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INSTITUTO BBLICO CRISTO POR SU MUNDO

EXEGESIS DE JUAN 10:22-30

Tarea Presentada para el cumplimiento de la materia:


Exegesis de Juan

Alejandro Melo Garca.

Junio de 2016

Introduccin
2

El Evangelio de Juan, es una obra excepcional, con un alto contenido teolgico.

Es tambin muy diferente a los sinpticos, pues relata sucesos que no estn registrados

en ningn otro evangelio, y en otros casos amplia la narracin con respecto a pasajes

que si se encuentran en los Sinpticos. El presente estudio abarca uno de esos pasajes

exclusivos de Juan, se trata del captulo 10 versculos 22 al 30, que narra lo acontecido

mientras Jess estaba en Jerusaln para la fiesta de la dedicacin de templo.

En este tiempo el Seor, se aproxima cada vez ms a la hora critica de su muerte,

ya las controversias con los judos son cada vez mayores, en el captulo 9 por ejemplo

vemos que ya estn tramando detenerlo, y que adems estn expulsando de la sinagoga

a los que creen en l. Uno de los aspectos ms importantes con respecto a Jess y su

muerte expiatoria se presenta en el captulo a estudiar, con la imagen del buen pastor, en

los versculos 1 al 21. Imagen que se repetir en el versculo 17 en este contexto Jess

vuelve a aclarar que l es el Cristo, quien da seguridad y vida eterna a los que creen en

l. A continuacin, veremos las palabras claves del texto mencionado, el contexto

cultural y geogrfico alrededor de los sucesos descritos y la trama del pasaje, con el fin

de conocer las implicaciones que este puede aportar a nuestro diario vivir.
3

Texto

Por esos das se celebraba en Jerusaln la fiesta de la Dedicacin. Era invierno,


y Jess andaba en el templo, por el prtico de Salomn. Entonces lo rodearon los judos
y le preguntaron: Hasta cundo vas a tenernos en suspenso? Si t eres el Cristo, dnoslo
con franqueza. Ya se lo he dicho a ustedes, y no lo creen. Las obras que hago en nombre
de mi Padre son las que me acreditan, pero ustedes no creen porque no son de mi
rebao. Mis ovejas oyen mi voz; yo las conozco y ellas me siguen. Yo les doy vida
eterna, y nunca perecern, ni nadie podr arrebatrmelas de la mano. Mi Padre, que me
las ha dado, es ms grande que todos; y de la mano del Padre nadie las puede arrebatar.
El Padre y yo somos uno. (Juan 10:22-30, NVI)

Bosquejo exegtico

I. Introduccin: (vv. 22-23).

a) Juan sita su relato en Jerusaln, durante el Anoka (vv. 22)

b) Jess, caminando en el prtico de Salomn. (vv. 23)

II. Los judos cuestionan a Jess (vv. 24).

a) Los Judos rodean a Jess (vv. 24a).

b) Le exigen que les diga si l es el Cristo (vv. 24b)

III. Discurso de Jess, a los Judos (vv. 25-30)

a) Los dichos y las obras de Jess, lo acreditan como el Mesas (vv. 25).

b) Jess denuncia la incredulidad de los judos (vv. 26).

c) Las caractersticas de las ovejas del Seor (los creyentes) (vv. 27).

d) Jess dador da seguridad y vida eterna (vv.28).

IV. La relacin entra Jess y el Padre (vv. 29-30).

a) Lo que le pertenece al Padre, le pertenece tambin al hijo (29a).

b) La unidad que existe entre Cristo y el Padre (vv. 29b-30).


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Palabras clave en griego del pasaje elegido

Cristo (): Ungido, traduce la palabra Mesas1. El ttulo jo Cristos,

el Cristo, en el NT la palabra se usa frecuentemente con el artculo, para referirse del

Seor Jess, como un apelativo2 ms que como un ttulo. (Vine, 1999, p.219).

Creen (): Tener fe (en o con respecto a, persona o cosa) es decir,

crdito; por implicacin confiar (especficamente a Cristo el bienestar espiritual de

uno). (Strong, 2002, p.68).

Vida (): Se emplea en el NT, de la vida como un principio, vida en el sentido

absoluto, vida como la tiene Dios, aquello que el Padre tiene en s mismo, y que

l dio al Hijo encarnado que tuviera, vida en s mismo. Se aplica en Juan 10:27-

28, a los seguidores de Cristo como la dadiva, del Seor a aquellos que escuchan

su voz y le siguen. (Vine, 1999, p.951).

Eterna (): Expresa la negacin de un fin, describe una duracin

indefinida debido a que no tiene fin, y se usa especialmente cuando se habla de algo en

el futuro. (Vine, 1999, p.357). Se aplica a la palabra vida, como algo presente que

Dios ya ha dado al creyente, y que es permanente o no tiene fin.

Oyen (): Verbo primitivo, se traduce or, en varios sentidos; entender,

escuchar, llegar ha odo de, obedecer, or hablar. (Strong, 2002, p.4) Se aplica a los

seguidores de Cristo, como una capacidad que han desarrollado, a travs de su relacin

con l.

1 Mesas, en el Nuevo Testamento se constata el mismo significado de este vocablo (Jn 1.41). Es ms
frecuente en el Nuevo Testamento traducir el vocablo (Cristo) en lugar de transliterarlo (Mesas).

2 Apelativo: que apellida o califica.


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Contexto geogrfico y social

Contexto Geogrfico

La narrativa que hace Juan, en los versculos 22 al 30 del captulo 10, acontece

en las inmediaciones del templo de Jerusaln, durante la fiesta de la dedicacin

(Hanukkah). Esta No era una fiesta de peregrinacin obligatoria, pero la celebracin de

ocho das de luces en el templo era hermosa y muchos judos piadosos de la cercana

Galilea llegaban hasta Jerusaln.3 El evangelista presenta a Jess, caminando en el

prtico de Salomn, posiblemente resguardndose del frio invernal, aunque tambin

puede ser que Juan mencione este prtico para hacer mencin de Salomn, el rey que

edific el primer templo.4 De cualquier forma lo que es seguro, es que Jess se

encontraba all para celebrar la fiesta antes mencionada, El Hanukkah, esta se celebraba

dos o tres meses despus de la de los tabernculos5, mencionada en el captulo 7.

Contexto social.

El pasaje tambin presenta algunos aspectos del contexto social, como la imagen

que del pastor y sus ovejas, la cual es presentada desde la seccin anterior en los

versculos 1 al 21, esta imagen era fcil de entender para los judos pues criar ovejas era

uno de las profesiones ms comunes en la sociedad. Las ovejas eran animales dciles

que dependan en gran manera de los cuidados del pastor, l les provea de agua y

3Keener, C. S. (1976). "Comentario del contexto cultural de la Biblia, Nuevo Testamento". Grand Rapids,
Michigan, p.288)

4 Snchez, S. C. (2001). "Evangelio de Juan, Comprensin exegtico-existencial. Sevilla, Espaa.:


Descle de Brouwer, S.A.

5 Autores, V. (2003). "Comentario Exegtico y Explicativo de la Biblia, Tomo 2 El Nuevo Testamento".


El Paso, Texas.: Casa Bautista de publicaciones, p.224.
6

alimento, tambin las protega de los lobos y las bestias del campo. Un buen pastor

cuidaba con gran cario a sus ovejas. No solo saba cuntas tena en su rebao, sino que

las llamaba por nombre. Las ovejas, a su vez, conocan la voz de su pastor.6

Trama

Por esos das, reza el texto bblico, se celebraba en Jerusaln la fiesta de la

Dedicacin o de las Luces,7 esta fiesta duraba unos ocho das comenzando el 15 de

diciembre. Durante esta festividad se lean textos como Ezequiel 34 que tenan que ver

con los pastores de Israel.8 Por tal motivo la respuesta que da Jess a los judos, en los

versculos 26 al 29 es muy adecuada para el momento. La pregunta de los judos, y la

manera como lo rodearon, parece que tienen el fin de hacerle decir algo a partir de lo

cual pudieran llevarlo a la muerte.9

Cmo es posible que los judos acusen a Jess de haberlos dejado hasta ahora en
incertidumbre acerca de sus aspiraciones mesinicas, cuando en los discursos se
ha manifestado con suficiente claridad como el salvador enviado por Dios? Con
todo, la pregunta no carece del todo de razn, dado que solo delante de la
samaritana y del ciego de nacimiento Jess se dio a conocer explcitamente como
Mesas e Hijo del Hombre (Wikenhauser, 1967 p.307).

Es importante analizar bien la respuesta de Jess, Ya se lo he dicho a ustedes, y

no lo creen. Las obras que hago en nombre de mi Padre son las que me acreditan, pero

6 Packer, J. I. (2014). "Usos y costumbres de la Biblia". Nashvile, Tensse: Nelson, p.


211.

7 Flavio Josefo citado por Wikenhauser, 1967, p.306

8 Hugo Zorrilla, D. C. (2012). "Publicacin Digital, Comentario para Exgesis y Traduccin, Evangelio
de Juan". Miami, Florida: Sociedades Biblicas Unidas. Posicin 8785.

9 Hendriksen, W. (1981). "El Evangelio segn San Juan". Grand Rapids, Michigan: Libros Desafo. p.
302.
7

ustedes no creen porque no son de mi rebao (Juan 10:25-26). Pues deja ver muy

claramente que no solo sus dichos testifican que l es el Cristo (vv. 25a), sino que a

travs de sus obras lo demuestra (vv. 25b). El problema, como podr notarse no es la

falta de pruebas, sino la incredulidad de los judos, pues estos por no ser del rebao del

Seor estn prcticamente impedidos para creer. Las verdaderas ovejas, creen en su

pastor, confan en l y lo siguen, pues ponen atencin al sonido de su voz. 10 La

relacin que se da entre las ovejas y el pastor.

Describe una hermosa relacin recproca, que se podra representar de la


siguiente manera: 1) Mis ovejas escuchan mi voz y yo las conozco. 2) Mis ovejas
me siguen y yo les doy vida eterna. 3) Nunca perecern y yo me ocupare de que
nadie me las arrebate. (Hendriksen, 1981, p.303).

Finalmente en los dos ltimos versculos, Jess describe los vnculos que existen

entre, l, el Padre y su rebao. Cabe mencionar que el versculo 29 tiene un conocido

problema textual. El texto, en si tiene dos posibles lecturas: 1) Lo que mi Padre me ha

dado es ms grande que todo o es mejor que todo. 2) Mi Padre que me las ha dado

es mayor que todas las cosas, literalmente mayor que todos es. Algunos

comentaristas optan por la segunda opcin, argumentando que:

El antecedente de lo que se refiere a las ovejas del versculo 27. Pensar que las
ovejas son ms grandes que todo es una idea rara y difcil de aceptar en el
evangelio y quizs por eso otros textos prefieren la segunda lectura. (Zorrilla y
Chiquete, 2012, pos. 8903).

Mientras que otros como, William Hendriksen, F. W. Grosheide, C. Bouma, y

otros, prefieren la primera, comentando lo siguiente:

Lo que mi Padre me ha dado es ms excelente que todo, y nadie lo puede


arrebatar de las manos de mi Padre. Esta versin (y en consecuencia, tambin la
traduccin) que preferimos tiene mayor respaldo, mucho sentido, y est en total

10 Zorrilla y Chiquete, 2012, pos. 8892.


8

armona con el contexto; Advirtase que Jess utiliza la expresin mi


Padre (no nuestro Padre). Lo hace as porque su filiacin es
totalmente nica (vase sobre 1:14). Al ver a las ovejas como un
rebao, Jess se refiere a ellas como lo que mi Padre me ha dado.
Respecto a este don del Padre al Hijo vase tambin 6:37, 39, 44. Uno
retiene un don, especialmente si es un don de alguien tan querido
como lo es el Padre para el Hijo. (Hendriksen, 1981, p.305).

En cualquiera de los dos casos, el sujeto es el Padre, que est

realizando la accin del verbo dado que denota pertenencia, mientras que

la frase nadie las puede arrebatar, que aparece en las dos posibles

lecturas, denota la proteccin que tambin es dada por el Padre. Por

ltimo, despus de presentar la interaccin entre los personajes, Jess

pasa a describir, usando la frase somos uno, la unidad que existe entre l

y el Padre. Esta no es, una unidad esttica, sino una unin dinmica y

profunda: Mi Padre y yo somos uno. En algunos idiomas habr que

entenderlo como Mi Padre y yo somos iguales o mi Padre y yo somos lo

mismo. (Zorrilla y Chiquete, 2012, pos. 8920)

Personajes

Jess y El Padre

En este captulo Juan toma unas lneas, para presentar una vez ms a Jess como

el Cristo, quien tambin es el buen pastor, y a la ves es uno con el Padre. Esta unin

entre el Padre y Jess, como ya mencione en lneas anteriores, es una unin dinmica e

igualitaria; es decir Jess es igual al Padre.


9

Los judos

Representan a ese grupo del cual Juan habla desde el inicio de su evangelio en el

captulo 1versiculo 11. Por eso tambin Juan menciona a otras ovejas que no son de este

redil (Juan 10:16), haciendo referencia a los gentiles.

Las ovejas- el rebao

Este grupo, representa a los seguidores de Cristo, que prestan atencin a sus

palabras, son conocidos por l porque le pertenecen. De modo que el Seor es su Pastor,

as que l, como pastor, las protege y sustenta.

Implicaciones para su vida, ministerio, iglesia o lugar donde se desenvuelva

El estudio profundo del pasaje elegido (Juan 10:22-25), presento un para m un

amplio proceso de aprendizaje. Pude conocer ms acerca del contexto cultural judo,

ms acerca de la fiesta de la dedicacin y como lo que esta representa se relaciona con

el discurso de Jess. Tambin aprend bastante acerca del significado de las palabras en

su idioma original. Estas cosas me ayudaron a entender el pasaje de una manera distinta

a como lo haba entendido antes, pude notar lo importante que es la palabra creer y sus

implicaciones cuando se aplica con respecto a la percepcin que tengo de Jess.

Este conocimiento, es primeramente til para mi vida, pues me muestra que para

creer en Jess, debo prestar atencin a su voz y seguirlo, porque haciendo estas dos

cosas es como encontrare seguridad y vida eterna en l. Tambin pude ampliar un poco

ms el concepto de la unidad entre Cristo y el Padre, sabiendo que si no he sido

arrebatado de su mano es porque, el Seor es ms grande que todos. El contenido de


10

este texto, no solo afecta mi vida en lo personal, sino tambin en lo colectivo, sabiendo

que ante los ojos de Dios, cada creyente representa un seguidor, una oveja dependiente

de su pastor, de modo que a los ojos de Dios todos somos iguales. En este sentido el

conocimiento aplicado, me motiva a la humildad, sabiendo que dependo totalmente del

Seor, pues solo de l vine la vida ().


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Bibliografa
Autores, V. (2003). "Comentario Exegetico y Explicativo de la Biblia, Tomo 2 El
Nuevo Testamento". El Paso, Texas.: Casa Bautista de publicaciones.

Hendriksen, W. (1981). "El Evangelio segun San Juan". Grand Rapids, Michigan:
Libros Desafo.

Hugo Zorrilla, D. C. (2012). "Publicacin Digital, Comentario para Exegsis y


Traduccion, Evangelio de Juan". Miami, Florida: Sociedades Biblicas Unidas.

Josefo, F. (2013). "Guerras de los judios". Barcelona, Espaa: Clie.

Keener, C. S. (1976). "Comentario del contexto cultural de la Biblia, Nuevo


Testamento". Grand Rapids, Michigan.

Moloney, F. J. (2005). "El evangelio de Juan". Pamplna, Espaa: Verbo Divino.

Packer, J. I. (2014). "Usos y costumbres de la Biblia". Nashvile, Tensse: Nelson.

Snchez, S. C. (2001). "Evangelio de Juan, Comprencion exegtico-existencial ".


Sevilla, Espaa.: Descle de Brouwer, S.A.

Strong, J. (2002). "Nueva concordancia Exhaustiva Strong ". Nashville, Tennesee:


Caribe.

Vine, W. (1999). "Diccionario expositivo de palabras del nuevo testamento".


Nashville TN: Caribe.

Wikenhauser, A. (1967). "El Evangelio segun San Juan, Comentario de Ratisbona al


Nuevo Testamento". Barcelona, Espaa: Herder.
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