OS BATISTAS E A PRESERVAO DA PALAVRA DE DEUS

Alexander da Silva Vasconcelos [1]

Entre vrias caractersticas, os Batistas crem na Bblia como nica regra de f e prtica (Is
8:19,20; Gl 1:6-10; II Tm 3:14-17); no batismo de crentes aps confisso pblica de sua f (Jo 4:1,2; Mt
28:18-20; Mc 16:15,16; At 2:37-41; 8:37), batizando a todos que vm da ICR ou igrejas pedobatistas; na
separao entre igreja e Estado (Mc 12:17; Lc 20:25; Rm 13:1-7), na ausncia de hierarquia entre igrejas
(analisar todas as referncia a igreja(s) no NT, especialmente no livro de Atos); na instituio de
somente 2 cargos eclesisticos: pastor e dicono (Atos 6:1-7; 14:20-23; I Tm 3)... conseqentemente
Cristo o nico cabea da igreja, nica instituio por ele fundada (Mt 16:15-20; 18:15-20; Ef 1:18-23).
Resumindo: Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro do Senhor, que andeis como digno da vocao com que
fostes chamados, com toda a humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros
em amor, procurando guardar a unidade do Esprito pelo vnculo da paz. H um s corpo e um s
Esprito, como tambm fostes chamados em uma s esperana da vossa vocao; um s senhor, uma s
f, um s batismo; um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, e por todos e em todos vs. (Ef
4:1-6)

Desde os tempos de Cristo, sempre existiram grupos que professaram este mesmo conjunto de doutrinas
bblicas (II Tm 2:1-13), apelidados de diversos nomes por seus opositores.[2]

Os 1 Batistas aps o perodo apostlico foram conhecidos por 4 nomes: Paulicianos (primeiramente
no Oriente Mdio e depois Europa Central e Alpes e Europa do Norte) , Montanistas (na sia Menor),
Donatistas (no norte da frica) e Novacianos (na sia Menor e Europa). Conhecidos tambm, de forma
genrica, de Anabatistas, que significa batizar outra vez.

Este movimento tem incio cerca de 150 d.C. quando Montano e outros comearam a batizar outra
vez aqueles que vinham das igrejas que criam em pelo menos 2 heresias: a regenerao batismal ou
seja, a salvao pelo batismo e a hierarquizao intra e inter-igrejas, iniciada por Clemente (95 d.C.),
pastor da igreja de Roma, ao escrever carta igreja de Corinto para tentar resolver um (outro!!!)
problema ali existente.[3]

Vrios conclios de pastores foram convocados para analisar a situao: em Icnio, Frigia e 2 em
Cartago (cerca de 225 d.C.), onde a deciso tomada foi a mesma, concordando com ela Tertuliano e
outros pastores do norte da frica, exatamente porque as igrejas erradas persistiram no erro. (II Ts
3:14,15; Tt 3:10,11). Oficialmente, este apelido foi-nos dado por Estevo, bispo de Roma, em 253 d.C.
que movido por ambio, excomungou todos os bispos da sia e norte da frica que persistiram em
batizar outra vez, aplicando-lhes os termos rebatizadores e anabatistas.

Voltando aos 4 grupos, falemos abreviadamente de cada:

MONTANISTAS: iniciado por Montano, pastor na Frigia (Turquia) por volta do ano 150 d.C. espalhou-
se pela sia Menor, frica do Norte, tendo algumas igrejas grandes em suas fileiras, como a de feso
(Grcia). Tertuliano, o maior pai da igreja, maior defensor da Trindade, tornou-se montanista... As
igrejas erradas reagiram: no conclio de Constantinopla (381 d.C. depois da fuso Estado + Igreja), os
montanistas foram declarados pagos e deviam ser julgados e mortos.
NOVACIANOS: iniciada por Novcio, pastor na sia Menor em cerca de 250 d.C. Foram os primeiros
a serem apelidados de catharis = puros!!! Infectaram a Frana, o que os conecta com os albigenses.
Em 413 d.C. um edito de Teodsio e Honrio condenou morte os rebatizadores, iniciando uma
perseguio que os levou aos vales do Piemont, Itlia, conectando-os com os valdenses.

DONATISTAS: iniciado por Donato, pastor na cidade de Cartago (Tunsia) em cerca de 310 d.C. O
historiador Jones (Conferncia Eclesistica, vol I, pg. 474) afirma que rara era a cidade ou vila na
frica em que no houvesse uma igreja donatista. O mesmo Constantino, que encheu de favores a
igreja oficial, condenou pessoalmente os donatistas em 316 d.C.[4] Isto os obrigou a fugir para as
montanhas (na Frana e Itlia), devido ao difcil acesso, uma proteo natural sem muitos atrativos para
moradia, principalmente depois que os muulmanos chegaram com a espada de la em 700 d.C.

PAULICIANOS: em Histria de Gibbon, V, pg. 386, ele diz: o nome pauliciano, dizem os seus
inimigos que se deriva de algum lder desconhecido; mas tenho certeza de que os paulicianos se
gloriariam de sua afinidade com o apstolo aos gentios!!! Na Enciclopdia Britnica, XVI, pg. 571,
Wellhausen, em sua biografia sobre Maom, afirma que os paulicianos que se espalharam pela Sria,
Palestina e Babilnia e que, por incrvel que parea, foram tolerados por muito tempo pelos maometanos
eram chamados de sabian, uma palavra rabe que significa batista!!! Foram fortemente
perseguidos pela igreja ortodoxa grega, obrigando-os a viverem nas montanhas. A imperatriz Teodora
instigou uma perseguio que culminou com a morte de 100.000 paulicianos na Armnia. Por volta do
ano 1000, evangelizaram a Trcia, Bulgria, Bsnia, Srvia e de l, a Itlia (Lombardia e Milo),
Frana, Alemanha, onde passaram a ser conhecidos por ctaros, blgaros e albigenses.[5]

Aps os 4 grupos primitivos de anabatistas, os albigenses o primeiro a se destacar como seus

descendentes. J se notou que os montanistas, donatistas e novacianos, aps a investida de Roma e
Constantinopla[6]sobre eles, foram obrigados a se refugiar na regio dos Pirineus, sul da Frana.
Tambm os paulicianos, a partir do sculo IX, fixaram-se nestes lugares. Estes so os albigenses, por
que do lado francs dos Pirineus estava a pequena vila de Alby na provncia de Albigeo, onde chegaram
estes 4 grupos e, por sustentarem posies bblicas idnticas, misturaram-se num todos harmonioso,
tornando-se conhecidos por Albigenses, vila perto da qual moravam. Dr. Allix nos diz que se
concedermos 800.000 professos para os berngios (albigenses) e dermos a cada professo 3 aderentes o
total perfaz 3.200.000 pessoas sustentando idias bblicas.

Em 1167, na cidade de Toulouse (Frana), aconteceu o chamado conclio albigense onde seu decidiu
organizar a quarta cruzada, contra os anabatistas de Albi. Esta cruzada foi posta em vigor pelo papa
Inocncio III (1198-1216), chacina na qual, centenas de milhares de albigenses tambm chamados de
ctaros (puros em grego) e bons homens foram assassinados. Em 22/07/1209, quase toda
populao de Bziers foi massacrada. Os sucessores de Inocncio continuaram a perseguio
exterminando os ltimos Albigenses, que se haviam refugiado em Montsgur. O escritor Nicolas
Poulain assim descreveu o fato: a 16/03/1244, os sitiadores preparam uma enorme fogueira no sop do
rochedo de Montsgur. Ento, os 200 sobreviventes saram do refgio e desceram em lenta procisso at
seus carrascos. Os sos sustentavam os enfermos e, de mos dadas, entoavam hinos religiosos. Entre
eles... uma me com sua filha doente... impassveis, todos entraram nas chamas... o local onde foi
erguida a fogueira ainda conhecido como campo dos queimados... ali se erigiu uma esta funerria
onde foi gravada a seguinte inscrio: EM MEMRIA DOS CTAROS, MARTIRES DO PURO
AMOR CRISTO.

Constantino, em 331, iniciou a perseguio aos novacianos: livros confiscados, igrejas queimadas,
proibio de congregar. Conseqentemente, para continuarem a se congregar (Hb 10:25), eles fugiram
para lugares mais apartados. Cludio Seyssell, um arcebispo papal, traa o surto dos Valdenses a partir
de um pastor chamado Lo, que foi banido de Roma neste perodo e achou refgio nos Alpes (italianos).
Estes vales e montanhas, conhecidos como VALDOIS da o nome valdenses foram redutos naturais,
defendendo por sculos os batalhadores da f que uma vez foi dada aos santos (Jd 3). Quando Pedro
Waldo veio no sculo XII, distinguido cidado de Lio, o que ele fez foi abraar as idias desses
espalhados Novacianos e outros que habitavam essas alturas montanhosas.

Dos Valdenses dito que suas doutrinas eram idnticas a dos primitivos anabatistas. H 2 documentos
datados de cerca de 1260, escrito por catlicos, que os descrevem os assim: os valdenses vestiam-se
com relativa simplicidade, comiam e bebiam moderadamente, sempre laboriosos estudantes, havendo
entre eles muitos homens e mulheres que sabiam de cor o Novo Testamento!!! sabido tambm que
possuam uma escola prtica em Milo, com ramificaes na Calria e na Aplia, alm de seminrios
independentes que colocavam na seara (Mt 9:35-38) grande quantidade de ceifeiros itinerantes.

Significativo o depoimento de Raisero Sacchoni, que foi por 17 anos um ativo pregador dos Ctaros,
Valdenses da Lonbardia (Itlia) mas que se vendeu Roma, unindo-se ordem dominicana e sendo
nomeado pelo Papa o inquisidor da Lombardia!!! Ele diz: entre todas as seitas no h mais perniciosa
igreja [Catlica] do que os Lionistas (Valdenses). Por 3 razes: primeira, porque a mais antiga, pois
dizem que data do tempo de Silveste, 325 a.C., outros aos tempos dos apstolos. Segunda, a mais
largamente espalhada, porque dificilmente haver um pas onde no exista. Terceira, porque, se outras
seitas horrorizam aos que as ouvem, os Lionistas, pelo contrrio, possuem uma grande aparncia de
piedade. [II Tm 3:12] Como matria de fato, eles levam vidas irrepreensveis perante os homens e no
respeita sua f, aos artigos de seu credo, so ortodoxos. Sua nica falta que blasfemam contra a
igreja [Catlica] e seu clero!!!

Sendo este o comportamento dos Valdenses, conseqentemente foram tenazmente perseguidos pela
Igreja Catlica assim como os Albigenses. A Santa Inquisio queimou, afogou, esfolou, torturou... os
Valdenses. A ttulo de exemplo, o Papa Joo XXII (1316-1334) gastava cerca de 60% dos impostos por
ele mesmo criados para financiar a guerra contra os anabatistas e os muulmanos (O Papado na Idade
Mdia, pg. 140-143)!!! Contudo, at hoje existem algumas igrejas com o nome denominacional
valdense. (Ef 3:21)

A mudana do nome Anabatista para Batista se deu entre 1525 e 1638 por 2 motivos pelo menos:

Primeiro que mesmo com o advento da Reforma, os anabatistas no alcanaram a to sonhada liberdade
religiosa. Contudo, pensando que a tinham conseguido, saram de seus esconderijos e foram para as
cidades, onde se multiplicaram: 10% da cidade de Estrasburgo (Frana) se tornou anabatista; Jacob
Hutter organizou 80+ igrejas na Moravia (Repblica Tcheca) em menos de 10 anos; Hans Huth abriu
centenas de igrejas no sul da Alemanha e ustria. Ai vem as perseguies protestantes, uma pgina
negra na histria da Reforma: em grande parte por causa do bendito batismo infantil!!! Isto provocou
disperso e abandono do apelido. Ento alguns pastores foram ao resgate dos dispersos: Meno Simon,
de que a maioria at hoje chamada de menonitas; David Joris, cujos seguidores passaram a ser
chamados Batistas. Prova disso a declarao do Cardeal Hosius, presidente do conclio de Trento, em
1554: no fosse o fato de terem os BATISTAS sido penosamente atormentados e apunhalados durante
os doze ltimos sculos, e eles seriam mais numerosos mesmo que todos os que vieram da Reforma.
1200 anos antes em torno do ano 300 d.C. data em que se iniciou as perseguies oficiais (sob
Constantino, 316) contra os rebatizadores!!!

Em segundo lugar, que na verdade, ns NO somos rebatizadores, mas batizadores porque o batismo
s lcito, se crs de todo o corao e, em sendo esta exigncia atendida, desceram ambos gua
(At 8:37). Logo a Igreja Anabatista de New Port, Rhode Island, a 1 de todos os EUA, fundada por
John Clark em 1638, j se chamava Igreja Batista 10 anos depois. Na Europa, a 1 igreja
oficialmente batista foi formada por membros que receberam o batismo dos anabatistas resgatados por
Simons, cujo 1 pastor foi Tomaz Hellys, em 1612.

Porm, como convm tambm que tenha bom testemunho dos que esto de fora (I Tm 3:7), nada
melhor do que encerrar esta parte com estes testemunhos NO-batistas:

John Lawrence von Mosheim, o Pai da Histria Eclesistica Moderna, era luterano. Ele afirma que a
origem dos Anabatistas perdida nas profundesas remotas da antiguidade, antes da ascendncia de
Lutero ou Calvino, jazendo escondida em quase todos os pases da Europa, sendo pessoas que
tenazmente aderiram aos princpios dos Batistas holandeses modernos. (Institutes of Ecclesiastical
History, II, pgs. 119,120); Jonathan Edwards, pastor congregacional e considerado por muitos como o
maior telogo evanglico da Amrica do Norte, escreveu: Deus teve o prazer em manter uma sucesso
ininterrupta de muitas testemunhas durante o tempo todo em Alemanha, Frana e Bretanha... (Edwards,
Works, I, pg. 596); Joo Clark Ridpath, historiador metodista, disse em uma carta escrita ao pastor
batista W. A. Jarrell: Eu no deveria admitir a existncia de igrejas batistas no ano 100 d.C. mas, sem
dvida havia batistas nessa poca, pois todos os cristos de ento eram batistas

Entre os sculos XVIII e XIX, o rei da Holanda nomeou uma comisso para verificar qual das
denominaes ali existentes era a mais antiga e semelhante da igreja primitiva, com o intuito de
oficializ-la. Os dois eruditos frente desta empreitada foram o Dr. Anne Ypeij, professor de Teologia
em Gronigen e Johannes Dermout, capelo do rei. A concluso a que chegaram foi esta: Ns temos
visto, agora, que os Batistas (que eram chamados muito antigamente de Anabatistas, e, em pocas mais
recentes, de Menonitas) so os [mesmos] Waldenses originais [do sculo II]. E que eles [os Batistas] por
muito tempo na histria da igreja recebera a honra desta origem. Neste cmputo, os Batistas podem ser
considerados como a nica comunidade crist que tem permanecido de p desde os dias dos apstolos, e
como uma sociedade crist que tem conservado puras as doutrinas do Evangelho atravs dos sculos. As
perfeitas economias [administrao de assuntos terico-doutrinrios e prticos] externas e internas da
denominao Batista tende a confirmar a verdade, disputada pela igreja Romana, que a Reforma
ocorrida aproximadamente no sculo XVI j estava no mais alto grau de necessidade, e, ao mesmo
tempo, vai refutar a noo errada dos catlicos, que a denominao deles a mais antiga.[7]

Vale perguntar: o que esta emocionante histria tem a ver com a preservao da Bblia?

Sendo nossa igreja local a coluna e firmeza da verdade (I Tm 3:15) e os crentes das igrejas os
mordomos da Palavra de Deus (I Tm 1:11,18-20; 4:6-16; I Cr 4:1,2; Ef 3:9), Deus lhes ordena a levar,
manter (observar, proteger, guardar e preservar), ensinar, receber e reconhecer Suas Palavras (Mt 28:18-
20; Jo 10:27; 17:8; 14:21; 15:20; I Co 7:19; Gl 2:5; II Tm 2:1,2,24-26; Tt 3:10; I Jo 3:22-24; Ap 1:3;
14:12; 12:17; 22:7,9,18,19).

Tertuliano, um montanista. Novcio, pastor na regio Egia (sia Menor, regio onde se localizava a
igreja de Antioquia). Donato e seus seguidores no entregaram para serem destrudos seus manuscritos
bblicos e se separaram daqueles que assim fizeram durante a campanha do imperador romano
Diocleciano (cerca de 300 d.C.), mesmo sob o risco de serem queimados. Dos Paulicianos dizem os
seus inimigos que [este apelido] se deriva de algum lder desconhecido; mas tenho certeza de que os
paulicianos se gloriam da sua afinidade com o APSTOLO DOS GENTIOS.

Estes so os pais dos Valdenses, dos Albigenses, (dos Arnaldistas, Henricianos, Petrobrucianos...),
dos Anabatistas dos BATISTAS!!! E, H. D. Williams afirma: a influncia dessas igrejas independentes
seria sentida na Era das Trevas e na Reforma. bem conhecido o fato de que os homens da Reforma
foram influenciados por membros das igreja valdensianas. Foram as igrejas independentes valdensianas
que forneceram os manuscritos que Erasmo (et al.) usaram para imprimir o primeiro Texto Tradicional
ou Texto Recebido...

Vamos evidncia???

Para a compreenso da magnitude dos fatos, apresentaremos 3 personagens:[8]

Jean Leger: um estudioso valdense, lder de seu povo quando do massacre de 1655 e publicador do livro
Histria Geral das Igrejas Evanglicas dos Vales Piemonteses, publicado em francs em 1669 e
chamado raro j em 1825.

Pierre Robert Olivetanus (1506 1538): nascido em Noyon, Frana, foi o tradutor da Bblia em francs,
publicada em 1535 na Sua, financiada pelos valdenses ao custo de 1500 escudos. Seu apelido
olivetanus foi-lhe dado como conseqncia das vrias horas dedicadas traduo sob iluminao de
lmpadas de oliva!!!

Giovanni Diodati (1576-1649): de origem italiana, refugiou-se em Genebra depois de ser expatriado por
causa de seu protestantismo. J aos 20 anos tornou-se professor de hebraico na Academia de Genebra
e em 1608, aps a morte de Beza, assume a ctedra de teologia.

Agora vamos s conexes:

G. de Flice afirma a respeito de Calvino (1509 1564) que a Bblia que recebeu de um de seus
parentes... o arrebatou do catolicismo. Quem era esse parente? Pierre Robert Olivetanus, seu
primo!!![9] Onde encontramos o 1 testemunho pblico da converso de Calvino? No prefcio da 2
edio do NT da Bblia Francesa (de Olivetanus!!!) por ele revisada, onde escreve: a todos os que
amam a Jesus Cristo e a seu evangelho.[10]

Posteriormente, esta Bblia foi revisada por Beza e outros. Beza? Aquele que publicou 5 edies do NT
grego? Aquele que teve acesso aos cdices D e D, supostos exemplos do tipo-de-texto ocidental? O
que tem a ver Beza e os Valdenses? Em seu livro Homens Ilustres, Beza dedica um captulo para falar
sobre os Valdois (ou habitantes dos vales dos Alpes italianos ou valdenses, de quem ele afirma ser a
origem datada por volta de 120 d.C.), onde afirma que deve-se confessar ter sido por meio dos Valdois
dos Vales que a Frana hoje tem a Bblia em sua prpria lngua!!!

Enquanto Diodati estava em Genebra ele traduziu o TR para o italiano. Quem estava com ele nesses
perodo? Ningum menos que Jean Leger, um valdense, que levou esta traduo para seu povo que a
usou em seu evangelismo itinerante,[11] embora houvesse poca, entre eles, o uso de uma Bblia em
sua prpria lngua peculiar.[12]

Contudo, as evidncias no param por ai:

interessante restrear a Bblia Waldensiana que Lutero tinha ediante de si quando traduziu o
NT. Ele usou a Bblia Tepl (datado de 1300-1400), com esse nome vindo de Tepl na Bohemia
[Alemanha]. Esse manuscrito representou uma traduo da Bblia Waldensiana para o alemo,
(caracterizada pelo seu pequeno tamanho para facilitar seu uso e transporte, tpico dos evangelistas
valdensianos, escondidas sob sua rudes capas), mencionada antes dos dias da Reforma,[13] sendo de
origem diferente da verso adotada pela ICR, a vulgara de Jernimo, um dos motivos pelos quais a ICR
reprovou Lutero. Temos, portanto, uma indicao de quanto a Reforma, sob Lutero, assim com sua
traduo da Bblia, devem aos valdenses!!!

A influncia valdensiana tambm penetrou na Bblia King James de 1611 atravs das tradues de
Olivetanus em francs, de Diodati em italiano e a Tepl por intermdio da traduo de Lutero em alemo.

E no podemos deixar de falar da famosa traduo de Joo Ferreira de Almeida que, quando de sua
primeira tentativa de traduo do NT para o portugus, utilizou-se da verso latina de Beza e do auxlio
das tradues italiana, espanhola e francesa!!!

Em concluso, pode-se afirmar que tradio Batista erguer bem alto o PENDO REAL, que nos
entregou o Rei, a ns soldados Seus, sempre dispostos de tudo o defender, firmes sempre at
morrer!!![14]Olivetanus, no prefcio da 1 edio do NT francs afirma que desde o tempo dos
apstolos ou seus sucessores imediatos, a TOCHA do evangelho foi acesa entre os Valdois e nunca mais
foi extinta. As Igrejas Batistas hodiernas esto disposta a manter esta tocha acesa at o fim, marchando
at o cu, na certeza de que ouviremos de nosso General servo bom e FIEL. Sobre o pouco fostes fiel,
sobre o muito te colocarei; entra no gozo do teu SENHOR???!!!

CANTEMOS O HINO 469 DO CANTOR CRISTO!!!

[1] Alexander da Silva Vasconcelos tem 28 anos e muito bem casado com a bacharelanda
em Pedagogia Liang Ramos Jansen de Melo Vasconcelos e pai da pequena rainha Ester
(de 4 anos), morando em Pao do Lumiar/MA filho do Pastor Jos Luiz dos Santos
Vasconcelos e da Educadora Crist Ruth da Silva Vasconcelos; membro h 16 anos da
Igreja Batista Nova Vida, onde atualmente lder do Departamento de Evangelismo e
Misses DEPEM; bacharel em Administrao pela Universidade Estadual do Maranho
UEMA

[2] Resumido, adaptado e editado de: O Rasto de Sangue de J. M. Carrol; Lies da

Histria dos Batistas, (cap. IV, V e VI) de Gilberto Stefano; O batismo estranho e os
Batistas, (cap. 8) de W. M. Nevins; Porque todo crente deve ser um batista, de Jerry
Donald Ross e Porque no somos protestantes, de Daniel A. Chamberlin (todos acessveis
em www.geocities.com/wbtbrazil) Os mecanismos para a Preservao das Palavras de
Deus (artigo) de H. D. Williams (acessvel em www.deanburgonsociety.org).

[3] Este comportamento no novidade, tendo por pai Ditrefes, ainda no tempo
apostlico e combatido por Joo (III Joo; cf. I Pe 5:1-4). Indcios de problemas com o
significado do batismo, talvez atribuindo-lhe algo mstico, comeou entre os fariseus, j com
relao ao batismo de Joo (Mt 3:7-12) e parece ter sido ventilado entre os judeus cristos
aos quais Pedro escreveu (I Pe 3:18-22).

[4] por esse tempo (370 d.C.) que surge e se prolifera a crena do batismo infantil,
defendida por Agostinho (que disse: quem no quer que as criancinhas recm-nascidas do
ventre das suas mes sejam batizadas para tirarem o pecado original... seja antema), mas
totalmente recusada pelos donatistas, o que acirrou os nimos.

[5] Talvez sim, talvez no... por volta de 1160, um grupo de paulicianos estabeleceu-se em
Oxford (Inglaterra), onde John Wycliff (1380-1384), a estrela dAlva da Reforma, iniciou
sua luta para reformar a podrido do catolicismo!!!

[6] Entenda-se por Roma a Igreja Catlica Romana e por Constantinopla a Igreja
Ortodoxa Grega.

[7] Anne Ypeij e Isaac Johannes Dermout, Geschiedenis der Nederlandsche Hervormde
Kerk [traduo: Histria da Igreja Reformada Holadesa], Te Breda: W. Van Bergen em
Comp. 1819, pg. 148. (Um exemplar deste pode ser consultado no Seminrio Teolgico
Ocidental na Holanda, Michigan, EUA). bvio que a gentileza oferecida pelo rei da
Holanda, foi agradecida, porm rejeitada, Mc 12:17)).

[8] Informaes extradas (principalmente) de Histria da Bblia de Elder Robert L. Webb,

acessvel em (ingls) em http://www.geocities.com/I_hate_spammers/waldenses1.html ,
gentilmente traduzido pela amada irm Jeanne Rangel. Para se reconhecer a autoridade deste
escrito vale acrescentar que o autor associado Biblioteca Batista Primitivo, em Cartago,
Illinois, EUA, onde pode ser encontrado uma re-impresso da AV 1611, a edio de 1607 do
NT de Genebra, o NT de Tyndale de 1526 e um manuscrito do NT de Wycliffe (1380),
fora os vrios livros muito antigos sobre a histria dos Valdenses, Albigenses e outros
batistas primitivos, inclusive o escrito por Liger.

[9] Quando Leonardo Verduin (A Anatomia de um Hbrido, pg. 199) atribui a Calvino a
seguinte frase: em um tempo foi um Valdense, seria isto de alguma forma abusivo?!?!?!

[10] O livro de Flice Histria dos Protestantes da Frana (SP: Typographia

International, 1888, pg. 51). Informaes a respeito de Calvino extrada do livro:
Pensadores Cristo: Calvino de A e Z de Hermisten Costa (Editora Vida: 2006). Autor
presbiteriano!!!

[11] Para que no se pense nem se diga que at este momento no havia Bblias na lngua do
povo, negando promessas bblicas (Mateus 24:35; Lucas 16:16,17), considere os NT
Romnicos Occitano usados pelos Waldenses datados do sculo XII [1100]. Essa era a
linguagem dos trovadores e homens de letras na Idade das Trevas [Mdia]. Ela foi
a predecessora do Francs e Italiano. Em contraste com as Bblias catlicas massivamente
ornadas, as Bblias romnicas eram pequenas e simples, elaboradas para o
trabalho missionrio. esta verso foi amplamente disseminada no sul da Frana e nas
cidades da Lombardia [Itlia]. Tinha uso comum entre os Waldenses do Piemonte e isso no
era uma parte pequena, sem dvida, do testemunho nascido para a verdade para esses
montanheses preservarem e distriburem (J. Wylie. Histria do Protestantismo, vol. 1, cap. 7
Os Waldenses). Tive [afirma Cloud] o raro privilgio de andar nos vales do norte da Itlia,
onde os waldenses se situavam, e de examinar uma linda e pequena cpia do NT romnico
dentro da Biblioteca da Universidade de Cambridge. (David Cloud. Artigo Pontos
importantes da preservao da Bblia. Acessvel em: http://wayoflife.org )

[12] Sabemos disso porque Sir Samuel Morland, sob proteo de Oliver Cromwell, recebeu
de Leger, aps o massacre de 1655, todas as peas da antiga literatura waldensiana
disponveis para guard-las na Biblioteca da Universidade de Cambridge, rotuladas em 7
pacotes de A at G, na sua maioria perdidas [na verdade saqueadas e destrudas pelos
catlicos], quando Gilly perguntou por elas em 1823 (Pesquisas Waldensianas, pg. 80)!!!

[13] Louis Keller, um advogado versado em histria das seitas da Idade Mdia e Herman
heupt, pertencente ao velho partido catlico alemo, ambos contemporneos da reforma
apiam vigorosamente esta afirmao. (Comba. Waldenses na Itlia, pg. 190-192).

[14] J no sculo IV, Helvdio, um grande estudioso do norte da Itlia, acusou Jernimo, a
quem o papa Damsio comissionou a traduzir uma Bblia para o latim, de usar manuscritos
corrompidos (alm de combat-lo veementemente com relao virgindade perptua de
Maria - Pais Ps-Nicnicos, vol. 6, pg. 338). Como poderia Helvdio acusar Jernimo caso
no tivesse em mos manuscritos gregos puros?!?!?!

S use as duas Bblias traduzidas rigorosamente por equivalncia formal a partir do Textus Receptus (que a exata
impresso das palavras perfeitamente inspiradas e preservadas por Deus), dignas herdeiras das KJB-1611, Almeida-1681,
etc.: a ACF-2011 (Almeida Corrigida Fiel) e a LTT (Literal do Texto Tradicional), que v. pode ler e obter em BibliaLTT.org,
com ou sem notas).

(Copie e distribua ampla mas gratuitamente, mantendo o nome do autor e pondo link para esta pgina de http://solascriptura-
tt.org)

(retorne a http://solascriptura-tt.org/ EclesiologiaEBatistas/

retorne a http:// solascriptura-tt.org/ )