2.

Concepto de paz en Kant

1.1 La paz perpetua
Es una obra de carcter iluminista. Escrita en 1795 es un texto de un
marcado carcter jurdico, histrico y poltico. Slo se puede entender en
relacin a las obras kantianas, especialmente con las que se refieren a la
doctrina del derecho y a la filosofa de la historia, ya que se trata de todo un
sistema que nace de la deduccin de un primer principio.

La naturaleza ha dado al hombre la facultad racional y le ha dado la tarea

de contribuir al progreso de la humanidad y realizarlo hasta alcanzar un
alto grado de civilidad. La luz de la razn lleva al progreso y promueve una
civilizacin ms avanzada

Contexto histrico
Publicada en un periodo crtico de la historia europea que indica el inicio
de una nueva poca, la revolucin francesa, a la cual Kant se ha mostrado
favorable, y de las subsecuentes guerras. En el contexto ms prximo
tenemos la paz de Basilea (5 de abril de 1795) en la que Prusia abandonaba
la coalicin de aliados antifranceses sediento y tomando algunos territorios,
en el que adems reconocen la existencia del Estado republicano francs.
As pues el dbil equilibrio poltico establecido a travs de este pacto entre
las potencias europeas lleva a Kant a proponer una legislacin y un derecho
cosmopolita al que se subordinen los estados y les garantice la existencia,
as como a cada ciudadano en particular. Por otro lado independencia de las
colonias britnicas y la creacin de la Unin de Estados Norteamericanos
como un Estado federado le sirven a Kant para pensar en la posibilidad de
un proyecto de paz perpetua a travs de una federacin libre de Estados en
Europa que garantice la paz.

Estructura
Tiene la estructura de los tratados internacionales su estructura es esta:
a. Una clausula salivatoria: en la que deja ver una irona.
b. Los artculos preliminares de sobre la paz perpetua: Son seis, a travs
de los cuales ponen las condiciones mnimas de posibilidad para la
paz perpetua, que deben tener en cuenta quienes negocian la paz en
medio de un estado de conflicto.
c. Los artculos definitivos sobre la paz perpetua: Es la parte
fundamental y son tres. Son tres disposiciones segn una visin
progresiva del derecho que se desarrollan en un derecho pblico o
derecho de estado al interior de los lmites de cada Estado; en el
derecho internacional o derecho de gentes que regula las relaciones
 entre los diversos estados; y en el derecho cosmopolita que se refiere
a las relaciones entre todos los hombre independiente de su
pertenencia a un Estado.

d. Dos suplementos y un apndice

El conflicto entre moral y poltica se resuelve en la perspectiva de una

accin poltica que se proponga alcanzar gradualmente y con los medios
apropiados el objetivo final del derecho, la institucin de leyes que
garanticen la convivencia pacfica entre los hombres y entre los pueblos.
Textos fundamentales

1.2 Concepto de paz

La situacin natural de los hombres se caracteriza por la insociabilidad,
dice Kant: el estado de paz entre los hombres, que viven juntos los unos
con los otros, no es un estado natural la paz es una cosa artificial, la paz
es construida, ella solo existe como esfuerzo racional, cuando lo
espontneamente natural, la situacin y de los estados es una situacin de
beligerancia, de conflicto, de guerra. El estado natural es un estado ms
que de guerra, es decir aunque si no siempre se da un scoppio de hostilidad,
hay la constante amenaza paz perpetua que todos los tratados de paz en
efecto son treguas en cuanto implican la posibilidad de retomar la
hostilidad porque la guerra continuara en relacin con los hombres y los
estados cuando los hombres han estipulado la paz y hay implcita una
reserva, se trata en realidad de una tregua la situacin normal es aquella
de la guerra el estado de paz debe ser instituido; pues la ausencia de
hostilidad no representa una grantia de paz, y si esta garanta no viene
garantizada a un vecino de otro, el primero puede tratar al segundo en
quien haba solicitado esta garanta como un enemigo. Las seis artculos
definitivos para la paz perpetua puede identificar tres grandes condiciones
para la paz: La estructura republicana del Estado; la federacin o liga libre
de Estados; que se difunda el derecho cosmopolita; e imponen tres
condiciones sin las cuales la paz no se puede lograr
Los artculos preliminares corresponde a ideas de la constitucin francesa
de 1791. Francia renuncia a la pretencin de una guerra con fines de
conquista y no empleara la fuerza contra la libertad algn pueblo que
ningn estado puede ser cadquirido la no ingerencia en los asuntos
internos de otro Estado el pueblo francs no se mete en el gobierno de
otras naciones, ni soporta que otras se metan en sus asuntos algunos
principios fundamentales dejan ver la influencia de la revolucin Francesa.

No hay esperanza de paz perpetua si los estados no son republicanos

Kant pone en segundo plano las tipologas clsicas de las formas de estado
monarquia, aristocracia, democracia, pues no es importante cuantas
personas gobiernen, sino la forma de gobierno o son republicas o son
despticas Las caractersticas de la republica son la libertad, la igualdad
y representacin La republica es representativa hay una relacin entre
la forma de gobierno y las masas la republica se funda sobre la
representatividad

La paz es imposible si no se supera la concepcin patrimonial del estado, la

visin del estado como patrimonio del soberano Desde una visin
contractualista es necesaria una federacin de Estados, los estados son
entendidos como personas morales, que deben suscribir un contrato entre
ellos para abandonar el estado de naturaleza

Los pueblos se encuentran en un estado de naturaleza, un asituacin de

beligerancia

Una republica universal no es posible la federacin es viables porque en

ella los estados reconocen la majestad del derecho
La libre circulacin es accidental haber nacido en un determinado lugar
tercer requisito para la paz. A este derecho de hospitalidad contrapone el
colonialismo y la guerra de rapia del occidente.

La verdadera garanta para la paz perpetua viene paradjicamente de la

naturaleza ella da esta grantia y nada menos che la gran artfice desde
los cualesel curso mecanico se ve brillar la finalidad que desde la discordia
entre los hombres hace surgir la concordia anun en contra de su voluntad,
por ello viene llamada destino siempre en la historia no obstante los
antagonismos, guerras y conflictos, los hombres preparan una civilizacin
siempre mejor

Kant piensa que la naturaleza ayuda a la paz tambin por otro camino
por el espritu de comercio es necesario el intercambio entre los pueblos
cita de la PP
La posibilidad de que la poltica sea acorde a la moral la paz es un ideal
moral para lograr la paz perpetua los hombres polticos deben
comportarse como hombre morales Kant hipotiza la perfecta
conciliacin entre poltica y moral la poltica y la moral son
reconciliables toma en consideracin tres mximas que demuele con sus
criticas es la polica que se considera irreconciliable con la paz perpetua,
se funda en maxomas prejuiciosas la primera divide et impera, sembrar la
discordia, la segunda fac et excusa, actua y despues justifica, si fecesti
nega, niegoa lo que hiciste. Kant analiza este tipo de mximas del hombre
poltico aduciendo toda una serie de ejemplos. Las tres mximas del mundo
romano son maquiavlicas. Son mximas negativas.

Objetivamente la poltica y la moral no estn en contraste entre ellas, lo son

subjetivamente en cuanto el hombre tiene una tendencia natural que lo lleva
al mal se debe mover hacia el predominio de la razn al prdominio de la
moralidad, al predominio de los fines del bien por un lado hay est la
naturaleza con la guerra por la otra esta en el extremo opuesto esta la razn
con la paz.

La paz es etendidad como una cosa que se debe alcanzar por etapas
sucesivas hasta llegar a la paz perpetia texto italiano

Guardando relacin con el concepto de la historia como progreso, a la

doctrina del derecho.

La historia es entendida por Kant como un camino de esfuerzo continuo y

fatigoso, dramtico y trgico de la humanidad hacia la construccin de un
mundo y una sociedad mejor organizada. En esta lucha la naturaleza lleva
al hombre gradualmente

Kant asume la reflexin del tema de la paz entre los Estados, una paz que
puede ser un estado transitorio, un periodo entre dos momentos de
conflictividad, o un estado permanente. La idea Kantiana de la paz perpetua
es heredera de obras y propuestas como las del abate de Saint-Pierre1 y J.J.
Rousseau2
1 ABB DE SAINT-PIERRE, Projet pour rendre la paix prpetuelle en Europe, Antoine
Schouter, Utrecht, 1713 (t. I y II), 1717 (t. III); reedit. Garnier, Paris, 1981; Fayard,
1986.
2 J.J. ROUSSEAU, Escritos sobre la paz y la guerra. Juicio del proyecto de
paz perpeta. 1761; reedit. Centro de estudios constitucionales, Madrid, 1984.
Considera al hombre un ser natural dominado de los instintos y de las
pasiones, siempre necesitado de ser guiado, pero a la vez un ser racional
capaz de determinarse segn la razn, digno de mximo respeto.

La idea del hombre como un ser moral es el rechazo de la poltica dinstica

propia de los Estados europeos

Al nivel del derecho de estado o derecho pblico la paz es posible bajo la

condicin de que los Estados adopten una forma republicana, la cual est
fundada sobre el consenso de los ciudadanos, bajo es sistema representativo
y la separacin de poderes.

En el segundo artculo definitivo se refiere a las relaciones internacionales

y provee un la institucin de una federacin libre de estados o una liga libre
de la paz con el fin de superar el estado de guerra que caracteriza la
relacin ente los Estados, similar al estado de naturaleza del cual los
hombres han salido cuando han fundado una sociedad civil El derecho
internacional se funda sobre el mismo principio del derecho pblico o de
estado la razn nos lleva a superar el estado de conflicto de la naturaleza,
haciendo que los hombres se subordinen a una legislacin coactiva externa,
que es reconocida y aceptada por todos es consecuencia de un impulso
racional a la vez es analoga y extensin de este proceso

Hay una dialctica entre razn y naturaleza

LA naturaleza ha puesto diferencias entre los pueblos, lenguas religin

La paz no por via positiva???

La propuesta de una asociacin o liga entre los Estados que asegure la paz,
no eliminando las diferencias sino buscando armonizarlas la paz se
obtiene a ravez de una liga d Estados independientes que libremente se
someten al principio fundamental del derecho internacional, que es derecho
a la paz no derecho a la guerra, el cual garantice a todos los Estados la
soberana en el plano de la poltica interna, previo al reciproco compromiso
de renunciar al uso de las armas para resolver los conflictos que surjan.

La adopcin de una constitucin republicana es una condicin para

pertenecer a esta unin federativa pues ella garantiza la renuncia
preventiva de la guerra esta federacin solo es posible entre republicas
a la gua debe estar un Estado, kan propone a Francia este proyecto
federado se fundamenta en el principio de no intervencin de los asunto
internos de cada Estado

En la crtica del juicio hay una convergencia de la naturaleza hacia los fines
humanos en lo cual divis un finalismo de la naturaleza

En la PP la naturaleza parece preparar el terreno a la realizacin plena de la

humanidad, una humanidad que viva la paz bajo el patrocinio del
derecho la historia converge en el punto final: la creacin de una
situacin en la cual el bien se pueda hacer, para llegar e este punto es
necesario crear el Estado El estado es una institucin que permite
regular las relaciones entre los hombres de manera estable y segura el
estado nace de la necesidad de poner freno al egosmo y fin a la situacin
natural de reciproca violencia entre los hombres dando paso a la cultura, a
la civilidad, a la realizacin de los fines morales introducindose un
elemento de carcter coactivo respecto a los individuos que los lleve a
respetarse mutuamente las normas del derecho impuestas por el estado.

El estado es fruto de un pacto entre individuos, de un contrato que se

meten de acuerdo para respetarse mutuamente sobre lavase de las leyes que
aceptan todos.. se trata de poner un freno que les conviene aceptar porque
gracia a l tendrn seguridad de lo contrario viviran en situacin de
constante inseguridad.

Este mismo discurso se propone a niver de los estados

La libertad regulada de las leyes tiene una potencia irresistible, aquella del
Estado.

Insociable sociabilidad humana

En Ideas de una historia universal la insociable sociabilidad de los
hombres, los hombres son un conjunto sociable e insociable. Son sociables
porque cada hombre es un lobo??? Para otro hombre, perosi se ponen
juntos y se regulan los egosmos es posible para los hombres crecer,
desarrollarse y progresar. El hombre tiene una especie de oscilacin entre
insociablidad y sociabilidad, tendra un ser egosta, pero cuando despus de
manera forzada, el Estado une a los individuos une los individuos y hace
superar este momento de insociabilidad, la socialidad se manifiesta en que
el hombre crea una civilidad, se desarrolla mejor de cmo se pudiera
desarrollar en un estado salvaje, en el estado de naturaleza o aislado. (texto
de una idea) aqu se delinea el culmen de la naturaleza en la historia una
vez superado el estado de naturaleza, una vez que el estado impone sus
leyes, se tiene un efecto positivo Con la insociable sociabilidad unidos
en la sociedad los hombres utilizan de la mejor manera tambin sus
pasiones negativas

La construccin de la paz:
La paz definitiva
Evitar la guerra Concepto kantiano de la guerra

La conquista de la paz

La paz: el fin de una democracia constitucional

Concepto del derecho en Kant Derecho de gentes derecho poltico
derecho cosmopolita
El ideal de la paz perpetua y los derechos humanos
El progreso de la historia humana
La paz: responsabilidad de quienes gobiernan