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Algunos de los escritos sagrados cristianos son compartidos con el judasmo. El Tanaj
constituye, junto con la Biblia griega ms antigua que el Tanaj en su forma actual, la
base y la fuente para el Antiguo Testamento de las diferentes biblias cristianas. Por este
motivo, el cristianismo es considerado una religin abrahmica, junto con el judasmo y
con el islam.
Historiogrficamente, sus inicios se ubican en la primera mitad del siglo I Anno Dmini, en
tiempos de Jess de Nazaret. No obstante, la fe cristiana considera ese tiempo como la
llegada del Mesas anunciado en profecas judas del Antiguo Testamento.
Y parti Bernab a Tarso a buscar a Saulo; y hallado, lo trajo a Antioqua. Y conversaron todo un
ao all con la Iglesia, y ensearon a mucha gente; de tal manera que los discpulos fueron llamados
cristianos primeramente en Antioqua.
ndice
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1 Origen y difusin
2 Creencias
o 2.1 Escrituras
2.1.1 Textos
2.1.2 Interpretacin
3 Prcticas
o 3.1 Bautismo
o 3.4 Oracin
4 Smbolos
5 Denominaciones
5.4.1 Anglicanismo
5.4.3 Restauracionistas
6 Historia
7 Estructura
o 8.1 Paganismo
o 8.2 Judasmo
o 8.3 Islam
o 8.4 Otros
9 Cristianismo y persecucin
o 9.2 Historia
10 Crticas al cristianismo
11 Vase tambin
12 Notas
13 Referencias
14 Bibliografa
o 14.1 En ingls
15 Enlaces externos
Origen y difusin[editar]
Artculo principal: Orgenes del cristianismo
Juan 14:6
En los evangelios hay amplia evidencia de que Jesucristo asegur ser el nico camino a
Dios, lo cual sera enseado as mismo por sus primeros seguidores, incluyendo a los
apstoles Simn Pedro y Pablo de Tarso.8 9
Al final del siglo I, ya se haban constituido las cuatro corrientes bsicas del cristianismo
primitivo que terminaron por integrar el canon bblico, y que podran esquematizarse
escritursticamente en: (1) el cristianismo paulino, integrado por el corpus de cartas escritas
por Pablo de Tarso y su escuela;12 (2) el judeocristianismo, representado por los escritos
derivados de las posturas de Santiago el Justo y de Simn Pedro; (3) el complejo
cristianismo sinptico (que abarca desde el judeocristianismo del Evangelio de Mateo hasta
el pagano-cristianismo del Evangelio de Lucas y de los Hechos de los Apstoles), y (4) el
cristianismo jonico.13
Algunas personalidades del cristianismo primitivo: a la izquierda, Simn Pedro y Pablo de
Tarso, figuras excluyentes de los llamados judeocristianismo y cristianismo paulino
(representados artsticamente por El Greco); en el centro, Juan el Evangelista, quien
encarn el llamado cristianismo jonico (representado artsticamente por Guido Reni); a la
derecha, Marcos el Evangelista y Lucas el Evangelista, a quienes se atribuye
tradicionalmente la integracin escriturstica del complejo cristianismo sinptico
(representados artsticamente por Mathias Stomer).
Una vez convertida en religin mayoritaria del Imperio, el cristianismo se expandi a toda
Europa. Los pueblos germnicos se fueron cristianizando progresivamente entre los siglos
IV y IX. Cirilo y Metodio predicaron a los eslavos en el siglo X. El cristianismo haba
llegado a las islas britnicas en el siglo V, cuando Patricio de Irlanda estaba activo en la
regin. A partir del siglo VII las potencias cristianas de Europa rivalizaron con las potencias
islmicas. En el sur y centro de Europa, con la excepcin de las zonas bajo administracin
musulmana, el cristianismo fue la principal religin desde antes del siglo IX hasta la
actualidad. La expansin al norte de Europa y Europa oriental fue ms tarda, pero tambin
en esas regiones desde hace siglos el cristianismo ha sido histricamente la religin
mayoritaria. Con la expansin europea en Amrica hubo un esfuerzo deliberado por
imponer ya sea pacficamente, ya sea mediante coacciones, el cristianismo a las
poblaciones de origen americano. Desde el siglo XVI los portugueses hicieron esfuerzos
tambin por llevar el cristianismo a ciertas reas de frica y Asia, que estaban bajo su
dominio. El auge del colonialismo europeo en frica, Asia y Oceana aument el nmero
de cristianos en todo el mundo.
A la izquierda, mapa que muestra la expansin del cristianismo en Europa, sudeste de Asia
y norte de frica hacia los aos 325 (azul) y 600 (celeste) de la era comn. A la derecha,
mapa que seala en violeta los pases en los que la mayora de la poblacin profesa el
cristianismo en la actualidad.15
Creencias[editar]
Un icono cristiano oriental representaba el emperador Constantino y los Padres del Primer
Concilio de Nicea (325). Sin embargo el texto mostrado no es el Credo de Nicea (325) sino
el Credo Niceno Constantinopolitano (381) con el inicial (creemos) sustituido
por (creo), como en la liturgia.
Que Dios es uno y, al mismo tiempo, tres personas distintas (Padre, Hijo y Espritu
Santo; Mateo 28:19) con misiones diferentes; la doctrina de la Trinidad es aceptada
por la mayora de los cristianos en la actualidad, mas no por todos, y es motivo de
controversia desde los inicios del cristianismo;
Que Dios Padre cre y conserva el universo por su Palabra, el Verbo, sin quien no se
hizo nada de todo lo hecho (Juan 1:3);
Que Dios Padre se revel desde el principio a los hombres y cuid del gnero
humano para dar vida eterna a todos los que buscan la salvacin con la
perseverancia en las buenas obras (Romanos 2:6-7);
Que fue Jesucristo quien revel la verdadera naturaleza de Dios, llamando a Dios
su Padre y nuestro Padre (Juan 20:17) y anunciando la venida del Espritu Santo
(Hechos 1:8), el Espritu de Dios, Espritu de la verdad (Juan 16:13), el mismo que
lo movi a l y que hizo de sus apstoles sus testigos.
Sin embargo, en otras creencias y doctrinas los cristianos difieren entre ellos, por ejemplo,
sobre cul es el criterio vlido para aceptar una creencia. Para los catlicos y ortodoxos, sus
respectivas Iglesias estn instituidas o tuteladas de algn modo por Dios para servir de gua
a los cristianos. Para los protestantes la principal fuente de conocimiento es la Biblia y la
gracia divina que Dios concede a ciertos hombres. En general todos los cristianos
reconocen que las acciones que Dios quiere que sean llevadas a cabo estn inspiradas por el
Espritu Santo. Los escritos sagrados, entre los que destaca la Biblia, son la principal fuente
doctrinal vlida de muchas denominaciones, en particular las de corriente protestante.
Ya desde los primeros tiempos de difusin de las enseanzas de Cristo y de las diferentes
escuelas que formaron los discpulos suyos al final de su vida y sus ministerios histricos,
biogrficos y humanos,Nota 2 surgieron diferencias muy significativas respecto del papel e
importancia de Cristo, de su misin redentora, de su naturaleza y de su glorificacin, y de
muy numerosas cuestiones doctrinales referentes a su predicacin y enseanzas, la
seleccin de textos que pudieron haberlas descrito de forma ms correcta el Nuevo
Testamento, los llamados Logia (dichos o palabras) de Jess, o bien, los evangelios y
escritos gnsticos y apcrifos, y la interpretacin textual o contextual de los cuerpos
de textos sagrados.
De hecho, de los doce que, segn el testimonio de dos de los llamados Evangelios
cannicos, habran sido investidos como apstoles de forma original, solo cinco de ellos
dejaron documentos que fueron admitidos en el Canon del Nuevo Testamento, el resto de
los doce incluyendo a Judas Iscariote, y algunos de los cinco ya antes mencionados,
pasaron a la historia como autores de documentos gnsticos, que, al paso de los siglos,
dejaron de ser vistos como textos sagrados, llegando a ser tenidos por apcrifos.
Debe tenerse en cuenta que el nombre de cristianos ha sido compartido a travs de los
siglos, y no siempre de formas muy armnicas, por grupos numerosos de creyentes, cada
cual, a su vez lleg a desconocer como cristianos a grupos con posturas dogmticas
concretas distintas de las propias. Dicho de otra forma, cristianos es el nombre comn de
grupos tan distintos entre s como los catlicos, marcionitas, arrianos, nestorianos, coptos,
jacobitas, ortodoxos, ctaros o albigenses, anglicanos, protestantes, mormones,
veterocatlicos y otros tipos de grupos que reflejan posturas dogmticas concretas ms
dismiles.
La Iglesia catlica adopt ese nombre luego que los discpulos liderados por Pedro
siguieron las instrucciones de Jess cuando resucit: Vayan y lleven las buenas nuevas a
todas las naciones, es decir: catolisis segn como se narr en griego en los evangelios. O
sea que catlico es un adjetivo que corresponde al sustantivo cristianos. Se
acostumbraba as llamarles catlicos por su trabajo evangelizador en viajes misioneros de
pas en pas.
Los evanglicos (protestantes) aparecieron con los reformistas quince siglos despus y en
los ltimos tiempos se han denominado ms como 'cristianos'. A travs de los siglos, todos
estos distintos grupos confesionales, o al menos doctrinales, reivindican a Cristo como su
Maestro, Lder, Rey, Seor o Dios, y algunos, as mismo, como su Redentor o Salvador,
acogiendo con gusto todas sus enseanzas o cuerpos doctrinales que en su nombre les
fueron entregadas, y dando testimonio de estos hechos de mltiples maneras, que
incluyen el dejarse privar de la existencia antes que renegar de su adhesin a l, o bien, de
los valores, ideas o creencias de alguna u otra forma vinculadas a l.
Aunque existen enormes diferencias en las creencias entre unos cristianos y otros, la
mayora de las cuales basadas en diferentes interpretaciones de los mensajes bblicos, aun
as es posible plantear afirmaciones generales que describen las doctrinas de una gran
mayora, entre las que destacan: la pasin, muerte y resurreccin de Cristo,
La Resurreccin General, en la cual las personas que han muerto junto con los
que se encontraren vivos para ese momento se levantarn de la muerte al final del
tiempo, para ser juzgadas por Jesucristo.
No todos los cristianos han aceptado completamente estos estatutos de fe. De hecho, la
mayor parte de los credos apuntan a diferenciar ciertas creencias de otros cristianos
primitivos, los cuales son tomados usualmente como herticos, ya que representan una
divergencia consciente de la corriente principal del cristianismo. La mayora de las disputas
se centran en la divinidad de Jess, la Trinidad, o ambos. Ejemplos de esto incluyen a los
grupos ebionitas, los cuales niegan la divinidad de Jess; los no trinitarios o unitarios, que
rechazan el dogma de la Trinidad; los grupos docetistas, que niegan que Cristo haya sido
humano; o los arrianos, quienes consideran que el Hijo de Dios es una criatura creada por
Dios, pero no Dios mismo, entre otros.
Escrituras[editar]
Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin
acreditada. Este aviso fue puesto el 8 de mayo de 2013.
Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando:
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Biblia Vulgata.
Existe dentro del cristianismo una agrupacin de libros que se conoce como Biblia, que
contiene texto sagrado para su consideracin y obediencia. Las distintas denominaciones
cristianas varan en cuanto a la forma de traduccin e interpretacin de dichas escrituras.
Textos[editar]
Virtualmente todas las Iglesias cristianas aceptan la autoridad de la Biblia, la cual incluye el
Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, si bien el canon bblico, o libros que se
incluyen, difiere entre las diferentes denominaciones, como es el caso del Antiguo
Testamento.
Las distintas Iglesias cristianas ortodoxas, as como diversas Iglesias orientales de dogma
nestoriano y eutiquiano, y la iglesia catlica latina occidental, incluyen en sus Biblias otros
libros llamados los deuterocannicos, que las comunidades cristianas primitivas haban
recibido en la Biblia Septuaginta, bastante ms extensa que el Tanaj judo hebreo-arameo,
de las comunidades israelitas de habla griega de todo el Mundo Clsico.
Durante la Reforma protestante del Siglo XVI, Lutero decidi que no eran inspirados, y
retom el Tanaj como su fundamento para el canon del Antiguo Testamento. En medio del
debate suscitado, la Iglesia occidental ratific la decisin de recibirlos como parte del canon
durante los trabajos del Concilio de Trento (1546).
Las distintas Iglesias cristianas ortodoxas, nestorianas de Oriente y eutiquianas de frica,
reivindican posturas bastante ms eclcticas, pues asumen posturas de Padres de la Iglesia
junto a las decisiones conciliares tempranas de la Iglesia latina occidental. A causa de lo
cual, el canon de sus Biblias es bastante ms amplio que el canon de la Iglesia latina
occidental, e incluye el Salmo 151, la Oracin de Manass, el Libro III de Esdras y el Libro
III de los Macabeos (adems de estos, el Libro IV de Esdras y el Libro IV de los Macabeos
figuran, as mismo, en muchas importantes versiones y ediciones de la Biblia).
Cada grupo cristiano suele llamar apcrifos a todos los escritos no incluidos en su versin
del canon, si bien las diferentes confesiones dentro del cristianismo coinciden en el uso de
este trmino para hacer referencia a los textos excluidos del canon de las Biblias cristianas
ortodoxas. Solamente la Iglesia latina, y algunos protestantes respetuosos, llaman
deuterocannicos a los libros catlicos ausentes de las Biblias protestantes. Las Iglesias de
Oriente rechazan de manera terminante el uso occidental de distinguir los libros propios del
canon amplio, de los protocannicos comunes a todos los cristianos.
Otros, como los Testigos de Jehov, han producido sus propias traducciones de la Biblia
asegurando que se trata de una versin fidedigna y leal con los idiomas originales.
Algunos grupos cristianos tambin han generado escrituras adicionales y son consideradas
como escritura inspirada. Ejemplos muy conocidos incluyen los escritos de Ellen G.
White, teloga y doctora de la Iglesia Adventista del Sptimo Da; el Libro de Mormn,
adscrito a Jesucristo como otro Testamento, Doctrina y Convenios, y La Perla de Gran
Precio, empleados por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das
(conocidos popularmente como Iglesia Mormona); o las escrituras de Mary Baker Eddy,
terica y fundadora de la Ciencia Cristiana.
Esta elevacin de otras escrituras al mismo nivel de las escrituras aceptadas es la mayor
causa de disputas entre estos grupos y las principales corrientes cristianas. Se podra esperar
que los luteranos y los calvinistas considerasen las interpretaciones de Lutero y Calvino,
respectivamente, con similar reverencia, pero no es as; de hecho la mayora de los telogos
catlicos y protestantes estn de acuerdo en que no son de ninguna forma inspirados.
El grado de sacralidad de los textos bblicos vara segn las distintas denominaciones. En el
catolicismo y la Iglesia ortodoxa, el texto suele ser considerado per se digno de algn grado
de culto, y es llevado en procesin y colocado en altares o lugares dignificados. En el
protestantismo, el texto carece de este tipo de valoracin y solo es tomado en cuenta, en
forma independiente al libro fsico, el contenido de las escrituras y su interpretacin; sin
embargo, son denominados como 'fundamentales' debido a concentrarse y referirse a la
Biblia como si esta fuera Dios mismo.
Interpretacin[editar]
Catlicos, ortodoxos y algunos anglicanos consideran a la Biblia como una fase formativa
de la tradicin de la iglesia, la cual ha sido continuada mediante decisiones de los concilios
ecumnicos, las escrituras de los Padres de la Iglesia y, en el caso del catolicismo, por
declaraciones papales.
Una de las causas de las diferencias en las interpretaciones radica en la precisin con la que
se han traducido los textos de los originales y se ha transmitido su sentido, con las
consideraciones etimolgicas y lingsticas que corresponden.
Generalmente no est claro cmo la vida despus de la muerte se ajusta con la doctrina de
la Resurreccin General, en cuestiones como, por ejemplo, si la vida eterna comienza
inmediatamente despus de la muerte, o al final del tiempo; y si esta vida despus de la
muerte involucrar la resurreccin de un cuerpo fsico o en una forma espiritual glorificada.
La mayora de los cristianos aseguran que un alma sin conciencia sobrevive a la muerte
fsica del cuerpo, aunque otros rechazan esto diciendo que solamente los buenos sern
fsicamente resucitados, mientras que los otros permanecern en la tumba.
En cambio, algunos grupos, como los Adventistas del Sptimo Da y los denominados
Testigos de Jehov, aseguran que los muertos estn inconscientes e impotentes en sus
sepulcros, que no existe nada que sobreviva a la muerte del cuerpo fsico, y que en la
resurreccin Dios devolver la vida a quienes l tenga en su memoria, tanto personas justas
como injustas. Por lo tanto, lo que creen los Testigos es que la resurreccin significar una
reconstruccin completa de los seres humanos fallecidos que estn durmiendo en el sueo
de la muerte.
La venida de Cristo[editar]
Artculo principal: Escatologa cristiana
Otros insisten en que el Juicio Final es inminente, siguiendo una antigua lnea de
pensamiento, el cual posiblemente se extiende a Jess mismo. Aunque Jess no dijo el da
o la hora, algunos han intentado predecir el fin del mundo en el ao 1000 (la Larga
Noche de Terror), 1666, 1844 (la Gran Decepcin de la historia del movimiento millerita),
2000 y 2001 por nombrar algunos episodios histricos. Tales expectativas son fcil blanco
para el humor (por ejemplo, El cuento del molinero de los Cuentos de Canterbury). Aun as,
los principales grupos cristianos todava afirman que, algn da, el Juicio Final vendr, y
muchos no estarn preparados.
Algunos grupos sostienen que todos estos eventos ya estn ocurriendo. Los Testigos de
Jehov afirman que los ltimos das referidos en la Biblia comenzaron en 1914, y que
Cristo se encuentra gobernando de manera invisible desde esta fecha. La Iglesia de la
Unificacin ensea que Cristo ha retornado en la persona de su fundador, Sun Myung
Moon.
Prcticas[editar]
En lneas generales, Jesucristo es para los cristianos el Hijo de Dios, por lo que sus
prcticas se orientan hacia su relacin con Dios, de la cual se desprenden sus actividades
tpicas.
Las diversas denominaciones surgidas tras la Reforma Protestante reconocen mucho menos
de siete de estos en nmero variable; en general, los protestantes reconocen la naturaleza
sacramental del bautismo y la Santa Cena (Eucarista) y los de lnea calvinista reconocen la
profesin de fe equivalente a la Confirmacin de los catlicos, pero solo cuando la persona
ya es totalmente consciente de su salvacin (actitud que tambin ha ido ganando aceptacin
entre varios grupos catlicos)[cita requerida]. Grupos anabaptistas y hermandades aaden el
bautismo por inmersin.
Pentecostales y grupos carismticos enfatizan los dones del Espritu tales como la
sanacin espiritual, profeca, exorcismo, hablar en lenguas, o (muy ocasionalmente) manejo
de serpientes. Los cuqueros niegan por completo el concepto de sacramento, pero sus
testimonios de paz, integridad, uniformidad y sencillez pueden ser mencionados como
equivalentes funcionales. En general, la lnea principal protestante tiende a ver a los rituales
ms como una conmemoracin que un misterio. Su concepto de prcticas cristianas incluye
actos de piedad personal como la oracin, lectura de la Biblia y un intento de vivir de una
forma moralmente correcta. Una profunda tradicin dice que es imposible para la gente el
reformarse por s misma, pero que ese progreso solo puede ocurrir con la gracia de Dios.
Los Bautistas reconocen el bautismo (por inmersin y solo a creyentes) y la cena del Seor
como dos ordenanzas de Cristo para la Iglesia, mas no como sacramentos; por lo tanto los
consideran innecesarios para la salvacin.
Bautismo[editar]
Representacin del bautismo de Jess, por Piero della Francesca.
El bautismo es un rito usual por medio del cual se hace una iniciacin al cristianismo.
Involucra el rociar o derramar agua en la frente o la inmersin en agua. Se puede aplicar
tanto a nios como a creyentes adultos (el cual puede incluir jvenes adolescentes).
Algunas tradiciones, como la que mantienen los bautistas, insisten en que el bautismo por
inmersin de adultos creyentes es el nico mtodo vlido, debido a que la palabra para
bautismo que aparece en el texto griego koin en el que fue escrito el Nuevo Testamento,
baptizein significa sumergir, zambullir. Otros, como los catlicos y ortodoxos, han
reconocido ambos mtodos en todas las pocas, pero aaden restricciones de quin puede
dirigir vlidamente el ritual.
Culto semanal[editar]
Artculo principal: Culto cristiano
En el libro Primera Apologa de Justino Mrtir (captulo LXVII) se describe un oficio del
siglo II, cuya estructura se puede identificar igualmente en la mayora de las Iglesias de
hoy, que incluye los siguientes componentes:
Lectura de las Escrituras, iniciando con una lectura del Antiguo Testamento,
uno de los Evangelios o de una epstola. A menudo se ordenan
sistemticamente en un ciclo anual, usando un libro llamado leccionario.
Un sermn. En tiempos antiguos la predicacin segua a la lectura de las
Escrituras (como sucede hoy en el rito romano), en otros casos el sermn se
sita al final del servicio.
Existe una gran tradicin dentro del cristianismo al decir que Cristo excede las leyes del
judasmo; que el amor (a Dios y al prjimo) es el Gran Mandamiento, desde el cual todas
las otras leyes morales son obtenidas; que ningn ser humano puede esperar evitar el
pecado completamente; que una persona no debe juzgar a otros (teniendo nicamente Dios
ese privilegio), entre otras.
Aun as, el Nuevo Testamento tambin contiene importantes guas morales para los
cristianos. Jess en el Sermn de la montaa le pide a sus seguidores, entre otras cosas, el
amar a sus enemigos, ser perseverantes, misericordiosos y humildes; en Marcos 10:21 le
pide a un joven hombre rico que venda sus posesiones y d el dinero a los pobres. Sin
embargo, el pedido de Jess en este caso no fue un enfoque en vivir una vida sin riqueza
alguna, sino ms bien desenmascarando la idolatra en el corazn de la mayora de los
ricos.
Algunos cristianos dicen que estas directivas son extraordinariamente difciles, bordeando
lo impracticable. Al mismo tiempo, la mayora de los cristianos admiran a aquellos cuyas
vidas parecen personificar estos principios, como Francisco de Ass, Albert Schweitzer o la
Madre Teresa.
Algunos juicios morales de Jess son ms abordables, pero todava no son de prctica
general entre todos los cristianos. En el Sermn del Monte l habla en contra del divorcio
(un tema controvertido en muchas denominaciones cristianas), y contra el juramento (una
prohibicin enfatizada principalmente por los cuqueros).
Oracin[editar]
Todas las versiones y variaciones conocidas del cristianismo practican la oracin. Las
oraciones cristianas pueden ser formulistas, improvisadas o inspiradas por el Espritu Santo.
Las oraciones normalmente se agrupan en categoras: de accin de gracia, adoracin,
peticin, intercesin y comunin. Las oraciones cristianas pueden ser dirigidas a Dios
Padre, a Cristo o a un santo (en el caso de los catlicos y ortodoxos). Los catlicos han
desarrollado una prctica devocional de orar el rosario. Entre las oraciones formulistas, el
Padre Nuestro y los Salmos, y en crculos catlicos el Ave Mara son las ms comunes.
Prcticas penitenciales[editar]
El catolicismo distingue entre ayuno, que consiste en privarse con mayor o menor
estrictez de todo alimento y bebida, y abstinencia, que involucra la renuncia voluntaria
a la ingesta de ciertos alimentos, usualmente crnicos. En el catolicismo, el ayuno se
practica particularmente en dos jornadas de significacin penitencial por excelencia: el
Mircoles de Ceniza y el Viernes Santo. En la actualidad, la Iglesia catlica ha ido
sustituyendo esta prctica por un ayuno que implica el privarse de algo deseable, como
ofrenda a Dios.20 En Iglesias evanglicas y en otras denominaciones, el ayuno se practica
frecuentemente como privacin total de alimentos durante un lapso de tiempo, ingiriendo
solamente agua.21
Liturgia[editar]
Smbolos[editar]
Uno de los smbolos cristianos originarios fue el del pez o Ichthys (del griego, en letras
maysculas, IX).1 2 Este vocablo conformaba un acrnimo: ,
, (Isos Christs, Theo Hyis, St r) que, traducido al espaol, significa
Jess Cristo, Hijo de Dios, Salvador. Junto con el smbolo del ancla,24 el pez fue uno de
los ms empleados por los cristianos primitivos.
El smbolo ms conocido del cristianismo es sin duda la cruz, la cual apareci como
smbolo una vez que Jess muri en ella, y sobre la que existen una gran variedad de
formas. Algunos afirman que la cruz es el primer logo exitoso a nivel mundial[cita requerida].
Varias denominaciones tienden a favorecer cruces distintivas: el crucifijo para los catlicos
dentro del cual diversas rdenes religiosas tambin incluyen variantes para identificarse,
como la Tau franciscana o la Cruz de Calatrava de los Dominicos, la cruz ortodoxa para
los ortodoxos, una cruz sin adornos para los protestantes. Sin embargo, no es una regla
utilizar una u otra cruz. Constantino I el Grande us tambin el Crismn para identificarse
con el cristianismo, el cual est formado por las primeras dos letras griegas del nombre
Cristo.
Crucifijo
Cruz ortodoxa
Crismn
Denominaciones[editar]
Artculo principal: Denominacin cristiana
Iglesia ortodoxa[editar]
Artculo principal: Iglesia ortodoxa
La llamada Iglesia catlica ortodoxa incluye entre otras a las histricas Iglesias griega, la
ortodoxa rusa, las orientales ortodoxas, la Iglesia asiria oriental, etc. con una feligresa
combinada de 320 millones de miembros bautizados.16 Su organizacin se basa en
gobiernos autocfalos, que reconocen la autoridad de un patriarca metropolitano, de
acuerdo al lugar donde vivan,32 por lo mismo reconocen como Patriarca de Occidente al
Obispo de Roma.26 27 28 29
Se define como Iglesias derivadas de la reforma protestante a todos los grupos cristianos
derivados de la llamada Iglesia catlica apostlica romana por la Reforma Protestante del
siglo XVI, que incluye numerosas denominaciones y doctrinas como el anglicanismo,
luteranismo, anabaptismo y calvinismo, entre otras.,33 Sus cultos adquirieron diferentes
modalidades, aunque en general comparten la centralidad de la Biblia y la importancia de la
predicacin. Los sacramentos reconocidos suelen ser solo dos: bautismo y Santa Cena,
aunque con interpretaciones diversas segn las distintas denominaciones.
Anglicanismo[editar]
Artculo principal: Anglicanismo
A esta categora pertenece una serie iglesias independientes y grupos de pastores surgidos
del mbito evanglico que dan una especial importancia a la intensidad de sus
celebraciones religiosas, que suelen incluir supuestas curaciones milagrosas y el don de
lenguas, fenmenos que sus fieles atribuyen a la accin de Jesucristo y la presencia del
Espritu Santo. Hay varios concilios pentecostales como Asamblea de Dios, Movimiento
Misionero Mundial y Asamblea de Iglesias Cristianas. Hubo un marcado crecimiento del
Pentecostalismo en Centro Amrica, Repblica Dominicana, Puerto Rico, Estados del Sur
de los Estados Unidos y parte de Amrica del Sur como: Colombia, Peru, Venezuela etc.
Restauracionistas[editar]
Artculo principal: Restauracionismo
Testigos de Jehov[editar]
Artculo principal: Testigos de Jehov
Engloba a algunos credos que tienen por caracterstica comn el reconocer a una persona
plenamente histrica como una representacin, presencia, reencarnacin o resurreccin de
Jess de Nazaret o de un nuevo apstol de este. Estos grupos giran en torno a una persona y
la interpretacin que esta d de la Biblia o un texto que se crea equivalente por este grupo.
Como ejemplos de estos tenemos a la Federacin de Familias para la Paz y Unificacin
Mundial, llamada de forma comn Secta Moon en honor a su fundador el coreano Sun
Myung Moon, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das fundada por
Joseph Smith y que se basa en el Libro de Mormn y la Iglesia Adventista del Sptimo Da,
fundada por Ellen G. White junto con otras cuatro personas (incluyendo su esposo James
White), aceptndola como profetiza y a sus libros como si fueran tan inspirados como la
Biblia.
Existen otras denominaciones e iglesias que se consideran como cristianas pero que se
automarginan de la clasificacin descrita, por lo que generalmente no son aceptadas como
tales por las Iglesias apostlicas[cita requerida]. Estas incluyen a las Iglesias indgenas africanas
con cerca de 110 millones de miembros16 (las estimaciones varan significativamente).
Judos mesinicos[editar]
Por ltimo, habra que agregar a esta lista a algunos grupos y movimientos del llamado
judasmo mesinico, que, si bien se autoproclaman judos, reconocen a Jess como Mesas.
Histricamente han existido tambin grupos cristianos que han restaurado costumbres
religiosas propias del judasmo (a veces llamados judaizantes), como los sabatarianos en
Europa Central y los subbotniks en Rusia.
Historia[editar]
Artculo principal: Historia del cristianismo
Durante siglos la historia del cristianismo ha estado ligada a la historia social de Europa
occidental (y de varias otras culturas y regiones). En resumen, podemos notar la expansin
inicial del cristianismo a travs de la cuenca del Mediterrneo, su legalizacin bajo
Constantino I el Grande (siglo IV) y el establecimiento como religin oficial del Imperio
romano bajo Teodosio I el Grande; el desarrollo de antiguas comunidades minoritarias en
Persia, India y China; la conversin de varios reinos europeos; el Gran Cisma donde se
separ el cristianismo ortodoxo de oriente del catolicismo romano (fechado
convencionalmente en 1054); la prdida del norte de frica y el Medio Oriente a manos del
Islam; la Reforma Protestante con la publicacin por Martn Lutero de sus 95 tesis en
1517); la expansin del cristianismo en las Amricas, Oceana, Filipinas y Corea del Sur; la
divisin del protestantismo en denominaciones, destacando ltimamente el rpido
crecimiento del pentecostalismo y los evanglicos; y los debates modernos de la ciencia,
criticismo bblico y el feminismo.
Para ver las contribuciones del cristianismo a la humanidad y a la cultura mundial, vase en
filosofa cristiana, arte cristiano, literatura cristiana, msica cristiana, arquitectura cristiana.
Estructura[editar]
La Iglesia catlica y las Iglesias orientales (tanto en comunin con Roma como autocfalas)
son gobernadas por una jerarqua: los obispos dirigen regiones locales (llamadas dicesis) y
nombran sacerdotes para administrar congregaciones individuales. En la Iglesia catlica, la
autoridad suprema la posee el obispo de Roma, quien es llamado el Papa (del latn Petri
Apostoli Potestatem Accipiens, que significa El que recibe la potestad en nombre de
Pedro). Es elegido por un Colegio cardenalicio y normalmente sirve de por vida.
Las Iglesias ortodoxas y orientales pueden ser descritas como redes de iglesias en las cuales
los obispos estn en comunin unos con otros. No tienen una personalidad similar al
Papa, aunque los Patriarcas presiden sobre ciertas partes de la Iglesia. Las Iglesias
anglicanas tambin son episcopales (dirigidas por obispos) en su gobierno.
La mayora de las Iglesias protestantes carecen del orden jerrquico que caracteriza a las
denominaciones litrgicas. El rol de predicador o ministro es a menudo tratado como
un trabajo ordinario, en el cual muchas iglesias creen que puede ser asumido por cualquier
creyente con el suficiente conocimiento de Cristo. Otros especifican que el lder de la
congregacin debe haber asistido a un seminario educativo relacionado o tener la sensacin
de haber sido llamado (similar a la vocacin) por Dios en ese rol.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das es dirigida por una jerarqua
consistente en un profeta y doce apstoles. Aseguran que es la misma estructura que se
encontraba en la Iglesia primitiva. Su direccin es implementada en todo el mundo en
congregaciones locales por presidentes y obispos locales. No hay un clero pagado y la
mayora de los hombres mormones son ordenados al sacerdocio o para mantener los
decretos sacerdotales.
Paganismo[editar]
Los Padres de la Iglesia tuvieron diversas actitudes hacia la enseanza pagana, desde el
rechazo vocalizado, hasta el reconocimiento de la inspiracin parcial de filsofos como
Platn, cuya imagen se encuentra entre los santos en algunas iglesias y paredes de
monasterios.
Judasmo[editar]
En el pasado, a los cristianos a menudo se les enseaba que los judos haban matado a
Cristo. Esta muerte generaba una culpa colectiva atribuida a la totalidad de los judos, una
interpretacin que la mayora de las denominaciones ahora rechaza.
La prdica antisemita ha sido una constante histrica por las autoridades cristianas. Por
ejemplo, una parte de la prdica de Martn Lutero era de tono claramente antisemita: Mi
consejo es: primero que sus sinagogas sean quemadas hasta los cimientos, y que todo
aquel que sea capaz esparza azufre y brea; mejor sera que alguien arrojara sobre ellas
fuego del infierno, escribe en Sobre los judos y sus mentiras (1543). El santo de la
Iglesia catlica, Vicente Ferrer, predicaba en el siglo XIV que los judos son animales con
rabo y menstran como las mujeres.38
El antisemitismo tiene una larga historia en el cristianismo, y sin duda est lejos de declinar
(por ejemplo, en la Rusia contempornea). No obstante, desde el Holocausto, muchas
conversaciones han apuntado a la reconciliacin cristiano-juda y las relaciones han
mejorado de manera importante. Hoy en da, muchos evanglicos conservadores aceptan el
sionismo cristiano.
Sin embargo, no se puede afirmar que el cristianismo sea antisemita, sino ms bien
algunos cristianos. Muchas corrientes cristianas defienden el trato de los judos como
hermanos a partir de las palabras de Jess: Padre, perdnalos porque no saben lo que
hacen (Lc. 23,34).
El fenmeno del judasmo mesinico se ha transformado en algo que debilita las relaciones
cristiano-judas. Los judos mesinicos, que generalmente buscan combinar la identidad
juda con el reconocimiento de Jess, son rechazados por grupos de la corriente principal
juda, quienes descartan al judasmo mesinico casi tanto como el cristianismo con
connotacin juda.
Islam[editar]
Seguidores del Islam se han referido histricamente a los judos, a los cristianos y a ellos
mismos como la Gente del Libro debido a que todos basan su religin en libros que tienen
un origen divino. Los cristianos, sin embargo, no reconocen el Corn como un libro
genuino de revelacin divina, ni aceptan que Mahoma fuera un profeta genuino.
Los musulmanes, por su parte, creen que parte de los Evangelios, la Tor y los libros
profticos de los judos han sido olvidados, malinterpretados y distorsionados por sus
seguidores. Basados en esa perspectiva, los musulmanes ven el Corn como la correccin a
los errores del cristianismo. Por ejemplo, los musulmanes rechazan la creencia en la
Trinidad, y otras expresiones de divinidad de Jess, como incompatibles con el
monotesmo.
Las dos creencias han experimentado a menudo controversias y conflictos (un ejemplo son
las Cruzadas) aunque tambin han existido relaciones de bien mutuo. Las escrituras del
telogo Toms de Aquino suelen citar aquellas del filsofo judo Moiss Maimonides, as
como las del pensador musulmn Averroes ('Ibn-Rushd).
El 6 de mayo de 2001, el papa Juan Pablo II, el primer papa en orar en una mezquita,
entreg una direccin en la Mezquita de Omayyad en Damasco, diciendo: Es importante
que los musulmanes y los cristianos continen explorando las preguntas filosficas y
teolgicas en conjunto, para poder obtener un conocimiento ms objetivo y comprensivo de
cada creencia religiosa del otro. El mejor entendimiento mutuo seguramente llevar, a nivel
prctico, a una nueva forma de presentar nuestras dos religiones no en oposicin, como ha
sucedido a menudo en el pasado, sino en asociacin para el bien de la familia humana.
Otros[editar]
Las relaciones cristiano-hindes han tenido destinos encontrados. Por una parte, la
tendencia natural del hinduismo ha sido el reconocer las bases divinas de muchas otras
religiones y reverenciar a sus fundadores y santos practicantes. Por otra parte, las
percepciones de un proselitismo agresivo por parte del cristianismo han generado un
despliegue de violencia anticristiana, a menudo alimentada por los partidos polticos
nacionalistas hindes. En pases occidentales, el Vednta ha influenciado a algunos
pensadores cristianos, mientras que los movimientos antisectistas han reaccionado en
contra de actividades de gurs inmigrantes y sus seguidores.
Grupos occidentales esotricos y mgicos se han levantado a menudo para protestar contra
el cristianismo. Algunos de estos, como la teosofa o la cientologa, han producido
polmicas hostiles en contra del cristianismo.
Cristianismo y persecucin[editar]
Artculo principal: Persecucin a los cristianos
2. actos de violencia popular (que pueden ser tcitamente permitidos por el Estado), y
Historia[editar]
Antes del Edicto de Miln, el cristianismo primitivo era un movimiento ilegal, el cual
muchos consideraban antisocial y ateo debido a que se comportaba como una secta
subversiva contra el imperio. Eran muy comunes las rebeliones y las revueltas por parte de
cristianos en el antiguo imperio, convirtindose en una amenaza para la sociedad. Segn
Tertuliano, Los cristianos tienen la culpa de todo desastre pblico y toda desgracia que
sobreviene al pueblo. Si el Tber sube hasta los muros, si el Nilo no sube e inunda los
campos, si el cielo retiene la lluvia, si hay un terremoto o hambre o plaga, enseguida surge
el clamor: Los cristianos a los leones!.39 Un dibujo encontrado en Roma en el que un
hombre con la cabeza de un asno cuelga de una cruz, corrobora la idea que tenan los
paganos con respecto al cristianismo.40 Muchos cristianos primitivos murieron en el
martirio, algunas veces en la arena, despus de rehusar renunciar a su fe.
Adems de los motivos religiosos, tambin existen motivos polticos. Muchos emperadores
se deificaban a s mismos y exigan a los sbditos de su imperio el que adoraran sus
estatuas colocadas en las plazas de las ciudades; igualmente exigan se les dirigiera como
hijos de dioses y seor de seores. Los cristianos se negaban a realizar estos actos, debido a
que para ellos era hertico decirle hijo de Dios a otro que no fuera Jesucristo, lo mismo que
seor de seores, al igual que la adoracin de estatuas. Por ello, los cristianos solan ser
vistos como renegados polticos que iban contra el statu quo establecido, lo que propiciaba
tambin sus persecuciones.
Una vez legalizado el cristianismo con el Edicto de Miln, los cristianos, alentados primero
por los privilegios que les garantiz Constantino I y luego por la declaracin del
cristianismo como religin exclusiva del Imperio romano que promulg Teodosio en el
380 d. C., expandieron la nueva religin por el mundo pagano.Nota 4
Los cristianos no solo han perseguido a seguidores de otras religiones, sino tambin a otros
cristianos. Bizancio suprimi las iglesias no calcedonias; los ejrcitos de las Cruzadas
saquearon Bizancio; protestantes y catlicos pelearon en la Guerra de los Treinta Aos.
Tambin se pueden mencionar la caza de brujas al principio de la Europa moderna.43 44
Siglos XX y XXI[editar]
Antonio Socci estim que alrededor de 70 000 000 de cristianos fueron asesinados por su fe
en dos milenios, de los cuales 45 500 000 (es decir, 65% del total) fueron muertos en el
siglo XX por su condicin de cristianos.45 Solo en Espaa, durante la Guerra civil de 1936-
1939, fueron asesinados ms de 6800 eclesisticos.46 Los datos de Socci, sin embargo, han
sido cuestionados por distintos estudiosos quienes apuntan a que las cifras dadas por Socci
son un clculo personal, no diferencia entre perseguidos por razones polticas y aquellos
por razones religiosas y utilizan fuentes como la World Christian Encyclopedia.47
Igualmente ha habido quejas sobre discriminacin en diferentes contextos, tanto por parte
de cristianos como en contra de cristianos.[cita requerida] Como ejemplos actuales se pueden
nombrar: las restricciones gubernamentales griegas y rusas para las actividades religiosas
no ortodoxas; la violencia antiaborto en Estados Unidos y la problemtica de entrada a
Irlanda del Norte, respectivamente.[cita requerida]
En el ao 2010 se publicaron[quin?] estadsticas segn las cuales habra unos 350 millones
de cristianos sometidos a diversas formas de persecucin.48
Crticas al cristianismo[editar]
Artculo principal: Crtica al cristianismo
Vase tambin[editar]
Sedevacantismo
Jess de Nazaret
Apologa cristiana
Cristiano converso
Biblia
Calendario cristiano
Contrarreforma
Denominacin cristiana
Divina Misericordia
Escatologa cristiana
Msica cristiana
Notas[editar]
1. Volver arriba Comprese al respecto Jn 2:20, Jn 8:57 y Lc 3:23.5
3. Volver arriba Proceso que vara segn la concepcin de las fracciones dentro del
cristianismo.
Referencias[editar]
1. Saltar a: a b Lowrie, Walter (2003). Christian Art and Archeology. Whitefish,
Montana (Estados Unidos): Kessinger Publishing. ISBN 978-0-7661-3428-7.
4. Volver arriba ASIMOV, Isaac; Asimov's Guide to the Bible; pginas 922-934;
Random House Value Publishing, Inc.; EUA, 1981; ISBN 0-517-34582-X.
5. Volver arriba ASIMOV, Isaac; Asimov's Guide to the Bible; Pginas 982-984;
Random House Value Publishing, Inc.; EUA, 1981; ISBN 0-517-34582-X.
8. Volver arriba Mateo 11:27; Lucas 10:22; 12:8-9, Juan 3:36; Hechos 4:12;
Romanos 10:1-2, 2 Tesalonicenses 1:8-9; 1 Timoteo 2:5; Hebreos 10:26-27
10. Volver arriba Bornkamm, Gnther (2002). Pablo de Tarso. Barcelona: Ediciones
Sgueme. p. 89. ISBN 84-301-0775-4. Pablo pasa por ser precisamente el apstol de las naciones.
De ningn otro misionero del cristianismo primitivo ha llegado hasta nosotros que apuntase
tan lejos y que se propusiese llevar el evangelio hasta los confines del mundo entonces
conocido.
11. Volver arriba Brown, Raymond E. (2002). Introduccin al Nuevo Testamento. II.
Cartas y otros escritos. Madrid: Editorial Trotta. p. 557. ISBN 84-8164-539-7. En referencia a
Pablo de Tarso, Brown expres: Esta amplitud (de su influencia), junto con la profundidad
de su pensamiento y la pasin de su compromiso, han supuesto que desde que sus cartas
llegaron a ser parte del NT no haya habido cristiano al que no haya afectado lo que este
personaje ha escrito. Ya conozcan bien o mal a Pablo, todos los cristianos son hijos de l en
la fe a travs de lo que se les ha enseado sobre la doctrina y la piedad.
12. Volver arriba Vidal Garca, Senn (2007). Pablo. De Tarso a Roma. Santander:
Editorial Sal terrae. p. 208. ISBN 978-84-293-1716-9. Podemos suponer, pues, que despus de la
muerte de Pablo fueron surgiendo pequeas colecciones de sus cartas en algunas
comunidades. Del sucesivo intercambio de dicha cartas surgi una coleccin ecumnica
para todas las comunidades paulinas, probablemente hacia el final del siglo I. Varios
testimonios de ese tiempo, finales del siglo I y comienzos del siglo II (I Clemente, Ignacio
de Antioqua, 2 Pedro 3:15-16), muestran la existencia entonces de una coleccin de cartas
paulinas.
13. Volver arriba Theissen, Gerd (2002). La religin de los primeros cristianos.
Salamanca: Ediciones Sgueme. pp. 300-309. ISBN 84-301-1465-3. [] cuatro corrientes
bsicas en el cristianismo primitivo [].
15. Volver arriba The Pew Research Center (18 de diciembre de 2012). Global
Religious Landscape - Religious Composition by Country, in Percentages. The Pew
Research Center's Religion and Public Life Project. Washington D.C. Consultado el 5 de
abril de 2014.
18. Volver arriba Draper, Jonathan (2006). The apostolics fathers: the Didache.
The Expository Times 117 (5): 177-181.
21. Volver arriba Lockward, A. 2003. Nuevo diccionario de la Biblia. Editorial Unilit:
Miami. p. 126.
22. Volver arriba Revised Common Lectionary. Nueva York: Church Publishing
Incorporated. 2007. Consultado el 4 de diciembre de 2012.
23. Volver arriba Church of England (1998). Common Worship Lectionary. 613
pginas. Londres: Hodder & Stoughton. ISBN 978-0-3407-3550-3.
29. Saltar a: a b c
http://web.archive.org/web/http://www.orthodoxresearchinstitute.org/articles/ecumenical/ec
umenical.htm
30. Volver arriba "Estas son las cifras oficiales de los catlicos en el mundo"
(Aciprensa 17 de abril de 2015)
36. Volver arriba The National Geographic Society, El Evangelio de Judas, 2006.
37. Volver arriba Historia Criminal del Cristianismo, Tomo I: Los orgenes, desde el
paleocristianismo hasta el final de la era constantiniana. Editorial Martnez Roca. ISBN 84-
270-1458-9 pgs. 253 y siguientes
38. Volver arriba Egido, Jos Antonio (2006) El problema nacional judo: judasmo
versus sionismo.
39. Volver arriba F. F. Bruce, The Spreading Flame: The Rise and Progress of
Christianity from its First Beginnings to the Conversion of the English. Grand Rapids:
Eerdmans, (1973), pg. 165. ISBN 0-8028-1805-6
40. Volver arriba Ferguson E., Backgrounds of Early Christianity, 2 edicin. Grand
Rapids: Eerdmans, (1993), pgs. 559 - 561. ISBN 0-8028-0669-4
42. Volver arriba As sucedi por ejemplo en el caso de Hipatia, asesinada en el 415 o
416 d.C., de acuerdo con Scrates Escolstico (Historia ecclesiastica, VII, 15) la muerte de
Hipatia sucedi en el cuarto ao del episcopado de Cirilo, siendo cnsules Honorio por
dcima vez y Teodosio por sexta, durante el mes de marzo, en el tiempo de los ayunos.
44. Volver arriba Levack, Brian P. (2013). The Witch-Hunt in Early Modern Europe.
Routledge. ISBN 9781317875604.
45. Volver arriba Socci, Antonio (2003). Los nuevos perseguidos. Investigacin sobre
la intolerancia anticristiana en el nuevo siglo del martirio. Madrid: Ediciones Encuentro.
p. 24. ISBN 978-84-7490-688-2. Consultado el 14 de octubre de 2016. Como veremos en la tabla
estadstica siguiente, si en 2 milenios se han calculado alrededor de 70.000.000 de
cristianos asesinados por su fe, 45.500.000 (cerca del 65% del total) son mrtires del siglo
XX.
47. Volver arriba New book says Christians suffered most: Italian writer accused of
distorting history. The Gardian. 2002. Consultado el 15 de octubre de 2016.
48. Volver arriba 350 millones de cristianos sufren el acoso en su propia casa
Bibliografa[editar]
La Biblia
Dos mil aos de Cristianismo. Madrid: Ediciones Sedmay, 09/1980. ISBN 84-7380-
398-1 e ISBN 978-84-7380-398-4.
Dilogo interreligioso. Diez volmenes. Coleccin "Ctedra de teologa
contempornea". Boadilla del Monte: Ediciones SM. ISBN 84-348-5226-8 e 978-
84-348-5226-6.
ORLANDIS Rovira, Jos (2000). Historia breve del cristianismo. Ediciones Rialp.
ISBN 9788432131615.
En ingls[editar]
Archibald Robertson, The Origins of Christianity (1954, rev. ed. 1962). (libro
virtual)
The Story of Christianity por Justo L. Gonzlez (1984, 1985, 1999, ISBN 1-56563-
522-1)
Enlaces externos[editar]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Cristianismo.
https://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo
https://books.google.es/books?
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