Universidad de Concepcin

Fac. Humanidades y Arte

Dpto. de Espaol

La ertica del vampiro: Las piadosas de Federico Andahazi

como obra de imaginario pornogrfico

Geraldine A. Villa Snchez

El bosquejo del monstruo

En la mitologa griega y romana existan seres femeninos que encarnaban la Venganza; nacidas
de la sangre y el semen de los dioses, las Eumnides -tambin llamadas Furias, Benvolas o Piadosas-
constituan una trada demnica que vagaba tanto por la Tierra como por el Infierno buscando castigar
los crmenes cometidos por los humanos, persiguindolos hasta que los culpables expiaran sus culpas.
Con el pasar del tiempo, estos seres renacern en las figuras de la femme fatale, las vampiresas o los
scubos, representaciones femeninas malignas que emplean sus atributos diablicos para perseguir al
varn y obtener su fluido vital -sangre o semen-, ya sea por placer, por necesidad o una mezcla de
ambos. De este modo, el erotismo se reconfigura al aunar en su cenit un nuevo pulso mortal, sexual y
violento que traspasa las obras artsticas, permendolas con nuevas evocaciones que conllevan mucho
ms que la mera exposicin de los rganos sexuales o la cpula.
En Las piadosas (1998) Federico Andahazi revive la figura monstruosa del vampiro, situada en
esta ocasin ms cerca del horror que de la sensualidad; por medio de un particular erotismo, esta obra
participa del imaginario pornogrfico latinoamericano, tal como lo plantea Susan Sontag. He aqu el
objetivo de este estudio: demostrar o sustentar tal adscripcin. Para lograrlo, primero se proceder a
contextualizar brevemente al autor y a la obra en s. Luego, se rescatar su relacin con la novela gtica
y, finalmente, se abordarn los rasgos del imaginario pornogrfico a partir de la presencia del vampiro
(y, en menor grado, la del scubo) y su relacin con la nocin de erotismo presente en George Bataille.
El perfil del porngrafo

El escritor argentino Federico Andahazi (Buenos Aires, 1963 1) es una destacada figura autoral
dentro del mbito literario trasandino e internacional. Hijo del poeta y psicoanalista hngaro Bla
Andahazi y de la argentina Juana Merln, obtiene una licenciatura en Psicologa en la Universidad de
Buenos Aires, ttulo que ejercer durante algunos aos.
Entre los numerosos premios y reconocimientos que resaltan su mrito literario destacan el
Primer Premio de Cuentos de la Segunda Bienal de Arte Joven de Buenos Aires, el Primer Premio del
Concurso Anual Literario Desde la Gente y el Premio CAMED, todos obtenidos en 1996. Del mismo
modo, aquel ao su novela El anatomista recibe el Premio de la Fundacin Fortabat, satisfaccin que se
ve opacada por la polmica que se desata en torno al autor y su obra; dudando de la calidad 'humana'
del texto as como del profesionalismo del jurado encargado de otorgarle el galardn, Amalia Lacroze
de Fortabat se manifiesta en contra de la novela, omitiendo la ceremonia de premiacin y abstenindose
de realizar concursos posteriores.
Ms tarde, Andahazi penetra en el campo ensaystico con Pecar como Dios manda, Historia
sexual de los argentinos (2008), reflexin que consta de otras dos partes publicadas sucesivamente en
el 2009 y el 2010. En el 2011 es declarado como Personalidad Destacada de la Cultura de la Ciudad de
Buenos Aires, distincin que remarca tanto su gran trayectoria y produccin como el reconocimiento
nacional e internacional que ambas alcanzan. Desde el 2015 publica una vieta humorstica -Mem- en
un peridico trasandino en colaboracin con su esposa, la artista Ada Pippo, quien se encarga del
dibujo.
La obra de Federico Andahazi consta de diversos escritos que incursionan en la narrativa y el
ensayo, dando pie adems al desarrollo escnico de algunas de sus propuestas. Entre estos textos,
destacan Las piadosas (1998), El Prncipe (2001), Errante en la sombra (2004), El conquistador
(2007), Argentina con Pecado Concebida (2009), Pecadores y pecadoras (2011) y el Libro de los
Placeres Prohibidos (2013), entre otros.

La silueta del monstruo: introduccin a la obra de Federico Andahazi

La escritura de Andahazi parece girar en torno a la Literatura y el mito del escritor, basado en
una relacin de encuentros fortuitos que dispararan la creacin literaria y que terminaran por llenar los
huecos dejados por el silencio y la censura (Hortiguera, 2002: s/p.). Sin embargo, estos vacos no solo
1
Los datos biogrficos mencionados son extrados de http://www.andahazi.com/biografia.html
son completados, sino que son colmados mediante una retrica del exceso que se observa en la
indeterminacin del foco enunciador, al usar ya sea diferentes tipos de narradores o recurrir al lugar
comn de las historias referidas por terceros o halladas en documentos; mediante la disolucin de esta
autoridad decimonnica y su despliegue en diferentes versiones y perspectivas, se recompone el
mutismo engendrado por el reforzamiento de ciertos discursos de poder, exponiendo sus dinmicas
(Hortiguera, 2002: s/p.). A este factor se une el (ab)uso de la bastardilla y, finalmente, la gran
abundancia de adjetivos, eufemismos y perfrasis [que] anegan el espacio discursivo y llenan todos los
intersticios de la narracin, de modo que incluso palabras tan significativas como 'semen' nunca sern
introducidas directamente: [a]rmada a partir de injertos, la narrativa de este autor encubre una
'genealoga monstruosa' que enajena, une y reposiciona fragmentos, estilos y voces diferentes
(Hortiguera, 2002: s/p.).
Las piadosas (1998) emula a las novelas gticas de antao pero rene a la vez rasgos de la
novela epistolar, el cuento policial [y] la ficcin cientfica a travs de las cuales aborda narrativamente
un hecho histrico que guarda relacin con temticas propiamente literarias como la autora, la
originalidad o el proceso de publicacin o canonizacin de algunos escritos (De Len Cruz, 2014: 38).
As lo manifiesta, ya desde su inicio, el epgrafe cortazariano que alude al contenido del relato,
mientras el de Poe genera un vnculo ms explcito al relacionarse con la familia Legrand y el gran
misterio que la envuelve (Hortiguera, 2002: s/p.). Del mismo modo, en los primeros prrafos se
establece una conexin directa con el personaje histrico de John Polidori y su novela, The Vampyre,
que en la ficcin deviene manuscrito redactado por Annette: mediante tales alusiones [s]e descorre a
medias la relacin entre textos, se hace obvia, pero se la oculta a la vez. No se trata de explicar y
nombrar todo sino de hacer evidente el encubrimiento, el escamoteo y el desplazamiento de voces
(Bustillo, 1996: 333 y Baudrillard 1990: 108 cit. en Hortiguera, 2002: s/p.).
Similar situacin se inscribe en el tiempo histrico, donde la autora de la obra de Polidori recae
en Lord Byron, primero como autor explcito y luego bajo la inscripcin que completaba el ttulo del
texto: The Vampyre; a tale related by Lord Byron to Dr. Polidori (Hortiguera, 2002: s/p.). As, el
secretario no deja de ser considerado un autor pirata, parsito y mentiroso lo que se ver reafirmado
luego de su suicidio, cuando Byron admite que la base de la historia era suya y que su negativa a
reconocerlo se deba a que no quera que el mundo supusiera que '[he] had vanity enough, or was
egotist enough, to write in that ridiculous manner about [himself]' (Skarda 1989: 267, 268-269 cit. en
Hortiguera, 2002: s/p.). La figura de Annette no solo participara de esta polmica, sino que podra
defender su autora en un nmero indeterminado de altercados similares, difuminando an ms los
lmites al basarse en un sinnmero de obras inditas que nunca llegaron a publicarse:
 Es precisamente en la figura de la deforme Annette en donde se establece una prctica
de poder, al tiempo que se construye una batalla crtica desacralizadora de la literatura (y la
cultura toda). Se percibe as el texto (y por extensin, todo lo escrito), irnicamente, como
prctica de mercado que basa su existencia en la transaccin e intercambio (semen por
semas), mientras que se abren mltiples cruces entre parodia, pastiche y apropiacin y
reciclaje como dinmicas textuales (Hortiguera, 2002: s/p.).

De acuerdo a las propias palabras del autor argentino, su propsito es desacralizar esta
literatura que ha sido elevada por un poder que emplea la censura y la consagracin de ciertos textos
que no hacen ms que apartar al lector de todo el proceso (Andahazi en Jara, 2000 cit. en Hortiguera,
2002: s/p.). De este modo, se reflexiona en torno a las obras y los autores que han sido marginados
muchas veces sin razn: Annette es una gran lectora e igualmente buena escritora, no obstante, es un
ser monstruoso que representa todo aquello que el poder no quiere de una mujer: es fea, es inteligente,
talentosa y lujuriosa. El poder quiere mujeres hermosas, estpidas, castas, sin ningn talento
(Andahazi en Mateos, 1998 cit. en Hortiguera, 2002: s/p.). Desde esta perspectiva, Annette nos habla
sobre la liberacin de la mujer, pues goza de su propio cuerpo, se instruye en los misterios del saber y,
todo ello, sin estar supeditada a ninguna voluntad ajena que dictamine su proceder (Luengo, 2013:
103).
A pocas lneas de comenzado el relato, el narrador -la presunta representacin ficcional del
mismo Andahazi- menciona los curiosos sucesos que rodean la aparicin de The Vampyre, este vstago
literario sin padre, y la odisea que supuso para l dar con los documentos que le permitieron reconstruir
la historia de su concepcin, que procede a relatar. La obra sita al lector temporal y espacialmente
desde un inicio: los personajes se encuentran en el ao 1816 y acaban de arribar a Villa Diodati, en
Suiza. Estos son: lady Mary Godwin Wollstonecraft (Mary Shelley) y su hermanastra, Jane Clairmont
(Claire), Lord George Gordon Byron, Percy Bysshe Shelley y John William Polidori, un doctor
mediocre que trabaja como secretario del afamado poeta ingls, hombre supuestamente 'sin talento' que
ser sucesivamente maltratado tanto por estos ilustres personajes como por los sirvientes del lugar.
Una vez instalado en su habitacin, Polidori encuentra un misterioso sobre de color negro con
un lacrado prpura sobre su escritorio, situacin que se repetir a lo largo de toda la narracin.
Mediante su lectura, conoce la historia de Annette Legrand; nacida como un tumor en el cuerpo de sus
hermanas Babette y Colette, con quienes se encuentra participando de una extraa simbiosis, ser
tratada como un monstruo por su padre y todos quienes la conocen, razn por la que se ve condenada a
habitar el subsuelo parisino. Ser paseando por sus oscuros pasadizos donde logre acceder a enormes
cantidades de libros, los que ella devora literalmente, uno tras otro, en un intento de luchar contra las
ratas que mordisquean los textos. Al respecto, destaca su encuentro con una enorme cantidad de
manuscritos que, al ser tachados como 'impublicables' luego de pasar por un proceso de seleccin
ejecutado por una extraa mquina, eran condenados al olvido.
Las trillizas Legrand conforman una extraa trinidad; si la salud de Annette mermaba, la de sus
hermanas se vea igualmente perjudicada, razn por la que Babette y Colette debern valerse de su
belleza, durante su juventud, y de su ingenio, ya en la vejez, para obtener el nico alimento que la
monstruosa hermana requera: semen. Primero jugando a ciegas con su instructor de msica y luego,
una vez adentradas en el mundo del espectculo, aceptando a cada uno de sus pretendientes, las
hermanas se ven obligadas a renunciar al amor y entregarse al crimen: al llegar a la vejez deben recurrir
al asesinato y la mendicidad, pues caen en el extremo de recoger condones usados para extraer algo del
semen que su actual fealdad no era capaz de proporcionarles. Su listado ascendente de crmenes las
obliga a viajar constantemente, situacin en la que Annette, con el fin de mantener su anonimato, debe
mantenerse oculta, hacindose pasar por un animal de compaa.
Luego de relatar su historia, Annette ofrece un trato a Polidori: si l le proporcionaba cierta
cantidad de semen, ella le entregara a cambio una obra que le dara el reconocimiento que por tanto
tiempo anhel. Despus de leer la primera parte de la que sera su creacin, el secretario acepta;
drogado con opio, Annette lo visita, no obstante, durante el encuentro Polidori despierta de su sueo y
logra entrever su verdadera forma, visin que lo hace vomitar de espanto. Como teln de fondo, se
propone una competicin literaria entre el grupo de amigos, quienes se comprometen a escribir una
historia en tres das y luego leerla frente a todos; obnubilado por su xito y las reacciones que la lectura
de su obra -The Vampyre- suscita en el resto, Polidori escribe una carta desesperada ofreciendo
matrimonio a Annette. Sin embargo, esta no solo rechaza su oferta, sino que sus humillantes palabras
destruyen al hombre que crea ser tan especial como para acaparar su talento. Al saber de su partida,
Polidori se lanza en una bsqueda desesperada; intentando evitarla, se dirige al castillo abandonado que
las hermanas habitaban, encontrndolo vaco. Luego de inspeccionar el lugar, descubre un voluminoso
paquete de cartas en un estrecho y sucio cubculo que, a modo de jaula, pareca haber sido la habitacin
de Annette: entre sus remitentes se encontraban diversos escritores, dentro de los cuales destacaban
Lord Byron e incluso Mary Shelley. Polidori descubre entonces que no haba sido elegido por una
razn en especial, pues Anette pactaba con todo aquel que estuviera dispuesto a ello. Finalmente, el
narrador relata cmo Polidori termina por perder la razn, suicidndose al poco tiempo; afirmando que
duda de la existencia de Annette, no deja de mencionar la extraa presencia de un sobre negro en su
escritorio.
Violencia, terror y sangre: el monstruo-femenino

La novela de Andahazi emula la atmsfera tradicional de la novela gtica clsica que inserta a
sus personajes -muchos de ellos seres 'sobrenaturales'- en construcciones antiguas, sombras, ruinosas y
abandonadas, repletas de pasadizos ocultos o caminos subterrneos, elementos que permiten la
exaltacin de lo sobrenatural, del 'ms all', de lo oculto (Lpez, 2005: 21). Caracterizado por su
naturaleza irracional, terrorfica y fantasiosa, lo gtico se fundamenta de igual modo en el exceso y la
transgresin, pues implica tanto traspasar los lmites de la realidad y lo posible como obviar los
parmetros morales imperantes, mostrando de este modo las pasiones ms descarnadas y las conductas
ms depravadas (Botting, 1996: 1-20 cit. en Lpez, 2005: 25). Ya sea un ser sobrenatural o 'anormal'
-bajo los nuevos principios cientficos-, las acciones que envuelven el relato tienden a generar temor,
sentimiento que impulsa al lector a experimentar un sentimiento sublime que provoca la expansin
espiritual y anmica y, consecuentemente, la reflexin metafsica (Lpez, 2005: 29, 32-33).
En Las piadosas presenciamos el nacimiento de un nuevo monstruo femenino que vive en las
sombras y se alimenta de los hombres para sobrevivir, pactando con ellos como si fuese un demonio
para satisfacer sus impulsos vitales que, en este caso, convergen con los sexuales: Annette es instintiva
y primitiva, encarnado las pasiones ms irracionales del ser humano. Por lo dems, ella misma se
iguala a la figura demonaca al responder la propuesta de Polidori: debo recordaros que es el diablo
quien elige las almas que ha de comprar y nunca se interesara en el alma de quien, miserablemente,
se la ofreciera en venta (Andahazi, 1998: 89, cursiva en el original). A este hecho, se une el que, en el
contexto histrico 'real', The Vampyre de Polidori (1819) fue el primer relato ingls en retratar la figura
del vampiro que dar forma a la imagen prototpica que puede observarse en la actualidad (Lpez,
2005: 72). Curioso resulta apreciar que aquella noche mtica del romanticismo literario acaecida en
Villa Diodati gracias al talento de tan grandes personalidades literarias habra ocurrido efectivamente,
lo mismo que aquel enfrentamiento escritural a raz del cual nacen tanto la obra de Polidori como la de
Mary Shelley, Frankenstein, actualmente dos grandes clsicos de la literatura de terror (Lpez, 2005:
72).
Sin embargo, adems de su particular concepcin, la publicacin de The Vampyre no se
encuentra exenta de polmica: la obra del secretario de Lord Byron aparece con un ttulo que
adjudicaba su autora al afamado escritor ingls, lo que impulsa una rpida difusin y traduccin.
Respecto de este equvoco -malentendido intencionado o confusin del editor- Byron se pronuncia
al recibir las crticas favorables de Goethe, quien resalta su calidad esttica y literaria: el poeta se ve
obligado a clarificar la situacin renunciando a su autora y publicando su propia historia (incompleta)
al final de su Mazeppa con el ttulo de A Fragment of a Novel o tambin conocida como The Burial
(Lpez, 2005: 72). Por su parte, Polidori acoraza su relato mediante una carta al editor y una
introduccin en la que intenta demostrar sus conocimientos sobre la tradicin vamprica popular,
agregando ciertas aclaraciones sobre las instancias en las que se publica su relato. De este modo, no
tarda en defenderse ante el asunto de plagio por un lado y, por otro, [intentar] reivindicar la merecida
autora de la nica obra reconocida que haba escrito, pues sus narraciones siempre haban despertado
las burlas de los 'grandes' que lo haban rodeado (Lpez, 2005: 73).
A pesar de la gran influencia que la escritura byroniana y las historias folklricas tradicionales
tienen en la obra de Polidori, el rasgo ms sobresaliente de The Vampyre recae en las modificaciones
que introduce en el ser sobrenatural: cambi el fantasma que Byron pretenda introducir en su historia
por un vampiro, 'cambiando el tradicional regreso de ultratumba por la presencia corporal activa en el
mundo de los vivos, del muerto mismo en carne y hueso' (Lpez, 2005: 77-78). De igual modo,
transforma a su Lord Ruthven en el arquetipo del vampiro literario, convirtiendo a este ser
enflaquecido y encorvado, de cuerpo fro y gran palidez, rostro de rasgos toscos y gran fealdad, garras,
orejas en punta y olor ftido (Jacobo de Siruela, 2001 :28 cit. en Luengo, 2013: 87) en un distante,
distinguido y canallesco aristcrata, aparentemente fro, enigmticamente perverso y terriblemente
fascinador [...] (Lpez, 2005: 79-80), rasgos que permiten que este ser de ultratumba pueda ocultar su
horrible naturaleza y recobrar su humanidad, gracias a lo cual puede camuflarse fcilmente en la
multitud (Luengo, 2013: 87). Este tipo vamprico guarda cierta semejanza con su equivalente femenino,
quien personifica una belleza sobrenatural y cercana a lo diablico, pero sumamente atrayente
(Gautier, 1996: 58, 61, 73 cit. en Luengo, 2013: 88), cuya perfeccin solo puede ser asimilada a un ser
angelical: [s]e trata, pues, de un arquetipo turbio y sensual que rene todas las seducciones, vicios y
voluptuosidades de la mujer, pero estrechamente unidas a la presencia inequvoca de la muerte
(Luengo, 2013: 88-89).
El poder de seduccin del vampiro, cuyo efecto enajena tanto a hombres como mujeres, invita a
olvidar su esencia demnica; representacin de lo salvaje y lo primitivo, este ser representa el lado
ms oscuro de la Naturaleza y del ser humano, penetrando indemne en el mundo para abolir sus leyes:
[l]a irrupcin del vampiro, pues, rompe todos los cdigos sociales y morales, fsicos y religiosos e
incluso naturales sin encontrar castigo alguno: el vampiro rara vez es eliminado, de modo que la
transgresin que su irrupcin supone queda impune (pp. 82-83), por lo que su ertica, sustentada
especialmente en la violencia, el exceso y lo explcito encuentra un campo de accin prcticamente
ilimitado (Luengo, 2013: 81).
En palabras de Luengo, El vampiro [es] un ser andrgino entre dos mundos (2013: 82); como
'muerto en vida', su cuerpo se sustenta en el cadver que, lejos de su tradicional putrefaccin, aparece
intacto e incluso mejorado (Leutrat, 1995: 83 cit. en Luengo, 2013: 82), ambigedad que inscribe sus
prcticas sexuales en el campo de la necrofilia (Luengo, 2013: 85). Encarnacin de una sexualidad
perversa, el vampiro viola tanto las leyes naturales como las imposiciones divinas: criatura blasfema,
desvirta una de las grandes verdades del cristianismo: la inmortalidad del alma (Luengo, 2013: 82-
83). Adems, ignora la prohibicin bblica de beber sangre, emplendola para revivir
constantemente; como en un rito satnico, la sangre le regresa la vitalidad perdida (Luengo, 2013: 90).
Por ltimo, estas criaturas eran capaces de cambiar su forma adoptando la de un animal,
transfiguracin [que] es representada como la regresin a un nivel de existencia primordial, salvaje y
repulsivo (Di Nola, 1995: 14, 17-18 cit. en Luengo, 2013: 95), pues solo son humanos en apariencia;
los vampiros, seres humanos imperfectos, se ubican por debajo del Ser Humano (Luengo, 2013: 95).
Al observar la apariencia que tena al nacer, William Legrand reconoce a Annette como un ser hbrido:
Era, entonces pude percibirlo, una suerte de pequeo animal, como un renacuajo, cubierto por una
piel griscea semejante a la de los murcilagos (Andahazi, 1998: 43, cursiva en el original). Su
territorio es la oscuridad, la noche, las pesadillas: estos personajes aparecen sumergidos en el universo
de los subterrneos y los laberintos, las criptas, el arcasmo y todos aquellos recintos de culto gtico
donde la luz del sol est prohibida (Leutrat, 1995: 25 cit. en Luengo, 2013: 100). Tal como confiesa
Annette:

Desde muy pequea sent un irrevocable afn de soledad y siempre tuve una necesidad casi
fisiolgica de permanecer en sitios oscuros y silenciosos. De mis rivales, las criaturas de
las profundidades, he aprendido casi todo. De las ratas, la voraz apetencia por los libros; de
las cucarachas, el penetrante poder de observacin; de las araas, la paciencia; de los
murcilagos, el sentido de la oportunidad; de las lauchas, a recorrer distancias
inconmensurables por las entraas de las tinieblas (Andahazi, 1998: 44-45, cursiva en el
original).

En cuanto a su relacin con los roedores del subsuelo parisino, las ratas parecen ser una extensin de
Annette y sus hermanas: animales que simbolizan la plaga de la muerte que se extender por el mundo,
al igual que los asesinatos y las acciones cometidos por las tres mujeres (Luengo, 2013: 97). Esta
representacin oscura de la naturaleza humana traspasa an otra frontera: [e]l vampiro vive dentro de
nosotros, es nuestra parte oscura, un arquetipo del inconsciente colectivo, que nos atrae y seduce, por
encontrarse ms all de la razn y de la moral, en las fronteras de lo oculto y lo ilcito (Luengo, 2013:
102).
 Finalmente, esta denominacin no slo refiere al monstruo propiamente tal, ya que tambin
exista cierta sintomatologa que, basada en alucinaciones, sonambulismo y una profunda melancola,
suma al enfermo en tal estado de ausencia de la realidad, tristeza y angustia existencial que este se
transformaba en un ser vamprico (Luengo, 2013: 83), como sera el caso de Polidori. Adems, Annette
no slo es una mujer-vampiro: su gusto por la oscuridad y el semen tambin emula al scubo, ser
demonaco que sirve a Satn. Estos seres realizan visitas nocturnas a los hombres, causando sueos
lascivos, agotadores que conllevan un alto grado de angustia para la vctima; mediante su semen, el
scubo engendra a un ser monstruoso que ms tarde, frente al lecho de muerte de su progenitor, se
apoderar de su espritu, haciendo de l un espritu errante (Koning, 1977: 27-28). Para lograr la
eyaculacin del varn, es fcil presumir que tomaban la forma de una mujer hermosa y seductora pues
la angustia es, en general, una de las ms eficaces inhibiciones de la ereccin y la eyaculacin
(Koning, 1977: 28-29). Tal es el modus operandi que emplea Annette frente a un drogado Polidori:

Abri los ojos y entonces John Polidori presenci el espectculo ms horrendo que jams
viera: aquella mujer que haca unos instantes haba rendido toda su hermosura a sus pies, se
incorpor sbitamente. Con espanto, John Polidori vio erguirse frente a s una suerte de reptil
aproximadamente antropomorfo, una pequea figura cubierta de una pelambre arratonada.
Annette Legrand se alej con movimientos de roedor hacia una rejilla que se abra en la pared
por encima del zcalo. Levant la tapa y, con la misma presteza de una rata, se perdi hacia
las oscuras oquedades del ignoto desage. Polidori se mir a s mismo con repugnancia.
Vomit sobre sus pies todo cuanto albergaban sus tripas (Andahazi, 1998: 82).

Escrito con semen: una obra de imaginacin pornogrfica

En su ensayo La imaginacin pornogrfica Susan Sontag sostiene que la pornografa, aquel

concepto que tantos crticos y escritores 'serios' rehuyen con temor o aversin, podra ser abordada en
tanto fenmeno social, conducta psicolgica o como gnero literario, es decir, como Arte (1997: 57, 58-
59). Comnmente, esta ltima concepcin causa al menos cierta incomodidad en los crculos
acadmicos; entendida como una patologa colectiva derivada de una fuerte represin religiosa y
sostenida a partir de la culpabilidad, la ignorancia, la ansiedad y la deformacin del deseo, es difcil que
los lmites de 'lo obsceno' no se desdibujen o tergiversen (Sontag, 1997: 86-87).
Frente a los criterios decimonnicos, la pornografa solo es calificada como literatura a partir de
su formato de publicacin; como arte elevado y sublime, la 'verdadera' literatura busca evocar y generar
reacciones humanas complejas a partir de una historia estructurada que emula principios ms o menos
realistas de causalidad, por medio de un lenguaje cuidado y sutil que se convierte en el sostenedor del
relato. Por su parte, la pornografa se expresa mediante un estilo burdo y grosero, una estructura simple
y desarticulada -su inicio y su final no siguen una motivacin clara- que se reitera constantemente de
manera forzada o artificial, adems "desdea a los personajes ntegramente formales (los retratos
psicolgicos y sociales), hace caso omiso de las motivaciones y su credibilidad, y slo describe las
transacciones infundadas de rganos despersonalizados (Sontag, 1997: 63, 96). De este modo, se
(re)crea una cadena de encuentros sucesivos en los que la dimensin de los rganos, el nmero y la
duracin de los orgasmos, la variedad y viabilidad de las potencias sexuales, y la magnitud de la
energa sexual se hiperboliza, manteniendo con mucho cuidado la apata de los personajes, lo que
permite estimular la respuesta sexual del lector: en tales circunstancias, toda instancia, rasgo o
posibilidad de 'transgresin' no ser ms que una nueva oportunidad para multiplicar las posibilidades
de intercambio (Sontag, 1997: 71-72, 84, 100).
De acuerdo a Sontag, frente a estos tipos de relatos existira otra alternativa: el imaginario
pornogrfico y las obras de imaginacin pornogrfica que lo conforman. Esta arista de la literatura gira
alrededor de la expresin de una conciencia trastornada; ms all de la reaccin fsica, lo que se
persigue es generar desorientacin, dislocacin psquica, ms all de la recurrencia de situaciones
erticas, se enfatiza su uso literario (Sontag, 1997: 73-74, 76). El artista ha dejado de lado el fin
didctico de su escritura, internndose en aquellos deseos prohibidos y peligrosos que abarcan desde
la crueldad fsica [hasta] la atraccin ertica de elementos que son depravados y repulsivos sin caer
en juicios morales, racionales o de ndole sentimental (Sontag, 1997: 87-88). En definitiva

Como forma literaria, la pornografa emplea dos modelos: en uno, que equivale a una
tragedia [] el sujeto-vctima ertico se encamina inexorablemente hacia la muerte; y, en el
otro, que equivale a la comedia [] la bsqueda obsesiva del ejercicio sexual recibe como
premio una ltima satisfaccin: la unin con la pareja sexual singularmente deseada (Sontag,
1997: 90).

Lo obsceno, el dolor, el exceso, el placer y el horror se conjugan de manera sublime hasta un

desenlace mortal que devela cierto conocimiento primordial: El transgresor no slo viola una norma.
Va adonde los dems no van y sabe algo que los dems no saben (Sontag, 1997: 94-95, 106). Tal
descubrimiento llegar de mltiples formas, entre las que destacan dos: en la primera, los personajes
realizan una especie de viaje inicitico a travs de su sexualidad, lo que les permite liberarse de
estereotipos, normas sociales y ataduras culturales, mientras que en la segunda priman la violencia y
la muerte por medio de la expresin de alguna depravacin sexual: en otras palabras, una obra de
imaginacin pornogrfica est hecha para provocar la reflexin del lector -no necesariamente ertica-
sobre su sociedad, sobre los lmites de la normalidad y sobre su vida misma(Tynjl, 2004: s/p.).
En cuanto a la obra en estudio, Las piadosas se adentra con fuerza en el imaginario
pornogrfico latinoamericano. De acuerdo a las caractersticas revisadas con anterioridad, es posible
observar que, si bien en la obra se respira una especie de 'tensin sexual' permanente, esta se concreta
explcitamente en el acto carnal en contadas ocasiones con el fin de preservar y prolongar la vida de las
trillizas Legrand. En otras palabras, la actividad sexual como tal es un medio para la supervivencia y la
trascendencia, un acto que enfrenta a los personajes, mediante un impulso violento y mortal, con la
vida misma:

El mismo da en que me convert en mujer, me invadi una perentoria, urgente e

impostergable necesidad de conocer en el ms puro sentido bblico a un hombre. No eran
aquellos arrebatos de excitacin que tan a menudo me sobrecogan; no se trataba de las
frecuentes humedades bajas que ciertas lecturas solan provocarme. En ltima instancia,
saba perfectamente bien cmo prodigarme ntimo consuelo. Poda arreglrmelas sola y,
realmente, prefera mis propias y puntuales caricias nadie poda conocer mi anatoma
mejor que yo a la idea de que un hombre pudiera tocarme. Pero esto era completamente
nuevo y de una naturaleza puramente fisiolgica: si tuviese que comparar mi estado de
necesidad con algn requerimiento fsico, me vera tentada a hacerlo con el hambre y la sed
(Andahazi, 1998: 51, cursiva en el original).

John William Polidori y Annette Legrand, guiados por similares excesos, logran transgredir los
parmetros de normalidad instalados por los discursos hegemnicos; la trilliza resulta ser una criatura
monstruosa, una anomala que, en lugar de desaparecer al ser extirpada del cuerpo de sus hermanas,
adquiere vida propia, comprometiendo a su vez la de estas: Dr. Polidori -escribe Annette-, no puedo
dejar de reconocerme, si no en el fenmeno, al menos en la etimologa del teratoma: teratos,
monstruo (Andahazi, 1998: 20-21, cursiva en el original). Esta bestialidad, se vera reflejada en los
ms variados rasgos:

Adems de mis rsticos modales naturales ms cercanos a los de una bestezuela que a los
de una dama, carezco de cualquier atributo que pudiera adjetivarse como delicado.
Cualesquiera de los sentimientos que, en la mayora de los mortales, se desatan de manera
cadente, pudorosa, nocturna o inconfesable, en mi espritu se desenlazan de un modo brutal
e incontrolable, sbita e indecorosamente, sin el menor reparo en las formas sociales: acto
segn el arbitrio que me imponen mis impulsos arcaicos. Y en esto ltimo, Dr. Polidori, quiz
nos parezcamos. Soy un ser desmesurado, lascivo y jams mido las consecuencias de aquello
que deseo o, ms bien, de aquello que necesito conseguir. La belleza no es ms que la
apariencia del horror e, invariablemente, necesita de la muerte... (Andahazi, 1998: 20-21,
cursiva en el original).
 Reafirmando las palabras de Annette -La belleza no es ms que la apariencia del horror e,
invariablemente, necesita de la muerte... (Andahazi, 1998: 20-21, cursiva en el original)- Bataille sostiene
que la belleza se juzga a partir de la lejana o acercamiento del ser con los parmetros de la animalidad,
no solo porque se considera que, desde ya, la belleza animal nunca ser igual de sublime que la
humana, sino porque bajo la imagen de la mujer hermosa subyace un aspecto animal secreto, ms
gravemente sugestivo que incita el deseo y promueve la profanacin: Nada ms deprimente, para un
hombre, que la fealdad de una mujer, sobre la cual la fealdad de los rganos o del acto no se destaca
(2014: 108-109). Frente a Polidori, el primer encuentro supone una imagen distorsionada del terror: una
mujer hermosa, mitad scubo, mitad vampiro se acerca a l con el fin de hacerse con su fluido vital, lo
que excita sus sentidos, sin embargo, al descubrir su verdadera forma no puede hacer ms que rechazar
tal figura de modo involuntario, mediante el vmito.
Polidori, por su parte, es un ser moralmente monstruoso; de complexin deteriorada, presenta
una personalidad desviada y caprichosa, dbil e incapaz equiparada a la de un nio o un animal.
Aunque no se ha de olvidar que incluso es comparado directamente con aquella entidad viscosa
extrada de la seora Orwell, durante una de sus prcticas como estudiante de medicina. Por lo dems,
Polidori tambin sufre un proceso de 'vampirizacin' mediante serios arranques de locura y ataques
profundos de melancola que lo llevan a atentar contra su vida o actuar de manera extravagante frente a
su seor y sus invitados.
Al respecto, en la obra funciona un principio vamprico tergiversado: no slo Annette obtiene
nueva vida o energa vital, sino que 'a partir' del semen de Polidori, la mujer engendra a un nuevo ser
monstruoso, hijo de dos seres deformados: el demonio femenino unido al hombre degradado, concibe
un ser monstruoso y a la vez sublime: The Vampyre.

John Polidori, vido de gloria, estaba dispuesto a dar hasta la ltima gota de su esencial
sustancia a cambio de nuevas historias. Acaso no se deca, con soberbia cursilera, que los
textos son hijos de sus autores? Pues, por qu, entonces, no habra de reconocer la
paternidad sobre aquellas obras si, con literal propiedad, era l quien aportaba la vital
simiente para dar vida a cada uno de aquellos personajes? Era, sin metfora, el padre de El
vampiro y ahora, con generosa vocacin multiplicadora y noble espritu paternal, se ofreca a
ser el progenitor de las nuevas, tenebrosas y magistrales criaturas de la palabra (Andahazi,
1998: 87).

Bajo la idea de erotismo desarrollada por Georges Bataille, ensayista francs cuya obra Sontag
aborda directamente, ambos personajes se renen en torno a un impulso animal que, en tanto sujetos
discontinuos, los enfrenta a la muerte y a la (im)posibilidad de recuperar una continuidad para siempre
perdida (Bataille, 2014: 13-14, 8-9, 17, 20), condicin resumida por Annette:

Al igual que el agua y el aire, necesito de la simiente que produce la vida y la perpeta a
travs del tiempo, aquella semilla vital que pervive a los muertos en virtud de su
descendencia y lleva en s el torrente animal de los instintos, pero tambin la intangible
levedad del alma, los caracteres de nuestros antecesores y el potencial temperamento de los
que nos sucedern, aquello que est escrito en la materia del primero de los hombres y que
habr de estarlo tambin en el ltimo y por los siglos de los siglos, la herencia que nos
condena hasta el fin de nuestros das a serlo que fatalmente somos, el irrevocable legado que
nos da la vida con la misma insondable predeterminacin con que nos la quita (Andahazi,
1998: 36-37, cursiva en el original).

De igual modo, ya desde su nacimiento, la condicin de ser discontinuo se acrecienta en Annette; su

alumbramiento no slo conlleva la muerte de su progenitora, tambin evoca el estado de
descomposicin del cadver y alienta la vida de sus hermanas. Debido a su condicin monstruosa,
Annette debe enfrentarse a las prohibiciones sociales que restringen y (de)limitan la actitud frente a la
muerte y la actividad sexual, cayendo en un estado primitivo sustentado en una profunda violencia que
desembocar ms tarde en impulsos sexuales mortales (Bataille, 2014: 21, 40). No obstante, esta
transgresin surge como una posibilidad siempre calculada, pues las prohibiciones, desde su
concepcin buscan alguien que logre violarlas, encuentro que asegura el goce que genera la
experiencia del pecado (Bataille, s.f.: 47-48, 25-26).
El erotismo conlleva sensaciones de angustia, asco u horror que incitan la supresin de los
lmites por medio de la fuerza y el exceso; ante Annette, cuerpo putrefacto, el sujeto -el escritor, el
artista- es consciente de la violencia de la muerte, de modo que la corrupcin de la carne representa la
maldad y la vergenza del estado natural y primitivo: Esas materias deleznables, ftidas y tibias, de
aspecto horroroso, donde la vida fermenta, esas materias donde bullen huevos, grmenes y gusanos,
estn en el origen de las reacciones decisivas que denominamos nusea, repulsin, asco generadas a
partir de una compleja interrelacin entre violencia y muerte, horror y fascinacin (Bataille, 2014: 41,
32). El artista teme a la muerte en tanto smbolo de intrascendencia escritural, como el recuerdo de su
falta de talento o determinacin. Por ello, Annette, en tanto musa y ser demnico encarna sus mayores
deseos, aspiraciones y temores: los artistas la invocan, pero luego de ver engendrado a su hijo la
desechan o regresan para exigirles, insaciables, otra oportunidad.
Como afirma Bataille, el erotismo es una actividad humana de raigambre animal, de manera que
muchas de sus reacciones pueden situarse en la esfera de la bestialidad, no obstante, esto no
impedira -ms bien al contrario- un acercamiento a la experiencia interior (2014: 70). En palabras de
Annette: Y en mi infatigable lucha contra las ratas, cuanto ms me pareca a ellas, tanto ms, por
primera vez, me senta infinitamente humana (Andahazi, 1998: 46, cursiva en el original). Frente a la
actividad sexual, se origina una perturbacin o desorden pletrico que rompe los esquemas
racionales; mientras el animal simplemente se deja guiar por sus violentos impulsos, el ser humano
sufre una herida angustiosa al enfrentarse con el abismo de la muerte (Bataille, 2014: 78). Este impulso
ertico que parte en los rganos genitales -sustrato animal- y posteriormente conlleva una prdida de
conciencia: la convulsin de la carne, ms all del consentimiento, exige silencio, pide la ausencia del
espritu, dejando de lado su humanidad: Durante estos momentos, la personalidad est muerta; y su
muerte, en esos momentos, deja lugar a la perra, que se aprovecha del silencio, de la ausencia de la
muerta (Bataille, 2014: 79). Debe existir abandono pero conciencia de la transgresin, pues de lo
contrario, no existira ese sentimiento de libertad que exige la plenitud del goce sexual (Bataille, s.f.:
80).

Retrato de una mujer-monstruo

Las piadosas, segunda novela de Federico Andahazi, se sita como parte del imaginario
pornogrfico latinoamericano cuya existencia plante anteriormente Susan Sontag. En primer lugar,
porque, contrario a las obras netamente pornogrficas, obsesionadas con el sexo y en retratar su
carcter explcito, en este caso, los personajes deben lidiar con problemticas trascendentales que se
sitan mucho ms all de la mera descripcin del coito: la muerte, la violencia, el exceso y la
monstruosidad a la que se ve enfrentado tanto el lector como los personajes bajo la forma de Annette,
conlleva mltiples rupturas y transgresiones en el plano mdico, moral, literario, etc. Especficamente,
la relacin que se establece entre Annette y Polidori simboliza la unin ertica, instancia en la que se
conjugan la fascinacin y la atrocidad frente al acto sexual y lo que este conlleva: energa vital y
trascendencia literaria, respectivamente. En segundo lugar, la caracterizacin de la figura del vampiro
(y la del scubo) permite apreciar las diversas formas de ruptura que instaura la mera presencia de
Annette, quien, como personaje de imaginario pornogrfico, inicia una bsqueda metafsica por medio
de la escritura y la obtencin de la simiente masculina, tarea que se repetir ad infinitum bajo la forma
de sus ms primitivos impulsos. Queda por analizar, para una prxima oportunidad, el papel de Annette
en tanto lectora o escritora, su relacin con el resto de las figuras mencionadas en las cartas encontradas
por Polidori o la forma en la que se inserta la figura de esta mujer-monstruo dentro del campo de
estudios de gnero.
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