El lenguaje en Aristteles

El lenguaje por convencin. La convencin es un acuerdo o convenio aceptada socialmente

costumbre, entonces, el lenguaje por convencin son las palabras previamente definidas y
acordadas por las personas que hablan en idioma. Nos remontamos a Grecia donde se plantearon
la pregunta algunos filsofos de que por qu las cosas tenan ya una etiqueta. Debido a este
cuestionamiento, se gener un debate que dur por siglos. Una gran disputa de esa controversia
se puede evidenciar en el dilogo Platnico Cratilo.
En dicho dilogo, Platn llama a su amigo Scrates a fin de que encauce la discusin
entre Hermgenes y Cratilo. Hermgenes dice que los nombres estn asignados a los
objetos debido a la convencin, mientras que Cratilo sostiene que el nombre de un objeto
es un efecto de la naturaleza del objeto nombrado.
(Bernal, 1984, p.21).
Se quiere en este ensayo explicar la razn por la cual las afirmaciones de convencin de
Aristteles, siguen vlidas y con razn. Ofreciendo los recursos para interesar al lector y que se
le genere una reflexin.
Aclarando esto, los nombres de las cosas y personas nombrados son por un hecho de convencin,
y no por naturaleza.
Para empezar a argumentar sobre el enfrentamiento de convencin versus naturaleza, es
imprescindible hacernos unas preguntas que, si no se hicieran, sera intil el debate, planteadas
por Aristteles y recuperadas por Ross, como veremos a continuacin.
Como los nombres no son ms que smbolos convencionales, no es necesario investigar
su significacin: basta que sea establecida. La primera cuestin es, entonces: "Existe
algo que responda a este nombre?" Esta debe ser la primera cuestin, porque sera
absurdo preguntar qu es una cosa, qu propiedades tiene o por qu las posee, si no
sabemos que existe. Del mismo modo debemos saber lo que ella es antes de preguntarnos
por sus propiedades, porque en base al conocimiento de su definicin probamos sus
propiedades. Y finalmente sera absurdo preguntar por qu tiene ciertas propiedades si no
conocemos que las tiene.

(Ross, 1923, p.55).

Como nos plantea Ross, es necesario plantearnos algunas preguntas para poder seguir
estudiando lo convencional versus lo natural. Ya que sera intil preguntarnos por algo que ya
tuviera algn significado, o por convencin darle caractersticas a un nombre cuando otra cosa
tiene las mismas propiedades. Entraramos a nombrar lo ya nombrado por la naturaleza.
Los nombres, son una convencin, el fruto de un comn acuerdo dado por personas, y que
con el tiempo ha permanecido. Y esto da como resultado la codificacin de las cosas. Para
Aristteles (s.f) el nombre, es un sonido significativo por convencin sin (indicar) tiempo, y
ninguna de cuyas partes es significativa por separado (p.3).
Dado que esta codificado ese nombre, cualquier nombre en general, al nombrarlo, ya nos genera
una recordacin, ya que se le dio un significado a ese grupo de sonidos, esto es la convencin en
fonologa. Por eso afirmo que todos los nombres son por convencin, excepto claro, cuando se
convierte en un smbolo. Ejemplo, que cuando tenemos claro el smbolo de una vaca, ella misma,
ser por naturaleza su nombre, al verla se recordar la convencin que se la habr dado.
Pero, cmo sabemos si en verdad las cosas fueron nombradas por convencin y no por
naturaleza?
Fue Aureliano quien concibi la frmula que haba de defenderlos durante varios meses
de las evasiones de la memoria. La descubri por casualidad. Insomne experto, por haber
sido uno de las primeros, haba aprendido a la perfeccin el arte de la platera. Un da
estaba buscando el pequeo yunque que utilizaba para laminar los metales, y no record
su nombre. Su padre se lo dijo: "tas". Aureliano escribi el nombre en un papel que peg
con goma en la base del yunquecito: tas. As estuvo seguro de no olvidarlo en el futuro.
No se le ocurri que fuera aquella la primera manifestacin del olvido, porque el objeto
tena un nombre difcil de recordar. Pero pocos das despus descubri que tena
dificultades para recordar casi todas las cosas del laboratorio. Entonces las marc con el
nombre respectivo, de modo que le bastaba con leer la inscripcin para identificarlas.
Cuando su padre le comunic su alarma por haber olvidado hasta los hechos ms
impresionantes de su niez, Aureliano le explic su mtodo, y Jos Arcadio Buenda lo
puso en prctica en toda la casa y ms tarde la impuso a todo el pueblo. Con un hisopo
entintado marc cada cosa con su nombre: mesa, silla, reloj, puerta, pared, cama,
cacerola. Fue al corral y marc los animales y las plantas: vaca, chivo, puerca, gallina,
yuca, malanga, guineo. Paca a poca, estudiando las infinitas posibilidades del olvido, se
dio cuenta de que poda llegar un da en que se reconocieran las cosas por sus
inscripciones, pero no se recordar su utilidad. Entonces fue ms explcito. El letrero que
colg en la cerviz de la vaca era una muestra ejemplar de la forma en que los habitantes
de Macondo estaban dispuestos a luchar contra el olvido: sta es la vaca, hay que
ordearla todas las maanas para que produzca leche y a la leche hay que hervira para
mezclarla con el caf y hacer caf con leche. As continuaron viviendo en una realidad
escurridiza, momentneamente capturada por las palabras, pero que haba de fugarse sin
remedio cuando olvidaran los valores de la letra escrita.
(Mrquez, 1967, pp.21-22).
En este fragmento de cien aos de soledad, nos muestran como los habitantes de Macondo,
olvidan las cosas progresivamente, y el nico remedio que le encuentran a este problema es el de
marcar las cosas para recordar su convencin, y despus, hasta su definicin y funcin. Como se
les otorgaron caractersticas nicas a los objetos que ellos mismos no recordaban y un nombre
por el cual se asociara todo esto. Esto nos muestra la necesidad que surgi de clasificar y
codificar las cosas, antes de que lo olviden todo y ya no sepan que significado tienen aquellas
cosas que ven, pero que no saben su definicin ni su uso. Lo anterior nos da la prueba de cmo
fue en el principio, del nombramiento de las cosas, no literal en el texto, marcando todas las
cosas, pero s determinado por los hablantes.
Shakespeare nos narra en su obra Romeo y Julieta, un ejemplo de lo que es el lenguaje por
naturaleza.
 Shakespeare (1597) escribe Si otro ttulo damos a la rosa con otro nombre nos dar su
aroma. (p.26).
Pero la rosa es rosa por su convencin, los nombres estn asignados a los objetos debido a la
convencin de los hablantes de una lengua. As que diramos, si otro ttulo damos a la rosa con
otro nombre no nos dar su aroma. La rosa es rosa por una designacin pasada, y con ciertas
caractersticas especficas, que haran incongruente esa afirmacin, ya que, con otro ttulo, otras
caractersticas poseern. Adems, ya que la pronunciacin de la palabra rosa, ya tiene un
significado sonoro ligado con unas propiedades, al nombrarla por otro nombre, se perdera la
intencin del autor.
Las cosas que nombramos todos los das, casa, carro, etc. No son ms que el resultado de
antiguas convenciones dadas por personas hablantes de una lengua (espaol en este caso). Pero
este asunto va ms all que en nuestro caso espaol, lengua procedente del latn. Donde, en
nuestro caso, y dems derivados del latn, empezaran las convenciones de las cosas, donde por
comn acuerdo, las cosas sin un nombre pasaran a tenerlo, como ese objeto de la naturaleza con
tallo verde y flores rojas, que se llamara rosa.
Todo enunciado es significativo, pero no como un instrumento <natural>, sino por convencin,
como ya se ha dicho.
Con esto nos aclaramos por que las cosas son verdaderamente llamadas por convencin, y la
proceso que esta conlleva, que cada palabra tiene su historia y con la convencin, sus
propiedades de esta.

Referencias

Shakespeare, W. (1597). Romeo y Julieta. Inglaterra.

Mrquez, G. G. (1967). Cien Aos de Soledad. Colombia.
Bernal, J. (1984). Tres Momentos Estelares en Lingstica. Bogot. Colombia
Ross, W. D. (1923) Aristteles. Escocia