero
no con la intencin de conocer algo, sino de producir o crear algo que no es
exactamente el conocimiento que se obtiene en forma emprica y cotidiana.
Y por eso mismo. en la actividad cognoscitiva cotidiana no se precisa el
dominio de los mtodos y En las tcnicas del conocimiento que se exigen
para el conocimiento cientfico. en el
cual la escogencia y adopcin y hasta la creacin de mtodos y tcnicas es
deliberada y consciente. El conocimiento emprico espontneo no implica
rigurosa exactitud. y por eso basta la relativa rigurosidad del conocimiento
que se obtiene mediante el uso
del lenguaje comn y corriente; no se requiere rigurosidad. exactitud ni
univocidad
en el significado de las palabras o signos que se utilizan. Al respecto. Emest
Nagel afirma que "...el lenguaje en el cual se formula y se transmite el
conocimiento de sentido comn revela dos tipos importantes de
indeterminacin.

En primer lugar. los trminos del lenguaje ordinario pueden ser muy vagos,
en el
sentido de que la clase de cosas designadas por ellos no est ntida y
claramente
delimitada de la clase de las cosas no designadas por l (y, de hecho,
pueden
suponerse ambas clases en considerable medida). Por consiguiente, el
mbito
de presunta validez de los enunciados que emplean tales trminos no tienen
lmites definidos. En segundo lugar. los trminos del lenguaje ordinario
pueden
carecer de un grado importante de especificidad. en el sentido de que las
grandes
distinciones establecidas por los trminos no basten para caracterizar
diferencias
ms especficas, ero importantes, entre las cosas denotadas por los
trminos.
Como consecuencia de esto, las relaciones de dependencia entre sucesos
no quedan formuladas de una manera precisamente determinada por los
enunciados que contienen tales trminos...4
En la ciencia la situacin es diferente. el uso del lenguaje es estricto y
especializado, el significado de las palabras y los signos se precisa con el
mximo rigor para expresar los conceptos con la mayor exactitud posible.
'Para esto se
usan las operaciones lgicas de la clasificacin. la comparacin y.
especialmente.
la definicin. Por otra parte, el conocimiento cotidiano. producto de
generalizaciones
empricas basadas en la induccin. unas veces, en la analoga, otras, y en
ambos
mtodos, otras ms, se expresa muy frecuentemente en forma de
afonsmos,
refranes o dichos populares. que revelan la experiencia emprica de
mltiples
generaciones, y las relaciones objetivas que se dan entre algunas cosas o
fenmenos. Los enunciados se hacen en forma vaga y general, con lenguaje
metafrico, por lo que dentro del refrn, aforismo o dicho popular, existe la
dar cabida a un nmero indeterminado de casos concretos, aunque
la generalizacin suele ser impropia. Por ejemplo, en el dicho "Tanto va el
cntaro al agua, que al fin se rompe". se resume la experiencia emprica de
una
comunidad acerca de la relacin que existe entre un fenmeno y otro, de tal
manera que si sucede algo (se rompe el cntaro), es porque ese "algo" va
acompaado o es funcin o efecto de otro fenmeno con el cual se asocia
necesariamente(Tanto va el cntaro al agua...). Este ejemplo representa la
idea
de que al revasarse la "medida" de una determinada calidad, por la

acumulacin
de cambios cuantitativos o por la reiteracin de ciertos hechos (la
acumulacin de
idas del cntaro al agua), se transforma la calidad original (el cntaro
entero) por
otra nueva (el cntaro roto). La presencia de un fenmeno es generadora de
otro
fenmeno asociado necesariamente a l. En este ejemplo. el enunciado
"tanto
va el cntaro al agua", expresa metafricamente un acontecimiento o
fenmeno
que queda oculto pero sobre entendido, y que produce como efecto el
rompimiento
del cntaro, que a su vez es una expresin que tambin encubre un
fenmeno
sobreentendido.
Algo similar ocurre con el dicho: "Dime con quien andas y te dir quien
eres", segn el cual por el hecho de relacionarse dos individuos, a uno de
ellos
se le atribuyen. con carcter forzoso, algunas propiedades del otro. De esta
manera, si el sujeto "A" "anda" con el sujeto " B", y ste es adicto a las
bebidas
alcohlicas, por el hecho de andar uno con el otro, se concluye que el sujeto
"A"
es tambin y necesariamente dipsmano, pues de lo contrario no
acompaara
a "B" Lo que, desde luego, no es una conclusin lgicamente necesaria. sino
solamente posible, obtenida inconscientemente por induccin y analoga
precaria
Por induccin se sabe que, generalmente, los dipsmanos se acompalan
entre
s; y con base en esta verdad. la caracterstica de la dedicacin a las
bebidas
alcohlicas que caractriza a uno (otra verdad) se transfiere, por analoga, al
otro.
aunque l no tenga realmente el vicio. La experiencia. con sus aspectos
verdaderos y otros aparentes y engalosos. es la fuente de estos
pensamientos.
que pueden resultarverdaderos en algunos casos, pero no en todos. como
podra
pretenderse.
El sujeto activo del conocimiento habitual no comprueba la veracidad o
falsedad del resultado de su actividad congnoscitiva, y, por lo tanto,
tampoco se
preocupa por crear o formular mtodos.tcnicas y procedimientos generales
para
dicha comprobacin. El investigador cientfico acta en forma diferente:

elabora
conscientemente los medios lgicos y materiales necesarios para la
comprobacin de la verdad de sus resultados,
El saber cotidiano es asistemtico. en Simismo no constituye un sistema.
sus datos e informaciones se encuentran dispersos no se encuentran unidos
por
pnncipios y leyes generales y sintetizantes Las relaciones que guardan entre
s
son muy superficiales y precarias. no llegan a formar totalidades unitarias
con
sentido. organizacin y jerarquizacin propios
Asimismosus representaciones no pueden Incluirse, por la forma en que
se presentan dentro de un conjunto articulado y unitano de conceptos
tericos.
no forman parte de un determinado sistema tenco El conocimiento
cientfico.
por su parte constituye un sistema Integrado por subsistemas de'
conocimientos
tericos en desarrollo como se explicar ms adelante
AlfredSchutz y Thomas Luckman caractenzan el conocimiento cotidiano.
Jor el hecho, de que este saber concibe la realidad como una estructura
invanable, de donde se deriva que el objeto de conocimiento tiene
estabilidad
permanente y. en consecuencia. se supone que todos los conocimientos
sobre
8sa realidad. conservan su veracidad fundamental e.
Ernest Nagel, para quien el "conocimiento de sentido comn" es sinnimo
l de "conocimiento pre cientfico". en contraste con el conocimiento
cientfico. da
relieve a algunos aspectos de esta modalidad del conocimiento, entre los
cuales
se encuentran los siguientes que an no han sido mencionados aqu'
A El sentido comn" raramente es consciente de los lmites dentro de los
cuale~.sus creenCias son vlidas y sus prcticas exitosas" 6Lo cual significa
que
~Iconocimiento cotidiano no toma en cuenta las condiciones concretas en
que su
'~aber posee validez lo que seguramente se origina en la falta del elemento
explicativo en dicho saber "es por est:tCircunstancia que el sentido comn
suele aplical un dett-'rjTIinadoconOCimientohabltudl d cualquier situacin.
aqU! y
all. pero los resultados esperados slo se producen cuando las condiciones
de
su validez estn ~resentes en las demas situaciones no aparecen
En cambio el- conocimiento cientfico se preocupa por determinar-y
explicar en qu casos y condiciones especficas sus principios y leyes
pueden

actuar con la validez esperada.

B - A propsito de la imprecisin del lenguaje usado en el conocimiento
cotidiano,
Ernest Nagel apunta que. precisamente. por esta caracterstica "...con
frecuencia
es difcil realizar el control experimental de las creencias del sentido
comn.,,7
e - Ms adelante, el mismo autor afirma que la mayor precisin del lenguaje
cientfico y la mayor imprecisin del lenguaje del conocimiento cotidiano es
la
causa de porqu mltiples creencias del sentido comn han perdurado
durante
siglos conservando as una estabilidad que las teoras cientficas no poseen.
Y
esto es as, fundamentalmente porque la mayor precisin de los trminos
usados
en las proposiciones cientficas hace al conocimiento cientfico ms
susceptible
Je ser comprobado como falso; y. en cambio. los enunciados del
conocimiento
cotidiano justamente por su imprecisin, su generalidad y vaguedad quedan
suspendidos como verdades generales sin que desde luego se pueda
demostrar
su veracidad, pero tampoco su falsedad, pues son tan vagos que no pueden
formularse experimentos en favor ni en contra suya, sin embargo la mayor
precisin de los enunciados cientficos facilita su incorporacin a sistemas
tericos
ms inclusivos y ntidamente articulados
De otra mencin importante es el hecho de que mientras que el
conocimiento
del sentido comn se interese principalmente por la influencia de los
sucesos
sobre cuestiones que son objeto de especial valoracin por los hombres la
ciencia terica en general no es tan limitada en sus preocupaciones la
bsqueda de explicaciones sistemticas exige que la investigacin sea
orientado
hacia las relaciones de dependencia entre las cosas sin tomar en
consideracin
su influencia sobre las valoraciones humanas.
As, por ejemplo, contina diciendo [mest Nagel, la astrologia como
conocimiento vulgar- se interesa por la posicin de las estrellas y los
planetas en
relacin a las influencias que las conjunciones entre ellos puedan tener
respecto
del destino de los hombres En tanto que la astronoma como conocimiento
cientfico-se preocupa de la posicin y movimiento de las estrellas y
planetas.

pero no para pronosticar el destino de los seres humanos.

't .je esta circunstancia, Nagel hace derivar la importante consecuencia
de que" la ciencia terica deja de lado deliberadamente los valores
inmediatos
de las cosas, de modo que los enunciados de la ciencia a menudo slo
parecen
remotamente relacionados con los sucesos y caractersticas familiares de la
vida
cotidiana" '0 Pero, de todas maneras los conocimientos cientficos tienen
gran
I eperc1lsin en la vida habitual del ser humano.
Las conclusiones cognoscitivas del sentido comn son aceptadas
habitualmente sin una evaluacin crtica de los elementos de juicio
disponible,
mientras que los elementos de juicio que apoyan las conclusiones de la
ciencia
se adecan a patrones tales que una proporcin importante de las
conclusiones
basadas en elementos de juicio estructurados de manera similar sigue
estando
de aCJerdo \~on datos fcticos adicionales, cuando se obtienen nuevos
datos" "
Esta es otra importante diferencia existente entre estos dos tipos de
conocimiento que deriva de la aplicacin planificada del principio de que
toda
proposicin, para ser considerada verdadera, debe ser suficientemente
demostrada y comprobada, y de los mtodos y las tcnicas propias de la
investigacin cientfica en la elaboracin del conocimiento cientfico, y de su
ausencia en la actividad cognoscitiva emprica espontnea.
A lo anteriormente expuesto, es necesario agregar, por la importancia que
en algunas caractersticas del conocimiento cotidiano planteadas, con toda
certeza por Hugo Zemelman el afirma que del hecho de considerar la
realidad
como "una estructura constante" ya mencionado se derivan dos
"mecanismos"
Que caracterizan al sentido comn: uno es la "subordinacin de lo n!Jevoa lo
ya
conocido", y el otl>, la "aceptacin del saber sobre la realidad como
incuestionable. evidente y a problemtica"
Como otra caracterstica del saber cotidiano agrega su inclinacin a la
"repeticin" lo cual implica la utilizacin
analgica de conocimientos habituales adquIridos y formados con
anterioridad por
la sociedad. Y luego aade la "intuicin" como otro componente del sentido
vonOClfmento ~ sc.Jle(O~S()(Adle!- .;ontrtbuClo ai estudio del presente
comn, entendida como la capacidad humana para advertir situaciones
problemticas nuevas. lo intuitivo se presenta en el conocimiento cotidiano

formando unidad con el aspecto repetitivo.

Finalmente, Zemelman resume su concepcin del conocimiento cotidiano
en esta forma:
"Podramos esquematizar el perfil del razonamiento propio del sentido
comn de
la siguiente manera:
a) Sobre la concepcin de la realidad:
es una estructura constante
es lo perceptible
es lo dado como evidente.
b) Sobre los criterios que organizan la relacin del conocimiento la realidad:
est delimitada por la meta;
expresa lo dado como incuestionable:
es funcin de bsqueda de lo factible:
con la realidad responde al sentido de certeza
c) Sobre los mecanismos del conocimiento que utiliza
uso analgico del esquema de referencias.
subordinacin de lo nuevo a lo conocido" '4
RELACIONES DEL CONOCIMIENTO COTIDIANO CON
CONOCIMIENTO CIENTFICO
Para comprender el saber cotidiano en su ms exacta connotacin es
imprescindible concebir las caractersticas que hacen de l un conocimiento
peculiar, no aisladamente, sino formando un conjunto sistemtico como un
todo
orgnico constituido por elementos cognoscitivos que poseen las
caractersticas
ya descritas, relacionadas entre s y a la vez es preciso considerar que el
conocimiento cotidiano se basa, aunque slo parcialmente en conocimientos
cientficos, y que al mismo tiempo genera y est constituido por
conocimientos
que no son cientficos, unas veces por falta de sistematizacin y otras por
falta de
objetividad, o por ambas cosas a la vez en este sentido el conocimiento
cotidiano niega al conocimiento cientfico y al mismo tiempo. y slo en
ciertas
situaciones constituye substrato de su origen y desarrollo. pues el saber que
surge de la relacin cognoscitiva emprica espontnea establecida por un
sujeto
con la naturaleza y la sociedad, es un conocimiento rudimentario y
superficial que
la ciencia se encarga de desarrollar, de profundizar sistematizar y explicar El
conocimiento cientfico toma el conocimiento vulgar, pero lo supera, lo
perfecciona, lo sistematiza, y al hacerlo lo niega, conservando de l lo que
tiene
de objetivo. El conocimiento humano se debate en un proceso de
contradiccin
entre los aspectos subjetivos del conocimiento cotidiano y los objetivos del

conocimiento cientfico. El conocimiento de sentido comn, sin objetivos,

sin
problemas conscientes y sin hiptesis, se transforma en conocimiento
planificado
con problemas conscientes correctamente definidos y con hiptesis
comprobadas
como verdaderas. Ms, el conocimiento cientfico es una simple extensin
sin
solucin de continuidad del conocimiento ordinario que del conocimiento
cientfico
anterior Por lo contrario es una calidad nueva de conocimiento de nivel
superior.
resultante de una significativa ruptura de la continuidad del saber cotidiano
y del
cientfico previos Pero dicha ruptura no es absoluta, pues se conserva del
conocimiento anterior como ya qued dicho, todo lo que este tiene de
objetivo
Por eso es permitido afirmar que esta relacin es discontinua y continua a la
vez
No obstante los aspectos que diferencian a ambos conocimientos, que los
hacen contrarios, existe entre ellos una relacin que los unifica
contradictoriamente en un todo empria-teoria El saber emprico es bsico
en
el proceso del conocimiento cientfico, Sin embargo el saber terico lo niega
dialcticamente. lo supera logrando una concrecin sinttica que explica la
realidad (objeto de conocimiento) objetiva por sus causas por sus relaciones
internas por su esencia determinando la ley del objeto su regularidad y el
proceso de su desarrollo de esta forma el conocimiento cientfico en el
proceso
de su desarrollo seala cada vez ms del saber cotidiano
EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO
(LA CIENCIA)
A propsito del conocimiento cotidiano, en el captulo anterior, hemos
expuesto algunas caractersticas del conocimiento cientfico que, de alguna
manera, lo definen. Ms stas no son suficientes para lograr la inteleccin
profunda y ampliamente comprensiva de este tipo de conocimiento
especial, que
ha elaborado nicamente el ser humano. Interesa poner al descubierto,
precisar
y explicar las caractersticas fundamentales de la ciencia, determinar su
esencia
ms profunda, reproducir tericamente su estructura, Sus variados elem!
3ntos y
la interrelacin que entre ellos existe Todo esto implica la necesidad
metodolgica y gnoseolgica de hacer un anlisis detenido del concepto
ciencia,
para lo cual, debido al carcter polismico del trmino, partiremos de la

significacin etimolgica de la palabra "ciencia" examinaremos algunas

definiciones importantes que evidencian su significado. y luego,
estudiaremos e!
concepto ciencia en su connotacin sustantiva, tratando de establecer la
distincin
entre sus dos componentes bsicos: la intensin y la extensin, para luego
examinar la intensin del concepto, lo cual nos llevar a la elaboracin y
estudio
de su definicin.