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Culture Documents
LA
SANTA
MUERTE
el
mal
de
ojo
y
otras
supersticiones
- 3 Edicin -
PRESENTACIN
del
P.
Flaviano
Amatulli
Valente,
fmap
Apstoles
de
la
Palabra
1
Indispensable para toda
BIBLIOTECA
FAMILIAR CATLICA
Nihil obstat:
P. Flaviano Amatulli Valente, fmap
Censor eclesistico
Imprimatur
Mons. Guillermo Moreno Bravo
Vicario General
Arquidicesis Primada de Mxico
Diseo de Portada:
Hno. Efran Bragado Del ngel
efrainb_angel@yahoo.com.mx
Ventas e informes:
edicionesapostoles@hotmail.com
2
Presentacin
4
Introduccin
3XULFDFLyQ
GHODUHOLJLRVLGDGSRSXODU
Para
los
Misioneros
Apstoles
de
la
Palabra,
un
aspecto
importantsimo
de
la
proclamacin
del
Evangelio
consiste
en
la
purificacin
de
la
religiosidad
popular,
puesto
que
puede
ser
influenciada
fcilmente
por
prcticas
supersticiosas.
De
hecho,
debido
a
una
deficiente
formacin
en
la
fe,
el
pueblo
catlico
tiene
muchas
supersticiones
y
con
facilidad
es
engaado
por
personas
sin
escrpulos
...
el
pueblo
catlico
q u e
a p r o v e c h a n
e s t a
tiene
muchas
caracterstica
del
catolicismo
supersticiones
y
con
l a t i n o a m e r i c a n o ,
p a r a
facilidad
es
engaado
obtener
fuertes
ganancias
por
personas
sin
econmicas. escrpulos
Por
eso
es
necesario
aclarar
que
muchas
creencias
y
prcticas
muy
comunes
en
el
pueblo
catlico
distorsionan
notablemente
el
sentido
de
la
fe
y
la
praxis
cristianas.
5
Me
refiero
a
supersticiones
tales
como
el
mal
de
ojo,
la
devocin
a
la
as
llamada
Santsima
Muerte,
el
uso
de
diversos
amuletos
y
talismanes
(herraduras,
pulseras,
cuarzos,
pata
de
conejo,
ojo
de
venado,
etc.)
para
atraer
la
buena
suerte
y
alejar
a
posibles
personas
envidiosas.
Lo
mismo
ocurre
con
las
famosas
buenas
y
malas
vibras,
de
las
que
tanto
se
habla
en
el
medio
artstico
o
las
as
llamadas
energas
positivas
y
negativas.
Tambin
es
necesario
aclarar
lo
relativo
a
los
horscopos,
la
consulta
a
los
autodenominados
maestros
espirituales
y
la
lectura
de
la
abundante
literatura
esotrica.
Es
conveniente
aclarar
todo
lo
relacionado
con
la
lectura
de
la
palma
de
la
mano,
las
cartas
del
tarot
y
otras
formas
de
adivinacin,
muy
extendidas
actualmente
entre
nuestro
pueblo
y
difundidas
en
los
diversos
medios
informativos.
Es
necesario
aclarar
todo
lo
que
se
refiere
a
las
llamadas
a
diversos
nmeros
telefnicos
atendidos
por
psquicos,
que
afirman
conocer
nuestro
futuro
y
tener
la
solucin
a
nuestros
ms
variados
problemas.
Recurdese
que
estas
llamadas
telefnicas
se
caracterizan
por
los
costos
elevados
por
minuto
y
las
respuestas
sumamente
ambiguas
que
reciben
quienes
llaman
para
hacer
una
consulta.
6XSHUVWLFLRQHV
\UHOLJLRVLGDGSRSXODU
Por
qu
hablamos,
en
este
contexto,
de
la
necesidad
de
la
purificacin
de
la
religiosidad
popular?
Aunque
estos
aspectos
de
los
que
hemos
hablado
no
entran
propiamente
en
lo
que
se
llama
religiosidad
popular,
tienen
mucho
que
ver
con
ella,
puesto
que
las
creencias
y
las
prcticas
supersticiosas
son
percibidas,
muchas
veces,
en
un
contexto
6
religioso
y
estn
relacionadas
con
devociones
de
la
piedad
popular
catlica.
De
hecho,
en
muchas
prcticas
supersticiosas,
se
hace
uso
abundante
de
imgenes
religiosas,
agua
bendita,
medallas,
flores,
veladoras,
inciensos,
novenas,
oraciones
especiales
e,
incluso,
peregrinaciones
y
procesiones,
todo
esto
con
la
finalidad
de
obtener
milagros
en
el
rea
de
la
salud,
la
situacin
econmica
y
las
relaciones
interpersonales.
5HWRV\RSRUWXQLGDGHV
La
proliferacin
de
todas
estas
creencias
y
prcticas
debe
ser
un
acicate
para
que
los
agentes
de
pastoral
anunciemos
el
Evangelio
de
Cristo,
teniendo
presente
todas
estas
situaciones.
En
este
contexto,
se
trata
de
retos
y
oportunidades
que
se
presentan
a
nuestra
actividad
evangelizadora.
Por
ejemplo,
podemos
empezar
a
insistir
en
nuestra
catequesis
sobre
la
correcta
veneracin
a
los
santos
y
a
las
imgenes
y
reliquias
de
los
santos;
el
significado
autntico
de
los
escapularios;
la
finalidad
autntica
de
las
novenas,
el
agua
bendita,
las
veladoras
y
la
bendicin
de
objetos
religiosos;
la
concepcin
catlica
sobre
la
muerte,
el
destino
y
la
fortuna;
etc.
Este
folleto
representa
un
intento
de
respuesta
a
esta
problemtica,
desde
un
enfoque
catequtico
y
popular.
7
Introduccin
a
la
3
edicin
8QSUREOHPDin crescendo
Las
supersticiones
estn
en
aumento
en
Amrica
Latina
y
entre
los
hispanos
que
residen
en
los
Estados
Unidos
de
Amrica.
A
travs
del
boca
a
boca
y
mediante
los
medios
de
comunicacin
se
difunden
ampliamente
este
tipo
de
creencias
y
prcticas.
Por
eso
esta
tercera
edicin
se
ha
enriquecido
con
nuevas
formas
de
supersticin
y
aquellas
prcticas
cuya
penetracin
ha
crecido
recientemente.
Se
ha
ampliado
la
investigacin
sobre
la
as
llamada
Santa
Muerte,
ahondando
sobre
sus
orgenes
y
explorando
los
motivos
de
su
rpida
expansin;
se
ha
ampliado
el
espectro
de
las
supersticiones
presentando
el
culto
a
Jess
Malverde
y
al
as
llamado
Nio
Fidencio
y
el
de
los
santos
susceptibles
a
una
prctica
supersticiosa.
Tal
es
el
caso
de
San
Chrbel
Makhlouf,
cuya
devocin
ha
crecido
notablemente
a
la
par
de
ciertas
formas
errneas
de
venerarlo.
Esperamos
que
siga
ayudando
a
muchos
catlicos
en
un
mejor
conocimiento
de
la
fe
catlica.
P.
Jorge
Luis
Zaraza
Campa,
fmap
Valle
Hermoso,
Tamps.,
a
11
de
julio
de
2011,
Fiesta
de
San
Benito
Abad.
8
Primera
Parte
LA
SUPERSTICIN
EN
GENERAL
9
Captulo 1
Qu es la supersticin?
6RPEUD
GHODDXWpQWLFDSRVWXUDUHOLJLRVD
En
el
Compendio
del
Catecismo
de
la
Iglesia
Catlica
se
nos
dice
que
la
supersticin
es
una
desviacin
del
culto
debido
al
Dios
verdadero
y
seala
que
se
puede
expresar
tambin
bajo
las
formas
de
adivinacin,
magia,
brujera
y
espiritismo
(n.
444).
Por
eso
no
extraa
que
el
P.
Manuel
Guerra
afirme
que
la
supersticin
es
como
la
sombra
de
la
autntica
postura
religiosa
(Gran
Enciclopedia
Rialp)
y
Santo
Toms
de
Aquino
seale
que
se
presenta
cuando
se
ofrece
culto
divino
a
quien
no
se
debe,
o
a
quien
se
debe,
pero
de
un
modo
impropio
(S.
Th.
2-2
q92
a1).
El
Catecismo
de
la
Iglesia
Catlica,
por
su
parte,
nos
ayuda
a
entender
que
la
supersticin
es
la
desviacin
del
sentimiento
religioso
que
se
encuentra
en
el
corazn
de
todo
hombre
y
que
se
orienta
a
otras
cosas
que
no
son
Dios.
Adems,
el
Catecismo
seala
que
la
supersticin
puede
afectar
tambin
al
culto
que
damos
al
verdadero
Dios,
como
10
cuando
se
atribuye
una
importancia,
de
algn
modo
mgica,
a
ciertas
prcticas
religiosas,
que
son
legtimas
y
oportunas
cuando
se
hacen
adecuadamente.
De
hecho,
puede
considerarse
supersticin
cuando
se
atribuye
la
eficacia
de
ciertas
prcticas
a
la
sola
materialidad
de
las
oraciones
o
de
los
signos
sacramentales,
sin
tener
en
cuenta
las
disposiciones
interiores
que
exigen
(cfr.
Mt
23,
16-22;
cfr.
Catecismo
de
la
Iglesia
Catlica,
n.
2111).
&UHHQFLDLUUDFLRQDO
En
el
Diccionario
de
la
Real
Academia
Espaola
de
la
Lengua
encontramos
que
la
supersticin
es
una
creencia
extraa
a
la
fe
religiosa
y
contraria
a
la
razn.
Por
su
parte,
el
Pequeo
Diccionario
Larousse
1996
...
la
supersticin
es
la
afirma
que
la
supersticin
tendencia,
derivada
del
es
la
tendencia,
derivada
temor
o
de
la
ignorancia,
del
temor
o
de
la
ignorancia,
a
atribuir
carcter
a
a t r i b u i r
c a r c t e r
sobrenatural,
sagrado
u
sobrenatural,
sagrado
u
oculto,
a
determinados
oculto,
a
determinados
acontecimientos. acontecimientos.
El
Gran
Diccionario
E d u c a t i v o
E s t u d i a n t i l
I l u s t r a d o ,
t a m b i n
d e
Larousse,
seala
que
la
supersticin
es
la
creencia
en
lo
sobrenatural
que
no
est
basada
en
la
razn
o
en
la
religin.
Como
es
fcil
notar,
la
supersticin
implica
una
serie
de
creencias
y
prcticas
irracionales
que
derivan
de
la
ignorancia,
el
miedo
a
lo
desconocido
y
el
desconocimiento
apropiado
de
la
religin.
11
No
hay
que
olvidar
que
detrs
de
las
supersticiones
existe
la
creencia
en
fuerzas
invisibles
y
desconocidas
sobre
las
que
sera
posible
influir
a
travs
de
ciertos
objetos,
palabras
o
ritos,
que
precisamente
se
denomina
mentalidad
mgica
o
pensamiento
mgico.
Por
eso
no
hay
que
extraarse
de
que
la
magia,
la
hechicera,
la
brujera
y,
en
general
todo
lo
oculto
o
esotrico,
entren
en
el
amplio
campo
de
las
supersticiones.
As
que
los
catlicos
debemos
estar
prevenidos,
para
no
caer
en
este
tipo
de
situaciones,
que
atentan
contra
el
primer
mandamiento
de
la
Ley
de
Dios,
que
nos
ordena
amarlo
sobre
todas
las
cosas
(Cfr.
Mt
22,
37).
/DVXSHUVWLFLyQ
HQWUHORVFDWyOLFRV
Actualmente,
cmo
se
puede
presentar
la
supersticin
entre
los
catlicos?
Cuando
algunos
catlicos
piensan
que
hay
que
bautizar
a
los
nios
pequeos
para
que
no
se
enfermen
frecuentemente
o
para
que
no
lloren
tan
seguido,
o
que
debe
bautizarse
a
los
nios
para
que
se
le
caigan
los
cuernos.
O
cuando
se
piensa
que
rezando
determinado
nmero
de
veces
ciertas
oraciones,
Dios
est
obligado
a
concedernos
todo
lo
que
le
pedimos.
Es
el
caso
de
las
famosas
cadenas,
especialmente
la
de
San
Judas
Tadeo,
y
la
prctica
de
las
novenas
mal
entendidas,
puesto
que
se
pretende
obligar
a
Dios
mediante
ciertas
oraciones,
repetidas
un
cierto
nmero
de
veces
(3-7).
Pero
sabemos
que
a
Dios
nadie
le
puede
obligar
a
conceder
algo.
Lo
que
podemos
hacer
es
pedir
con
fe
y
confianza.
Si
se
trata
de
algo
que
nos
convenga,
seguramente
Dios
lo
conceder.
De
otra
manera
es
intil
intentar
obligarlo
repitiendo
la
oracin
un
cierto
nmero
de
12
veces
y
acompandola
con
flores
y
veladoras
(Amatulli
Valente,
Flaviano,
La
Iglesia
catlica
y
las
Sectas.
Preguntas
y
Respuestas,
Ediciones
Apstoles
de
la
Palabra,
2004,
106).
&RQFOXVLyQ
En
resumen,
la
supersticin:
*
Es
desviacin
del
culto
debido
al
Dios
verdadero.
*
Es
falta
al
primer
mandamiento
de
la
Ley
de
Dios.
*
Es
como
la
sombra
de
la
autntica
postura
religiosa.
*
Es
desviacin
del
sentimiento
religioso.
*
Consiste
en
ofrecer
culto
divino
a
quien
no
se
debe.
*
Pero
tambin
cuando
se
tributa
a
Dios,
o
a
las
personas
y
cosas
relacionadas
con
Dios,
de
un
modo
impropio.
*
Es
una
creencia
extraa
a
la
fe
religiosa
y
contraria
a
la
razn.
*
Deriva
de
la
ignorancia,
el
miedo
a
lo
desconocido
y
el
desconocimiento
adecuado
de
la
religin.
*
Se
manifiesta
bajo
formas
de
adivinacin,
magia,
brujera
y
espiritismo.
13
Captulo 2
Supersticiones ms comunes
14
La
peor
desgracia
que
le
puede
suceder
a
alguien,
dicen
tambin
algunos
supersticiosos,
es
romper
un
espejo,
puesto
que
le
traer
siete
aos
de
mala
suerte!
Y
todo
esto
como
consecuencia
de
romper
un
simple
espejo.
Una
supersticin
muy
generalizada
es
aquella
de
tocar
madera
para
la
buena
suerte
o
alejar
alguna
posible
desgracia.
Esta
medida
se
toma
cuando
se
cree
que
se
ha
dicho
algo
que
pueda
afectar
en
forma
negativa
el
propio
futuro,
como
mi
carro
nunca
se
ha
descompuesto
en
carretera.
Toco
madera!,
o
con
otras
expresiones
parecidas.
No
falta
los
que
afirman
que
tirar
sal
en
la
casa
atraer
mala
suerte
o
salacin,
como
se
le
conoce
comnmente.
Otras
personas
afirman
que
no
se
debe
barrer
por
las
Las
prcticas
y
las
noches
ni
sacar
la
basura,
creencias
supersticiosas
pues
hacerlo
implica
que
son
comunes
en
ests
barriendo
tu
suerte.
situaciones
que
implican
un
alto
riesgo,
azar
o
Otra
supersticin
muy
comn
es
la
de
cruzar
los
incertidumbre...
dedos
o
hacer
changuitos.
Este
gesto
inici
en
Inglaterra
hacia
el
siglo
XVI.
Se
supone
que
este
gesto
atrae
la
buena
fortuna
o
la
buena
suerte.
Se
piensa
que
originalmente
era
una
invocacin
a
Jesucristo
que
posteriormente
se
deform
para
dar
origen
a
una
prctica
supersticiosa.
6LWXDFLRQHVGHULHVJR
Las
prcticas
y
las
creencias
supersticiosas
son
comunes
en
situaciones
que
implican
un
alto
riesgo,
azar
o
incertidumbre,
as
como
en
momentos
de
tensiones
o
crisis
15
tanto
personales
como
sociales,
cuando
los
acontecimientos
parecen
escapar
al
control
humano.
No
hay
que
extraarse,
pues,
si
aquellos
que
tienen
ciertas
profesiones,
actividades
y
oficios
con
alto
riesgo
o
incertidumbre,
son
supersticiosos.
Es
el
caso
de
los
toreros,
los
deportistas,
los
corredores
de
autos,
los
adictos
a
los
juegos
de
azar
(como
la
lotera
o
los
naipes),
los
que
hacen
apuestas
en
casinos
y
las
carreras
de
autos,
caballos
o
galgos,
y
los
que
trabajan
en
el
medio
del
espectculo.
Aunque
no
estn
exentos
ni
los
gobernantes
ni
los
grandes
hombres
de
negocios
o
de
la
poltica
ni
la
gente
comn,
que
atraviesa
por
momentos
difciles
en
el
campo
afectivo,
econmico
y
laboral.
Es
significativo
que
los
que
trabajan
en
la
farndula
sean
los
ms
grandes
propagadores
de
las
supersticiones,
como
puede
verse
fcilmente
en
las
entrevistas
televisivas
o
radiofnicas
que
les
hacen
continuamente
o
en
las
revistas
dedicadas
al
mundo
del
espectculo.
El
problema
es
que,
por
el
simple
hecho
de
que
estos
personajes
salen
en
la
tele,
amplios
sectores
de
la
poblacin
les
creen
con
suma
facilidad
y
llegan
a
copiar
sus
prcticas
supersticiosas,
pensando
que
son
correctas.
Y
como
estas
personas
se
presentan
como
catlicos
y
hablan
incluso
de
la
Virgen
de
Guadalupe,
mucha
gente
adopta
ms
fcilmente
sus
puntos
de
vista
y
sus
prcticas
supersticiosas.
16
Captulo 3
17
que
muchas
parejas
jvenes
llegan
a
divorciarse
o
a
fracasar
en
su
relacin
matrimonial,
a
pesar
de
haber
seguido
puntualmente
las
prcticas
supersticiosas
que
les
recomendaron
sus
amistades,
los
personajes
del
mundo
del
espectculo,
algunas
revistas,
ciertos
sitios
en
internet
y
diversos
programas
televisivos.
Pero
la
influencia
ms
daina
de
las
supersticiones
...
la
influencia
en
la
existencia
de
muchas
ms
daina
de
las
personas
es
que
afecta
la
supersticiones
en
la
calidad
de
vida,
no
slo
de
los
existencia
de
muchas
supersticiosos,
sino
tambin
de
sus
seres
queridos
y
de
personas
es
que
afecta
la
quines
los
rodean.
Y
sto
calidad
de
vida,
no
slo
a
qu
se
debe?
A
que
las
de
los
supersticiosos,
personas
supersticiosas
sino
tambin
de
sus
gastan
grandes
cantidades
seres
queridos...
de
dinero
en
consultar
videntes
y
adivinos,
a
expertos
en
numerologa
o
cartomancia
y
en
la
compra
de
amuletos
y
talismanes.
Es
decir,
las
supersticiones
distraen
tiempo
y
dinero
que
podran
aprovecharse
de
una
mejor
manera.
3RUVLODVGXGDV
No
es
que
yo
sea
supersticioso,
pero
dicen
que
si
uno
pone
una
herradura
en
la
puerta,
aunque
no
crea
en
ello,
le
da
buena
suerte.
Esta
respuesta,
atribuida
al
genial
cientfico
Albert
Einstein
(1879-1955),
ilustra
la
actitud
de
muchos
seres
humanos
hacia
la
supersticin:
la
mayora
parece
no
creer
en
las
supersticiones
o
incluso
llegan
a
negarlas
y
a
decir
que
son
boberas,
pero
siempre
18
le
hacen
algunas
pequeas
concesiones.
Es
decir,
existe
esta
tendencia:
Yo
no
soy
supersticioso,
pero
por
si
las
dudas....
$FHSWDUODUHDOLGDGFRPRHV
Los
distintos
diccionarios
asocian
la
palabra
supersticin
con
estas
tres
ideas:
una
falsa
religin
o
un
desconocimiento
de
ella
y
la
supervivencia
de
costumbres
antiguas
y
el
temor.
El
origen
de
la
supersticin
es
la
creencia
de
que
la
naturaleza
tiene
poderes
y
de
que
existen
ciertas
prcticas
que
permiten
defenderse
de
lo
malo,
contrarrestar
el
dolor
y
las
malas
vibras
y
atraer
lo
que
da
buena
suerte
y
felicidad.
No
ser
que
a
los
seres
humanos
nos
cuesta
mucho
trabajo
aceptar
la
realidad
tal
como
se
nos
presenta,
por
eso
es
que
intentamos
encontrar
atajos
para
alcanzar
muchas
de
nuestras
metas?
No
hay
que
perder
de
vista
que
no
sirve
recurrir
a
la
magia
o
a
las
prcticas
supersticiosas
para
mejorar
las
cosas.
No,
la
prctica
supersticiosa
puede
agravar
los
problemas,
puesto
que
implica
grandes
gastos
y
nos
distrae
de
las
cosas
verdaderamente
importantes.
En
efecto,
la
supersticin
hace
que
la
gente
crea
en
cosas
falsas
y
tenga
miedo
de
lo
que
no
existe
en
realidad.
&RQFOXVLyQ
No
es
bueno
ser
supersticioso,
puesto
que
la
supersticin
es
una
forma
equivocada
de
expresar
la
propia
fe,
confiando
en
objetos,
palabras,
ritos
o
fuerzas
imaginarias.
19
20
Segunda
Parte
CULTO
A
LA
SANTA
MUERTE
21
Captulo 1
22
En
los
puestos
de
peridicos
es
fcil
encontrar
folletos
y
revistas
que
se
ocupan
de
promover
la
devocin
a
la
Santsima
Muerte,
como
le
llaman
afectuosamente
sus
devotos.
Su
culto
se
ha
difundido
tanto
que
encontramos
comunidades
virtuales
en
Internet
que
propagan
esta
supersticin.
Sus
imgenes
y
todo
lo
relacionado
con
esta
devocin
pueden
conseguirse
con
suma
facilidad
en
las
tiendas
esotricas,
en
los
mercados
populares
y
cada
vez
ms
por
Internet.
Tanto
se
ha
extendido
su
culto
que
muchos
catlicos
la
consideran
un
santo
ms
Es
la
santa
de
los
de
la
Iglesia
Catlica,
tal
ladrones
y
los
asesinos,
vez
porque
sus
promotores
cierto,
pero
tambin
de
se
encargan
de
difundirla
muchsima
gente
comn
con
mtodos
similares
a
la
que
le
pide
el
milagro
forma
en
que
se
promueven
de
hallar
un
empleo.
La
las
devociones
catlicas
santa
de
aquellos
que
(rosarios,
procesiones,
se
cansaron
de
rogarle
a
misas,
etc.),
precisamente
San
Judas
Tadeo...
para
atraer
y
atrapar
a
los
catlicos
ms
desprevenidos
y
desorientados.
23
Primero
apareci
en
tmidos
altares
en
las
colonias
de
Tepito
y
Morelos
del
D.F.
entre
la
gente
humilde
y
marginal,
expuesta
al
peligro,
como
los
vendedores
ambulantes,
los
delincuentes,
las
sexoservidoras,
los
homosexuales,
los
travestis,
los
narcotraficantes
y
se
expandi
a
los
comerciantes,
los
taxistas,
los
camioneros,
los
estudiantes,
los
msicos,
los
emigrantes,
los
policas
y
los
polticos,
o
sea
todos
los
que
estn
en
movimiento
y
en
peligro,
cruzando
diferentes
fronteras.
Hoy
da
se
la
puede
ver
en
altares
pblicos
en
las
calles,
en
los
grandes
mercados,
especialmente
los
de
Tepito
y
Sonora
en
Mxico
D.F.,
y
pasendose
por
las
calles
en
altares
mviles
costumbre
heredada
de
las
carretas
de
la
muerte
coloniales
(Perdign
Castaeda,
2008:
24).
24
Captulo 2
Origen incierto
Origen prehispnico.
Algunos
de
ellos
lo
consideran
un
culto
prehispnico,
que
habra
sobrevivido
a
pesar
de
la
oposicin
de
la
Iglesia
Catlica.
Segn
los
que
promueven
esta
devocin,
se
tratara
de
la
supervivencia
del
culto
a
Mictlantecuhtli,
que,
en
la
mitologa
azteca,
es
el
dios
de
la
muerte,
seor
del
Mictln,
el
silencioso
y
oscuro
reino
de
los
muertos.
En
efecto,
a
Mictlantecuhtli
se
le
representaba
como
un
esqueleto,
o,
simplemente,
con
una
calavera.
Los
historiadores
sealan
que
los
aztecas,
con
el
fin
de
tener
aplacado
a
Mictlantecuhtli,
le
hacan
regalos
costosos,
entre
los
que
no
faltaban
las
pieles
de
hombres
desollados
para
que
ste
cubriera
sus
huesos
descarnados.
25
Origen africano.
Otros
difusores
de
este
ttrico
culto
lo
consideran
de
origen
africano,
introducido
por
los
miles
de
esclavos
africanos
que
fueron
arrancados
de
su
tierra
para
trabajar
en
los
territorios
conquistados
en
el
Nuevo
Mundo,
aunque
esta
teora
es
poco
consistente.
En
efecto,
es
difcil
que
pueda
tener
un
origen
prehispnico
o
africano,
pues
los
elementos
con
los
cuales
se
le
representa
son
ms
bien
de
la
cultura
occidental,
como
son
el
manto,
la
tnica,
la
guadaa
y
el
reloj
de
arena.
A
este
propsito,
las
antroplogas
Katia
Perdign
y
Elsa
Malvido
sealan
que
el
culto
a
la
Santa
Muerte
naci
en
los
aos
cincuenta
y
que
no
tiene
ninguna
raz
prehispnica.
Veracruz o Hidalgo.
Otros
ms
aseguran
que
en
el
siglo
XIX,
sin
llegar
nunca
a
precisar
la
fecha
exacta,
la
Santa
Muerte
se
le
apareci
en
una
visin
a
un
brujo
o
chamn
del
pueblo
de
Orizaba,
en
el
estado
mexicano
de
Veracruz.
Segn
esta
versin,
la
Santa
Muerte
le
orden
a
este
chamn
difundir
su
culto.
Ella,
por
su
parte,
se
comprometi
a
auxiliar
pronta
y
grandemente
a
quien
acudiera
a
ella
en
bsqueda
de
ayuda.
Otra
versin
seala
que
el
culto
contemporneo
a
la
Santa
Muerte
inici
en
el
estado
mexicano
de
Hidalgo
hacia
1965,
sin
dar
mayores
datos.
La conexin
con el espiritualismo trinitario mariano.
Este
grupo
religioso,
iniciado
por
Roque
Rojas
e
influenciado
por
la
sacerdotisa
Damiana
Oviedo,
ambas
26
cosas
a
finales
del
siglo
XIX,
seala
que
hay
un
espritu
de
luz
que
ellos
consideran
como
un
santo.
Le
llaman
la
Hermana
Blanca,
la
Nia
Blanca
o
el
Espritu
de
Exterminio,
el
ngel
exterminador
del
libro
de
xodo.
Es
la
as
llamada
Santa
Muerte,
a
quien
consideran
un
espritu
escogido
por
Dios
que
puede
aparecer
en
cualquier
momento,
especialmente
en
la
ctedra
(=
ceremonia
de
adoctrinamiento)
del
2
de
noviembre,
cuando
expone
su
rol
de
cumplir
la
justicia
de
Dios
en
los
lugares
de
culto
del
espiritualismo
trinitario
mariano.
Una
idea
semejante
tiene
la
Iglesia
Catlica
Tradicional
Mxico
USA,
que
incluso
tiene
un
Santuario
Nacional
del
ngel
de
la
Santa
Muerte
en
la
colonia
Morelos
de
la
capital
mexicana.
27
la
muerte
simbolizando
as
la
brevedad
de
la
vida
y
la
seguridad
de
la
muerte.
Estas
representaciones
de
la
muerte
se
colocaron
en
monumentos
funerarios
y
fueron
realizadas
por
los
grandes
artistas
del
momento.
Conviene
destacar
que
Bernini
y
sus
diseos
influyeron
en
muchos
artistas
(Antonio
Canova,
Paolo
Posi,
Pietro
Bracci,
Francesco
Aprile,
Domenico
Guidi,
Ercole
Ferrata,
entre
otros)
y
sus
ricos
clientes,
entre
los
que
encontramos
Urbano
VIII,
Alejandro
VII,
Clemente
X,
Clemente
XIII
y
diversos
personalidades
de
la
poca.
Encontramos
estas
representaciones
en
la
Baslica
de
San
Pedro,
en
Santa
Mara
de
la
Victoria,
en
Santa
Mara
del
Popolo,
en
la
Iglesia
de
Jess
y
Mara
(Chiesa
di
Ges
e
Maria),
en
Santa
Maria
in
Monterone,
en
San
Pietro
in
Vincoli,
etc.
De
hecho,
en
la
Baslica
romana
de
San
Pietro
in
Vincoli
(San
Pedro
encadenado),
adems
de
albergar
las
cadenas
con
que
ataron
al
Apstol
san
Pedro
durante
su
encarcelamiento
en
Jerusaln
(Hch
12),
el
Mausoleo
de
Julio
II
con
la
bellsima
estatua
de
Moiss
esculpida
por
Miguel
ngel
y
el
sepulcro
del
Cardenal
Nicols
de
Cusa,
contiene
tambin
el
mausoleo
del
Cardenal
Cinzio
Aldobrandini,
realizado
por
Carlo
Bizzaccheri
(1655-1721),
que
tiene
una
bellsima
imagen
de
la
muerte,
con
la
peculiaridad
de
que
es
una
muerte
alada.
Parece
que
en
todas
estas
imgenes
se
trata
ms
bien
de
representar
a
los
esqueletos
de
los
muertos,
ms
que
buscar
una
representacin
de
la
muerte.
Una
de
las
iglesias
ms
representativas
es
la
iglesia
de
la
Arciconfraternit
di
Santa
Maria
dellOrazione
e
Morte
(Archiconfraternidad
de
Santa
Mara
de
la
Oracin
y
la
Muerte),
que
tiene
como
funcin
dar
sepultura
a
aquellos
cuerpos
encontrados
en
el
ro
Tber
o
en
el
campo
que
no
28
fueran
identificables
o
cuyos
familiares
no
pudieran
pagar
las
exequias.
Hay
que
recordar
que
se
trata
de
una
de
las
obras
de
misericordia
recomendadas
por
la
piedad
cristiana.
Pues
bien,
tanto
en
el
interior
como
en
el
exterior
de
la
iglesia
se
aprecian
innumerables
decoraciones
alusivas
a
la
muerte
y
a
la
vida
post-mortem.
Por
ejemplo,
en
esta
iglesia
hay
una
alcanca
muy
especial
para
recoger
las
limosnas
para
la
lmpara
perpetua
del
cementerio,
que
arde
en
sufragio
por
los
difuntos.
Pues
bien,
la
alcanca
est
acompaada
por
una
representacin
de
la
muerte
con
una
inscripcin
latina
que
dice
Hodie
mihi,
cras
tibi,
cuyo
significado
es
Hoy
por
m,
maana
por
ti.
En
este
sentido,
el
Arcipreste
de
Hita,
al
hablar
de
la
muerte
de
Trotaconventos,
escribe:
dar
por
ti
limosna,
tambin
har
oracin;
/
misas
har
cantar,
ofrecer
oblacin.
Leal
(...)
dar
por
ti
limosna,
Trotaconventos,
Dios
te
d
tambin
har
oracin;
redencin!
El
que
al
mundo
/
misas
har
cantar,
salv
te
d
su
salvacin
(Arcipreste
de
Hita,
Libro
de
ofrecer
oblacin.
Leal
Buen
Amor,
Madrid,
1972,
Trotaconventos,
Dios
te
pp.
294-301).
Pues
bien,
d
redencin!
El
que
al
este
era
el
clima
general
de
mundo
salv
te
d
su
la
poca. salvacin
(...)
Adems,
en
la
Cappella
Chigi,
ubicada
en
la
iglesia
Santa
Maria
del
Popolo,
est
otra
inscripcin
latina
muy
interesante:
Mors
ad
caelos,
es
decir,
Por
la
muerte
al
cielo,
que
nos
da
una
perspectiva
de
la
muerte
ms
positiva.
En
realidad,
en
esta
poca
el
cristiano
se
debata
entre
el
lamento
por
la
caducidad
de
la
vida
y
la
alegra
por
la
salvacin
del
alma.
29
Memento mori
La
expresin
Memento
mori
(Recuerda
que
morirs)
indica
esta
preocupacin
por
la
salvacin
del
alma.
As,
las
imgenes
que
representan
la
muerte
tenan
la
finalidad
de
expresar
que
la
experiencia
de
la
muerte
es
algo
inevitable.
Al
mismo
tiempo,
se
considera
la
muerte
como
descanso
deseado,
y
a
la
vida
como
un
trmite
penoso
e
inexorable.
Muestra
de
ello
son
la
obra
Milagros
de
Santa
Mara,
de
Gonzalo
de
Berceo,
o
la
Vida
de
Santa
Mara
Egipciaca,
que
nos
describen
la
muerte
como
un
prtico
al
cielo.
La
imagen
de
la
santa
muerte
era,
por
tanto,
una
verdadera
catequesis
visual,
no
slo
por
lo
contundente
que
puede
ser
un
esqueleto,
sino
tambin
por
todos
los
elementos
que
lleva
consigo:
el
globo
terrqueo,
la
guadaa,
el
reloj
de
arena
(o
clepsidra),
la
balanza,
la
tnica,
etc.
El
globo
terrqueo,
por
ejemplo,
nos
muestra
la
universalidad
de
la
muerte,
es
decir,
la
conciencia
clara
de
que
todos
vamos
a
morir,
la
certeza
de
que
no
sabemos
cuando,
por
lo
que
conviene
estar
preparados.
La
guadaa,
por
su
parte,
es
por
excelencia
una
herramienta
agrcola.
No
un
instrumento
cualquiera,
sino
al
que
se
utiliza
cuando
se
completa
el
ciclo
de
la
cosecha.
Cuando
se
adopta
como
smbolo,
la
misma
familiaridad
de
la
herramienta
para
los
hombres
de
un
mundo
an
basado
en
la
agricultura,
hace
que
la
asociacin
del
final
del
ciclo
agrcola,
se
identifique
inmediatamente
con
el
final
del
ciclo
de
la
vida.
La
guadaa
lleva
con
frecuencia
la
inscripcin
latina
Nemini
parco,
que
significa
A
nadie
respeto,
para
expresar
tambin
la
universalidad
de
la
muerte.
El
reloj
de
arena
es
tambin
muy
elocuente,
pues
seala
el
incesante
transcurrir
del
tiempo.
Lo
dice
muy
bien
30
este
refrn:
No
hay
fecha
que
no
se
llegue,
ni
plazo
que
no
se
cumpla,
que
est
muy
bien
expresado
grficamente
en
cada
reloj
de
arena.
/DGHYRFLyQHQ0p[LFR
No
resulta
extrao
que
en
la
Nueva
Espaa
una
prctica
importante
en
la
poca
colonial
fuera
la
de
procurar
una
santa
muerte.
En
este
sentido
debemos
recordar
que
muchos
de
estos
elementos
se
utilizaron
para
instruir
a
la
gente
en
el
continente
americano.
En
qu
consista?
En
que
el
cristiano
se
esforzara
por
tener
una
santa
muerte,
En
qu
consista?
es
decir,
una
enfermedad
y
agona
tal
que
cada
uno
En
que
el
cristiano
se
pudiera
recibir
los
auxilios
esforzara
por
tener
una
espirituales
necesarios
(la
santa
muerte,
es
decir,
confesin,
la
comunin
y
una
enfermedad
y
agona
la
Uncin
de
los
enfermos,
tal
que
cada
uno
pudiera
denominada
en
ese
tiempo
recibir
los
auxilios
como
Extremauncin,
y
la
espirituales
necesarios
indulgencia
plenaria),
para
para
morir
santamente.
morir
santamente.
E n
e s t e
s e n t i d o ,
conviene
recordar
que
la
procesin
que
se
haca
para
llevar
el
Vitico
(la
Sagrada
Comunin)
a
los
enfermos
y
moribundos,
era
sumamente
solemne,
puesto
que
se
llevaba
el
Santsimo
Sacramento,
lo
que
ayudara
a
un
cristiano
a
morir
santamente.
En
este
mismo
contexto,
se
promovi
el
culto
a
san
Jos
como
patrono
de
la
Buena
Muerte,
puesto
que
l
muri
asistido
por
Jess
y
la
Virgen
Mara;
por
eso
los
novo-
31
hispanos
solicitaban
la
intercesin
de
san
Jos
para
alcanzar
una
santa
muerte,
es
decir,
una
muerte
santa.
De
hecho,
se
conservan
jaculatorias
al
respecto,
dirigidas
a
la
Sagrada
Familia:
Jess,
Jos
y
Mara:
os
doy
el
corazn
y
el
alma
ma;
Jess,
Jos
y
Mara:
asistidme
en
mi
ltima
agona.
En
algunos
lugares
sobrevive
esta
devocin
en
la
llamada
preparacin
a
la
buena
muerte
o
preparacin
a
bien
morir.
De
hecho,
cuando
un
familiar
se
enferma
gravemente,
sus
parientes
procuran
ayudarle
a
tener
confianza
en
la
misericordia
de
Dios,
de
manera
tal
que
pudiera
confesarse
y
recibir
los
sacramentos
de
la
Eucarista
y
la
Uncin
de
los
Enfermos
(Cfr.
Amatulli
Valente,
Flaviano,
Novenario
de
Difuntos,
Ediciones
Apstoles
de
la
Palabra,
Mxico
2004,
pp.
75-81).
A
esta
prctica,
an
ahora,
se
le
llama
de
distintas
maneras:
preparacin
a
la
buena
muerte,
preparacin
para
bien
morir,
morir
con
todos
los
auxilios
espirituales,
obtener
la
gracia
de
la
perseverancia
final...
y
aparece
incluso
en
la
oracin
oficial
de
la
Iglesia.
La
oracin
de
Completas,
por
ejemplo,
concluye
con
esta
bellsima
bendicin:
El
Seor
todopoderoso
nos
conceda
una
noche
tranquila
y
una
santa
muerte.
Amn.
32
Captulo 3
8QDVXSHUVWLFLyQ
Por
qu
es
supersticin
creer
en
la
Santa
Muerte?
Porque
sus
devotos
creen
que
las
imgenes
de
la
Santa
Muerte
tienen
poder,
un
poder
que
supuestamente
les
viene
de
los
rituales
que
se
hacen
para
consagrarla.
33
Consagracin.
Los
que
promueven
este
culto
sealan
detalladamente
el
ritual
necesario
para
consagrarla
y
colocarla
en
el
sitio
ms
adecuado.
Segn
ellos,
la
Seora,
como
tambin
la
llaman,
se
encargar
de
avisar
al
creyente
si
le
agrada
o
no
el
lugar
escogido.
Esto
lo
har
a
travs
de
un
sueo
o
de
un
suceso
extrao.
Si
ella
quiere
ser
cambiada
de
lugar,
no
hay
ms
que
complacerla,
repitiendo
todo
el
ritual
necesario
para
consagrarla.
Ofrendas.
Las
ofrendas
que
se
le
presentan
a
la
imagen
suelen
ser
las
siguientes:
manzanas,
dulces,
pan,
licor,
etc.
Lo
que
nunca
debe
faltar
en
la
ofrenda,
aseguran
sus
devotos,
es
el
vaso
con
agua,
una
veladora
encendida
y
un
pan.
Aparte
de
esto,
cada
devoto
puede
ofrecerle
lo
que
considere
ms
conveniente.
Hay
quien
le
ofrece
hasta
cigarros,
puros,
aguardiente,
mezcal,
cerveza
y
botellas
de
vino!
He
aqu
una
lista
de
los
objetos
devocionales
y
rituales
ms
promovidos
para
el
culto:
velas,
imgenes,
inciensos,
escapularios,
limpias,
amarres,
cartas,
amuletos,
oraciones,
etc.
34
devocin
a
la
Divina
Providencia,
y
sealan
que
el
mero
da
de
su
fiesta
es
el
siete
de
septiembre.
Para
otros
el
da
ms
apropiado
es
el
quince
de
agosto.
Conviene
sealar
que
los
diversos
promotores
de
este
culto
rivalizan
en
cuanto
a
cul
es
la
fecha
ms
apropiada.
35
hombre
honra
y
reverencia
a
una
criatura
en
lugar
de
Dios
(Catecismo
de
la
Iglesia
Catlica,
n.
2113).
(OSRGHU\VLJQLFDGRGHORVFRORUHV
He
aqu
el
supuesto
significado
de
los
colores
utilizados
en
el
culto
a
la
Santa
Muerte:
-
Dorado:
Representa
el
poder
econmico,
el
xito,
el
dinero.
Los
propagadores
de
este
culto
promueven
las
imgenes
de
la
Santa
Muerte
de
este
color,
como
ideales
para
tener
xito
en
los
negocios
o
comercios.
-
Hueso:
Este
color
de
la
Santsima
Muerte
es
muy
recomendado
para
las
casas
o
negocios.
Los
devotos
creen
que
este
color
natural
ayuda
a
mantener
la
paz,
la
armona
y
el
xito
donde
quiera
que
se
le
coloque.
-
Rojo:
Lo
relacionan
con
el
amor
y
la
pasin.
Por
eso
creen
que
poseer
una
imagen
de
la
Santa
Muerte
de
este
color,
les
ayudar
a
que
todo
est
en
armona
con
la
pareja
y
con
las
personas
que
les
rodean.
Tambin
relacionan
este
color
con
la
estabilidad
emocional.
-
Blanco:
Para
los
devotos,
este
color
representa
la
purificacin
total
donde
quiera
que
est
una
imagen.
Creen
que
les
ayuda
a
limpiar
toda
energa
negativa,
principalmente
en
los
hogares
donde
abundan
las
envidias
y
los
rencores
entre
los
propios
familiares.
-
Verde:
A
esta
imagen
de
la
Santa
Muerte
le
hacen
peticiones
para
solucionar
problemas
de
ndole
legal
o
relacionados
con
la
justicia.
En
este
color
es
muy
frecuente
verla
en
los
despachos
y
bufetes
jurdicos.
Es
muy
venerada
por
los
abogados.
-
mbar:
Las
imgenes
de
este
color
son
veneradas
en
los
centros
de
rehabilitacin
para
gente
que
36
tiene
problemas
relacionados
con
las
drogas
y
el
alcoholismo.
Se
dice
que
si
se
coloca
por
debajo
de
esta
imagen
un
papel
donde
va
escrito
el
nombre
completo
del
enfermo,
los
resultados
sern
magnficos,
por
ejemplo,
la
recuperacin
total
para
los
adictos.
-
Negro:
Al
color
negro
en
la
vestimenta
de
alguna
imagen
de
la
Santa
Muerte
le
atribuyen
la
proteccin
total.
Creen
que
evita
que
entre
cualquier
tipo
de
trabajo,
ya
sea
de
magia
negra
o
velaciones
obscuras
en
contra
de
la
familia
o
en
el
negocio
y
los
libera
de
obras
espirituales
que
le
quieran
perjudicar,
ya
sea
de
santera,
Palo
Mayombe
o
de
vud.
4XpGHFLUDOUHVSHFWR"
Sin
negar
cierta
influencia
que
los
colores
pueden
tener
en
nuestra
vida
y
que
pone
de
manifiesto
la
llamada
psicologa
del
color,
no
es
cierto
que
el
uso
de
algunos
colores
pueda
determinar
el
xito
o
el
fracaso
en
nuestras
vidas.
Es
ir
demasiado
lejos
el
atribuirle
ciertos
poderes
mgicos
a
un
fenmeno
fsico
y
ptico
como
los
colores,
aunque
percibirlos
sea
un
proceso
neurofisiolgico
sumamente
complejo.
Es
entrar,
precisamente,
en
el
problema
de
la
idolatra,
puesto
que
se
atribuye
poderes
a
animales
y
a
objetos
inanimados
(en
este
caso
a
las
imgenes
de
la
Santa
Muerte
y
a
sus
respectivos
colores).
Esta
mentalidad
mgica
est
bien
descrita
en
la
conseja
popular:
Cuando
el
tecolote
canta,
el
indio
muere.
37
Captulo 4
En busca de devotos
38
b) La vertiente esotrica
Hay
que
sealar
que
hay
locatarios
de
los
mercados
populares
donde
se
hacen
limpias
y
otros
rituales,
los
pasajes
esotricos
y
diversas
editoriales
que
tambin
pelean
en
esta
disputa
por
los
feligreses.
Pues
bien,
cada
uno
de
ellos
se
considera
el
ms
autorizado
para
sealar
los
rituales
especficos
que
deben
ser
realizados,
siguiendo
las
instrucciones
que
ellos
proporcionan
al
pie
de
la
letra.
He
aqu
lo
que
se
lee
en
una
de
las
revistas
ms
populares
que
difunden
el
culto:
39
(Mxico,
D.F.).
Adems,
estn
surgiendo
por
aqu
y
por
all
pequeos
locales
que
ostentan
tambin
el
nombre
de
santuarios
de
la
Santa
Muerte.
Lo
que
se
observa
es
que
existen
algunas
personas
y
grupos
muy
concretos
que
tratan
de
capitalizar
en
su
favor
el
culto
a
la
Santsima.
Por
eso
se
explica
el
enorme
difusin
que
tiene
este
ttrico
culto.
d) El brinco al satanismo.
Algunos
aprovechan
este
culto
para
promover
la
incursin
en
el
mundo
del
satanismo
y
sus
prcticas
y
creencias,
representando
el
mximo
alejamiento
de
Dios
y
de
su
Iglesia.
...
estn
surgiendo
por
E n
l o s
d i v e r s o s
aqu
y
por
all
pequeos
encuentros
de
exorcistas
locales
que
ostentan
realizados
en
Mxico,
por
tambin
el
nombre
de
ejemplo,
los
sacerdotes
santuarios
de
la
Santa
catlicos
que
se
dedican
a
Muerte. este
ministerio
especfico,
sealan
que
muchos
casos
que
han
tratado
en
la
ltima
dcada
tienen
que
ver
con
el
culto
a
la
llamada
Santa
Muerte.
40
proteja
a
quienes
se
dedican
al
crimen
organizado,
tanto
de
los
grupos
rivales
y
del
fuego
amigo,
como
de
la
accin
del
Ejrcito
y
las
dependencias
policiacas.
Se
tratara,
por
tanto,
de
una
divinidad
y
una
religiosidad
creadas
a
la
propia
medida,
sin
exigencias
de
tipo
tico
y
con
mltiples
formas
de
culto
supersticioso,
en
convivencia
con
otros
personajes
como
Jess
Malverde
y
afines,
considerados
protectores
o
santos
patronos
de
la
delincuencia
organizada.
5LWXDOHVPiVFRPXQHV
Como
hemos
visto,
este
culto
es
un
verdadero
negocio
para
sus
promotores.
Por
eso
no
extraa
que
afirmen
que
la
Santa
Muerte
pueda
ayudar
en
toda
circunstancia,
as
que
promueven
rituales,
i m g e n e s ,
c o l o r e s
y
vestimentas
para
cada
necesidad. ...
afirman
que
la
Santa
Muerte
pueda
ayudar
en
Segn
ellos,
hay
dos
toda
circunstancia,
as
tipos
de
rituales:
los
rituales
que
promueven
rituales,
personales
y
los
rituales
para
otros.
Estos
ltimos
imgenes,
colores
y
los
realizan
las
personas
vestimentas
para
cada
que
han
recibido
el
don
necesidad.
especial
para
ayudar
a
otros.
He
aqu
una
lista
de
los
rituales
que
ms
promueven
y
practican
los
devotos
de
la
Santa
Muerte:
Ritual
para
alejar
las
malas
amistades
de
la
pareja,
contra
la
magia
negra,
para
alejar
un
amante,
para
alejar
a
los
novios
de
las
hijas,
para
que
la
pareja
ayude
econmicamente,
para
que
no
entren
chismes
o
energas
41
negativas
en
la
casa
o
negocio,
velacin
a
la
Santa
Muerte
para
recibir
el
pago
de
una
deuda,
para
socorrer
a
los
que
estn
presos,
para
los
que
van
a
ser
sometidos
a
una
intervencin
quirrgica,
para
incrementar
las
ventas
en
el
negocio,
para
que
marche
bien
el
negocio,
para
limpiar
el
dinero,
para
dominar
al
amante,
novio
o
esposo,
para
obtener
dinero,
para
el
amor,
para
ligar
a
una
persona,
para
un
amor
difcil,
para
retirar
a
un
mal
vecino
o
a
las
malas
amistades
de
los
hijos,
para
que
los
hijos
no
abandonen
los
estudios,
para
que
un
matrimonio
no
se
realice,
etc.
Una
de
las
imgenes
ms
populares
para
este
tipo
de
rituales
es
el
de
la
llamada
Santa
Muerte
de
las
siete
potencias,
que
se
caracteriza
por
estar
pintada
de
siete
colores
y
que
debe
ser
empleada
con
el
incienso
de
las
siete
potencias
y
el
atomizador
de
las
siete
potencias.
Segn
los
devotos,
La
Santa
Muerte
Siete
Potencias
es
de
las
ms
poderosas.
Claro
que
todo
esto
hay
que
comprarlo
en
lugares
autorizados,
pues
de
otra
manera
no
se
garantiza
que
funcionen.
42
Captulo 5
Qu es la muerte?
7pUPLQRGHODYLGD
Tal
vez
lo
que
favorece
la
extensin
de
este
culto
es
su
parecido
con
la
devocin
catlica
a
los
santos
y
a
las
imgenes
de
los
santos.
Pero
no
hay
que
irse
con
la
finta.
Mientras
las
imgenes
de
los
santos
representan
a
personas
histricas
que
vivieron
en
grado
heroico
las
virtudes
y
la
fe
cristiana,
la
Santa
Muerte
no
representa
a
nadie,
puesto
que
la
...
la
muerte
no
es
otra
muerte
no
es
una
persona.
cosa
que
la
cesacin
o
De
hecho,
no
ha
existido
el
trmino
de
la
vida.
Es
ninguna
persona
llamada
slo
un
proceso
biolgico
Doa
Muerte. ...
En
efecto,
la
muerte
no
es
otra
cosa
que
la
cesacin
o
el
trmino
de
la
vida.
Es
slo
un
proceso
biolgico
que
ocurre
cuando
las
funciones
vitales
la
respiracin
y
la
circulacin
de
la
sangre
(expresada
por
43
los
latidos
del
corazn)
se
detienen
y
se
da
la
prdida
irreversible
de
actividad
cerebral,
especialmente
cuando
se
da
la
ausencia
de
actividad
en
los
centros
cerebrales
superiores,
principalmente
el
neocrtex.
As,
pues,
la
Santa
Muerte
no
puede
ayudar
a
nadie,
puesto
que
no
existe.
No
es
un
ser
personal
y
no
tiene
existencia
ni
fsica
ni
espiritual.
3HUVRQLFDFLyQ
Conviene
recordar
que
los
seres
humanos
tendemos
a
personificar
las
ideas
y
conceptos.
Pues
bien,
qu
es
la
personificacin?
Es
la
representacin
de
objetos
inanimados
o
ideas
abstractas
como
seres
vivientes.
Consiste,
pues,
en
atribuir
vida
o
acciones
o
cualidades
propias
del
ser
racional
al
irracional,
o
a
las
cosas
inanimadas,
incorpreas
o
abstractas.
As,
los
seres
humanos
hemos
personificado
a
la
Justicia,
representada
por
una
mujer
vestida
con
una
venda
sobre
los
ojos
y
una
balanza
entre
sus
manos.
Otra
personificacin
es
la
de
la
Libertad,
representada,
por
ejemplo,
con
la
famosa
Estatua
de
la
Libertad
en
la
ciudad
de
New
York.
Esto
ha
pasado
con
la
muerte,
a
la
que
los
seres
humanos
hemos
representado
con
un
esqueleto
o
una
calavera.
Recordemos,
por
ejemplo,
que
la
muerte
es
una
de
las
figuras
del
popular
juego
llamado
lotera
y
de
Macario,
pelcula
mexicana
de
1959,
dirigida
por
Roberto
Gavaldn,
que
trata
sobre
acontecimientos
en
la
relacin
del
indio
Macario
(Ignacio
Lpez
Tarso)
con
la
Muerte
(Enrique
Lucero).
Ms
recientemente
Brad
Pitt
protagoniz
un
film
44
titulado
Conoces
a
Joe
Black?,
donde
el
popular
actor
caracteriz
a
la
muerte.
Sin
duda,
una
de
las
personificaciones
ms
famosas
de
la
literatura
es
La
muerte
en
Samarkanda,
de
Farid
al-Din
Attr,
que
transcribimos
a
continuacin:
45
rodeado
por
los
ruidos
del
mercado,
busc
a
la
muerte
con
la
mirada
y
la
vio,
la
reconoci.
El
visir
no
se
haba
equivocado
lo
ms
mnimo.
Ciertamente
era
la
muerte,
alta
y
delgada,
vestida
de
negro,
el
rostro
medio
cubierto
por
un
chal
rojo
de
algodn.
Iba
por
el
mercado
de
grupo
en
grupo
sin
que
nadie
se
fijase
en
ella,
rozando
con
el
dedo
el
hombro
de
un
hombre
que
preparaba
su
puesto,
tocando
el
brazo
de
una
mujer
cargada
de
menta,
esquivando
a
un
nio
que
corra
hacia
ella.
/DHQWLGDGPiVSRGHURVDTXHH[LVWH"
Los
que
promueven
su
culto
aseguran
que
la
Santa
Muerte
es
una
de
las
entidades
espirituales
ms
poderosas
46
que
existe,
puesto
que
nadie
se
escapa
de
la
muerte.
De
hecho,
una
de
sus
oraciones
ms
populares
inicia
con
estas
palabras:
Jesucristo
vencedor,
que
en
la
cruz
fuiste
vencido....
Qu
decir
al
respecto?
Que
es
uno
de
los
motivos
por
los
que
se
considera
que
este
culto
no
es
slo
supersticioso,
sino
idoltrico.
/DPXHUWH
QXQFDKDVLGRFDQRQL]DGD
Por
lo
dems,
no
se
sabe
que
la
Muerte
haya
sido
canonizada
por
algn
Papa,
puesto
que
no
se
trata
de
un
personaje
...
no
se
sabe
que
la
histrico,
con
existencia
Muerte
haya
sido
concreta
y
fsica
y
que
haya
canonizada
por
algn
practicado
heroicamente
Papa,
puesto
que
no
se
las
virtudes
cristianas
que
trata
de
un
personaje
ameriten
la
beatificacin
y
histrico
...
la
canonizacin.
Por
eso
nunca
vamos
a
encontrar
en
el
santoral
la
fiesta
patronal
en
honor
de
la
Santa
Muerte,
como
si
hay
la
fiesta
en
honor
de
san
Francisco
de
Ass
(4
de
ctubre
4),
san
Judas
Tadeo
(28
de
octubre),
etc.
/DPXHUWH
VHSDUDFLyQGHODOPD\HOFXHUSR
Para
la
Iglesia
Catlica
la
muerte
consiste
en
la
separacin
del
alma
y
el
cuerpo.
Es
decir,
cuando
el
47
hombre
muere,
su
cuerpo
cae
en
la
corrupcin,
mientras
su
alma
inicia
una
existencia
de
gozo
o
sufrimiento,
segn
la
situacin
en
que
se
encuentra
con
relacin
a
Dios,
su
Creador
y
Juez
supremo.
Cuando
alguien
muere
en
paz
con
Dios
y
se
encuentra
totalmente
purificado,
pronto
va
a
su
encuentro
en
espera
de
reunirse
con
su
cuerpo
glorificado,
el
da
de
la
resurreccin
[cfr.
Catecismo
de
la
Iglesia
Catlica,
n
997].
Si
tiene
alguna
mancha
de
pecado,
primero
tiene
que
purificarse
mediante
el
sufrimiento.
Por
la
fe
y
por
la
Sagrada
Escritura,
los
catlicos
sabemos
que
la
muerte
es
el
salario
del
pecado
(Rm
6,
23;
cf.
Gn
2,
17).
Para
los
que
mueren
en
la
gracia
de
Cristo,
es
una
participacin
en
la
muerte
del
Seor
Jess,
para
poder
participar
tambin
en
su
resurreccin
(cf.
Rm
6,
3-9;
Flp
3,
10-11).
La
muerte
es,
tambin,
el
final
de
la
vida
terrena.
Es
el
desenlace
normal
de
la
vida.
En
este
sentido,
el
recuerdo
de
nuestra
mortalidad
debe
servirnos
para
hacernos
pensar
que
no
contamos
ms
que
con
un
tiempo
limitado
para
llevar
a
trmino
nuestra
vida.
Por
eso
el
autor
del
Eclesiasts
nos
exhorta:
Acurdate
de
tu
Creador
en
los
das
de
tu
juventud...,
mientras
no
vuelva
el
polvo
a
la
tierra,
a
lo
que
era,
y
el
espritu
vuelva
a
Dios
que
es
quien
lo
dio
(Ecl
12,
1.7).
/DPXHUWH
HVFRQVHFXHQFLDGHOSHFDGR
En
la
Biblia
est
muy
claro
que
la
muerte
tal
como
la
experimentamos
es
contraria
al
proyecto
de
Dios.
Entr
en
el
mundo
a
causa
del
pecado
(cf.
Sab
2,
23-24).
Por
eso,
48
para
nosotros
catlicos,
la
muerte
temporal,
de
la
cual
el
hombre
se
habra
liberado
si
no
hubiera
pecado,
es
el
ltimo
enemigo
a
vencer
(cf.
1Cor
15,
26).
Pero
tambin
la
muerte
tiene
un
sentido
positivo,
gracias
a
la
pasin
y
la
muerte
de
nuestro
Seor
Cristo.
Por
eso
no
sorprende
que
San
Pablo
escriba:
49
Captulo 6
$PLVWDGFRQ'LRV
Para
el
catlico,
la
verdadera
Santa
Muerte
consiste
en
poder
terminar
la
propia
existencia
en
este
mundo
en
amistad
con
Dios,
para
poder
entrar
en
la
vida
eterna.
Para
lograrlo,
tiene
que
vivir
en
conformidad
con
las
enseanzas
de
Jess,
predicadas
por
la
Iglesia
Catlica.
1RDOD6DQWD0XHUWH
VLDXQDPXHUWHVDQWD
Por
eso
los
catlicos
pedimos
constantemente
a
la
Virgen
Mara,
en
esa
bellsima
oracin
que
llamamos
Ave
Mara,
que
interceda
por
nosotros
ahora
y
en
la
hora
de
nuestra
muerte.
He
aqu
lo
que
dice
el
Catecismo
de
la
Iglesia
Catlica
para
animarnos
a
preocuparnos
por
la
salvacin
y
el
destino
eterno
de
nuestros
familiares
y
amigos
enfermos
y
moribundos:
50
A
los
moribundos
se
han
de
prestar
todas
las
atenciones
necesarias
para
ayudarles
a
vivir
sus
ltimos
momentos
en
la
dignidad
y
la
paz.
Deben
ser
ayudados
por
la
oracin
de
sus
parientes,
los
cuales
cuidarn
de
que
los
enfermos
reciban
a
tiempo
los
sacramentos
que
preparan
para
el
encuentro
con
el
Dios
vivo
(Catecismo
de
la
Iglesia
Catlica,
n.
2299).
/D9HUGDGHUD9LGD
La
muerte
no
es
el
fin
de
la
vida,
sino
el
comienzo
de
la
Verdadera
Vida.
Para
los
que
mueren
en
Dios,
la
muerte
es
un
paso
a
un
sitio/estado
mejor
...
mucho
mejor
que
aqu.
No
hay
que
pensar
Para
tener
en
la
muerte
con
temor.
La
una
muerte
santa,
muerte
no
es
tropezarnos
con
un
paredn
donde
se
hay
que
vivir
acab
todo.
Es
ms
bien
el
todos
los
das
paso
a
travs
de
esa
pared
una
vida
santa.
para
vislumbrar,
ver
y
vivir
algo
inimaginable.
Santa
Teresa
de
Jess
deca
que
esta
vida
terrena
es
como
pasar
una
mala
noche
en
una
mala
posada.
9LDMHDODHWHUQLGDG
Para
San
Juan
Crisstomo,
la
muerte
es
el
viaje
a
la
eternidad.
Para
l,
la
muerte
es
como
la
llegada
al
sitio
de
51
destino
de
un
viajero.
Tambin
hablaba
de
la
muerte
como
el
cambio
de
una
mala
posada,
un
mal
cuarto
de
hotel
(esta
vida
terrena)
a
una
bellsima
mansin.
Mansin
es
la
palabra
que
usa
el
Seor
para
describirnos
nuestro
sitio
en
el
Cielo.
(QFXHQWURGHQLWLYRFRQ'LRV
Es
en
la
Liturgia
de
Difuntos
de
la
Iglesia
donde
tal
vez
encontramos
mejor
y
ms
claramente
expresada
la
visin
realista
de
la
muerte.
As
reza
el
sacerdote
celebrante
en
el
prefacio
de
...
la
muerte
no
tiene
que
la
Misa
de
Difuntos:
La
vida
ser
vista
de
los
que
en
T
creemos,
como
algo
desagradable.
S e o r ,
n o
t e r m i n a ,
s e
Es
el
encuentro
transforma;
y
al
deshacerse
nuestra
morada
terrenal,
definitivo
con
Dios!
adquirimos
una
mansin
eterna
en
el
Cielo.
Por
eso
la
muerte
no
tiene
que
ser
vista
como
algo
desagradable.
Es
el
encuentro
definitivo
con
Dios!
Los
Santos
(santo
es
todo
aqul
que
hace
la
Voluntad
de
Dios,
aunque
no
sea
reconocido
oficialmente)
esperaban
la
muerte
con
alegra
y
la
deseaban
no
como
una
forma
de
huir
de
esta
vida,
que
sera
un
pecado
en
vez
de
una
virtud-
sino
52
como
el
momento
en
que
por
fin
se
encontraran
con
Dios.
Muero
porque
no
muero
escribi
santa
Teresa
de
Jess:
4XpGXOFHHVPRULU
Qu
dulce
es
morir
si
nuestra
vida
ha
sido
buena,
escribi
san
Agustn.
San
Agustn
fue
un
gran
pecador
hasta
su
conversin
ya
bien
adulto.
El
problema
no
es
la
muerte
en
s
misma,
sino
la
forma
como
vivamos
esta
vida.
Por
eso
no
importa
el
tipo
de
muerte
o
el
momento
de
la
muerte,
sino
el
estado
de
nuestra
alma
en
el
momento
de
la
muerte.
53
Captulo 7
Motivos
de
la
expansin
del
culto
a
la
Santa
Muerte
54
a)
Individualista,
accesible,
utilitario.
Este
complejo
ritual
y
mstico
se
halla
focalizado
en
gran
medida
en
el
sujeto.
Se
trata
de
rituales
mgico-
religiosos
y
de
un
culto
cuyo
agente
es
el
individuo,
sin
requerir
prcticamente
la
intervencin
de
intermediario
o
especialista
ritual
alguno.
La
santa
necesita
su
propio
altar
domstico
-en
el
hogar
o
en
el
negocio,
si
se
trata
de
proteger
ste
ltimo-,
y
la
accin
ritual
sobre
ste
contribuye
a
la
toma
de
conciencia
individual,
y
a
la
construccin
y
prctica
de
la
subjetividad
propia
del
individualismo
y
de
los
escenarios
urbanos
actuales.
Segn
los
recetarios
de
los
rituales
y
rezos,
repletos
Este
complejo
ritual
de
indicaciones
prcticas
y
mstico
de
fcil
comprensin,
del
se
halla
focalizado
tipo
hgalo
usted
mismo,
dichas
prcticas
rituales
en
gran
medida
deben
ser
realizadas
en
en
el
sujeto.
soledad,
y
en
un
cuarto
o
espacio
solitario.
Ah
realiza
el
devoto
sus
peticiones,
y
se
encomienda
a
la
santa,
manifestando
su
peticin
y
a
la
bsqueda
de
un
objetivo
prctico
e
inmediato
(asuntos
de
amor,
sexo,
dinero,
xito
en
negocios
o
trabajo,
enviar
un
dao
a
alguien,
dejar
algn
vicio
o
sanar
de
alguna
enfermedad),
dentro
el
perfil
de
un
culto
utilitario,
y
sin
la
mediacin
de
especialista
ritual
alguno.
55
en
una
lgica
y
carcter
mercantil
en
el
que
se
encuentra
inmerso.
No
es
casualidad
que
la
gnesis
del
culto,
las
primeras
referencias
tangibles
a
esta
imagen
hayan
tenido
lugar
en
los
dos
mercados
ms
populares
de
Mxico
Distrito
Federal
el
mercado
de
Tepito
(barrio
bravo
por
excelencia
de
la
ciudad)
y
el
mercado
de
Sonora-.
La
Santa
Muerte
no
slo
inaugura
un
mercado
simblico,
sino
que
pone
La
comprensin
de
la
en
circulacin
y
activa
la
idiosincrasia
y
gran
compraventa
de
objetos
difusin
de
este
culto,
relativos
a
sus
prcticas
pasa
necesariamente
rituales
y
culto
ahora
tambin
por
su
ubicacin
t a m b i n
c o n
a m p l i a
en
una
lgica
y
carcter
extensin
en
las
pginas
mercantil
en
el
que
se
web
dedicadas
al
culto
o
encuentra
inmerso.
de
esoterismo
en
general,
dentro
de
Internet.
57
e)
Catlico
y
canbal.
Se
trata
de
una
devocin
inserta
en
el
campo
plural
del
catolicismo
popular
mexicano,
y
al
mismo
tiempo
es
un
culto
hibridado
y
fagocitador
de
otras
agencias
y
perfiles
simblicos.
Se
puede
considerar
a
la
Santsima
Muerte
como
una
mutacin
ms
del
amplio
y
polimrfico
panten
de
figuras
poderosas
del
catolicismo,
de
su
santoral,
sistema
de
creencias
y
rituales,
y
entrever
su
importancia
como
un
ejercicio
ms
de
su
flexibilidad
ante
los
nuevos
tiempos,
las
nuevas
realidades
vivenciales
de
sus
fieles.
Se
puede
hablar
de
un
culto
canbal
o
fagocitador,
que
devora
y
asimila
a
otros
santos
y
figuras
de
poder
mstico/espiritual,
as
como
a
otros
referentes
tnicos
y
nacionales
del
catolicismo
-Virgen
de
la
Covadonga,
Virgen
de
la
Caridad
del
Cobre,
Santo
ngel
de
la
Guarda.
58
Este
culto
ha
encontrado
su
vehculo
ms
importante
de
expansin,
de
generacin
y
transformacin,
en
los
usos
que
tanto
sus
fieles,
clientes
de
productos
y
demandantes
de
orientaciones
y
recetas
para
la
realizacin
individual
de
rituales
y
rezos
de
oraciones,
como
los
proveedores
de
las
mismas,
han
articulado
en
el
mundo
de
Internet.
En
esta
expansin
ha
seguido
en
buena
medida
las
vas
de
expansin
y
frmulas
de
comercializacin
que
Es
una
devocin
inserta
la
santera
afrocaribea
en
el
campo
plural
del
cubana,
dominicana
ha
catolicismo
popular
abierto
en
el
espacio
virtual
mexicano,
y
al
mismo
y
electrnico
de
Internet,
tiempo
es
un
culto
al
calor
de
la
dispora
y
hibridado
y
fagocitador
migraciones
de
sus
gentes,
de
otras
agencias
y
generando
unas
autnticas
perfiles
simblicos. redes
transnacionales
de
esta
religin.
$WHQWRVDORVGHVDItRVSDVWRUDOHV
Aunque
es
comprensible
la
difusin
de
este
peculiar
culto,
pues
parece
responder
a
las
necesidades
ms
apremiantes
de
los
mexicanos,
especialmente
en
el
contexto
socioeconmico
actual,
caracterizado
por
la
inseguridad,
la
violencia,
el
desempleo,
la
prdida
del
poder
adquisitivo
y
mltiples
problemas
en
las
relaciones
interpersonales,
conviene
sealar
que
no
se
trata
de
una
devocin
autntica,
sino
de
una
mera
supersticin.
Sin
embargo,
hay
que
considerar
que
la
popularidad
de
este
tipo
de
cultos
puede
ayudar
a
que
nosotros,
los
agentes
de
pastoral
catlicos,
podamos
orientar
adecuadamente
al
pueblo
catlico
sobre
lo
intil
de
este
tipo
de
prcticas
y
devociones.
59
En
este
sentido,
conviene
tener
en
cuenta
los
desafos
pastorales
que
nos
presenta,
para
que
podamos
afrontarlos.
Examinemos
los
signos
de
los
tiempos
para
descubrir
que
quiere
decirnos
Dios
por
medio
de
estos
fenmenos,
especialmente
un
culto
tan
peculiar
como
lo
es
el
culto
a
la
Santa
Muerte.
60
Captulo 8
Personajes
+
Ramn,
catlico
comprometido.
-
Inocencio,
catlico
confundido.
*
Cndido,
catlico
confundido.
El
dilogo
se
desarrolla
despus
de
haber
presentado
el
tema
sobre
la
Santa
Muerte.
61
-
Inocencio:
Si,
mire.
Usted
dijo
que
el
culto
a
la
santa
muerte
est
mal
y
que
la
muerte
no
existe.
Pero
eso
es
completamente
falso,
puesto
que
a
m
y
a
mi
compadre
Cndido
la
Nia
Blanca
nos
ha
ayudado
en
muchas
cosas.
Por
ejemplo,
nos
ha
dado
salud,
dinero
y
muchas
cosas
ms.
+
Ramn:
Est
bien,
est
bien.
Vamos
a
aclarar
tu
duda
Pero
antes
quiero
hacerles
una
pregunta:
Por
qu
traen
esta
imagen
de
la
santa
muerte?
-
Inocencio:
Es
que
nos
dijeron
que
iba
a
ver
una
misa
especial
para
bendecir
la
imagen
de
la
Nia
Blanca.
Y
le
hago
una
aclaracin,
no
es
la
Santa
Muerte,
es
la
Santsima
Muerte
o
la
Nia
Blanca,
como
a
ella
le
gusta
que
le
llamen.
+
Ramn:
Les
hago
otra
pregunta:
ustedes
son
cristianos
catlicos?
-
Inocencio:
Si,
de
la
Iglesia
Catlica
Mexicana.
+
Ramn:
No,
no,
esa
es
una
falsa
iglesia
que
ha
fundado
un
falso
obispo
para
todos
aquellos
disque
catlicos
despistados
que
no
quieren
saber
nada
de
la
Iglesia
catlica,
ni
del
papa.
Yo
estoy
hablando
de
la
Iglesia
Catlica
que
fund
Jess
en
Pedro
(Mt
16,
18)
y
que
durar
hasta
el
fin
del
mundo
(Mt
28,
20).
A
ver
Cndido,
te
pregunto:
t
eres
catlico?
* Cndido: Pues, s (lo dice dudando).
+
Ramn:
Cada
cuanto
vas
a
la
Santa
Misa?
* Cndido: Cada vez que me da ganas o cuando hay alguna
HVWHFLWDSRUDKt
+
Ramn:
Qu
bueno
que
viniste!
Djenme
aclararles
por
qu
nosotros
los
catlicos
no
creemos
en
la
llamada
Santa
Muerte.
En
primer
lugar,
la
muerte
no
es
fue
ninguna
persona.
Tampoco
es
una
entidad
espiritual,
ni
mucho
menos
es
la
entidad
espiritual
ms
poderosa
que
existe,
como
dicen
sus
devotos.
La
muerte
es
solo
el
trmino
de
la
vida.
La
muerte
no
es
ninguna
persona
que
pueda
ayudarnos
en
los
diversos
problemas
de
la
vida.
Aunque
la
representan
como
a
una
persona,
jams
ha
tenido
existencia
fsica
y
espiritual.
62
-
Inocencio:
Pero,
por
qu
ustedes
tienen
que
a
san
Francisco,
que
a
san
Martn
de
Porres,
que
a
santa
Clara?
Y
hasta
les
piden
que
les
hagan
algunos
milagros.
Que
de
malo
tiene
que
yo
le
diga
a
la
Nia
Santa.
+
Ramn:
Inocencio,
fjate
bien:
cuando
nosotros
en
la
Iglesia
Catlica
le
anteponemos
el
ttulo
san
o
santa,
por
ejemplo
a
san
Francisco
o
a
santa
Clara,
es
porque
la
Iglesia
Catlica
reconoce
que
ellos
vivieron
de
manera
heroica
la
fe
catlica.
La
Iglesia
reconoce
que
ante
todo
ellos
han
vivido
en
la
fidelidad
a
la
gracia
de
Cristo.
Adems,
la
Iglesia
les
da
en
ttulo
de
santo,
porque
han
sido
canonizados
por
un
papa,
es
decir,
agregados
a
la
lista
de
los
santos,
despus
de
un
estudio
atento
y
cuidadoso.
No
es
el
caso
de
la
mal
llamada
Santa
Muerte,
pues
jams
ha
vivido
una
persona
llamado
Doa
Muerte.
Por
lo
tanto,
nunca
ha
sido
canonizada.
&iQGLGR(QWRQFHVQRHVFRUUHFWRFUHHUHQOD6DQWD0XHUWH"
+
Ramn:
No,
porque
creer
en
la
santa
muerte
es
politesmo.
-
Inocencio:
Y,
qu
es
eso
de
politesmo?
Es
algn
otro
santo
de
la
Iglesia
Catlica?
+
Ramn:
No,
claro
que
no.
Te
explico
que
es
el
politesmo.
Politesmo
es
creer
en
varios
dioses.
Pues
bien,
los
que
creen
en
la
Santa
Muerte
la
divinizan
y
llegan
a
considerarla
como
ms
poderosa
que
el
mismo
Dios.
Dicen
que
es
la
entidad
espiritual
ms
poderosa
que
existe.
Incluso
el
conjuro
ms
popular
de
este
culto
empieza
con
estas
palabras:
Jesucristo
vencedor,
que
en
la
cruz
fuiste
vencido.
Mira,
pon
atencin
te
voy
a
leer
lo
que
dice
la
Biblia
al
respecto:
No
tendrs
otros
dioses
delante
de
m
(Ex
20,
2-3).
63
Te
das
cuenta?
Dios
prohbe
el
politesmo,
es
decir,
que
creamos
en
otros
dioses
porque
l
es
el
nico
Dios
creador
de
todas
las
cosas.
-
Inocencio:
Pero
la
Nia
Blanca
es
requete
milagrosa
(lo
dice
con
mucha
nfasis).
Si
no,
que
le
cuente
mi
compadre
Cndido.
&iQGLGR8QGtDHVWDEDELHQQHFHVLWDGRGHGLQHUR\DLJLGR
SRUTXH PL FKDPDTXLWD VH PH PRUtD \ QR WHQtD QL GRQGH FDHUPH
PXHUWR0HHQFRQWUpDPLFRPSDGUH5DPyQOHFRQWpPLSUREOHPD
y me dijo: No seas tonto, ve a Tepito, al santuario de la Nia Blanca, y
pdele lo que quieras y vers que rete milagrosa es.<DVtFRPRPHORFRQWy
PLFRPSDGUHIXLDOVDQWXDULRGHOD1LxD%ODQFDKLFHPLRUDFLyQ
OHSUHQGtVXYHODGRUD\DOGtDVLJXLHQWHFRPRVLQRKXELHVHSDVDGR
QDGDPLFKDPDTXLWDYLYLWD\FROHDQGR
+
Ramn:
Mira,
eso
que
me
ests
diciendo
se
llama
idolatra.
Y
la
idolatra
consiste
en
atribuir
a
la
Santa
Muerte
poderes
que
no
tiene.
Lo
que
me
dices
es
supersticin.
Escucha:
la
Biblia
prohbe
toda
clase
de
idolatra
y
de
supersticin:
No
practiques
la
magia
(Lv
19,
26).
64
+
Ramn:
En
primer
lugar
tienen
que
hacer
lo
que
dice
Hechos
captulo
19,
versculo
19:
Un
buen
nmero
de
los
que
practicaban
la
magia
trajeron
sus
libros
y
los
quemaron
delante
de
todos.
Calculando
el
precio
de
los
libros,
se
estim
unas
cincuenta
mil
monedas
de
plata.
Te
das
cuenta,
hay
que
deshacerse
de
todos
los
altares,
imgenes,
estampas,
dijes,
medallas,
estatuas.
Es
decir,
de
todo
lo
relacionado
con
la
Santa
Muerte.
En
segundo
lugar,
deben
acudir
a
su
parroquia
para
confesarse
de
este
gravsimo
pecado
como
dice
Hechos
captulo
19,
versculo
18:
Muchos
de
los
que
haban
aceptado
la
fe
venan
a
confesar
y
a
exponer
todo
lo
que
antes
haban
hecho.
En
tercer
lugar,
no
volver
a
caer
en
este
tipo
de
supersticiones
ni
en
ninguna
otra.
Es
lo
que
dice
Juan
captulo
8,
versculo
11:
Vete
y
no
peques
ms.
Ya
por
ltimo,
pueden
integrarse
en
algn
grupo
de
tu
comunidad
parroquial
o
en
el
movimiento
catlico
de
tu
preferencia,
para
que
te
prepares
y
puedas
vivir
tu
fe.
-
Inocencio:
Por
lo
visto,
compadre
Cndido,
ya
quieres
abandonar
la
Iglesia
catlica
mexicana,
verdad?
Recuerda
que
no
es
tan
fcil
deshacerse
de
la
Nia
Blanca.
Acurdate
que
ella
es
muy
vengativa.
&iQGLGR0HSDUHFHPX\LQWHUHVDQWHORTXHKHHVFXFKDGR
0HGDQJDQDVGHGHMDUWRGRHVWRSRUODSD]SHURODYHUGDGKD\XQ
SUREOHPDFRPRDWHPRUL]DGR7HQJRPLHGR
+
Ramn:
Tienes
qu?!
&iQGLGR 7HQJR PLHGR HV TXH PL FRPSDGUH ,QRFHQFLR
PH GLMR TXH VL \R GHMDED GH SRQHUOH VX PDQ]DQD VXV FLJDUURV
VXDJXDUGLHQWH\VXYHVWLGRGHFRORUHVRLQFOXVRVL\RPHDWUHYtD
D GHVKDFHUPH GH HOOD 6DWDQiV KDUi TXH HQ PL IDPLOLD FDLJD XQD
PDOGLFLyQ\DHVRVLTXHOHWHQJRPLHGR
+
Ramn:
No
te
preocupes,
Cndido.
Si
t
quieres
deshacerte
de
todo
esto
y
quieres
realmente
pertenecer
a
Cristo,
tienes
que
tener
en
cuenta
estos
tres
principios
bsicos:
65
El
demonio
tiene
poder
sobre
su
gente.
No
tiene
poder
sobre
los
que
pertenecen
a
Cristo.
Yo,
por
mi
parte,
pertenezco
a
Cristo.
Por
lo
tanto
si
t
quieres
tambin
pertenecer
Cristo:
El
demonio
no
tendr
poder
sobre
ti
(Jn
14,
30).
T
tienes
poder
sobre
el
demonio
(Lc
10,
17ss)
Hasta
puedes
expulsar
al
demonio
(Mc
16,
17ss).
&iQGLGR 0LUD QRPiV HVWR Vt TXH PH GD VHJXULGDG \ \R
WHQLpQGROHPLHGRDHVWDFDODYHUD(QWRQFHVVLQRVGHVKDFHPRVGH
HOODQRSDVDQDGD"
+
Ramn:
No,
Ignoracio,
ya
te
dije
que
no
te
va
a
pasar
nada.
Quieres
darte
cuenta?
(En
ese
momento
agarra
la
estatua
y
la
rompe
dejndola
caer
al
suelo).
-
Inocencio:
Yo
mejor
me
voy
de
aqu
antes
de
que
me
lleve
la
calaca.
(Sale
muy
asustado).
+
Ramn:
Ahora
te
pregunto,
Cndido:
Quieres
seguir
haciendo
honor
a
tu
nombre?
&iQGLGR1R\DQR'HDKRUDHQDGHODQWHEXVFDUpSUHSDUDUPH
PHMRUHQOD,JOHVLD&DWyOLFD\FRQRFHUPHMRUOD3DODEUDGH'LRV
66
Tercera
Parte
SUPERSTICIONES
MS
COMUNES
67
Captulo 1
Brujera
4XpHV"
Se
trata
de
un
conjunto
de
prcticas
realizadas
por
personas
que
reciben
el
nombre
de
brujos
y
brujas.
Se
supone
que
estas
personas
tienen
poderes
sobrenaturales
y
que
los
usan
en
determinados
ritos,
generalmente
para
provocar
un
perjuicio
o
dao,
aunque
tambin
con
una
finalidad
benfica.
Otros
nombres
que
recibe
Es
un
fenmeno
la
brujera
son
magia
negra
presente
en
todos
los
y
hechicera. continentes
y
en
la
E s
u n
f e n m e n o
mayora
de
los
pases,
presente
en
todos
los
no
slo
en
las
naciones
continentes
y
en
la
mayora
menos
desarrolladas.
de
los
pases,
no
slo
en
las
naciones
menos
desarrolladas.
Algunos
antroplogos
sugieren
tres
distinciones
bsicas
en
este
fenmeno:
la
hechicera,
practicada
en
68
las
sociedades
ms
antiguas
y
que
permanece
en
muchas
comunidades
indgenas;
la
brujera
diablica,
que
se
caracteriza
por
los
pactos
satnicos;
y
la
moderna
brujera,
inscrita
en
el
movimiento
neopagano
y
la
New
Age
(Nueva
Era).
/DEUXMHUtDHQODDQWLJHGDG
En
todas
las
culturas
antiguas
exista
la
creencia
en
prcticas
mgicas.
Los
antiguos
egipcios
en
sus
escritos
hablan
de
los
conjuradores
y
de
los
adivinos.
Segn
lo
que
relatan,
estas
personas
obtenan
sus
poderes
invocando
a
los
demonios
y
a
los
dioses
extranjeros.
En
la
Biblia
encontramos
En
todas
las
culturas
un
precepto
que
dice:
antiguas
exista
la
No
dejars
con
vida
a
la
creencia
en
prcticas
hechicera
(Ex
22,
17),
lo
que
mgicas.
Los
antiguos
nos
habla
que
la
hechicera
egipcios
en
sus
era
una
prctica
conocida
escritos
hablan
de
los
por
los
antiguos
israelitas. conjuradores
y
de
los
adivinos.
S i n
e m b a r g o ,
l a
prohibicin
ms
antigua
de
este
tipo
de
prcticas
la
encontramos
en
el
clebre
Cdigo
de
Hammurabi,
el
primer
cdigo
legal
conocido
de
la
historia.
Sin
embargo,
a
pesar
de
esta
prohibicin,
la
brujera
continu
floreciendo
en
Mesopotamia
y
tanto
los
caldeos
y
los
egipcios,
como
otros
pueblos
occidentales,
se
hicieron
famosos
por
sus
conocimientos
sobre
la
brujera.
La
hechicera
y
la
magia
tambin
se
desarrollaron
en
la
antigua
Grecia
y
su
prctica
pas
a
Roma
y
fue
asimilada
por
la
poblacin.
69
En
el
siglo
II
d.
C.,
el
filsofo
y
escritor
latino
Lucio
Apuleyo
(c.
125-180
d.
C.),
escribi
sobre
los
poderes
y
ritos
de
las
hechiceras
y
en
su
Apologa
afirm
que
la
regin
helnica
(griega)
de
Tesalia
era
morada
de
brujas
que
podan
dominar
la
naturaleza.
Con
el
establecimiento
d el
cri s ti a n ismo
en
el
I m p e r i o
R o m a n o
y
l a
conversin
del
emperador
Los
sacerdotes
catlicos
Constantino
I
el
Grande
luchaban
por
erradicar
la
(c.
274-337),
las
herejas
fe
pagana
y
el
elemento
empezaron
a
ser
castigadas
mgico
o
milagrero
que
con
leyes
civiles.
Durante
se
atribua
a
un
remedio
el
siglo
IV
se
desarroll
el
medicinal,
sin
lograr
Cdigo
Teodosiano
(ao
mucho
xito,
por
lo
visto.
438),
en
el
que
se
condenaba
explcitamente
el
culto
de
idolatra
y
los
ritos
mgicos.
Una
de
estas
leyes
condenaba
con
la
pena
capital,
es
decir,
con
la
muerte,
a
quienes
celebraran
sacrificios
nocturnos
en
honor
del
Diablo
y
sus
aclitos,
lo
que
dio
comienzo
a
la
persecucin
de
las
brujas.
La
Iglesia,
sin
embargo,
fue
indulgente
con
ciertos
ritos
que
estaban
muy
arraigados
en
la
poblacin,
sobre
todo
con
los
supuestos
hechizos
o
pcimas
que
acompaaban
a
las
oraciones
y
que
servan
para
curar
un
resfro
o
despertar
una
pasin
amorosa.
La
Iglesia
consideraba
que
no
eran
ms
que
hierbas
medicinales
y
afrodisacos,
y
las
personas
convictas
por
estas
prcticas
slo
eran
condenadas
a
hacer
penitencia.
Los
sacerdotes
catlicos
luchaban
por
erradicar
la
fe
pagana
y
el
elemento
mgico
o
milagrero
que
se
atribua
a
70
un
remedio
medicinal,
sin
lograr
mucho
xito,
por
lo
visto.
Precisamente
como
ocurre
en
nuestros
das.
2SRVLFLyQGHOD,JOHVLD&DWyOLFD
La
actitud
de
la
Iglesia
empez
a
endurecerse
conforme
se
fue
fortaleciendo
para
poder
luchar
abiertamente
contra
los
ritos
antiguos,
ya
en
decadencia.
Por
otra
parte,
la
creciente
inquietud
y
las
tensiones
sociales
La
fiebre
de
la
caza
que
formaron
la
Europa
de
brujas
obsesion
a
moderna,
encontraron
su
expresin
en
la
brujera,
la
Europa
desde
el
ao
hereja
y
la
secularizacin,
1050
hasta
finales
del
proceso
mediante
el
cual
siglo
XVII,
apacigundose
las
ciencias
y
realidades
ocasionalmente
para
t e r r e n a l e s
a d q u i e r e n
resurgir
despus
con
independencia
de
la
religin,
furia.
por
lo
que
para
explicarlas,
no
es
necesario
recurrir
a
interpretaciones
religiosas.
Como
estas
tendencias
amenazaban
con
minar
la
autoridad
eclesistica,
los
prelados
de
la
Iglesia
las
consideraron
herejas
e
intentaron
acabar
con
ellas.
La
fiebre
de
la
caza
de
brujas
obsesion
a
Europa
desde
el
ao
1050
hasta
finales
del
siglo
XVII,
apacigundose
ocasionalmente
para
resurgir
despus
con
furia.
En
el
siglo
XIII
apareci
el
tribunal
de
la
Inquisicin
(el
ao
1231,
por
iniciativa
del
Papa
Gregorio
IX),
que
tena
la
misin
de
localizar,
procesar
y
sentenciar
a
las
personas
culpables
de
hereja.
La
bula
papal
ms
influyente
contra
la
brujera
fue
la
Summis
Desiderantes
Affectibus,
promulgada
por
Inocencio
VIII
en
1484,
que
para
ejecutarla
nombr
71
inquisidores
regionales,
y
el
Malleus
maleficarum
(el
clebre
Martillo
de
las
brujas),
escrito
dos
aos
despus
por
los
dominicos
alemanes
Heinrich
Kraemer
y
Johann
Sprenger.
La
persecucin
se
dio
en
toda
Europa,
principalmente
en
el
norte
de
Francia,
suroeste
de
Alemania,
pases
de
Escandinavia
e
Inglaterra.
Los
colonos
ingleses
llevaron
a
Norteamrica
las
prcticas
de
la
brujera.
Es
famoso
el
proceso
de
Salem,
en
el
estado
norteamericano
de
Massachusetts,
que
tuvo
lugar
en
1692
y
en
el
cual,
despus
de
numerosos
interrogatorios
y
torturas,
se
conden
a
ms
de
20
personas.
$TXHODUUHV\6KDEDWV
Las
brujas
y
brujos
de
la
Europa
medieval
hasta
el
siglo
XVII
organizaban
actos
de
brujera
denominados
a q u e l a r r e s ,
r e u n i o n e s
en
las
que
participaban
Las
brujas
y
brujos
de
la
brujas
en
su
mayora
y
Europa
medieval
hasta
en
las
que
intervena
el
Demonio
como
lder
del
el
siglo
XVII
organizaban
acto.
Tradicionalmente
se
actos
de
brujera
en
le
representaba
vestido
los
que
participaban
de
negro
o
con
disfraz
de
brujas
en
su
mayora
y
macho
cabro,
ciervo
u
otros
en
las
que
intervena
el
animales
con
cuernos. Demonio
como
lder
del
acto.
El
grupo
se
reuna
una
o
dos
veces
por
semana
en
lo
que
generalmente
constitua
una
reunin
local.
En
estos
actos
las
brujas
llevaban
a
cabo
supuestamente
ritos
de
culto
al
Demonio,
informaban
de
sus
actividades
y
preparaban
las
prximas
intervenciones
a
realizar
en
la
comunidad.
72
Otras
reuniones
regionales,
denominadas
shabats
al
parecer,
acto
provocativo
hacia
el
shabat
judeo-cristiano,
congregaban
probablemente
a
centenares,
a
veces
miles
de
alegres
asistentes,
incluyendo
los
brujos
y
sus
nefitos.
El
lugar
de
reunin
ms
famoso
de
la
Europa
antigua
y
medieval
fue
Brocken,
el
pico
ms
alto
de
los
montes
Harz
en
Alemania,
donde
transcurre
la
impresionante
escena
del
shabat
descrita
en
el
Fausto
del
dramaturgo
y
novelista
alemn
Johann
Wolfgang
von
Goethe
(1749-1832).
Los
dos
ms
importantes
se
celebraban
en
la
noche
del
30
de
abril
(noche
de
Walpurgis)
y
del
31
de
octubre
(Halloween,
vspera
del
Da
de
Todos
los
Santos).
Tambin
se
celebraban
en
las
noches
del
31
de
julio
(Fiesta
de
la
Cosecha)
y
1
de
febrero
(vspera
de
la
Candelaria).
El
shabat
comenzaba
con
la
iniciacin
de
los
nefitos
y
la
ceremonia
inclua
prestar
juramento
de
obediencia
al
Diablo,
firmando
con
l
pactos
de
sangre
y
profanando
crucifijos
y
otros
objetos
sagrados;
asignar
un
espritu
ayudante
bajo
la
forma
de
gato,
ratn,
comadreja,
sapo
u
otro
animal
pequeo,
que
actuara
de
sirviente
del
brujo,
y
realizar
diversos
actos
obscenos
de
obediencia
al
Diablo
y
su
vicario.
A
la
ceremonia
de
iniciacin
le
segua
un
acto
de
culto
general
que,
con
frecuencia,
inclua
una
misa
negra,
parodia
de
la
misa
catlica
que
renda
culto
a
Satn,
y
que
finalizaba
en
danzas
que
degeneraban
en
una
orga
sexual.
/DEUXMHUtDKR\
Por
lo
general,
las
prcticas
de
brujera
han
desaparecido,
aunque
de
forma
espordica
surgen
casos
aislados
en
comunidades
menos
cultas
o
en
regiones
de
escaso
desarrollo
social.
73
En
algunas
sociedades,
los
brujos,
algunos
considerados
chamanes
o
curanderos,
han
desempeado
una
funcin
incuestionable
dentro
de
su
propia
comunidad.
Al
asumir
que
reciben
su
poder
de
espritus
que
son
venerados
o
temidos
por
los
miembros
de
su
pueblo,
se
cree
que
tienen
acceso
a
un
mundo
oculto
y
reservado
slo
para
ellos,
siendo
contemplados
con
respeto
e
incluso
temor.
Los
mdicos
brujos,
al
contrario
que
los
brujos
y
brujas
malignas
de
la
poca
medieval,
afirman
que
ahora
luchan
contra
las
fuerzas
del
mal:
poseen
supuestamente
poder
para
curar
las
enfermedades,
convocar
la
lluvia
y
asegurar
el
xito
de
la
caza
o
de
la
guerra;
tambin,
practican
exorcismos
para
expulsar
a
los
demonios
que
puedan
poseer
a
miembros
de
la
comunidad
o
aplacan
a
los
que
podran
volverse
hostiles;
asimismo,
extirpan
el
mal,
denuncian
a
los
malhechores
e
intentan
llevar
a
cabo
su
destruccin.
En
Latinoamrica,
el
vud
de
Hait,
Cuba
o
Brasil,
y
los
brujos,
hechiceros
y
echadores
de
mal
de
ojo,
todava
presentes
en
algunas
comunidades,
practican
ritos
mgicos
y
de
brujera,
al
igual
que
algunos
habitantes
de
las
Islas
Salomn
y
Vanuatu
(antigua
Nuevas
Hbridas,
en
el
Ocano
Pacfico)
que
hoy
continan
rindiendo
culto
al
Diablo.
En
los
ltimos
aos
ha
aumentado
el
inters
general
por
diversos
tipos
de
ocultismo.
Se
han
publicado
numerosos
libros
sobre
brujera
y
astrologa,
y
surgen
personajes
que
se
cree
poseen
poderes
sobrenaturales.
Una
figura
representativa
de
todo
esto
es
J.
K.
Rowling,
autora
de
libros
de
aventuras
que
se
han
convertido
en
un
autntico
fenmeno
comercial
y
que
tiene
como
protagonista
principal
a
un
chico
brujo
o
mago
llamado
Harry
Potter,
que
ha
tenido
mltiples
imitadores
para
aprovechar
el
atractivo
mundo
de
la
magia,
la
brujera
y
los
hechizos.
74
En
la
Repblica
Mexicana
es
comn
este
tipo
de
prcticas.
Muchos
lugares
son
famosos
porque
ah
residen
brujos
y
brujas
que
atraen
a
muchsimas
personas.
Uno
de
los
lugares
ms
populares
es
Catemaco,
en
el
estado
mexicano
de
Veracruz.
Aunque
no
es
el
nico.
Es
frecuente
escuchar
programas
radiofnicos
conducidos
por
brujos
mexicanos
y
extranjeros,
en
los
que
stos
ofrecen
sus
servicios
a
los
desprevenidos
radioescuchas.
Tambin
se
anuncian
ampliamente
en
los
peridicos
y
revistas.
Incluso
hay
revistas
especializadas
en
el
tema,
donde
explotan
la
credulidad
de
la
gente
sobre
ste
y
otros
temas
como
la
reencarnacin,
la
comunicacin
con
los
espritus
de
los
muertosy
la
existencia
de
seres
extraterrestres.
1RDSWDSDUDFDWyOLFRV
No
es
intil
decir
que
un
catlico
no
debera
consultar
a
este
tipo
de
personas
ni
recurrir
a
este
tipo
de
prcticas.
Conviene
recordar
que
el
atraso
en
que
viven
numerosas
personas
se
debe
a
la
mentalidad
mgica
con
que
se
enfrentan
a
la
realidad
y
a
las
distintas
situaciones
de
la
vida.
En
efecto,
muchas
personas
piensan
que
a
travs
de
la
repeticin
de
ciertas
palabras,
el
uso
de
ciertos
objetos
o
la
realizacin
de
ciertos
ritos
es
posible
dominar
a
la
naturaleza
y
a
las
dems
personas
o,
incluso,
a
Dios.
No
faltan
personas
atemorizadas
a
causa
de
la
sospecha
de
que
alguien
est
hacindoles
algn
dao
por
envidia,
odio
o
el
solo
afn
de
hacer
dao
a
los
dems.
Estas
personas
llegan
a
desembolsar
grandes
cantidades
de
dinero
con
tal
de
protegerse,
recurriendo
a
otros
brujos.
75
El
caso
peor
es
cuando
alguien
atribuye
alguna
desgracia
a
la
intervencin
de
algn
brujo
y
para
vengarse
llega
hasta
provocarle
la
muerte.
Hasta
dnde
puede
llegar
la
ignorancia!
En
esto
consiste
precisamente
la
brujera:
en
atribuir
a
personas,
objetos
y
palabras
poderes
especiales
o
sobrenaturales
que
no
tienen
ni
tendrn.
Lamentablemente
la
brujera
es
una
de
las
supersticiones
ms
difundidas
en
el
mundo
moderno
y
su
expansin
va
en
aumento.
La
brujera
no
es
apta
para
catlicos,
pues
su
prctica
est
prohibida
claramente
en
la
Biblia.
He
aqu
uno
de
los
textos
ms
significativos:
'LRV\HOGHPRQLR
Alguien
puede
preguntar:
En
este
tipo
de
creencias
y
ritos,
puede
haber
algn
influjo
diablico?
Claro
que
s.
De
todos
modos,
no
hay
que
preocuparse
demasiado,
exagerando
el
alcance
que
tiene
Satans.
A
este
respecto,
es
importante
tener
en
cuenta
estos
principios
bsicos:
1.
El
demonio
tiene
poder
sobre
su
gente.
2.
No
tiene
poder
sobre
los
que
le
pertenecen
a
Cristo.
3.
Yo
pertenezco
a
Cristo.
Por
lo
tanto:
a)
El
demonio
no
tiene
poder
sobre
m
(Jn
14,
30).
b)
Yo
tengo
poder
sobre
el
demonio
(Lc
10,
17ss).
c)
Hasta
puedo
expulsar
al
demonio
(Mc
16,
17ss).
(Cfr.
Amatulli
Valente,
Flaviano,
Comunidades
Palabra
y
Vida,
Mxico
2004,
pp.
17-18
y
Amatulli
Valente,
Flaviano,
Un
nuevo
rostro
de
Iglesia,
Mxico
2005,
p.
140).
Otra
pregunta:
Qu
podemos
hacer
en
caso
de
que
estemos
practicando
la
brujera
o
consultando
a
los
brujos?
Lo
mismo
que
hicieron
los
primeros
cristianos
y
que
nos
relata
San
Lucas
en
los
Hechos
de
los
Apstoles:
77
antes haban hecho.
No pocos de los que haban practicado la
magia hicieron un montn con sus libros y
los quemaron delante de todos.
Calculado el precio de los libros se estim
en unas cincuenta mil monedas de plata
(Hch 19, 18-19).
78
herradura,
la
sbila,
los
cuarzos,
las
vibraciones,
la
energa,
la
lectura
de
las
cartas,
de
los
naipes,
del
caf
o
del
humo
del
cigarrillo?
-
He
asistido
a
ceremonias
o
sesiones
del
espiritismo,
el
espiritualismo,
la
santera,
la
brujera,
el
mentalismo
o
la
ouija,
que
tiene
mucho
que
ver
con
el
influjo
de
Satans?
-
Hago
limpias
o
permito
que
me
las
hagan?
-
He
consultado
en
serio
a
adivinos?
-
Uso
con
mentalidad
mgica
los
signos
de
la
Iglesia,
como
pueden
ser
la
imagen
de
algn
santo,
el
agua
bendita,
las
velas,
el
aceite
del
Santsimo
o
las
llaves
del
sagrario,
como
si
tuvieran
algn
poder
especial?
-
Creo
en
Buda,
Jess
Malverde
o
la
Santa
Muerte,
como
si
se
tratara
de
dioses?
Una
vez
hecho
un
buen
examen
de
conciencia,
acude
a
tu
parroquia
y
confiesa
tus
pecados
al
sacerdote.
l
te
orientar
y
te
propondr
la
penitencia
que
considere
conveniente
y
que
t
debers
cumplir.
3.
Destruye
todo
lo
que
tenga
relacin
con
la
brujera,
la
magia
y
la
hechicera:
libros,
amuletos,
talismanes,
etc.
4.
Empieza
una
nueva
vida:
participa
en
un
curso
bblico
e
intgrate
a
alguna
pequea
comunidad
cristiana
o
a
algn
movimiento
apostlico
presente
en
tu
parroquia.
Empieza
a
conocer
y
vivir
tu
fe.
No
te
arrepentirs.
&RQFOXVLyQ
La
brujera
puede
distraerte.
No
confes
en
estas
prcticas
y
creencias,
que
en
lugar
de
ayudarte
te
perjudican,
79
puesto
que
entregas
tu
libertad
y
tu
capacidad
de
decidir
a
personas
y
cosas
que
no
son
Dios.
Mejor
trata
de
conocer
a
Dios
y
el
proyecto
que
l
tiene
para
tu
vida.
Recuerda
las
palabras
de
Jess:
80
Captulo 2
El mal de ojo
81
4XpHV"
Es
una
supersticin
popular,
que
consiste
en
creer
en
el
influjo
que
una
persona
malintencionada
o
envidiosa
ejerce
sobre
otra,
de
manera
que
el
receptor,
o
aojado,
llega
a
enfermarse.
Posiblemente
el
origen
se
remonte
a
la
sospecha
de
que
personas
dedicadas
a
la
brujera
o
a
la
hechicera
que
tuvieran
alguna
caracterstica
especfica
en
los
ojos
eran
capaces
de
provocar
desgracias,
enfermedades,
e
incluso
la
muerte
a
aquellos
a
quienes
miraban.
Es
una
supersticin
En
cualquier
caso,
de
popular,
que
consiste
todos
los
rganos
del
cuerpo,
en
creer
en
el
influjo
el
ojo
ha
ejercido
siempre
un
que
una
persona
poderoso
atractivo
como
malintencionada
o
fuente
de
toda
especie
envidiosa
ejerce
sobre
de
supersticiones,
tanto
otra,
de
manera
que
el
por
el
poder
de
la
mirada,
como
por
poseer
alguna
receptor,
o
aojado,
llega
malformacin,
o
debido
a
su
a
enfermarse.
forma
o
color.
El
mal
de
ojo
se
relaciona
tambin
con
la
creencia
de
que
mirar
a
alguien
que
tenga
lo
blanco
del
ojo
muy
grande
trae
mala
suerte,
as
como
ser
mirado
por
alguien
con
nubes,
cataratas
u
opacidades,
o
simplemente
ser
envidiado
por
alguien
que
mira
a
su
vctima
con
malos
ojos
o
malas
intenciones
es
motivo
de
desgracias.
)XHQWHGHSUiFWLFDVVXSHUVWLFLRVDV
Adems
de
ser
una
supersticin
en
s
misma,
el
mal
de
ojo
es
motivo
de
muchas
prcticas
supersticiosas.
Por
ejemplo,
se
recomiendan
ciertos
ritos
y
objetos
para
evitar
el
mal
de
ojo.
A
los
nios
pequeos
se
les
ata
un
listn
82
rojo
o
se
les
intenta
proteger
con
amuletos,
talismanes
y
ciertas
imgenes
religiosas,
hierbas,
semillas
(en
Mxico
se
usa
mucho
el
ojo
de
venado)
e,
incluso,
herraduras.
Muchas
de
estas
cosas
se
recomiendan
tambin
para
los
adultos,
puesto
que
nadie,
afirman
los
que
tienen
esta
creencia,
nadie
est
exento
de
padecer
el
mal
de
ojo.
(QSUHVHQFLDGHOPDOGHRMR
Popularmente
se
considera
que
las
vctimas
ms
propicias
del
mal
de
ojo
son
los
nios
pequeos,
aunque
los
mayores
y
adultos
no
estn
exentos
de
padecerlo.
Pero,
cmo
saber
si
un
nio
pequeo
tiene
mal
de
ojo?
En
los
bebs,
afirman
los
que
creen
en
esta
supersticin,
se
manifiesta
con
llantos
prolongados,
enfermedades
recurrentes
o
inquietud
inexplicable.
En
los
adultos,
se
sabe
por
una
serie
de
desdichas
y
desatinos,
as
como
por
un
desasosiego
e
intranquilidad
generalizados.
Creo
conveniente
mencionar
que,
en
el
caso
de
los
nios
pequeos,
esta
creencia
favorece
que
no
se
les
d
la
atencin
mdica
al
momento
oportuno.
Se
prefiere
hacer
algunas
limpias
con
hierbas.
En
algunas
regiones
de
Mxico
se
hacen
las
limpias
con
ruda,
albahaca,
pirul
o
pir
(Schinus
molle)
o
con
otras
plantas
aromticas
como
la
ruda,
el
albahaca.
En
otros
lugares
se
hace
con
huevos
de
gallina.
Como
no
se
lleva
al
nio
con
el
mdico,
algunos
enferman
gravemente
y
algunos
mueren
en
forma
prematura.
0HQWDOLGDGPiJLFD
Esta
supersticin
se
inscribe
en
cierta
mentalidad
mgica
que
subyace
en
la
cultura
mexicana
y
latinoamericana,
no
83
slo
por
el
elemento
indgena,
sino
tambin
europeo.
A
todo
esto
hay
que
agregarle
la
creciente
proliferacin
de
prcticas
supersticiosas
que
proceden
de
la
New
Age
(Nueva
Era).
Esta
mentalidad
mgica
se
manifiesta
en
que
se
le
llegan
a
otorgar
o
atribuir
cierto
poder
a
ciertas
personas
(brujos),
animales,
plantas
y
objetos.
Lo
que
contradice
la
enseanza
bblica,
que
presenta
claramente
al
ser
humano
como
el
rey
de
la
creacin,
pues
ha
sido
creado
a
imagen
y
semejanza
de
Dios.
4XpKDFHU"
En
el
caso
de
que
un
nio
se
enferme,
lo
ms
recomendable
es
asistir
al
mdico,
a
la
clnica
o
al
centro
de
salud,
para
recibir
la
atencin
mdica
adecuada.
No
hay
que
esperar
a
que
la
enfermedad
se
complique,
especialmente
si
se
trata
de
nios
pequeos,
que
an
no
saben
explicar
el
malestar
que
tienen.
De
todos
modos,
para
cualquier
problema
de
este
tipo,
es
importante
reconocer
a
Cristo
como
el
nico
Salvador
y
Seor
de
la
propia
vida,
invitndolo
a
tomar
completa
posesin
de
todo
nuestro
ser.
Haciendo
esto,
lo
dems
sale
sobrando.
84
Captulo 3
3URVSHULGDGHFRQyPLFD
No
sabemos
dnde
ni
cundo
empez
esta
costumbre,
pero
en
muchos
hogares
catlicos
donde
se
coloca
un
altar,
no
falta
una
pequea
imagen
de
Buda,
sentado
en
posicin
de
flor
de
loto
o
de
pie,
exhibiendo
su
vientre
abultado.
Muchas
personas
creen
que
frotar
el
vientre
de
la
imagen
de
Buda
les
traer
Muchas
personas
creen
prosperidad
econmica. que
frotar
el
vientre
Tambin
se
le
atribuye
de
la
imagen
de
Buda
la
capacidad
de
atraer
la
les
traer
prosperidad
buena
suerte
y
el
xito
en
los
econmica.
negocios,
por
eso
se
coloca
la
imagen
de
Buda
en
algn
lugar
especial
de
la
casa
o
del
negocio.
Iguales
propiedades
se
les
atribuyen
a
otras
imgenes
religiosas,
como
la
de
San
Martn
Caballero,
a
objetos
como
85
la
herradura
y
a
vegetales
como
la
sbila
y
a
condimentos
como
el
ajo,
al
que
tambin
se
le
atribuye
la
propiedad
de
alejar
lasenvidias
y
las
salaciones.
8QVDQWRPiV"
Conviene
aclarar
desde
un
principio
que
Buda
no
es
un
personaje
que
haya
formado
parte
de
la
Iglesia
Catlica.
Nunca
ha
sido
canonizado
(reconocido
como
santo)
por
algn
Papa
y
nunca
ha
sido
propuesto
por
la
Iglesia
como
modelo
de
vida
ni
Buda
no
es
un
personaje
como
intercesor
de
los
fieles
que
haya
formado
catlicos.
No
aparece,
pues,
parte
de
la
Iglesia
en
ningn
santoral
catlico. Catlica.
Nunca
ha
sido
De
ah
que
nunca
se
canonizado
por
algn
haya
hablado
de
San
Buda
Papa.
y
que
no
haya
templos
catlicos
que
lo
tengan
como
santo
patrono
ni
haya
una
fecha
especial
para
honrarlo,
como
se
hace
con
tantos
santos,
esos
s
reconocidos
por
la
Iglesia
Catlica,
como
San
Francisco
de
Ass,
San
Antonio
de
Padua,
Santa
Rosa
de
Lima,
San
Judas
Tadeo
y
muchos
otros
ms.
Pero,
entonces,
quin
es
este
personaje
y
a
qu
se
debe
su
popularidad
en
pases
de
tradicin
catlica
y
la
presencia
de
sus
imgenes
en
hogares
cristianos?
Empecemos
por
aclarar
que
hay
dos
personajes
a
quienes
se
les
llama
por
este
nombre:
el
prncipe
Siddhartha
Gautama
y
el
monje
budista
Bu
Dai.
Vemoslos
a
continuacin.
86
a) Siddhartha Gautama, el Buda
Buda
es
el
ttulo
por
el
que
se
conoce
mundialmente
a
Siddhartha
Gautama
en
Lumbini
(Nepal).
Vivi
aproximadamente
entre
los
aos
566
y
478
a.
C.,
a
finales
de
lo
que
se
conoce
como
periodo
vdico,
esto
es,
cuando
se
termin
de
componer
el
Rig
ved
(texto
sagrado
hind).
Es
una
figura
religiosa
sagrada
para
dos
de
las
religiones
con
mayor
nmero
de
adeptos,
el
budismo
(de
hecho
se
considera
que
Siddhartha
Gautama
fue
el
fundador
del
dharma
budista
y
primer
gran
iluminado
=
Buda)
y
el
hinduismo
(donde
es
considerado
como
la
encarnacin
del
dios
Vishn).
87
Buda
naci
en
el
bosque
Lumbini,
en
las
proximidades
de
Kapilavastu
(actualmente
en
Nepal,
cerca
de
la
frontera
con
la
India).
El
nombre
de
Gautama
Buda,
por
el
que
se
conoce
al
Buda
histrico,
es
una
combinacin
del
nombre
de
su
familia,
Gautama,
y
el
ttulo
Buda,
que
significa
El
Iluminado.
A
pesar
de
todos
los
esfuerzos
realizados
por
Para
el
budismo,
los
los
analistas
y
estudiosos,
mitos
y
leyendas
que
las
fechas
de
su
nacimiento
rodean
la
figura
del
y
muerte
siguen
siendo
Buda
histrico
son
tan
dudosas.
Las
diversas
fuentes
importantes
como
sus
budistas
estn
de
acuerdo
palabras
y
hechos,
de
en
que
vivi
80
aos,
pero
no
ah
que
los
detalles
sobre
las
fechas
concretas.
histricos
resulten
Los
seguidores
de
la
escuela
difciles
de
establecer.
budista
Theravada
sitan
su
nacimiento
en
el
ao
623
a.C.
y
su
muerte
en
el
543
a.C.,
pero
estas
dataciones
son
rechazadas
por
la
mayora
de
los
historiadores
occidentales
e
hindes.
Todos
los
relatos
que
han
llegado
hasta
la
actualidad
sobre
la
vida
de
Buda
fueron
escritos,
muchos
aos
despus
de
su
muerte,
por
discpulos
muy
inclinados
a
la
idealizacin
de
su
maestro,
por
lo
que
resulta
difcil
para
nosotros
separar
los
acontecimientos
reales
de
los
numerosos
mitos
y
leyendas
sobre
su
vida.
Adems,
la
mayor
parte
de
las
tradiciones
budistas
sostiene
que
Buda
no
fue
sino
la
ltima
encarnacin
en
una
serie
de
vidas
recogidas
en
diversas
historias
edificantes.
Para
el
budismo,
los
mitos
y
leyendas
que
rodean
la
figura
del
Buda
histrico
son
tan
importantes
como
sus
palabras
y
hechos,
de
ah
que
los
detalles
histricos
de
su
88
vida
resulten
difciles
de
establecer
y,
acaso
por
ello,
no
reciban
un
tratamiento
preferente
respecto
a
los
relatos
y
doctrinas
que
se
aadieron.
b) Buda de la Abundancia
La
imagen
conocida
como
el
Buda
de
la
abundancia
ha
estado
presente
en
los
altares
de
catlicos
mexicanos
desde
hace
bastante
tiempo,
con
frecuencia
al
lado
de
las
imgenes
ms
entraables
para
los
mexicanos,
como
las
de
la
Virgen
de
Guadalupe
y
san
Judas
Tadeo.
Ahora,
la
amplia
difusin
que
de
ella
hacen
los
que
difunden
el
Feng
Shui
la
ha
hecho
ms
comn
en
casas
y
negocios.
Hay
que
tener
presente
que
esta
imagen
no
representa
a
Siddhartha
Gautama,
el
Buda,
que
era
delgado
y
Bu
Dai
fue
un
monje
atltico
por
su
conocido
budista
de
la
poca
de
la
ascetismo.
dinasta
Liang.
Esta
imagen
representa
a
Ho
Tei
o
Bu
Dai,
un
monje
Se
dice
que
era
muy
budista.
Significa
amistoso,
sonriente,
bondadoso,
amoroso.
Para
un
occidental
amoroso,
de
un
carcter
el
trmino
Bu
Dai
se
asemeja
y
carisma
sin
par.
al
de
Buda,
por
ello
se
le
conoce
y
se
le
confunde
en
occidente
como
Buda.
Bu
Dai
fue
un
monje
budista
de
la
poca
de
la
dinasta
Liang.
Se
dice
que
era
muy
sonriente,
bondadoso,
amoroso,
de
un
carcter
y
carisma
sin
par.
La
gran
barriga
que
lo
caracteriza,
dicen,
representa
la
felicidad,
suerte
y
plenitud.
Es
considerado
uno
de
los
dioses
de
la
suerte
en
varios
pases
de
Asia.
Las
orejas
largas
89
simbolizan
sabidura
y
buena
salud.
Es
tradicional
rascarle
la
barriga
a
Bu
Dai,
pues
se
cree
que
con
esto
Bu
Dai
se
sentir
ms
feliz
y
la
suerte
favorecer
al
creyente
debido
a
la
felicidad
que
le
ha
proporcionado
al
Buda.
1RHVXQGLRV
QLXQVDQWRDOHVWLORFDWyOLFR
Buda
es
un
personaje
sumamente
respetable
por
su
estilo
de
vida
y
la
belleza
de
algunas
de
las
enseanzas,
que
invitan
a
tener
una
adecuada
visin
de
las
cosas,
buenas
intenciones,
un
modo
de
expresin
correcto,
realizar
buenas
acciones,
tener
un
modo
de
vida
adecuado,
esforzarse
de
forma
positiva,
tener
buenos
pensamientos
y
dedicarse
a
la
contemplacin
del
modo
adecuado.
(QVHxDQ]DVRSXHVWDVDODIHFDWyOLFD
Sin
embargo
algunas
de
sus
enseanzas
se
oponen
a
la
fe
catlica.
Tal
es
el
caso
de
la
reencarnacin,
pues
Buda
crea
que
la
vida
es
cclica,
por
lo
que
la
muerte
simplemente
precede
a
una
nueva
reencarnacin.
Esta
doctrina
se
opone
a
la
esperanza
cristiana
en
la
resurreccin,
expresada
ampliamente
en
la
Biblia
y
enseada
por
la
Iglesia
catlica
durante
dos
mil
aos.
En
relacin
a
la
imposibilidad
de
la
reencarnacin,
conviene
recordar
lo
que
dice
el
Catecismo
de
la
Iglesia
Catlica:
90
despus
de
la
muerte
(Catecismo
de
la
Iglesia
Catlica,
1013).
&RQFOXVLyQ
En
lugar
de
frotar
el
vientre
de
las
imgenes
de
Buda
para
lograr
la
prosperidad
econmica,
recordemos
lo
que
escribi
hace
muchos
aos
el
autor
del
libro
de
Proverbios:
91
Captulo 4
Adivinacin
4XpHV"
Esta
supersticin
intenta
descubrir
conocimientos
ocultos
y
penetrar
en
los
acontecimientos
pasados,
presentes
y
futuros
a
travs
del
contacto
directo
o
indirecto
de
la
inteligencia
humana
con
lo
sobrenatural.
Generalmente
se
trata
de
predecir
el
futuro
o
descubrir
lo
desconocido
por
medios
sobrenaturales.
Este
contacto
con
lo
sobrenatural
se
busca
normalmente
a
travs
de
un
mdium
psquico,
es
decir,
a
travs
de
una
persona
que
supuestamente
tiene
la
capacidad
especial
para
comunicarse
con
los
espritus
o
que
tiene
supuestos
poderes.
3ULQFLSDOHVIRUPDVGHDGLYLQDFLyQ
Las
formas
de
adivinacin
inductiva
ms
conocidas
en
la
actualidad
son
la
astrologa;
la
cristalomancia
o
contemplacin
de
cristales;
la
bibliomancia
o
interpretacin
de
mensajes
secretos
en
los
libros,
especialmente
en
la
92
Biblia;
la
numerologa,
es
decir,
el
estudio
de
los
nmeros;
adems
de
la
quiromancia,
las
hojas
de
t
y
las
cartas.
He
aqu
una
breve
descripcin
de
cada
uno
de
ellas.
2QLURPDQFLD
Se
cree
que
se
puede
adivinar
el
futuro
a
travs
de
los
sueos.
Hay
libros
y
folletos
especializados
en
esta
prctica,
donde
se
seala
las
cosas
ms
comunes.
Qu
podemos
decir
al
respecto?
Los
nuevos
avances
en
el
conocimiento
de
la
fisiologa
del
sueo
d e m u e s t r a n
q u e
l o s
Se
cree
que
se
puede
sueos
no
carecen
de
adivinar
el
futuro
a
sentido
ni
son
formaciones
travs
de
los
sueos.
aleatorias
de
imgenes
sin
Hay
libros
y
folletos
sentido.
Por
el
contrario,
especializados
en
esta
a l
p a r e c e r
l o s
s u e o s
prctica,
donde
se
seala
son
productos
mentales
las
cosas
ms
comunes.
llenos
de
significado,
como
los
pensamientos
o
las
ensoaciones
diurnas.
Segn
los
expertos,
los
sueos
expresan
deseos,
miedos,
preocupaciones
y
obsesiones
del
individuo,
por
lo
que
su
estudio
y
anlisis
de
contenido
pueden
ser
tiles
para
revelar
ciertos
aspectos
de
su
funcionamiento
mental.
Ya
lo
apuntaba
el
mdico
y
neurlogo
austraco
Sigmund
Freud
(1856-1939),
fundador
del
psicoanlisis,
en
sus
trabajos
pioneros
en
este
campo
de
la
psicologa,
cuando
postulaba
el
anlisis
de
los
sueos
como
la
va
regia
para
conocer
la
estructura
psquica
de
los
pacientes.
Pero
de
ah
a
pretender
asomarse
al
futuro
y
predecirlo
a
travs
de
los
sueos,
hay
una
gran
distancia.
Ms
bien
el
93
anlisis
de
nuestros
sueos
puede
ayudarnos
a
conocernos
mejor.
Este
anlisis
lo
hacen
los
psiclogos,
es
decir,
profesionistas
que
se
han
preparado
para
realizar
este
tipo
de
anlisis,
no
los
charlatanes
que
buscan
embaucarnos
y
apropiarse
de
nuestro
dinero.
1HFURPDQFLD
Esta
palabra
proviene
del
griego
necrs,
cadver,
y
mantea,
adivinacin).
Es
una
de
las
tcnicas
adivinatorias
por
la
que
se
evoca
a
los
muertos
para
obtener
de
ellos
revelaciones
sobre
el
futuro.
Es
el
caso
del
rey
Sal,
que
podemos
leer
en
1
Sam
28.
O t r o
n o m b r e
q u e
Es
una
de
las
tcnicas
recibe
es
el
de
nigromancia
adivinatorias
por
la
que
(alteracin
de
la
palabra
se
evoca
a
los
muertos
necromancia
por
el
influjo
para
obtener
de
ellos
del
latn
niger,
negro,
que
revelaciones
sobre
el
proviene
de
magia
negra),
futuro.
aunque
esta
palabra
parece
tener
un
sentido
ms
amplio,
puesto
que
se
le
suele
aplicar
como
sinnimo
de
magia,
encanto
o
conjuro.
Los
que
recurren
a
esta
supersticin,
creen
que
la
necromancia
es
el
arte
de
suscitar
revelaciones
de
las
almas
de
los
muertos.
Este
mtodo
directo
de
adivinacin
es
muy
cercano
al
moderno
espiritismo,
doctrina
segn
la
cual
los
muertos
pueden
entrar
en
contacto
con
los
vivos,
por
lo
general
a
travs
de
un
clarividente
o
mdium.
Qu
decir
al
respecto?
Que
la
Biblia
prohbe
terminantemente
consultar
a
los
espritus
de
los
muertos,
como
puede
verse
en
el
siguiente
texto
de
la
Escritura:
94
No
ha
de
haber
en
ti
nadie
que
haga
pasar
a
su
hijo
o
a
su
hija
por
el
fuego,
que
practique
adivinacin,
astrologa,
hechicera
o
magia,
ningn
encantador
ni
consultor
de
espectros
o
adivinos,
ni
evocador
de
muertos.
Porque
todo
el
que
hace
estas
cosas
es
una
abominacin
para
Yahvh
tu
Dios
(Deut
18,
10-12a).
4XLURPDQFLD
El
trmino
proviene
del
griego
cheir,
mano;
manteia,
adivinacin,
y
designa
a
la
tcnica
adivinatoria
de
interpretar
la
personalidad
y
predecir
el
futuro
mediante
la
lectura
de
la
mano.
Se
fundamenta
en
los
montes
de
la
mano,
las
lneas
que
surcan
la
palma
y
los
dedos.
Segn
los
que
practican
...
tcnica
adivinatoria
esta
forma
de
adivinacin,
de
interpretar
la
la
mano
izquierda
refleja
personalidad
y
predecir
las
cualidades
innatas
el
futuro
mediante
la
(con
las
que
nacemos)
y
la
lectura
de
la
mano.
derecha
las
caractersticas
Se
fundamenta
en
los
adquiridas. montes
de
la
mano,
Cada
monte
indica
un
las
lneas
que
surcan
la
determinado
rasgo
de
la
palma
y
los
dedos.
personalidad.
El
monte
de
Jpiter
denota
honor,
amor
por
la
naturaleza
y
un
carcter
feliz;
el
de
Saturno
prudencia
y
por
lo
tanto
xito;
el
de
Apolo
sensibilidad
ante
la
belleza;
el
de
Mercurio
intereses
cientficos
y
comerciales;
el
de
Marte
coraje;
el
de
la
Luna
un
carcter
soador,
y
el
de
Venus
sensualidad.
Las
cuatro
lneas
principales
de
la
mano,
dicen,
representan
la
vida,
la
inteligencia,
el
corazn
(o
las
emociones)
y
la
fortuna
personal.
95
Otras
marcas
de
la
mano
pueden
corroborar
o
modificar,
en
virtud
de
su
posicin,
las
interpretaciones
realizadas
a
partir
de
los
montes
y
las
lneas.
Qu
decir
al
respecto?
Que
es
sumamente
ingenuo
pretender
que
el
futuro
est
escrito
en
las
palmas
de
las
manos.
De
ser
as,
podra
hacerse
lo
mismo
con
otras
partes
de
nuestro
cuerpo,
como
las
plantas
de
los
pies,
la
frente
o
el
rea
cercana
a
nuestros
ojos
(patas
de
gallo).
Por
qu
aparecen
lneas,
montes
y
valles
en
la
palma
de
la
mano?
Precisamente
porque
la
podemos
flexionar,
pero
lo
mismo
pasa
en
la
parte
opuesta
de
nuestra
mano.
No
estn
ah
para
revelarnos
nuestro
futuro.
&DUWDVGHO7DURW
Es
el
nombre
que
recibe
la
baraja
de
cartas
que
se
emplea
para
decir
la
buenaventura
o
la
buena
suerte,
como
tambin
se
le
llama.
El
origen
de
las
cartas
del
tarot
es
incierto.
Fueron
probablemente
introducidas
en
Europa
por
los
cruzados
entre
1095
y
1270,
o
quiz
por
los
gitanos.
Se
sabe
...
tcnica
adivinatoria
que
se
utilizaban
en
Italia
a
de
interpretar
la
comienzos
del
siglo
XIV. personalidad
y
predecir
Aunque
el
juego
del
el
futuro
mediante
la
tarot
(tambin
llamado
lectura
de
la
mano.
taroco)
se
sigue
practicando
Se
fundamenta
en
los
en
algunos
pases
de
Europa
montes
de
la
mano,
central,
las
cartas
del
tarot
las
lneas
que
surcan
la
se
usan
principalmente
palma
y
los
dedos.
para
juegos
de
adivinacin
y
cartomancia.
96
La
baraja
de
tarot
completa
consta
de
78
cartas:
los
arcanos
menores
(56
cartas)
y
los
arcanos
mayores,
tambin
conocidos
como
triunfos
(22
cartas
con
figuras
simblicas).
Los
arcanos
menores,
similares
a
una
baraja
moderna,
se
dividen
en
cuatro
palos
de
bastos
(trboles),
copas
(corazones),
espadas
(picas)
y
oros
(diamantes).
Cada
palo
consta
a
su
vez
de
14
cartas:
cuatro
figuras
(rey,
reina,
caballo
y
sota)
y
10
cartas
numeradas
del
1
al
10.
Los
arcanos
mayores
estn
formados
por
el
loco
y
una
serie
de
cartas
con
diversas
imgenes,
numeradas
del
1
al
21.
La
serie
ms
comn
es
la
siguiente:
(1)
el
mago;
(2)
la
sacerdotisa;
(3)
la
emperatriz;
(4)
el
emperador;
(5)
el
sumo
sacerdote;
(6)
los
enamorados;
(7)
el
carro;
(8)
la
justicia;
(9)
el
ermitao;
(10)
la
rueda
de
la
fortuna;
(11)
la
fuerza;
(12)
el
ahorcado;
(13)
la
muerte;
(14)
la
templanza;
(15)
el
diablo;
(16)
la
torre;
(17)
la
estrella;
(18)
la
luna;
(19)
el
sol;
(20)
el
da
del
juicio;
(21)
el
mundo.
Para
decir
la
buenaventura
se
interpretan
las
combinaciones
formadas
al
echar
las
cartas.
Hoy
en
da
son
cada
vez
ms
las
personas
que
recurren
al
tarot
como
mtodo
de
autoconocimiento
y
desarrollo
personal,
lo
que
constituye
una
supersticin,
utilizando
lo
que
ha
sido
desde
el
principio
un
simple
juego
de
cartas.
Qu
decir
al
respecto?
Se
trata
de
un
juego
de
cartas,
que
no
tiene
nada
que
ver
con
nuestro
futuro.
Es
un
simple
juego,
por
lo
que
no
hay
que
creer
que,
si
alguien
nos
hecha
las
cartas,
puede
predecir
nestro
futuro.
Para
muestra
un
botn.
Hay
sitios
en
la
Internet
que
ofrecen
el
servicio
de
la
lectura
de
las
cartas
del
Tarot.
He
aqu
los
resultados
que
dos
personas
recibimos
al
hacer
una
supuesta
consulta.
97
/DWLUDGDGH7DURW
Tal
vez
se
producir
un
cambio
brusco
en
tu
economa
y
puede
tratarse
de
una
prdida
o
de
una
ganancia.
No
obstante,
puedes
contar
con
el
apoyo
de
una
persona
que
es
un
maestro
en
las
finanzas.
As
que
no
te
deprimas.
/RV$UFDQRV
El
Seis
de
oros
te
asegura
que
obtendrs
lo
que
te
mereces
en
tu
entorno
laboral.
El
Arcano
Mayor
de
La
Templanza
te
recomienda
paciencia.
Algunas
cosas
llaman
la
atencin
en
este
tipo
de
respuestas.
Primero,
la
ambigedad
con
que
estn
expresadas.
En
los
ejemplos
anteriores
uno
puede
concluir
lo
que
ms
le
interesa,
es
decir,
que
se
puede
tener
una
prdida
o
una
ganancia.
Dice
que
habr
un
cambio
brusco.
Son
cosas
sumamente
generales.
Hay
que
recordar
que
las
personas
no
acuden
a
este
tipo
de
prcticas
supersticiosas
cuando
las
cosas
marchan
viento
en
popa.
Nada
de
eso,
las
personas
van
a
consultar
a
los
brujos
y
charlatanes
cuando
tienen
problemas,
cuando
las
cosas
no
van
bien.
Por
eso
los
que
formulan
este
tipo
de
predicciones
no
fallan
y,
tambin,
por
eso
dan
consejos
tan
generales,
que
se
pueden
aplicar
a
cualquier
situacin.
La
mente
de
las
personas
hace
lo
dems.
5XQDV
Se
da
este
nombre
a
cada
uno
de
los
caracteres
(letras)
del
alfabeto
que
usaron
los
pueblos
germnicos,
es
decir,
los
pueblos
del
norte
de
Europa,
entre
los
que
destacan
98
cimbrios,
teutones,
suevos,
francos,
alamanes,
godos,
vndalos,
visigodos,
anglosajones
y
lombardos.
En
toda
la
Europa
occidental
se
han
encontrado
inscripciones
rnicas,
en
monumentos
de
piedra
y
en
objetos
metlicos
como
puntas
de
lanza
y
amuletos;
el
mayor
nmero
de
ellos
se
han
localizado
en
Inglaterra
y
Escandinavia.
El
alfabeto
rnico,
que
previamente
haba
recibido
el
nombre
de
futhark,
en
su
origen
estuvo
formado
por
veinticuatro
caracteres
o
letras.
De
ste
surgieron
otros
como
los
ingleses
que
llegaron
a
tener
hasta
33
caracteres,
o
los
escandinavos
que
primero
lo
redujeron
a
16
y
luego
lo
aumentaron
hasta
26.
Los
expertos
creen
que
las
runas
proceden
del
alfabeto
etrusco
que
usaron
las
tribus
itlicas
del
norte
asentadas
en
los
Alpes
orientales,
y
que
un
pueblo
germnico,
que
viva
en
una
regin
de
lo
que
hoy
es
Bohemia,
lo
desarroll,
entre
el
siglo
II
o
el
III
d.C.
La
inscripcin
ms
antigua
que
se
conoce
de
este
alfabeto
parece
haber
sido
escrita
a
mediados
del
siglo
III.
Los
estudiosos
piensan
que
los
caracteres
rnicos
se
usaron
ampliamente
entre
los
siglos
IV
y
XII,
y
existen
ms
de
cuatro
mil
inscripciones
rnicas
y
bastantes
manuscritos.
En
Escandinavia
(que
abarca
los
actuales
pases
de
Noruega,
Suecia
y
Dinamarca,
al
norte
del
continente
europeo)
se
utilizaron
unas
runas
diferentes
durante
la
Edad
Media,
como
variacin
del
alfabeto
latino
que
empleaban
los
monjes,
e
incluso
espordicamente,
las
runas
sobrevivieron
al
menos
hasta
el
siglo
XVII
en
algunas
zonas
rurales
de
Suecia.
Evidentemente
se
trata
de
un
alfabeto
ms,
como
el
egipcio,
el
maya,
el
snscrito
o
el
alfabeto
en
que
est
escrito
este
folleto.
99
Qu
tiene
que
ver
esto
con
la
posibilidad
de
adivinar
el
futuro?
Ninguno.
Tal
vez
su
xito
se
debe
a
la
antigedad
del
alfabeto
rnico
y
a
sus
formas
especiales,
que
les
dan
cierto
toque
de
misterio.
Pero,
cul
de
los
distintos
alfabetos
rnicos
es
el
ms
apropiado?
En
efecto,
existen
distintos
alfabetos
rnicos.
Se
puede
predecir
el
futuro
con
todos
ellos
o
con
uno
especfico?
Cmo
sabemos
cul
es
el
ms
apropiado?
Por
lo
dems,
sera
como
si
en
la
cultura
china,
que
usan
un
alfabeto
distinto
al
nuestro,
se
pusieran
a
intentar
adivinar
el
futuro
utilizando
los
caracteres
del
alfabeto
que
usamos
en
Occidente.
Eso
es
algo
que
ni
nosotros
mismos
hacemos
ni
con
el
alfabeto
chino
ni
con
el
alfabeto
maya,
ni
con
otros
alfabetos.
Por
qu?
Porque
los
alfabetos
son
fruto
de
la
invencin
humana,
que
trata
de
representar
cada
sonido
que
emitimos
al
hablar
por
medio
de
un
solo
signo.
No
son
signos
que
tengan
la
finalidad
de
predecir
el
futuro,
sino
de
perpetuar
grficamente
el
pensamiento
y
las
experiencias
humanas.
En
efecto,
los
alfabetos
tienen
la
finalidad
de
poner
por
escrito,
sea
para
comunicar
a
otros,
sea
para
conservar
el
pasado,
lo
que
pensamos
o
lo
que
ha
sucedido
en
nuestro
entorno.
En
este
sentido,
los
alfabetos
nos
permiten
conocer
el
pasado
y
el
pensamiento
y
las
obras
de
quienes
nos
precedieron
y,
tambin,
dejar
nuestra
propia
huella
en
la
historia;
no
nos
permiten
conocer
mgicamente
nuestro
futuro
inmediato,
que
tratamos
de
conocer
a
causa
de
los
problemas
y
dificultades
por
las
que
atravesamos
y
que
queremos
resolver
por
cualquier
medio,
aun
recurriendo
a
las
supersticiones.
100
/DDGLYLQDFLyQHQOD%LEOLD
Seguramente
ms
de
alguno
diga:
Pero
cuando
asist
a
una
consulta,
me
adivinaron
todo,
hasta
los
ms
mnimos
detalles.
Cmo
puede
explicarse
esto?
Puede
tratarse
de
un
engao
bien
planeado
o
puede
implicar
la
intervencin
de
algn
ser
sobrenatural.
Cul?
Aqu
est
precisamente
todo
el
asunto.
Por
tanto,
si
no
se
sabe
de
qu
ser
se
trata,
mejor
no
meterse
en
problemas.
A
este
respecto,
es
oportuno
echar
un
vistazo
a
un
texto
bblico
muy
significativo:
/DDGLYLQDFLyQ
HQHO&DWHFLVPRGHOD,JOHVLD&DWyOLFD
Quiero
terminar
este
captulo
sealando
lo
que
al
respecto
dice
el
Catecismo
de
la
Iglesia
Catlica:
101
Dios
puede
revelar
el
porvenir
a
sus
profetas
o
a
otros
santos.
Sin
embargo,
la
actitud
cristiana
consiste
en
entregarse
con
confianza
en
las
manos
de
la
Providencia
en
lo
que
se
refiere
al
futuro,
y
en
abandonar
toda
curiosidad
malsana
al
respcto.
Sin
embargo,
la
imprevisin
puede
constituir
una
falta
de
responsabilidad.
(Catecismo
de
la
Iglesia
Catlica,
2115).
Todas
las
formas
de
adivinacin
deben
rechazarse:
el
recurso
a
Satn
o
a
los
demonios,
la
evocacin
de
los
muertos
y
otras
prcticas
que
equivocadamente
se
supone
que
develan
el
porvenir
(cf.
Dt
18,
10;
Jr
29,
8).
La
consulta
de
horscopos
y
otras
formas
de
la
astrologa,
la
quiromancia,
la
interpretacin
de
presagios
y
de
suertes,
los
fenmenos
de
visin,
el
recurso
a
los
mediums,
encierran
una
voluntad
de
poder
sobre
el
tiempo,
la
historia
y,
finalmente,
los
hombres,
a
la
vez
que
un
deseo
de
granjearse
la
proteccin
de
poderes
ocultos.
Estn
en
contradiccin
con
el
honor
y
el
respeto,
mezclados
de
temor
amoroso,
que
debemos
solamente
a
Dios.
(Catecismo
de
la
Iglesia
Catlica,
2116).
102
Captulo 5
Jess Malverde
+LVWRULD
Los
relatos
sobre
su
vida
son
muy
variados,
y
es
imposible
dilucidar
qu
aspectos
son
reales
y
cules
son
inventados.
De
acuerdo
con
las
creencias
locales,
Jess
De
acuerdo
con
las
Malverde
fue
un
bandolero
creencias
locales,
que
operaba
en
los
Altos
de
Jess
Malverde
fue
un
Culiacn.
Asaltaba
y
robaba
bandolero
que
operaba
a
hacendados
y
familias
en
los
Altos
de
Culiacn.
adineradas
de
la
regin,
Asaltaba
y
robaba
a
entre
los
que
se
encontraron
hacendados
y
familias
los
Martnez
de
Castro,
los
adineradas
de
la
regin.
Redo,
los
De
la
Rocha
o
los
Fernndez;
posteriormente
reparta
el
botn
entre
la
gente
pobre.
Se
afirma
que
la
103
muerte
por
hambre
de
sus
padres,
vctimas
de
los
abusos
de
los
terratenientes,
fue
lo
que
le
movi
a
ello.
Segn
la
tradicin,
antes
de
hacerse
al
monte,
Malverde
podra
haber
sido
albail
u
obrero
en
el
tendido
de
vas
frreas.
Se
supone
que
habra
trabajado
en
la
obra
del
Ferrocarril
Occidental
de
Mxico
y
en
el
Ferrocarril
Sud-Pacfico,
lnea
que
lleg
a
Culiacn
desde
el
norte
en
el
ao
1905.
S u s
a s a l t o s
a
a d i n e r a d a s
p e r s o n a s
La
leyenda
de
Malverde
hicieron
que
el
entonces
se
alimenta
de
historias
Gobernador
del
Estado,
el
de
narcotraficantes,
que
general
Francisco
Caedo,
aseguran
haberlo
visto
compadre
de
Porfirio
Daz,
ofreciera
recompensa
por
en
medio
de
balaceras
su
captura.
Perseguido
por
en
las
que
incluso
les
las
autoridades,
Malverde
ha
salvado
la
vida,
habra
muerto
el
3
de
mayo
recibiendo
un
disparo
en
de
1909.
No
existe
acuerdo
la
nuca.
sobre
la
forma
en
la
que
muri:
segn
algunas
versiones
fue
aprehendido
por
la
polica
y
ejecutado;
tambin
se
cuenta
que
un
compaero
lo
traicion
para
cobrar
el
dinero
ofrecido
por
el
Gobierno.
La
narracin
ms
extendida
es
que
recibi
una
herida
de
bala
en
un
enfrentamiento
con
las
fuerzas
de
la
ley,
que
le
produjo
una
gangrena.
Malverde,
sabiendo
que
no
sobrevivira
y
que
la
recompensa
por
su
captura
aumentaba,
soport
mientras
pudo
antes
de
pedir
a
un
amigo
que
lo
entregara
para
recoger
la
recompensa
y
repartirla
entre
los
pobres.
La
leyenda
de
Malverde
se
alimenta
de
historias
de
narcotraficantes,
que
aseguran
haber
visto
a
Malverde
en
medio
de
balaceras
en
las
que
incluso
les
ha
salvado
la
vida,
recibiendo
un
disparo
en
la
nuca.
104
&XOWR
En
torno
a
la
figura
de
Malverde
se
ha
desarrollado
un
culto
sincrtico
que
une
creencias
propias
del
catolicismo
popular
y
otras
que
la
Iglesia
catlica
considera
supersticiones.
Al
no
haber
sido
aceptada
su
santidad
por
la
Iglesia
catlica,
y
siguiendo
la
ortodoxia
catlica,
normalmente
no
se
le
denomina
santo,
sino
nima.
Su
figura
ha
ingresado
en
la
religiosidad
popular
junto
con
figuras
como
San
Judas
Tadeo,
la
Virgen
de
Guadalupe,
el
Sagrado
Corazn
o
la
Santa
Muerte,
de
los
que
se
pueden
tambin
encontrar
representaciones
junto
a
las
imgenes
de
Malverde.
En
general,
el
culto
est
fuertemente
impregnado
por
los
usos
y
costumbres
del
catolicismo,
siendo
un
ejemplo
de
esto
la
celebracin
de
novenas.
Desde
el
fallecimiento
del
bandido
se
forj
la
reputacin
de
una
especie
de
Robin
Hood
que
lo
ha
hecho
popular
entre
la
gente
pobre
de
Sinaloa.
Muchos
solicitan
su
intercesin
y
se
le
han
atribuido
diversos
milagros,
curaciones
y
bendiciones,
como
devolver
una
vaca
perdida
a
su
dueo
o
la
curacin
de
un
cncer.
Tras
su
ejecucin,
hubo
una
proclama
gubernamental
prohibiendo
la
inhumacin
de
los
restos,
quedando
stos
a
la
intemperie
y
pendiendo
de
un
mezquite
a
manera
de
escarmiento
(segn
otras
versiones,
fue
su
cabeza
la
que
se
cort
y
coloc
en
un
rbol,
a
la
vista
de
todos,
como
advertencia
a
sus
partidarios).
Con
el
paso
del
tiempo,
los
restos
cayeron
al
suelo.
Fue
cuando
los
habitantes
del
viejo
poblado
de
Culiacn
comenzaron
a
arrojar
piedras
para
proteger
el
cuerpo,
pues
aunque
la
restriccin
se
aplicaba
a
un
entierro
en
ningn
lugar
se
prohiba
empedrar;
al
colocar
adems
cada
persona
una
piedra
por
vez,
nadie
incumpla
personalmente
la
prohibicin.
En
la
actualidad
contina
la
tradicin
de
llevarle,
adems
de
flores
o
105
veladoras,
piedras
del
lugar
de
origen
de
los
devotos,
como
forma
de
rendir
culto.
La
acumulacin
de
piedras
cre
un
montculo
que
dio
lugar
a
una
tumba.
Con
la
expansin
de
la
ciudad
de
Culiacn,
la
tumba
fue
destruida
y
los
huesos
de
Malverde
trasladados
a
una
capilla.
El
sepulcro
de
Malverde
atrae
a
miles
de
devotos
cada
ao.
Muchos
dejan
velas
u
otros
objetos
asociados
con
sus
vidas,
y
algunos
pescadores
dejan
camarones
en
alcohol
en
agradecimiento
por
una
buena
pesca.
Otras
personas
dejan
fotografas
de
aquellos
que
necesitan
ayuda.
Cuando
algn
milagro
tiene
lugar,
vuelven
a
agradecerlo
a
Malverde,
a
menudo
dejando
placas
que
lo
conmemoran.
$GYRFDFLRQHV
A
Malverde,
al
igual
que
a
cualquier
otro
santo
de
influencia
catlica,
se
le
atribuye
especializacin
en
el
tipo
de
milagros
que
puede
realizar,
llamados
advocaciones.
La
ms
conocida,
por
controvertida,
es
la
proteccin
de
las
personas
dedicadas
a
la
produccin
o
trfico
de
drogas;
sin
embargo,
no
es
la
nica.
Tradicionalmente,
sus
devotos
le
atribuyen
la
proteccin
de
los
emigrantes
que
cruzan
irregularmente
a
Estados
Unidos,
funcin
que
comparte
con
Juan
Soldado,
as
como
de
sus
familiares
que
quedan
en
Mxico.
Existen
en
las
rutas
ms
frecuentes
de
cruce
de
la
frontera
santuarios
donde
se
han
encontrado
figuras
de
Malverde.
Se
le
atribuye,
asimismo,
la
proteccin
de
los
pobres
al
enfrentar
causas
penales,
por
lo
que
en
muchas
zonas
del
pas
se
le
relaciona
con
San
Judas
Tadeo,
patrono
de
las
causas
perdidas.
106
$VRFLDFLyQFRQHOQDUFRWUiFR
Jess
Malverde,
como
se
ha
dicho,
es
conocido
como
El
Santo
de
los
Narcos.
Supuestamente,
en
los
aos
70,
el
capo
Julio
Escalante
orden
matar
a
su
hijo
Raymundo
por
realizar
negocios
sin
su
conocimiento.
Segn
se
afirma,
herido
de
bala
y
arrojado
al
mar,
Raymundo
suplic
a
Malverde
su
ayuda
y
fue
entonces
salvado
por
un
pescador.
Desde
ese
momento,
famosos
narcotraficantes
como
Rafael
Caro
Quintero,
Ernesto
Fonseca
y
Amado
Carrillo
Fuentes
comenzaron
a
acudir
a
la
capilla
de
Malverde.
Algunos
das
se
pasan
grupos
musicales
a
las
afueras
de
la
capilla
interpretando
los
conocidos
narco
corridos
sin
ningn
motivo
aparente,
pero
la
verdad
estn
haciendo
tributo
a
Malverde,
en
agradecimiento
porque
se
ha
pasado
droga
al
otro
lado
de
la
frontera
con
Estados
Unidos.
Gilberto
Lpez
Alans,
no
obstante,
considera
que
la
vinculacin
de
Malverde
con
el
narcotrfico
es
una
deformacin
del
culto.
Tambin
Jess
Manuel
Gonzlez,
encargado
de
la
capilla
de
Jess
Malverde
en
Sinaloa,
rechaza
esta
conexin.
'HEDWHVREUHVXH[LVWHQFLDUHDO
,QXHQFLDHQHODUWH\RWURVPHGLRV
J e s s
M a l v e r d e
h a
i n s p i r a d o
n u m e r o s a s
manifestaciones
artsticas
de
todo
tipo,
que
a
su
vez
han
108
contribuido
a
la
expansin
del
culto.
Esto
es
especialmente
as
en
relacin
con
la
msica:
existen
ms
de
56
canciones
y
corridos
dedicados
a
l.
scar
Liera
escribi
una
obra
teatral
inspirada
en
su
figura,
titulada
El
Jinete
de
la
Divina
Providencia
y
convertida
en
pelcula
con
el
mismo
ttulo.
Manuel
Esquivel
Alva,
a
su
vez
escribi
una
novela
que
aborda
la
biografa
del
personaje
(Esquivel,
Manuel,
Jess
Malverde
el
santo
popular
de
Sinaloa;
editoral
Jus,
Mxico,
2008,
ISBN
968-607-412-010-3).
As
mismo,
varios
grupos
norteos
le
han
dedicado
corridos.
Tal
es
el
caso
de
Los
Cadetes
de
Linares,
as
como
pelculas.
En
el
ao
2011
aparece
su
santuario
de
Culiacn
en
varios
captulos
de
la
serie
de
Telemundo
y
Antena
3
La
reina
del
sur,
basada
en
la
novela
del
mismo
nombre
de
Arturo
Prez-Reverte,
protagonizada
por
Kate
del
Castillo.
Esa
misma
capilla
en
Culiacn
apareci
en
la
pelcula
Salvando
al
soldado
Prez.
Sus
fieles
no
solo
son
narcotraficantes,
sino
tambin
de
familias
pobres
o
de
bandidos
que,
antes
de
realizar
un
asalto
grande,
se
encomiendan,
ya
que
lo
conocen
como
el
ngel
de
los
pobres.
En
Mxico,
cada
vez
son
ms
fieles
que
se
encomiendan
a
l
y
han
levantado
varios
altares
en
su
honor,
como
el
ubicado
en
la
colonia
Doctores
en
Mxico
D.F.,
en
donde
varios
aos
se
levant
un
altar
a
Malverde,
un
lugar
que
es
considerado
por
la
Secretaria
de
Seguridad
Pblica
como
un
foco
rojo.
109
Captulo 6
Nio Fidencio
110
$GROHVFHQFLD\YLGDDGXOWD
En
1912,
Enrique
y
Fidencio
partieron
a
la
ciudad
de
Morelia,
Michoacn,
donde
este
ltimo
trabaj
como
ayudante
de
cocinero
hasta
que
su
amigo
decidi
participar
en
la
Revolucin
mexicana,
hecho
por
el
que
se
separaron
por
espacio
de
nueve
aos.
Fue
entonces
que
Fidencio
parti
a
Loma
Sola,
Coahuila,
donde
vivi
junto
con
su
hermana
Antonia.
A
la
edad
de
quince
aos,
Fidencio
asisti
a
la
escuela
en
Mina,
Nuevo
Len,
poblado
cercano
a
Espinazo.
Segn
lo
que
apunta
Ral
Cadena,
Fidencio
no
se
desarroll
sexualmente,
siempre
fue
lampio,
de
voz
aguda
Segn
sus
seguidores,
y
nunca
tuvo
relaciones
Fidencio
sigue
obrando
sexuales. milagros
a
travs
de
E n
1 9 2 1 ,
E n r i q u e
encausadores
de
sus
r e g r e s
d e
l a
l u c h a
poderes
denominados
revolucionaria
y
fue
a
Cajitas.
trabajar
para
Antonio
L.
Rodrguez
en
la
mina
de
San
Rafael,
en
Espinazo.
Ah
tuvo
varios
hijos
y,
ante
la
necesidad
de
alguien
que
los
cuidase,
acudi
a
su
amigo
de
la
infancia.
Fidencio
lleg
al
pueblo
ese
mismo
ao,
y
ah
permaneci
toda
su
vida.
Fue
entonces
cuando
comenz
a
realizar
curaciones.
El
8
de
febrero
de
1928,
el
presidente
Plutarco
Elas
Calles
visit
Espinazo
y
acudi
a
una
sesin
curativa
con
el
Nio
Fidencio.
Aunque,
de
acuerdo
con
las
declaraciones
de
Enrique,
nadie
conoci
el
padecimiento
del
mandatario,
se
ha
dicho
que
se
trataba
de
lepra
nodular.
111
&XUDFLRQHV
Era
famoso
por
realizar
operaciones
sin
anestesia
y
que
no
causaban
dolor
en
sus
pacientes,
y
por
relacionar
sus
curaciones
con
lugares
especficos
del
poblado,
como
un
rbol
de
pirul
desde
el
cual
arrojaba
objetos
a
los
congregados
a
su
alrededor
siendo
curados
quienes
reciban
el
golpe,
y
un
charco
lodoso
ubicado
en
las
afueras
del
poblado,
donde
sumerga
a
sus
seguidores,
Segn
sus
seguidores,
que
afirman
que
Fidencio
Fidencio
sigue
obrando
sigue
obrando
milagros
a
milagros
a
travs
de
travs
de
encausadores
de
encausadores
de
sus
sus
poderes
denominados
poderes
denominados
Cajitas. Cajitas.
,QXHQFLD
En
vida,
inspir
la
aparicin
de
multitud
de
imitadores
e
impostores,
llegando
incluso
a
confundirse
la
muerte
de
uno
de
ellos
con
la
del
original:
la
muerte
del
impostor
fue
anunciada
por
la
prensa,
y
su
funeral
motiv
una
asistencia
multitudinaria;
la
muerte
de
Fidencio
lleg
algo
ms
de
un
ao
despus.
Dcadas
despus,
domina
la
economa
de
la
poblacin
de
Espinazo.
Su
fama
es
la
clave
de
la
actividad
turstica
del
pueblo,
as
como
de
la
venta
de
productos
ms
o
menos
relacionados
con
sus
curaciones
y
su
persona.
&XUDQGHULVPR\VXSHUVWLFLyQ
El
culto
al
Nio
Fidencio
se
caracteriza
por
el
curanderismo,
que
consiste
en
una
mezcla
de
fe
con
medicina
herbrica
(la
cual
en
s
no
es
mala)
y
prcticas
supersticiosas,
mediante
amuletos
y
talismanes.
112
Esta
creencia
implica
que
mediante
la
recitacin
de
ciertas
oraciones
acompaadas
de
hierbas,
comidas
o
bebidas
o
el
uso
de
algunos
objetos,
la
persona
puede
obtener
la
salud.
Como
se
ha
visto
arriba,
en
el
fidencismo
las
Cajitas
(personas
que
supuestamente
guardan
en
s
mismas
el
espritu
del
Nio
Fidencio)
hacen
creen
a
la
gente
que
tienen
el
poder
para
curar.
Este
culto,
como
otros
cultos
de
curacin,
representa
un
serio
peligro
para
las
personas
enfermas,
que
no
acuden
a
recibir
la
debida
atencin
mdica
en
espera
de
una
curacin
milagrosa.
He
aqu
lo
que
dice
el
Eclesistico:
Honra al mdico por sus servicios, como
corresponde, porque tambin a l lo ha
creado el Seor. La curacin procede del
Altsimo, y el mdico recibe presentes
GHO UH\ /D FLHQFLD GHO PpGLFR DDQ]D VX
prestigio y l se gana la admiracin de
los grandes. (...) As, las obras del Seor
QR WLHQHQ Q \ GH pO YLHQH OD VDOXG D OD
VXSHUFLHGHODWLHUUD6LHVWiVHQIHUPRKLMR
mo, no seas negligentes, ruega al Seor, y
l te sanar. No incurras en falta, enmienda
WX FRQGXFWD \ SXULFD WX FRUD]yQ GH WRGR
pecado. Ofrece el suave aroma y el memorial
de harina, presenta una rica ofrenda, como
si fuera la ltima. Despus, deja actuar al
PpGLFRSRUTXHHO6HxRUORFUHyTXHQRVH
aparte de ti, porque lo necesitas. En algunos
casos, tu mejora est en sus manos, y ellos
mismos rogarn al Seor que les permita dar
una alivio y curar al enfermo, para que se
restablezca (Eclo 38, 1-3.7-14).
113
114
Cuarta
Parte
SUPERSTICIN
EN
LA
VENERACIN
A
LOS
SANTOS
115
Captulo 1
4XLpQHV"
Todos
conocemos
la
imagen
de
San
Martn
Caballero,
que
lo
presenta
montado
en
un
hermoso
caballo,
vestido
como
soldado
romano,
mientras
corta
su
capa
con
la
espada
para
compartirla
con
un
mendigo
semidesnudo.
Pues
bien,
quin
fue
este
santo,
tan
venerado
en
nuestro
continente,
Pues
bien,
quin
fue
especialmente
por
los
que
este
santo,
tan
venerado
se
dedican
al
comercio? en
nuestro
continente,
Es
San
Martn,
nacido
especialmente
por
en
el
ao
316
y
fallecido
los
que
se
dedican
al
el
397,
obispo
de
Tours,
comercio?
fundador
del
monacato
en
la
Galia
y
santo
patrn
de
Francia.
Martn
era
hijo
de
un
tribuno
militar
romano,
naci
en
Szombathely
(en
la
actual
Hungra)
y
se
convirti
al
cristianismo
a
los
10
aos
de
edad.
A
los
quince
aos
ya
116
vesta
el
uniforme
militar
y
lleg
a
ser
capitn
del
ejrcito
imperial.
(OKHFKRPiVIDPRVRGHVXYLGD
Cuando
todava
se
desempeaba
como
militar,
un
da
de
invierno,
Martn
se
encontr
por
el
camino
con
un
pobre
hombre,
que
estaba
temblando
de
fro
a
causa
de
su
escasa
ropa.
En
ese
momento
Martn
no
llevaba
nada
ms
que
regalarle,
as
que
sac
su
espada
y
cort
en
dos
partes
su
manto,
y
le
dio
la
mitad
al
pobre.
Esa
misma
noche
vio
en
sueos
que
Nuestro
Seor
Jesucristo
se
le
presentaba
vestido
con
el
medio
manto
que
l
haba
regalado
al
pobre
y
oy
que
le
deca:
Martn,
hoy
me
cubriste
con
tu
manto.
A
raz
de
esto,
Martn
se
hizo
bautizar,
pues
era
catecmeno,
renunci
a
seguir
formando
parte
del
ejrcito
y
viaj
a
Poitiers,
donde
fue
discpulo
de
san
Hilario,
obispo
de
aquella
dicesis
y
uno
de
los
principales
oponentes
a
la
doctrina
del
arrianismo,
que
negaba
que
Jesucristo
sea
Dios.
2ELVSRDODIXHU]D
Tras
pasar
un
tiempo
en
la
pennsula
Itlica,
volvi
a
reunirse
con
san
Hilario
y
fund
en
Ligug
el
primer
monasterio
de
la
Galia
(hoy
Francia).
En
371
fue
nombrado,
contra
su
voluntad,
obispo
de
Tours,
ciudad
al
oeste
de
la
Francia
central.
Fund
un
nuevo
monasterio,
en
Marmoutier,
que
se
convirti
en
un
importante
centro
religioso,
y
continu
su
trabajo
misionero
en
Turena
y
por
toda
Galia.
117
(QHPLVWDGHVSRUVXDPRUDORVSREUHV
En
los
27
aos
que
fue
obispo
de
Tours
se
gan
el
cario
de
todo
el
pueblo,
y
su
caridad
era
inagotable
con
los
necesitados.
Los
nicos
que
no
lo
queran
eran
algunas
personas
que
queran
vivir
en
paz
con
sus
vicios
y
que
eran
amonestados
por
San
Martn.
Una
de
estas
personas
lleg
a
atreverse
a
inventar
toda
clase
de
calumnias
y
cuentos
contra
San
Martn.
Varias
personas
le
recomendaron
a
nuestro
santo
que
deba
Muri
santamente,
castigarlo,
pero
San
Martn
despus
de
desgastarse
respondi:
Si
Cristo
soport
en
favor
de
los
ms
a
Judas,
por
qu
no
he
de
pobres
de
su
dicesis.
soportar
yo
a
este
que
me
traiciona?.
Se
le
atribuyen
muchos
milagros.
Su
festividad
Tambin
se
enemist
se
celebra
el
11
de
c o n
f u n c i o n a r i o s
noviembre.
i m p e r i a l e s ,
p o r q u e
s e
opona
terminantemente
a
la
tortura
de
los
prisioneros.
Y
es
que
los
funcionarios
torturaban
ferozmente
a
los
presos
para
que
confesaran
sus
delitos.
San
Martn
se
opona
y
no
dejaba
que
en
su
dicesis
se
llegara
a
estos
extremos.
Muri
santamente,
despus
de
desgastarse
en
favor
de
los
ms
pobres
de
su
dicesis.
Se
le
atribuyen
muchos
milagros.
Su
festividad
se
celebra
el
11
de
noviembre.
(ORULJHQGHODVFDSLOODV
El
origen
de
nuestro
trmino
capilla
est
muy
relacionado
con
San
Martn
de
Tours,
ms
conocido
entre
nosotros
como
San
Martn
Caballero.
He
aqu
la
historia:
118
Recordemos
que
San
Martn
regal
a
un
pobre
la
mitad
de
su
manto.
Pues
bien,
la
otra
mitad
fue
guardada
en
una
urna
y
se
le
construy
un
pequeo
santuario
para
venerarla
como
una
reliquia.
En
latn,
para
decir
medio
manto
se
dice
capilla,
por
eso
la
gente
deca:
Vamos
a
orar
donde
est
la
capilla.
De
ah
se
extedi
para
llamar
as
a
los
pequeos
salones
que
se
hacen
para
orar.
6DQ0DUWtQHQODVVXSHUVWLFLRQHV
Pero,
a
qu
viene
toda
esta
historia
de
San
Martn
Caballero
y
su
manto
cortado
por
la
mitad
(capilla)?
Es
que
la
imagen
de
San
Martn
de
Tours
es
muy
utilizada
por
numerosos
catlicos,
especialmente
en
los
locales
comerciales
(negocios),
como
amuleto
para
atraer
la
buena
suerte
y
la
prosperidad
econmica.
Y
la
imagen
siempre
est
acompaada
de
sbila,
herraduras
y
otros
objetos,
a
los
que
seguramente
se
les
atribuyen
los
mismos
poderes.
Se
trata,
pues
de
una
supersticin.
Y
es
que
la
imagen
no
tiene
ningn
poder.
El
catlico
debe
conocer
que
sta
no
es
la
enseanza
catlica
sobre
las
imgenes.
Los
catlicos
no
creemos
que
las
imgenes
tengan
algn
poder
o
que
tengan,
por
s
solas,
alguna
propiedad
milagrosa.
Echemos,
pues,
un
vistazo
a
lo
que
ensea
la
Iglesia
Catlica
sobre
las
imgenes.
&XOWRDODVLPiJHQHV
Es
un
culto
de
veneracin
y
no
de
adoracin.
Adems
es
un
culto
relativo:
el
honor
va
a
los
seres
representados
en
las
imgenes,
esculturas
o
pinturas.
Por
esta
razn,
estn
equivocados
los
que
acusan
a
los
catlicos
de
ser
idlatras.
119
En
efecto,
nosotros
no
adoramos
a
los
ngeles
y
los
santos,
ni
sus
representaciones.
Tenemos
las
imgenes
y
las
reliquias
(algo
relacionado
con
Cristo
y
los
santos:
cruz,
partes
del
cuerpo
de
los
santos,
objetos
que
usaron,
etc.),
como
algo
sagrado,
que
merece
respeto
y
cario.
No
pensamos
que
tengan
algn
poder
especial.
He
aqu
lo
que
dice
uno
de
los
ms
antiguos
documentos
de
la
Iglesia
sobre
el
tema
de
las
imgenes:
120
la Tradicin de la santa Catlica Iglesia... (II
Concilio Ecumnico de Nicea: 24 de septiembre-23
de octubre del ao 787).
121
As
pues,
la
doctrina
catlica
con
relacin
al
culto
que
se
debe
a
las
imgenes,
que
no
es
de
adoracin,
sino
de
simple
veneracin
o
respeto,
como
se
hace
con
la
fotografa
de
la
abuelita
difunta,
el
monumento
a
un
hroe,
etc.
En
efecto,
si
rendimos
homenaje
a
ciertos
objetos
que
nos
recuerdan
a
la
Patria
(la
bandera),
a
un
hroe
(monumento
a
Emiliano
Zapata)
y
a
un
ser
querido
(retrato
o
carta
de
la
mam
difunta),
por
qu
no
podemos
hacerlo
con
todo
lo
que
nos
recuerda
a
Dios,
a
la
Virgen,
a
los
ngeles
y
los
santos?
Viendo
estos
objetos,
nos
acordamos
de
las
personas
que
representan
y
tratamos
de
conformar
nuestra
conducta
a
sus
enseanzas
y
ejemplos.
Adems,
es
muy
importante
subrayar
que
cualquier
acto
de
homenaje
que
se
rinda
a
estos
objetos,
va
a
las
personas
representadas
o
simbolizadas
en
ellos.
(Amatulli
Valente,
Flaviano,
Dilogo
con
los
Protestantes,
Mxico
2002,
pp.
86-87).
Conviene
distinguir
entre
los
santos
y
las
imgenes
o
estatuas
de
los
santos.
Cuando
hablamos
de
los
santos,
nos
referimos
a
todos
los
personajes
que
se
encuentran
con
Dios
en
la
gloria
(es
el
caso
de
San
Martn
y
San
Judas
Tadeo)
o
que
se
estn
purificando.
No
nos
referimos
a
las
estatuas
o
imgenes
de
los
santos.
stas,
como
ya
apuntamos
arriba,
no
tienen
ningn
poder
mgico,
aunque
estn
benditas.
&yPRYHQHUDUD6DQ0DUWtQ
Una
vez
que
sabemos
esto,
no
vamos
a
tirar
las
imgenes
de
los
santos,
como
hacen
los
que
ya
no
son
catlicos.
Vamos
a
venerar
las
imgenes
de
los
santos,
sabiendo
a
quines
representan.
Ya
no
vamos
a
pensar
122
que
tienen
el
poder
de
darnos
la
prosperidad
econmica
y
el
xito
en
los
negocios.
Otro
aspecto:
la
mejor
manera
de
venerar
a
San
Martn
de
Tours
(y
a
los
dems
santos)
consiste
en
seguir
su
ejemplo
y
pedir
su
ayuda
(intercesin).
En
efecto,
ellos
pueden
pedir
en
favor
nuestro
a
nuestro
buen
Padre
Dios.
Aparte
de
esto,
los
catlicos
debemos
esforzarnos
por
conocer
y
vivir
la
fe
catlica.
Y
que
el
simptico
San
Martn
nos
obtenga
de
Dios
la
gracia
de
recordar
siempre
que
todo
favor
que
hacemos
al
prjimo
lo
recibe
y
lo
paga
Jesucristo,
como
si
lo
hubiramos
hecho
a
l
en
persona
(cf.
Mt
25,
31ss).
123
Captulo 2
4XLpQHV"
Poco
sabemos
de
San
Judas
Tadeo.
Los
Evangelios
son
relatos
de
la
vida
de
Jesucristo,
por
eso
los
dems
personajes,
incluida
la
Santsima
Virgen
Mara,
son
secundarios,
por
lo
que
se
da
pocos
datos
sobre
cada
uno
de
ellos.
$SyVWRO
\DPLJRGH-HVXFULVWR
Ciertamente
el
Apstol
ms
mencionado
es
San
Pedro
por
su
papel
protagnico
en
muchos
pasajes.
Lo
mismo
ocurre
con
Santiago
y
Juan.
Pero
el
otro
Simn,
Tadeo
o
Bartolom,
apenas
son
mencionados.
El
nombre
de
San
Judas
Tadeo
aparece
varias
veces
en
los
relatos
evanglicos,
por
ejemplo,
cuando
se
enumeran
los
nombres
de
los
Doce
Apstoles
(Cfr.
Mt
10,
1-4;
Mc
3,
13-
19;
Lc
6,
12-16;
Hch
1,
13)
y
tambin
en
el
evangelio
de
San
Mateo,
cuando
se
nos
dice
que
era
pariente
de
Jesucristo:
124
No se llama su madre Mara y no son sus
hermanos Santiago, Jos, Simn y Judas?
(Mt 13, 55).
(FD]LQWHUFHVRU
Por
eso
es
un
eficaz
intercesor
ante
nuestro
Seor,
por
lo
que
podemos
pedirle
con
mucha
confianza,
para
que
l
presente
nuestras
necesidades
a
quel
que
es
capaz
de
obrar
milagros
...
es
un
eficaz
intercesor
y
que
ha
concedido
a
sus
ante
nuestro
Seor,
por
amigos
los
santos
el
don
de
lo
que
podemos
pedirle
hacer
milagros
(Cfr.
Eclo
48,
con
mucha
confianza,
12-14;
Hch
5,
12;
1Cor
12,
para
que
l
presente
28). nuestras
necesidades
a
quel
que
es
capaz
de
L o s
s a n t o s
t i e n e n
obrar
milagros.
t a m b i n
l a
m i s i n
d e
interceder
en
favor
de
nosotros.
Pues
bien,
qu
significa
interceder?
Quiere
decir
hablar
en
favor
de
alguien
para
conseguirle
un
bien
o
librarlo
de
un
mal.
Esto
es
lo
que
hacen
la
Virgen
Mara
y
los
Santos
en
favor
nuestro:
le
hablan
a
Jess
de
nuestras
necesidades
y
le
piden
que
nos
conceda
lo
que
necesitamos,
como
vemos
en
el
libro
del
Apocalipsis:
125
Los cuatro vivientes y los veinticuatro
ancianos se postraron delante del Cordero.
Tenan cada uno una ctara y copas de oro
llenas de perfume, que son las oraciones de
los santos (Ap 5, 8).
(OERQGDGRVR
El
sobrenombre
de
Tadeo,
que
en
sirio
quiere
decir
bondadoso,
se
aplica
al
San
Judas
para
diferenciarlo
del
otro
Judas,
el
Iscariote,
que
traicion
al
Seor
Jess.
San
Judas
Tadeo
es
reconocido
como
el
autor
de
una
pequea
carta
(apenas
24
versculos)
que
ya
desde
el
ao
200
es
aceptada
como
cannica
(=inspirada
por
Dios)
y
por
lo
tanto
incluida
en
la
Biblia,
casi
al
final
del
Nuevo
Testamento.
126
8QDGHYRFLyQFUHFLHQWH
La
devocin
a
San
Judas
Tadeo
ha
tenido
mucho
auge
ltimamente,
y
se
le
invoca
con
mucha
confianza,
sobre
todo
en
situaciones
difciles
y
desesperadas.
De
hecho,
uno
de
los
ttulos
que
recibe
es
el
de
santo
patrono
de
los
casos
difciles
y
desesperados.
Su
fiesta
se
celebra
el
28
de
octubre
(la
misma
fecha
en
que
se
celebra
el
de
Simn
Cananeo).
No
es
raro
ver
que
el
da
28
de
cada
mes,
los
templos
dedicados
a
San
Judas
Tadeo,
sean
muy
visitados
por
los
feligreses.
6XSHUVWLFLRQHV
Pero
como
suele
suceder,
se
han
dado
desviaciones
y
exageraciones
muy
cercanas
a
la
supersticin
o
a
la
idolatra,
como
son
las
famosas
cadenas
carentes
de
toda
lgica
y
veracidad
y
por
tanto
absolutamente
reprobabas.
&DGHQDV
Se
trata
de
la
supersticin
ms
extendida
alrededor
de
la
figura
de
San
Judas
Tadeo.
Pues
bien,
en
que
consiste?
En
el
caso
de
la
llamada
cadena
de
San
Judas
Tadeo,
se
tienen
que
hacer
81
copias
de
una
carta
que
est
dando
la
vuelta
al
mundo.
La
supersticin
est
en
que
se
asegura
xito
y
bienestar
para
los
que
hacen
caso
del
mensaje
y
hacen
las
copias
solicitadas
para
colocarlas
en
9
templos.
Los
que
no
lo
hacen
y
rompen
la
cadena,
sufrirn
terribles
desgracias.
La
carta
no
trae
remitente,
por
lo
que
no
sabemos
quin
la
inici.
Los
datos
que
da
son
poco
claros.
Por
ejemplo,
dice
que
el
presidente
de
Brasil,
127
encarg
a
su
secretaria
que
hiciera
las
copias
sealadas,
aunque
sin
darle
mucho
crdito
al
contenido
y,
al
poco
tiempo,
se
sac
la
lotera.
Tambin
seala
que
fulano
de
tal
no
hizo
las
copias
y
al
poco
tiempo
perdi
el
empleo.
Como
puede
verse,
se
trata
de
situaciones
poco
claras.
Nunca
explica
cmo
se
enter
el
autor
de
estos
datos,
pues
la
carta
no
trae
en
s
ningn
mensaje.
Slo
se
No
hay
que
hacer
caso
dedica
a
hacer
promesas
y
de
este
tipo
de
mensajes
amenazas,
apoyndose
en
(ahora
tambin
se
envan
supuestos
bienes
o
males
recibidos. por
correo
electrnico).
Lo
mejor
que
puedes
hacer
es
romper
estas
4XpKDFHU" cadenas
y
tirarlas
a
la
basura...
No
hay
que
hacer
caso
de
este
tipo
de
mensajes
(ahora
tambin
se
envan
por
correo
electrnico).
Lo
mejor
que
puedes
hacer
es
romper
estas
cadenas
y
tirarlas
a
la
basura
o
a
la
papelera
de
reciclaje.
No
gastes
tu
dinero
y
tu
tiempo
intilmente.
Y
las
desgracias
que
pueden
ocurrirte?
Ninguna.
Yo,
por
ejemplo,
cada
vez
que
encuentro
estas
cartas
en
algn
templo
parroquial
o
en
alguna
capilla,
simplemente
las
rompo
y
las
pongo
en
el
cesto
de
la
basura.
A
veces
uso
la
parte
posterior
como
papel
de
reciclaje,
especialmente
para
redactar
algn
artculo.
Una
cosa
es
cierta:
nunca
las
he
enviado.
Y
nunca
he
recibido
alguna
desgracia,
como
las
descritas
en
la
famosa
cadena.
128
Captulo 3
8QIDPRVRPLODJUR
Se
le
llama
el
Milagroso
San
Antonio
por
ser
interminable
la
lista
de
favores
y
beneficios
que
ha
obtenido
del
cielo
para
sus
devotos,
desde
el
momento
de
su
muerte.
Uno
de
los
milagros
ms
famosos
de
su
vida
es
uno
relacionado
con
una
mula:
Quiso
uno
retarle
a
San
Antonio
a
que
probase
con
un
milagro
que
Jess
est
en
la
Santa
Hostia.
El
hombre
dej
a
su
mula
tres
das
sin
comer,
y
luego,
cuando
la
trajo
a
la
puerta
del
templo,
le
present
un
bulto
de
pasto
fresco
y
al
otro
lado
a
San
Antonio
con
una
Santa
Hostia.
La
mula
dej
el
pasto
y
se
fue
ante
la
Santa
Hostia
y
se
arrodill.
4XLpQHV"
Se
trata
de
un
fraile
franciscano
de
origen
portugus.
Su
nombre
es
Fernando
de
Bulloes
y
Taveira
de
Azevedo,
nombre
que
cambi
por
el
de
Antonio
al
ingresar
en
la
orden
de
Frailes
Menores.
Nacido
en
Lisboa
en
el
ao
1195,
a
los
129
15
aos
de
edad
profes
como
monje
de
la
orden
de
los
agustinos
pero,
en
1220,
ingres
en
la
recin
fundada
de
los
franciscanos.
Conoci
personalmente
a
san
Francisco
de
Ass(1182-
1226),
y,
a
instancias
suyas,
estudi
teologa,
disciplina
de
la
que
posteriormente
ejercera
como
docente
en
las
universidades
de
Bolonia
(Italia)
y
Montpellier
(Francia).
En
1227
fue
nombrado
ministro
provincial
de
los
franciscanos
en
la
Romaa,
pero
tres
aos
despus
renunci
a
su
cargo
para
poder
dedicarse
al
apostolado.
En
efecto,
sus
superiores
notaron,
cada
vez
con
mayor
claridad
que,
la
verdadera
misin
del
hermano
Antonio
estaba
en
el
plpito.
Por
cierto
que
posea
todas
las
cualidades
del
predicador:
ciencia,
elocuencia,
un
gran
poder
de
persuasin,
un
ardiente
celo
por
el
bien
de
las
almas
y
una
voz
sonora
y
bien
timbrada
que
llegaba
muy
lejos.
Por
otra
parte,
se
afirmaba
que
estaba
dotado
con
el
poder
de
obrar
milagros
y,
a
pesar
de
que
era
de
corta
estatura
y
con
cierta
inclinacin
a
la
corpulencia,
posea
una
personalidad
extraordinariamente
atractiva,
casi
magntica.
A
veces,
bastaba
su
presencia
para
que
los
pecadores
cayesen
de
rodillas
a
sus
pies;
pareca
que
de
su
persona
irradiaba
la
santidad.
A
donde
quiera
que
iba,
las
gentes
le
seguan
en
tropel
para
escucharle,
y
con
eso
haba
para
que
los
criminales
empedernidos,
los
indiferentes
y
los
herejes,
pidiesen
confesin.
Las
gentes
cerraban
sus
tiendas,
oficinas
y
talleres
para
asistir
a
sus
sermones;
muchas
veces
sucedi
que
algunas
mujeres
salieron
antes
del
alba
o
permanecieron
toda
la
noche
en
la
iglesia,
para
conseguir
un
lugar
cerca
del
plpito.
Con
frecuencia,
las
iglesias
eran
insuficiente
para
contener
a
los
enormes
auditorios
y,
para
que
nadie
dejara
130
de
orle,
a
menudo
predicaba
en
las
plazas
pblicas
y
en
los
mercados.
Predicador
incansable,
sus
profundos
conocimientos
de
las
Sagradas
Escrituras
le
valieron
para
combatir
distintas
herejas
de
su
tiempo,
principalmente
las
protagonizadas
por
ctaros
y
valdenses.
(OQDOGHVXVGtDV
San
Antonio
de
Padua
falleci
a
la
temprana
edad
de
36
aos
el
13
de
junio
de
1231
en
Arcella
(en
las
cercanas
de
Padua)
y,
ese
mismo
ao,
fue
canonizado
por
el
papa
Gregorio
IX.
En
1946
fue
proclamado
Doctor
de
la
Iglesia
por
Po
XII.
Es
santo
patrn
de
Padua
y
de
Portugal.
Su
festividad
se
celebra
el
13
de
junio.
,QWHUFHVLyQ
Su
nombre
se
invoca
para
encontrar
objetos
perdidos.
Pues
bien,
de
dnde
viene
esta
costumbre?
No
hay
ninguna
explicacin
satisfactoria
sobre
el
motivo
por
el
que
se
le
invoca
para
encontrar
los
objetos
perdidos,
pero
es
muy
posible
que
esa
devocin
est
relacionada
con
un
suceso
que
se
relata
entre
los
milagros,
en
la
Chronica
XXIV
Generalium
(No.
21):
un
novicio
huy
del
convento
y
se
llev
un
valioso
salterio
que
utilizaba
San
Antonio;
el
santo
or
para
que
fuese
recuperado
su
libro
y,
al
instante,
el
novicio
fugitivo
se
vio
ante
una
aparicin
terrible
y
amenazante
que
lo
oblig
a
regresar
al
convento
y
devolver
el
libro.
131
6XVLPiJHQHV
Por
regla
general,
a
partir
del
siglo
XVII,
se
ha
representado
a
San
Antonio
con
el
Nio
Jess
en
los
brazos;
ello
se
debe
a
un
suceso
que
tuvo
mucha
difusin
y
que
ocurri
cuando
San
Antonio
estaba
de
visita
en
la
casa
de
un
amigo.
En
un
momento
dado,
ste
se
asom
por
la
ventana
y
vio
al
santo
que
contemplaba,
arrobado,
a
un
nio
hermossimo
y
resplandeciente
que
sostena
en
sus
brazos.
En
las
representaciones
anteriores
al
siglo
XVII
aparece
San
Antonio
sin
otro
distintivo
que
un
libro,
smbolo
de
su
sabidura
respecto
a
las
Sagradas
Escrituras.
En
ocasiones
se
le
represent
con
un
lirio
en
las
manos
y
tambin
junto
a
una
mula
que,
segn
una
antigua
tradicin,
se
arrodill
ante
el
Santsimo
Sacramento
que
mostraba
el
santo,
como
hemos
visto
anteriormente.
6XSHUVWLFLRQHV
En
torno
a
San
Antonio
de
Padua
y
a
sus
imgenes
hay
una
serie
de
supersticiones.
No
falta
quienes
llegan
a
poner
de
cabeza
la
imagen
como
una
manera
de
obligar
al
santo
a
que
les
ayude
a
conseguir
novio
o
algn
otro
favor.
Como
se
ve,
esto
entra
en
la
lnea
de
la
supersticin,
pues
se
le
atribuye
a
la
imagen
un
poder
que
no
tiene.
132
Captulo 4
%UHYHKLVWRULD
Naci
en
el
pueblo
de
Beqakafra,
a
140km.
del
Lbano,
capital
libanesa,
el
8
de
mayo,
de
1828.
Era
el
quinto
hijo
de
Antun
Makhlouf
y
Brigitte
Chidiac,
una
piadosa
familia
campesina.
Fue
bautizado
a
los
ocho
das
en
la
Iglesia
de
Ntra.
Seora
en
su
pueblo
natal,
recibiendo
por
nombre
Yusef
(Jos).
A
los
tres
aos
el
padre
de
Yusef
fue
inscrito
en
el
ejrcito
turco
en
la
guerra
contra
los
egipcios
y
muere
cuando
regresaba
a
casa.
Su
madre
cuida
de
la
familia
siendo
gran
ejemplo
de
virtud
y
fe.
Pasado
un
tiempo,
ella
se
casa
de
nuevo
con
un
hombre
devoto
quien
eventualmente
ser
ordenado
sacerdote
(en
el
rito
maronita,
hombres
casados
son
elegibles
al
sacerdocio).
Yusef
ayud
a
su
padrastro
en
el
ministerio
sacerdotal.
Ya
desde
joven
era
asctico
y
de
profunda
oracin.
Yusef
estudi
en
la
pequea
escuela
parroquial
del
pueblo.
A
la
edad
de
14
aos
fue
pastor
de
ovejas
y
aumenta
su
oracin.
Se
retiraba
con
frecuencia
a
una
cueva
que
descubri
cerca
133
de
los
pastizales
para
adentrarse
en
horas
de
oracin.
Por
ello
recibi
muchas
burlas
de
otros
jvenes
pastores.
Dos
de
sus
tos
maternos
eran
ermitaos
pertenecientes
a
la
Orden
Libanesa
Maronita.
Yusef
acuda
a
ellos
con
frecuencia
para
aprender
sobre
la
vida
religiosa
y
el
monacato
en
especial.
9RFDFLyQ
A
los
20
aos
de
edad,
Yusef
es
el
sostn
de
su
casa.
Es
el
tiempo
de
contraer
matrimonio
pero
el
se
siente
llamado
a
otra
vida.
Despus
de
tres
aos
de
espera,
escuch
la
voz
del
Seor:
Deja
todo,
ven
y
sgueme.
As,
una
maana
del
ao
1851
se
dirige
al
convento
de
Ntra.
Seora
de
Mayfouq,
donde
fue
recibido
como
postulante.
Al
entrar
en
el
noviciado
renuncia
a
su
nombre
bautismal
y
escoge
como
nombre
de
consagracin:
Chrbel.
Un
tiempo
mas
tarde
lo
envan
al
Convento
de
Annaya,
en
donde
profes
los
votos
perpetuos
como
monje
en
1853.
Lo
enviaron
inmediatamente
al
Monasterio
de
San
Cypriano
de
Kfifen,
donde
realiz
sus
estudios
de
filosofa
y
teologa,
llevando
una
vida
ejemplar
de
obediencia
y
observancia.
Fue
ordenado
sacerdote
el
23
de
julio,
de
1859
por
Mons.
Jos
al
Marid,
bajo
el
patriarcado
de
Paulo
Massad.
Al
poco
tiempo
regres
al
Monasterio
de
Annaya
por
orden
de
sus
superiores.
Ah
pas
muchos
aos
de
vida
ejemplar
de
oracin
y
apostolado.
Entre
estos,
el
cuidado
de
los
enfermos,
el
pastoreo
de
almas
y
el
trabajo
manual
en
cosas
muy
humildes.
(UPLWDxR
Chrbel
recibi
autorizacin
para
la
vida
ermitaa
el
13
de
febrero,
de
1875
.
Desde
ese
momento
hasta
su
muerte,
ocurrida
en
la
ermita
de
los
Santos
Pedro
y
Pablo,
la
vspera
134
de
la
Navidad
del
ao
1898,
se
dedic
a
la
oracin
(rezaba
7
veces
al
da
la
Liturgia
de
las
Horas),
la
ascesis,
la
penitencia
y
el
trabajo
manual.
Coma
una
vez
al
da
y
llevaba
silicio.
0XHUWH\PLODJURV
El
padre
Chrbel
alcanz
la
celebridad
despus
de
su
muerte.
Dios
quiso
sealar
a
este
santo
por
numerosos
prodigios:
Su
cuerpo
se
ha
mantenido
incorrupto,
sin
la
rigidez
habitual,
con
la
temperatura
de
una
persona
viva.
Suda
sangre,
ocurren
prodigios
de
luz
constatados
por
muchas
personas.
El
pueblo
lo
veneraba
como
santo
aunque
la
jerarqua
y
sus
mismos
superiores
prohibieron
su
culto
formal
mientras
la
Iglesia
no
pronunciara
su
veredicto.
En
1950,
al
pasarle
un
amito
por
la
cara,
qued
impresa
en
la
prenda
el
rostro
de
Cristo
como
en
el
Sudario
de
Turn.
(Ver
Leyendas
Negras
de
la
Iglesia,
escrito
por
Vittorio
Messori,
p.
210).
%HDWLFDFLyQ\FDQRQL]DFLyQ
Dado
al
constante
culto
del
pueblo,
el
Padre
Superior
General
Ignacio
Dagher
solicit
al
Papa
Po
XI
en
1925,
la
apertura
del
proceso
de
beatificacin
del
P.
Chrbel.
Fue
beatificado
durante
la
clausura
del
Concilio
Vaticano
II,
el
5
de
diciembre,
de
1965
por
el
Papa
Pablo
VI.
El
Papa
dijo:
Un
ermitao
de
la
montaa
libanesa
est
inscrito
en
el
nmero
de
los
Bienaventurados...
Un
nuevo
miembro
de
santidad
monstica
enriquece
con
su
ejemplo
y
con
su
intercesin
a
todo
el
pueblo
cristiano.
El
puede
hacernos
entender,
en
un
mundo
fascinado
por
las
comodidades
y
la
riqueza,
el
gran
valor
de
la
pobreza,
de
la
penitencia
y
del
ascetismo,
para
liberar
el
alma
en
su
ascensin
a
Dios.
135
El
9
de
octubre
de
1977,
durante
el
Snodo
Mundial
de
Obispos,
el
Papa
canoniz
al
P.
Chrbel
con
la
siguiente
proclama:
En
honor
de
la
Santa
e
Individua
Trinidad,
para
la
exaltacin
de
la
fe
catlica
y
promocin
de
la
vida
cristiana,
con
la
autoridad
de
Nuestro
Seor
Jesucristo,
de
los
bienaventurados
apstoles
Pedro
y
Pablo
y
nuestra,
despus
de
madura
deliberacin
y
tras
implorar
intensamente
la
ayuda
divina...
decretamos
y
definimos
que
el
beato
Chrbel
Majluf
es
SANTO,
y
lo
inscribimos
en
el
catlogo
de
los
santos,
estableciendo
que
sea
venerado
como
santo
con
piadosa
devocin
en
toda
la
Iglesia.
En
el
nombre
del
Padre
y
del
Hijo
y
del
Espritu
Santo.
Es
el
primer
santo
oriental
desde
el
siglo
XIII.
/RVOLVWRQHVGHVDQ&KDUEHO
La
costumbre,
vuelta
piedad
popular,
naci
en
Mxico,
en
el
Centro
Histrico,
y
ahora
en
el
extranjero
pueden
verse
imgenes
del
santo
maronita
con
vistosos
listones
atados
a
sus
brazos,
su
cuello,
sus
piesTom
un
listn
que
compr
minutos
antes
en
alguna
de
las
incontables
merceras
de
la
calle
Repblica
de
Uruguay
en
el
Centro
Histrico,
escribi
sobre
su
costado
la
peticin
que
guardaba
su
corazn:
Te
pido,
por
favor,
intercedas
por
m;
luego,
lo
at
al
cuello
de
San
Charbel
Makhlouf
y
el
resto
es
historia.
Fue
una
mujer
que,
al
no
encontrar
un
papel
para
escribir
su
peticin
al
santo,
utiliz
un
listn
iniciando
as
un
acto
popular
de
devocin
que
en
la
actualidad
ha
rebasado
las
fronteras
de
la
ciudad
de
Mxico
y
del
pas
mismo.
2ULJHQGHOOLVWyQ
El
P.
Rogelio
Peralta
Gmez,
sacerdote
maronita,
explica
que
el
uso
de
listones
es
una
extensin
de
los
136
populares
exvotos,
cuya
prctica
se
sabe
existi
desde
las
primeras
comunidades
cristianas
y
que
Teodoreto
de
Ciro
las
documenta
hacia
el
siglo
V.
En
particular,
el
P.
Peralta
reflexiona
sobre
esta
prctica
documentada
en
1989
por
un
sacerdote
jesuita
en
el
Lbano
que
colocaba
listones
en
el
templo
para
protegerlo
de
calamidades:
La
manera
de
aplicarlos
era:
las
cabezas
de
familia
brindaban
bufandas
de
seda
o
algodn,
las
ataban
para
formar
un
largo
listn
con
el
cual
circuncidaban
el
edificio,
o
bien,
los
pilares
del
mismo.
Lo
amarraban
para
no
permitir
al
mal
causar
un
dao.
Pasada
la
plaga,
el
largo
cinturn
se
volva
a
dividir
y
se
reparta
para
beneficio
de
los
pobres.
Sin
embargo,
tal
como
conocemos
los
listones
hoy
en
da,
estos
tienen
su
historia
en
Mxico
y
en
San
Charbel:
Los
listones
de
peticin
no
existan
antes
de
San
Charbel,
recalca
categrico
el
P.
Peralta.
/RVFRORUHV
Aunque
la
Iglesia
Catlica
no
reconoce
alguna
cualidad
especial
en
el
color
de
cada
listn
y
las
peticiones,
s
recomienda
que
todo
acto
de
esta
naturaleza
est
libre
de
magia
o
supersticin.
Adems,
el
P.
Peralta
explica
que
el
hecho
de
colocar
un
listn
a
San
Charbel
no
debe
pensarse
como
una
especie
de
trueque,
que
al
poner
un
listn
el
fiel
cree
cumplirle
al
santo
y
ste,
en
correspondencia,
debe
interceder
en
su
favor:
Se
trata
de
un
acto
devocional
que
debe
estar
alimentado
de
la
oracin;
el
listn
es
el
smbolo
no
slo
de
la
peticin,
sino
de
la
oracin
constante
hecha
vida
en
cada
uno
de
nosotros.
En
todo
caso,
respecto
a
los
colores,
el
sacerdote
explica
que
los
listones
de
color
son
utilizados
para
las
peticiones
y
137
los
listones
blancos
para
dar
gracias.
El
sacerdote
reconoce
que,
sin
embargo,
la
gente
otorga
diferentes
significados
a
los
colores
de
los
listones,
llegando
al
absurdo
de
considerar
el
listn
negro
como
un
listn
del
mal.
Y
es
que,
mucha
gente
no
ha
entendido
que
un
santo
no
puede
interceder
ante
Dios
para
causarle
un
mal
a
otra
persona.
A
pesar
de
todo,
an
si
la
gente
quiere
darle
un
significado
aadido
a
su
peticin
o
si
cree
que
una
manera
de
recordar
su
compromiso
(porque
toda
peticin
lleva
consigo
un
compromiso
en
la
intencin
y
en
la
oracin)
segn
el
color
del
listn,
sera:
+ Azul: para la fuerza, poder, proteccin y
voluntad divina.
+ Dorado: iluminacin, amor por los seres
queridos y la paz mundial.
+ Rosa: para el amor divino de la adoracin y
reconciliaciones.
+ Verde: esperanza, fe y salud fsica o espiritual.
+ Rojo: para situaciones difciles y pedir
provisiones.
+ Violeta: para la misericordia, perdn y
meditacin.
+ Amarillo: para la paz, el equilibrio, sabidura
e intuicin.
+ Morado:SDUDODSXULFDFLyQODFRQYHUVLyQGH
lo malo en bueno.
+ Blanco: para agradecer los favores concedidos.
138
Conclusin
La
Nueva
Evangelizacin,
a
la
que
nos
ha
llamado
insistentemente
Su
Santidad
Juan
Pablo
II,
no
puede
descuidar
la
aclaracin
a
los
temas
expuestos
en
este
folleto,
relacionados
con
las
mltiples
supersticiones.
Recordemos
que
es
el
fondo
que
subyace
a
la
praxis
de
muchos
catlicos,
que
influye
notablemente
en
su
vivencia
de
la
fe
y
en
la
manera
en
que
experimenta
y
se
relaciona
con
lo
sagrado.
En
esta
noble
tarea
no
debe
faltar
nunca
el
uso
frecuente
de
la
Sagrada
Escritura.
En
ella
el
catlico
encontrar
la
lmpara
que
guiar
su
camino
al
encuentro
de
Cristo.
Slo
de
esa
manera
cada
catlico
estar
en
condiciones
de
poder
reconocer
a
Jess
como
el
nico
Salvador
y
el
nico
Seor
de
la
propia
vida.
Solamente
as
estar
en
condiciones
de
seguirlo
radicalmente,
aceptando
y
viviendo
las
exigencias
del
Evangelio.
Ojal
que
este
pequeo
folleto
pueda
ayudar
en
algo
a
los
agentes
de
pastoral
en
su
bsqueda
constante
de
material
adecuado
para
realizar
un
apostolado
fecundo.
139
Indice
Presentacin ......................................................... 3
Introduccin ......................................................... 5
Primera parte
LA SUPERSTICIN EN GENERAL
Captulo 1
Qu es la supersticin? .................................... 10
Captulo 2
Supersticiones ms comunes ............................. 14
Captulo 3
,QXHQFLDHQQXHVWUDVYLGDV .............................. 17
140
Segunda parte
LA SANTA MUERTE
Captulo 1
Culto muy extendido ......................................... 22
Captulo 2
Origen incierto ................................................... 25
Captulo 3
Culto a la Santa Muerte: ................................... 33
Captulo 4
Negocio redondo ................................................ 38
Captulo 5
Qu es la muerte? ............................................ 43
Captulo 6
/DYHUGDGHUDVDQWDPXHUWH ............................... 50
Captulo 7
0RWLYRVGHODH[SDQVLyQ
del culto a la Santa Muerte ............................... 54
Captulo 8
Sociodrama
sobre el culto a la Santa Muerte ....................... 61
141
Tercera parte
SUPERSTICIONES MS COMUNES
Captulo 1
Brujera............................................................... 68
Captulo 2
El mal de ojo ....................................................... 81
Captulo 3
3RGHPRVORVFDWyOLFRVYHQHUDUD%XGD" ......... 85
Captulo 4
$GLYLQDFLyQ......................................................... 92
Captulo 5
-HV~V0DOYHUGH ................................................. 103
Captulo 6
Nio Fidencio ....................................................110
142
Cuarta parte
SUPERSTICIN
EN LA VENERACIN A LOS SANTOS
Captulo 1
San Martn Caballero .......................................116
Captulo 2
San Judas Tadeo .............................................. 124
Captulo 3
San Antonio de Padua ..................................... 129
Captulo 4
San Chrbel Makhlouf ................................... 133
143
Se
termin
de
imprimir
el
30
de
septiembre
de
2011,
Fiesta
de
San
Jernimo
-
50.000
ejemplares
-
144