Explication de texte du 3 fvrier 2017.

Chemins de la philosophie, France Culture

Expliquer le texte suivant :

Le travail est de prime abord un acte qui se passe entre l'homme et la nature. L'homme y
joue lui-mme vis vis de la nature le rle d'une puissance naturelle. Les forces dont son
corps est dou, bras et jambes, tte et mains, il les met en mouvement, afin de s'assimiler
des matires en leur donnant une forme utile sa vie. En mme temps qu'il agit par ce
mouvement sur la nature extrieure et la modifie, il modifie sa propre nature, et dveloppe
les facults qui y sommeillent. Nous ne nous arrterons pas cet tat primordial du travail
o il n'a pas encore dpouill son mode purement instinctif. Notre point de dpart c'est le
travail sous une forme qui appartient exclusivement l'homme. Une araigne fait des
oprations qui ressemblent celles du tisserand, et l'abeille confond par la structure de ses
cellules de cire l'habilit de plus d'un architecte. Mais ce qui distingue ds l'abord le plus
mauvais architecte de l'abeille la plus experte, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tte
avant de la construire dans la ruche. Le rsultat auquel le travail aboutit prexiste idalement
dans l'imagination du travailleur. Ce n'est pas qu'il opre seulement un changement de forme
dans les matires naturelles ; il y ralise du mme coup son propre but dont il a conscience,
qui dtermine comme loi son mode d'action, et auquel il doit subordonner sa volont.

La connaissance de la doctrine de lauteur nest pas requise. Il faut et il suffit que

lexplication rende compte, par la comprhension prcise du texte, du problme dont
il est question.

MARX, Le Capital, 1867

Introduction

- Quel est le thme du texte ?

Le travail

- A quelle question tente de rpondre le texte ?

Quelle est la spcificit du travail humain par rapport au travail animal ?

- Quelle est la thse de lauteur ?

Le travail animal est instinctif alors que le travail humain se fonde sur la reprsentation et la
mise en uvre des moyens en vue d'une fin.

- La structure logique du texte :

En fonction des connecteurs logiques :

1/ Le travail sommeillent : dfinition premire du travail qui distinguent 2 fonctions :

afin , : transformer la nature extrieure : ce qui est commun au travail des animaux et
des lments

en mme temps : modifier et exprimer la nature de l'homme

2/ Nous ne nous arrterons pas... : Insuffisance de la dfinition (dfinition d'un travail

instinctif) qui ne revt pas de spcificit humaine

Exemple d'un travail instinctif et d'un travail rflchi : apparemment identiques

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"Mais"

Quest-ce qui distingue ces deux exemples ?

Ces deux exemples illustratifs permettent dintroduire la conclusion thorique du texte.

3/ Le rsultat auquel... Conclusion thorique : ce qui fait le propre du travail humain.

EXPLICATION LINEAIRE

Premire partie

Le travail est de prime abord un acte qui se passe entre l'homme et la nature. L'homme y
joue lui-mme vis vis de la nature le rle d'une puissance naturelle

Dfinition classique du travail humain : le travail humain n'a rien de spcifique

pas de diffrence entre action mene par nature sur l'homme et action mene sur nature
par n'importe quel lment naturel : animal ou non

toute transformation de la nature = travail

La mer travaille la falaise

Le castor travaille en construisant son barrage : il modifie la nature extrieure pour lui
donner une forme utile sa vie

Lhomme aussi :

Les forces dont son corps est dou, bras et jambes, tte et mains, il les met en
mouvement, afin de s'assimiler des matires en leur donnant une forme utile sa vie

Travailler cest donc, dans un premier temps adapter la nature des besoins spcifiques. Il
sagit de transformer la nature dans le but dune assimilation. Tous les animaux travaillent en
ce sens l.

Le travail mobilise lensemble de ltre : Marx voque tout aussi bien les bras que la tte,
autrement dit le travail manuel et le travail intellectuel. Le corps et lesprit.

Or but Marx = montrer que travail humain est diffrent du travail animal

en mme temps qu'il agit par ce mouvement sur la nature extrieure et la modifie, il
modifie sa propre nature, et dveloppe les facults qui y sommeillent ".

L'animal ne se modifie pas lui mme en travaillant : tous les animaux agissent de la
mme faon : il ny a pas d'animaux qui travaillent et d'autres qui ne travaillent pas.

En fonction de cette nature qui est prdfinie et inscrite en eux, les animaux agissent et
travaillent. Toutes les fourmis nourricires par exemple sont conditionnes ds le dpart
faire un travail spcifique.
Or Nature de l'homme = changer sa nature en travaillant. Tous les castors construisent
des barrages. Toutes les araignes tissent des toiles. Or tous les hommes ne font pas le
mme travail. Lhomme exerce ou devrait exercer sa libert et aussi sa dignit en faisant le

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choix dune activit et peut en changer au cours de son existence.

Cest dire que lhomme choisit son travail et choisit son type dexistence. il modifie sa
propre nature, et dveloppe les facults qui y sommeillent .

Double fonction du travail chez l'homme :

transformer la nature pour satisfaire ses besoins

transformer sa propre nature et la raliser par l

Le travail est donc lactivit par laquelle lhomme va se construire lui-mme.

Lhomme est dot de facults, cest dire daptitudes mais ces aptitudes sont en puissance
et ont besoin dtre mises en uvre, elles ont besoin dtre actualises.

Le travail est donc le moyen par lequel lhomme se ralise lui-mme, le moyen par
lequel il se sculpte lui-mme.

Homme = animal en devenir qui se fait tre par lintermdiaire de son travail.

Nanmoins, si ce caractre du travail humain est pos ds la premire partie du texte, Marx
nous dit quil ne sagit pas du caractre le plus essentiel. En effet Nous ne nous arrterons
pas cet tat primordial du travail o il n'a pas encore dpouill son mode purement
instinctif

Deuxime partie

Ce travail qui transforme la nature pour ladapter nos besoins et qui modifie la nature de
lhomme est encore instinctif.

Quest-ce que l'instinct ?

Instinct = Ensemble des comportements animaux ou humains, caractristiques d'une

espce, transmis par voie gntique et qui s'exprime en l'absence d'apprentissage. Il y a une
dimension immdiate, non rflchie dans linstinct. La raction instinctive se fait donc
immdiatement, spontanment, sans la mdiation de la rflexion.

En ce sens, il est bien entendu que le travail animal = transformation instinctive de la nature
afin de la rendre utile.

Or quand il y a instinct, il n'y a pas de travail humain. Le travail humain s'oppose

l'instinct.

De faon instinctive nous aurions tous tendance ne pas travailler. Il y a toujours un

effort, une dimension contraignante dans le travail humain qui nexiste pas chez les animaux.
(A lexception du travail domestiqu, et donc humanis, dnatur o on voit par exemple le
buf qui rpugne ce quon lui mette le joug).

Il faut donc russir penser un travail qui soit proprement un travail humain. Ce nest pas
vident car un simple regard ne permet pas de distinguer le travail animal du travail humain.

Do les clbres exemples : apparence de ressemblance mais pas ressemblance

vritable entre le travail de l'araigne et le travail du tisserand. Entre le travail de labeille et
le travail de larchitecte.

"Ce qui distingue ds l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, c'est qu'il

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a construit la cellule dans sa tte avant de la construire dans la ruche"

Cest l que se situe toute la diffrence. Si le rsultat peut sembler analogue, le principe en
est radicalement diffrent.

Il s'agit donc d'une diffrence d'essence entre le travail humain et le travail animal.

Lanimal transforme la nature sans mdiation

la transformation de la nature chez l'homme passe par un projet et ce projet est ce qui met
en uvre son imagination (ce que lon verra dans la troisime partie du texte)

Quest-ce quavoir un projet ? Cest tre capable de se former limage d'une situation que
l'on pense atteindre. Quand on se projette cest quon se reprsente une situation qui nest
pas encore prsente mais que lon fait apparatre dans notre esprit ltat dimage. Do
limportance de cette facult quest limagination dans le travail pour Marx

Or il n'y a pas de distance entre l'abeille et la ruche, il n'y a pas chez l'abeille le projet de
faire des ruches mais juste un programme. L'abeille est programme, dtermine pour faire
des ruches. L'abeille est d'emble, en naissant, un animal faisant des ruches.

Projet = choix + reprsentation.

Programme = action.

L'abeille ne se reprsente pas la ruche avant de la construire.

Comme lanimal est programm faire ce quil fait, on ne peut pas considrer quil sagit dun
travail.

Le programme renvoie au caractre naturel et conditionn de l'instinct : l'animal ne travaille

pas.

Or dans le projet qui caractrise le travail humain, les choses se passent tout fait
diffremment.

Projet : suppose la capacit se reprsenter une situation non prsente. Cela suppose
donc un travail de rflexion et la capacit se poser des questions ouvertes : comment
transformer la nature ? Quels moyens mettre en uvre pour atteindre la situation
envisage ? Quels procds mettre en place ?

Exemple :

un homme veut construire une toile d'araigne

une araigne veut construire une toile d'araigne

L'homme va rflchir : comment puis-je my prendre ? Il va pouvoir envisager plusieurs

possibilits, plusieurs moyens, plusieurs techniques.

L'araigne fait sa toile

Peut-on imaginer que tout d'un coup un chien dciderait de faire une toile d'araigne?

Troisime partie

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 Le rsultat auquel le travail aboutit prexiste idalement dans l'imagination du travailleur .

L'homme rflcht donc aux moyens ncessaires en vue d'arriver une fin.

Projet qui prcde toujours l'action. Avoir en tte le rsultat avant que le rsultat ne soit
effectif.

Ceci fait intervenir une facult qui est propre lhomme

Imagination : anticipation de la ralit : Se reprsenter sans prsentation

CAD que limagination va, grce lanticipation du rsultat, permettre de parcourir, par
lesprit, dans le texte Marx parle de la conscience, tous les chemins possibles pour arriver au
rsultat. Autrement dit cest la reprsentation anticipe de la fin qui permet de penser au
mieux les moyens de latteindre.

il y ralise du mme coup son propre but dont il a conscience, qui dtermine comme loi
son mode d'action

On sait ce qu'il faut faire pour arriver l : on connat ou on peut inventer les moyens
comme on connatrait ou on inventerait une loi, une rgle pour arriver un rsultat.

Loi, rgle : il faut faire a pour en arriver l. Le but ne s'atteint pas arbitrairement mais
conformment une certaine logique. Atteindre son objectif par le travail, cest aussi se
raliser soi-mme. Noublions pas que pour Marx, lhomme doit se retrouver dans lobjet quil
cre.

Et cest l que se comprend le caractre contraignant et anti naturel du travail : Il faut

subordonner la volont cette logique pour arriver une fin. Ce verbe subordonner
enveloppe lide de contrainte, defforts quon ne voit jamais chez les animaux.

Problme : cette subordination est une contrainte. Nest-ce pas la raison pour laquelle le
travail est toujours considr comme pnible chez les humains alors que les animaux
donnent toujours limpression de jouer, mme dans leurs activits les plus intenses ?

Conclusion de lexplication de texte :

- l'assimilation immdiate de la nature n'est pas un travail

- le travail suppose une mdiation

- le travail est une activit consciente delle mme et consciente du but atteindre

- la subordination constante de la pense un but met la volont sous tension et explique

demble la dimension contraignante du travail chez lhomme.

Ainsi lhomme peut se dfinir comme un animal laborans contrairement aux autres
animaux qui ne travaillent pas vraiment. Lobjectif de Marx tait bien de rendre compte dun
propre de lhomme indpendamment de tout contexte conomique.