El psicoanlisis tiene que salir de la consulta y analizar todo tipo de cosas.

Tienes
que ver que los edificios son anorxicos, tienes que ver que el lenguaje es
esquizofrnico, que la normalidad es maniaca y que la medicina y los negocios
son paranoicos.
La palabra normal viene del griego norma, que era la escuadra del carpintero,
ese herramienta en ngulos rectos para establecer la rectitud (straightness)
La expectativas que slo son estadsticas ya no son humanas.
Las aptitudes pueden mostrar la vocacin, pero no son el nico indicador. La
ineptitud o las disfunciones, curiosamente, pueden revelar la vocacin ms an
que los talentos.
Sugiero que hay muchos modos de mostrar la vocacin.
La depresin abre la puerta a un tipo de belleza
La economa es esclavista. Nadie tiene tiempo libre, nadie dispone de ocio. La
cultura ntegra est bajo una terrible presin y cargada de preocupaciones. Esta es
la situacin predominante en todo el mundo.
Goethe dijo que su amigo Eckermann haba nacido para la amistad. Aristteles
hizo de la amistad una de las grandes virtudes. En el pasado la amistad era algo
inmenso. Pero nos cuesta pensar en la amistad como una vocacin, porque no es
una profesin.
No creo que nada cambie si las ideas no cambian. El punto de vista
norteamericano comn consiste en creer que algo va mal con la persona.
No tengo nada en contra del aprendizaje acadmico. Pero cmo llamar al
conocimiento que arraiga en nuestra cultura Cmo llamar al conocimiento
acerca del alma, acerca de la vida, la muerte, acerca de la iniciacin, acerca de los
valores?
Creo que somos desgraciados en parte porque tenemos un solo dios, y es la
economa.
Si an ests herido por algo que te ocurri a los doce aos, es el pensamiento lo
que ahora te hiere.
En la cosmologa que subyace a la psicologa no hay razn para que nadie est
aqu o para hacer algo. Nos vemos impulsados por los resultados del Big Bang,
hace billones de aos, que eventualmente produjo la vida, que eventualmente
 produjo los seres humanos. Soy el resultado de un accidente y por lo tanto una
vctima.
Es importante que te preguntes: cmo soy til a los dems? qu quiere la gente
de m? Eso muy bien podra revelar para qu ests aqu.
En el mito de Platn uno viene al mundo con un destino, aunque l emplea la
palabra paradigma en lugar de destino. La teora de la bellota dice que hay una
imagen individual que pertenece a tu alma.
El nico modo en que nosotros los humanos podemos dejar de ser tan humano-
cntricos es permanecer vinculado a algo distinto de los humanos.
Tan slo detente por un minuto y te dars cuenta de que eres feliz slo siendo.
Creo que es la bsqueda lo que estropea la felicidad. Si abandonamos la
bsqueda, est aqu mismo.
Duelo significa perder lo que fue. Queremos cambiar pero no queremos perder.
Sin tiempo para el duelo, no tenemos tiempo para el alma.
Las circunstancias, incluidos mi cuerpo y mis padres, a quienes puedo maldecir,
son la eleccin de mi propia alma y no entiendo esto porque he olvidado.
El concepto de que hay otras fuerzas en accin ofrece un modo ms reverencial
de vivir.
Lo que nos ocurre, ms all de naturaleza y de cultura, ms all de nuestro
condicionamiento gentico o social, puede ser la llamada del daimon, el
compaero del alma, convocndonos a nuestro propio carcter y nuestro propio
destino.
No hay mito que aferre ms fuertemente a nuestra cultura que aqul de que uno
es el resultado del condicionamiento de sus padres -uno es el resultado de sus
cuerpos. Permea tanto nuestro pensamiento que olvidamos que nuestra vocacin
puede tener una fuente completamente diferente.
Tratamos a la gente del mismo modo que tratamos a nuestros coches. Llevamos
el pobre chico al mdico y preguntamos: qu anda mal con l, cuanto costar y
cuando podemos pasar a recogerlo?
Forjamos vidas libres de riesgo, en las que no ocurre nada.
Tenemos que reconsiderar nuestra vida, prestando atencin a algunos de los
accidentes y curiosidades y rarezas y problemas y enfermedades, y comenzar a
 ver ms en estas cosas. Eso plantea preguntas, de modo que cuando ocurren
pequeos accidentes peculiares uno se pregunta si hay algo ms operando en su
vida.
Tenemos que trabajar en el mundo para que no sea tan opresivo.
A veces hablamos de destino o fatalidad. Yo uso la palabra griega daimon. Otras
culturas tienen diversas palabras para esos espritus que parecen guiarnos,
trminos como los invisibles.
Dnde encaja la depresin, la lentitud? Cmo puede entrar Saturno, sino
forzando su ingreso?
S, hay gentica. S, hay cromosomas. S, hay biologa. S, hay entorno, sociologa,
familia, economa, clase social. Pero hay algo ms, tambin.
Uno no sabe en lo que se meter cuando uno persigue su felicidad.
Cuando vas a crear un castillo, la psique slo puede entrar como un invasor.
En mi intimidad, temo al inconsciente cristiano porque, a diferencia del budismo o
incluso el judasmo, el cristianismo vive mitos deliberadamente, insistiendo en que
no son mitos, y esto tiene terribles consecuencias paranoicas.
El alma ingresa slo va sntomas, va fenmenos marginados como la
imaginacin de los artistas o la alquimia o los primitivos y, por supuesto,
disfrazada como psicopatologa. Eso es lo que quera decir Jung cuando afirm
que los Dioses se han vuelto enfermedades: el nico camino de regreso para
ellos, en un mundo cristiano, es va lo marginado.
La historia es un modo de hacer una gestalt: las referencias histricas, las figuras
del pasado, liberan al acontecimiento que est en primer plano de quedarse
atrapado en lo que slo dice que es.
En tiempos de Freud nos sentamos oprimidos en la familia, en situaciones
sexuales, en nuestro locos sntomas histricos de conversin, y donde nos
sentamos oprimidos, all estaba lo reprimido. Dnde sentimos hoy esa espesa
clase de opresin? En instituciones -hospitales, universidades, empresas; en los
edificios pblicos, llenando formularios, en el trfico
La conducta psicopatolgica es una conducta fundamentalista: toma las fantasas
literalmente y tambin confunde lo literal y lo concreto. Esto es exactamente lo
 que apoyan las iglesias fundamentalistas; si tu brazo te ofende, crtatelo. Su tu
nariz te ofende, enderzala.
El mundo entero est enfermo y no se puede arreglar teniendo un buen dilogo
teraputico o hallando significados ms profundos. Ya no se trata del significado,
se trata de sobrevivir.
Adviertes la completa armona entre dictadura centralizadora, fascismo, dureza
poltica y el auto-centramiento del punto de vista espiritual?
Un terrorista es el producto de nuestra educacin que dice que la fantasa no es
real, que dice que la esttica es slo para los artistas, que dice que el alma es slo
para los sacerdotes, la imaginacin es trivial o peligrosa y slo para locos, y que la
realidad a la que debemos adaptarnos es el mundo externo, un mundo que est
muerto. Un terrorista es el resultado de todo este largo proceso de descartar la
psique.
No podemos cambiar nada hasta que tengamos ideas frescas, hasta que
comencemos a ver las cosas diferentemente. Mi objetivo es crear una terapia de
las ideas, tratar de aportar nuevas ideas, de modo que podamos ver de modo
diferente los mismos viejos problemas.
Hay un amor secreto escondido en cada problema.
Aunque sea difcil de creer, las hipocondras nos cuidan, las depresiones nos
hacen aminorar la marcha, las obsesiones son modos de limpiar la imagen, las
sospechas paranoicas son modos de intentar ver a travs -todos estos
movimientos de lo patolgico son modos en que somos amados, con ese peculiar
modo en que opera la psique.
Cuando Freud dice Donde estuvo el Ello, deber haber Yo es tambin una
afirmacin extraordinariamente codiciosa. Quiere sacar hasta la ltima piedra de
la cantera. Pero, y qu hay de la cantera?
La psique es material altamente inflamable. De modo que siempre estamos
envolviendo las cosas en amianto, manteniendo nuestras imgenes y fantasas al
alcance de la mano porque estn tan llenas de amor.
Nuestra vida es psicolgica, y el sentido de la vida es hacer psique de ella,
encontrar conexiones entre vida y alma.
Para la conciencia mtica, las personas de la imaginacin son reales.
 Cuando se rompe la visin predominante que sostiene a un periodo de la cultura,
la conciencia regresa a contenedores ms antiguos, buscando fuentes para
sobrevivir que tambin ofrezcan fuentes para revivir.
Mediante las personificaciones mi sentido de persona deviene ms vivo, pues
llevo conmigo en todo momento la proteccin de mis daimones: las imgenes de
los muertos que me importaban, de las figuras ancestrales mi bagaje, personajes
histricos o culturales de renombre y gente de fbulas que proveen imgenes
ejemplares un caudal de guardianes. Guardan mi destino, lo guan,
probablemente lo son. Acaso -quin sabe- escribe Jung, estas imgenes
eternas son lo que los hombres llaman destino. Necesitamos esta ayuda, pues
quin puede llevar su destino solo?
La vasija de cocina del alma lo recoge todo, todo puede devenir alma; y tomando
en su imaginacin cualquiera y todos los acontecimientos, crece el espacio de la
psique.
Bien puede haber ms psicopatologa hoy en el trascender que en el sumergirse
en el patologizar.
Los sntomas, y no los terapeutas, han llevado este siglo al alma.
El sanador es la enfermedad y la enfermedad es el sanador.
Cuando se nos dice qu es saludable se nos est diciendo qu est bien pensar y
sentir. Cuando se nos dice qu es mentalmente enfermo se nos est diciendo qu
ideas, conductas y fantasas estn mal.
Consideremos el patologizar como un modo de lenguaje.
Si el principio fundamental de la vida psicolgica es la diferenciacin, entonces
ninguna perspectiva aislada puede abarcar la vida psicolgica, y las normas son
los engaos que las partes prescriben unas a otras.
El patologizar fuerza al alma hacia una conciencia de s misma como diferente de
el ego y su vida -una conciencia que obedece a sus propias leyes de actuacin
metafrica en ntima relacin con la muerte.
Los alquimistas hablaban de la paciencia como la primera cualidad del alma y
consideraban el hacer-alma como el viaje ms largo, una via longissima. El
lenguaje es digestin, un amor vegetal, depresin en aguas quietas.
El literalismo impide el psicologizar haciendo de ello psicologa.
 As como las verdades son las ficciones de lo racional, las ficciones son las
verdades de lo imaginal.
La conciencia psicolgica surge de los errores, las coincidencias, la indefinicin,
del caos, ms profundo que el control inteligente.
En estos das el horizonte de la psique se reduce a lo personal, y la nueva
psicologa del humanismo nutre a ese hombrecillo pagado de s mismo al borde
del gran mar, volvindose sobre s mismo para preguntarse cmo se siente hoy,
llenando su cuestionario, contando su inventario personal. Ha abandonado el
Intelecto y ha interpretado su imaginacin a fin de ponerse de acuerdo con sus
experiencias viscerales y problemas emocionales; ha igualado su alma a stos.
Su fantasa de redencin se ha encogido a modos de hacerse cargo; su porfiada
patologa, esa va regia a las profundidades del alma es conjurada en gritos
Janovianos como el cerdo ante las margaritas, analizada en una cerrada Gestalt de
intimidad personal, o arrojada a un abismo de regresiones durante la escalada de
picos Maslovianos.
La psique cambia; pero lo hace la psicologa?
Ahora se nos llama defensivos o resistentes al proceso teraputico, cuando en
otro tiempo podramos haber sido acusados por cerrarnos en contra la gracia de
Dios o alejarnos de Su voluntad.
Si nuestra civilizacin sufre de hybris (desmesura), de inflacin del ego y de
superbia, la psicologa ha contribuido lo suyo. Ha estado buscando el alma en el
espejo del ego, sin ver jams la psique, viendo siempre al hombre. Y este hombre
ha sido el hombre Reformista monotesta, enemigo de las imgenes.
El reflejo en el espejo del alma deja ver la locura del propio impulso espiritual y la
importancia de esta locura.
El espritu vuelto hacia la psique, en lugar de abandonarla por los sitios elevados y
el amor divino, encuentra ulteriores posibilidades de ver a travs de las
opacidades y ofuscaciones del valle. La luz del sol penetra en el valle. La Palabra
participa en la charla y el cotilleo.
Cura los sntomas y pierde al Dios. Si Jacob no hubiera luchado con el Daimon
seguramente no hubiera resultado herido, ni tampoco habra sido Jacob.
 La economa es nuestra teologa contempornea, no importa cmo pasemos los
Domingos.
Ahora llamamos a la destruccin de viejas ideas, amablemente, un cambio de
paradigma. Teora de la catstrofe sera ms adecuado. La vitalidad de una
cultura depende menos de sus esperanzas y de su historia que de su capacidad
de abrigar voluntariamente la fuerza divina y daimnica de las ideas.
Dos consecuencias enfermizamente peligrosas resultan de elevar la eficiencia al
nivel de un principio independiente. En primer lugar, favorece el pensamiento a
corto plazo -no mirar adelante, ms all de la lnea; y produce un sentimiento de
insensibilidad -no mirar a los valores vitales que se viven tan eficientemente. En
segundo lugar, los medios devienen fines, esto es, hacer algo deviene la plena
justificacin de hacerlo sin tomar en cuenta lo que se hace.
La ineficiencia deviene un modo favorito de rebelin contra la tirana de la
eficiencia: alentamiento del ritmo, trabajo a reglamento, ausentismo, repuestas
demoradas, documentos extraviados, llamadas telefnicas no contestadas.
Quien justifique las decisiones refirindose a la letra pequea tiene algo que
aprender de Treblinka.
Que un candidato al gobierno haga campaa en nombre de la eficiencia sugiere
la infiltracin de ideas fascistas. Mussolini logro que los trenes fueran puntuales
pero a qu precio?
Hoy necesitamos hroes del descenso, no maestros de la negacin; mentores de
la madurez que pueden acoger la tristeza, que den amor al que envejece, que
muestren alma sin irona ni vergenza.
En lugar de aventurarnos hacia adelante para explorar e investigar territorio
desconocido, el control lucha contra una accin a retaguardia, llevando inventario
de lo que ya ha ocurrido. Le gustan los informes completos. El control, pese a
toda su posicin auto-asegurada de mando, se funda en una visin defensiva, y
los rasgos enumerados -lealtad forzada, exactitud, sospechas contra lo oculto,
vigilancia- son rasgos paranoides.
En cualquier sistema, sea una corporacin, una familia o los convenios internos de
la psique humana, un no vigoroso puede servir al bien del todo y aumentar su
poder an ms que un complaciente s.
 Aparte de las armas policiales, podramos buscar mtodos de enseanza que
cautiven la atencin y evoquen la concentracin -imgenes, dramas, rituales,
ritmos- transfiriendo de ese modo de nuevo el poder de las armas a la mente del
nio.
El absolutismo no es un gobernante cruel, sino un gobierno cruel -y esto no lo
recordamos con facilidad, pues nuestras mentes se fijan en las figuras de zares y
de amos del crimen. Estas imgenes sirven para mantener el peligro de la tirana
proyectado en Stalin, Genghis Khan y Al Capone, evitndonos ver el absolutismo
que pretende gobernar a la psique disfrazado de fundamentalismo en la religin,
letra pequea en los negocios y progreso en la ciencia.
Bueno, qu puedo hacer respecto al mundo? Esto es ms grande que yo. Ese
es el arquetipo del nio hablando. Todo lo que puedo hacer es meterme en m
mismo, trabajar en mi crecimiento, mi desarrollo, encontrar buena crianza, grupos
de apoyo. Esto es un desastre para nuestro mundo poltico, para nuestra
democracia. La democracia depende de ciudadanos intensamente activos, no de
nios.
El ideal del crecimiento nos hace sentir estancados; la familia ideal nos hace sentir
raros.
Puedes ir al nirvana, pero los Dioses descubren adnde vas.
Hay una realidad que no este conformada o formada? No. La realidad siempre
viene a travs de un par de gafas, un punto de vista, un lenguaje -una fantasa.
No aceptar estas simples oposiciones -o bien sujeto individual que se controla o
bien una turba insensata. Este tipo de fantasa nos mantienen temerosos de la
comunidad. Nos encierra solos adentro de nuestros yos separados aorando una
conexin. En efecto, la idea de la posibilidad de entregarse a la turba fascista es el
resultado del yo separado. Es el viejo ego Apolneo, distante y claro, aterrorizado
por el flujo Dionisaco.
A veces el genio parece mostrarse slo en sntomas y desarreglos, como una
especie de remedio preventivo, evitndote seguir una ruta falsa.
Picasso dijo, No me desarrollo: soy. Y lo sorprendente en terapia no es como
adquir esta modo de ser, sino qu quiere de m mi ngel.
 La mediocridad no es respuesta para la violencia. En efecto, probablemente
provoca violencia. Al menos el mediocre y el violento aparecen juntos como en las
antiguas pelculas de cowboys la banda de rufianes marginales disparando en la
calle mayor y le blanca iglesita con los maestrillas blancas retorcindose las
manos. Ante la fra violencia se necesita ritmo, humor, templanza; se necesita
danza y retrica. No comprensin teraputica.
Si la terapia se imagina que su tarea es ayudar a la gente a soportar (y no
protestar), a adaptarse (y no rebelarse), a normalizar su rareza y aceptarse a s
mismo y trabajar dentro de su situacin; hacer que funcione para uno (en lugar
de rechazar lo inaceptable), entonces la terapia est colaborando con lo que
quiere el estado: gentes dciles. Soportar es sencillamente lo mismo que la
complicidad.
Cuando la terapia decide curar la patologa, en lugar de ver que la patologa es
parte de la raja o de la ventana rota por la cual algo est tratando de entrar,
entonces me parece que est creando ms patologa y manteniendo a los Dioses
cada vez ms lejos. Y entonces stos irrumpen en toda la jodida sociedad.
Si queremos recuperar lo imaginal, primero debemos recuperar su rgano, el
corazn, y su tipo de filosofa.
El corazn en la bestia no es slo tu corazn; es un sol microcsmico: un cosmos
de todas las experiencias posibles que nadie puede poseer.
La transfiguracin de la materia ocurre mediante la extraeza.
El desierto no est en Egipto; est dondequiera que desertemos del corazn.
El mundo, a causa de su quiebra, est ingresando en un nuevo momento de
conciencia: al llamar la atencin sobre s mismo mediante sus sntomas, est
volvindose conciente de s mismo como realidad psquica.
Imaginemos el anima mundi ni encima del mundo rodendolo como una divina
y remota emanacin del espritu, un mundo de poderes, arquetipos y principios
trascendentes a las cosas, ni dentro del mundo material como un principio vital
panpsquico unificador. Ms bien imaginemos el anima mundi como esa particular
chispa del alma, esa imagen seminal, que se ofrece a travs de cada cosa en su
forma visible.
 Un psicoanalista sentado todo el da en su silla es ms conciente de los menores
signos de excitacin en la base de su sexualidad que de la masiva incomodidad
provocada por la silla en esa misma base: su respaldo mal construido, su tela que
retiene el calor, su tapicera resistente y su cola de formaldehdo. Su sentido
animal ha sido entrenado para notar slo un conjunto de percepciones, con
exclusin de la realidad psquica de la silla. Un gato es ms listo.
Al aceptar la idea de que soy el efecto de una combinacin sutil entre fuerzas
hereditarias y sociales, me reduzco a un resultado. Mientras ms d cuenta de mi
vida por lo que ya ha ocurrido en mis cromosomas, por lo que mis padres
hicieron o no hicieron, y por mis primeros aos, que pasaron hace tanto, mi
biografa deviene ms y ms la historia de una vctima.
Cada persona llega al mundo llamada.
Despus de todo hay algo muy hermoso en esto de vivir. Aunque uno no lo
creera as, leyendo libros de psicologa.
El descuido de la belleza desatiende a la Diosa, que entonces tiene que entrar por
la puerta trasera en las oficinas como acoso sexual, y en los laboratorios como
experimentos de investigacin con el sexo y el gnero, y en los cuartos de
consulta como intentos de seduccin.
La psicologa no tiene manual de auto-ayuda para su propia afliccin.
Mientras la civilizacin decrece en sus propios basureros, no importa si eres
femenino o masculino o algn compuesto de ellos. Todos nos disolvemos juntos.
Plantar un pie firmemente sobre la tierra- este es el logro ltimo, y un estado
mucho ms evolucionado de crecimiento que cualquier cosa comenzada en tu
cabeza.
Cuando tu hijo deviene la razn para tu vida, has abandonado la razn invisible
por la que ests aqu.
Adnde se vuelve el alma que no tiene un terapeuta que consultar? Lleva su
problema a los rboles, a las bancos de los ros, al compaero animal, o a un
paseo sin meta por las calles de la ciudad, a una contemplacin del cielo
nocturno. Tan slo mira por la ventana o hierve agua para una taza de t.
Respiramos, expandimos y dejamos ir, y algo regresa desde cualquier sitio. El
 daimon en el corazn parece muy a gusto, prefiriendo la melancola a la
desesperacin. Est en contacto.
Debiera temerse a cualquiera que crezca en un mundo que adora el xito, pues
esta es una era de psicopata.
La psicologa acadmica, en su deseo de ser tan cientfica como la fsica, ha
escogido unilateralmente el exterior, de modo que el alma ya no halla un lugar
en el nico campo dedicado por su mismo nombre a su estudio. De aqu que la
psicologa profunda se haya mantenido ms o menos fuera de las academias de la
psicologa oficial la psicologa profunda es la piedra rechazada por los
constructores de la academia.
El alma puede volverse nuevamente una realidad slo cuando cada uno de
nosotros tenga el coraje de tomarla como la primera realidad en nuestras propias
vidas, de tomar partido por ella y no tan slo de creer en ella.
Son los inmaduros los que se preocupan por la bsqueda de madurez. Y no es
tpico de la adolescencia ver el crecimiento y la creatividad en imgenes proteicas
de llegar a ser?
Amar en seguridad es la parte ms pequea del amor.
Adler muri en la calle. Qu poderosa bendicin!