ESCUELA

DE CONSERVACIN Y RESTAURACIN DE OCCIDENTE

MAYAS: UNA BREVE INTRODUCCIN COSMOGNICA
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MATERIA: HISTORIA DEL PATRIMONIO CULTURAL III

PROFESORA: Dra. MARTHA LORENZA LOPZ MESTAS CAMBEROS

ALUMNO: EDGAR MEDINA ALMAZN

I. Introduccin

Esta recopilacin de informacin extrada de diversos autores, se exponen sus

puntos de vista con la finalidad de comprender una pequea porcin de una
multidisciplinar rama de la antropologa que conjuga la arqueologa, geografa y
astronoma.
Una de las evidencias mas solidas de estos ciclos astrales es la calendarizacin de las
civilizaciones mesoamericanas y la importancia ritual, comercial y de uso
convencional para marcar y determinar el tiempo mediante complejos ciclos basados
en rigurosas observaciones durante generaciones enteras, de igual manera es
necesario un sistema matemtico complejo y efectivo que ayude a recopilar la
informacin obtenida y al menos para la cultura Maya se tienen indicios sobre
matemticas desarrolladas que probablemente les facilitaron la comprensin de
dichos ciclos para poder plasmarlos en su arquitectura.

 II-La tradicin matemtica y astronmica en Mesoamrica

Todos los efectos de la naturaleza son solo la consecuencia

matemtica de un pequeo numero de leyes inmutables

Pierre Simon Laplace

Indudablemente las matemticas en Mesoamrica juegan un papel importante,

especficamente la cultura maya desarrollo cierta obsesin por el tiempo, esto los
llevo a realizar una serie de clculos y computo de diferentes ciclos calendricos
erigiendo estelas como smbolo del paso del tiempo y observatorios astronmicos. Por
ende se comprende a esta cultura como la mas avanzada en la astronoma de su poca
y regin y una de las mas avanzadas a nivel mundial.

La escritura maya dotada de un complejo sistema de numeracin vigesimal de raz

mixta(teniendo el numero 5 como base auxiliar), desarrollando el cero alrededor del
ao 36 aC. Convirtindose en la primera civilizacin en Amrica en utilizar el numero
neutro, resultando un portentoso adelanto al orden abstracto segn Morley.

Imagen I) Sistema de numeracin vigesimal

Maya tomando como base el 0 y donde es
observable el numero 5 como auxiliar.(Garces
1991)

El cero maya a dems de una forma simblica tiene una variante de cara. Thompson
ha hecho notar que lleva con frecuencia una mano cruzada sobre la mandbula, a la
que generalmente se le da el significado de complementariedad. La cara lleva smbolos
caractersticos de muerte que se usan como ornamentos de los dioses del
inframundo. (Thompson. Op. Cit; Lizardi Ramos, 1962)
El investigador Mexicano Csar Lizardi Ramos, en una investigacin sobre el
particular hace una serie de consideraciones indicando que el cero maya engloba dos
cualidades: la complementaria y la ausencia de unidades.

El sistema calendrico Mesoamericano

Segn Johana Broda la base y el punto de partida para cualquier estudio de la

astronoma prehispnica es el sistema calendrico conocido a travs de las fuentes
histricas y arqueolgicas. El ao solar de 365 das (xihuitl, lo llamaban los aztecas)
dividido en 18 meses de 20 das ms 5 das, y se combinaba con el ciclo ritual de 260
das (tonalpohualli en nhuat), compuesto por trece veintenas. La combinacin de
ambos ciclos formaba unidades de 52 aos. Esta "rueda del calendario" de 52 aos era
la unidad mayor de la cronologa mesoamericana en la llamada "cuenta corta"
(xiuhmolpilli, "atadura de aos"), y era el sistema tpico del centro de Mxico en el
momento de la conquista.
En la cuenta corta de 52 aos se cubran 73 tonalpohualli (52 x 365 = 73 x 260 = 18
980 das). Al cabo de este periodo, las combinaciones de los ciclos de 365 y 260 das se
agotaban, y comenzaba otro ciclo mayor con exactamente las misma fechas. Dos ciclos
de 52 aos, es decir 104 aos, se llamaban huehuetiliztli, "la vejez", y se
caracterizaban adems por la coincidencia con el ciclo de Venus. El ao de Venus
contiene 584 das, y 5 aos de Venus corresponden a 8 aos solares; por lo tanto, cada
65 aos de Venus coinciden con 104 aos solares y con 146 tonalpohualli (65 x 584 =
104 x 365 = 146 x 260 = 37 960 das). Los ciclos de 52 aos se iniciaban entre los
aztecas mediante un ritual importante, la fiesta del fuego nuevo, qu coincida adems
con la fecha en que la constelacin de las Plyades pasaba el cenit a medianoche.
Las Plyades eran sumamente importantes para los antiguos pobladores de
Mesoamrica. En las latitudes del altiplano central su ciclo anual muestra ciertas
relaciones particularmente interesantes, ya que se encuentra en una "simetra
opuesta" al curso del Sol. El primer paso del Sol por el cenit a mediados del mes de
mayo coincide por una parte con el periodo de invisibilidad de las Plyades, mientras
que por otra la constelacin pasa el cenit a medianoche a mediados de noviembre, es
decir, exactamente medio ao despus del cenit del Sol, fecha esta ltima que
corresponde al "anti-cenit" o nadir del Sol. Los elementos de este sistema calendrico,
del cual slo hemos sealado sus rasgos fundamentales, denotan implcitamente un
conocimiento exacto del ao solar y de los ciclos de Venus y de las Plyades. Mientras
que los mayas tuvieron un conocimiento muy completo de los periodos lunares que
registraban en complejas tablas de lunaciones y eclipses, en el centro de Mxico no se
conoce ningn registro de este tipo. Aunque podemos suponer que cierta familiaridad
con estos cmputos exista en toda el rea mesoamericana, en el altiplano central la
cuenta lunar nunca fue integrada directamente en la estructura del calendario. Este
era un sistema puramente solar. En cuanto al tonalpohualli, o ciclo de 260 das, no se
ha podido aclarar satisfactoriamente hasta el momento si estaba basado en la
observacin de la naturaleza, o si resultaba ms bien de la combinacin de los ciclos
rituales de 13 por 20 das. Sin embargo, hay una hiptesis sobre el origen solar de este
ciclo que merece particular atencin: en la latitud geogrfica de 15N, la distancia
entre los dos pasos del Sol por el cenit son 105 y 260 das respectivamente. Es de
notar que en esta latitud se encuentran dos sitios mayas sumamente importantes: el
gran centro clsico de Copn, en la frontera de Honduras con Guatemala, as como el
sitio preclsico de Izapa en la costa pacfica del suroeste de Guatemala (Neugebauer,
1962: 1, 2).. Esta hiptesis implicara que el calendario de 260 das fue inventado en
esta regin durante el primer milenio a.C.( Broda 1989).

 III- La red computacional Maya del tiempo

Los mayas clsicos desarrollaron una cronologa absoluta a partir de una fecha cero,
la llamada "cuenta larga" o Baktun es la unidad mas larga del sistema calendarico
maya equivalente a 144,000 das o a 394 aos aproximadamente; esta cuenta no fue
adoptada en Oaxaca ni en el altiplano central, y fue olvidado en el rea maya despus
del periodo clsico. Los mayas desarrollaron un sistema calendrico constituido por 3
ciclos temporales interrelacionados: El tzolkin de 260 das, se cree que proviene de la
multiplicacin de cada uno de los das que iban del 1 al 13 y tomando una base de 20
nombres llamados Kines tenan que pasar 260 das para que la combinacin de los
das con el kin se repitiera, fungiendo como base del tzolkin (Edmonson 1982:713).
La era Maya comienza su ao cero a partir de la fecha cero: 13.0.0.0.0. 4 ahau 8 cumhu,
se agruparon 12 baktunes. Thompson menciona el deseo de alcanzar fechas situadas
medio billn de aos en el pasado revela un extrao capricho mental tal vez para
sealar que el infinito no tiene principio, Cree que cuando fueron erigida estas estelas
en Quiriga, los astrnomos sacerdotes haban aceptado ya esta idea.

IV- El concepto Maya del espacio
La imagen cuatripartita del universo

Para poder comprender la imagen cuatripartita del universo es necesario mencionar

con previa antelacin la importancia que tiene el sol para los Mayas.
El sol es un astro de primera magnitud desde el punto de vista espiritual,
cosmogrfico, ideolgico, astronmico, social y en la elaboracin geomtrica y
matemtica, resultado de los aparentes movimientos del sol producidos por el
movimiento terrestre. Debido a que el globo terrqueo tiene una inclinacin de 23.25
por lo cual la percepcin de incidencia del sol es diferente durante el trayecto de la
tierra alrededor de nuestra estrella.
El aparente movimiento del Sol es dependiente de la latitud de la cual se observa
percibiendo un camino diferente por la bveda celeste, segn nos vamos alejando del
ecuador la duracin de las noches y los das varia de manera creciente hasta que
llegamos a los polos en los que existen seis meses de luz y seis meses de obscuridad.
Por lo tanto el movimiento del Sol a lo largo de la bveda celeste depende de dos
factores, la fecha que nos dar la posicin de la Tierra en su rbita alrededor del Sol
estipulando el desfase horario respecto al meridiano de Greenwich y la posicin la
determinar donde est situado el observador en la esfera terrestre (longitud y
latitud) estableciendo cuan alejados estamos del ecuador.
La cruz celeste maya

Los mayas vean en el cielo una cruz formada por un eje luminoso que iba de norte a
sur y por una banda imaginaria del Este al Oeste recorren la luna, el sol, los planetas y
las trece constelaciones medidas con precisin por los mayas, El eje de la cruz celeste
se identifica con la Ceiba o Primer rbol qu durante su gnesis fue plantado para
separar las aguas del cielo y de la tierra. El tiempo fue un factor importante en el
cosmos, los calendarios fueron de gran importancia en su religin, la fauna y
especficamente ciertas aves eran representacin de ciertos das, meses o marcadores
de presagio formando parte importante en la cosmovisin maya. La estructura del
universo fue concebida con la tierra cuadrada y estaba sostenida por un cocodrilo que
reposaba en el agua, el cielo se haba separado del agua y era sostenido al igual que la
montaa mgica o Huitz (Pirmide) por cuatro guardianes bacab, a estos guardianes
los acompaaba un rbol y sobre ellos se posaba un ave csmica que lleva el color
correspondiente al punto cardinal, en los cuatro rumbos residen los pahuatun, dioses
del viento, los chac seores de la lluvia, los Balam protectores de las sementeras. Huitz
serva como un vinculo entre el cielo, la tierra y el submundo acutico o
Xhibalb(Vargas Pacheco 1995) .
Imagen 2) A la izquierda el smbolo del sol segn el cdice Dresde donde el universo Maya aparece
distribuido en cuatro sectores csmicos que convergen en una quinta direccin (del mundo) que es el
centro. A la derecha estela 5 de Izapa, Chiapas donde se muestra la creacin maya y el rbol csmico
entre los dioses y los seres (Len Portilla, 1968).

En las paginas 74 y 75 del cdice de Madrid se puede observar de igual manera el

rbol csmico representativo de la cosmogona maya.

V- Copn y la astronoma Maya

Las estelas mayas:

Son monolitos con inscripciones esculpidas principalmente en piedra caliza de baja

calidad aun que cabe destacar que en se llegaron a trabajar algunas en dolmenita,
piedra arenisca o volcnica que les dotaron una singular calidad; tambin se tienen
registrados monolitos planos que sugieren que probablemente estos se encontraban
estucados o cubiertos por arcilla que desapareci por las condiciones climticas y la
breve durabilidad de los materiales. Las estelas desde sus orgenes sirvieron como
instrumento para fijar el paso del tiempo y como seala Thompson la ereccin de cada
nueva estela debi haber sido un acontecimiento de gran importancia.

La estructura del sistema calendrico mesoamericano fue establecida probablemente

hacia el ao 1000 aC. Y fue perfeccionada a travs del tiempo en centros ceremoniales
de origen Olmeca como La Venta, Tres Zapotes y San Lorenzo pasando posteriormente
por monte Albn y extendindose en el periodo clsico hacia el centro de Mxico a
sitios como Teotihuacn, al mismo tiempo que las primeras formaciones formales de
la cultura Maya en Chiapas y Guatemala hacia la zona del Petn.

El Observatorio astronmico de Copn descubierto en 1980 por el Dr. Anthony Aveni

representa uno de los mas grandes descubrimiento de la arqueoastronoma.

La ciudad de Copn fue fundada en el S V aC. y abandonada aproxidamente en el ao

850; Este complejo cuenta con una cantidad excepcional de construcciones, glifos y
motivos astronmicos. En el ao 756 con la estela M se introduce del ao de eclipses
de lunas en grupos de 5 y 6 por primera vez. En el ao 763 segn Stromsvik(Vargas
Pacheco 1995), se consagr el templo 22 dedicado a Venus, este edificio es
denominado un observatorio y posee una ventana en su parte media que se alinea
con venus en el atardecer entre los meses de abril y mayo, de igual manera se alinea
hacia el ocaso del sol los das 12 de abril y 1 de septiembre.

La estela II recibe luz solar en su cara frontal durante el solsticio de invierno; Las
estelas 10 y 12 que se encuentran a 7 km. De distanci aproximadamente se alinean
con la puesta de sol el 12 de abril (inicio de temporada pluvial) y el 1 de septiembre.

Segn Garcs(1982) Venus era el objeto astronmico de mayor inters. Llego a ser de
mayor relevancia que el sol. Las cuidadosas observaciones de los movimientos
venusinos a travs de sus estaciones permiti determinar que tardaba 584 das en
coincidir la Tierra y Venus en la misma posicin con respecto al Sol. Adems, se fijaron
que transcurra cerca de 2922 das para que la Tierra, Venus, el Sol y las estrellas
coincidieran. Segn sus observaciones, durante este perodo, Venus no se poda ver
desde la Tierra, ya que desaparece por un perodo de 8 das aproximadamente.
Cuando se sale justo despus de la conjuncin inferior, es decir, cuando aparece
despus en el cielo de la maana, el llamado orto heliaco (porque sale con el Sol), era
la posicin ms importante de Venus.
Despus salir, Venus alcanza su mayor brillo. Entonces se ir hacia el oeste,
movindose rpidamente (en el movimiento retrgrado) lejos del Sol. Luego seguir
siendo visible cerca de 260 das en el cielo de la maana hasta que alcanza la
conjuncin superior. En este punto, Venus est en el lado opuesto del Sol respecto de
la Tierra. Llega a ser dbil, hasta que se sumerge bajo el horizonte, para volver a
aparecer en el lado opuesto del Sol al cabo de 50 das. Despus sale como estrella de la
tarde y sigue en el cielo nocturno alrededor de 260 das hasta que pasa por el este y
brilla ms intensamente antes de llegar la conjuncin inferior otra vez.

En el cdice de Dresde, los Mayas tenan un calendario que exhiba el ciclo completo
de Venus. Contaron cinco sistemas de 584 das, 2.920 das en total u 8 aos
aproximadamente, y cada 5 repeticiones de Venus completaban un ciclo.

Los Mayas pensaban que evidentemente no era ms que un trozo sobre el Sol y lo
observaron hasta alcanzar una trayectoria fuera de la eclptica.

Conclusin

El inters personal por la arqueologa y astronoma derivan en el presente ensayo

que pretende sintetizar una introduccin al estudio arqueoastronmico maya desde el
estudio matemtico de dicha cultura; siendo este uno de lo mas completos de
Mesoamrica, a pesar que aun se desconoce una gran parte de la cultura existe
evidencia sobre la cual se reticula el tema y se encuentra presente en los cdices
Dresde y Madrid, pero indudablemente la ciudad de Copn al igual que algunas otras
ciudades de la zona del Petn dejaron una arquitectura sagrada cargada de
orientaciones cardinales y astronmicas de diversos monumentos en sitios como el
caracol o el castillo en Chichn Itz.
En Mesoamrica diversas culturas adoptaron estos rasgos arquitectnicos y
matemticos, sin embargo la cultura Maya es la mas avanzada en Mesoamrica y esto
gracias a dos factores fundamentales: el desarrollo de un sistema matemtico de gran
complejidad que permiti realizar clculos de gran precisin y las rigurosas
observaciones dan lugar a una de las civilizaciones mas importantes en esta rea del
conocimiento, adoptando una nutrida cosmogona.

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Bibliografa

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Descripcin Histrica y cronolgica de dos piedras.
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BaKPp8m2F1&sig=rt6Q8wOfru0tNAiD1jS9LrBVrIU&hl=es&sa=X&ved=0ahUK
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