Pero estaremos

all
La Cmara Internacional de Comercio reconoce hasta qu grado la Quienes estn en contra
sociedad ha cambiado, con los ciudadanos expresando sus profundas del G8 no luchan contra los
preocupaciones. Sin embargo, la emergencia de grupos de responsables
activistas arriesga con debilitar el orden pblico, las instituciones legales democrticamente elegidos
y el proceso democrtico. Estas organizaciones activistas deberan en sus pases: luchan contra
legitimarse a s mismas, mejorando su democracia interna y su el mundo occidental, la
transparencia. Deberan asumir plenamente su responsabilidad en lo que filosofa del mundo libre, el
respecta a las consecuencias de sus actividades. Si tal no es el espritu de empresa.
caso, habra que considerar las reglas que establecen sus
S. Berlusconi, Le Monde,
derechos y responsabilidades. El mundo de los negocios est
domingo 22-lunes 23 de
acostumbrado a trabajar con los sindicatos, las organizaciones de
julio 2001
consumidores y otros grupos que son responsables, crebles,
transparentes, y que ameritan respeto. Lo que cuestionamos es la
proliferacin de grupos activistas que no aceptan estos criterios de
autodisciplina.

Geneva Business Declaration, adoptada en septiembre de 1998 por 450

dirigentes de multinacionales en el marco del Geneva Business Dialogue

Tesis (como una cancin infantil)

1. El sujeto poltico de la demokracia es la poblacin, o sea, un conglomerado de
cuerpos ticamente heterogneos, a gestionar y a administrar.
2. El ciudadano, el tomo que constituye a dicha poblacin, no es ni honesto ni
criminal, ni pobre ni criminal, carece de clase, de sexo, de olor, pero tiene
derechos (entre los cuales est el derecho a votar, que asegura la persistencia del
sistema que lo ha producido), un poder adquisitivo variable y deseos.
3. La demokracia escucha los deseos de los ciudadanos, porque no puede hacer
otra cosa. Desde el momento en que gestiona y no dirige, necesita el consenso
como el pez el agua. Y el consenso no podra fracasar puesto que l mismo es el
principal producto de la demokracia. Fuera de raras expresiones de antagonismo
violento que es conjurado de manera permanente, UNO se asegurar de calibrar el
consenso, de hacer converger en puntos precisos los deseos singulares.
4. Mientras el capitalismo se garantice la vida, dicha convergencia queda
ampliamente asegurada por el consumo y todo aquello que, universalmente, lo
preserva (el trabajo, la polica, la familia, las relaciones mediadas por el dinero,
etc.).
5. Cuando el ciudadano se dedica a existir, a desear fuera de los diagramas
publicitarios, a trastornar las fatalidades de su vida cotidiana, a lanzar miradas
excesivamente insistentes o impregnadas de una simpata excesivamente
desprovista de caridad hacia los no-ciudadanos, deviene un sujeto
potencialmente peligroso, un casi-no-ciudadano, alguien que hara mejor con
mirar la tele. Y ciertamente, no resulta indiferente el ya no ver en el pacto social
sino una fbula para dormir a los hijos prudentes de las demokracias, en nuestros
derechos sino tantas incitaciones a no salir de una lamentable conformidad
ortopdica, no resulta indiferente el ya no saber que uno est solo y vigilado, que
nuestras libertades no son sino los juguetes que SE nos dejan para distraernos
mientras los gestores optimizan, cuentan y redistribuyen el nmero de muertes y
de enfermedades en el mundo para los aos por venir.
6. El buen ciudadano no existe y el mal ciudadano es el criminal potencial. Por
consiguiente, el nico horizonte posible de la ideologa ciudadana es la vigilancia,
y el nico garante de su perpetuacin es el sistema penal. De ah la ecuacin:
ciudadano = cana.
7. En ltima instancia, la yuta es la verdadera detentora del monopolio de la
violencia legtima. Y es a cambio de esto que soporta la humillacin de ser
reducida a la obediencia; pues es obedeciendo como puede golpear, oprimir, en
resumen: destapar su resentimiento de esclavo. El ciudadano es aquel que delega
su violencia a la yuta, pero es en esta ocasin a cambio de esclavitudes mltiples
(derechos de consumir, trabajar, divertirse, pasearse bajo el ojo vigilante de la ley
punitiva), las cuales tienen como nica finalidad tenerlo en su lugar, hacerlo
permanecer amablemente en la habitacin mientras los otros ejercen su
arbitrariedad con total impunidad. Dicho de otra manera: el ciudadano es un cana
de civil, desarmado, del Imperio ciberntico, aquel que cree tener derechos y que
se engaa.
8. Los otros son aquellos que no tienen que preocuparse por esa tontera
que SE llama la Ley, que la apartan con un gesto de enojo cuando se cruza en su
camino, que la cambian con tranquilidad segn sea necesario para su beneficio y
su hegemona; lo cual es, por lo dems, la nica posicin coherente en el seno de
una sociedad capitalista. La cooperacin ms rentable ser, por consiguiente, la
de los mafiosos, los hombres de Estado, los capitalistas y la polica; y ser tambin
la ms natural. Mientras tanto, SE pagar a alguien para que cante a los
ciudadanos una cancin de cuna socialdemkrata y pacifista para que no lloren
demasiado entre una pesadilla y otra. Y esto continuar hasta que la violencia
golpee a sus puertas, hasta que alguien prenda fuego a su banco, a su coche, a
sus estaciones de servicio, a sus sueos publicitarios que no se realizan jams.
Entonces la cancin de cuna cambiar: No se inquieten, es slo la polica
infiltrando a los manifestantes, o lo contrario, en pocas palabras: son unos locos,
no es nada, no significa nada. Pero qu horror!, vean toda esa sangre, ahora s no
es salsa de tomate, no es algo bonito que ver, verdad? A ustedes les suceder lo
mismo si no se duermen, vieron bien? No vieron nada, vayan a dormir!

Afinidad y eleccin. La demokracia se basa en la idea de que la poltica es el

reino del logos, de ah la proliferacin de los debates, la fetichizacin de la
discusin como medio de resolucin de los conflictos en una poca en que, por
otro lado, nadie sabe ya hablar ni escuchar. La demokracia pasa as por alto el
hecho de que las evidencias polticas nunca son de orden lgico, sino siempre de
orden tico. La esencia de toda comunidad no es discursiva sino electiva. La
subsistencia de la eleccin en el seno de la demokracia es slo un seuelo
oportuno.
Todos solos juntos. Qu tienen en comn la ama de casa de Berln, el
electricista de Boloa, los punks de Helsinki, los ecologistas de Seattle y los
autnomos de Mestre? Es evidente: absolutamente nada, salvo su presencia fsica
en la contracumbre de Praga. Se conocieron por internet, encontrndose gracias a
la red porque tienen como base un enemigo comn (el FMI, la Banca Mundial, la
gestin actual de la economa global, etc.). Por un da impugnaron en marchas
separadas la epifana pardica de una lite de explotadores y criticaron la
mercanca global hasta el otro extremo del mundo, para regresar a sus casas al
da siguiente a someterse a la mercanca local. Cada uno de ellos queda as
sensatamente atrapado en las mallas estrechas del poder, como pez en una red, y
desde ah protesta contra una injusticia global de la cual ignora todo, con
excepcin de los informes proporcionados por la prensa. Del da a da
desesperante que las grandes decisiones de las cumbres elaboran, nadie habla. La
poltica consiste en ellos que la hacen y en nosotros que la sufrimos o la
obstaculizamos. Error: para que ellos puedan hacer su poltica hace falta que ya
hayan pasado sobre nuestros cadveres. Es absurdo protestar a causa de que ellos
nos hagan mal cuando nos pisotean; se precisa levantarse, aqu y ahora, porque
es en todo momento que nuestra privacin de destino es organizada. Esto es lo
que dicen los incontrolados
nicamente se gobiernan los cuerpos. La gestin de los cuerpos, de su salud y
de su enfermedad, de su movilidad y de su sedentarismo, de su alistamiento o de
su clandestinidad, es el nico objetivo del gobierno mundial. El dinero, el trabajo,
los transportes, los cuidados, la vivienda y los papeles de identidad son slo unos
de tantos dispositivos de los que hacen uso los gobiernos para controlar los
cuerpos. La cultura, los espectculos y la represin son slo medios
suplementarios para controlar las almas en los cuerpos. Cuando el poder
muestra su verdadera cara, no apunta a mi alma, impresiona mi cuerpo, pues es
en cuanto cuerpo que estoy expuesto, que puedo ser asesinado o aprisionado.
El monopolio de la violencia. Persuadir a los ciudadanos a defenderse por s
mismos es inhumano y bestial; que la violencia es una abominacin que hay que
reprimir permanentemente hasta cansarse de s mismo si es necesario
hallndose presente la violencia en la vida de los seres humanos al mismo grado
que el oxgeno ha sido siempre el sueo de los gobiernos. La demokracia casi lo
ha realizado, al mismo tiempo que se reserva todava por cierto tiempo el absurdo
privilegio de llamar a los hombres a matar y a hacerse matar en sus guerras con
ella.
En la boca del lobo. Pero si se recusa la violencia, por qu rendirse precisamente
en el mismo lugar en que el dispositivo seguritario se anuncia inatacable, y su
forzamiento como lo nico posible? Por qu, pues, encontrarse bajo las luces
ms deslumbrantes del Espectculo slo all donde el menor gesto realizado es
inmediatamente reproducido y amplificado en cadena internacional hasta volverse
irreproductible para quienquiera que estaba ausente del acontecimiento? Separar
el espacio-tiempo de la lucha del espacio-tiempo de la vida no participa de aquello
contra lo cual luchamos? Que quede claro: nosotros no estamos en contra de la
alegra amotinadora, slo estamos en contra de su pica unicidad, que nos impide
repetirlos todos los das en nuestras casas.
All donde hay que estar. Existe un aspecto de la represin que es raramente
interrogado y que es, sin embargo, la base de toda lgica autoritaria: es la idea
del lugar que cada quien debe tener. Que sepas permanecer en tu lugar, en el
espacio y tambin en la jerarqua, es lo que te garantiza seguridad; y quien no
est en su lugar bien se lo ha buscado Lo mismo pasa en la lectura de clase
dedicada a la sociedad: a los pobres y a los explotados les toca liberarse, a los
ricos conservar y defender sus privilegios. Es as como se pasa de lado el carcter
dinmico de la relacin de dominacin que hace que la mayora de los explotados
no se rebelen y trabajen meramente para hacer su vida semejante a la de su
patrn, acondicionndose una existencia tan contrarrevolucionaria como este
ltimo cuando fuma su cigarro sentado en un silln de cuero. La plebe ocupa el
lugar de los sin-lugar, y ste es el nico en el que uno puede sublevarse.
Desplazarse fsicamente da, naturalmente, una excusa poderosa a la cana, puesto
que uno no se encontraba efectivamente en su lugar al momento de ser arrestado.
Pero en estas condiciones, por qu no sublevarse en el lugar mismo? Por qu, en
lugar de manifestar que uno es igualmente tratado como extranjero en todas
partes, no manifestar que nuestro propio pas y nuestro propio barrio nos son
extraos a nosotros y a los nuestros, que nuestro lugar no es nuestro lugar
porque no queremos el que SE nos concede?.
Barnum. La imagen de un nio que tropieza con dos proyectiles alojados en los
riones y en el hgado, del cana que acaba de tirar, los ojos muy abiertos, la
suspensin cinematogrfica del motn, todo esto tiene pinta de una mala
pelcula. Casi no nos conmovimos, pero cremos en ello. Desde luego, no nos
gustara morir as, ante una cmara, bajo la mirada parsita de los espectadores
estupefactos. Aqu, el fin de los hroes no es ya una palabra, sino un sentimiento
seguro. La mercanca de la rebelin circula bien en la tele y en formato tabloide,
siempre que la coreografa sea buena: slo tienes que organizarla. Y las
producciones de la antiglobalizacin, Indymedia y todo eso? Les hace falta ritmo
incluso en las escenas de accin. De todos modos, como por casualidad, cuando
los canas disparan, el poder agarra el control remoto.
Hooligani peligrosos. La evidencia que se ha hecho clara en Gnova no es la de
la incontrolabilidad de la polica imperial (el ministro del interior italiano declaraba
al da siguiente de la masacre que tuvo lugar la noche del 21 de julio que l no
estaba al tanto de la operacin), ni la del incremento del nivel de la confrontacin
(llegada a ser mortfera), sino la del decline definitivo de la tierna broma
socialdemcrata. Mientras que los medios de comunicacin del mundo entero se
esfuerzan en definir como criminales algunas acciones de destruccin de
automviles, de bancos, de mercancas, en una palabra: de cosas y la
reapropiacin de la violencia a partir de un fantasmtico Black Bloc, el gobierno
Berlusconi traza con toda inocencia la sonrisa pcara de la dictadura. El verdadero
plano de consistencia poltico de la contracumbre de Gnova ha sido claramente el
de los violentos que a solas asumieron el reto y el nivel del dilogo: los
ciudadanos que desfilaban pacficamente a favor de sus derechos fueron
gaseados, apaleados, arrestados, considerados como desperdicios entrometidos
que haca falta barrer con rapidez de las calles, en tanto que los vndalos, que
saban dnde se encontraban y en qu condiciones estaban operando, actuaron
con una relativa impunidad (muy pronto juzgada sospechosa, evidentemente, por
la mala fe ciudadana). Cuando los peridicos italianos titularon sin irona alguna
que la polica y el Black Bloc se han cargado juntos la marcha, captaban
confusamente un plano de consistencia que es aquel del Partido Imaginario, en el
que la cuestin de la infiltracin deviene rpidamente vana; bien es cierto que el
cana provocador es tambin un vndalo, aunque lo contrario jams puede ser
probado, y es por esto que los reformistas salen de Gnova totalmente derrotados
y desorientados. La inquietud que se apodera del ciudadano frente a las fotos de
los canas de civil disfrazados como manifestantes y serenamente instalados entre
sus colegas uniformados recuerda bastante el espanto del nio cara al disfraz
rudimentario que lleva su pap como Santa Claus. Ante la imagen de la
criminalidad necesaria y constitutiva del poder policial, quienes permanecen
crdulos de la ilusin demkrata gesticulan cmicamente implorando que se les
tranquilice:
Tratando de estar presente. El terreno mvil del no-derecho, la guerra civil pobre
pero con vida de los motines, producen en realidad una forma distinta
de presencia poltica, la de un lugar otro que toma cuerpo, de un posible que se
las arregla repentinamente sin la prtesis improbable del delirio ciudadano. Los
cuerpos ganan la escena concreta de lo poltico contra la hipstasis del cuerpo
mstico de los ocho poderosos, a quienes impugnan la facultad de representarlos,
de poder existir y decidir en su lugar. El desmn y la destruccin en la calle no son
una invitacin hecha a los medios de comunicacin para que se concentren en la
contestacin antes que en el evento contestado (las numerosas agresiones a
reporteros lo confirman), pero s remiten a la urgencia de salir de la falsa
alternativa entre la aceptacin del poder tal como es o la aceptacin de las reglas
convenidas para transformarlo, es decir, preservndolo en ambos casos. Salido de
este callejn sin salida, ya no ms cielo de la poltica y tierra de los ciudadanos,
sino un mundo ya ah, a poblar y a recorrer: la cuestin no es, naturalmente, que
otros mundos sean posibles, sino que otros mundos estn ah, viven o dormitan
bajo el peso de los dispositivos imperiales, y que SE les dirige la guerra. Basta con
algunos golpes bien asestados para hacer surgir la potencia que encierran, su
abrupta presencia, y con un poco de audacia para encontrar el camino que
conduce a ellos. La yuta, al igual que los periodistas, devoran el presente, slo
estn ah para ello. Ya sea por una operacin de inmovilizacin del tiempo (el
encarcelamiento durable que prolonga un acto puntual cumplido en un momento
preciso) o de multiplicacin de un presente que no puede romperse (reproduccin
indefinida, mediante imagen o texto, de un gesto nico y singular), polis y
periodistas roen el espacio del acontecimiento y cooperan usando los diversos
medios a su disposicin para neutralizarlo. Lo que los cuerpos actuantes y
aquellos que marchaban en la calle quisieron probar era que la prctica violenta
es el nico medio para recobrar la presencia en el Imperio, y que es exactamente
esto lo que el poder teme. Es as como se explica el miedo de la polica ante el
Black Bloc, su prdida de control incomprensible en atencin a la desproporcin
de las fuerzas en juego. Tan pronto como los cuerpos no son el plido holograma
de ellos mismos, la polica dispara, porque ha perdido ya el control: no consigue ya
contener la presencia de otro mundo en acto.
 Cualquiera. Por supuesto que el Black Bloc no existe: y es por esto mismo que
existe demasiado. Detrs de los pauelos, las kufiyyas y los pasamontaas se
oculta no importa quin, o quienquiera que no se disocie pblicamente, pero quiz
tambin quien lo hace. Detrs de la cara enmascarada se oculta el deseo de todo
ciudadano a no ser ya controlado. De hecho, quienquiera que pudiera estar en el
Black Bloc, y por lo tanto tambin los canas y los neonazis, pues en un zona de no-
control simplemente no hay ms sujetos, lo cual vuelve completamente caduca la
cuestin del quin ha hecho qu?. Poco importa si, a los ojos del control, las
zonas de opacidad aparecen como imperfecciones que borrar o agujeros cavados
a propsito en el tejido continuo de la vigilancia: el control no ve
el acontecimiento, slo ve los sujetos y las pretendidas consecuencias de sus
actos. Pero dentro del espacio cualquiera del motn slo hay el acontecimiento del
motn que regula a su ritmo el continuum psicosomtico de los cuerpos implicados
en masa. El motn no es un espacio de intercambio, ni de palabra, ni
necesariamente de accin, es un espacio de presencia, donde los cuerpos se
confunden y los sujetos desaparecen en la connivencia del Partido Imaginario. La
nica verdad que la voluntad de saber del poder puede encontrar a su respecto es
sta: que slo hay inteligencia del acontecimiento en su seno en el momento en
que adviene, y que todo testimonio lo traiciona, toda exterioridad lo deforma.
Quien no estaba presente no comprende. Quien estaba presente no tiene nada
que explicar. Hace veinte aos en Italia alguien quiso secar el mar para tomar los
peces y fracas, porque, como se les dice a los nios, el mar no tiene fin.

no justicia / no paz /
muerte a la yuta!
Extractos del texto Ma noi ci saremo aparecido en la revista Tiqqun 2 Zona de Opacidad
Ofensiva
Distribuido en Rosario en enero de 2017
Editado por
Flugge.