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A CIDADE E O MODERNO EM WALTER BENJAMIN: PARA UMA ANLISE

DE UM PONTO DE VISTA

Apontamento sobre homogeneizao do espao pblico

Lus Bento

Trabalho de Seminrio Corpo e Espao na Arte Contempornea

Mestrado de Cincias da Comunicao Comunicao e artes

Professor Doutor Jos Bragana de Miranda

JANEIRO 2017
 2

Resumo

O presente trabalho tem como objectivo analisar criticamente o modo como nos
proposta uma convocao de sentidos e memria no tratamento da cidade e do moderno,
a partir da perspectiva de Walter Benjamin. At que ponto podemos discutir o paradoxo
da cidade assente, por um lado, no desenvolvimento do movimento humano e, por outro,
na desumanizao materializada na crescente modernidade, na homogeneizao e
configurao de tipologias arquitectnicas e vivncias e o papel cada vez mais
proeminente da esteticizao. Usando como metodologia de trabalho a reviso
bibliogrfica e explorando os conceitos de corpo, palavra, memria, modernidade e a
cidade como um todo esttico experiencivel, propomos abordar a questo analisando o
processo crtico em Walter Benjamin nas Imagens de Pensamento, centrando a
investigao no modo fragmentrio como a ocupao do espao, o desenvolvimento das
cidades e a tcnica, esvaziaram ou podem esvaziar o homem, permitindo-lhe apenas
ocupar esses espao completos, atravs da memria. Fazendo uso desse mesmo trabalho
de reviso bibliogrfica, a abordagem, interpretao e comparao de textos na linha dos
paradoxos, sentidos e linguagens, escorada nas leituras de Theodor Adorno, Joseph
Lewandowski, Wolfgang Welsch e outros, na linha programtica j referida, constituiro
o fio condutor do presente trabalho, com vista interpretao do ponto de vista de Walter
Benjamin.

Palavras-chave: Corpo, espao. memria, cidade, espao, modernidade.

 3

Introduo

Numa poca de grande preocupao com a geoesttica em que se reconhece a importncia

e o primado da proteco da natureza por um lado e a sua interveno ou capacidade
esttica por outro, verificamos que o tema se reveste de grande actualidade tendo
suscitado, poca, abertura e anlise por parte de Walter Benjamin.
As cidades so, por norma, espaos abertos, modernos, amplos, interligados. As
tecnologias, o cinema, as artes, a esttica, tm peso e desenvolvimento nas cidades. O
mundo tornou-se densamente povoado e urbano, insustentvel. As megacidades, que
antes atraam as populaes com a iluso do conforto e de um estilo de vida moderno e
financeiramente aceitvel, tornaram-se pesadelos com periferias sobrelotadas, gerando
desiluso, desconforto e misria. Os novos urbanistas criaram novo espaos, delimitados
e delimitando estratos sociais. Os espaos pblicos de debate desapareceram das novas
cidades e passaram-se para os media e para as redes sociais. As cidades tornaram-se mais
frias e formaram indivduos desagregados e isolados, no que constitui uma imagem
universalista da cidade globalizada.

O mundo est cada vez mais urbano a chegar a um nvel insustentvel

entre taxas de crescimento demogrfico e economia. A aglomerao de
pessoas sem precedentes nas periferias produziu o espectro de um "planeta
de favelas", sombrio. () A imagem da cidade moderna como entidade
distinta e delimitada est quebrada como a globalizao liderada pelo
mercado. 1

1
As the world becomes increasingly urban, dire predictions of an impending crisis have reached a feverish
pitch. Alarming statistics on the huge and unsustainable gap between the rates of urbanization and economic
growth in the global South is seen to spell disaster. The unprecedented agglomeration of the poor produces
the specter of an unremittingly bleak planet of slums. The image of the modern city as a distinct and
bounded entity lies shattered as market-led globalization and media saturation dissolve boundaries between
town and countryside, center and periphery. Prakash, Gyan. Imaging the Modern City, Darkly.
Disponvel em: http://press.princeton.edu/chapters/i9334.pdf, p. 1 [acedido em Janeiro de 2017]
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Estas cidades criaram um novo homem, individualista, privado, que fica em casa, diante
da televiso. A casa constitui o seu espao, o seu conforto onde esquece a contradio do
mundo e a falta de espao exterior para o debate. Esta uma situao actual que Walter
Benjamin j havia estudado e aflorado no seu tempo: a necessidade de desenvolvimento
humano obrigava inscrio de um espao definido com as condies para a sua
evoluo, caso contrrio, o indivduo seria coartado desse mesmo desenvolvimento:

O desenvolvimento de todo o movimento humano, quer ele derive de

impulsos espirituais, quer naturais, pode contar com a resistncia
desmesurada do meio circundante. (Benjamin. 2004, p. 23)

Se, por um lado, as pessoas migraram dos campos para as grandes cidades, uma vez que
a criao de infraestruturas permitia melhores condies de vida, por outro, o desenho do
moderno tecido urbano e a construo de casas veio coartar as liberdades e prender o
homem num espao delimitado.

A crise da habitao e o controlo do trfego entraram em aco para

destruir completamente o smbolo elementar da liberdade europeia, que,
sob certas formas, j existia na Idade Mdia: a liberdade de circulao. E
se a coao prpria da Idade Mdia prendia as pessoas a determinados
complexos naturais, hoje elas esto acorrentadas a uma existncia
comunitria no-natural.2

Subentendendo-se, at, um certo paradoxo entre o desenvolvimento nas cidades e os

transportes cada vez com mais meios e, ao mesmo tempo, com mais restries de
circulao:

Poucas coisas reforaro mais a fora fatal do impulso para o nomadismo

que alastra do que as restries liberdade de circulao, nunca foi to
grande a discrepncia entre a liberdade de movimentos e a abundncia de
meios de transporte.3

Neste ponto, levantam-se algumas questes, a atentar nas palavras de Walter Benjamin.
H, ao longo dos tempos um impulso natural para o movimento? Para o nomadismo? E
de que forma veio a cidade cortar esse impulso? O desenvolvimento s existe na cidade?
So questes a que pretendemos dar o devido enquadramento mais adiante, mas
que Walter Benjamin traz um pouco de luz sobre o tema, em palavras premonitrias
daquilo em que se tornaram as cidades hoje em dia: uma cidade que dilui, esbate,

2
Benjamin, Walter. 2004, p. 23
3
Ibidem, p. 23
 5

tranquiliza, amolece, uma cidade que perde o fulgor e se torna promscua, uma cidade
que a pretexto da paz e da segurana as fez perder o seu carcter natural de passagem:

Passa-se com a cidade o mesmo que com todas as coisas que vo perdendo
a expresso da sua essncia ao entrarem num processo imparvel de
promiscuidade e hibridao, que substitui o que prprio pela
ambiguidade. (Benjamin. 2004, p. 23)

Uma cidade que mantm o indivduo numa zona de conforto e que, por isso, o conduz
estagnao, uma cidade castradora, burguesa, que tapa o horizonte e no deixa ver mais
alm:

As grandes cidades, cujo incomparvel poder de tranquilizar e incutir

confiana encerram os criadores num osis de paz e lhes vai roubando,
juntamente com a vista do horizonte, a conscincia das foras elementares
sempre despertas, ()4

Cidade que, por via da insegurana leva o habitante a aceitar qualquer proposta ou aborto
arquitectnico, ideia peregrina que veremos tratada, tambm mais adiante, por Wolfgang
Welsch na sua tese da cidade como um todo esttico, por via do embelezamento geral.

A insegurana, mesmo nas zonas animadas, precipita os citadinos naquela

situao opaca e altamente assustadora na qual ele se v obrigado a
absorver, no meio das intempries da plancie deserta, os abortos da
arquitectura urbana.5

Por outro lado, para alm da sua anlise do espao em termos de castrao das liberdades,
Walter Benjamin debrua-se tambm sobre o efeito das cidades nos nossos sentidos. Com
efeito, para alm do movimento, o olhar desfocou-se, o indivduo, o habitante da cidade,
deixou de reparar nos pormenores no meio da azfama e do movimento. No se repara
no pormenor e, com isso, perde-se a memria do passado, um passado, por vezes,
glorioso:

Place de La Concorde: Obelisco. Aquilo que h quatro mil anos ali foi
gravado est hoje na maior de todas as praas. Se isso lhe tivesse sido
profetizado, que triunfo para o Fara! ()Nem uma de entre as dezenas de
milhar de pessoas que aqui passam pra para o observar; nem uma das

4
Benjamin, Walter. 2004, p. 23
5
Ibidem, p. 23
 6

dezenas de milhar que aqui param capaz de ler a inscrio. (Benjamin.

2004, p. 34-35)

No texto O Medalho encontramos uma frase que caracteriza o ponto de vista em

Walter Benjamin e que podemos cruzar com a perspectiva do olhar sobre as coisas e a
forma como isso se vai manifestar sobre a cidade e o moderno:

H um efeito paradoxal em tudo aquilo que designado de belo: o facto

de se manifestar.6

Frase que pode levantar questes e premissas. O belo manifesta-se, do mesmo modo que
a cidade tambm se manifesta no indivduo, somos o que vemos e o que Walter Benjamin
v nas recordaes, nos fragmentos de viagens. So as paragens de autocarro, os
momentos, os espaos vazios os preges nas praas como celas de priso:

Fiquei dez minutos numa paragem espera de um autocarro. LIntran

Paris-Soir La Libert, gritava atrs de mim uma vendedora de jornais
() uma cela de priso de planta triangular. minha frente podia ver como
parecia vazia nos cantos.7

Um olhar a um tempo embevecido e crtico de um homem que se torna criana diante de

uma cidade que impe a sua vontade:

A frota traz o desassossego ao bairro: mulheres e raparigas expem-se

descaradamente nas suas ruas, e tudo o que era comestvel foi transportado
nada mais nada menos que para o pas das maravilhas. () At o comboio
foi aqui definitivamente instalado e anda em crculo, passando pelo mesmo
tnel. Por alguns dias, o bairro transformou-se na cidade porturia de uma
ilha dos mares do Sul e os seus habitantes em selvagens que, cobiosos e
espantados, se rendem quilo que a Europa lhes lana aos ps.8

nesse olhar crtico que Walter Benjamin vive a cidade, um olhar crtico que no mais
do que uma questo de manter a distncia certa das coisas e que marcam o seu ponto de
vista:

6
Benjamin, Walter. 2004, p. 39
7
Ibidem, p. 43
8
Ibidem, pp. 48-49
 7

A crtica uma questo de distncia certa. O seu elemento o de um

mundo em que o que importa so as perspectivas e os pontos de vista ().
(Benjamin. 2004, p. 53)

Um olhar clnico que deixou de ser livre face ao apelo esttico das coisas, da
superficialidade por fora do mercantilismo capitalista:

Entretanto, as coisas tornaram-se excessivamente agressivas para a

sociedade humana. A imparcialidade, o olhar livre so mentiras, se
no mesmo a mais ingnua expresso da pura incompetncia. O olhar hoje
mais essencial, o olho mercantil que penetra no corao das coisas, chama-
se reclamo.9

Paralelamente ao olhar que recai sobre a cidade h tambm um olhar sobre as

consequncias da modernidade. Por fora de artifcios a cidade veio para cima do
indivduo, alterou-lhe o ponto de vista uma vez que ele passou a foc-lo num nico ponto,
semelhana do cinema que encaminha o olhar do espectador para a cena do momento.
Um ponto de vista que perde autonomia e que se deixa enredar na espectacularidade dos
reclamos:

Este arrasa o espao livre da contemplao e aproxima tanto as coisas,

pe-no-las to debaixo do nariz como o automvel que sai do ecr de
cinema e cresce, gigantesco, tremeluzindo, em direco a ns. E do mesmo
modo que o cinema no oferece mveis e fachadas a uma observao crtica
completa, mas d apenas a sua espectacular, rgida e repentina
proximidade, tambm o reclamo autntico transporta as coisas para
primeiro plano e tem um ritmo que corresponde ao de um bom filme.10

Perdemos assim a objectividade a partir do momento em que as coisas ficam muito

prximas de ns. Consubstanciada no reclamo, a vida moderna, a vida das cidades,
suporta-se acima da crtica numa realidade aumentada pela imagem, pela grandeza da
publicidade e onde o homem trabalha encerrado em escritrios, liquidado como uma
factura de contabilidade, numa clara aluso ao homem engolido na voragem do moderno:

O gabinete do chefe est a abarrotar de armas. Aquilo que impressiona

quem entra, porque parece conforto, de facto um carrossel escondido. ()
Uma pessoa fica ali sentada afundando-se como no dentista, e acaba por
aceitar o penoso procedimento como se fosse a ordem natural das

9
Benjamin, Walter. 2004, p. 53
10
Ibidem, pp. 53-54
 8

coisas() Seguir-se- tambm a este tratamento uma liquidao.

(Benjamin. 2004, pp. 54-55)

Este ponto de vista de Walter Benjamin, do olhar, da distncia, das praas, do vazio, da
priso pela esttica do moderno, conseguimos encontr-lo tambm num paralelismo na
anlise de Wolfgang Welsch em relao s cidades de hoje, cujo embrio se formara
diante de Walter Benjamin. As cidades sofreram intervenes estticas, um lifting do
espao pblico, at a ecologia passou a ser usada como ornamento, procedendo-se a uma
esteticizao superficial urbana criando a atraco e o belo para criar uma vivncia
emocional e de entretenimento (bem patente nos centros comerciais) e, at, interveno
sobre os no-lugares (estaes de caminho de ferro, metro, aeroportos) onde o indivduo
tenta passar o mnimo tempo indispensvel, mas onde o investimento para tornar estes
espaos confortveis atingiu uma escala avassaladoramente universal, chegando a alterar,
inclusive, os nomes para terminologias mais agradveis (por exemplo a estao Baixa-
Chiado que passou a chamar-se PT Blue Station), criando sobre o indivduo um domnio
atravs de uma esttica de diverso, de colorido e de prazer:

As reas comerciais foram criadas para serem elegantes, chiques e

animadoras. Esta tendncia tem afectado h muito tempo no s os centros
das cidades, mas tambm os arredores. Dificilmente uma pedra de
pavimentao, ou maaneta de porta de um lugar pblico foi poupado a
este boom de esteticizao. At mesmo a ecologia se tornou em grande
parte um ramo do aprimoramento. De facto, se as sociedades ocidentais
avanadas pudessem fazer completamente como desejassem,
transformariam o ambiente urbano, industrial e natural num cenrio hiper-
esttico.11

Uma esttica destinada ao indivduo com tempo livre, uma vivncia emocional de
entretenimento, enquanto Walter Benjamin, na sua anlise e viso da cidade se mostra
preocupado com as mediaes indiferenciadas da experincia, que a existncia moderna
impe ao indivduo que desaparece enquanto tal, na cidade, espao assimilado pela

11
Shopping areas have been fashioned to be elegant, chic and animating. This trend has long since affected
not only city centres, but also the outskirts of towns and country refuges. Hardly a paving-stone, no door
handle and no public place has been spared this aestheticization-boom. Even ecology has largely become a
further branch of enhacement. In fact, if advanced Western societies were able to do completely as they
wish, they would transform the urban, industrial and natural environment in toto into a hyper-aesthetic
scenario. Welsch, Wolfgang. Undoing Aesthetics. Londres, Califrnia & Nova Deli: Sage Publications,
1997, p. 13
 9

indiferenciao de pontos de informao, especialmente na cidade, por vezes distorcidos

sob a forma socializada da conscincia standardizada dada aos indivduos.12

Marx referiu, no primeiro captulo dA Ideologia Alem que A oposio entre a cidade
e o campo comea com a transio da barbrie para a civilizao, do sistema tribal para
o Estado, da localidade para a nao, e estende-se atravs de toda a histria da civilizao
at aos nossos dias. a luta entre a emergente classe burguesa e a nobreza feudal, uma
luta por uma fora de trabalho livre e servos, que leva ao abandono do campo e a fixao
nas cidades onde, buscavam melhores condies de vida.
As cidades tornaram-se monstros a partir do aumento crescente do urbanismo e vieram
cortar com o nomadismo, fora fatal do ser humano, impulso para o desenvolvimento. A
cidade tornou-se, assim, o cruzamento das tenses intrnsecas ao esprito da modernidade,
de um individualismo em formao, criando um homem, acima de tudo mvel, com uma
necessidade tctil, de sentir e ter as coisas, o corpo ganhou autonomia, mas tambm
distncia e impessoalidade, criou uma zona de conforto, uma esttica de existncia
emocional.13 Walter Benjamin conhece a cidade pelos sentidos que desperta, pelo espao
e pela maneira como ocupado pelas pessoas, objectos e edifcios, por isso se perde em
descries pormenorizadas sobre a arquitectura, sobre a modernidade, ora como palco em
que cada atitude humana julgada a partir de regras e protocolos fundados no contrato
social estabelecido para o funcionamento desse corpus urbano14 ora como a imagem
em espelho da verdade e da felicidade que, segundo ele, o anarquismo lutava por alcanar
atravs da violncia para combater a esttica fascista.

Cidade e Modernidade, utopia e distopia

O mundo hoje no um todo harmnico , talvez, uma justaposio de camadas, de

diferentes modos de vida e de comunidades que se relacionam e se apresentam de forma
fragmentria a exigir algum consenso na sua anlise. Uma poltica de identidade. S o
uso da razo e da crtica podero ser as ferramentas a usar no estudo da modernidade e

12
Benjamin seems concerned with the indifferentiated mediations of experience wich modern existence,
especially in the city, imposes on individuals. (...) The world is assimilated in the form of clusters of
information, and process of differentiating these clusters is often distorted by the soialized forms of
consciousness given to the individual. Shor, Francis. Walter Benjamin as Guide: Images in the Modern
City, Jewish Social Studies Vol. 44, N 1 (Winter, 1982), pp. 37-46 http://www.jstor.org/stable/4467154
[acedido em Janeiro de 2017]
13
Silva, Priscilla Stuart da. Walter Benjamin e as Metrpoles Modernas: A Noo de uma Educao
Esttica em Infncia Berlinense:1900 e Dirio de Moscou Disponvel
https://www.academia.edu/9580006/Walter_Benjamin_e_as_metr%C3%B3poles_modernas_a_no%C3%
A7%C3%A3o_de_uma_educa%C3%A7%C3%A3o_est%C3%A9tica_em_Inf%C3%A2ncia_Berlinense_
1900_e_Di%C3%A1rio_de_Moscou [acedido em Janeiro de 2017], p. 19

14
Ibidem, p. 20
 10

do espao pblico, do modo como usado o espao pblico e de como o indivduo passou
a discutir em casa em vez de no espao pblico, existir ele ainda? A cidade e a
modernidade trouxeram a cultura de massas e embora o indivduo tenha ganho um espao
comum ou uma cultura comum, acabou por perder capacidade de interveno.

Os actores polticos publicitam-se e tudo se torna propaganda. Os

cidados tm menor capacidade de interveno e esto mais sujeitos
manipulao. E o Estado-Providncia assegura a tal ponto a colaborao
com o capital que qualquer margem de manobra para o pensamento
autnomo reduzida. (Marcelo. 2011, p. 397)

Para alm do j exposto, Walter Benjamin v as cidades e o moderno de forma dspar

socorrendo-se de uma capacidade descritiva e narrativa ora recorrendo memria ora
recorrendo ao colorido com bastante pormenor. Walter Benjamin acredita que o que
distingue o homem antigo do moderno a sua entrega experincia csmica. O homem
antigo teria uma relao com o cosmos atravs do xtase, o homem moderno mal a
conhece, v apenas as estrelas quando olha para o cu, mantm-se isolado, mas s em
comunidade o homem pode comunicar com o cosmos. Por causa do seu individualismo,
o homem moderno perdeu o olhar crtico e de conhecimento, atravs do capitalismo
apoiou-se na tcnica para chegar ao cosmos, uma tcnica que traiu a humanidade e em
cuja crtica engloba o capitalismo, por tentar dominar a relao entre a natureza e a
humanidade:

A desorientao que ameaa os modernos vem-lhes de considerarem esta

experincia irrelevante e desprezvel e de a verem apenas como vivncia
contemplativa individual em belas noites estreladas. (Benjamin. 2004, p.
68)

O moderno veio esvaziar o indivduo que habita a cidade, por vezes vive nela atravs das
memrias que muitas ruas e praas lhe trazem. Walter Benjamin l a cidade atravs das
metforas, da memria e do sonho, material dialctico com que constri e estuda a sua
identidade. A nostalgia da infncia, da memria dos ptios, dos estores, do ranger dos
estores:

Como uma me que aperta ao peito o recm-nascido sem o acordar, assim

a vida trata durante muito tempo a recordao ainda tnue da infncia. Nada
alimentou mais a minha do que o olhar sobre os ptios entre cujas varandas
escuras havia uma, ensombrada por toldos no vero, que foi para mim o
 11

bero onde a cidade deitou o seu novo habitante. () quantas mensagens

no havia no gemer dos estores verdes ao serem subidos ()15

das varandas onde se lia, dos toldos, das imagens, cheiros, sons, da rvore, do
gradeamento, das cercas, dos pontos de passagem dos fiacres, da irreversibilidade do
tempo, do vero preso nos comboios a renunciar paisagem numa descrio pictrica
prenhe de textura:

As varandas mudaram menos desde a minha infncia do que as outras

divises. (). Nelas, a habitao berlinense encontra a sua fronteira.
Berlim o prprio deus da cidade comea a.16

A cidade um espao onde o indivduo moderno articula necessidades, vontades, medos,

ansiedades, semelhante a uma floresta onde precisa de ser ensinado e encaminhado, tal o
labirinto de jardins atravancados de coisas, esttuas, reis, placas e sinais:

No h nada de especial em no nos orientarmos numa cidade. Mas

perdermo-nos numa cidade, como nos perdemos numa floresta, coisa que
precisa de se aprender.17

Para alm do espao, do instante e da descontinuidade da memria e da infncia

berlinense descrita como postal ilustrado, lana tambm a porosidade do seu olhar sobre
Npoles, a que no escapa a delinquncia, a misria, o catolicismo, cidade feita de
rochedos e arquitectura desordenada:

S uma faixa de costa se estende mais uniforme, atrs dela as casas

empilhadas umas sobre as outras. Prdios de habitao de seis ou sete
andares, assentes em terrenos por onde sobem escadas, parecem arranha-
cus ao lado das villas.18

Em que a descrio e enumerao se faz por comparao com casas e teatros, apresentada
com uma imagem de decadncia, anrquica, labirntica, rstica:

Varanda, trio, janela, porto, escada, telhado so, ao mesmo tempo, palco
e camarote.19

15
Benjamin, Walter. 2004, pp. 74-75
16
Ibidem, p. 75
17
Ibidem, p. 82
18
Ibidem, p. 127
19
Ibidem, p. 128
 12

atravs da dialtica que Walter Benjamin faz o estudo sobre as cidades. Estabelece a
linguagem das coisas. Os objectos teriam uma linguagem atravs da qual, comunicariam
connosco.20 Nesse sentido, quando descreve Moscovo como outro postal ilustrado com
rasgado entusiasmo, faz-nos percorrer as ruas da cidade que parece acabada de lavar,
os poucos carros existentes, os eltricos apinhados, os trens, o comrcio de rua, os
produtos dos camponeses, uma diversidade desordenada numa Moscovo onde tudo
possvel, com cheiro de aldeia impregnada e o proletariado visita os museus,
desmantelando o que resta de cultura burguesa.

Na Rssia, o proletariado comeou de facto a apropriar-se da cultura

burguesa; (Benjamin. 2004, p. 142)

Walter Benjamin v a cidade como um todo apreendido por um corpo que descobre o
mundo com os sentidos,21 v a cidade como um novo tipo de colectivo determinado no
pelos imperativos funcionalistas do modelo capitalista, mas por um modo de
improvisao de vida de rua,22 mas acaba por verificar que o conceito de modernidade
encerra, em si, um paradoxo, um carcter precrio da vida e do tempo consubstanciado
pelo desejo do pleno e do eterno. Essa condio, aprisionada pelo modo de produo
capitalista de transformao dos objectos, leva transformao das pessoas e sua
decadncia, sendo necessrio destruir constantemente o que se tornou velho para
reconstruir, das runas, o homem novo.23
Para Walter Benjamin pensar a cidade estava indissociavelmente ligado ideia de
redeno humana a nvel esttico e interventivo, memria, vivncia, experincia e

20
Karimzadeh, Abdollah, Khosravi, Alireza, Dastgerdi, Hamid R. Rabie. City and citizen as a texto and
its author: A Semiotic Reading. Planum. The Journal of Urbanism, n. 27, vol. 2/2013
http://www.planum.net/download/_nul_conference_proceedings-
karimzadeh_khosravi_destgerdi_session_4-pdf [acedido em Janeiro de 2017]

21
Silva, Priscilla Stuart da. Walter Benjamin e as Metrpoles Modernas: A Noo de uma Educao
Esttica em Infncia Berlinense:1900 e Dirio de Moscou Disponvel
https://www.academia.edu/9580006/Walter_Benjamin_e_as_metr%C3%B3poles_modernas_a_no%C3%
A7%C3%A3o_de_uma_educa%C3%A7%C3%A3o_est%C3%A9tica_em_Inf%C3%A2ncia_Berlinense_
1900_e_Di%C3%A1rio_de_Moscou [acedido em Janeiro de 2017]

22
Lewandowski, Joseph D. Street Culture: The dialectic of urbanism in Walter Benjamins Passagen-
werk. In Philosophy & Social Criticism May 2005, DOI: 10.1177/0191453705051707,
https://www.researchgate.net/publication/249625859_Street_culture_The_dialectic_of_urbanism_in_Wal
ter_Benjamin's_Passagen-werk [acedido em Janeiro de 2017]

23
Cerqueira, Larissa A. UFMG. A imagem da Cidade Grande na Literatura Moderna Alem. Anais do
Silel. Volume 1. Uberlndia: Edufu, 2009. Disponvel em: http://www.ileel.ufu.br/anaisdosilel/wp-
content/uploads/2014/04/silel2009_gt_lt02_artigo_2.pdf [acedido em Janeiro de 2017]
 13

ao moderno, mas cedo se apercebeu que a modernidade contaminada pela infeco

capitalista imps-se ao indivduo, roubando-lhe a sua capacidade auto-reflexiva e
histrica.

Concluso

As imagens fragmentrias em Benjamin so o retrato das cidades, tambm elas

fragmentos de algo que no se cumpriu, tomadas pela economia e por uma esttica global
que bem podamos transpor para os dias de hoje. Walter Benjamin nas suas reflexes de
crtica cultural sobre a existncia moderna sonhava com uma cidade transparente, utopia
do homem novo. Com efeito, o indivduo vive, hoje, numa sociedade global refm da
imagem e do seu poder de seduo, onde a tecnologia esgota o prprio real e aglutina
gostos, estticas, vontades e intervenes cvicas e polticas. A nossa apreenso do real
passa pelos media, uma realidade modelvel e manipulvel em que substitumos modos
e maneiras por um funcionalismo esttico, uma nova moral, uma nova ordem esttica
impositiva, castradora, qual ningum escapa sob pena de ficar margem. A cidade
moderna est homogeneizada na arquitectura, na insegurana, no futuro, distraindo,
incentivando o consumo, a necessidade e adormecimento das massas num espao que se
pretende slido e transparente, escorado no ferro, no vidro e no espelho, transparncia
redutora da iluso da ptica.
O excesso de informao apropriou-se do indivduo moldando-lhe a resposta ao presente
levando-o a agir por impulso, em reaco ao momento. De que forma pode o homem
transgredir essa fronteira de soundbytes que lhe condiciona o espao de manobra tornou-
se num desafio complexo e incerto, mas urgente e necessrio, para reverter o processo
fragmentrio de um mundo entre aspas, em que o indivduo se deixou encerrar a
pretexto da paz e segurana, em bairros e quarteires, com a televiso e as redes sociais
formatadas para lhe anestesiar a vontade. O indivduo tornou-se figurante do grande
panorama mundial, espreitando dos bastidores, um espectculo onde lhe foi concedido
um papel secundrio de consumo, imitao, vaidade e reflexo. O indivduo tem que
romper com a categoria de espectador forado e recuperar o seu papel de actor voltando
a ocupar o espao pblico, intervindo, comentando e rompendo com a forma
fragmentria, como tem trabalhado a sua actuao, servindo-se das redes sociais para
levar uma nova produo, enquanto homem novo, cena mundial, trabalhando
conscientemente o presente, para reservar o papel principal no futuro.
 14

BIBLIOGRAFIA

Benjamin, Walter. Imagem do Pensamento. Ed. e Trad. Joo Barrento. Lisboa: Assrio &
Alvim, 2004

Benjamin, Walter. Sobre a Arte Tcnica. Linguagem e Poltica. Introd. T.W. Adorno.
Lisboa: Relgio dgua, 1992

Cerqueira, Larissa A. UFMG. A imagem da Cidade Grande na Literatura Moderna

Alem. Anais do Silel. Volume 1. Uberlndia: Edufu, 2009. Disponvel em:
http://www.ileel.ufu.br/anaisdosilel/wp-
content/uploads/2014/04/silel2009_gt_lt02_artigo_2.pdf [acedido em Janeiro de 2017]

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