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POR
POR
NDICE
NDICE .... III
LISTA DE QUADROS ... IX
LISTA DE FIGURAS ............... X
LISTA DE FOTOGRAFIAS .. XI
LISTA DE PARTITURAS ..... XVII
RESUMO ....... XVIII
SUMMARY ...... XIX
DEDICATRIA ..... XX
AGRADECIMENTOS ..... XXI
A msica! Uma reflexo potica! ........ XXIV
PRLOGO ..... XXVI
Origem da pesquisa ...... XXVI
INTRODUO GERAL .. 1
Problemtica da pesquisa . 1
Questo central da pesquisa . 7
Objectivos da pesquisa . 8
Objectivo principal ... 8
Objectivos especficos .. 8
Plano da pesquisa ..... 9
III
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
IV
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
V
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
VI
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
VII
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
ANEXOS
1 Grelha de avaliao da 10. sesso 4. ano Professora Maria
da Conceio Teles .. 371
2 Grelha de avaliao da 6. sesso 6. ano Professora Ana Paula Meireles 372
3 Grelha de avaliao da 9. sesso 6. ano Professor Graf .. 373
4 Grelha de avaliao da 6. sesso 6. ano Professora Maria Paula Matos . 374
5 Grelha de avaliao da 7. sesso 9. ano Prof. Doutor Amlcar Martins . .375
6 Ofcio do orientador da tese dirigido ao Dr. Carlos Sousa, Coordenador do
Centro de rea Educativa do Porto DREN, informando sobre
a implementao do Programa Musical Intercultural ...376
7 Convite para a Festa da Msica Intercultural .. 377
8 Programa da Festa da Msica Intercultural . 378
9 Exemplar de um Diploma atribudo aos alunos ... 386
10 Ofcio do Vereador da Educao e Cultura, Dr. Fernando Paulo, da Cmara
Municipal de Gondomar, a confirmar a cedncia do Auditrio Municipal
de Gondomar para a realizao da Festa da Msica Intercultural,
e agradecimento, no mesmo ofcio, do Prof. Doutor Amlcar Martins,
em nome da Universidade Aberta . 387
11 Lista de Diplomas atribudos s escolas e a personalidades externas que
colaboraram no Programa Musical Intercultural ... 388
12 CD Festa da Msica Intercultural ............................... 390
13 CD Hino da Msica Intercultural..... 390
VIII
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
LISTA DE QUADROS
IX
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
LISTA DE FIGURAS
X
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Foto n. 1 - Escola EB2,3, sede do Agrupamento Vertical das Escolas de Gondomar 133
Foto n. 2 - Escola EB1 do Souto, do Agrupamento Vertical das Escolas de
Gondomar ..... 133
Foto n. 3 - Seminrio Missionrio Padre Dehon do Concelho de Gondomar .... 133
Foto n. 4 - Alunos do 4. ano de escolaridade 139
Foto n. 5 - Alunos do 6. ano de escolaridade .... 140
Foto n. 6 - Alunos do 9. ano de escolaridade .... 141
Foto n. 7 - O ensino e aprendizagem da cano Hani Kuni, tpica dos ndios do
Canad .. 163
Foto n. 8 - A professora da turma do 4. ano em colaborao estreita com a
doutoranda .... 163
Foto n. 9 - O orientador e a doutoranda na sala de aula . 163
Foto n. 10 - No final da aula, a excelente interaco estabelecida entre as crianas,
o orientador e a doutoranda .... 164
Foto n. 11 - A comunicao do orientador com as crianas ... 164
Foto n. 12 - Troca de impresses, no final da aula, entre a professora da
turma, o orientador e a doutoranda .... 164
Foto n. 13 - Exemplos de retroaces registadas em desenhos por alunas do 6. ano:
Ariana Pereira e Marta Barros .... 175
Foto n. 14 - Uma aula com a turma do 6. ano B ... 175
Foto n. 15 - Os alunos em actividades rtmicas e meldicas .. 175
Foto n. 16 - A alegria dos alunos nas aprendizagens de danas e canes com msica
Country ........ 175
Foto n. 17 - A assistncia do orientador da tese na sala de aula do 6. ano B.
A professora da turma e a doutoranda . 175
Foto n. 18 - A msica africana: audio e aprendizagem da dana Ykaboy 176
Foto n. 19 - Os passos, os gestos e as posturas de danas africanas. A motivao
e o interesse dos alunos .. 176
Foto n. 20 - As flautas como acompanhamento instrumental ... 176
Foto n. 21 - O acompanhamento instrumental em flauta na cano Hani Kuni ..... 176
Foto n. 22 - Danas e canes interculturais na sala de aula. ......... 176
XI
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
XII
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
XIII
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
XIV
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
os alunos . 267
Foto n. 99 - O Cantar de Emigrao, de Adriano Correia de Oliveira .. 267
Foto n. 100 - A unio dos jovens nesta experincia do canto .... 267
Foto n. 101 - A expressividade teatral atravs da palavra e da linguagem gestual .... 267
Foto n. 102 - O olhar destes alunos traduz o interesse e a avidez pelo saber . 267
Foto n. 103 - O prof. Amlcar no se poupou a esforos para ajudar os jovens
a compreender e a apreender estas dinmicas dramatrgicas e teatrais 268
Foto n. 104 - A expressividade dramtica e teatral do Rui, do 9. ano ...... 277
Foto n. 105 - O primeiro ensaio no Auditrio em conjunto com os trs grupos .... 279
Foto n. 106 - Alguns momentos significativos da Festa Musical Intercultural .. 289
Foto n. 107 - Apresentao da Festa pela doutoranda ........ 291
Foto n. 108 - As crianas, os jovens e o orientador nos preparativos da Festa .. 292
Foto n. 109 - O incio do roteiro dramatrgico e teatral . 293
Foto n. 110 - O Auditrio apinhado de pais, familiares, amigos e convidados . 294
Foto n. 111 - A participao do pblico durante a Festa .... 294
Foto n. 112 - Andr explica as qualidades do som 296
Foto n. 113 - Paulo fala do som e do silncio 296
Foto n. 114 - Rui com expressividade e dinamismo apresenta uma definio
de msica .. 296
Foto n. 115 - Vicente fala das grandes qualidades das expresses artsticas na
educao e na criatividade ... 296
Foto n. 116 - Jovens unidos a cantar o Cantar de Emigrao, de Adriano
Correia de Oliveira .. 298
Foto n. 117 - Apresentao da cano Traz outro Amigo tambm, de Jos Afonso .. 298
Foto n. 118 - A voz solista do Pedro do 9. ano na cano Traz outro Amigo
tambm .. 298
Foto n. 119 - Apresentao da professora do 4. ano ao pblico ... 299
Foto n. 120 - A cano popular portuguesa 299
Foto n. 121 - Dana do folclore portugus intitulada Malho ... 299
Foto n. 122 - Alunos do 6. Ano a danar Diabos levem os Ratos do folclore
portugus ...... 300
Foto n. 123 - A concentrao e a expressividade nas danas tradicionais
portuguesas .. 300
Foto n. 124 - Apresentao da professora do 6. ano ao pblico ....... 301
XV
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Foto n. 125 - Alunos dos 4. e 6. anos a tocar na flauta e a cantar com movimento
a cano Hani Kuni, tpica dos ndios do Canad ........ 301
Foto n. 126 - Professora e alunos de 6. ano no desfile de smbolos africanos ...... 301
Foto n. 127 - Desfile de alunos do 6. ano com smbolos africanos ... 302
Foto n. 128 - Desfile dos alunos do 6. ano com smbolos africanos . 302
Foto n. 129 - A alegria da professora e dos alunos do 6. ano no desfile, ao som
de msica africana .... 302
Foto n. 130 - O desfile continua com smbolos africanos e muita alegria . 302
Foto n. 131 - Padre Bernardino que partilhou todos estes smbolos e adereos
africanos .... 303
Foto n. 132 - Cano e dana chinesa pelos alunos dos 4. e 6. anos ....................... 303
Foto n. 133 - Uma dana japonesa pelas meninas do 4. ano .... 304
Foto n. 134 - Os leques nas mos das meninas do 4. ano ..... 304
Foto n. 135 - Cano japonesa tocada em flauta por aluno do 6. ano ... 304
Foto n. 136 - Mozart acompanhado pelas bailarinas .. 305
Foto n. 137 - Mozart conversa com os jovens 305
Foto n. 138 - Mozart no meio das crianas ........ 305
Foto n. 139 - O padre Humberto e os alunos do 9. ano entoando canes a favor
da paz e da unio entre os povos .. 306
Foto n. 140 - Prof. Doutora Lusa Lebres Aires, no uso da palavra durante a Festa
da Msica Intercultural ..... 306
Foto n. 141 - Marta, do 6. B, l o depoimento atrs descrito, em nome de todos
os alunos das trs turmas .. 332
Foto n. 142 - Mozart l o diploma atribudo pelos alunos doutoranda 332
Foto n. 143 - Professor Carlos Letra no uso da palavra na Festa da Msica
Intercultural .. 334
Foto n. 144 Prof. Doutora Lusa Lebres Aires no uso da palavra durante a Festa
da Msica Intercultural ..... 335
XVI
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
LISTA DE PARTITURAS
XVII
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
RESUMO
A tese de doutoramento que se apresenta tem como foco principal uma investigao-aco cuja
problemtica se situa na procura de percursos pedaggico-didcticos que contribuam para a abertura e
transformao intercultural das escolas, permitindo uma melhor incluso social. Escolhemos a trilogia
msica, educao artstica e interculturalidade para responder problemtica central desta pesquisa.
Nesta perspectiva concebemos, implementmos e avalimos um Programa Musical Intercultural em trs
escolas portuguesas do Ensino Bsico, respectivamente em trs turmas dos 4, 6 e 9 anos de
escolaridade. As principais linhas de fora que nortearam este Programa esto vinculadas a quatro
vertentes, as quais constituem o quadro terico-conceptual desta pesquisa:
O trabalho emprico assenta numa metodologia de anlise qualitativa tendo como estrutura organizativa o
modelo de Relao Pedaggica (RP) de Renald Legendre (1993, 2005), conjugado com a influncia
marcante da antropologia visual. Esta metodologia permitiu-nos apreender e reconstruir as narrativas
vivenciais das viagens artsticas e culturais efectuadas ao longo das 36 sesses sendo 12 realizadas em
contexto de sala de aula para cada uma das turmas , as quais culminaram na Festa da Msica
Intercultural no Auditrio Municipal de Gondomar, com a participao de todos os alunos, professores,
doutoranda e orientador, aberta a toda a comunidade educativa. As narrativas reconstrudas e analisadas, a
partir de jornais de bordo, de grelhas de observao, de imagens videogrficas, fotogrficas e
sonogrficas, descrevem e explicam as diferentes dimenses de que se revestiu o Programa.
XVIII
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
SUMMARY
This doctors degree thesis has its main focuses on an action research whose problematics is based on the
search for didactic-pedagogical paths which will contribute to schools intercultural openness and change
allowing for a better social integration. We have chosen the trilogy music, arts education and
interculturality to address the central problematics of this research. From this point of view, we have
conceived, implemented and assessed an Intercultural Musical Program in three Portuguese
Elementary/Preparatory schools, respectively, in three classes from the 4th, 6th and 9th grades. The main
leading forces guiding this Program are attached to four areas, which constitute the theoretical/conceptual
frame of this research:
The empirical work rests on a methodology of qualitative analysis based on Renald Legendres (1993,
2005) model of Pedagogical Relationship (PR), combined with the strong influence of Visual
Anthropology. This methodology allowed us to apprehend and rebuild the existential narratives of the
different artistic and cultural travels made all along the 36 classroom sessions, 12 for each class, which
culminated in the community-opened Festivity of Intercultural Music, staged in the Municipal
Auditorium of Gondomar, with the participation of all the students, teachers, teacher-trainer and doctor-
in-training. The narratives, rebuilt and analysed after log books, observation tables and video, photo and
sound footage, describe and explain the different dimensions that the Program encompassed.
The attained results are indicators of the achieved high relevance and participation, as well as of the
transforming impact of this action research, as a facilitator of intercultural communication and education
among educational communities. The Mandala of Intercultural Musical Education and Hymn of
Intercultural Music reflect the interpretative synthesis of the Program and show the tone of the human
and pedagogical values that we wanted to convey.
KEYWORDS:
MUSIC DIDACTICS OF MUSIC ARTISTIC EDUCATION INTERCULTURAL
EDUCATION PROGRAM SCHOOLS ELEMENTARY, PREPARATORY PUBLIC
EDUCATION PRIVATE EDUCATION GONDOMAR
XIX
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Ao Albino,
Sara e ao Tiago
XX
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Agradecimentos
Ao prof. doutor Amlcar Martins, orientador desta tese de doutoramento, pelo seu
saber, competncia e disponibilidade na orientao inovadora e criativa desta
investigao, deslocando-se ao Porto sempre que se entendeu pertinente.
Aos meus amigos Isilda, Cirilo, Guida Rangel e Ana Barbosa, um agradecimento muito
carinhoso pela forma generosa e gratuita com que sempre me ajudaram.
XXI
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Aos professores Conceio Teles, Ana Paula Meireles, Antnio Graf, Maria Paula
Matos e Marta Carvalho, que me acompanharam, se empenharam e participaram em
todos os trabalhos do Programa Musical Intercultural e na Festa da Msica
Intercultural de mos dadas e sem reservas.
XXII
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Aos professores Ana Dias, Manuel Maria e Lus Grilo pela cooperao em momentos
de trabalho, no percurso desta tese.
prof. doutora Lusa Lebres Aires pela sua presena e pelo seu testemunho
manifestado publicamente, na Festa da Msica Intercultural, em representao da
Delegao do Porto, da Universidade Aberta.
Ao reverendo Cnego Ferreira dos Santos, Reitor da Igreja da Lapa, no Porto, msico
e compositor de excelncia, um profundo agradecimento na cedncia das instalaes
da Igreja da Lapa para a realizao das gravaes do Hino da Msica Intercultural.
XXIII
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Que maravilha perceber que todos somos iguais e que em conjunto podemos construir
um mundo melhor!
Vivi a msica por dentro! Cantei em diferentes lnguas! Em diferentes passos de dana!
Em diferentes formas de comunicar!
Que beleza imprimes no universo que nos rodeia! Como possvel que atravs de ti o
mundo se torne mais apetecvel, mais criativo e mais comunicativo!
atravs de ti, riqueza insondvel do universo, que podemos comunicar com todos os
povos do mundo, que podemos estabelecer redes, pontes, caminhos, estradas de beleza,
de unio e de transcendncia! Sim porque tu nos elevas at Deus, Senhor da Criao
inteira! Um Deus que no tem cor, nem pas, nem fronteiras! Um Deus Intercultural!
XXIV
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Que bom conhecer-te, experimentar-te e cantar-te dizendo que nos purificas e nos
transformas!
s a profundidade no Requiem de Mozart! s a fraternidade e a beleza no Hino da
Fraternidade Universal de Beethoven! s a expressividade rtmica dos Cantos
Africanos! s a beleza da dissonncia Oriental!
Ensina-nos a encontrar a alegria mesmo que tudo nos parea escuro, vazio e triste!
Faz crescer em ns a luz, quando as trevas nos paream intransponveis!
XXV
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
PRLOGO
Origem da pesquisa
As origens desta pesquisa remontam ao incio da minha actividade docente, quando em
1973 iniciei a minha carreira de professora do Ensino Bsico. Desde essa altura, e
durante toda a minha actividade docente, todos os alunos e professores, com quem tive
a oportunidade de trabalhar quer na escolas quer em aces de formao, puderam
usufruir do ensino e aprendizagem das reas de expresso artstica numa perspectiva
integrada, atribuindo msica um lugar muito especfico, no s pela formao
acadmica que possua, mas tambm porque sempre entendi, que a msica pelas suas
caractersticas globalizantes e globalizadoras possua relaes de interligao com todas
as reas do currculo, exercendo um papel fundamental na educao. Nessas altura, e
segundo indicaes do Ministrio da Educao as reas de expresso artstica eram
consideradas como disciplinas menos importantes, o que provocou em mim um enorme
interesse em contrariar esta opinio, e de lutar para que as mesmas fossem consideradas
fundamentais na educao global de crianas, jovens adultos e, muito particularmente
na formao de professores.
Quando em 1988, por indicao do ento Ministro da Educao, eng. Roberto Carneiro,
iniciei os meus trabalhos como formadora na rea de Expresso e Educao Musical,
atravs da Direco Regional de Educao do Norte, aps ter exposto ao Sr. Ministro,
em carta pessoal, o meu desejo de contribuir para o alargamento do conhecimento dos
professores 1 ciclo e dos educadores nos Jardins de Infncia nas reas artsticas e em
particular na rea de msica, despertei, seriamente, para a importncia da Educao
Intercultural. Dando seguimento ao meu trabalho, foi-me exigido pela D.R.E.N. a
proposta de trabalhar com todos os professores do 1 ciclo, da ento Escola EB1 n. 15
do Bairro S. Joo de Deus, na cidade do Porto, constitudo, na sua maioria, por uma
populao de etnia cigana. Foi uma experincia muito difcil, mas um grande desafio
minha auto-formao e minha criatividade, no sentido de criar e de pesquisar
metodologias e estratgias motivadoras junto dos professores, cujos horizontes
imediatos seriam as prticas de ensino-aprendizagem com os alunos daquela
comunidade. Assim, em cada um dos cursos de formao que orientei passou a existir,
sempre, uma forte componente de msica intercultural, tendo nessa altura realizado nas
instalaes do Conservatrio de Msica do Porto o primeiro concerto didctico-
pedaggico, com a colaborao dos docentes do Conservatrio, destinado aos
XXVI
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
A partir dessa altura, continuei, sempre, quer nas minhas actividades docentes quer na
minhas actividades como formadora a privilegiar a Educao Intercultural atravs da
msica e das reas de expresso artstica. No final de cada curso de formao realizava,
sempre, em colaborao com os professores participantes um concerto pedaggico de
guitarras, aberto toda a comunidade educativa, atravs do qual os professores dos
diferentes graus de ensino, desde o jardim de infncia at ao ensino bsico e secundrio,
demonstravam, publicamente, os progressos obtidos. Eram, sempre, acompanhados por
uma turma de crianas do 1. ciclo, que apresentava em linguagem vocal, gestual, e com
trajes adaptados, os possveis trabalhos que igualmente se poderiam realizar atravs da
msica na escola. A Educao Intercultural fazia parte destes trabalhos de uma forma
delicada, encontrando-se, atravs da msica e das reas de expresso artstica, muitos
dos valores e contedos necessrios para a valorizao dos alunos provenientes das mais
diversas culturas, na sua maioria, carentes de afecto e talvez cobertos de preconceitos e
de esteretipos.
Era uma manh de Primavera por altura de finais do ms de Maro do ano de 1998. A
pequena Jssica Andrea, de 9 anos de idade entrava na escola pela mo de sua av. De
tez castanhinha cor de chocolate, olhos escuros, meio assustados mas brilhantes e uma
fisionomia que transparecia uma nacionalidade estrangeira, olharam para mim como
que a perguntar o que lhe iria acontecer.Vinha da Venezuela, sozinha! Os seus pais e
XXVII
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
irmo tinham ficado e ela vinha abrir a porta da imigrao da famlia, (anteriormente
emigrantes portugueses), por razes econmicas e familiares. No sabia falar portugus.
A sua lngua de origem era o espanhol. No conhecia nada nem ningum e vinha
frequentar a escola, da qual era directora e professora da turma onde esta menina iria ser
integrada. O primeiro impacto que tivemos foi de um sorriso simptico de boas vindas e
de acolhimento. De seguida fez-se uma apresentao dela turma que a recebeu com
alegria. Com grande surpresa a Jssica ouviu-me falar na sua lngua! Que bom para
todos! A professora sabia a sua lngua o que possivelmente iria facilitar muito todo o
seu processo de integrao. Por outro lado todas as crianas da turma ficaram admiradas
com este acontecimento e de imediato se aperceberam das grandes dificuldades que
existem, para todos aqueles que saem do seu prprio pas para viverem noutro contexto
e noutra cultura. Foi para toda a escola um enorme enriquecimento a presena desta
criana. As minhas aulas, a pedido de todos os alunos, eram dadas em espanhol e em
portugus. Cantvamos nas aulas de msica em vrias lnguas dando especial relevo,
neste caso, lngua espanhola. A Jssica andava feliz. Todos os meninos e meninas
gostavam dela e ela gostava de todos. Era estimada pelas professoras da escola e a sua
cultura era valorizada. No final do ano lectivo, na minha actividade paralela de
formadora, a aco de formao terminou com uma habitual concerto de guitarras sobre
o qual me referi atrs. Desta vez a escola e o conjunto de professores em formao
decidiram fazer uma surpresa durante o concerto realizado no auditrio municipal da
cidade. Estivam presentes elementos de toda a comunidade educativa, pais e
encarregados de educao, professores de outras escolas, membros das autarquias locais
e o prprio director do centro de formao de professores. Em determinada altura do
programa a pequena Jssica foi homenageada com uma bonita cano, tpica do seu
pas, cantada pelo professores e pelos seus colegas de turma e foi-lhe oferecido um
pequeno ramo de flores. Foi um momento de encanto para todos, particularmente para
ela, que vinda de um pas diferente e de uma outra cultura, de repente se viu rodeada de
um carinho muito musical, e das mais variadas expresses de simpatia. Acrescente-se
que sem ela saber, e por coincidncia, os seus pais e demais famlia, tinham tambm
chegado da Venezuela e foram convidados para o concerto, desconhecendo, tambm, o
que iria acontecer nesse momento musical intercultural Foi uma experincia muito
interessante. Na avaliao final dos trabalhos todos os professores puderam constatar
como com poucos recursos se conseguiu dar uma perspectiva de acolhimento e de
integrao, que poder eventualmente ser continuada em situaes idnticas. Para mim
XXVIII
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
como professora e como formadora, jamais poderei esquecer os momentos que vivi na
escola, na formao, e durante o concerto. s vezes parece que ainda ouo aquela
vozinha, encantadora, a chamar por mim: maestra maestra. E as outras crianas da
turma a tentar repetir: maestra maestra Eram vozes sonantes que deixaram
recordaes e saudadesFoi mais uma vez para mim a constatao real de que as reas
de expresso artstica, nomeadamente a msica so preciosas fontes de comunicao e
de ligao intercultural entre povos e culturas e de que a formao de professores nestas
reas imprescindvel para o sucesso educativo de todos os alunos.
XXIX
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
INTRODUO GERAL
O mundo todo abarco e nada aperto
Cames
Problemtica da pesquisa
As sociedades multiculturais em que vivemos levantam problemas de integrao e de
incluso social em comunidades migrantes, provenientes de outros povos e de outras
culturas. Estes problemas de integrao e de incluso social constituem, para muitos dos
pases do mundo, importante matria de reflexo, sendo da maior importncia a
promoo de uma educao intercultural de qualidade, no seio dessas mesmas
sociedades.
1
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
pondo os homens a escutar-se uns dos outros, faz deles verdadeiros vizinhos
(Delors, 2005, p. 36).
Nos dias de hoje, o futuro das populaes joga-se num cenrio escala mundial.
Imposta pela abertura das fronteiras econmicas e financeiras, impulsionada por teorias
de comrcio livre, reforada pelo desmembramento do bloco sovitico,
instrumentalizada pelas novas tecnologias da informao, a interdependncia planetria
no cessa de aumentar no plano econmico, cientfico, cultural e poltico. Sentida de
maneira confusa por cada indivduo, tornou-se para os dirigentes uma fonte de
dificuldades. A conscincia generalizada desta globalizao das relaes
internacionais constitui, alis em si mesma, uma dimenso do fenmeno (Delors, 2005,
p. 31).
Apesar das promessas que encerram a emergncia deste novo mundo, difcil de
descobrir, de entender, e de prever, cria-se um clima e um ambiente de incerteza e de
apreenso, que torna ainda mais hesitante a busca de uma soluo dos problemas na
realidade escala mundial. As novas tecnologias fizeram entrar a humanidade na era da
comunicao universal; aboliram-se as distncias, gerando-se assim, uma nova
moldagem nas sociedades do futuro, que j no correspondem, de forma alguma, a
nenhum modelo do passado. Informaes mais rigorosas e mais actualizadas esto ao
dispor de quem quer que seja, em qualquer local do mundo, caracterizando, muitas
vezes, as situaes mais recnditas. A interactividade permite, no s, emitir e receber
informaes, como tambm dialogar, discutir e transmitir conhecimentos, sem limite de
distncia e de tempo. Esta crescente e livre circulao de imagens e de palavras
transformou significativamente, as relaes internacionais e, ainda, a compreenso do
mundo por parte das pessoas que nele habitam, sendo por isso um dos grandes
aceleradores da mundializao (cf. Delors, 2005).
2
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
poder cultural e poltico, em particular sobre os povos que no foram preparados com
uma adequada educao. Os sentidos da hierarquizao, da interpretao e da crtica das
informaes recebidas so, para estes povos, problemas que importa resolver. Por outro
lado, o monoplio das indstrias culturais que se faz sentir por parte de uma minoria de
pases e a difuso, atravs de todo o mundo, daquilo que produzem, constituem factores
poderosos de eroso das singularidades culturais.
Se bem que uniforme e muitas vezes de grande pobreza de contedo, esta falsa
cultura mundial no deixa, por isso, de trazer consigo normas implcitas e
de despertar, nos que sofrem o impacto, um sentimento de espoliao e de
perda de identidade (Delors, 2005, p. 36).
Neste sentido e para poder corresponder ao conjunto das suas incumbncias, a educao
dever organizar-se volta de quatro aprendizagens fundamentais que constituiro os
pilares do conhecimento:
3
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
A imigrao crescente que se tem feito sentir na maior parte dos pases do mundo,
nomeadamente em Portugal, faz com que esta descoberta seja cada vez mais evidente e
obrigue a que se coloquem vrias interrogaes quanto a concepes tradicionais de
vizinhana, de comunidade e de nao. Estas interrogaes vm alterar
substancialmente, as relaes estabelecidas na vida quotidiana. A rpida expanso das
redes de comunicao, atravs dos meios audiovisuais, contribui para a entrada na
intimidade de milhes de famlias, quer nas grandes metrpoles, quer nos subrbios das
grandes cidades ou nas aldeias mais remotas, de acontecimentos que, cada um a seu
modo, estava habituado a considerar como estrangeiros ou longnquos.
4
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
5
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
a aperfeioar. Existe, por conseguinte, uma afinidade secreta, electiva, entre o som e o
sentimento humano, inclusivamente na sua forma mais rude e mais simples. Neste
contexto, o sentimento no representa a emotividade pessoal, mas no que diz respeito ao
intelecto, o rgo privilegiado de acesso aos segredos mais ntimos do mundo,
essncia das coisas, e, mesmo at Deus. Nenhuma outra arte, com a excepo da
msica, dispe de uma matria-prima que esteja, j por si mesma, to cheia de esprito
celestial (Wackennoder, s/d, citado por Fubini 1993, p. 261).
6
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Continua as suas reflexes com a apresentao de um modelo que teve a sua origem no
Qubec/Canad, sendo o investigador Renald Legendre (1993, 2005) o grande
impulsionador deste modelo, ao qual chama modelo organizador de Relao Pedaggica
(RP). Este modelo ser por ns adoptado na metodologia do trabalho emprico a realizar
no mbito desta pesquisa
7
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Objectivos da pesquisa
Os objectivos desta pesquisa situam-se em dois nveis:
8
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Objectivo principal
Objectivos especficos
Plano da pesquisa
Para cumprir os objectivos enunciados e responder questo central desta pesquisa,
dividimos o nosso trabalho em duas partes. A primeira consta de um enquadramento
terico-conceptual que se desenvolve ao longo de quatro captulos e que contm as
principais linhas de fora que norteiam todo o Programa Musical Intercultural que
concebemos, implementmos e avalimos. A segunda consta de um trabalho emprico,
de anlise qualitativa, baseado no modelo de Relao pedaggica de Renald Legendre
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PRIMEIRA PARTE
QUADRO TERICO-CONCEPTUAL
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CAPTULO I
EDUCAO ARTSTICA
COMO UMA PRIORIDADE NA EDUCAO
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1.1 Introduo
A arte deve ser a base da educao
(Herbert Read, 1958, p. 13)
Pela experincia musical intercultural que possumos (cf. Sousa e Neto, 2003) e pelo
conhecimento de outras experincias realizadas no mundo, assumimos a importncia
das artes no mbito das questes da multi/interculturalidade. neste sentido que, ao
longo deste estudo, reflectiremos o valor das artes na educao, enquanto caminho
facilitador da comunicao intercultural. Vejamos o desenvolvimento deste captulo.
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pensar, etc. e, neste sentido, arte significa determinada habilidade para fazer ou produzir
alguma coisa. Elisabeth Clment, et al. (1994) afirma que O vocbulo arte (ars em latim
a traduo da palavra grega techn) designa, igualmente, a tcnica, a percia, assim
como a criao artstica, a procura do belo (p. 34). Na Grcia Antiga Plato explica: o
belo algo de natureza espiritual e no material. No se concebe como bela uma obra
de arte, que apenas uma produo material, mas o estado espiritual que essa obra de
arte produz em quem a contempla (citado por Sousa, 2003, p. 20). Aristteles, seguidor
desta mesma concepo, considera a arte como imanente, prpria do homem e no dos
deuses, possuindo uma dimenso psicolgica. Para ele tambm no h uma beleza das
formas fsicas, mas uma beleza de natureza emocional que essas formas fsicas
despertam nas pessoas que as contemplam (citado por Sousa, 2003, p. 20). Com estas
afirmaes, poderemos confirmar que os filsofos gregos valorizavam o fenmeno da
arte e procuravam os seus significados. Alberto Barros de Sousa, investigador nas reas
de expresso artstica, vai ao encontro desta definio e completa o nosso pensamento
com a citao seguinte:
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O mesmo autor continua definindo a arte como criadora de valores tais como o belo, o
sublime, o cmico, etc. Nesta busca e nesta procura, encontrmos em Herbert Read
(1958) algumas perspectivas na busca de uma definio de arte:
A arte, como quer que a definamos, est presente em tudo o que fazemos para
agradar aos nossos sentidos () mas, para comear, podemos dizer que
comum em todas as obras de arte algo a que chamamos forma () A forma
de uma obra de arte a configurao que tomou. No importa se um
edifcio, uma esttua, um quadro, um poema ou uma sonata todas estas
coisas tomaram uma configurao particular ou especializada e essa
configurao a forma da obra da arte (pp. 28, 29).
Para Fernando Pessoa (1973), a arte est intimamente ligada ao sentido do belo, da
experimentao, da beleza, da dimenso do homem enquanto criador e experimentador
da arte. O poeta chama a ateno para o aspecto que ele considera fulcral em arte: O
essencial na arte exprimir. A arte () a expresso de uma emoo (citado por
Martins, 2002, p. 53). A sua reflexo vai mais longe, ao considerar trs princpios que
devem integrar a arte: a generalidade, a universalidade e a limitao. Define o princpio
da generalidade como () a sensao expressa pelo artista deve ser tal que possa ser
sentida por todos os homens por quem possa ser compreendida. Pessoa refere-se
universalidade como () O artista deve exprimir, no s o que de todos os homens,
mas tambm o que de todos os tempos () O artista deve procurar levantar-se fora
da sua poca. O mesmo autor refere-se limitao como () A cada arte corresponde
um modo de expresso, sendo o da msica diferente do da literatura, e o da literatura
diferente do da escultura, este do da pintura, e assim com todas as artes (cf. Fernando
Pessoa, 1973, citado por Martins, 2002, p. 52).
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Na sua obra Didctica das Expresses, Amlcar Martins (2002) exprime este conjunto
de conceitos do escritor e poeta portugus e acentua a ideia de que Fernando Pessoa
observa relaes de complementaridade entre arte e cincia, atribuindo-lhe, todavia,
funes distintas: a cincia descreve as coisas como so; a arte descreve-as como so
sentidas, como se sente que so, e relembra-nos as finalidades da arte e da cincia. A
arte a elevao do homem por meio da beleza. A finalidade da cincia a elevao
do homem por meio da verdade (cf. Fernando Pessoa, 1973, citado por Martins, 2002,
p. 53).
Depois destas consideraes sobre o conceito de arte, que nos conduzem a srias
meditaes, avanmos no sentido da conjugao do binmio arte e educao, e ser a
partir das linhas orientadoras sobre os diferentes conceitos deste binmio que
centraremos o nosso estudo, uma vez que os mesmos se encontram relacionados com
outro conceito e com outras formas de abordagem da arte arte na educao e educao
artstica , conceitos esses e abordagens que se encontram, intimamente ligadas com o
nosso objecto de estudo. Seguindo o pensamento de Graham (1997), melhor para o
filsofo da arte explorar a questo do valor da arte do que tentar chegar a uma
definio dela e, a melhor explicao do valor da arte encontra-se no esclarecimento
dos modos pelos quais contribui para o entendimento humano (p. 11).
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Arte? (p. 20). Para ele, educao, do latim educatio, um conceito muito difcil de
definir de forma precisa e, por isso, sente dificuldades em expor um conceito claro e
objectivo. O mesmo no se passa com Herbert Read (1958) na sua obra A Educao
pela Arte, que consegue essa definio apresentando-a da seguinte forma:
No seguimento destas reflexes e destas vises, todas elas relacionadas entre si,
passaremos, de seguida, ao conceito de educao artstica.
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Dada a relevncia que se deve atribuir educao artstica, na formao do ser humano
e dos seus contributos na formao dos cidados de uma nao, como definir educao
artstica?
De acordo com a Constituio da Repblica Portuguesa (artigo 73, 2), e de acordo com
a Lei de Bases do Sistema Educativo (art. 2, 4 e art. 3, b), educao artstica refere-se
a uma educao cujos objectivos se encontrem voltados para o desenvolvimento
harmonioso da personalidade, isto , uma educao voltada e actuante nas dimenses
biolgicas, afectivas, cognitivas, sociais e motoras da personalidade, dirigindo-se a
todas elas de forma igual, sem preterir ou preferenciar qualquer uma em relao a
outras. Trata-se pois, de uma educao que proporciona uma equilibrada cultura geral,
com vivncias culturais no domnio das letras, das cincias e das artes, que levar a um
melhor desenvolvimento da pessoa, no seu todo (citado por Sousa, 2003, p. 61). Por
outro lado, Rui Grcio, j em 1996 afirmava:
Nestas perspectivas, podemos entender educao artstica como uma educao global e
globalizante, isto , uma educao que possua uma grande ligao interdisciplinar entre
todas a reas de aprendizagem e no apenas as artsticas, numa convergncia de
actuaes e de propsitos claramente voltada para a verdadeira essncia da arte e da
educao. Madalena Perdigo (1981) impulsionadora das artes em Portugal, atravs da
Fundao Calouste Gulbenkian, num dos seus escritos publicados no livro Sistema de
Ensino em Portugal, refere-se educao artstica dando-lhe a maior relevncia e
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Tal como Madalena Perdigo, Arquimedes da Silva Santos, Joo dos Santos, Alberto
Barros de Sousa, Graziela Cintra, Avelino Bento, entre outros professores, artistas e
investigadores, foram impulsores da educao artstica em Portugal, dando grandes
contributos no sentido de tornar a educao global das crianas e dos jovens numa
educao mais rica, mais inovadora e mais abrangente.
Uma educao que englobe estas componentes e esta interligao entre as diferentes
reas do currculo, obrigar, certamente, a profundas remodelaes no mbito do
sistema de ensino levando os seus agentes e responsveis a posicionamentos
pedaggicos e didcticos diferentes face s questes metodolgicas e programticas em
todas as reas disciplinares. Uma educao artstica de qualidade requer condies e
requer objectivos muito claros quanto sua programao e quanto ao seu
desenvolvimento. Compete aos responsveis do Governo e aos responsveis do
Ministrio da Educao essa ateno cuidada quer ao nvel da programao dos
currculos, quer ao nvel das condies necessrias para que esses currculos possam ser
levados prtica junto dos alunos. Isto no exclui, de forma alguma, as
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Ao longo dos ltimos anos, vrios tm sido os governos que procuraram fazer
reformas educacionais, com maior xito assinalvel, num ou noutro ponto. A
abertura, porm, na Lei de Bases do Sistema Educativo, para efectivao de
uma Educao Artstica e o Decreto que a vem regulamentar, deram origem,
sem dvida alguma maior revoluo (no bom sentido) da educao em
Portugal. Ser que algum ministro ter dimenso e coragem para prosseguir
com a expanso desta extraordinria revoluo educativa, latente h dcadas
e agora acabada de despoletar? (Sousa, 2003, pp. 63-64).
Estas e muitas outras questes continuam a ser objecto de estudo e de debate e deveriam
merecer da parte dos governos um especial apreo. Acreditamos na transformao da
escola, atravs desta educao artstica que preconizamos e, nesse sentido, continuamos
o nosso estudo abordando os principais objectivos que entendemos necessrios para a
efectivao concreta da educao artstica.
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(cf. Endereo n. 3)
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Os mestres de ctara, por sua vez, fazem outro tanto, cuidando do bom senso e
de evitar que os jovens procedam mal. Alm disso, depois de saberem tocar,
aprendem as obras dos grandes poetas lricos, que executam na ctara. Assim,
obrigam os ritmos e harmonias a penetrar na alma das crianas, de molde a
civiliz-las e, tornando-as mais sensveis ao ritmo e harmonia, adestram-nas
na palavra e na aco (Plato, 427-347 a.C., citado por Couto e Rosas, 2003,
p. 51).
No chamado sculo de Pricles, ou melhor, alargando os seus limites, entre 480 e 380,
a.C., a cidade de Atenas viveu uma poca urea a qual contemplou os aspectos cultural,
artstico, literrio, poltico e econmico. Era uma cidade cheia de vida, de dinamismo,
onde afluam pensadores, comerciantes e artistas de todos os locais. A cidade atraa
assim, intelectuais das diferentes partes da Grcia. Foi nesta cidade que o teatro se
desenvolveu e a arte atingiu o seu pleno desenvolvimento. Do teatro legaram-nos peas
que ainda hoje so consideradas obras-primas inspiradoras e constantemente
representadas. Da arte surgiram as realizaes da Acrpole em pleno apogeu. Tambm a
educao, a filosofia e a cincia deram passos significativos com as figuras de Scrates,
Plato, Iscrates, Aristteles, entre outros (cf. Ribeiro e Cunha, 2007).
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A educao, para o exerccio pblico do poder, era uma das grandes preocupaes para
os cidados atenienses. Era necessrio que essa educao desenvolvesse homens cultos,
corajosos, sensveis ao belo e sobretudo empenhados na vida poltica da cidade. Os
rapazes tinham o privilgio de ir escola preparando-se para ser cidados. Nos seus
currculos eram contempladas as reas de leitura, escrita e aritmtica. Iniciavam-se na
arte atravs das leituras de poemas de Homero e de Isodo, que deveriam recitar de cor.
A recitao dos poemas tinha duas finalidades: a primeira era a de desenvolver, atravs
da interiorizao das faanhas dos heris, capacidades de honra e de coragem; a
segunda era fazer com que o ritmo e a harmonia, prprias da recitao, penetrassem na
alma do aluno tornando-o um apreciador das coisas belas. A poesia era sempre
acompanhada de msica tocada por mestre de ctara. A manifestao destas ideias,
encontra-se expressa em pinturas realizadas em vasos de cermica, tpicos da poca. A
educao do cidado completava-se no exerccio da vida cvica, atravs da participao
nas assembleias, no exerccio das magistraturas, e ainda em discusses poltico-
filosficas na praa pblica ou gora (cf. Couto e Rosas, 2007).
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Algumas das figuras notveis do renascimento tornam-se notveis nas mais diversas
reas, nomeadamente, na pintura, na msica e no teatro. So protagonistas na pintura as
figuras de Leonardo da Vinci, Miguel ngelo e Rafael, entre outros, os quais realizaram
experincias fundamentais que contriburam para que a arte renascentista atingisse,
ento, a sua mais completa maturidade (Delumeau, citado por Couto e Rosas, 2003). No
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para reviver, novamente, com a tragdia grega, chegando com isso a algo
completamente novo: a pera.
Por alturas de 1577 as cartas de Girolamo Mei sobre a msica grega estavam
frequentemente na agenda da camerata. Mei chegara concluso de que os
Gregos conseguiam fazer efeitos singulares com a msica porque esta
consistia numa nica melodia, quer cantada a solo, com acompanhamento,
quer por um coro. Esta melodia tinha o poder de afectar os sentimentos do
ouvinte, uma vez que explorava a expressividade natural das subidas e
descidas de altura, do registo da voz e das mudanas de ritmo e andamento
(Grout e Palisca, 2005, p. 319).
Para concluir esta reflexo, podemos confirmar que o sculo XVI frequentemente
apontado como o apogeu da Renascena. O ser humano aspira universalidade,
unidade da existncia, procurando realizar-se atravs das cincias e das artes, em
particular na pintura, no teatro e na msica, aproximando-se de grandiosos ideais (cf.
Pahlen, 1991).
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(cf. Endereo n. 3)
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Pelo que acabamos de citar, consideramos de grande relevncia, em pleno sculo XIX
as figuras de Passos Manuel e de Almeida Garrett, sendo ento fundados um
Conservatrio Nacional, um Teatro Nacional e aparecem as primeiras Escolas de Ensino
Artstico no pas, as quais desempenharam um papel fundamental na formao de
msicos, de professores de msica, de actores e de outros artistas. Foram, na sua poca,
centros de uma actividade dinmica e criativa que em muito influenciou, a vida musical
e artstica lisboeta sendo esta influncia extensiva, a outras cidades, que ainda hoje se
traduzem em marcas bem visveis dessa mesma influncia artstica e cultural. Depois da
fundao destes centros culturais, artsticos e educativos, encontramos ainda neste
sculo a fundao do Teatro Nacional de S. Carlos, em Lisboa e a ligao pera em
Portugal.
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Entre 1926 e 1958, em pleno regime salazarista, surgem algumas figuras no mundo
musical portugus destacando-se Lus de Freitas Branco, Pedro de Freitas Branco,
Fernando Lopes Graa e Viana da Mota, entre outros. Carlos Reis, no seu artigo A
produo cultural entre a norma e a ruptura, afirma que, neste perodo, se pode
considerar que o ensino da msica no teve a melhor ateno por parte dos rgos do
poder. Os instrumentistas e cantores que se destacaram em Portugal, constituem
exemplos isolados e no nasceram de uma formao musical que se pretendia
generalizada no pas. No pacfico o movimento de renovao que a msica
portuguesa tenta, desde as primeiras dcadas deste sculo (Reis, citado por Reis, 1990
pp. 251-252).
Mais tarde, j nos finais da poca de 50 e at 1974, Mrio Vieira de Carvalho seu artigo
A viragem na criao e na vida musical, fala-nos de novas evolues no domnio das
artes: no teatro, na msica e em outras reas de expresso artstica. A Fundao
Calouste Gulbenkian apoia esta evoluo e a viragem na criao e na vida musical. No
domnio da msica surge, tambm, uma nova gerao de compositores tendo como
figura central da criao musical e da pesquisa musicolgica e etnomusicolgica
Fernando Lopes-Graa (citado por Reis, (1989a). Haver a sublinhar a importante
reforma da educao em Portugal, iniciada por Veiga Simo em 1971, a qual
contemplou tambm a reforma da educao artstica. Ficou conhecida pela Reforma
Veiga Simo e o seu impacto nos domnios da msica, do teatro, da dana, do cinema e
da educao pela arte, impulsionaram um percurso, na poca, muito promissor.
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Muitas instituies, nas quais assentava a vida musical portuguesa, passaram por
profundas alteraes tanto na sua estrutura como na sua orientao. As actividades
musicais multiplicaram-se, atravs da criao de novos encontros musicais,
nomeadamente, festivais, jornadas e outras aces ao nvel da animao scio-cultural e
artstica. A Fundao Calouste Gulbenkian atravs da, valiosssima e inesquecvel,
figura de Madalena Perdigo fundadora e Directora do Servio de Animao, Criao
Artstica e Educao pela Arte (ACARTE), fez um trabalho verdadeiramente notvel
no domnio da implementao das artes, promovendo cursos de formao para
professores e educadores no mbito da msica, do teatro, da dana, todos eles como
objectivo de implementar a iniciao musical e artstica das crianas e dos jovens.
Promoveu e apoiou a investigao e a formao de musiclogos e de etnomusiclo
(citado por Reis 1990b).
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drama, do teatro e da dana fez com que se abrissem novos horizontes a muitos
professores e investigadores. A fundao do G.E.T.A.P. (Gabinete para a Educao
Tecnolgica, Artstica e Profissional), na cidade do Porto, pelo ex-ministro da educao
eng. Roberto Carneiro, abriu novas avenidas no domnio do ensino profissional e
artstico. Nesta actualizao permanente e contnua, encontramos uma extensa
bibliografia onde autores e investigadores fazem abordagens enriquecedoras para o
progresso e para o aprofundamento do conhecimento.
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Disponvel em http://www.educacao-artistica.gov.pt/programaConf.htm
Acedido em 31/07/2008.
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Disponvel em http://www.educacao-artistica.gov.pt/programaConf.htm
Acedido em 31/07/2008.
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Acedido em 31/07/2008.
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Disponvel em http://www.educacao-artistica.gov.pt/programaConf.htm
Acedido em 31/07/2008.
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Resumo do captulo
Ao longo deste captulo evidencimos a educao artstica como uma prioridade na
educao e concedemos-lhe a importncia de primeiro captulo. No temos dvidas
quanto importncia de uma educao rica em expresses artsticas e tambm ns
afirmamos que no poder existir uma educao completa, sem o envolvimento dos
alunos nestas reas. No mundo multicultural em que vivemos, e que cada vez mais toma
dimenses maiores e mais profundas, entendemos que todas as experincias que se
realizem no domnio da educao artstica sero fonte de conhecimento e de saber, mas
tambm, fonte de ligao e de enriquecimento entre povos e culturas de todo o mundo.
Entendemos, tambm, que uma educao intercultural rica e completa no pode alhear-
se do conhecimento artstico e cultural dos seus povos e das suas culturas.
Terminamos dizendo que muito se tem feito, mas muito h a fazer no domnio da
educao artstica em Portugal e no Mundo. Prosseguiremos no Cap. II com a discusso
sobre a educao intercultural.
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CAPTULO II
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2.1 Introduo
Estas problemticas fazem com que povos e naes estudem e ponham em prtica as
melhores estratgias de actuao na incluso social das comunidades migrantes,
provenientes dos mais variados pontos do globo.
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Maria Luza Reis Lopes no seu artigo La cultura Social en Educacin Artstica:
contextos vitales y culturas del professorado en Educacin Musical, recentemente
publicado, aponta preocupaes no sentido de que:
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instituies com os restantes grupos. Defendendo que as diferenas existem ao nvel dos
interesses e referncias culturais dos diferentes grupos, estas no devem constituir
motivo de conflito e de profunda diviso social. Esta corrente preconiza, por um lado o
fortalecimento da identidade de grupo e, por outro, a cooperao entre esses grupos. A
sua hierarquizao prtica implica a no hierarquizao de culturas e de conjuntos
grupais, bem como uma distribuio equilibrada do poder no seio da sociedade global.
O pluralismo tambm possvel de ser observado em dois domnios: o domnio cultural
e o domnio estrutural. O pluralismo cultural existe quando os grupos em questo,
possuem estilos de vida, crenas e valores especficos, muito embora possam ter,
paralelamente, outros, comuns aos restantes grupos sociais. Existe pluralismo estrutural,
quando os grupos possuem as suas prprias instituies e estruturas, nomeadamente,
igrejas, associaes, e outras instituies prprias, partilhando com a sociedade geral a
lngua, o sistema jurdico, a moeda, entre outras realidades. As sociedades assim
organizadas, so, no sentido metafrico, ilustradas como mosaicos, uma vez que
constituem entidades unas, mas compostas por diferentes elementos, distintos e
separados entre si. A manuteno de um certo distanciamento entre as vrias
comunidades tnicas situa-se no mbito desta corrente, imprescindvel continuidade
dos grupos e preservao das suas tradies, mesmo que comunguem de determinados
aspectos da macro cultura da sociedade em que esto radicados. O pluralismo cultural
viria a influenciar as polticas sociais, culturais e educativas, dando lugar ao
aparecimento da educao intercultural, cujo objectivo valorizar e legitimar as
diferentes culturas em presena de uma dada sociedade (cf. Rocha-Trindade, 1995). No
invulgar encontrarmos situaes concretas onde o desinteresse e, at, o abandono pela
cultura dos grupos minoritrios so uma realidade. Norberto Bottani (1983), num dos
seus artigos, denuncia as concepes acerca da educao intercultural centradas sobre
problemas de imigrantes onde a maioria das crianas no so respeitadas (citado por
Ouellet, 1991). Essas abordagens conduzem ao desprezo e banalizao da cultura dos
grupos minoritrios, esvaziando-a de toda a significao, o que na verdade ter que ser
avaliado e repensado pelas sociedades em questo. Peter McLaren, professor da
Universidade da Califrnia em Los Angeles (UCLA), na Califrnia, recentemente em
Portugal, em entrevista a um jornal portugus, titulada Professores devem assumir o
papel de novos agentes da esperana afirma que Qualquer que seja a nossa
abordagem no sentido da construo de uma nova sociedade, ela ter que ser
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Esta ideologia estava muito ligada ideologia liberal que concebia um Estado-Nao
onde todos os indivduos poderiam participar plenamente na vida econmica, social e
poltica qualquer que fosse o grupo tnico, cultural e racial a que pertencessem. Desta
forma, todos os indivduos se deveriam libertar dos seus modelos tnicos e culturais.
Para os liberais, os tradicionalismos tnicos foram prejudiciais; os conflitos culturais
conduziram balkanizao do Estado-Nao. O predomnio incontestvel desta
ideologia liberal assimilacionista foi posta em questo pelos movimentos da
ressurgncia tnica, durante os anos sessenta e setenta. Os grupos tnicos que
estiveram estruturalmente excludos nas vrias naes ocidentais reivindicaram
mudanas dentro das instituies e procuraram exercer alguns poderes. Muitas dessas
reivindicaes estiveram centradas na escola para as quais James Banks (1986, citado
por Ouellet, 1991) prope uma tipologia de respostas que foram levadas s instituies
educativas. Este autor distingue dez tipos de abordagens para a educao multicultural
com iniciativas pedaggicas que passamos a enunciar:
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Partindo do pressuposto que as nossas sociedades esto a assumir um carcter cada vez
mais pluralista, tal como j foi dito, impe-se a necessidade de criar hipteses de
formao adequadas s exigncias scio-culturais destas sociedades. Os fenmenos de
globalizao e o avano das novas tecnologias requerem novas competncias, de tal
forma, que a educao intercultural no possa ser reduzida, apenas, a uma resposta
presena de crianas estrangeiras nas escolas. Trata-se, fundamentalmente, de um modo
diferente de ser escola.
Nos ltimos tempos, temos vindo a constatar um esforo no sentido de que a educao
para os direitos humanos seja valorizada nas suas diferentes vertentes: educao para a
paz, para a integrao, para a convivncia, para o respeito mtuo, para a solidariedade, o
que implica que esta forma de encarar a educao intercultural esteja baseada em
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Margaret Gibson (1998) apresenta cinco abordagens para uma educao multicultural:
Richard Pratte (1998) indica um conjunto de ideologias sobre a diversidade cultural das
quais destacaremos as seguintes:
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campo da aco. Segundo as suas perspectivas, para levar a efeito uma educao
multicultural de qualidade, os modelos tm que ter em conta a reforma do sistema
educacional corrente permitindo aos alunos moverem-se em contextos multiculturais
(cf. Volk, 1998).
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os estrangeiros, em situao legal, eram 235 627. Embora se considerem baixos ao nvel
da Europa, esses nmeros significam uma alterao aprecivel na estrutura demogrfica
portuguesa. Cerca de 85% de imigrantes vivem muito especialmente nas regies litorais
de Lisboa, Setbal, Faro, Porto e Aveiro.
Todas estas mudanas implicam, como consequncia, uma nova forma de repensar os
sistemas educativos, configurando assim, formas diferentes de encarar a educao, o
ensino e a formao de professores.
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A nvel internacional, nos ltimos anos, Portugal cooperou com governos de outros
pases como pas de emigrao apoiando tcnica e financeiramente diversas iniciativas,
a favor dos seus emigrantes, no actual momento, em consequncia do impacto poltico
da imigrao verificado, Portugal tem participado e tem continuado a promover
iniciativas, ainda que incipientes, procurando dar resposta a esta problemtica
imigratria. Maria Beatriz Rocha-Trindade (1995), na sua obra Sociologia das
Migraes, apresenta um conjunto de projectos nos quais Portugal teve uma influncia
directa:
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distncia, cuja interveno em todo o mbito nacional e, tambm, para alm das
fronteiras do territrio, se distingue pela existncia de diversos projectos
destacando-se o Centro de Estudos das Migraes e das Relaes Interculturais
(CEMRI), constitudo em 1990. Atravs dos trabalhos que desenvolve, procura
proporcionar aos seus investigadores um papel activo em iniciativas e aces
nacionais, comunitrias e internacionais relacionadas com a problemtica das
migraes. A Mestrado em Relaes Interculturais, que teve o seu incio em
1991/92, considerada actividade pioneira em Portugal. Deste curso tm sado
inmeros mestres cujas temticas dos seus trabalhos de investigao se situam
no mbito de problemticas ligadas multi/interculturalidade. Em 1994, e no
domnio da difuso cultural, a mesma universidade promoveu um conjunto de
espectculos pblicos, com msica, teatro, bailado aos quais deram o nome de
Sintonia Intercultural (cf. Rocha-Trindade, 1995). Neste contexto e com a
imigrao crescente que se continua a fazer sentir, os problemas de integrao
de crianas, jovens e adultos persistem e continuam.
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Resumo do captulo
Ao longo deste captulo estudmos os diferentes conceitos e abordagens educao
multi/intercultural nos contextos da educao intercultural geral e no contexto da
educao musical intercultural. Falmos de autores, de figuras notveis neste domnio e
dos seus propsitos e afirmaes sobre esta temtica. Abordmos as questes do
multi/interculturalismo em Portugal e de alguns dos variados projectos que se tm
realizado, nesse mbito. Temos conscincia do muito que se tem feito, mas tambm do
muito que h ainda que fazer para que exista uma verdadeira educao intercultural, no
s no nosso pas, mas tambm ao nvel dos diferentes pases do mundo. Temos a
esperana da abertura de novos horizontes e de novos caminhos. Estamos confiantes no
sentido de que a msica, e as artes na sua globalidade, e em conjunto, podero ser fontes
de enriquecimento intercultural.
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CAPTULO III
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3.1 Introduo
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Leonard Bernestein (1954), na sua obra O Mundo da Msica, reflecte sobre esta questo
e afirma:
Os espritos mais racionalistas da histria desde sempre estiveram envoltos
por uma ligeira nvoa mstica, quando o assunto msica abordado,
reconhecendo o encanto e a combinao altamente satisfatria de matemtica
e magia que a msica. () Quando Plato fala de msica tcnico como
acerca de quase todas as matrias ele perde-se em vagas generalizaes
acerca de harmonia, amor, ritmo, e aquelas deidades que estariam,
possivelmente, na base de uma melodia. Mas ele sabia que no havia nada
melhor do que a msica marcial para inspirar e arrastar um soldado para a
batalha (Bernestein, 1954, p. 12).
Contudo, e embora o fenmeno musical seja difcil de definir, existem autores que ao
longo da histria deram o seu contributo para clarificar este conceito. Alexander Waugh
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(2000), na sua obra Msica Clssica Outra Forma de Ouvir, encontramos uma
seleco de definies notveis, das quais passamos a citar as seguintes:
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esprito e a ginstica entendida como cultura do corpo eram os dois principais ramos da
educao, e tambm os dois principais atributos dos deuses gregos (cf. Rowley, 1997).
A msica era considerada como disciplina globalizante e globalizadora. Plato e
Scrates sabiam que o estudo da msica era uma das mais belas disciplinas para o
esprito do adolescente e consideravam-na indispensvel na educao: precisamente
pelo seu carcter um tanto cientfico e espiritual (Bernstein, 1954, p. 12).
significativo pensar e verificar como j nesse tempo a msica era importante na
educao. Essa preocupao foi pertinente ao longo dos tempos e ao longo de toda a
histria Encontramos, nos dias de hoje, no mbito do ensino e da aprendizagem da
educao artstica e no campo da pedagogia musical, pedagogos e investigadores que
consideram, igualmente a msica fundamental na educao. So notveis os nomes de
Dalcroze, Willems, Carl Orff, Kodly, Ward, Martenot, Jos Wuytack, Suzuki, Kurtag,
(cf. Sousa, 1999), e ainda Edwin Gordon, e Murray Schafer, entre outros, os quais,
baseados em estudos e observaes, criaram diversas metodologias, cujos objectivos se
situam igualmente na crescente preocupao de educar, atravs da msica e das reas de
expresso artstica, proporcionando a crianas, adolescentes, jovens e adultos uma
formao musical de base, estrutural e estruturante, onde sejam contemplados princpios
e orientaes para o seu desenvolvimento e para as vivncias do seu dia a dia. Dada a
importncia que se atribui, ou deveria atribuir, a uma rea que consideramos
fundamental na educao, podemos, ento, entender a msica como criao, expresso e
comunicao. Nunca ser demais reflectir sobre a variedade de valores e de contedos
que possvel trabalhar a partir da formao musical. Destas consideraes, poderemos
antever a importncia que esta rea deveria desempenhar no currculo geral desde o
jardim-de-infncia at ao final da escolaridade obrigatria e at universidade.
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Neste contexto, importa conhecer os principais objectivos que presidem a uma educao
musical de qualidade, os quais contribuem de forma eficaz para o desenvolvimento
global da personalidade humana. De acordo com o Currculo Nacional do Ensino
Bsico (2001), As competncias artstico-musicais desenvolvem-se atravs de processos
de apropriao de sentidos, de tcnicas, de experincias de reproduo, de criao e
reflexo, de acordo com os nveis de desenvolvimento das crianas e dos jovens (p.
165). De acordo com o mesmo currculo exporemos, de seguida, competncias
especficas no sentido de providenciar prticas artsticas diferenciadas e adequadas aos
diversos contextos onde se exerce a aco educativa possibilitando desta forma a
construo e o desenvolvimento da literacia musical. So elas as seguintes:
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Foi com base nestas competncias que realizmos o Programa Musical Intercultural, o
qual se encontra descrito na metodologia emprica desta pesquisa. Para fundamentar
toda a pedagogia musical deste Programa escolhemos pedagogos que apresentamos de
seguida.
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musicais, reunidos e ordenados em cinco volumes (cf. Martins, 1995). Maria de Lurdes
Martins e Miguel Graa Moura foram os principais impulsionadores destes princpios
metodolgicos desde o tempo da sua iniciao em Portugal (cf. Sousa, 1999).
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poltico tem a obrigao de aproximar toda a populao das artes e estas da populao
(cf. Sousa, 1999). Partindo da recolha da msica tradicional da Hungria nos meios
rurais, depois de analisada nos aspectos musical e literrio, criou um novo estilo de
msica erudita hngara que, rapidamente, passou a ser transmitida s escolas do Estado
e s salas de concertos. Em colaborao com Bela Bartk teve como principal
incumbncia do governo do seu pas a reestruturao do ensino da msica. Os
objectivos deste trabalho tinham em vista a formao de msicos e a de futuros
auditores e amadores de msica. Para Kodly, o canto uma das formas de
desenvolvimento da capacidade intelectual da criana nos aspectos social e cognitivo:
educa o corpo atravs da afinao vocal, do desenvolvimento do sentido rtmico e da
coordenao de movimentos, educa a mente atravs da concentrao da memria
auditiva e visual, estimulando um melhor desenvolvimento da vida afectiva da criana.
Atravs da educao do gosto musical, o canto a solo contribui para a formao da
conscincia social atravs do canto colectivo. Valorizando a voz humana como
principal instrumento e com os poucos recursos que existiam nas escolas, Kodly
conseguiu, em menos de vinte anos, pr toda a populao da Hungria a cantar. So
grandes impulsionadoras desta metodologia em Portugal as professoras Cristina Brito
da Cruz e Rosa Maria Torres (cf. Sousa, 1999).
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Quando a criana mostra desejo em guardar a experincia sonora que realizou, utiliza-se
um gravador de som ou o registo em papel, incentivando-a para que seja criativa e para
que crie os seus prprios sinais de notao, atravs da expressividade, utilizando cores,
fazendo desenhos, recortes, colagens e outras manifestaes que ela mesma considere
expressivas da arte. Na sua metodologia de ensino e de aprendizagem da msica
apresenta trs exerccios dirios iniciais: a prtica do canto, a contemplao e a
euritmia, desenvolvendo assim as capacidades criativas e inovadoras que esto
presentes na criana e em cada ser humano (cf. Sousa, 2003). Graziela Cintra foi
promotora desta metodologia em Portugal.
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Sabemos bem o quanto a escola exerce um papel importante fora dos muros que a
envolvem e, neste sentido, o princpio educativo interdisciplinar e intercultural tem que
ser uma prioridade qual os governos devem dar uma importncia especial. Las
vivencias sociales y las experincias culturales del profesorado inciden de forma
directa en la concepcin que estos tienen de la educacin y del arte (Lopez, 2006, p.
547). Alguns investigadores mostraram que, na sociedade europeia actual, a msica
adquiriu um significado existencial que nenhuma outra manifestao cultural pode
substituir.
Os melhores professores devem actuar como mediadores culturais. Devem
possuir uma sensibilidade intercultural e capacidade de intercomunicao com
os outros que lhes permita facilitar a formao de estudantes procedentes de
culturas, etnias, classes socioeconmicas e estilos de vida diferentes. Os
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A sociedade portuguesa tem vindo a sofrer nas ltimas dcadas grandes transformaes
scio-culturais como produto do fenmeno das migraes. O problema da educao
merece especial ateno e a pedagogia musical, em particular, deve, por si prpria,
encontrar novas formas de actuao, dentro e fora da sala de aula, que sejam adequadas
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nesta ligao interdisciplinar que se abrem caminhos, que se abrem novas propostas e
novos horizontes na aprendizagem musical intercultural. Atravs da msica e das reas
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de ensino, o papel dos ouvintes e dos professores, a viso da msica e de outras formas
de arte. Este autor desenvolveu uma filosofia prtica da formao musical, baseada no
facto de que a msica deve ser compreendida em correspondncia com os significados e
valores evidenciados na composio da msica actual e no acto de ouvir msica, em
contextos culturais especficos. Dado que a msica existe em todo mundo, poder ser
praticada pelos seres humanos das mais diferentes formas. Elliot utiliza o termo prtica
musical englobando neste termo todos os gneros musicais, desde a prtica de jazz, a
prtica de msica chinesa, a prtica de msica barroca, entre muitas outras (citado por
Volk, 1998).
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ENSINAR
COMO ARTE
APRENDER
COMO PROCESSO
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Elementos de leitura
A forma exterior oval das linhas douradas que envolvem e delimitam a mancha laranja
da Fig. n. 1 Educao Musical Intercultural corresponde a um ovo. O ovo representa
o lugar onde se gera e nasce a miscigenao do universo dos sons, o lugar onde se gera
e nasce a combinao e narrao de sons a que chamamos de msica. Por isso, no
centro da forma oval, encontramos o genes nascente:
Estas duas questes, as quais so respondidas de modo diverso pelos autores nas suas
abordagens metodolgicas, contm, porm, parmetros de ensino que, no nosso
entendimento, convergem para uma ideia comum:
Na teia plural dos contributos dos autores que referimos, e que cruza diferentes
sensibilidades com origem em vrias geografias e culturas, encontramos os
fundamentos de uma matriz orientadora sobre a Educao Musical Intercultural. Na sua
gnese deparmo-nos com a sensibilidade, o talento, a criatividade e a sabedoria dos
autores de que somos devedora:
Jacques Dalcroze;
Edgar Williams;
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Carl Orff;
Jos Wuytack;
Ward;
Martenot;
Kodly;
Murray Schafer;
Edwin Gordon;
e Suzuki.
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Escutar Ouvir;
Experimentar;
Exprimir;
Concentrar-se;
Cantar;
Tocar;
Apreciar;
Audiar;
Criar.
Resumo do captulo
Ao longo deste captulo centrmo-nos em tpicos que nos ajudam a compreender
melhor o papel e a importncia da msica na escola e na vida. O conceito de msica, de
pedagogia musical atravs de pedagogos que se notabilizaram neste domnio e que, com
as suas diferenciadas metodologias e enfoques, tornaram a formao musical mais
inovadora e mais criativa, porque mais atenta s necessidades actuais de ensino e de
aprendizagem, passando tambm pela formao musical intercultural. Ficmos, assim,
com uma panormica que julgamos abrangente sobre a msica como instrumento e
metodologia potenciadora da comunicao intercultural.
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Completamos a nossa reflexo deste captulo alertando para o facto de que a chave para
o desenvolvimento de uma Educao Musical Intercultural se encontra, em boa
medida, numa estratgia de actuao que integre e contemple
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CAPTULO IV
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4.1 Introduo
Ao longo da nossa pesquisa temos vindo a constatar a importncia que as artes exercem
na educao. Na perspectiva intercultural que pretendemos abarcar, fundamental o
papel dos professores e dos educadores na transmisso da arte de outras culturas, desde
que essa transmisso se instrua da forma mais autntica possvel.
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that there are many different but equally valid forms of musical artistic
expression and encourages students for a variety of opinions and approaches
(Anderson e Campbell, 1989, p. 1).
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Los educadores americanos a las puertas del siglo XXI deben hacer frente a
exigencias ingentes. Deben aprender una amplia variedad de estilos musicales
y luchar por una multimusicalidad que les permitir pensar y hablar en ms de
un dialecto musical. Deben intentar conocer una variedad de msica mucho
mayor que antes y escoger con criterios musicales los repertorios
culturalmente representativos y las interpretaciones ms autnticas y, como
siempre, deben procurar descubrir las necesidades y los intereses de sus
estudiantes, tarea tanto ms ardua por la complejidad de la diversidad
cultural. As mismo, deben analizar atentamente la consecucin de los
objetivos fijados as como servir a los mandatos multiculturales de sus
escuelas y de la sociedad americana en general (Campbell, 1997, p. 11).
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Alm dos programas atrs referidos, lemos atentamente os programas de ensino artstico
nas escolas do Estado da Califrnia e percebemos a grande importncia que o governo
deste estado atribui ao ensino e aprendizagem das artes nas escolas pblicas. Logo na
introduo deste programa refere a grande importncia que a dana, a msica, o teatro e
as artes visuais, constituem uma linguagem bsica universal. Atravs das artes, os
estudantes tm oportunidade de observar, identificar, desenvolver e criar os seus
prprios mtodos de estudo, a sua autodisciplina e desenvolver as grandes capacidades
que possuem como seres humanos. Diz ainda que os programas artsticos exercem uma
funo vital na formao da personalidade humana. O programa intitulado The Visual
and Performing Arts Content Standards for California Public Schools, Prekindergarten
Through Grade Twelve adoptado pelo Ministrio da Educao em 1996, representa um
grande consenso no conjunto das competncias e conhecimentos ao nvel da dana, da
msica, do teatro e das artes visuais que cada um dos estudantes ter oportunidade de
desenvolver ao longo da escolaridade obrigatria nas escolas pblicas da Califrnia (cf.
Lozano, 2001).
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4.3.3 Brasil
Depois de termos consultado o documento intitulado Parmetros Curriculares
Nacionais emanado pela Secretaria de Educao Fundamental do Ministrio da
Educao do Brasil, encontramos objectivos no sentido de oferecer criana brasileira
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dana, msica e teatro. Estes duas partes esto organizadas de modo a que, em cada uma
delas, se possam oferecer aos professores e educadores materiais sistematizados.
Atravs desta educao artstica as crianas e os jovens tm oportunidade de aprender e
desenvolver actividades de expresso e de comunicao, de apreciao e de audio, de
improvisao e de composio, abrindo-se a horizontes artsticos, culturais, estticos e
interculturais. Este projecto teve o apoio de vrias entidades nacionais e internacionais,
nomeadamente o apoio do Programa da Naes Unidas para o Desenvolvimento
(PNUD), da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura
(UNESCO) e do Fundo Nacional do Desenvolvimento da Educao (FNDE).
4.3.4 Colmbia
Na Colmbia existe um forte apoio s artes a nvel nacional. A distribuio regional
desta poltica torna-se um desafio, existindo alguns exemplos de sucesso dentro dessas
regies. Neste contexto, um dos grandes problemas na implementao do plano de
educao artstica consiste na descentralizao de programas sem perder a unio e a
coeso. Anne Bamford (2006), na obra de sua autoria, j citada, apresenta alguns
programas que denotam esforos surpreendentes no sentido de se proporcionar aos
alunos experincias artsticas relevantes. Desta forma, enunciamos, a ttulo de exemplo,
os seguintes programas: Colgio del Cuerpo; Batuta; Incolballet; Tejedores de
Sociedad; Circo para todos; Plan Nacional de Msica para la Convivncia; Sistema de
Escuelas de Arte del Norte de Santander; Programas de Orquestras Sinfnicas Juveniles
e Infantiles Batuta; Msica en los Templos, entre outros.
Existe portanto, uma sensibilizao para as artes e cremos que um desejo de avano ao
nvel da formao artstica dos jovens e das crianas, ao nvel da educao global.
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conhecer essas experincias, no nos possvel faz-lo por limitaes de espao neste
captulo.
4.4.2 Finlndia
Na Finlndia existem vrios programas de educao artstica. Segundo Anne Bamford
(2006), vrios estudos nacionais foram conduzidos e apresentam benefcios no aspecto
artstico, educacional e inclusivamente ao nvel de sade e da qualidade de vida dos
alunos. Alguns estudos conduzidos durante uma srie de anos mostram resultados
significativamente positivos. A ttulo de exemplo, indicamos os seguintes programas:
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Schools and cultural institutes working together (projecto que se desenvolveu entre
1998-2001); Cultural heritage programme, The Oak of Finland (1999-2004); Mealth
and artistic activities (Children) (Stakes) entre outros. Neste pas, os programas ao nvel
da educao, na sua globalidade, so cuidados e periodicamente avaliados (cf. Bamford,
2006).
4.4.3 Esccia
Existem na Esccia experincias relevantes realizadas atravs de programas artsticos e
musicais interculturais. Segundo Anne Bamford (2006), foram realizadas investigaes
sobre essas mesmas experincias e foram relatadas lacunas nas provas disponveis,
especialmente no que diz respeito a mtodos de recolha de informaes, em estudos
longitudinais. Foram tambm realizadas pesquisas em grupos pouco representativos e
concluiu-se que as suas dimenses limitavam a capacidade de avaliar completamente o
impacto duma aprendizagem baseada nas artes. Foram pedidos mais estudos no que diz
respeito ao papel da criatividade na educao e a resoluo de problemas,
desenvolvimento cognitivo e social (cf. Bamford, 2006). Pensamos importante registar
estas preocupaes e os desafios que se apresentam para a realizao de uma educao
artstica de qualidade.
4.4.4 Alemanha
A Alemanha tem tradies de longa data, que dos grandes compositores de msica
erudita. Da que existam fortes ligaes culturais e artsticas difundidas em muitos
pases do mundo1. Depois de estudos realizados sobre o efeito dos programas de
educao artstica, Anne Bamford (2006) fala de resultados que apontam para
concluses, extraordinariamente, positivas. Estes programas artsticos, acompanhados
pelos melhores artistas e pelos melhores actores, podem ser observados em concertos e
em representaes nas escolas. Diz, ainda, que todas as formas de educao cultural e
artstica, alm da sua realizao em escolas artsticas, instituies culturais e
organizaes, se apresentam sob diversas formas de apresentaes e contribuies para
a vida cultural das comunidades e de outros pases estrangeiros. Estas apresentaes so
consideradas, no s como experincias positivas para as crianas e para os jovens,
1
Concretamente, na Igreja da Lapa, da cidade do Porto existe um magnfico rgo de tubos concebido e instalado por especialistas,
professores e tcnicos alemes no qual se fazem concertos de msica sacra, de grande categoria e de grande alcance musical e
litrgico. Periodicamente, vm a esta igreja vrios grupos corais polifnicos e orquestras sinfnicas actuar, muitos deles
provenientes de escolas e colgios alemes onde a msica e a educao artstica fazem parte dos currculos escolares desde longa
data.
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4.4.5 Espanha
Neste pas, de acordo com o estabelecido no artigo 16. da Lei Orgnica 10/2002, de 23
de Dezembro, de Calidad de la Educacin, as reas de educao artstica, esto
integradas no conjunto das reas que fazem pare do currculo do Ensino Primrio.
Segundo esse artigo, a Educao Primria considerado o momento mais oportuno para
que a criana possa desenvolver conhecimentos, experincias e hbitos que fazem parte
da educao artstica, atravs das disciplinas de educao plstica e formao musical.
Assim, neste nvel de ensino, todas as crianas aprendem a utilizar e a compreender a
educao plstica e a msica como formas, especficas e insubstituveis, da expresso e
da representao de certos aspectos da realidade, fundamentais para o conjunto de
saberes.
Las imgenes y los sonidos del mundo que nos rodea pueden ser la materia
prima de las manifestaciones artsticas requieren procesos de sensibilizacin,
entendimiento y expresin que desde el rea de Educacin Artstica pueden
favorecer el desarrollo de una personalidad completa y equilibrada.
(Ministrio de Educatin, Cultura y Deport, 2003, p.7).
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4.4.6 Portugal
De acordo com o que ficou dito no cap. I, no que concerne aos processos de
desenvolvimento dos programas de educao artstica em Portugal, e no seguimento das
reflexes efectuadas, os currculos portugueses apontam, cada vez mais, no sentido de
uma maior prtica da educao artstica nas nossas escolas. A prova desse percurso ,
sem dvida, a implementao das AECS Actividades de Enriquecimento Curricular
em escolas do 1 ciclo do Ensino Bsico. Todo este processo de implementao e de
prtica do ensino artstico tem sido moroso e difcil de concretizar, contudo tm-se dado
passos muito significativos. Esperamos, com confiana, que em Portugal o ensino
artstico tenha a continuidade que se espera, com a implementao de programas,
atravs do Ministrio da Educao em colaborao com as autarquias locais.
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De tez escura e olhar vivo, Miguel seis anos uma das crianas que em
Portugal beneficia de um programa-piloto de educao especial, destinada a
escolas inseridas num meio social desfavorecido e que ao mesmo tempo
integram uma populao multicultural. o que acontece com a escola n1 de
Algs, em Lisboa, onde o Miguel frequenta o primeiro ano. Nesta escola, 35
por cento dos alunos vivem em situao de carncia econmica, tendo a sua
famlia um rendimento per capita inferior a 20 contos mensais. Nela
convivem crianas oriundas de 14 pases diferentes, desde cabo-verdianos,
indianos, angolanos, moambicanos e at ciganos. Foi com o objectivo de
facilitar a integrao social destas crianas e contribuir para uma formao
escolar e pessoal mais abrangente que a escola aderiu a um projecto
internacional, designado MUS-E. Este projecto foi criado pelo violinista
Yehudi Menuhin, com o objectivo de ensinar msica s crianas
economicamente desfavorecidas, atravs de uma fundao criada por si (Silva,
1988, p.14).
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Certamente que, tal com dissemos anteriormente, existem na Europa muitas outras
experincias como o caso de pases da Frana e da Blgica onde a educao artstica
tem um lugar importante na formao integral de crianas e de jovens. Nestes pases, a
esta educao iniciada desde a mais tenra idade e as metodologias de ensino e de
aprendizagem da msica para crianas tiveram nestes pases uma forte implementao,
sobretudo atravs dos pedagogos Edgar Willems e Jos Wuytack. No domnio da
educao intercultural, consideramos de importncia apresentar uma experincia
musical intercultural realizada na Blgica de 1987 a 1988, denominada Musiques sans
frontres (1987-1988) Un concours interculturel. sob a forma de um concurso
internacional.
4.4.7 Blgica
Musiques sans frontires (1987-1989) Un concours interculturel
Este concurso nasceu em 1977, por iniciativa de um pequeno grupo de amigos que
rapidamente se transformou numa organizao intercultural com dinmicas de
conhecimento da realidade social e cultural de comunidades migrantes residentes na
Blgica. Tem como principais objectivos abrir as portas a todos os msicos
profissionais ou amadores provenientes de todas as nacionalidades e de todos os estilos
musicais que, voluntariamente queiram participar; faz emergir e valorizar as diferentes
culturas existentes na Blgica e nele podero participar todas a comunidades migrantes
e, tambm, msicos da populao autctone; permite a multiplicidade de contactos
interculturais fazendo com que se revelem ao grande pblico a diversidade e as riquezas
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forma como se deveria, nessa altura, elevar o estatuto da msica indgena africana,
ignorada nos currculos escolares, durante anos, no perodo colonial, conferindo-lhe a
importncia necessria para ser ensinada e aprendida em todos os nveis de
escolaridade, nas diferentes escolas, no mbito dos currculos oficiais (cf. Nketia, 1997).
Este problema, presente na sociedade ps-colonial, tornou-se mais evidente devido
supremacia do mundo ocidental em todas as reas: econmica, militar, cientfica e
cultural e, no caso especfico da msica, ao elevado prestgio da msica ocidental e ao
impacto da sua institucionalizao entre os crculos eruditos africanos. Segundo a
autora, considera-se que a institucionalizao da msica ocidental possui uma larga
histria que comea na primeira metade do sculo XIX, muito antes de ter comeado a
colonizao activa. As escolas, os clubes, os teatros e outras instituies, que
inicialmente satisfaziam as necessidades dos ex-patriados europeus, proporcionaram,
aos africanos, as possibilidades necessrias para o despertar do interesse e do estmulo
para que os mesmos se entusiasmassem pela aprendizagem da msica ocidental,
nomeadamente pela aprendizagem de instrumentos musicais ocidentais e pela aceitao
das novas leis da vida musical que se havia institudo. Este processo, iniciado numa
pequena escala, rapidamente se converteu numa escala mais alargada e
institucionalizada.
Do mesmo modo, a vida musical ocidental penetrou em outros contextos da poca, uma
vez que os africanos dos centros urbanos consideravam que este processo lhes permitiria
identificar-se com o estilo de vida ocidental. A ttulo de exemplo, podemos referenciar
que informaes vindas sobre a vida musical praticada em Lagos, na Nigria, indicam a
fundao da Mendelssohn Choral Society at finais do sculo XIX e o desenvolvimento
da Christ Church como centros musicais de referncia. Fela Sowande (1976, citado por
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Neste contexto, tornava-se necessria uma grande viragem ao nvel das mentalidades de
muitos dos professores e dos governantes aps a guerra colonial. Para alm dos seus
conhecimentos tcnicos, o professor ps-colonial deveria ser sensvel s grandes
aspiraes sociais do povo onde estava inserido e ser um possuidor de cultura que
facilitasse a transmisso de valores, tcnicas e repertrios musicais, tanto no que se
refere s tradies antigas, como s novas tradies. As tradies indgenas, tal como as
tradies de pases estrangeiros (que se encontram presentes na vida musical da frica
moderna), deveriam ser tratadas da mesma forma que a msica ocidental. Os
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
professores teriam que possuir a funo dos dinamizadores que alimentam e que
fomentam a criatividade e a interpretao, uma vez que delas depende a continuidade da
herana africana, harmonizada por um repertrio musical cultivado, atravs da tradio
oral. Seriam eles os mediadores capazes de construir pontes de entendimentos
significativos entre as diferentes culturas, favorecendo, neste processo, o entendimento
nacional e internacional. Nesta perspectiva, e falando agora numa frica renovada, a
formao musical das crianas deveria englobar o conhecimento da sua cultura musical
nas suas duas vertentes: a cultura proveniente de um contexto tradicional e a cultura
proveniente de um novo contexto, o contexto contemporneo (cf. Nketia, 1997). Como
confirmao das tradies musicais africanas, Rowley (1997) afirma que
114
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
115
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
116
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Neste pas existia a School of Performancing Arts, da qual saram professores de dana
formados para trabalhar em escolas e em centros culturais que comearam a adoptar
este programa. Nessa altura, foi tambm fundada uma Companhia Nacional de Dana
da qual faziam parte artistas profissionais em dana, sados do Instituto de Estudos
Africanos da Universidade de Ghana. Com a formao profissional destes grupos e
destes centros de estudo, muito cedo o conceito de participao passou de um plano
restrito, no qual os membros de cada grupo tnico aprendiam e interpretavam a sua
prpria msica e a sua prpria dana, a outro mais global que animava os estudantes,
como membros de uma nova companhia a aprender e a interpretar msicas e danas de
diferentes partes do pas, independentemente da sua prpria filiao tnica. Como
resultado desta experincia saram algumas formas musicais e artsticas relacionadas
com a msica e com a dana, seleccionadas entre os principais grupos tnicos do pas
que em muito contriburam para que um repertrio comum fosse adoptado na maioria
das escolas como parte integrante dos programas curriculares.
O xito deste Programa foi muito importante e muito significativo, sendo, numa fase
seguinte, adoptado por outras escolas e por diferentes grupos tnicos. O mais
significativo desta recontextualizao da msica tradicional em educao musical foi o
facto de ser estabelecida uma relao entre a msica tradicional como tema de estudo e
o que se passa fora dela em contextos similares. Ficou assim validado o lugar da msica
tradicional nos currculos e os professores de msica e de artes de outros pases
117
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
118
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seu estilo desenvolvido em muitas outras regies deste grande pas (cf. Vibert- Guigue
e Bouhet, 2000).
119
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
4.6.2 Japo
Neste pas, com caractersticas artsticas e musicais muito especficas relacionadas com
a sua prpria cultura oriental, encontramos uma educao artstica muito desenvolvida.
Os instrumentos musicais so muito caractersticos e a msica est muito ligada s
crenas e s religies.
Depois deste conciso percurso, pelo continente asitico, passaremos oceania, onde nos
aparecem tambm, programas artsticos e musicais, destacando os programas realizados
na Austrlia e na Nova Zelndia.
120
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Como anlise global deste programa existem momentos de reflexo e de crtica por
parte dos professores e educadores com vista sua eficcia e ao prosseguimento dos
trabalhos. No Programa esto contidos, em esquema bem elaborado, as competncias e
os procedimentos que devero ser seguidos (cf. Department of Education and
Childrens Services, 2004).
121
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Developing literacies in dance, drama, music, and the visual arts enables
students to grow and to contribute to their schools, communities, and cultures.
It is an ongoing process of learning and participation that begins in the arts
education of young children and enriches the lives of all New Zealanders
(Ministry of Education, 2000, p. 11).
Resumo do captulo
Ao longo deste captulo abordmos programas de educao artstica e musicais
interculturais dispersos pelos cinco continentes. Conclumos que as artes so
indispensveis na expresso pessoal, social e cultural dos alunos. So formas de saber
que articulam imaginao, razo e emoo. Atravessam as vidas das pessoas trazendo
novas perspectivas sociedade em que se vive. A vivncia artstica influencia o modo
como se aprende, como se comunica e como se interpretam os sinais do quotidiano.
122
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SEGUNDA PARTE
METODOLOGIA EMPRICA
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CAPTULO V
METODOLOGIA
Relao de
Aprendizagem
SUJEITO OBJECTO
RELAO
PEDAGGICA
Relao
Relao de Didctica
Ensino
AGENTE
MEIO
125
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126
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Dada a extenso de cada um destes pontos, no nos vamos deter em cada um deles. Ao
partirmos para o terreno, tivemos a conscincia dos alertas mencionados, em particular
das vantagens e dos possveis entraves, que, eventualmente, pudessem ofuscar, ou, at,
impedir o nosso trabalho. Salientamos, com satisfao, que o desenvolvimento deste
projecto veio reforar as vantagens, nomeadamente, nos aspectos do que diz respeito
forma de assegurar uma permanente formao aos professores, alunos e comunidade
educativa. Landesheere, G. (1966), afirma: o trao de unio mais eficaz entre o
investigador especialista e os contedos, entre a investigao fundamental e a prtica
escolar (citado por Legendre, 2005, p. 1145). Mais adiante, Legendre (2005) afirma que
as problemticas que se colocam e que, sistematicamente, se fazem sentir tm mais
hipteses de serem estudadas pelas pessoas que com elas convivem no quotidiano. Os
professores que se envolvem de forma mais activa e dinmica contribuem para que os
resultados obtidos sejam, de imediato, utilizados de acordo com o prprio meio escolar.
Os meios, os recursos e as fontes necessrias para o bom prosseguimento dos trabalhos
127
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Relao de
Aprendizagem
SUJEITO OBJECTO
RELAO
PEDAGGICA
Relao
Relao de Didctica
Ensino
AGENTE
MEIO
1
Nas origens deste modelo, encontramos outros autores que colaboraram com Renald Legendre. Imaginado por Jacques Dsautels,
Renald Legendre e Jan Palkiewicz, este modelo surge no mbito de um projecto Seducation na Direco da pesquisa e da
planificao da Comisso escolar regional de Chambly, no ano de 1971. Um modelo SOMA (Sujeito, Objecto, Meio e Agente) da
situao pedaggica foi publicado, pela primeira vez, atravs de um documento de Jacques Dsauteles, aps trs anos, em 1974,
intitulado Stratgies Pdagogiques. citados por Legendre, 2005).
128
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Este modelo definido no mbito de uma situao pedaggica como uma disciplina
educacional em que o seu objecto consiste num ecossistema social composto por quatro
subsistemas interligados entre si: O Sujeito (S), o Objecto (O) de estudo, o Agente (A) e
o Meio (M) onde a investigao se desenvolve. Estes subsistemas necessitam da
participao activa de professores, alunos e demais intervenientes no processo
educativo. Amlcar Martins (2002), na sua obra Didctica das Expresses, apresenta
este modelo, desenvolvendo as suas variveis de uma forma clara e concisa. Em
determinada altura, afirma: A relao Pedaggica (RP) tem lugar em situaes e actos
pedaggicos que emergem de um contexto especfico em que se desenrolam os
processos de ensino-aprendizagem (Martins 2002, p. 38). Passaremos, de seguida, a
uma explicao sumria dos plos que fazem parte deste modelo de Relao
Pedaggica (RP).
129
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Depois da explicao dos diferentes plos que compem este modelo de Relao, e
seguindo a mesma linha de pensamento (cf. Legendre 2005), a aprendizagem poder-se-
interpretar tendo em conta a seguinte formulao:
130
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Relao de
Aprendizagem
SUJEITO OBJECTO
RELAO
PEDAGGICA
Relao
Relao de Didctica
Ensino
AGENTE
MEIO
Foi neste concelho que a doutoranda exerceu a sua actividade docente durante
muitos anos da sua actividade profissional, quer como professora do 1 ciclo,
131
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133
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134
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Depois desta consulta e de uma abordagem aos membros do seu conselho executivo,
entendemos que a abrangncia do nosso estudo se poderia enquadrar no mbito dos seus
horizontes e na abertura dos seus trabalhos. Assim, o conselho executivo mostrou-se,
desde o incio e at ao final, receptivo realizao desta investigao, colocando, ao
conselho pedaggico e s escolas acima mencionadas, a proposta de realizao do
Programa Musical Intercultural. Todos os agentes de ensino se mostraram igualmente
receptivos, no colocando qualquer entrave ao nosso projecto, valorizando-o e abrindo
as suas portas para todas as suas possveis realizaes.
135
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
O seu Projecto Educativo assenta no tema Seminrio, lugar de gente feliz, realizado
para o trinio 2006/2009, e, logo na sua introduo, apresenta-se com a sua prpria
identidade:
A entrada de alunos para esta instituio passa, usualmente, pela Pastoral Vocacional,
isto , por uma proposta feita nas aulas de EMRC das escolas circundantes, onde os
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
agentes dessa mesma Pastoral Vocacional, mediante uma aco de formao, propem
aos jovens uma visita ao Seminrio para verem as instalaes e melhor o conhecerem.
Antes de admitirem o candidato a seminarista, procuram obter informaes acerca do
mesmo, da sua famlia e das suas verdadeiras motivaes. Este processo de admisso
termina, geralmente, com um estgio selectivo, o qual obedecer a regras
comportamentais, idades, formao escolar dos candidatos e interesse vocacional (cf.
Seminrio Missionrio Padre Dehon, 2006).
Desde o incio da nossa pesquisa que os contactos foram feitos junto do seu director
pedaggico, o Rev. Padre Humberto Martins. A direco desta escola presidida pelo
Reitor, Rev. Padre Jos Andrade Braga e ambos se mostraram extraordinariamente
receptivos realizao desta investigao abrindo as portas ao nosso projecto.
137
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Foi-nos atribuda uma turma do 9 ano de escolaridade, constituda por 14 rapazes, que,
desde logo, nos colocou o desafio de uma programao diferente na implementao do
Programa Musical Intercultural2.
Facilitou bastante o nosso trabalho o facto de todos os alunos possurem uma guitarra,
prpria ou pertena do seminrio, dada a importncia que esta comunidade religiosa
deste estabelecimento de ensino atribui msica. A existncia de um piano e de um
bom auditrio foi muito importante para que todos os alunos pudessem praticar e
vivenciar esta dinmica dramtica e teatral. Quanto ao espao fsico do seminrio, este
apresenta caractersticas que, como poderemos verificar, so bem distintas das escolas
do ensino pblico e que passamos a citar:
2
Tal como nas outras escolas que fizeram parte do nosso estudo, a sala de aula era uma sala normal sem equipamentos musicais,
nomeadamente gravaes e outros aparelhos udio.
138
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Relao de
Aprendizagem
SUJEITO OBJECTO
RELAO
PEDAGGICA
Relao
Relao de Didctica
Ensino
AGENTE
MEIO
Apresentamos, de seguida, cada uma das turmas intervenientes, com os nomes de cada
um dos alunos e a fotografia de cada um dos grupos, devidamente autorizada pelos
professores, pelos pais e pelos encarregados de educao.
4. Ano de escolaridade
139
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Sexo
Masculino
Sexo Femino
6. Ano de escolaridade
Na fotografia que se segue, podemos observar a sala de aula, com todas as
particularidades de salas normais deste tipo de estabelecimentos de ensino em escolas
de ensino pblico.
140
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Se xo
M as culino
Se xo
Fe m ino
9. Ano de escolaridade
Tal como referimos anteriormente e como se pode observar na fotografia, a turma era
composta por rapazes guitarristas.
Apresentamos, de seguida, um grfico desta turma, salientando o sexo (14 rapazes).
Sexo Masculino
Sexo Femino
141
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Relao de
Aprendizagem
SUJEITO OBJECTO
RELAO
PEDAGGICA
Relao
Relao de Didctica
Ensino
AGENTE
MEIO
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professor Carlos Letra, das Edies Gailivro S.A., Vila Nova de Gaia, como
patrocinador dos convites e dos programas da festa de encerramento.
Relao de
Aprendizagem
SUJEITO OBJECTO
RELAO
PEDAGGICA
Relao
Relao de Didctica
Ensino
AGENTE
MEIO
143
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Relao de
Aprendizagem
SUJEITO OBJECTO
RELAO
PEDAGGICA
Relao
Relao de Didctica
Ensino
AGENTE
MEIO
144
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
145
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Instrumentos Descrio
Dirio de bordo da Documento baseado em elementos de retroaco e de escuta
doutoranda formativa. Redigido em cada uma das sesses, nele foram
anotadas actividades, descobertas, citaes e todos os elementos
que se consideraram pertinentes e fecundos para a compreenso
da experincia em estudo.
Dirio de bordo dos Caderno de registo dirio dos alunos com apontamentos de
alunos carcter geral e pessoal: frases, canes, gravuras, desenhos,
pinturas, cores, colagens, e tudo o que se entendeu importante
para uma melhor apreenso das experincias.
146
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Durante a sua observao ao longo da sesso assinale com um crculo, de acordo com a legenda
apresentada, o grau de implicao e de empenhamento dos alunos no mbito dos seguintes parmetros.
SIMBOLOGIA: Fortemente implicado;
Moderadamente implicado,
Fracamente implicado;
Ausente
Relao de aprendizagem:
Individual --------------------------------------------------
Em grupo --------------------------------------------------
Relao de ensino:
Relao didctica
OUTRAS OBSERVAES
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________________________________________________________________________
148
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Resumo do captulo
Ao longo deste captulo abordmos os tpicos que consideramos de relevncia para o
nosso estudo emprico e que passamos a enunciar:
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CAPTULO VI
Relao de
Aprendizagem
SUJEITO OBJECTO
RELAO
PEDAGGICA
Relao
Relao de Didctica
Ensino
AGENTE
MEIO
A rota do programa permitiu-nos viajar por vrios pases, continentes e naes. Fomos ao encontro
de vrias expresses musicais de povos que habitam o nosso planeta. Procurmos, atravs dos seus
ritmos, das suas melodias e das suas harmonias, encontrar a sua identidade (Tiago Fernandes - 9 ano).
149
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Cronograma do Programa
Programa Musical
Intercultural
A Alma da Arte na
descoberta do Outro
Introduo
Sntese do captulo
Concluses
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6.1 Introduo
O Programa Musical Intercultural que realizamos foi construdo com base numa
pesquisa, cujo objectivo central se situa na vivncia, na experimentao e na
comunicao da interculturalidade atravs das reas de expresso artstica, dando
especial relevo rea da Msica. O Programa foi concebido e realizado numa
perspectiva de descoberta e de viagem. Quisemos que essa mesma viagem fosse de tal
forma real e vivenciada, que constitusse, para todos os alunos, professores e
comunidades educativas, uma verdadeira fonte de conhecimento e de interpelao.
Pensamos que, atravs de projectos de boas prticas educativas nas nossas escolas, se
podero conseguir mudanas ao nvel do sucesso educativo. Com estas experincias,
poderemos transmitir valores aos nossos alunos , sejam eles crianas, jovens ou
adultos , valores esses que conduzam aos caminhos da fraternidade, da igualdade e da
tolerncia, to necessrios nos nossos dias, neste mundo multicultural em constante
mutao.
151
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Foram pedidas s escolas trs turmas com os seguintes nveis de escolaridade: uma
turma de 4 ano, uma turma de 6 ano e uma turma de 9 ano, todas elas do ensino
bsico. A escolha destes trs nveis foi preferida por corresponder aos finais de cada
ciclo.
152
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
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Competncias a adquirir;
Objectivos de aprendizagem;
Contedos programticos;
Actividades a desenvolver;
Material de apoio.
Foi a partir destes grandes blocos que as sesses do Programa foram organizadas,
planificadas e divididas por diferentes temas. Para uma melhor compreenso da
abrangncia do nosso estudo, descrevem-se os contedos que integraram estes blocos
temticos, dispostos em cinco quadros.
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Depois da exposio dos cinco blocos temticos nas suas diferentes componentes,
passamos a apresentar um esquema global das sesses para os trs grupos. Por
limitaes de espao, no nos possvel apresentar, com detalhe, todos os momentos da
programao, pelo que fizemos uma sntese esquemtica, abordando o tema e fazendo
um resumo de cada sesso.
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Avaliao Formas de retroaco das experincias por parte dos sujeitos e dos agentes de ensino-
aprendizagem atravs dos instrumentos de dados j referidos.
Participao activa e pessoal do orientador da tese, prof. doutor Amlcar Martins, na turma de
4 ano.
162
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Forma: AABBCC
A
Hani, kuni,
Hahu, hani.
B
Wawa, waw
Bika na saheha
C
Hahu, hani
Bitsini
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Cano Susana
Refro
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Foto n. 13 - Exemplos de retroaces registadas em desenhos por alunas do 6. ano: Ariana Pereira
e Marta Barros
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Foto n. 22 - Danas e canes interculturais Foto n. 23 - Uma reviso das danas e das
na sala de aula. canes j aprendidas
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Foto n. 25 - As retroaces das aprendizagens nos dirios de bordo feitas pelos alunos.
O orientador preenche a grelha de avaliao da sesso, bem como os professores presentes
na sesso
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Cano Kokoleoko
Continente: frica
Pas: Ghana
Kokoleoko
Mama koleoko (bis)
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Cano Ykaboy
Continente: frica
Pas: Camares
Ykaboy, ykaboy
Ykabo, samalama,
Ykaboy (bis)
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Avaliao Fichas de retroaco preenchidas pelos professores da turma e pelo orientador. Registos nos
dirios de bordo dos alunos e da doutoranda.
Imagens flmicas e imagens fotogrficas.
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
PRIMEIRO ANDAMENTO
A festa iniciada com o palco aberto, as pessoas sentadas nas cadeiras e os alunos do
9 ano entram, colocando-se em semicrculo. Dois dos rapazes saem do grupo e
dirigem-se para a parte central e para a frente do palco, fazendo apelos ao silncio
atravs de uma linguagem gestual. O Jogral comea com silncio profundo.
Fbio - (Vem frente do palco e diz em voz alta e sonante, fazendo gestos para o
ouvido) Os nossos ouvidos so uma janela aberta para o mundo.
Fbio - O sentido do ouvido um tesouro que nos permite desfrutar do mundo que nos
rodeia.
Andr - Os sons que percebemos tm a sua origem num movimento vibratrio que
pode ser transmitido por diversos meios.
Paulo - O som e o silncio andam de mos dadas e no podem existir um sem o outro.
Por este motivo, os msicos utilizam ambos para se expressar.
Vicente - Da mesma forma que um pintor utiliza a paleta para pintar uma tela em
branco, os msicos combinam os sons e os silncios para criar as suas obras.
181
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Tiago - Santo Agostinho dizia: a msica a arte dos movimentos bem executados.
Tiago Mendes - Rousseau dizia: a msica a arte que nos permite combinar os sons e
os silncios de uma forma agradvel ao ouvido.
Rui - Beethoven dizia: a msica uma revelao maior que a cincia e a filosofia.
Brito - Bach (aparece a imagem no ecr com a figura de Bach) nasceu em 1675, na
Alemanha. Organista e compositor alemo durante o perodo barroco. Nascido no seio
de uma famlia de msicos, considerado um dos maiores e mais fluentes compositores
da histria da msica. Deixou uma vasta obra que, nos dias de hoje, considerada
belssima, tocada e cantada em todos os pases do mundo. Vale a pena conhec-lo.
Ouamos um extracto de uma das suas obras. Um extracto da ria da suite n3. (Ouve-se
ento um pequeno extracto da obra citada. Durante a audio, Brito dirige uma
orquestra simulada em que os instrumentos so executados por todos os alunos do
9.ano.)
Andr - (Dirige-se para o centro do palco e explica aos colegas e ao pblico, com a
imagem de Orff apresentada no ecr) - Orff, compositor e pedagogo, dizia: a msica
elementar no s msica, mas est ligada ao movimento, dana e palavra.
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Fbio - a msica que se faz, anterior inteligncia, mas sem grandes formas, prximo
da terra, da natureza, do corpo, apta a ser experimentada por todos.
SEGUNDO ANDAMENTO
Pedro - O programa que hoje vos apresentamos fala-nos de uma importante vertente da
msica: a msica como comunicao intercultural. A alma da arte na descoberta do
outro.
Fbio - (No centro do palco, explica e abre os braos, rodando sobre si prprio nas
ltimas palavras, dando assim a imagem da imensido do sentido da msica) - Ento, a
msica fala-nos de cada cultura e, na terra, convivem muitas culturas diferentes. Se cada
cultura tem uma msica prpria, a variedade de msicas no mundo muito, muito,
muito grande.
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Bruno - Mas se, por um lado, temos um Portugal de migraes sem fim, no podemos
esquecer a beleza de cores e a alegria do nosso povo, traduzidas nas suas danas e
canes. Do Minho ao Algarve, a vivacidade e os ritmos bem marcados da msica
tradicional portuguesa esto presentes em duas danas que vamos apresentar pelos
meninos e meninas do 4 e 6 anos de escolaridade. Malho, caracterstico da regio
do Minho, pelo 4 ano, e diabos levem os ratos, caracterstica da regio do Algarve,
pelo 6 ano.
(Apresenta as danas e entra em cena a professora do 4 ano, com trajes regionais
portugueses que l um texto de Fernando Lopes Graa).
TERCEIRO ANDAMENTO
Tiago - Se, no nosso pas, existem msicas tradicionais que nos deixam transparecer as
razes musicais e culturais do nosso povo, em outros pases, encontramos uma enorme
diversidade de culturas musicais que no podemos deixar de conhecer. Passemos agora
a outro momento muito importante do nosso programa. Conheamos ento as diferentes
e bonitas msicas do mundo.
184
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Andr - A cultura que vamos apresentar simboliza algumas das culturas existentes na
Amrica - a cultura e a msica dos ndios que viveram, durante sculos, no continente
americano, com os seus usos, costumes e tradies. Apresentamos uma bonita cano
na sua lngua e executada com instrumentos musicais tpicos da sua cultura. Os actores
so os meninos e meninas do 4. ano, que apresentaro a cano com movimento, e os
meninos e meninas de 6 ano apresentaro a mesma cano com acompanhamento de
flauta. Os adereos e instrumentos musicais so significativos desta cultura.
(Apresentao da cano Hani Kuni).
Rui - Outra bonita cano vem do estado do Alabama, nos Estados Unidos da Amrica.
tpica da chamada msica Country e chama-se Susana. cantada com
movimento pelos meninos e meninas do 4 ano, seguida de uma dana de folclore
internacional executada pelo grupo do 6 ano.
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Miguel - O continente asitico enorme e est cheio das mais variadas tradies
musicais. So famosas as suas ctaras entre os diversos instrumentos musicais
existentes. Escolhemos dois pases: a China e o Japo.
Paulo - A China (aparece o mapa da China). Na China, pas que viu nascer uma das
mais antigas civilizaes do mundo, a msica possui uma histria muito grande. A
msica chinesa pode ser comparada a uma pintura sonora, onde as notas so as cores
que o msico organiza para descrever uma cena. Vamos ouvir uma bonita cano, cujo
ttulo Yaman, cantada, tocada e danada pelos grupos do 4 e 6anos (Cano e
dana Yaman).
Fbio - Japo (aparece o mapa do Japo). A palavra Japo significa origem do sol (sol
nascente). A msica deste pas resulta da troca de influncias entre as tradies
autctones e as culturas estrangeiras, inicialmente, da China, da Manchria e da Coreia
e, mais tarde, do ocidente, resultando numa msica bastante rica e caracterstica.
Andr - Esta zona do mundo inclui a Austrlia e a Nova Zelndia, bem como a
Indonsia, Timor e outras ilhas. Aparecem, neste tipo de cultura, msicas com sons
produzidos com materiais da natureza: ramos de plantas agitados, paus, matracas, de
novo as flautas de p, entre outros.
Brito - Escolhemos Timor para representar a sua msica. Pas destrudo pela guerra e
pela violncia, viu nascer a sua independncia.
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Vicente - Todos ns, portugueses, sentimos, h bem poucos anos, o sofrimento deste
povo. Em jeito de homenagem ao povo de timor-leste, queremos dedicar-lhe a cano
Tali Bole. Vamos ouvir primeiro e, de seguida, e em conjunto, cantar na sua lngua.
(Em tom mais baixo). A nossa professora vai fazer, com todos, um pequeno ensaio e, de
seguida, cantaremos, a duas vozes, esta bonita cano (Aparece no ecr a cano Tali
Bole em ttum).
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QUARTO ANDAMENTO
ENCERRAMENTO DA FESTA
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Cano Yaman
Continente: sia
Pas: China
Yaman, Yaman
Yama, Yaman
Yaman, Yaman
I, I, I, I, I
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Cano Sakura
Continente: sia
Pas: Japo
Sakura, Sakura
Ya Yo I No Sorawa
Miwatasu Kagiri
Kasumita kumoka
Nioizo Isuru
Isya, Isaya
Isaya Mini
Yukau
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Continente: Ocenia
Pas: Timor-leste
Oh hele Tali Bole
Oh, hala l
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Avaliao Gravao da festa em imagens flmicas e imagens fotogrficas. Registos escritos nos dirios
de bordo dos alunos e da doutoranda, aps a festa, nas salas de aula. Retroaces orais e
escritas por parte dos alunos, dos professores e colaboradores. Entrega de diplomas atravs
da U. A. pelo orientador no papel de Mozart.
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Resumo do captulo
O Programa Musical Intercultural que acabamos de apresentar teve, como j foi referido
anteriormente, princpios orientadores que assentam, essencialmente, no
desenvolvimento de capacidades no domnio da sensibilidade esttica, da criatividade e
da expressividade, atravs de vivncias musicais interculturais, numa forte ligao com
as diferentes reas de expresso artstica, dando especial relevo msica. Nas sesses
realizadas ao longo de todo o Programa, crianas, jovens e professores tiveram
oportunidade de descobrir diferentes msicas, culturas e tradies relacionadas com os
cinco continentes que compem o planeta em que habitamos.
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CAPTULO VII
ANLISE DE DADOS
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7.1 Introduo
Mas h tambm o olhar potico dos artistas que descobrem sob muitas formas
a beleza dos gestos ou o arranjo dos espaos e ambientes, a harmonia da
ordem ou a confuso da desordem, o dramatismo dos sentimentos espelhados
nos rostos, o misterioso envolvimento provocado pelos rituais. () So eles os
que do maior visibilidade aos gestos que falam do invisvel. Sabem descobri-
los por meio da modulao da luz e da sombra, da captao de pormenores
significativos, do enquadramento da cena, da paralisao do movimento, da
fixao do transitrio. Por vezes tambm sabem destacar os paralelismos e os
contrastes por meio da justaposio de imagens que acentuam o mesmo e o
diferente (Jos Mattoso, 2006, pp. 13-14).
O presente captulo elabora uma anlise do Objecto (O) de estudo desta investigao-
aco com base nos elementos recolhidos e descritos no Quadro n. 1 - Recolha de
dados, anunciado no captulo V. Trata-se de uma investigao que, como j o dissemos,
assenta em princpios orientadores artstico-pedaggicos. A sua anlise ser centrada no
paradigma da viagem e da descoberta atravs da msica e do contacto com a expresso
da diversidade cultural existente no mundo, onde as questes da didctica das
expresses artsticas e do olhar antropolgico e artstico se vo cruzar, ajudando,
assim, a clarificar elementos para a nossa anlise: por um lado, as observaes e os
sentimentos escritos e ditos, por outro, as imagens que seleccionmos ao longo deste
trabalho, as quais descrevem testemunhos vivos do Programa. de destacar a presena
de um etngrafo que, munido de mquina fotogrfica e de vdeo digitais (includos na
prpria cmera), acompanhou todas as sesses do Programa. Registou, de acordo com
orientaes recebidas, momentos que se entenderam como os mais expressivos das
dinmicas estabelecidas ao longo das sesses.
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resumo;
competncias a adquirir;
objectivos de aprendizagem;
contedos programticos;
actividades a desenvolver;
material de apoio;
avaliao da sesso.
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Iniciou-se a aula da turma do 9. ano com uma breve apresentao feita pelo director
pedaggico, Padre Humberto Martins, que me apresentou aos alunos como professora
da rea de Projecto e como doutoranda a fazer o trabalho emprico deste doutoramento,
deixando-me, de seguida, com os alunos.
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Por volta das 12 horas, fomos convidados a participar numa Missa de Abertura do Ano
Lectivo. Nesta celebrao participaram todos os alunos do seminrio, os padres que
com eles vivem e os professores que l exercem funes docentes. Seguiu-se um
almoo de convvio e de apresentao de todos os professores.1
1
A especificidade desta sesso de abertura normal nesta instituio. Em escolas do ensino pblico, a abertura de um ano lectivo
no seria realizada desta forma.
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Inicimos a viagem!...
A motivao destas crianas e destes jovens foi o foco central deste percurso que
quisemos construir As msicas, as canes, as danas, o movimento, o drama, o
teatro e os adereos foram os caminhos que escolhemos para a alegria de aprendizagens
significativas.
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Sentir-se parte integrante A msica como A voz humana como CD com msica
deste programa atravs da arte e como primeiro instrumento intercultural.
participao activa nas forma de musical.
sesses. comunicao
intercultural.
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Turma do 6. ano
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O silncio foi uma constante, fundamental, durante toda a sesso. Todos perceberam a
importncia do silncio na escola e na vida. Perceberam tambm, o valor do silncio
como forma de interiorizao, de audio, de reflexo, de vivncia de sentimentos.
Aprenderam, tambm, o valor do silncio exterior como forma de ateno e de
percepo de mensagens transmitidas por outros. Durante a audio, foram colocados,
no retroprojector, acetatos coloridos que continham:
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Falmos dos seus objectivos e das razes que presidiram sua elaborao; da
importncia da educao intercultural e das dinmicas que hoje se vivem no que diz
respeito s migraes; da necessidade de se encontrarem caminhos inovadores que
ajudem alunos provenientes de outros povos e de outras culturas a sentirem o
acolhimento de que necessitam nos pases que os recebem. Mostraram-se acetatos
coloridos com imagens alusivas a estes contedos.
2
Durante este momento a professora orientadora ofereceu um Caderno de Registos que funcionar como Dirio de Bordo de
cada um dos alunos. Neste ficaram registados todos os momentos que os alunos entenderam significativos, bem como uma
retroaco da sesso. Foram igualmente oferecidos Materiais de apoio tais como: lpis de cor, borrachas, lpis pretos,
esferogrficas. Todos os alunos gostaram muito dos materiais oferecidos e de imediato registaram o que para eles foi mais
significativo.
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Turma do 4. ano
Na fotografia que se segue, apresentamos o edifcio da sala de aula onde decorreram as
sesses. As condies de funcionamento foram as que, normalmente, se utilizam para as
aulas dos alunos desta turma. No incio da sesso, arrumavam-se as mesas e as cadeiras,
para que o espao fosse o mais bem aproveitado possvel e facilitasse a motivao e a
aprendizagem. As almofadas, o retroprojector e o gravador foram materiais
imprescindveis. A guitarra teve um contributo significativo no acompanhamento de
canes.
Esta turma, composta por 24 alunos, de ambos os sexos, recebeu-me, igualmente, com
muita curiosidade. A professora da turma fez uma breve apresentao acerca do
trabalho que se iria desenvolver com as suas crianas sob a minha orientao. Esta
sesso seguiu os mesmos parmetros da sesso descrita anteriormente com o 6. ano.
Apresentaram-se, atravs de imagens fotogrficas, os quatro momentos que elegemos
para cada uma das sesses.
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Atravs da imagem, podemos verificar como este momento foi importante e vivido
pelos alunos. Tal como na turma anterior, foi-lhes pedido que fizessem registos
escritos sobre os contedos apresentados.
3
Durante este momento, a professora orientadora ofereceu um Caderno de Registos que funcionar como Dirio de Bordo de
cada um dos alunos. Neste, ficaram registados todos os momentos que os alunos entenderam significativos, bem como uma
retroaco da sesso. Foram, igualmente, oferecidos materiais de apoio, tais como: lpis de cor, borrachas, lpis pretos,
esferogrficas. Todos os alunos gostaram muito dos materiais oferecidos e, de imediato, registaram o que, para eles, foi mais
significativo.
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Turma do 9. ano
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Tal como nas outras duas turmas, estes alunos fizeram os seus registos com interesse,
cor e entusiasmo. No entanto, a prtica instrumental de guitarra comeou de imediato.
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Durante este momento, a professora orientadora ofereceu um caderno de registos que funcionar como Dirio de Bordo de
cada um dos alunos. Neste, ficaram registados todos os momentos que os alunos entenderam significativos, bem como uma
retroaco da sesso. Foram igualmente oferecidos materiais de apoio tais como: lpis de cor, borrachas, lpis pretos,
esferogrficas. Todos os alunos gostaram muito dos materiais oferecidos e, de imediato, registaram o que, para eles, foi mais
significativo.
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Antes do final da aula, todos os alunos foram convidados a reflectir sobre o que
significou esta primeira sesso e sobre a forma como decorreram os trabalhos. Pelas
imagens se pode verificar o grande interesse pela msica e pela aprendizagem da
guitarra. Ficou combinado que, embora as temticas a abordar fossem dentro dos
mesmos parmetros, as metodologias e estratgias de aprendizagem seguiriam
caminhos novos e diferentes, extensivos a outras dimenses da educao artstica,
nomeadamente a expresso dramtica e o teatro. As razes desta mudana, em termos
de estratgias de ensino-aprendizagem, foram pertinentes pelas seguintes razes: a
turma ser constituda s pelo gnero masculino, ter um nvel etrio bastante diferente
dos outros dois grupos, as canes no serem apropriadas para eles por serem
demasiado infantis e as danas escolhidas no serem possveis pela falta de raparigas.
Por tudo isto, ficmos a pensar, sem sair, de forma alguma, do roteiro programado, na
escolha de outras canes e de um programa onde o drama e o teatro tivessem um
importante papel a desempenhar. Foram momentos de retroaco e de partilha muito
importantes e significativos da capacidade de reflexo destes jovens. Mesmo depois da
aula terminar, os alunos continuaram a conversar sobre as suas prticas musicais e sobre
estas novas dimenses do Programa.
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Descrio da 1. sesso
atravs de uma narrativa, que nos parece clara e objectiva, ficaram registados os
momentos mais significativos da sesso para os trs grupos;
essa narrativa, baseada nos elementos de recolha de dados mencionados no
captulo da metodologia (dirios de bordo dos alunos e da professora
orientadora, imagens fotogrficas escolhidas criteriosamente), indica bem os
sentidos da descoberta e da viagem;
ficaram bem claros os objectivos deste Programa, bem como o interesse
manifestado pelos alunos e professores, dando sugestes para dinmicas a
seguir.
Anlise da programao
O plano de apresentao da planificao da sesso pareceu-nos claro, objectivo e bem
arquitectado. Escolhemos a categoria competncias adquiridas e a categoria
objectivos de aprendizagem por nos parecerem aquelas que, de uma forma sinttica,
sistematizam as aprendizagens significativas.
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descritos. Citmos alguns dos muitos registos escritos nos dirios de bordo,
acompanhados de desenhos ilustrativos sobre esta sesso:
Turma do 4 ano
Turma do 6 ano
Turma do 9 Ano
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Gostei muito da apresentao de acetatos. Para terminar, aprendi que, num ambiente
entre amigos, a msica muda completamente o sentido das pessoas (Bruno Dias). A
aula de hoje serviu para conhecermos alguns artistas musicais e algumas coisas sobre
a forma como a msica tratada noutros pases. A professora mostrou-se atenciosa
para nos falar sobre isso. Falou-nos dos objectivos do programa que estamos a iniciar.
Acho interessantssimo o trabalho que vamos fazer e acho que muito bom conhecer a
cultura e os sons de outros jovens e adolescentes de outros pases. Assim, aprendemos a
deixar de achar os outros diferentes como os pretos, os atrasados, os ndios,
ou seja, deixar a discriminao, o racismo e a xenofobia (Ricardo Brito). Falou-se na
aula de msica como forma de comunicao intercultural. A msica importante para
a humanidade (Fbio Gomes). Hoje, na aula, falmos sobre as vrias culturas do
mundo, ouvimos uma ria da Suite n 3 de Bach. Estou a adorar o Programa e adoro a
msica (Andr Filipe). Nesta aula falmos sobre as paisagens sonoras da humanidade.
Falmos tambm das msicas e danas do mundo e da Festa da Msica (Emanuel
Vicente). Aprendemos algumas culturas de outros povos. Estou a achar a disciplina de
rea de Projecto muito interessante e divertida, e a professora fixe. Estivemos a
ver tambm imagens no retroprojector de acetatos. A msica silncio! (Jos Miguel).
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5
Todos os pais e encarregados de educao foram informados da implementao desta investigao autorizando a participao dos
alunos e da realizao de fotografias e os filmes etnogrficos durante todo o Programa.
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Continuaremos a nossa anlise com a sesso que nos vai descrever a forma como
chegmos, atravs da msica intercultural, Amrica do Norte.
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Prosseguimos a viagem!
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Formas de retroaco das experincias por parte dos sujeitos e dos agentes de ensino-
aprendizagem atravs dos instrumentos de dados j referidos.
Avaliao Participao activa e pessoal do orientador da tese, prof. doutor Amlcar Martins, na turma de
4. ano.
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Descrio da sesso
A aula foi iniciada de uma forma diferente e interessante. Fez-se uma breve reflexo
sobre os contedos da aula anterior e todos ouviram a leitura do dirio de bordo dos
alunos. Seguiu-se a reviso da cano Hani Kuni, com dramatizao e adereos tpicos
da cultura dos ndios do Canad.
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Para terminar a aula, os alunos fizeram registos escritos e desenhos nos seus dirios de
bordo com interesse e criatividade.
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O prof. doutor Amlcar Martins esteve muito atento sesso assistindo, tomando as suas
notas e preenchendo a grelha de avaliao destinada aos professores.
Enquanto os alunos faziam registos escritos nos dirios de bordo e enquanto todos
trabalhavam em silncio e com muita ordem, como se pode observar pelas imagens,
cantei, com acompanhamento de guitarra, a cano Eu tive um Sonho, sonhei a Paz.
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Avaliao da sesso
De acordo com o que ficou registado na introduo deste captulo passaramos agora a
analisar os trs parmetros escolhidos para esta anlise: Descrio da sesso, anlise
da programao, baseada nas categorias competncias a adquirir e objectivos de
aprendizagem e avaliao da sesso.
Descrio da sesso
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Anlise da programao
O plano de apresentao da planificao da sesso seguiu a mesma lgica de
apresentao e de reflexo, em termos das variveis que a compem, relativamente a
todas as sesses do Programa. Vejamos as competncias adquiridas e os objectivos de
aprendizagem.
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4. ano
Hoje fizemos coisas muito bonitas. Cantamos duas canes (Sofia Silva). Aprendemos uma
cano muito bonita que se chama Susana (Catarina Andrade). Devemos ser amigos dos
outros. Aprendemos que os ndios andam em grupos. Cantamos uma cano norte-americana e
estivemos a fazer movimentos (Sofia Choupina). Aprendemos a gostar dos meninos de todas as
cores. Tambm conhecemos o professor da professora Maria do Rosrio que se chama Amlcar
Martins (Beatriz Bessa). Na msica norte-americana, aprendemos outra msica nova que tem
um ritmo diferente (Vitor Emanuel). Eu gostei da msica dos cow-boys (David Paulo). Nesta
aula cantamos a msica dos ndios do Canad. Nesta aula recebemos o professor M Miu C
(Catarina Reis). Eu gosto dos instrumentos musicais (Pedro Duarte). Estivemos a aprender
caractersticas do banjo (Afonso Magalhes). Vimos vrios acetatos coloridos (Ins Teixeira).
teve uma participao muito simptica junto dos alunos, da professora da turma
e da doutoranda, em nada perturbando o bom funcionamento dos trabalhos;
as crianas gostaram dele no se sentido nada inibidas nas suas participaes;
colocou-se na sua posio de orientador, tirou as suas notas, as suas imagens e
fez a avaliao da sesso, com todo o interesse e empenhamento;
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Continuaremos a nossa anlise com a sesso que nos vai descrever as viagens realizadas
pelo continente africano.
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A viagem continua!
Desta vez com o estudo das msicas e culturas africanas.
frica!raiz de muitas das culturas musicais do mundo.
Fomos ao encontro desses povos esquecidos e ultrapassados por um colonialismo que
os deixou no esquecimento a nvel mundial.
Quisemos descobrir as riquezas insondveis das suas msicas e das suas culturas.
Tivemos, nesta sesso, a presena do orientador desta tese, o prof. doutor Amlcar
Martins!
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Descrio da sesso
Foi uma aula gentilmente cedida pela professora Ana Paula Meireles, tambm
professora de Formao Musical desta turma, que cedeu uma das suas aulas para que o
professor doutor Amlcar Martins pudesse assistir a esta sesso e conhecer este grupo de
trabalho. Foi uma atitude de abertura e de adeso ao Programa por parte desta
professora e, mais uma vez, por parte do conselho executivo deste Agrupamento.
Comeou s 8h25m da manh e terminou pelas 9h55m. Teve como assistentes e
participantes orientador desta tese, a directora de turma, professora Maria Paula Matos,
e ainda a professora Isabel, da disciplina de Formao Musical e de rea de Projecto de
uma turma de 9 ano que, nessa altura, estava a apoiar uma aluna desta turma com
dificuldades de aprendizagem.
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6
Estas frases foram depois integradas no roteiro dramatrgico e teatral trabalhado pelo 9. ano e apresentado na Festa da Msica
Intercultural
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participao no estudo desta viagem pelos mundos africanos. Estas danas sero
preparadas para serem apresentadas na festa de encerramento.
Dado que tnhamos connosco o prof. Amlcar Martins, quisemos dar-lhe a conhecer
uma retroaco prtica das experincias musicais vividas nas sesses anteriores.
Comemos com a cano Hani Kuni, tpica dos ndios do Canad, em flautas de bisel,
trabalhada tambm nas aulas de Formao Musical, o que d ao Programa um dimenso
de transversalidade e de ligao interdisciplinar, altamente positivas em termos de
educao. Danaram e cantaram a msica, Susana, com uma coreografia bonita,
adaptada ao nvel etrio dos alunos. Reviveram canes gospel, espiritual negro/afro-
americano e blues.
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A sesso foi muito completa e no final o prof. Amlcar despediu-se dos alunos com a
sua habitual simpatia, dizendo que estava muito satisfeito com a apresentao deste
grupo de trabalho neste Programa. Os alunos gostaram dele e despediram-se com
alegria. Levaram as flautas para, em pequenos grupos, estudarem no recreio, o que
demonstra a relevncia e o interesse pelas temticas em estudo. No houve tempo para
registos escritos nos dirios de bordo que ficaram para ser realizados na sesso seguinte.
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Avaliao da sesso
De acordo com o que ficou registado na introduo deste captulo passaramos agora a
analisar os trs parmetros escolhidos para esta anlise: Descrio da sesso, anlise
da programao, baseada nas categorias competncias a adquirir e objectivos de
aprendizagem e avaliao da sesso.
Descrio da sesso
Esta aula teve caractersticas diferentes das outras sesses uma vez que foi uma
aula dada numa aula de Formao Musical, da responsabilidade da mesma
professora de rea de Projecto, para que o prof. Amlcar Martins pudesse estar
presente.
Quanto sua programao seguiu os parmetros das categorias das sesses de
todo o Programa. Teve a particularidade da participao especial e presencial do
orientador da tese. Foi uma experincia interessante para todos, muito
especialmente para as raparigas e os rapazes do 6 ano, para a professora da
turma, para a directora de turma e para o conselho directivo, para mim como
doutoranda e, julgo que tambm, para o prprio orientador, enquanto
participante directo neste projecto de investigao-aco numa outra escola,
dentro do mesmo Agrupamento. Para melhor consolidar esta percepo
transcrevemos do dirio de bordo dos alunos o seguinte:
Esta sesso teve caractersticas diferentes das sesses anteriores. Tivemos a presena
do prof. doutor Amlcar Martins, orientador da tese de doutoramento para a qual fomos
convidados a participar. Alm do prof. Amlcar, estiveram tambm presentes a nossa
directora de turma e a professora Isabel de Formao Musical. Esta sesso foi
realizada numa das aulas de Formao Musical, simpaticamente cedida pela nossa
professora de msica (que tambm nossa professora de rea de Projecto), para que o
prof. Amlcar Martins pudesse estar presente. Desta vez, viajamos at ao Continente
Africano. O prof. Amlcar gostou muito dos nossos trabalhos e prometeu participar na
festa de encerramento (do dirio de bordo dos alunos do 6 ano).
Sobre a descrio da sesso entendemos que esta nos parece clara, sinttica e
objectiva, tendo ficado registados os momentos mais relevantes da mesma.
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Anlise da programao
O plano de apresentao da planificao da sesso seguiu a mesma lgica de
apresentao e de reflexo, em termos das categorias que a compem, de acordo com
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teve uma participao muito simptica e agradvel junto dos alunos, das
professoras da turma e da doutoranda;
no perturbou o bom funcionamento dos trabalhos notando-se que os jovens em
nada se sentiram inibidos nas suas participaes. Os alunos sentiram alegria com
a sua presena e com a sua participao na sesso, particularmente quando foi
convidado a entrar na dana, o que fez com agrado. Gostaram muito de o
conhecer e sentiram, ainda mais, a responsabilidade deste Programa.
colocou-se na sua posio de orientador, mas de uma maneira simples e discreta,
tirou as suas notas, as suas imagens e fez a avaliao da sesso com todo o
interesse e empenho;.
preencheu a grelha de avaliao destinada aos docentes e atribui a pontuao
mxima em todos os seus itens, fazendo observaes muito elogiosas sobre os
trabalhos da sesso;
no final da sesso esteve presente na sala de professores, falando com os
docentes presentes na sala e inteirando-se, de uma maneira mais prxima, dos
problemas reais da comunidade escolar. Cumprimentou e conversou com
elementos do Conselho Executivo do Agrupamento, uma vez que se encontrava
na escola sede. Teve uma participao e uma forma de apresentao muito digna
e muito interessante.
foi mais uma aula viva, criativa e interessante. Foi para mim motivador, verificar
o empenhamento de todos os alunos e professores, no s na forma como
decorreram os trabalhos, mas tambm na excepcional receptividade que todos
demonstraram presena e participao do orientador da tese. Tal como
aconteceu com a turma do 4. ano, todos perceberam, possivelmente melhor e
com maior visibilidade, a responsabilidade do trabalho de doutoramento que est
a decorrer;
conhecer o continente africano com as suas msicas, tradies, ritmos, danas e
instrumentos musicais foi motivador e interessante. Todos participaram
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Programao da sesso
Avaliao Fichas de retroaco preenchidas pelos professores da turma e pelo orientador. Registos nos
dirios de bordo dos alunos e da doutoranda.
Imagens flmicas e imagens fotogrficas.
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Descrio da sesso
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Este momento foi de uma grande riqueza artstica. Deslocamo-nos para o Auditrio do
seminrio e o prof. Amlcar Martins deu uma belssima aula de expresso dramtica e
teatro aos rapazes, que nunca tinham experimentado, no percurso acadmico, aulas de
teatro.
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A aula comeou pela manh, tendo os rapazes iniciado a prtica dramatrgica e teatral
do roteiro do Programa. Aprenderam o que significa estar em cena, com toda a
dedicao e empenhamento do prof. Amlcar Martins, que no se poupou a esforos
para lhes dar todos os ensinamentos, que entendeu oportunos, sobre a prtica do que
significa estar em palco, estar em cena e sobre o trabalho que eles prprios iro
apresentar em pblico na festa de encerramento. Seguem-se algumas imagens relevantes
do trabalho realizado.
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convite dos padres e dos alunos, participamos na Celebrao da Eucaristia, por volta das
12 horas, celebrada na sua prpria Capela onde os grandes dinamizadores da parte
musical e instrumental desta celebrao foram os alunos de 9 ano, sob a direco do
director pedaggico, o Padre Humberto Martins.
Foto n. 102 - O olhar destes alunos traduz o interesse e a avidez pelo saber
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Avaliao da sesso
De acordo com o que ficou registado na introduo deste captulo analisamos os trs
parmetros escolhidos para esta anlise: Descrio da sesso, anlise da
programao, baseada nas categorias competncias a adquirir e objectivos de
aprendizagem e avaliao da sesso.
Descrio da sesso
A descrio da sesso pareceu-nos clara e objectiva tendo sido apresentados os
momentos mais importantes da mesma. Dado tratar-se de uma aula em que as
capacidades a adquirir e os objectivos de aprendizagem versaram a prtica dramatrgica
e teatral, nunca antes experimentada pelos alunos, utilizamos a imagem como a melhor
forma de apresentar os momentos aqui e agora mais significativos. Com a descrio
realizada nos dirios de bordo dos alunos e da doutoranda e ainda atravs das imagens
flmicas e fotogrficas, conseguimos obter uma percepo mais exacta e concreta da
ateno, do interesse, do empenhamento, da expressividade, da criatividade dos alunos e
da participao activa e directa do orientador da tese. A viagem realizada em roteiro
dramatrgico e teatral foi, sem dvida, a forma que julgamos mais original de conceber
o Programa para esta turma. Dando-lhes a perspectiva da importncia destas reas de
expresso artstica, to importantes para a sua formao acadmica e para a vida,
entendemos que esta foi a forma melhor para que todos se sentissem bem e todos se
sentissem participantes, como actores, num Programa que de todos os grupos, mas
onde o papel fundamental de enquadramento cnico e teatral foi o papel exercido por
eles.
Este trabalho foi muito gratificante, justamente por no ter sido tarefa fcil para os
alunos e para a doutoranda. Fazer um trabalho didctico de expresso dramtica e teatral
que, para alm do trabalho na sala de aula, exigiu dinmicas necessrias para a
exposio pblica deste mesmo trabalho. Trabalhou-se muito, mas todos demonstraram
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Anlise da programao
O plano de apresentao da planificao da sesso seguiu a mesma lgica de
apresentao e de reflexo em termos das categorias que o compem, de acordo com
todas as sesses do Programa. Vejamos as competncias adquiridas e os objectivos de
aprendizagem.
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Alm desta citao colectiva, escreveram, individualmente, nos seus dirios de bordo:
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
pea que parece muito simples, mas o que ela diz muito concreto (Ricardo
Brito). O Programa muito educativo. O teatro em que participo ajuda-nos a
saber a estar no palco (Pedro Miguel).
O prof. Amlcar Martins teve uma participao muito simptica, muito activa e
muito dinmica junto dos alunos, ajudando-os nesta tarefa da expresso
dramtica e teatral.
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Resumo do captulo
De acordo com o que foi anunciado na introduo deste captulo, procedemos anlise
de dados relativa a um conjunto especfico de sesses, dentro do contexto da sala de
aula. Seguimos os passos metodolgicos, de acordo com a metodologia de Renald
Legendre (1993, 2005), e de acordo com orientaes que reconhecemos como que
influenciadas pelos estudos em antropologia visual. Retomando as sesses anunciadas
na introduo, lembramos que foram escolhidas para serem analisadas e avaliadas as
seguintes sesses: a sesso de abertura do Programa numa instituio de ensino privado
(original e diferente das dos outros estabelecimentos de ensino pblico); a 1 sesso de
cada uma das trs turmas que constituem os trs grupos de trabalho: a 1 do 4 ano, a 1
do 6. ano e a 1. do 9. ano, por se tratarem de sesses que deram incio ao Programa;
as 3, 6 e 7 sesses pela diversidade dos temas abordados e pelos seus contedos, pela
presena do orientador da tese em cada uma delas e ainda pela diversidade de gnero,
nmero, nvel etrio dos alunos e ainda pelas diferentes formas de abordagem dos
mesmos temas e diferentes formas de receptividade e de retroaco das experincias em
estabelecimentos de ensino completamente distintos. Foram analisadas, em termos do
seu contedo, sobretudo, pelas suas diferentes formas de abertura do Programa,
nomeadamente o Seminrio que, como referimos, teve uma abertura completamente
diferente das escolas pblicas e pela forma como este projecto foi interpretado e
acolhido por todos.
Elaboramos snteses de cada uma das sesses mencionadas, retirada a partir das dos
registos efectuados no dirio de bordo da professora orientadora e das retroaces dos
dirios de bordo dos alunos das trs turmas. importante realar o contributo destes
dirios de bordo, os quais se tornaram preciosos auxiliares nesta metodologia emprica.
A partir deles foi possvel extrair textos, desenhos, afirmaes e demais elementos que,
em muito contriburam para que esta anlise fosse rigorosa e fiel a essa base de dados
dos diversos participantes. Procedemos, tambm, anlise de contedo das grelhas de
avaliao, cujos registos retratam as avaliaes efectuadas pelos professores de cada
uma das turmas que estiveram presentes e se mantiveram em actividade e ateno
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
No que diz respeito aos contributos implementados pela viso da antropologia visual,
consideramo-los como ajuda de grande relevncia no sentido da possibilidade que nos
concedeu de podermos analisar, com pormenor, os momentos aqui e agora que foram
vividos e experimentados ao longo de todas as sesses. A partir das imagens flmicas e
fotogrficas puderam ser retirados pormenores de contedo, significativos, em termos
artsticos nomeadamente gestos, palavras, sons, expresses e sentimentos que de outra
forma seria impossvel observar, registar e descrever para uma anlise de dados que se
deseja viva e criativa no contexto deste Programa e desta investigao-aco.
Podemos dizer que neste captulo esto descritos, com rigor e com o cuidado, todos os
momentos que nos foram possveis de registo. Cremos que, com esta anlise ser
possvel dar a conhecer um Programa que, muito embora no esteja completo na
descrio das suas 36 sesses, nos deixou marcas de relevncia e de participao por
parte de todos os seus intervenientes.
Vamos prosseguir esta anlise no cap. VIII com a apresentao, descrio e anlise de
outros momentos muito significativos deste Programa fora do contexto da sala de aula.
As imagens vo conduzir o nosso olhar e vo, possivelmente, acentuar o que foi toda
esta investigao-aco dando-nos, certamente, a perspectiva do trabalho que possvel
realizar em escolas portuguesas, mesmo com poucos recursos existentes. Podemos
afirmar que uma forte motivao e um grande desejo de inovao, de criatividade, no
domnio das expresses artsticas e da interculturalidade, animaram todo este projecto.
Entremos, ento, no cap. VIII denominado Festa da Msica Intercultural.
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
CAPTULO VIII
Finalmente chegou o dia da Festa. Estava muito ansiosa por este dia. Mas
antes tivemos que trabalhar muito; no pensem que foi de um dia para o outro
que fizemos tudo direito! A Professora Maria do Rosrio trouxe tudo: saias,
bales chineses, etc. Foi fantstico. Acho que a Professora Maria do Rosrio
no doutoramento deveria receber a nota mxima!!! A festa correu muitssimo
bem; eu adorei, quer dizer, adormos todos! Queria desejar muitas felicidades
para a Professora Maria do Rosrio; como j disse FANTSTICA!!!
(Ins Sofia - 6. ano)
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8.1 Introduo
De acordo com o anteriormente anunciado e dada a importncia de que revestiram as
duas ltimas sesses do Programa, concretamente, a Festa da Msica Intercultural e os
ensaios que a antecederam, pensamos que a melhor forma de analisar estes
acontecimentos foi dedicar-lhe este captulo. Foram sesses extraordinariamente densas
pelos seus contedos e pelas diferentes formas como estes encontros entre alunos,
professores, conselhos executivos e comunidades educativas se realizaram. Atravs
deles encontrmos no s as dimenses inerentes globalidade de todo o Programa
como tambm a oportunidade de melhor podermos compreender, atravs de uma
avaliao pormenorizada, todo o processo que envolveu esta investigao-aco.
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Os momentos que envolveram o primeiro encontro entre os trs grupos foram a de uma
riqueza surpreendente!... Todos se sentiram encantados com o conhecimento dos outros
grupos vindos de diferentes escolas!... Cada grupo apresentava o Programa no mbito
das suas prprias abordagens e com as diversas actividades preparadas e orientados de
acordo com cada nvel de aprendizagem!
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Descrio da sesso
Esta aula teve caractersticas diferentes de todas as outras. Em primeiro lugar por se
realizar fora do contexto de sala de aula e em segundo lugar por ser uma aula-ensaio na
qual participaram as trs turmas envolvidas no Programa.
Esse momento chegou! Os alunos sentiram-se muito felizes por se poderem conhecer.
Fez-se uma breve apresentao de cada uma das trs turmas, saudando-se mutuamente
com calorosas salvas de palmas!.... Estavam presentes os seus professores que
igualmente, se apresentaram e se saudaram. Esteve tambm presente o orientador da
tese. Foram belos momentos do Programa!
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
1
Este programa foi elaborado com o objectivo de ser o guio de toda a festa e para ser oferecido ao pblico e a todos os
participantes (ver anexo 8).
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entradas, as sadas, as formas de apresentao dos grupos por parte dos alunos do 9.
ano, as danas e canes a apresentar pelos alunos dos 4. e 6. anos, as roupas e
indumentrias e smbolos a utilizar pelos mesmos, as entradas dos professores, os sons
das msicas, os silncios necessrios, a entrada do orientador, enfim, todos os
andamentos e repeties oportunas e convenientes no sentido de garantir em cada
momento que a festa fosse, de facto, o momento de coeso e de partilha entre todos os
alunos, professores e comunidades educativas.
Avaliao da Sesso
De acordo com o que ficou registado na introduo deste captulo passaramos agora a
analisar os trs parmetros escolhidos para esta anlise: Descrio da sesso, anlise
da programao, baseada nas categorias competncias a adquirir e objectivos de
aprendizagem e avaliao da sesso.
Descrio da sesso
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
desejariam que corresse da melhor forma. Nesta sesso todos sentiram que iriam
prestar provas das capacidades adquiridas, dos objectivos de aprendizagem,
dos contedos programticos, das actividades desenvolvidas e da utilizao de
muitos dos materiais de apoio, em particular dos adereos e das indumentrias
utilizados, enfim, era o momento em que todo o Programa se preparava para a
sua apresentao pblica e onde todos os seus elementos se compunham dando
corpo a um vasto roteiro traduzido num programa conjunto, no qual todos
participavam e onde todos se encontravam inseridos. A descrio acentua estes
momentos de grande entusiasmo, mas tambm de grande responsabilidade para
cada um dos alunos, professores, doutoranda e at do prprio orientador, que
esteve presente;
Anlise da programao
O plano de apresentao da planificao destes ensaios seguiu a mesma lgica de
apresentao e de reflexo, em termos das categorias que compem todas as outras
sesses do Programa. Observemos as competncias adquiridas e os objectivos de
aprendizagem.
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4. e 6. anos
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
9. ano
Os ensaios no Auditrio Municipal foram dedicados essencialmente
preparao da nossa Festa da Msica Intercultural. Fizemos uma reviso de
todo o roteiro dramatrgico e teatral aprendido nas sesses do Programa.
Aprendemos algumas posturas e movimentos importantes para apresentao
do nosso roteiro. O padre Humberto Martins esteve presente e colaborou com
um poema sobre Timor-leste. Foi uma experincia de partilha muito
importante com as outras turmas que tnhamos muita curiosidade em
conhecer. Os pais e encarregados de educao de todos os meninos e meninas
e de todos os jovens da nossa turma receberam um convite e vo poder
apreciar os trabalhos que aprendemos durante este Programa. Foram tambm
convidados familiares, amigos e outros professores da comunidade educativa.
Temos trabalhado muito (do dirio de bordo dos alunos do 9. ano).
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2
Todos os adereos foram comprados e mandados confeccionar pela doutoranda.
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dedicao de todos, como j atrs foi referido, e a forma calma, tranquila e pacfica com
que tudo se desenrolou, no existindo qualquer problema ou entrave que pudesse
ofuscar a alegria e o entusiasmo de todos, na preparao de um evento to relevante e
realizado em to pouco espao de tempo. Tudo correu bem e tudo se preparou para que
a festa acontecesse da melhor forma.
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Foi com alegria, cor, movimento, teatro, drama, danas e canes que encerramos o
Programa Musical Intercultural!
Que atravs da nossa experincia outros caminhos se abram e que a msica seja um
verdadeira via para a tolerncia e para a paz no mundo!
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Avaliao Gravao da festa em imagens flmicas e imagens fotogrficas. Registos escritos nos dirios
de bordo dos alunos e da doutoranda aps a festa, nas salas de aula. Retroaces orais e
escritas por parte dos alunos, dos professores e colaboradores. Entrega de diplomas atravs
da U. A. pelo orientador no papel de Mozart.
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Descrio da sesso
Tal com nas sesses anteriores, vamos descrever a sesso da Festa da Msica
Intercultural de acordo com os quatro momentos vividos e descritos em cada uma das
sesses anteriores. Enquadraremos, dentro de cada um desses momentos, todas as
vivncias, deste acontecimento crucial, no encerramento do Programa Musical
Intercultural. Servir-nos-emos da descrio de fotografias e da descrio de imagens
retiradas do filme, realizado durante a festa, para melhor exemplificar os momentos
mais marcantes deste evento.
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Apesar do frio que se fez sentir nessa noite de 29 de Novembro de 2006, crianas,
jovens, professores e muitos convidados, comearam a chegar e a ocupar os lugares do
Auditrio Municipal de Gondomar, tal como se pode verificar pelas imagens gravadas
em vdeo e pelas imagens fotogrficas. As crianas e os jovens, j preparados, com as
seus trajes de festa, aguardavam ansiosamente o incio do espectculo hoje stora?
mesmo hoje? mesmo agora? Perguntava o Miguel do 9. ano, minutos antes da festa
comear, com uma enorme ansiedade e algum nervosismo latente, prprio do
momento!
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
A doutoranda, com o seu traje de festa, preparado especialmente para este evento, deu
as boas-vindas a todos os presentes e explicou o contexto deste Programa, elogiando
todos os alunos, todos os professores e as comunidades educativas envolvidas no
empenho e na dedicao que colocaram nesta investigao-aco, estando sempre
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
abertos s vrias iniciativas deste projecto. Pediu silncio para o desenrolar de todo o
programa que, desenvolvido por todos os alunos e professores, exigia deles a mxima
concentrao.
Todos estes andamentos foram vividos com uma enorme intensidade e participao por
parte dos alunos que ilustramos com algumas imagens fotogrficas. Existe, tambm
para consulta toda a gravao desta festa em vdeo, onde ficaram registados todos os
momentos, com o rigor de um cmara - men para que se pudessem registar todos os
momentos aqui e agora. Desenvolveremos, de seguida, cada um dos andamentos
descrevendo os momentos mais marcantes e ilustrando-os com imagens fotogrficas, e
seguindo o roteiro do programa gravado em filme.
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Foto n. 112 - Andr explica as qualidades do som Foto n. 113 - Paulo fala do som e do silncio
Foto n. 114 - Rui com expressividade e Foto n. 115 - Vicente fala das grandes
dinamismo apresenta uma definio de qualidades das expresses artsticas na
msica educao e na criatividade
O roteiro programa foi prosseguindo apresentado com falas decoradas pelos alunos e
num contexto de grande criatividade e de grande expressividade. De registar a
relevncia dos momentos em que os trs grupos figuram em cena: os alunos do 9. ano
em pea dramatrgica e teatral e a entrada dos grupos do 4. e do 6. anos com a
apresentao de danas e de canes. Era objectivo deste roteiro fazer convergir a
actuao dos alunos em momentos de unio e de partilha de saberes, em palco.
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Foto n. 116 - Jovens unidos a cantar Foto n. 117 - Apresentao da cano Traz
o Cantar de Emigrao de Adriano outro Amigo tambm de Jos Afonso
Correia de Oliveira
Foto n. 118 - A voz solista do Pedro do 9. ano na cano Traz outro Amigo tambm
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Foto n. 125 - Alunos dos 4. e 6. anos a tocar Foto n. 126 - Professora e alunos de 6. ano
na flauta e a cantar com movimento a cano no desfile de smbolos africanos
Hani Kuni tpica dos ndios do Canad
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Num belssimo desfile de smbolos das msicas e das culturas africanas, este continente
foi representado pelo 6. ano, ao som da msica Ikaboy, tpica dos Camares como se
pode observar pelas imagens.
Foto n. 127 - Desfile de alunos do 6. ano Foto n. 128 - Desfile dos alunos do 6. ano
com smbolos africanos com smbolos africanos
Foto n. 129 - A alegria da professora e dos Foto n. 130 - O desfile continua com
alunos do 6. ano no desfile, ao som de msica smbolos africanos e muita alegria
africana
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Foto n. 131 - Padre Bernardino que partilhou todos estes smbolos e adereos africanos
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Foto n. 133 - Uma dana japonesa pelas Foto n. 134 - Os leques nas mos das
meninas do 4. ano meninas do 4. ano
interessante verificar, mais uma vez, a forma como os trs grupos se encontraram em
palco apresentando e representando novas culturas. Pelas imagens podemos observar o
kimono, utilizado pelos alunos de 6. ano, os leques, e a cano Sakura tpica do
Japo.
Depois da passagem por terras asiticas e pelas suas maravilhas musicais, estticas e
artsticas, avanamos agora para um novo continente: a Ocenia. De novo, as
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Foto n. 136 - Mozart acompanhado pelas Foto n. 137 - Mozart conversa com os jovens
bailarinas
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Todos estes momentos foram vividos com grande emoo, por todos os alunos e por
todos os presentes, visto ser uma experincia vivida de uma forma invulgar e dado o
interesse de que se revestiu todo este andamento.
Nesta altura falou a prof. doutora Lusa Lebres Aires, directora do Delegao do Norte
da Universidade Aberta, que nos quis honrar com a sua presena, dando o seu
testemunho que transcrevemos neste captulo. O prof. Carlos Letra, das Edies
Gailivro que colaborou na organizao da nossa festa e se deslocou a este evento quis
tambm manifestar o seu testemunho que transcrevemos, tambm, neste captulo. Estes
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
dois testemunhos, bem como outros que nos foram chegando, cujos contedos
manifestam o apreo por todo este trabalho, sero apresentados e transcritos na fase
seguinte deste captulo. Foram tambm distribudos, a todos os alunos participantes e a
todos os colaboradores, lembranas oferecidas pela doutoranda, como smbolos de
agradecimento e no final todos os alunos receberam um lanche.
De novo, as guitarras dos alunos do 9. ano e as vozes dos meninos e meninas dos 4. e
6. anos voltaram a cantar para, em conjunto com todos os presentes, harmonizarem
canes a favor da paz e da tolerncia entre povos e culturas de todo o mundo.
Foi desta forma, e em todo este contexto festivo, que se encerrou o Programa,
culminando nesta, belssima, Festa da Msica Intercultural.
Avaliao da sesso
De acordo com o que ficou registado na introduo deste captulo passaramos agora a
analisar os trs parmetros escolhidos para esta anlise: Descrio da sesso, anlise
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Descrio da sesso
Esta sesso foi um acontecimento fulcral da vida do Programa. Sobre a sua descrio
quisemos que a mesma obedecesse a iguais parmetros utilizados nas sesses anteriores.
Procuramos a clareza e a objectividade para descrever os momentos mais significativos,
contudo, a sesso foi to bonita, to colorida, to cheia de movimento e de arte, que nos
foi difcil descrever estas vivncias musicais e artsticas cheias de alegria e de
expressividade. As palavras so poucas para a descrio da beleza dos momentos e dos
sinais vividos em cada momento pelas crianas, pelos jovens e por todos os presentes.
As imagens flmicas e as imagens fotogrficas traduzem e so excelentes instrumentos
para a reflexo do que, na realidade se viveu e se sentiu Ser bom observar os
pormenores, das emoes e dos sentimentos, expressos atravs dos sorrisos, das
empatias, das expresses faciais, minuciosas e difceis de descrever, mas perceptveis
atravs de um olhar atento e cuidadoso do observadorTudo esteve bem! O programa
decorreu com normalidade, sem atropelos nem perturbaes. Viveram-se momentos de
alegria, de conhecimento, de tranquilidade e de verdadeira comunho em festa
intercultural!...Todos sentiram que a festa era sua e que todos tinham espao para a
participao! Todos saram contentes e felizes levando consigo as aprendizagens e as
recordaes gratas e gratificantes da relevncia e da participao, do encontro entre
gentes, povos e culturas Foram momentos inesquecveis para a vivncia neste mundo
to globalizado e em constante mutao intercultural!..
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
3
Conferncia de Anne Bamford em Portugus, disponvel em http://www.educacao-artistica.gov.pt/programaConf.htm
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Nestas categorias vamos incluir textos dos alunos, escritos em contexto de sala de aula,
como forma de recolher as suas percepes relativamente globalidade de todo o
trabalho realizado. Essas snteses permitem-nos uma melhor apreenso dos sentidos de
que se revestiu todo Programa de acordo com os nveis etrios e os nveis de
escolaridade dos alunos. Passemos, ento, s snteses de cada um dos grupos de alunos.
A motivao
Todos os alunos, independentemente do seu nvel etrio e do seu nvel de escolaridade
demonstram um grande sentido da motivao. Todos eles se mostraram sempre
interessados, activos e intervenientes. As questes que surgiam por parte de cada um
deles eram tantas, e de tal forma espontneas e criativas, que o tempo era sempre
insuficiente para as respostas relativas aos temas que pretendiam aprofundar.
4. ano
Gostei muito de passar a segunda parte das aulas de 6. Feira com a prof.
Maria do Rosrio Sousa (Catarina Reis). Em todas as aulas do Programa
Musical Intercultural vamos acetatos coloridos; escrevamos frases,
pintvamos e colvamos os nossos sumrios (Mariana Bessa).
6. ano
Quando comeou o ano lectivo tivemos uma grande surpresa! Fomos
escolhidos para participar num Programa Musical Intercultural. Comemos,
de imediato, a trabalhar com muito entusiasmo; No h palavras que
descrevam este magnfico Programa Musical Intercultural () Nunca tinha
feito uma coisa parecida e se me pedissem outra vez nem pensava duas vezes.
A prof. Maria do Rosrio teve muito trabalho ao ensinar-nos e ao procurar
coisas relacionadas com os outros continentes (Marta Barros). Eu gostei muito
311
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
9. ano
O Programa Musical Intercultural realizou-se atravs de um roteiro
dramatrgico e teatral sendo, por todos ns, muito bem acolhido (David
Babo). Durante as aulas falmos dos significados do som, do silncio e da
msica. A msica teve um papel muito importante na comunicao
intercultural; muitas vezes dizia-se atravs da msica o que era impossvel
dizer por palavras (Emanuel Moreira). As motivaes foram um espectculo
(Paulo Barroso).
As aprendizagens
Todos os alunos manifestaram o quanto este Programa foi rico nas aprendizagens de
cada um. Para os alunos dos 4. e 6. anos, o Programa seguiu uma programao
baseada na aprendizagem de melodias, ritmos, canes e movimento, atravs da
observao das imagens muito coloridas e da audio musical. Para o 9. ano o
Programa obedeceu, de imediato, a parmetros diferentes dos parmetros das outras
duas turmas, dado tratar-se de uma turma constituda s por rapazes. Construmos um
Programa onde a msica, o drama e o teatro tiveram uma enorme relevncia. O drama e
o teatro foram trabalhados no sentido do percurso intercultural que tnhamos em mente,
viajando atravs de diferentes continentes, desenvolvendo a prtica da fala, do texto e
da exposio dramtica e teatral. O roteiro dramatrgico e teatral veio a ter repercusses
interessantes ao nvel da integrao dos conhecimentos e da integrao das outras duas
turmas no conjunto do Programa. A msica foi trabalhada no sentido da composio
musical e da prtica da guitarra, como instrumento harmnico.
4. ano
Nas aulas foram mostrados muitos acetatos coloridos. O prof. Amlcar
observou algumas aulas interculturais. Estudmos os continentes: americano,
africano, asitico, oceania e europeu (Jos Pedro). Trabalhmos com acetatos
muito coloridos. As msicas que aprendemos eram muito bonitas. O Programa
Musical Intercultural foi muito bom (Beatriz Torres).
6. ano
como se tivssemos percorrido o mundo inteiro. Demos os continentes
africano. americano, asitico, oceania e europeu. Saamos das aulas e dos
312
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
9.ano
medida dos tempos, passmos pelos vrios continentes, onde aprendemos as
vrias culturas do planeta em que habitamos (Emanuel Moreira). Falmos dos
diferentes continentes em forma teatral. Falmos das noes do som, do
silncio e da msica. As migraes foram tambm faladas. Neste Programa
falmos de Bach (nascido na Alemanha, organista e compositor do perodo
barroco), Orff (compositor e pedagogo alemo) e Mozart (gnio musical
austraco). Falmos da China e do Japo (Paulo Barroso).
As viagens
O Programa, preparado e organizado de acordo com os parmetros j apresentados,
seguiu para as trs turmas a forma de um roteiro onde os sentidos da viagem e da
descoberta estiveram sempre presentes.
4. ano
Atravs de acetatos coloridos, vimos imagens da ndia, da Amrica, da frica,
da China, do Japo, de Timor - Leste e de muitos outros pases do mundo
(Mariana Bessa). Estudmos os continentes: americano, africano, asitico,
oceania e europeu (Jos Pedro).
6. ano
O Programa foi muito divertido. Desde o incio que a prof. Maria do Rosrio
nos fazia acreditar que viajvamos para outros continentes (Marta Barros).
Falmos dos continentes; fizemos vrias viagens pelo mundo. Enfim, no h
palavras para descrever; falmos de Mozart e de Beethoven; ficmos a saber
muitas coisas importantes e muito bonitas (Ana Rita). Eu gostei muito de
aprender que os continentes tm pessoas e msicas diferentes (Pedro Guedes)
() como se tivssemos percorrido o mundo inteiro. Aprendemos bastante
teoria e trabalhmos muito (Ins Sofia).
9. ano
Nesse Programa estudmos, em forma de viagem, os diferentes continentes
(Paulo Barroso). A rota do programa permitiu-nos viajar por vrios pases,
313
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
A alegria
Viajar pelos diferentes continentes, conhecer diferentes culturas, com as suas
sensibilidades, com os seus usos e costumes, e entrar nas suas diferentes lnguas, atravs
da expressividade musical corporal, plstica, dramtica e teatral, foi, sem dvida, um
desafio aliciante, motivador, uma enorme alegria onde se viveram momentos de
verdadeira festa.
4. ano
Gostei das aulas dadas com acetatos e com os cadernos (Rafael Po-Trigo).
Tivemos muita sorte por termos uma professora to animada e divertida.
Aprendemos canes muito bonitas como Hani Kuni, Susana e outras. Nas
nossas aulas fizemos coisas muito bonitas, fizemos jogos e brincmos muito
(Ins Teixeira).
6. ano
As aulas eram, ao mesmo tempo, diverso e aprendizagem. Senti que havia um
grande empenhamento de toda a turma e ao mesmo tempo uma grande alegria
no ar (Sofia Moreira). Os ensaios correram bem, mesmo estando separados em
todas as sesses anteriores e s nos encontrarmos pela primeira vez no dia 28
(na vspera). Fomos acompanhados pelos prof. Maria do Rosrio, prof. doutor
Amlcar Martins, prof. Ana Paula Meireles e prof. Antnio Graf (Pedro
Guedes).
9. ano
Nos ensaios houve muita alegria e partilha de saberes, porque partilhamos os
nossos saberes com os alunos dos 4. e 6. anos (Bruno Dias). Cantmos,
danmos e convivemos. Adorei este programa (Paulo Barroso).
314
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
4. ano
No nosso Programa, cantmos e ouvimos msicas divertidas (Mariana Bessa).
Gostei das danas seguintes: Hani Kuni, Susana, Kum ba yah, Yaman,
Sakura, Exultem povos, Kokoleoko e o Malho (Ana Isabel). Aprendemos a
cano dos ndios, uma msica africana, outra americana, e muitas outras de
diferentes continentes (Rafael Po-Trigo).
6. ano
Estudmos muitos tipos de msica. A parte prtica foi muito bonita! Tantos
gestos lindos e harmoniosos, cada um caracterstico de um continente ()
Saamos das aulas e dos ensaios a cantar as lindas msicas que
aprendramos!!! (Ins Sofia). A prof. Maria do Rosrio ajudou-nos a ficar
muito vontade nas aulas (Sofia Moreira).
9. ano
As msicas, de diferentes culturas, foram muito bem escolhidas, eram muito
bonitas. O som estava perfeito e houve silncio nos tempos certos (David
Babo). Procurmos, atravs dos seus ritmos, das suas melodias e das suas
harmonias ir ao encontro da sua identidade (Tiago Fernandes).
A expressividade
A expressividade manifestada pelos alunos atravs das linguagens gestual, facial,
dramtica e teatral foram uma constante ao longo das sesses. Em muitos momentos
foram visveis os olhares e as expresses de ansiedade, de alegria, de entusiasmo, de
surpresa, de falar bem, de se exporem com elegncia, enfim de melhorar as suas
expresses e de extravasar o que interiormente seria difcil expressar por palavras. Nas
danas, nas canes, no drama e no teatro foram visveis os progressos realizados. Em
todos os grupos vimos esforo, trabalho, dedicao e uma grande alegria expressa em
cada momento e em cada actividade.
4.ano
Gostei das msicas e das danas que aprendemos (Beatriz Torres). Decidimos
quem ficava a orientar as nossas msicas e canes frente do nosso grupo
(Jos Pedro).
6. ano
315
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
9. ano
Fomos ao encontro de vrias expresses musicais de povos que habitam o
nosso planeta (Tiago Fernandes). A nossa professora e o prof. Amlcar, sempre
bem dispostos, ensinaram-nos as vrias e diferentes formas de fazer teatro
(Paulo Barroso).
A coeso e a partilha
Desde o incio do Programa que todos os alunos sabiam de que alm do seu grupo
existiam outros dois grupos a trabalhar esse mesmo Programa, em escolas diferentes. A
possibilidade da perspectiva do encontro e da partilha entre os trs grupos foi sempre
anunciada, e todos a desejavam intensamente como se pode constatar pelas palavras de
um aluno do 9 ano.
316
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
fizemos para que as crianas sentissem a Festa como uma manifestao pblica do seu
prprio trabalho e sentissem a alegria de se apresentarem, com dignidade, junto das suas
famlias e dos seus amigos. Passemos ento sntese de cada uma dessas subcategorias.
A motivao
As palavras dos alunos sublinham a forte motivao que todos os grupos sentiram na
participao da Festa.
4. ano
No dia da Festa estvamos l todos: dos alunos do 4., 6. e 9. anos. Fizemos
ensaios no Auditrio Municipal de Gondomar (Sara Isabel). Os alunos do 6. e
9. anos trabalharam tanto como ns e tambm fizeram um papel lindo
(Beatriz Garrido).
6. ano
Finalmente chegou o dia da Festa. Estava muito ansiosa por este dia. Mas
antes tivemos que trabalhar muito; no pensem que foi de um dia para o outro
que fizemos tudo direito (Ins Sofia). Gostei muito da Festa. Fiquei muito
ansiosa e ao mesmo tempo muito feliz at se iniciar a festa noite. A
ansiedade era to grande que quase no consegui jantar (Patrcia Moura).
9. ano
A Festa da Msica Intercultural foi um espectculo. O encontro com os outros
dois grupos foi bom, porque pudemos conhecer melhor os danarinos da
msica do Programa Musical Intercultural (David Babo). A festa foi um
acontecimento muito bonito que comeou com os jovens do 9 ano (Jos
Miguel).
As aprendizagens
As aprendizagens realizadas ao longo das trinta e seis sesses foram agora
transformadas num nico roteiro-programa. As crianas e os jovens demonstraram as
suas aprendizagens ao longo desta Festa, mas num contexto completamente diferente:
num Auditrio Municipal, apinhado de familiares, amigos e outras personalidades que
colaboraram e quiseram participar. Esta dimenso da exteriorizao das aprendizagens
uma dimenso que muito valorizmos no aspecto didctico e pedaggico. Foi um
momento de superioridade do Programa. Transcrevemos as suas palavras.
317
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
4. ano
Na Festa danmos muitas msicas e tivemos uma surpresa feita pelos alunos
do 9. ano, que fizeram o programa em teatro (Beatriz Torres). A participao
dos alunos do 6. e 9. anos fez animar mais a festa com as flautas e os
disfarces africanos (Jos Pedro). Gostei de participar e estar junta com os
alunos do 6. e 9. anos (Sofia Choupina). Gostei muito do trabalho de todos
(Gonalo Kch).
6. ano
Adorei a festa porque me propuseram a aprendizagem de muitas coisas sobre
vrios msicos e vrias culturas, como, por exemplo, Mozart que foi um gnio
da msica (Miguel Mota). A festa comeou com os jovens do 9. ano, seguida
pelo 4. ano e pelo 6. ano. Apresentmos o trabalho que desenvolvemos
durante as aulas. Os meus pais gostaram muito quando a prof. doutoranda
Maria do Rosrio Sousa entrou para dar os agradecimentos (Cludia Pinto).
Toda a gente gostou; acho que foi uma actividade fantstica, um pouco
cansativa, mas mesmo assim magnfica (Marta Barros). Adorei!! E
Aprendi!!! (Sofia Moreira).
9. ano
A nossa Festa foi constituda por quatro andamentos, sendo o ltimo uma
homenagem ao grande msico W. A. Mozart. A nossa turma participou na
festa apresentando o Programa em representao teatral. As outras duas
turmas apresentaram-no cantando e danando. Tambm tocmos algumas
msicas e cantmos sobre a paz no fim do teatro. Foi uma experincia muito
boa (Tiago Fernandes). Falmos de tudo o que demos nas aulas: Bach, Orff,
Mozart, etc. Todas as pessoas gostaram muito de ouvir estes nomes e outros
assuntos. Os 4. e 6. anos fizeram o seu papel na dana e no cntico e
fizeram-no muito bem. O Auditrio estava cheio. Foi uma experincia
inesquecvel (Bruno Dias).
As viagens
O sentido da descoberta e da viagem foi uma das grandes acentuaes deste Programa,
estando esta dimenso bem patente na Festa. Como ciclorama de fundo existiu um
powerpoint que, medida que o Programa avanava, acompanhava toda a viagem com
imagens dos diferentes continentes, pases, cidades, letras das canes, costumes,
318
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
4. ano
Falmos dos pases do mundo. Adorei a dana japonesa com o leque. Gostei
muito da dana e da cano dos ndios - Hani Kuni. O prof. doutor Amlcar
Martins disfarou-se de Mozart e cantou (Ana Catarina). Gostei de apresentar
uma msica chamada Tali Bole de Timor-Leste , cantada e danada por mim
(Catarina Reis).
6. ano
Foi interessante e bonito ver e ouvir e representar as diferentes culturas
atravs de um roteiro em forma de viagem (Pedro Guedes). A prof. Maria do
Rosrio trouxe tudo: saias, bales chineses, etc. Foi fantstico (Ins Sofia).
Gostava muito de repetir, mas penso que uma oportunidade destas no
acontecer to cedo (Marta Barros).
9.ano
No teatro que fizemos para apresentar o Programa, tivemos uma experincia
muito engraada fazendo viagens pelos diferentes continentes e pases. Todas
as pessoas gostaram muito. Neste teatro representmos a msica como
comunicao intercultural. Foi uma experincia muito enriquecedora para
todos e os outros grupos aprenderam muito como ns (Bruno Dias).
A alegria
A alegria foi uma constante ao longo desta Festa. Por tudo que j foi dito se pode
verificar o quanto estes alunos, sem excepo, se sentiram alegres e felizes. Alm dos
seus depoimentos, que transcreveremos de seguida, reformos o importante papel das
imagens atravs do filme etnogrfico, de imagens fotogrficas e de imagens
sonogrficas, que nos do conta de momentos fugazes onde as emoes e os
sentimentos de alegria e de festa transparecem nos rostos de cada criana e de cada
jovem. Observemos as suas manifestaes escritas.
4. ano
319
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Gostei muito da festa. Gostei das danas seguintes: Hani Kuni, Susana, Kum
ba yah, Yaman, Sakura, Exultem povos, Kokoleoko e o Malho. A prof.
Maria do Rosrio e o prof. doutor Amlcar Martins fizeram um papel
lindssimo na Festa (Beatriz Garrido).
6. ano
Eu gostei, adorei, amei a festa. Estava tudo to bonito! Todos foram muito
simpticos (Ana Moura). Fizemos tudo direito e estivemos sempre
entusiasmados (Pedro Guedes). Correu tudo s mil maravilhas (Ana Rita).
Quase no final da festa o prof. Amlcar Martins fez de Mozart acompanhado de
duas bailarinas: a minha amiga Ins e eu. (Sofia Moreira). Gostei muito da
prof. Maria do Rosrio que organizou tudo e apresentou alegremente, a Festa
(Patrcia Moura).
9. ano
No palco houve uma grande alegria quando se deu incio Festa (David
Babo). Adorei o Programa e a Festa da Msica Intercultural (Fbio Gomes).
4. ano
Danmos o Malho, depois Hani Kuni, logo de seguida Susana, a seguir
Kokoleoko, Yaman, e as meninas danaram a Sakura. Cantmos ainda Kum
ba yah e Exultem povos. Uma menina e a prof. Maria do Rosrio cantaram o
Tali Bole (Beatriz Garrido). Na Festa, o Pedro do 9.ano cantou a msica Traz
outro amigo tambm e esta turma fez o Programa em teatro. Fizemos muitos
movimentos nas canes que aprendemos. O prof. Amlcar Martins disfarou-
se de Mozart, cantou e ficou muito bonito (Pedro Mendes).
6. ano
Na Festa danmos muitas danas e cantmos muitas canes (Sofia Moreira).
Os do 4. ano so muito engraados e simpatizei com muitos deles; danam e
320
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
9. ano
O Programa foi encerrado em pea teatral e musical no Auditrio Municipal
de Gondomar. Encontrmo-nos com os outros dois grupos. O Auditrio estava
todo cheio e os lugares no chegavam. Estavam pessoas de p. Ns, alunos do
9. ano, estvamos preocupados por fazer tudo bem (Jos Miguel).
A expressividade
4. ano
Gostei de apresentar uma msica chamada Tali Bole, cantada e danada por
mim, tpica de Timor - Leste (Catarina Reis). A nossa Prof. Conceio Teles foi
vestida com trajes do folclore portugus. O prof. Amlcar foi vestido de
Mozart. A prof. Maria do Rosrio estava com um vestido muito lindo.
Danmos o Malho, Kokoleoko, etc. Gostmos muito de ver o prof. doutor
Amlcar Martins a fazer a representao de Mozart (Beatriz Torres).
6. ano
A festa correu muitssimo bem; eu adorei, quer dizer, adormos todos! Ns,
alunos do 6 ano danmos alegremente! Os gestos e as danas eram bonitos e
diferentes de cultura para cultura! (Ins Sofia). Eu fiz de chinesa e adorei;
tambm gostei muito de ouvir o meu amigo Pedro a tocar flauta. Talvez
quando for grande possa a vir a ser um pequeno Mozart (Ana Moura). Gostei
dos jovens do seminrio e da forma como representaram o teatro. Gostei muito
da prof. Maria do Rosrio que apresentou a festa com muita alegria com
palavras e gestos bonitos (Marta Barros).
321
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
9. ano
Estivemos sempre em palco. No foi fcil olhar e ver o Auditrio cheio, mas as
falas saram muito bem e todos fizemos um bom papel (Emanuel Moreira). A
minha parte do teatro no foi muito difcil, mas fiquei muito nervoso porque
no queria falhar (Bruno Dias).
A coeso e partilha
Por tudo que ficou dito, esta experincia marcou, substancialmente, os trs grupos pelo
esprito de encontro, de coeso e de partilha. Eles afirmam-no a cada passo desde o
momento do seu primeiro encontro fora dos muros das escolas. Nos seus dirios de
bordo enaltecem esta vertente e agradecem esta oportunidade de enriquecimento
comum. Falam tambm das ajudas dos professores, que unidos, em muito contriburam
para esta unio e esta partilha de saberes. Vejamos alguns dos seus comentrios.
4. ano
Os alunos dos 6. e 9. anos trabalharam tanto como ns e tambm fizeram um
papel lindo (Beatriz Garrido).
6. ano
Comemos a ensaiar o programa completo com todos em conjunto. Saiu bem,
mas precisvamos de praticar mais. Praticmos muito e na festa correu tudo
maravilhosamente. Gostei muito deste trabalho de conjunto (Marta Barros).
Todos ficmos mais ricos com esta experincia. Queria agradecer prof.
Maria do Rosrio, ao prof. Graf, prof. Ana Paula Meireles e ao prof.
Amlcar (Miguel Mota).
9. ano
Depois do estudo deste Programa terminmos com a Festa da Msica
Intercultural com mais os outros dois grupos que participaram na tese. Penso
que aprendemos muitas coisas com os outros grupos dos 4 e 6 anos. Gostei
muito de participar numa tese de doutoramento (Emanuel Moreira).
322
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
descrever, mas que se sentiram nas suas diferentes reaces. As imagens e os textos
reforam as suas percepes.
4. ano
Gostei de trabalhar com a prof. Maria do Rosrio e com o prof. Amlcar (Sofia
Choupina). A nossa prof. Conceio Teles foi vestida de rancho do folclore
portugus. O prof. Amlcar foi vestido de Mozart. A prof. Maria do Rosrio
estava com um vestido muito lindo (Vtor Emanuel).
6. ano
A Festa foi muito bonita; participaram os professores e todos os alunos (Marta
Barros). As professoras esforaram-se muito. O prof. doutor Amlcar Martins
foi muito simptico. Gostei muito do seu papel a representar Mozart (Ana
Rita). Gostei muito da prof. Maria do Rosrio que organizou tudo e estava
com uma indumentria que lhe ficava muito bem (Patrcia Moura). Foi
fantstico. Gostei muito das penas e das flautas dos ndios, dos trajes e das
imagens africanos, tambm gostei dos chapus e dos candeeiros chineses, dos
leques e dos candeeiros na dana japonesa, e dos tais de Timor. Acho que a
prof. Maria do Rosrio, no doutoramento, deveria receber a nota mxima!!!
(Ins Sofia).
9. ano
Foi uma experincia muito enriquecedora para todos e os outros grupos
aprenderam muito como ns. Eu gostei muito da vestimenta da prof. Maria do
Rosrio e do prof. Amlcar Martins (Jos Miguel).
Diplomas e prendas
Nesta Festa, todos os alunos valorizaram a entrega de diplomas feita pelo orientador, e a
oferta de presentes e de um lanche oferecidos pela doutoranda. Todos se sentiram muito
felizes manifestando-se da seguinte forma:
4. ano
No final da Festa todos ns recebemos um diploma, um livro sobre Mozart e
Beethoven com um CD e um lanche (Beatriz Garrido).
6. ano
323
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
9. ano
A festa terminou com a entrega de diplomas e de presentes. Tivemos um
Diploma que vai ficar para ns e conta para o nosso futuro. Tivemos uma
prenda para a guitarra e um lanche. Adorei ter participado numa tese de
doutoramento (Fbio Gomes).
Depois desta anlise sobre os depoimentos dos alunos, anlise essa ilustrativa dos
acontecimentos mais marcantes da trajectria deste Programa, continumos com a
sntese da avaliao por parte dos professores.
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
nunca dantes estudadas. Investigou, estudou, e preparou-se para todos os momentos. Teve a
possibilidade de demonstrar publicamente todo o trabalho desenvolvido atravs de um
espectculo cheio de cor, de expressividade, de movimento e de vida, expressando
atravs da palavra, do movimento, da expressividade corporal, do drama e do teatro,
conceitos e vivncias, que de outra forma nunca teriam oportunidade de ser conhecidos.
Teve o excepcional acompanhamento do seu orientador que em muito enriqueceu este
evento atravs da sua experincia, no s, como professor, mas tambm, como actor,
bem apreciado por todos.
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Por tudo o que atrs foi dito, este Projecto foi interessantssimo, enriqueceu e
marcou todos os intervenientes e s foi concretizado com o empenhamento da
doutoranda, dos alunos, dos professores da rea Projecto, da directora de
turma, dos encarregados de educao, de outros professores que se
associaram a este Projecto, ajudando nos bastidores e do prprio conselho
executivo.
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Este programa teve a durao de uma hora e meia semanais inseridas na rea
de Projecto e na Lngua Portuguesa. Poderia parecer que esta subtraco
implicaria um menor aproveitamento das matrias em apreo, o que de facto
no aconteceu. Os alunos exercitaram a Lngua Portuguesa na leitura de
canes e de textos relacionados com os povos a que tais temas diziam
respeito. O projecto foi trabalhado pela Doutoranda Maria do Rosrio com o
meu 4. ano da Escola EB1 do Souto, um 6. ano da Escola EB2/3 de
Gondomar e um 9. ano do Seminrio Missionrio Padre Dehon, alunos estes
que se juntaram para os ensaios e festa final, tendo a integrao entre eles
sido exemplar. Os alunos perceberam que os ensinamentos colhidos neste
329
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Para mim foi muito agradvel colaborar neste trabalho. Aprendi bastante,
trabalhei, mas tambm me diverti.
330
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Em tempos normais
Nada acontecia
at que um dia
A Prof. Maria do Rosrio, ou melhor
A simptica, engraada, compreensiva,
Prof. Maria do Rosaria chegou. S no digo
Mais qualidades porque
Ficvamos aqui o resto da noite,
E no pensem que s elogiar,
Basta passar cinco minutos com a nossa amiga,
E vem logo como verdade.
Obrigado.
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
DIPLOMA4
DOUTORA
O seu amor pela msica, a enorme dedicao aos alunos e a sua ilimitada capacidade
de ensinar so, entre as suas muitas qualidades, as que a tornam merecedora desta alta
distino
4
Este testemunho, apresentado em pergaminho, foi lido em plena festa pela aluna Marta Barros do 6. ano B em nome de todos os
alunos que participaram no programa. Foi um momento de grande surpresa porque nem a doutoranda nem o orientador previam este
depoimento.
332
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Deus quer!
O homem sonha!
A obra nasce!
(Fernando Pessoa)
Sonhar bom.
Ter barreiras faz falta.
Lutar valeu a pena
Acreditou!
Ensinou-nos a acreditar!
Parabns!
Continue
Desde que acabei o meu curso, em momentos como este, que revivo em mim
os momentos de reflexo do que significa ser professor. Ser professor muito
mais do que ensinar os programas curriculares numa sala de aula. Ser
professor trazer c para fora o que se vive e se aprende na escola. Ser
professor dar testemunho perante os pais, familiares e comunidade escolar
5
Este testemunho foi apresentado pelo Prof. Carlos Letra em plena festa.
333
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
do que se aprendeu tal como est a acontecer aqui, neste momento, neste
Auditrio.
Penso que as palavras sobram depois deste fantstico evento e portanto, eu,
muito rapidamente, quero apresentar uma mensagem de saudao aos
meninos e meninas que estiveram connosco aqui hoje, aos rapazes, s
raparigas, bem como aos pais, ao Professor Amlcar, Professora Maria do
Rosrio e afirmar que a Universidade Aberta, Universidade do Ensino a
distncia desde h 18 anos, tem privilegiado a educao e a cultura e tambm
a educao pela arte. A Universidade, e a investigao que ela suporta, tem,
alm de outras, a misso da criao de pontes entre a investigao cientfico-
cultural e a aco artstica.
6
Este testemunho foi apresentado pela Prof. Doutora Lusa Lebres Aires em plena festa.
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
A viagem de um doutoramento
Obras belas lhe nascem de longos e dolorosos partos, mas a alegria da obra
criada e apreciada, cura a ferida, sem mgoa deixar. A dor o estrume do
fruto que brota, que repartido com os caminheiros da esperana.
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Esta Mestra Doutora traz a cartola debaixo do brao para noutras cabeas a
colocar, na alegria que sente em tudo dar a partilhar.
Com todos estes testemunhos que nos fazem reflectir e caminhar, passemos sntese global desta sesso.
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Resumo do captulo
Por este captulo passaram dois grandes momentos decisivos e profundamente
marcantes do Programa Musical Intercultural: a sesso de ensaios e a sesso da Festa da
Msica Intercultural. Estas experincias realizadas, fora do contexto da sala de aula,
atravs das quais se verificou o encontro entre os trs grupos de alunos e dos
professores participantes, o encontro entre as trs escolas com as diferentes e
interessantes comunidades educativas, deixam transparecer os significados autnticos
que este Programa deixou, e as marcas visveis de uma participao efectiva, real,
vivida e experimentada por todos.
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9.1 Introduo
Teachers learned to work with experts out of school and experts learned to
work with school teachers and pupils Pupils were active in the local projects
and in their opinion workshops, exhibitions, study trips and visitors in school
were good ways to learn. Especially they liked idea of learning by doing (work
of arts, making their own learning material). Also childrens and young
peoples skills to work co-operatively increased (Bamford, 2006, p. 117)
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EMI = EA + FM + EI (R + P + A + C)
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Elementos de representao
Para representarmos a Mandala da Educao Musical Intercultural seguimos de perto os
trabalhos sobre criao iconogrfica de Martins (1998 e seguintes). Inspirmo-nos, por isso,
em dois smbolos geomtricos para a nossa construo: o crculo e o tringulo.
Do crculo interior fizemos irromper outro crculo concntrico abrindo-o, porm, numa
mancha anelar de cor verde. Queremos com esta cor significar a esperana de que a
Educao Musical Intercultural (EMI) dever integrar o conjunto das 10 competncias que
elencmos aquando da descrio do captulo III e que derivam da leitura que fizemos dos
pedagogos musicais que nos inspiraram de forma indelvel. Assim, volta do anel-verde-
esperana indicam-se as 10 competncias que nos guiam:
Escutar Ouvir;
Valorizar a relao Eu-Outro-Grupo;
Experimentar;
Exprimir;
Concentrar-se;
Apreciar;
Cantar;
Tocar;
Audiar;
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Criar.
Relevncia (R),
Participao (P),
Arte (A) e
Cultura (C).
Relevncia
Na parte mais elevada da imagem do anel-verde-esperana sobressai a expresso
Relevncia. Ela representa um dos guias orientadores das opes que entendemos tomar.
Baliza e modula a reflexo, a retroaco e a avaliao contnua que nos indica o caminho e
a tomada de decises. Alerta para a afinao da percepo que temos, em cada instante, dos
graus de pertinncia, de fecundidade e de validade dos gestos globais de artista-pedagogo
que desejamos exprimir. A presena transversal e contnua do indicador Relevncia reala o
valor dos nveis de exigncia, de rigor, e mesmo de excelncia que queremos proporcionar
a cada uma das crianas e jovens no aprofundamento das 10 competncias que devero
animar as suas aprendizagens, de forma contnua e ao longo da vida.
Participao
Na parte inferior do anel-verde-esperana o nosso olhar destaca a expresso Participao.
Tomar parte de uma inteno que se partilha, de uma aco que se realiza, de uma
trajectria que se constri com a pessoa. Ser parte de um todo, nele tomar parte, significa
arredar a ideia fatalista dos que estariam excludos, porque, supostamente, no so capazes,
ou porque no dispem das habilidades para tal. Do ponto de vista da nossa orientao
pedaggico-didctica aceitamos a interpelao de descobrir e de inventar os modos
347
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
adequados e optimais de a todos incluir, com pleno direito e como parte do todo. De acordo
com esta perspectiva, a da opo clara pela Participao de todos, haver que interiorizar a
convico profunda de que todos dispem de potencialidades fsicas, afectivas, emocionais
e intelectuais que lhe so prprias. E com essas potencialidades que cada qual se
desenvolve, e as quais desejamos ajudar a transformar em capacidades. Ora, como muito
bem nos indica Legendre (2005, pp. 1004-1005):
E o autor ajuda-nos ainda a melhor clarificar a ideia de integrar a Participao nas nossas
prticas educacionais, culturais e artsticas ao indicar-nos que: La participation comme
acte, exige la mise en place, la ralisation de pratiques, de comportements, dactivits, de
gestes conduisant les individus et les groupes agir de faon concerte et cooprative aux
diverses tapes (Legendre, 2005, p. 1005).
Arte
Na lateralidade esquerda do anel-verde-esperana deparamo-nos com a expresso Arte.
Certamente aqui presente, de pleno direito, lembrando ao que estamos, ao que vamos, ao
que queremos chegar. Arte do momento, performativa, pois ento. Efmera, porventura
acontecendo no instante aqui e agora. Arte efmera, mas, nem por isso, de menor
importncia para o Ser, tambm ele efmero. Efmera, sim, a Arte dos sons. Mas Arte da
inteireza e da completude, vertida atravs da Arte dos sons, da Arte da msica. Sim, ela
prpria Arte ecolgica do bem-estar e da alegria, como bem nos lembraram os 10
pedagogos musicais que estudmos no captulo III e homenagemos atravs de um ovo
nascente e musical. Arte da vida e do momento. Arte convivial e das trocas, do equilbrio e
da harmonia. Arte de choque, de luta e reinvidicativa. Arte viagem, pois ento. Arte da
confluncia e da paz. Arte benfazeja do bem-me-quer, mas tambm do mal-me-quer florido.
Arte que nos torna melhores. Arte que nos aperfeioa. Arte descoberta, claro. Arte vital para
a existncia humana, no a Arte das periferias e do quase nunca, ou a arte do s vezes, ou
348
Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
ainda a Arte do talvez venha a ser. Questionemos a Arte dos sons, sim. A cada passo
andado, sim. E em cada um deles, emergem do trajecto repletas paisagens sonoras que
desafiam a cinematografia interior do nosso olhar ainda mais sonoro:
A resposta desta Arte dos sons no emudece, no. Sonoriza-se, esbelta-se. Tateando,
experimentando, exprimindo, cantando, tocando, apreciando, audiando e criando,
transforma-se em narrativas musicais levadas pela mo da Arte da sensibilidade longnqua
do Eu com o Outro e com o Grupo. Recria-se assim o Ns. Comunidades de sentidos
musicais na galxia do universo, pois ento. Quase todas merc, hoje, distncia de um
enter na ponta dos dedos on-line. Arte na ponta-dos-dedos de um enter, num envolvimento
espcio-temporal digital que liga bem com musical. Link a Arte dos sons que assim se diz,
concerteza. Arte da vida acrescentada, em suplemento, no digital. Digitalmente Arte do Ser
das novas geraes. Arte do bem-estar e da alegria. Arte caminho que se cartografa e
navega rumo a infinitos. Navegai de novo, ainda mais, oh geraes dos caminhos outros
para a ndia, o Brasil, a China e o Japo. Arte com d de mi e Arte de si. Arte de ponte entre
as margens. Arte de todos. Arte respirao dos longes bem perto de si e de mi. Arte
reveladora de um percurso sem ponto final vista. Claro, fazer da vida uma obra-de-arte,
como mapeamento incitador da aspirao humana de desenvolvimento, prosperidade e
felicidade. Arte como caminho para a espiritualidade e a transcendncia.
Cultura
Chegada direita do olhar, em pleno anel-verde-esperana, ei-la a Cultura. Referimo-nos
Cultura democrtica, da cidadania e da participao. Cultura que desenvolve certas
faculdades do corpo (Cultura fsica), do esprito (Cultura intelectual), e da alma (Cultura
espiritual). Eis o desafio a transbordar na sala de aula, na escola, na famlia e na
comunidade no seu conjunto:
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Msica, Educao Artstica e Interculturalidade Maria do Rosrio Sousa
Pauta musical
O olhar reenvia-nos o fundo do ciclorama da imagem. Nele aflora, em tonalidade
confluente no todo, um excerto de uma pauta musical. De modo esbatido e de quase-nada,
como que se auto-rendilhando, desperta ainda tnue chamada da sua aurora nascente. Em
busca da sua forma o sinal indica que a pauta nasce e se vai maturando numa constelao
prenha de sentidos, qui atravs de uma plasticidade sono-verbo-musical que componha e
d completude ao manuscrito da partitura. Ritmo, melodia, harmonia, palavras que se
adivinham nas notas musicais.
Mandala
A figura que crimos representa, metaforicamente, uma mandala, kyilkhor em tibetano
que significa centro e periferia, meio e envolvimento.
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homem com o seu semelhante e o cosmos que o habita. Ao mesmo tempo eleva-se a
linguagem da invisibilidade e da intangibilidade do homem com a espiritualidade e a
transcendncia. O encontro com a poesia camoneana representa bem a sntese deste dilogo
entre a materialidade e o alm: O Mundo todo abarco e nada aperto! (Lus de Cames).
Neste quadro de reflexo que alia a imagem potica camoneana iconografia mandaliana,
a frmula que crimos
EMI = EA + FM + EI (R + P + A + C)
pretende interpretar uma significao a partir dos dois crculos concntricos representados
pelo anel-verde-esperana.
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Esta cano foi expressamente produzida como sntese sonora desta pesquisa (Letra:
Maria do Rosrio Sousa; Msica: Maestro Filipe Verssimo). Contm, uma parte
introdutria, em forma de poema, um refro em duas quadras e um conjunto de quadras
em verso, como smbolo de toda a universalidade da msica enquanto fonte de
comunicao e de unio entre povos e culturas.
Quisemos que fosse uma sntese feita cano dos princpios que orientaram a nossa
pesquisa e que desejaramos, utopicamente, fossem cantados por todos os povos do
mundo. para ns motivo de coeso e de partilha, sintetizar atravs da poesia, do canto
e da msica, as linhas de fora que presidiram implementao do trabalho emprico
atravs do Programa Musical Intercultural, em consonncia com o enquadramento
terico-conceptual que o fundamenta.
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TEXTO
(Declamado pela doutoranda acompanhado com msica de fundo tocada pelo pianista)
A MSICA!
Esse conjunto maravilhoso de sons,
Perceptveis em todos os pontos do planeta, conduz-nos reflexo e interiorizao!
A tua alegria
Faz-nos viajar
A tua alegria
Faz-nos conhecer
A tua alegria
Faz-nos estudar
A tua alegria
Faz-nos amar os povos
De todo o mundo
A tua alegria
Faz-nos entender
Os caminhos da fraternidade e da paz
A tua alegria
Faz-nos conhecer
A alma da arte
Na descoberta do outro.
(Pausa)
(Outra composio musical para piano e guitarra)
(Voz do Padre Humberto Martins)
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Refro:
Dizendo no s diferenas
Cantemos a paz no mundo
Unidos numa s voz
Num amor forte e profundo
II
A msica som, silncio
corpo, alma, expresso
a descoberta do outro
Em roteiro e comunicao
III
descobrir as culturas
Conhecer os continentes
Entender diferentes lnguas
Em desafios crescentes
IV
viver por dentro a arte
Em perfeita audiao
reflectir bem na alma
Que o outro meu irmo
V
Aulas, msica, alegria
Festa Intercultural,
Momentos de fantasia
Num Programa Musical
VI
Msica e teatro se uniram
Numa perfeita harmonia
Crianas e jovens viveram
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VII
A msica conduz ao sonho
paz e tranquilidade!
Entrar nos sons um tesouro
De vida e de fraternidade!
VIII
Vamos em frente, cantemos
Faamos do outro igual.
Abramos novos caminhos
De msica intercultural.
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CONCLUSES GERAIS
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Foi com grande receptividade que o Programa foi desenvolvido, independentemente dos
nveis de escolaridade, nveis etrios, estatutos scio-culturais dos alunos que nele
participaram, dos professores, dos conselhos executivos (duas escolas de ensino pblico
e uma do ensino privado), dos pais e encarregados de educao, e demais elementos da
comunidade educativa, autarquias locais e outras entidades externas, como foi j,
largamente, referido.
Sobre a metodologia emprica adoptada (Legendre, 1993, 2005), foi muito interessante a
forma como a mesma se ajustou ao nosso estudo, correspondendo, sem dvida, aos
objectivos a que nos propusemos. Consideramos esta abordagem de investigao-aco
inovadora no campo da metodologia de anlise qualitativa. Reforamos a ideia da
importncia da ajuda da antropologia visual no sentido da utilizao de imagens
fotogrficas e de filmes etnogrficos. Atravs destes instrumentos conseguimos gravar e
fotografar situaes muito intensas desenvolvidos ao longo de todas as sesses do
Programa e da Festa da Msica Intercultural. Muitos destes materiais so portadores de
um robusto valor etnogrfico, o qual em termos da sua descrio e anlise nos seria
difcil transmitir de outra forma. O recurso s imagens foi uma opo que consideramos
correcta ao nos permitir recuperar e transmitir, em boa medida, vrios dos momentos
vivenciados.
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Limites da pesquisa
Por tudo o que foi dito, e pela adeso incondicional de todos os intervenientes no
desenvolvimento do Programa, consideramos que no existiram limites capazes de
impedir o xito desta pesquisa. O tempo de que dispusemos para esta investigao-
aco foi breve, mas cremos que essa varivel confirmou as possibilidades de se
realizarem boas prticas nas escolas, no sendo determinante para a aferio de
melhores resultados. Contudo com uma latitude maior de tempo outros resultados
poderiam surgir
Uma limitao que consideramos oportuna aqui referir centra-se na falta de apoios
econmicos que tivemos que enfrentar. Naturalmente que com outros apoios, outras
actividades poderiam ter sido desenvolvidas, mas como constatmos, nada disso nos
impossibilitou de realizar o Programa e de obter os resultados que foram mencionados.
Recomendaes futuras
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Para levar a efeito uma educao artstica e musical intercultural, torna-se necessrio
estabelecer parcerias activas entre escolas e organizaes artsticas, entre professores,
artistas e as comunidades educativas.
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