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Gramscimana
Editor: Omar Montilla

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27/9/12 FELIZ NAVIDAD PARA MIS LECTORES!

Algunos textos de Marx & Engels sobre la Revolucin Francesa

Joan Tafalla

La revolucin francesa est presente a lo largo y ancho

de la obra de Marx y Engels. Fue para ellos un motivo de
fecunda inspiracin y de impulso terico. En numerosas Prendan la luz que es diciembre...
ocasiones, fue para ellos un modelo sobre el que
reflexionar. Digamos, para emplear la expresin de
Hobsbawm, que La Marsellesa tuvo en Marx y Engels, Seleccionar idioma
en su obra y en su accin revolucionaria, un eco
fecundo. Con la tecnologa de Traductor de Google

Karl Marx & Friedrich Engels [1953] Hans Mocznay Puede consultarse una buena seleccin de los escritos de
Museo de Historia Alemana Marx y Engels (probablemente completa) en Sur la Seguir a @Omar1Montilla

Rvolution Franaise. Ecrits de Marx et Engels.

Antologa publicada bajo la responsabilidad de Claude Mainfroy, Messidor Editions Sociales, Paris 1985 (306
PUBLICACIN MS RECIENTE DE NUESTROS
pginas). La presente seleccin de textos (adecuada en su tamao a su publicacin en Realitat) se ha realizado con PORTALES EDITOR: OMAR MONTILLA
la ayuda de dicho libro y siguiendo la investigacin realizada en paralelo, por Joaqun Miras y por Jacques Texier
en relacin a la importancia del concepto de democracia en la obra de Marx i de Engels [1]. Los textos se publican
con arreglo a las diversas traducciones espaolas que se indican al inicio de cada uno de los textos.

Como seleccin que es, no aspira a la neutralidad, ni a la objetividad. Sin embargo, es preciso resaltar que se ha
tratado de dar una imagen de la mencionada evolucin y de la problemtica de la relacin entre nuestros autores y
la revolucin francesa. Entendemos el proceso revolucionario francs como un proceso que no se detiene en 1795
o en 1814, sino que prosigue para intentar realizar sus tareas pendientes en 1830, 1848 y 1871. As lo entendan
Marx i Engels y es por ello que nuestros lectores encontrarn aqu, textos que comentan o analizan aspectos de
estas diversas revoluciones.

Insistimos en que una seleccin de citas no podra substituir la lectura de los textos referenciados completos,
estudiados tambien, para su correcta comprensin en el marco histrico en que fueron producidos Omar Montilla
Seguir 90
La cuestin juda
Abogado consultor y ex
(El texto con este ttulo fue escrito por Marx entre agosto y profesor universitario~
> Choron, Edo. Aragua VENEZUELA
diciembre de 1843, apareci publicado en los Anuarios franco-
alemanes en 1844. Traduccin espaola de Jos Mara Ripalda en Ver mi perfil completo
OME/5 Obras de Marx y Engels Crtica. Editorial Grijalbo,
Barcelona, Buenos Aires, Mxico, 1978)
La Pgina de Omar Montilla
[...] Por consiguiente no decimos a los judos como Bauer: Alexander von Humboldt y de cmo
hasta que os emancipis radicalmente del judasmo, no el ser humano ha perdido de vista la
podis ser emancipados polticamente. Al contrario, lo que naturaleza - Alexander von
les decimos es: el hecho de que podis ser emancipados Humboldt A. Neumann*Esteban
G. R. Luna* En una de las ventanas
polticamente, sin que abandonis total y coherentemente de la planta baja de una perdida
el judasmo, muestra que la emancipacin poltica no es cabaa en el condado de Wiltshire,
por s misma la emancipacin humana. Si los judos en el ...
queris ser emancipados polticamente sin emanciparos
ngara Marx
humanamente, la inconsecuencia y la contradiccin no es
Lintero segreto della concezione
vuestra sino de la realidad y categora de la emancipacin critica. Sul lavoro in Lukcs e Marx
poltica. Si estis presos en esta categora, lo estis con - El joven Gyrgy Lukcs *Matteo
todos.(...) (Pgs. 192,193) Gargani* I Nel gennaio 1868, armato
della consueta mordacit, Marx
(...) Les droits de lhomme, los derechos humanos, se confessa al sodale di sempre
Friedrich Engels come il ...
distinguen en cuanto tales de los droits du citoyen , los derechos polticos. Quin es ese homme
distinto del citoyen? Ni ms ni menos que el miembro de la sociedad burguesa. Por qu se llama MultiSignos
hombre, hombre a secas? Por qu se llaman sus derechos derechos humanos? Cmo explicar Miss Marx, la hija de 'El Capital'
este hecho? Por la relacin entre Estado poltico y la sociedad burguesa, por lo que es la misma Barbara Minniti - Eleanor Marx, de
18 aos, 1873Eleanor Marx, llamada
emancipacin poltica.
*Tussy*, tena un apellido que hoy
sera una carga pesada de llevar.
Constatemos ante todo el hecho de que, a diferencia de los droits du citoyen, los llamados derechos humanos, los Esta biografa nos introduce en e...
droits de l homme, no son otra cosa que los derechos del miembro de la sociedad burguesa, es decir del hombre
egosta, separado del hombre y de la comunidad. Claro que la Constitucin ms radical, la Constitucin del 93, Gramscimana
dice: Perry Anderson, Gramsci y la
Hegemona - Perry Anderson *Juan
Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano. Dal Maso* En el nmero 100 de
*New Left Review*, publicado en
julio/agosto de este ao, Perry
Artculo 2: Estos derechos, etc. (los derechos naturales e imprescriptibles) son : la igualdad, la libertad, la Anderson dedica un artculo a la
seguridad, la propiedad valora...

MontiRed Biblioteca Digital

Pero en qu consiste la libertad?
Especial de Michel Foucault - Estn disponibles (ms
abajo) 41 de sus libros para leer o descargar Naci en la
Artculo 6: La libertad es el poder que tiene el hombre de hacer todo lo que no perjudique a los derechos de ciudad de Poitiers, Francia (1926) y muri en Pars
otros. O segn la declaracin de los derechos humanos de 1791, La libertad consiste en poder hacer todo lo que (1984). Fil...
no perjudique a otro.

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(...) Pero el derecho humano de la libertad no se basa en la vinculacin entre los hombres sino al contrario en su
aislamiento. Es el derecho de este aislamiento, el derecho del individuo restringido, circunscrito a s mismo.
20 NOTAS SOBRE GRAMSCI EN INTERNET
La aplicacin prctica del derecho humano de la libertad es el derecho humano de la propiedad privada.
En qu consiste el derecho humano de la propiedad privada?

Artculo 16 ( Constitucin de 1793): El derecho de propiedad es el que corresponde a todo ciudadano de

disfrutar y disponer a su arbitrio de sus bienes, de sus ingresos, del fruto de su trabajo y de su industria

As pues el derecho humano de la propiedad privada es el derecho a disfrutar y disponer de los propios bienes a
su arbitrio ( son gr), prescindiendo de los otros hombres, con independencia de la sociedad; es el derecho del
propio inters. Aquella libertad individual y esta aplicacin suya son el fundamento de la sociedad burguesa. Lo
que dentro de sta puede encontrar un hombre en otro hombre no es la realizacin si no al contrario la
limitacin de su libertad. Pero el derecho humano que sta proclama, es ante todo el de disfrutar a su arbitrio
de sus bienes, de sus ingresos, del fruto de su trabajo y de su industria.

Quedan an otros derechos humanos, la galit y la sret.

Juan Dal Maso: Entendiendo a Gramsci, entiendo
ms a Trotsky + Video La Izquierda Diario
La galit, aqu en su significado apoltico, reduce a la igualdad de la Libert que acabamos de describir, a saber:
Vctor Lenore: 'Generacin Gramsci': los ensayistas
todos los hombres en cuanto tales son vistos por igual como mnadas independientes. De acuerdo con este
significado la Constitucin de 1795 define el concepto de igualdad as:
que quitaron el muermo a la izquierda espaola El
Confidencial
Artculo 3 (Constitucin de 1795): La igualdad consiste en que la ley es la misma para todos, sea protegiendo
"Apocalypse Now": Lamericanismo ed Antonio
sea castigando. Gramsci. Uninattuale attualit Global Project
Un libro de Noemi Ghetti: La cartolina di Gramsci. A
Y la sret? Mosca, tra politica e amori, 1922-1924 Corriere della
Sera
Artculo 8 (Constitucin de 1793): La seguridad consiste en la proteccin acordada por la sociedad a cada uno Sergio Luzzatto: Il doppio amore di Gramsci Il Sole
de sus miembros para que conserve su persona, sus derechos y sus propiedades. 24 Ore
La seguridad es el supremo concepto social de la sociedad burguesa, el concepto del orden pblico: la razn de Alda Teodorani presenta su libro: Gramsci in
existir de toda la sociedad es garantizar a cada uno de sus miembros la conservacin de su persona, de sus Cenere Casilina News
derechos y de su propiedad. En este sentido Hegel llama a la sociedad burguesa el estado de la necesidad y del (Video) Gramsci y los movimientos transformadores
entendimiento discursivo. de Latinoamrica Carlos Raimundi
Umberto Mazzantini: Da Karl Marx e Antonio Gramsci
La idea de seguridad no saca a la sociedad burguesa de su egosmo, al contrario: la seguridad es la garanta de su a Donald Trump... GreenReport
egosmo. Aziz Krichen: "Gramsci tendra muchsimas cosas que
decir, no solamente a los tunecinos, sino al mundo
Ninguno de los llamados derechos humanos va por tanto ms all del hombre egosta, del hombre como miembro
entero" La Pluma
de la sociedad burguesa, es decir del individuo replegado sobre s mismo, su inters privado y su arbitrio privado,
(Video) Gramsci e le musiche di Fresu per portare
y disociado de la comunidad. Lejos de concebir al hombre como ser a nivel de especie, los derechos humanos
l'acqua in Maghreb LUnione Sarda
presentan la misma vida de la especie, la sociedad como marco externo a los individuos, como una restriccin de
Gramsci sobre Trump Rubn Wensteiner
su independencia originaria. El nico vnculo que les mantiene unidos es la necesidad natural, apetencias e
intereses privados, la conservacin de su propiedad y de su persona egosta.
Csar Ruiz Sanjun: Estado, sociedad civil y
hegemona en el pensamiento poltico de Gramsci
La Sagrada Familia o crtica de la crtica crtica. Contra Biblioteca Universia
Bruno Bauer y compaa Lucas Carena & Pablo Davoli: Gramsci, el apstol de
la revolucin cultural El Quijote Siglo XXI
La Sagrada Familia fue escrito durante el ao 1844 y editado por Miguel ngel Herrera Zgaib: Cultura subalterna,
primera vez en febrero de 1845 en Frankfurt. En esa obra conjunta historia crtica y la vuelta de Gramsci Democracia en
de Marx y Engels se ajustaba cuentas tericas con la izquierda la Red
hegeliana y forma parte de la evolucin de ambos amigos desde el Novant'anni dall'arresto di Gramsci Lucca in
idealismo y el radicalismo hacia el materialismo y el comunismo. Diretta
Para su polmica, Marx Utiliz una parte de los manuscritos sobre Dossier: Trotsky-Gramsci (2008/2015) LID
economa y filosofa redactados aquel mismo ao y sus Juan Dal Maso: El marxismo de Gramsci: nueva
investigaciones sobre la historia de la revolucin francesa.[2] Los publicacin de ediciones IPS LID
siguientes extractos se publican de acuerdo con la traduccin de Clase magistral de Amartya Sen: Antonio Gramsci
Pedro Scaron para OME 6/. Obras de Marx y Engels. Edicin
and the philosophical revolutions La Valle dei Templi
dirigida por Manuel Sacristn.
Antonio Gramsci en Mxico y los movimientos
Las ideas que haba hecho germinar la Revolucin armados de los setenta Instituto Mora
Francesa no llevaron ms all , sin embargo, del estado de Antonio Gramsci: Opinin sobre Freud La
cosas que dicha revolucin quiso suprimir con la Clandestina Virtud
violencia [3]. Entre la "hegemona" de Gramsci y el "orden
espontneo" de Hayek Expansin
Las ideas nunca pueden llevar ms all de un viejo estado de cosas Guerra de posiciones Homenaje a Gramsci El
mundial. Las ideas no pueden ejecutar absolutamente nada. Para
Mundo
ejecutar las ideas se requieren hombres que empleen un poder prctico. En su sentido literal, pues, la frase crtica
es de nuevo una verdad que se comprende de por s, o sea una vez ms un examen.

No impugnada por este examen, la revolucin Francesa ha hecho germinar ideas que llevaron ms all de las ideas "El marxismo de Gramsci" d
correspondientes a todo el viejo estado mundial de cosas. El movimiento revolucionario que se inici en 1789 en el
Cercle Social[4] , que a mediados de su trayectoria tuvo como sus principales representantes a Leclerc y Roux y
que finalmente sucumbi por un momento con la conspiracin de Babeuf, haba hecho germinar las ideas
comunistas que el amigo de Babeuf, Buonarroti, reintrodujo en Francia despus de la revolucin de 1830. Esta
idea, consecuentemente desarrollada, es la idea del nuevo estado mundial de cosas.

Despus que la revolucin, por consiguiente (), hubo abolido las demarcaciones feudales dentro
de la vida del pueblo, se vio en la necesidad de satisfacer e incluso enardecer el egosmo puro de
la nacionalidad, y por otra parte de refrenarlo mediante su complemento necesario, el
reconocimiento de un Ser Supremo, esto es, mediante esa confirmacin superior de la esencia
general del estado, esencia que debe mantener ligados los diversos tomos egostas [5] ARCHIVO DE GRAMSCIMANA
El egoismo de la nacionalidad es el egoismo natural de la esencia general del estado, por oposicin al egosmo de
las demarcaciones feudales. El ser Supremo es la confirmacin superior de la esencia general del estado, y por
ende, tambin de la nacionalidad. Ello no obstante, el Ser Supremo debe refrenar el egosmo de la nacionalidad,
vale decir, de la esencia general del estado! Faena verdaderamente crtica, esta de refrenar un egosmo mediante
su confirmacin, y nada menos que mediante su confirmacin religiosa, esto es, mediante el reconocimiento del
mismo como ser sobrehumano y liberado, por tanto, de frenos humanos! Los creadores del ser supremo no se
enteraron para nada de esta intencin crtica que los animaba.
El seor Buchez, que basa el fanatismo de la nacionalidad en el fanatismo de la religin, comprende mejor a su
hroe Robespierre. (...)

La colosal idea de Robespierre y Saint-Just de constituir un pueblo libre que nicamente

viviera conforme a las normas de la justicia y la virtud vase, por ejemplo, el informe de

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Esta frase crtico-absoluta que caracteriza a un pueblo libre de contradiccin contra la que tienen que
2012 (1008)
reaccionar los elementos de la entidad popular, es tan absolutamente huera, que libertad, justicia, virtud, en el
diciembre (78)
sentido que les daban Robespierre y Saint-Just, slo podan ser, por el contrario, manifestaciones vitales de un
pueblo y atributos de la entidad popular. Robespierre y Saint-Just se refieren expresamente a la libertad, noviembre (68)
justicia, virtud de la Antigedad, pertenecientes exclusivamente a la entidad popular. Espartanos, atenienses, octubre (44)
romanos en la poca de la grandeza son pueblos libres, justos, virtuosos septiembre (69)
30/09 (5)
Cul es, pregunta Robespierre en el discurso sobre los principios de la moral pblica (sesin de
la Convencin del 5 de febrero de 1794) cual es el principio fundamental del gobierno 29/09 (5)
democrtico o popular? La virtud. Hablo de la virtud pblica, que tan grandes portentos obr en 28/09 (6)
Grecia y Roma y que los obrar, an ms admirables, en la Francia republicana; de la virtud,
27/09 (5)
que no es otra cosa que el amor a la patria y a sus leyes.
El concepto de hegemona en Antonio Gramsci /
Brev...
Acto seguido, Robespierre caracteriza expresamente a los atenienses y espartanos de peuples libres[7].
Constantemente rememora la entidad popular antigua y cita a sus hroes como a sus corruptores: Licurgo, Crtica al marxismo subjetivista de Nstor Kohan y...
Demstenes, Milcades, Arstides, Bruto y Catilina, Csar, Clodio, Pisn. Manuel Sacristn: Autodeterminacin e
internaciona...
En el informe citado por la crtica- sobre la detencin de Dantn, Saint-Just dice expresamente: Algunos textos de Marx & Engels sobre la
Revoluci...
El mundo est vaco desde los romanos, y slo el recuerdo de ellos lo llena y augura an la
Venezuela / Los dilemas de octubre
libertad
26/09 (3)
Su acusacin est dirigida, a la manera antigua, contra Dantn como Catilina.
25/09 (5)

En el informe de Saint-Just sobre la polica general se describe al republicano, por entero, en el sentido antiguo: 24/09 (3)
inflexible, frugal, sencillo, etc. La polica debe ser, por su naturaleza, una institucin similar a la censura romana. 23/09 (2)
Codro, Licurgo, Csar, Catn, Catilina, Bruto, Antonio, Casio, no faltan a la cita. Por ltimo Saint-Just, con una
22/09 (4)
sola frase, caracteriza la libertad, justicia, virtud que reclama, cuando dice:
21/09 (1)
Que les hommes rvolutionnaires soient des Romains[8] 20/09 (1)

Robespierre, Saint-Just y su partido cayeron porque confundan la comunidad democrtico-realista de la 19/09 (2)
Antigedad, fundada en la esclavitud real, con el estado representativo democrtico-espiritualista moderno, 18/09 (1)
basado en la esclavitud emancipada, en la sociedad burguesa. Qu espejismo colosal, tener que reconocer y
17/09 (4)
sancionar en los derechos humanos la sociedad burguesa moderna, la sociedad de la industria, de la competencia
15/09 (2)
generalizada, de los intereses privados que persiguen libremente sus fines, de la anarqua de la individualidad
natural y espiritual enajenada de s misma, y al propio tiempo anular posteriormente las manifestaciones vitales 14/09 (1)
de esta sociedad en diversos individuos y, a la vez, querer formar la cabeza poltica de esta sociedad a la manera de 12/09 (2)
la Antigedad!
10/09 (2)

Este espejismo se reviste de tragedia cuando Saint-Just, el da de su ejecucin, seala el gran letrero con los 09/09 (2)
derechos humanos colgado en la sala de Conciergierie[9] y exclama con orgullosa seguridad de s mismo: 07/09 (3)
06/09 (1)
Cest pourtant moi qui ai fait cela[10]. Este cartel, precisamente, proclamaba el derecho de un
hombre que no puede ser el de la entidad comunitaria antigua, del mismo modo que sus 05/09 (1)
relaciones econmico-polticas e industriales no son las vigentes en la Antigedad 04/09 (3)
03/09 (2)
No es este el lugar adecuado para justificar histricamente el espejismo padecido por los
terroristas (...). 02/09 (1)
01/09 (2)
(...) Bajo el gobierno del Directorio brota con mpetu la sociedad burguesa- la propia revolucin
la haba liberado de los vnculos feudales y reconocido oficialmente, por ms que el terrorismo la agosto (56)
hubiera querido sacrificar a una vida poltica a la antigua- En arrolladoras correntadas de julio (78)
vidas. Periodo fermental y turbulento de especulaciones comerciales, de afn de riquezas, de
junio (86)
vrtigo de la nueva vida burguesa, cuyo primer autodisfrute es todava insolente, frvolo,
embriagador; despejamiento real del suelo francs, cuyo agrupamiento feudal haba sido mayo (88)
parcelado por el martillo de la revolucin y al que el primer ardor febril de los numerosos abril (104)
propietarios nuevos someta ahora a un cultivo multilateral; primeros movimientos de la
marzo (76)
industria liberada; tales son algunos de los signos de vida de la sociedad burguesa recin
febrero (134)
formada. La sociedad burguesa es representada positivamente por la burguesa. La burguesa,
pues inicia su dominacin. Los derechos humanos dejan de existir tan slo en la teora (...) enero (127)

La Fiesta de las naciones en Londres 2011 (2322)

2010 (1229)
(Extracto del discurso de Friedrich Engels, en ocasin de 2009 (516)
celebrarse la instauracin de la Repblica Francesa, el 22 de
2007 (10)
setiembre de 1792). Los siguientes extractos se publican de
acuerdo con la traduccin de Len Mames para OME 6/. Obras de
Marx y Engels. Edicin dirigida por Manuel Sacristn. Pags.
NUESTRO MUNDO DE LECTORES
562-576.

(...) La confraternizacin de las naciones bajo la bandera

de la democracia moderna, tal como eman de la 232 1 1 96
revolucin francesa y se desarroll en el comunismo
francs y el cartismo ingls, demuestra que las masas y
sus representantes saben mejor cmo estn las cosas que Seguir a @Omar1Montilla
la teora alemana (...) Para resumir la cuestin: cuando
hoy en da se habla de democracia, de confraternizacin

de las naciones entre ingleses y franceses, y entre aquellos
alemanes que participan en el movimiento prctico, que
no son tericos, no se debe pensar en absoluto solamente
en lo poltico. Esta clase de fantasas solo existen ya entre
Karl Marx & Friedrich Engels en Londres
los tericos alemanes y algunos pocos extranjeros que no
cuentan. En la realidad, esas palabras tienen un sentido
social, en el cual se resuelve su significacin poltica. Ya la revolucin era algo totalmente
diferente que la lucha por tal o cual forma de estado, como an es bastante frecuente que se
imagine en Alemania. La vinculacin de la mayor parte de las insurrecciones de aquella poca LECTURAS PREFERIDAS DE LA SEMANA
con una hambruna, la significacin que tiene, ya a partir de 1789, el aprovisionamiento de la
capital y la distribucin de las reservas, el mximo, las leyes contra el acaparamiento de los Perry Anderson, Gramsci y la Hegemona
alimentos, el grito de batalla de los ejrcitos revolucionarios- Guerre aux palais, paix aux Perry Anderson Juan Dal Maso En el
chaumires-[11] el testimonio de la Carmagnole, segn la cual el republicano, adems de du nmero 100 de New Left Review ,
publicado en julio/agosto de este ao,
fer [12] y du coeur[13]tambin debe tener du pain[14] y cien otros rasgos externos evidentes
Perry Anderson dedica un...
demuestran ya, al margen de cualquier investigacin ms exacta de los hechos, hasta donde la
democracia de entonces era algo totalmente diferente de una organizacin meramente poltica.
Ya de por s, se sabe que la constitucin de 1793 y el terrorismo emanaron del bando que se fund Recuperar el pensamiento de Gramsci es una batalla
terico-poltica urgente
en el proletariado insurrecto, que la cada de Robespierre marca el triunfo de la burguesa sobre
Entrevista con Juan Dal Maso, autor de El marxismo de

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La democracia de hoy da es el comunismo. Otra democracia slo puede existir ya en las mentes de los visionarios
tericos, quienes no se preocupan por los acontecimientos reales, para quienes no son los hombres y las Gramsci: tres momentos de la hegemona
Juan Dal Maso La cuestin de la
circunstancias quienes desarrollan los principios, sino que, para ellos, los principios se desarrollan por s solos. La
hegemona ha sido sobre analizada e
democracia se ha convertido en principio proletario, en principio de las masas. Es posible que las masas tengan interpretada tanto dentro como fuera del
mayor o menor claridad acerca de ste, el nico significado correcto de la democracia, pero para todos radica en la marxismo. Siguiendo la id...
democracia, cuando menos, la oscura sensacin de la igualdad de derechos sociales. Al calcular las huestes
comunistas, se pueden contar tranquilamente las huestes democrticas. Y si los partidos proletarios de diversas A questo da ideologia em Gramsci
naciones se unen, tendrn toda la razn para inscribir la palabra democracia en sus banderas, ya que, con Antonio Gramsci Saverio Montella
excepcin de quienes no cuentan, en 1846 todos los demcratas europeos son comunistas con mayor o menor Leandro Konder O italiano Antonio
claridad. Gramsci desenvolveu uma interpretao
bastante original da f...

Asimismo, la celebracin de la Repblica francesa, a pesar de que la misma pueda estar superada, se halla
completamente justificada para los comunistas de todos los pases (...), realmente, en semejante poca es El Presidente Chvez y el cocuy
necesario recordar a Marat y Danton, a Saint-Just y Babeuf, la alegra del triunfo de Jemmappes y Fleurus (...). La Erick Antonio Jimeno Especial para
Gramscimana Aportes para el anlisis de
critica moralizante y la moral critizante. Contribucin a la historia de la cultura alemana. Contra Karl Heinzen
la economa artesanal del cocuy en el
estado Lara. El es...
(Serie de artculos de Marx, publicados en el Deutsche-Brsseler- Zeitung, num. 86, 87, 90, 92 y 94,
correspondientes al 28 y 31 de octubre, 11, 18 y 25 de noviembre de 1847, respectivamente. Se recoge la traduccin
Hegemona: Gramsci, Togliatti, Laclau
realizada por Editorial Progreso, Obras Escogidas de Marx y Engels en tres tomos, Mosc, 1973)
Toni Negri El discurso de Laclau
representa para m una variante
(...) Por lo dems, si la burguesa mantiene la injusticia en las relaciones de propiedad neo-kantiana de lo que se podra definir
polticamente, es decir, por medio del poder del estado, no quiere decir que lo cree. La injusticia como socialismo post-sovit...
en las relaciones de propiedad condicionada por la moderna divisin del trabajo, por la forma
moderna del cambio, por la competencia, la concentracin, etc. no brota, ni mucho menos, del
Carta de despedida de Simn Bolvar a
poder poltico de la clase burguesa, sino que, por el contrario, es el poder poltico de clase Antonio Jos de Sucre
burguesa el que brota de estas modernas relaciones de produccin, que los economistas Yo me olvidar de Vd. cuando los
burgueses proclaman como leyes necesarias y eternas. Por tanto, si el proletariado derroca el amantes de la gloria se olviden de
poder poltico de la burguesa, su victoria no pasara de ser pasajera, sera solamente un cambio Pichincha y de Ayacucho Antonio Jos
de Sucre, Gran Mariscal de Ayac...
al servicio de la misma revolucin burguesa , como lo fue en el ao 1794, mientras la historia
misma, en su desarrollo, en su Movimiento no se encargue de crear las condiciones materiales Gramsci segn Gramsci, y Gramsci segn
que hagan necesaria la abolicin del modo de produccin burgus y, por tanto y a la par con ello, Podemos
el derrocamiento definitivo del poder poltico de la burguesa. De ah que el rgimen del Terror Ramn Vargas-Machuca Ortega Antonio
Gramsci Ral Arias I. El Gramsci
slo sirviese, en Francia, para echar por tierra con sus formidables mazazos las supervivencias
histrico: Biografa o hagiografa? En
feudales, borrndolas como por encanto del suelo francs. La medrosa y prudente burguesa 1966, el sello La...
francesa habra necesitado dcadas enteras para realizar esta labor. La accin sangrienta del
pueblo no hizo ms que allanarle el camino. Y tampoco el derrocamiento de la monarqua "Prefiero morir de pie a vivir arrodillado"
absoluta habra pasado de ser algo puramente momentneo si las condiciones econmicas no Omar Montilla Esta frase se atribuye al
Che, quien en efecto s la pronunci de
hubieran estado todava maduras para la implantacin del poder de la burguesa. Los hombres
una manera espontnea y sin nimo de
no erigen un mundo nuevo a base de las bienes terrenales, como se empea en creer atribuirse su autor...
supersticiosamente el palurdo, sino partiendo de las conquistas histricas del mundo que fenece.
Necesitan, ante todo, producir ellos mismos, en el curso de su desarrollo, las condiciones
El caracazo / Causas, enseanzas y
materiales para una nueva sociedad, sin que haya intencin, por esforzada que ella sea, ni fuerza consecuencias
de voluntad capaces de eximirlos de esa necesidad. (Deutsche-Brsseler-Zeitung n 90, 11 de Julio Rafael Silva Snchez A manera de
noviembre de 1847. Pag. 213 de la mencionada edicin). introduccin / La huella de la estirpe: Las
rebeliones populares en la historia de
La burguesa y la contrarrevolucin Venezuela ...

Extractos de artculos publicados en la Nueva Gazeta Renana entre el

10 al 31 de diciembre de 1848. Extraido de Sur la Rvolution Franaise. LECTURAS PREFERIDAS DEL MES
Ecrits de Marx et Engels. Antologa publicada bajo la responsabilidad
de Claude Mainfroy, .Messidor Editions Sociales, Paris 1985 ( 306 Recuperar el pensamiento de Gramsci es
una batalla terico-poltica urgente
pginas)Pags. 120 121, 122.(Traduccin del francs, JT). [...] No hay
Entrevista con Juan Dal Maso, autor de
que confundir la revolucin de marzo ni con la revolucin inglesa de El marxismo de Gramsci. Notas de
1648, ni con la revolucin francesa de 1789. lectura sobre los Cuadernos de la crcel
En la resea del ...
En 1648 la burguesa se haba aliado al pueblo contra la realeza y la
El caracazo / Causas, enseanzas y
potencia de l Iglesia.
consecuencias
Julio Rafael Silva Snchez A manera de
La revolucin de 1789 no tena otro modelo - al menos en Europa- que introduccin / La huella de la estirpe: Las
la revolucin de 1648, la revolucin de 1648 que el levantamiento de los rebeliones populares en la historia de
Venezuela ...
Paises Bajos contra Espaa. Las dos revoluciones haban avanzado un
siglo sobre sus modelos, no solamente en cuanto al tiempo, sino en "Prefiero morir de pie a vivir arrodillado"
cuanto al contenido. Omar Montilla Esta frase se atribuye al
Che, quien en efecto s la pronunci de
En las dos revoluciones la burguesa era la clase que se encontraba una manera espontnea y sin nimo de
atribuirse su autor...
realmente a la cabeza del movimiento. En las ciudades, el proletariado y
las otras categoras sociales no pertenecientes a la burguesa o bien no tenan intereses diferentes de los de la
burguesa, o bien no formaban an clases o fracciones de clase con una evolucin independiente. Por Carta de despedida de Simn Bolvar a
consiguiente, incluso cuando se oponan a la burguesa, como por ejemplo entre 1793 a 1794 en Francia, ellas no Antonio Jos de Sucre
Yo me olvidar de Vd. cuando los
luchaban por otra cosa que por hacer triunfar los intereses de la burguesa, aunque fuera de maneras diferentes.
amantes de la gloria se olviden de
Todo el Terror en Francia no fue otra cosa que un mtodo plebeyo de acabar con los enemigos de la burguesa, el Pichincha y de Ayacucho Antonio Jos
absolutismo, el feudalismo y el espritu pequeo-burgus. de Sucre, Gran Mariscal de Ayac...

Las revoluciones de 1648 y de 1789 no fueron revoluciones inglesa y francesa, eran revoluciones Concepto de ideologa en Antonio
de estilo europeo. Ellas no fueron la victoria de una clase determinada de la sociedad sobre el Gramsci, Louis Althusser & Raymond
Williams
antiguo sistema poltico, sino la proclamacin de un sistema poltico para la nueva sociedad
Mara Eugenia Daz Jimnez Es
europea. Ellas eran el triunfo de la burguesa, pero el triunfo de la burguesa era entonces el principalmente a travs de autores como
triunfo de un nuevo sistema social, la victoria de la propiedad burguesa sobre la propiedad Gramsci y Althusser que en el seno de los
feudal, del sentimiento nacional sobre el provincianismo, de la concurrencia sobre el Estudios Culturales brit...
corporativismo, de la particin sobre el mayorazgo, de la dominacin del propietario de la tierra
El Presidente Chvez y el cocuy
sobre la dominacin del propietario que lo era gracias a la tierra, de las Luces sobre la Erick Antonio Jimeno Especial para
supersticin, de la familia sobre el nombre, de la industria sobre la pereza heroica, del derecho Gramscimana Aportes para el anlisis de
burgus sobre los privilegios medievales. poltico para la nueva sociedad europea. Ellas eran el la economa artesanal del cocuy en el
triunfo de la burguesa, pero el triunfo de la burguesa era entonces el triunfo de un nuevo estado Lara. El es...

sistema social, la victoria de la propiedad burguesa sobre la propiedad feudal, del sentimiento
nacional sobre el provincianismo, de la concurrencia sobre el corporativismo, de la particin Gramsci: tres momentos de la hegemona
sobre el mayorazgo, de la dominacin del propietario de la tierra sobre la dominacin del Juan Dal Maso La cuestin de la
propietario que lo era gracias a la tierra, de las Luces sobre la supersticin, de la familia sobre el hegemona ha sido sobre analizada e
interpretada tanto dentro como fuera del
nombre, de la industria sobre la pereza heroica, del derecho burgus sobre los privilegios marxismo. Siguiendo la id...
medievales. La revolucin de 1648 era el triunfo del siglo 17 sobre el 16, la revolucin de 1789, era
la victoria del siglo 18 sobre el 17. Estas revoluciones expresaban ms las necesidades de un
Che Guevara: El Hombre Nuevo
mundo que las de las regiones del mundo donde ellas se producan, Francia e Inglaterra. [...]
Foto: Che y su esposa, Aleida March Juan Ignacio Siles
Tena que prepararme para la guerrilla por ese amor que
jams pudo ser, por el ...

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publica con arreglo a la traduccin de Editorial Progreso, Obras

Hegemona: Gramsci, Togliatti, Laclau
Escogidas de Marx i Engels en tres tomos, Mosc 1973
Toni Negri El discurso de Laclau
representa para m una variante
[...] El primer punto que provocar el conflicto entre los neo-kantiana de lo que se podra definir
demcratas burgueses y los obreros ser la abolicin del como socialismo post-sovit...
feudalismo. Al igual que en la primera revolucin francesa,
los pequeos burgueses entregarn las tierras feudales a los Gramsci segn Gramsci, y Gramsci segn
campesinos en calidad de propiedad libre, es decir, tratarn Podemos
de conservar el proletariado agrcola y crear una clase Ramn Vargas-Machuca Ortega Antonio
campesina pequeoburguesa, la cual pasar por el mismo Gramsci Ral Arias I. El Gramsci
histrico: Biografa o hagiografa? En
ciclo de empobrecimiento y endeudamiento en que se
1966, el sello La...
encuentra actualmente el campesinado francs.

Los obreros, tanto en inters del proletariado agrcola como

en el suyo propio, deben oponerse a este plan y exigir que las Tweet to @Omar1Montilla
propiedades feudales confiscadas se conviertan en propiedad Portada del primero y nico nmero
del peridico de la Liga Comunista
del estado y se transformen en colonias obreras explotadas
MDULO DE SUSCRIPCIN
por el proletariado agrcola asociado, el cual aprovechar
todas las ventajas de la gran explotacin agrcola. De este modo y en medio del
resquebrajamiento de las relaciones burguesas de propiedad, el principio de la propiedad
colectiva obtendr inmediatamente una base firme. Del mismo modo que los demcratas se unen
con los campesinos, los obreros deben unirse con el proletariado agrcola. Adems, los
demcratas trabajarn directamente por una repblica federal, o bien, en el caso de que no
puedan evitar la formacin de una repblica una e indivisible, tratarn por lo menos de Inserte su correo electrnico y reciba notificaciones de nuevas
paralizar al Gobierno central concediendo la mayor autonoma e independencia posibles a los publicaciones
municipios y a las provincias. En oposicin a este plan, los obreros no slo debern defender la
Repblica alemana nica e indivisible, sino luchar en esta Repblica por la ms resuelta
centralizacin del poder en manos del estado. Los obreros no se deben dejar desorientar por la Email address... Submit
chchara democrtica acerca del municipio libre, la autonoma local, etc. En un pas como
Alemania, donde hay tantas reminiscencias del medioevo que barrer y tanta terquedad local y
provincial que romper, no se puede tolerar en modo alguno ni bajo ninguna circunstancia que Usted tambin puede suscribirse a GRAMSCIMANA
cada aldea, ciudad o provincia pongan nuevos obstculos a la actividad revolucionaria, que slo pulsando AQU
puede desarrollar toda su fuerza habiendo centralizacin. No se puede tolerar que vuelva a
repetirse la situacin actual, en que los alemanes deben ir conquistando cada paso de avance
ciudad por ciudad y provincia por provincia. Y menos que nada puede tolerarse que al amparo
de la llamada libre autonoma local se perpete la propiedad comunal - una forma de propiedad
que incluso est por debajo de la moderna propiedad privada y que en todas partes se est
descomponiendo y transformando en esta ltima y se perpeten los pleitos entre municipios
ricos y pobres que esta propiedad comunal provoca, as como el derecho civil municipal, con sus
triquiuelas contra los obreros, y que subsiste al lado del derecho civil del Estado. Lo mismo que
en Francia en 1793, la centralizacin ms rigurosa debe ser hoy, en Alemania, la tarea del
partido verdaderamente revolucionario [...]

Engels coloc un Nota en la edicin de 1885 que dice los siguiente:

En la actualidad, debemos hacer constar que ste prrafo se basa en un mal entendido. Debido a
las falsificaciones de los historiadores bonapartistas y liberales, se consideraba entonces como un
hecho establecido que la mquina centralizada de gobierno del estado francs haba sido
introducida por la gran revolucin y que la Convencin la utiliz como arma necesaria y decisiva
para triunfar sobre la reaccin monrquica y federal, as como sobre el enemigo exterior. Pero
hoy da ya nadie ignora que durante toda la revolucin hasta el 18 de Brumario, toda la
administracin de los departamentos, distritos y municipios era elegida por los propios
gobernados y gozaba de completa libertad dentro del marco de las leyes generales del estado;
que esta autonoma provincial y local anloga a la norteamericana, fue precisamente la palanca
ms poderosa en manos de la revolucin hasta el punto que inmediatamente despus de su golpe
de estado de 18 de Brumario, Napolen se apresur a sustituirla por la administracin de los
prefectos, administracin que se conserva hasta ahora y que ha sido, por tanto, desde los
primeros momentos, un autntico instrumento de la reaccin. Pero, por cuanto la autonoma
local y provincial no se opone a la centralizacin poltica y nacional, no hay por qu identificarlas
con ese estrecho egosmo cantonal o comunal, que con caracteres repulsivos nos ofrece Suiza, el
mismo que los republicanos federales del sur de Alemania quisieron extender a todo el pas en
1849 (pags. 187-188)

El 18 de Brumario de Luis Bonaparte

Escrito por Marx en como el mismo explica en el prlogo de la

segunda edicin entre enero y febrero de 1852, en ocasin del golpe
de estado de aquel a quien Victor Hugo llam Napolen del
pequeo. En el mismo prlogo, Marx explica la intencin de su
escrito del siguiente modo: ...muestro como la lucha de clases cre
en Francia las circunstancias y las condiciones que permitieron a un
personaje mediocre y grotesco representar el papel de hroe. Los
prrafos siguientes se publican de acuerdo con la traduccin de O.P.
Safont para la Editorial Ariel, Barcelona 1871.

[...] Finalmente, confo en que mi obra contribuir a

eliminar ese tpico del llamado cesarismo, tan corriente ,
sobretodo actualmente en Alemania. Esta superficial
analoga histrica se olvida lo principal: en la antigua
Roma, la lucha de clases slo se ventilaba entre una minora
privilegiada, entre los libres ricos y los libres pobres,
mientras la gran masa productiva de la poblacin, los
esclavos, formaban un pedestal puramente pasivo para
aquellos luchadores. Se olvida la importante sentencia de
Sismondi: el proletariado romano viva a costa de la sociedad, mientras que la moderna sociedad
vive a costa del proletariado. La diferencia de condiciones materiales, econmicas, de la lucha de
clases antigua y moderna es tan radical, que sus abortos polticos respectivos ni pueden tener
ms semejanza los unos con los otros que el arzobispo de Canterbury y el sumo sacerdote
Samuel (del prlogo de 1869)

Hegel dice en alguna parte que todos los grandes hechos y personajes de la historia universal se
producen, como si dijramos, dos veces. Pero se olvid de agregar: una vez como tragedia y otra
vez como farsa. Caussidire por Danton, Louis Blanc por Robespierre, la Montaa de 1848 a 1851
por la Montaa de 1793 a 1795, el sobrino por el to. Y la misma caricatura en las circunstancias
que acompaan a la segunda edicin del dieciocho de brumario![15]

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1793 a 1795. Es como el principiante que ha aprendido un idioma nuevo: lo traduce siempre a su idioma nativo,
pero slo se asimila el espritu del nuevo idioma y slo es capaz de producir libremente en el cuando se mueve
dentro de l sin reminiscencias y olvida en l su lengua natal.

Si examinamos aquellas conjuraciones de los muertos en la historia universal, observamos en seguida una
diferencia que salta a la vista. Camille Desmoulins, Danton, Robespierre, Saint-Just, Napolen, lo mismo los
hroes que los partidos y la masa de la antigua revolucin francesa, cumplieron, bajo el ropaje romano y con
frases romanas, la misin de su tiempo: es decir, la eclosin e instauracin de la sociedad burguesa moderna. Los
primeros destrozaron la base del feudalismo y segaron las cabezas feudales que haban brotado en ella. Napolen
cre en el interior de Francia las condiciones bajo las cuales poda desarrollarse la libre concurrencia, explotarse la
propiedad territorial parcelada, utilizarse las fuerzas productivas industriales de la nacin, que haban sido
liberadas; mientras que del otro lado de las fronteras francesas barri por todas partes las formaciones feudales,
en el grado en que esto era necesario para rodear a la sociedad burguesa de Francia en este continente europeo de
un ambiente adecuado, acomodado a los tiempos. Una vez instaurada la nueva formacin social, desaparecieron
los colosos antidiluvianos, y con ellos el romanismo resucitado: los Bruto, los Graco, los Publcola, los tribunos,
los senadores y hasta el mismo Csar. Con su sobrio realismo, la sociedad burguesa se haba creado sus
verdaderos intrpretes y portavoces en los Say, los Cousin, los Royer-Collard, los Benjamin Constant y los Guizot;
sus verdaderos generalsimos estaban en las oficinas comerciales, y la cabeza mantecosa de Luis XVIII era su
cabeza poltica. Completamente absorbida por la produccin de la riqueza y por la lucha pacfica de la
concurrencia, ya no se daba cuenta de que los espectros del tiempo de los romanos haban velado su cuna. Pero,
por muy poco heroica que la sociedad burguesa sea, para traerla al mundo haban sido necesarios, sin embargo, el
herosmo, la abnegacin, el terror, la guerra civil y las batallas de los pueblos. Y sus gladiadores encontraron en las
tradiciones clsicamente severas de la repblica Romana los ideales y las formas artsticas, las ilusiones que
necesitaban para ocultarse a s mismos el contenido burguesamente limitado de sus luchas y mantener su pasin a
la altura de la gran tragedia histrica. As, en otra fase de su desarrollo, un siglo antes, Cromwell y el pueblo ingls
haban ido a buscar en el Antiguo Testamento el lenguaje, las pasiones y las ilusiones para su revolucin burguesa.
Alcanzada la verdadera meta, realizada la transformacin burguesa de la sociedad inglesa, Locke desplaz a
Habacuc [16]

En aquellas revoluciones, la resurreccin de los muertos serva, pues, para glorificar las nuevas luchas y no para
parodiar las antiguas, para exagerar en la fantasa la misin trazada, y no para retroceder en la realidad ante su
cumplimiento, para encontrar de nuevo el espritu de la revolucin y no para hacer vagar otra vez su espectro (...)

(...) La revolucin social del siglo XIX no puede sacar su poesa del pasado, sino solamente del
porvenir. No puede comenzar su propia tarea antes de despojarse de toda veneracin
supersticiosa por el pasado. Las anteriores revoluciones necesitaban remontarse a los recuerdos
de la historia universal o para aturdirse acerca de su propio contenido. La revolucin del siglo
XIX debe dejar que los muertos entierren a sus muertos, para cobrar conciencia de su propio
contenido. All la frase desbordaba el contenido; aqu el contenido desbordaba a la frase.(...)

(...) Las revoluciones burguesas, como las del siglo XVIII, avanzan arrolladoramente de xito en
xito, sus efectos dramticos se atropellan, los hombres y las cosas parecen iluminados por
fuegos diamantinos, el xtasis es el estado permanente de la sociedad; pero estas revoluciones son
de corta vida, llegan en seguida a su apogeo y una larga depresin se apodera de la sociedad,
antes de haber aprendido a asimilar serenamente los resultados de su periodo impetuoso y
turbulento. En cambio, las revoluciones proletarias, como las del siglo XIX, se critican
constantemente a s mismas, se interrumpen continuamente en su propia marcha, vuelven sobre
lo que pareca terminado, para comenzarlo de nuevo desde el principio, se burlan concienzuda y
cruelmente de la indecisiones, de los lados flojos y de la mezquindad de sus primeros intentos,
parece que slo derriban a su adversario para que ste saque de la tierra nuevas fuerzas y vuelva
a levantarse ms gigantesco frente a ellas, retroceden constantemente aterradas ante la limitada
inmensidad de sus propios fines, hasta que se crea una situacin que no permite volverse atrs y
las circunstancias mismas gritan: Hic Rhodus, hic salta! Aqu est Rodas, salta aqu! [...][17]

La guerra civil en Francia

Este texto de Marx, fue escrito como Manifiesto por encargo del Consejo
General de la internacional recogemos de l algunos prrafos tanto del
Manifiesto como del prlogo que escribi Engels en ocasin de su
primera reedicin en Londres en 1891, ocasin del vigsimo aniversario
de la Comuna. En la edicin del texto realizada por Ediciones de Cultura
Popular , Barcelona 1968., la traduccin corresponde a un misterioso
I.M-L. (cuyas siglas hoy son perfectamente comprensibles).

Del prlogo de Engels de 1891:

(...) Y que hizo la Comuna, compuesta en su mayora

precisamente por blanquistas? En todas las proclamas
dirigidas a los franceses de provincias, la Comuna les invita a
crear una Federacin libre de todas las Comunas de Francia
con Paris, una organizacin nacional que, por vez primera, iba
a ser creada realmente por la misma nacin. Precisamente el
poder opresor del antiguo gobierno centralizado el ejrcito, la
polica poltica y la burocracia -, creado por Napolen en 1789 y
que desde entonces haba sido heredado por todos los nuevos
gobiernos como un instrumento grato, emplendolo contra sus enemigos, precisamente ste
deba ser derrumbado en toda Francia, como haba sido derrumbado ya en Pars.

La Comuna tuvo que reconocer desde el primer momento que la clase obrera, al llegar al poder,
no puede seguir gobernando con la vieja mquina del Estado: que, para no perder de nuevo su
dominacin recin conquistada, la clase obrera tiene, de una parte, que barrer toda la vieja
mquina represiva utilizada hasta entonces por ella, y, por otra parte, precaverse contra sus
propios diputados y funcionarios declarndolos a todos sin excepcin revocables en cualquier
momento. Cules eran las caractersticas del Estado entonces? En un principio, por medio de la
simple divisin del trabajo, la sociedad cre los rganos especiales destinados a velar por sus
intereses comunes. Pero, a la larga, estos rganos, a la cabeza de los cuales figuraba el Poder
estatal, persiguiendo sus propios fines especficos, se convirtieron de servidores de la sociedad en
seores de ella.(...)Contra esta transformacin del Estado y de los rganos del Estado de
servidores de la sociedad en seores de ella, transformacin inevitable en todos los Estados
anteriores, emple la Comuna dos remedios infalibles. En primer lugar, cubri todos los cargos
administrativos, judiciales y de enseanza por eleccin, mediante sufragio universal,
concediendo a los electores el derecho de revocar en todo momento a sus elegidos. En segundo
lugar, todos los funcionarios, altos y bajos, estan retribuidos como los dems trabajadores. El
sueldo mximo abonado por la Comuna era de 6.000 francos. Con este sistema se pona una

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proletariado victorioso, lo mismo que hizo la Comuna, no podr por menos de amputar
inmediatamente a los lados peores de este mal, entretanto que una generacin futura, educada en
condiciones sociales nuevas y libres, pueda deshacerse de todo ese trasto viejo del Estado.

ltimamente, las palabras dictadura del proletariado han vuelto a sumir en santo horror al
filisteo socialdemcrata. Pues bien caballeros, queris saber qu faz presenta esta dictadura?
Mirad a la Comuna de Pars: He ah la dictadura del proletariado

Del texto de Marx de 1870 (Segundo Manifiesto del Consejo General de la Asociacin Internacional de
Trabajadores sobre la guerra Franco-prusiana):

(...) Como ellos, celebramos el advenimiento de la repblica en Francia, pero al mismo tiempo,
nos atormentan dudas que confiamos sern infundadas. Esta repblica no ha derribado el trono,
sino que ha venido simplemente a ocupar su vacante. Ha sido proclamada, no como una
conquista social, sino como una medida de defensa nacional. Se halla en manos de un gobierno
provisional compuesto en parte por notorios orleanistas y en parte por republicanos burgueses,
en algunos de los cuales dej su estigma indeleble la insurreccin de junio de 1848. El reparto de
funciones entre los miembros de este gobierno no augura nada bueno. Los orleanistas se han
adueado de los baluartes del ejrcito y la polica, dejando a los que se proclaman republicanos
los departamentos puramente retricos. Algunos de sus primeros actos de gobierno bastan para
revelar que no han heredado del Imperio solamente un montn de ruinas, sino tambin su miedo
a la clase obrera. Y si hoy, en nombre de la repblica y con fraseologa desenfrenada se prometen
cosas imposibles, no ser acaso para preparar el clamor que exija un gobierno posible? No
estar la repblica destinada, en la mente de algunos empresarios burgueses, a servir de
sustituto temporal de la monarqua y de puente para la restauracin orleanista?

Como vemos, la clase obrera de Francia tiene que hacer frente a condiciones dificilsimas.
Cualquier intento de derribar el nuevo gobierno en el trance actual, con el enemigo llamando casi
a las puertas de Pars, sera una locura desesperada. Los Obreros franceses deben cumplir con su
deber de ciudadanos; pero, al mismo tiempo, no deben dejarse llevar por los recuerdos
nacionales de 1792, como los campesinos franceses se dejaron engaar por los recuerdos
nacionales del Primer Imperio. Su misin no es repetir el pasado, sino construir el futuro. Que
aprovechen serena y resueltamente las oportunidades que les brinda la libertad republicana para
trabajar en la organizacin de su propia clase. Eso les infundir nuevas fuerzas hercleas para la
regeneracin de Francia y para nuestra obra comn: la emancipacin del trabajo. De su energa
y de su prudencia depende la suerte de la Repblica.(...)

Del texto de Marx de 1871 ( Manifiesto del Consejo General de la Asociacin Internacional de Trabajadores sobre
la guerra civil en Francia en 1871):

Al alborear el 18 de marzo de 1371, Pars se despert entre un clamor de gritos de "Vive la

Commune!" Qu es la Comuna, esa esfinge que tanto atormenta a los espritus burgueses? "Los
proletarios de Pars --deca el Comit Central en su manifiesto de 18 de marzo , en medio de los
fracasos y las traiciones de las clases dominantes, se han dado cuenta de que ha llegado la hora
de salvar la situacin tomando en sus manos la direccin de los asuntos pblicos... Han
comprendido que es su deber imperioso y su derecho indiscutible hacerse dueos de su propio
destino indiscutible tomando el Poder. Pero la clase obrera no puede limitarse simplemente a
tomar posesin de la mquina del Estado tal y como est y servirse de ella para sus propios fines.

El poder estatal Centralizado, con sus rganos omnipotentes: el ejrcito permanente, la polica, la
burocracia, el clero y la magistratura - rganos creados con arreglo a un plan de divisin
sistemtica y jerrquica del trabajo, procede de los tiempos de la monarqua absoluta y sirvi a
la naciente sociedad burguesa como una arma poderosa en sus luchas contra el feudalismo. Sin
embargo su desarrollo se vea entorpecido por toda la basura medieval: derechos seoriales,
cdigos provinciales. La escoba gigantesca de la revolucin francesa del siglo XVIII barri estas
reliquias de tiempos pasados, limpiando as al mismo tiempo, el suelo de la sociedad de los
ltimos obstculos que se alzaban ante la superestructura del edificio del Estado moderno,
erigido bajo Primer Imperio, que, a su vez, era el fruto de las guerras de coalicin de la vieja
Europa semifeudal contra la moderna Francia. Durante los regmenes siguientes, el gobierno,
colocado bajo el control del parlamento - es decir, bajo el control directo de las clases poseedoras
-, no slo se convirti en un vivero enormes deudas nacionales y de impuestos agobiadores, sino
que, con la seduccin irresistible de cargos, momios y empleos, acab siendo la manzana de la
discordia entre las fracciones rivales y los aventureros de las clases dominantes; por otra parte,
su carcter poltico cambiaba simultneamente con los cambios econmicos operados en la
sociedad. Al paso que los progresos de la moderna industria desarrollaban, ensanchaban y
profundizaban el antagonismo de clase entre el capital y el trabajo, el Poder del Estado fue
adquiriendo cada vez ms destacado el carcter puramente represivo del Poder del Estado. La
revolucin de 1830, al traducirse en el paso del gobierno de manos de los terratenientes a manos
de los capitalistas, lo que hizo fue transferirlo de los enemigos ms remotos a los enemigos ms
directos de la clase obrera. Los republicanos burgueses, que se aduearon del poder del estado en
nombre de la revolucin de febrero, lo usaron para las matanzas de junio, para probar a la clase
obrera de que la repblica social es la repblica que asegura su sumisin social y para
convencer a la masa monrquica de los burgueses y terratenientes de que pueden dejar sin
peligros los cuidados y los gajes del gobierno a los republicanos burgueses. Sin embargo,
despus de su primera y heroica hazaa de Junio, los republicanos burgueses tuvieron que pasar
de la cabeza a la cola del partido del orden, coalicin formada por todas las fracciones y
facciones rivales de la clase apropiadora, en su antagonismo, ahora franco y manifiesto, contra
las clases productoras. La forma ms adecuada para este gobierno por acciones era la repblica
parlamentaria, con Luis Bonaparte por presidente. Fue ste un rgimen de franco terrorismo de
clase y de insulto deliberado contra la vile multitude ( vil muchedumbre). Si la repblica
parlamentaria, como deca M. Thiers, era la que menos les divida ( a las diversas fracciones de
la clase dominante), en cambio abra un abismo entre esta clase y el conjunto de la sociedad
situados fuera de sus escasas filas. Su unin venia a eliminar las restricciones que sus discordias
imponan al Poder del Estado bajo regmenes anteriores, y, ante la amenaza de un alzamiento del
proletariado, se sirvieron del Poder del estado, sin piedad y con ostentacin, como de una
mquina nacional de guerra del capital contra el trabajo. Pero esta cruzada ininterrumpida
contra las masas productoras les obligaba, no solo a revestir al Poder ejecutivo de facultades de
represin cada vez mayores, sino, al mismo tiempo a despojar a su propio baluarte
parlamentario- La Asamblea Nacional -, uno por uno, de todos los medios de defensa contra el
Poder ejecutivo. Hasta que ste, en la persona de Luis Bonaparte, les dio un puntapi. El fruto
natural de la repblica del partido del orden fue el Segundo Imperio. (...) [El segundo Imperio]
En realidad, era la nica forma de gobierno posible, en un momento en que la burguesa haba
perdido ya la facultad de gobernar el pas y la clase obrera no la haba adquirido an.(...)

(...) La anttesis directa del Imperio era la Comuna. El grito de repblica social, con que la

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los diversos distritos de la ciudad. Eran responsables y revocables en todo momento.

La mayora de sus miembros eran, naturalmente, obreros o representantes reconocidos de la

clase obrera. La Comuna no haba de ser un organismo parlamentario, sino una corporacin de
trabajo ejecutiva y legislativa al mismo tiempo. En vez de continuar siendo un instrumento del
gobierno central, la polica fue despojada inmediatamente de sus atributos polticos y convertida
en instrumento de la Comuna, responsable ante ella y revocable en todo momento. (...)

(...) Como es lgico, la Comuna de Pars haba de servir como modelo a todos los grandes centros
industriales de Francia. Una vez establecido el rgimen comunal, el antiguo gobierno
centralizado tendra que dejar paso tambin en provincias al gobierno de los productores por los
productores. En el breve esbozo de organizacin nacional que la Comuna no tuvo tiempo de
desarrollar, se dice claramente que la Comuna habra de ser la forma poltica que revistiese
hasta la aldea ms pequea del pas y que en los distritos rurales el ejrcito permanente habra
de ser reemplazado por una milicia popular, con un plazo de servicio extraordinariamente corto.
Las comunas rurales administraran sus asuntos colectivos por medio de una asamblea de
delegados en la capital del distrito correspondiente y estas asambleas, a su vez, enviaran
diputados a la Asamblea Nacional de delegados de Pars, entendindose que todos los delegados
seran revocables en todo momento y se hallaran obligados por el mandato imperativo
(instrucciones) de sus electores. Las pocas pero importantes funciones que an quedaran para
un gobierno central no se suprimiran, como se ha dicho, falseando de intento la verdad, sino que
seran desempeadas por agentes comunales y, por tanto, estrictamente responsables. No se
trataba de destruir la unidad de la nacin, sino por el contrario, de organizarla mediante un
rgimen comunal, convirtindola en una realidad al destruir el Poder del Estado, que pretenda
ser la encarnacin de aquella unidad, independiente y situado por encima de la nacin misma, en
cuyo cuerpo no era ms que un excrecencia parasitaria. Mientras que los rganos puramente
represivos del viejo Poder estatal haban de ser amputados, sus funciones legtimas haban de ser
arrancadas a una autoridad que usurpaba una posicin preeminente sobre la sociedad misma,
para restituirla a los servidores responsables de esta sociedad. En vez de decidir una vez cada
tres o seis aos qu miembros de la clase dominante han de representar y aplastar al pueblo en el
parlamento, el sufragio universal habra de servir al pueblo organizado en comunas, como el
sufragio individual sirve a los patronos que buscan obreros y administradores para sus negocios.
Y es bien sabido que lo mismo las compaas que los particulares, cuando se trata de negocios
saben generalmente colocar a cada hombre en el puesto que le corresponde y, si alguna vez se
equivocan, reparan su error con presteza. Por otra parte, nada podra ser ms ajeno al espritu
de la Comuna que sustituir el sufragio universal por una investidura jerrquica.

Generalmente, las creaciones histricas completamente nuevas estn destinadas a que se las tome por una
reproduccin de formas viejas e incluso difuntas de la vida social, con las cuales pueden presentar cierta
semejanza. As, esta nueva Comuna que viene a destruir el poder estatal moderno, se ha confundido con una
reproduccin de las comunas medievales, que primero precedieron a ese mismo Estado y luego le sirvieron de
base. l rgimen comunal se ha tomado errneamente por un intento de fraccionar en una federacin de
pequeos Estados, como la soaban Montesquieu y los girondinos, aquella unidad de las grandes naciones que si
en sus orgenes fue instaurada por la violencia, hoy se ha convertido en un factor poderoso de la reproduccin
social. El antagonismo entre la Comuna y el Poder del estado se ha presentado equivocadamente como una forma
exagerada de la vieja lucha contra el excesivo centralismo. Circunstancias histricas peculiares pueden en otros
pases haber impedido el desarrollo clsico de la forma burguesa de gobierno al modo francs y haber permitido,
como en Inglaterra, completar en la ciudad los grandes rganos centrales del Estado con asambleas parroquiales
(vestries) corrompidas, concejales concusionarios y feroces administradores de la beneficencia, y, en el campo,
con jueces virtualmente hereditarios. El rgimen comunal habra devuelto al organismo social todas las fuerzas
que hasta entonces vena absorbiendo el estado Parsito, que se nutre a expensas de la sociedad y entorpece su
libre movimiento. (...) Slo en la cabeza de un Bismarck, que, cuando est metido en sus intrigas de sangre y
hierro, gusta de volver a su antigua ocupacin, que tan bien cuadra a su calibre mental, de colaborador del
Kladderadatsch (el Punch de Berln ) [18], slo en una cabeza como sa poda caber el achacar a la Comuna de
Pars la aspiracin de reproducir aquella caricatura de la organizacin municipal francesa de 1791 que es la
organizacin municipal de Prusia, donde la administracin de las ciudades queda rebajada al papel de simple
engranaje secundario de la maquinaria policaca del estado prusiano. La Comuna convirti en una realidad ese
tpico de todas las revoluciones burguesas que es un gobierno barato, al destruir las dos grandes fuentes de
gastos: el ejrcito permanente y la burocracia del Estado. Su sola existencia presupona la no existencia de la
monarqua que, en Europa al menos, es el lastre normal y el disfraz indispensable de la dominacin de clase. La
Comuna dot a la repblica de una base de instituciones realmente democrticas. Pero, ni el gobierno barato, ni la
verdadera repblica constituan su metal final; no eran ms que fenmenos concomitantes.

(...) He aqu su verdadero secreto. La Comuna era, esencialmente, un gobierno de la clase obrera,
fruto de la lucha de la clase productora contra la clase apropiadora, la forma poltica al fin
descubierto para llevar a cabo dentro de ella la emancipacin econmica del trabajo.

(...) Cuando la Comuna de Pars tom en sus propias manos la direccin de la revolucin;
cuando, por primera vez en la historia, los simples obreros se atrevieron a violar el monopolio de
gobierno de sus superiores naturales, y, en circunstancias de una dificultad sin precedentes,
realizaron su labor de un modo modesto, concienzudo y eficaz, con sueldos el ms alto de los
cuales apenas representaba una quinta parte de la suma que segn una alta autoridad
cientfica [19] es el sueldo mnimo del secretario de un consejo escolar de Londres, el viejo mundo
se retorci en convulsiones de rabia ante el espectculo de la Bandera Roja, smbolo de la
Repblica del Trabajo, ondeando sobre el Htel de Ville.(...)

El papel de la violencia en la historia

Escrito entre diciembre de 1887 i marzo de 1888. Este texto pstumo de Engels desarrollaba algunos aspectos del
principio de la primera parte del AntiDrhing. Publicado por primera vez en Die Neue Zeit, nmeros 22 a 26
entre 1895 y 1896. Traduccin de Editorial Progreso, obras escogidas de Marx y Engels, Mosc.

[...] Pero sobreviene la revolucin francesa. Lo que Alsacia y Lorena no se haban atrevido a
esperar de Alemania les regal F rancia. Las trabas feudales fueron rotas. El campesino siervo
sujeto a la corvea devino hombre libre, en mucho casos propietario libre de su finca y de su
campo. En las ciudades desaparecieron el poder de los patricios y los privilegios gremiales. Se
expuls a la nobleza y, en las posesiones de los pequeos prncipes y seores, los campesinos
siguieron el ejemplo de sus vecinos; echaron a los dinastas, las cmaras del gobierno y la nobleza
y se proclamaron ciudadanos franceses libres. En ninguna parte de Francia, el pueblo se adhiri
con mayor entusiasmo a la revolucin que en las regiones de habla alemana. Y cuando el Imperio
germnico declar la guerra a la revolucin, cuando se vio a los alemanes, adems de soportar
an obedientes sus cadenas, se dejaban utilizar para volver a imponer a los franceses su antigua
servidumbre y, a los campesinos de Alsacia, los seores feudales que acababan de ser expulsados,
se acab el germanismo de Alsacia y Lorena, cuyos habitantes aprendieron a odiar y despreciar
a los alemanes. Entonces se compuso en Estrasburgo la Marsellesa y fueron los alsacianos los

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Acaso la gran revolucin no haba hecho el mismo milagro
con los flamencos de Dunkerque, con los celtas de Bretaa y
con los italianos de Crcega? Y cuando nos quejamos de que lo
mismo haya ocurrido a los alemanes, no nos habremos
olvidado que toda la orilla izquierda del Rin, aun habiendo
tenido una participacin pasiva en la revolucin estuvo a
favor de los franceses cuando los alemanes volvieron a entrar
en esas tierras en 1814 y sigui as hasta 1848, cuando la
revolucin rehabilit a los alemanes a los ojos de la poblacin
de las regiones renanas? Acaso nos olvidamos de que el
entusiasmo de Heine por los franceses y hasta su
bonapartismo no eran otra cosa que el eco del estado de
espritu de todo el pueblo de la orilla izquierda del Rin?

Cuando los aliados entraron en Francia en 1814, precisamente

en Alsacia y Lorena tropezaron con los enemigos ms
decididos, con la resistencia ms fuerte por parte del propio
pueblo, ya que se senta el peligro de que habra que volver a pertenecer a Alemania. Mientras
tanto, en Alsacia y Lorena se hablaba an exclusivamente en alemn. Pero, cuando ya no haba
peligro de que se le apartase de Francia, cuando se puso fin a los apetitos anexionistas de los
chovinistas romnticos alemanes, se comprendi que era necesario unirse ms estrechamente a
Francia incluso desde el punto de vista del idioma; a partir de ese momento se hizo lo mismo que
en Luxemburgo, se procedi voluntariamente al paso de las escuelas a la enseanza en francs.
No obstante, el proceso de transformacin era muy lento; slo la actual generacin de la
burguesa se ha afrancesado afectivamente mientras que los campesinos y los obreros siguen
hablando el alemn. La situacin es aproximadamente la misma que en Luxemburgo; el alemn
literario cede lugar al francs ( excepto parcialmente en el plpito), pero el dialecto popular
alemn ha perdido terreno slo en la frontera lingstica, siendo de uso familiar ms comn que
en la mayor parte de Alemania.

Tal es el pas que Bismark y los junkers prusianos, sostenidos, al parecer por la reminiscencia de
un romanticismo chovinista inseparable de todas las iniciativas alemanas, se propusieron
volverlo a convertir en pas alemn. El propsito de convertir Estrasburgo, la patria de la
Marsellesa , en ciudad alemana fue tan absurdo como el deseo de hacer de Niza, la patria de
Garibaldi, una ciudad francesa...(pags. 432 y 433)

[...]El jurista ingls se apoya en un pasado jurdico que ha salvado, a travs de la Edad Media,
una buena parte de la antigua libertad germnica, que ignora el estado policaco, estrangulado
ya en su embrin por las dos revoluciones del siglo XVII, y ha alcanzado su apogeo en dos siglos
de desarrollo continuo de la libertad civil. El jurista francs se apoya en la gran revolucin que,
despus de acabar con el feudalismo y la arbitrariedad policaca absolutista tradujo las
condiciones de vida econmica de la sociedad moderna recin nacida al lenguaje de las normas
jurdicas en su clsico cdigo proclamado por Napolen. Y cul es, pues, la base histrica en que
se apoyan nuestros juristas alemanes? Nada ms que el proceso de descomposicin secular y
pasivo de los vestigios de la Edad Media, acelerado en su mayor parte por golpes desde fuera y
que, todava hoy, no ha terminado; una sociedad econmicamente atrasada, en la que el junker
feudal y el maestro de un gremio andan como fantasmas en busca de un nuevo cuerpo para
encarnarse; una situacin jurdica, en que la arbitrariedad policaca - habiendo desaparecido en
1848 la justicia secreta de los prncipes abre todava una hendedura tras otra [...]

Carta de Engels a Adler. Londres, 4 de diciembre de 1889

Le recomiendo que revise el Cloots de Avenel[20] por las siguientes razones: en mi opinin ( y en
la de Marx) el libro contiene la primera exposicin especfica y correcta, fundada en un estudio de
los archivos, del perodo crtico de la Revolucin Francesa, esto es, del 10 de agosto al 9 de
termidor.

Cloots y la Comuna de Pars defendan la guerra propagandista como nica forma de salvacin,
mientras que los del Comit de Salud Pblica actuaron como buenos estadistas ; se asustaron de
la coalicin europea y trataron de conseguir la paz dividiendo a las potencias aliadas. Danton
quera la paz con Inglaterra, esto es, con Fox y con la oposicin inglesa, quienes deseaban llegar
al poder en las elecciones; Robespierre intrig en Basilea con Austria Y Prusia con la esperanza
de llegar a un entendimiento con ellas . Ambos se unieron contra la Comuna para derrotar ante
todo, al pueblo que quera la guerra propagandista y la republicanizacin de Europa. Tuvieron
xito, la Comuna ( Hebert, Cloots, etc.), fue decapitada. Pero a partir de ese momento fue
imposible el acuerdo entre los que queran concluir la paz solamente con Inglaterra, y los que
queran concluirla nicamente con las potencias alemanas. Las elecciones inglesas fueron
favorables a Pitt, Fox qued fuera del gobierno durante aos, lo que arruin la posicin de
Danton, y Robespierre gan, decapitndolo. Pero- y Avenel no lo ha subrayado suficientemente
mientras el reino del terror se fue intensificando hasta alcanzar la cspide de la insana
porque era necesario para mantener en el poder a Robespierre en las condiciones internas
existentes -, se volvi enteramente superfluo con la victoria de Fleurus del 24 de junio de 1794,
que no slo despej las fronteras sino que libert a Blgica, dndole a Francia la margen
izquierda del Rin. As fue cmo tambin Robespierre se hizo innecesario y cay el 24 de julio.

Toda la revolucin francesa est dominada por la guerra de coalicin, todas sus pulsaciones
dependan de ella. Si el ejrcito aliado penetra en Francia, hay actividad predominante del nervio
vago, violentos latidos, crisis revolucionarias. Si es rechazado, predomina el nervio simptico, los
latidos se apaciguan, los elementos reaccionarios aparecen en primer plano, y los plebeyos
comienzo de lo que ms tarde ser el proletariado, y cuya sola energa ha salvado la revolucin
son puestos en razn.

Lo trgico es que el partido de la guerra a ultranza, de la guerra por la liberacin de los pueblos
ha mostrado, finalmente, estar en lo cierto y que la repblica ha prevalecido en toda Europa,
pero slo despus que este partido haba sido decapitado hace ya mucho tiempo; y en lugar de
una guerra de propaganda, se ha tenido la paz de Basilea y la orga burguesa del Directorio.

Es preciso revisar totalmente y abreviar el libro: sacarle la retrica, completar y subrayar

claramente los hechos tomados de las historias corrientes. Poniendo a Cloots en segundo plano,
insertando las cosas ms importantes de Lundis revolut [21] , y tendremos una obra sobre la
revolucin tal como no la hemos tenido nunca hasta ahora.

Contribucin a la crtica del proyecto de programa socialdemcrata de 1891 [22]

Esta crtica del programa de Erfurt escrita por Engels en junio de 1891 tuvo poca fortuna poltica no slo no fue
tenida en cuenta por el Congreso, sino que adems no fue publicada sino diez aos ms tarde de haber sido

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traduccin espaola de editorial Progreso de

Mosc para las Obras Escogidas de Marx y
Engels en tres tomos.(Mosc, 1976)

"[...] II. Reivindicaciones polticas

[...] Primero. Est absolutamente fuera

de duda que nuestro partido y la clase
obrera slo pueden llegar a la
dominacin bajo la forma de repblica
democrtica. Esta ltima es incluso la
forma especfica de la dictadura del proletariado, como lo ha mostrado ya la Gran Revolucin
francesa. Es de todo punto inconcebible que nuestros mejores hombres lleguen a ser ministros con
un emperador, como, por ejemplo, Miquel. Cierto es que, desde el punto de vista de las leyes,
parece que no se permite poner directamente en el programa la reivindicacin de la repblica,
aunque en Francia eso no era posible bajo Luis Felipe, y en Italia lo es incluso ahora. Pero el
hecho de que, en Alemania, no se permite siquiera presentar un programa de partido
abiertamente republicano prueba hasta qu punto es profunda la ilusin de que en ese pas se
pueda instaurar por va idlicamente pacfica la repblica, y no slo la repblica, sino hasta la
sociedad comunista.

Por lo dems, se puede incluso, en caso extremo, esquivar el problema de la repblica. Ahora
bien, lo que a mi juicio, debera y podra figurar en el programa es la reivindicacin de la
concentracin de todo el poder poltico en manos de la representacin del pueblo. Y sera, por el
momento, suficiente, ya que no se puede ir ms all [...](Pags. 456 y 457)

[...] As pues, repblica unitaria. Pero no en el sentido de la presente Repblica francesa, que no
es otra cosa que el Imperio sin emperador[23] fundado en 1798. De 1792 a 1798, cada
departamento francs, cada comunidad posean su completa autonoma administrativa, segn el
modelo norteamericano, y eso debemos tener tambin nosotros. Norteamrica Y la primera
repblica francesa nos han mostrado y probado cmo se debe organizar esta autonoma y cmo
se puede prescindir de la burocracia, y ahora lo muestran Australia, el Canada y las otras
colonias inglesas. Semejante autonoma provincial y comunal es mucho ms libre que el
federalismo suizo, por ejemplo, donde el cantn es, por cierto, muy independiente respecto de la
Confederacin, pero lo es tambin respecto del distrito [Berzik] y de la comunidad. Los gobiernos
cantonales nombran a los gobernadores de distritos [ Berzik-statthalter ] y los alcaldes, lo que no
ocurre en absoluto en los pases de habla inglesa y lo que nosotros debemos suprimir con la
misma energa que a los consejeros provinciales y gubernamentales [ Landrath y Regierungsrat ]
prusianos.[...]

[...] Sin embargo, lo que se puede incluir en el programa y que puede servir de alusin, aunque
indirecta, a lo que no se puede decir directamente, es la siguiente reivindicacin:

Administracin autnoma completa en la provincia, el distrito y la comunidad a travs de

funcionarios elegidos sobre la base del sufragio universal. Supresin de todas las autoridades
locales y provinciales nombradas por el Estado [...]

Notas

1. Vanse los artculos de Jacques Texier Marx y la democracia (primer recorrido) en Realitat n 37, Las
innovaciones de Engels, 1885, 1891, 1895 en Realitat n 44, y A 150 aos del manifiesto Comunista en Realitat
n 50, as como Revolucin y democracia en el pensamiento poltico de Marx y Engels en Realitat n 53-54.
Vanse tambin los artculos de Joaqun Miras : La democracia, fundamento organizador de la cultura
emancipatoria en Realitat n 37, Las facultades antropolgicas que fundamentan la democracia en Realitat n
48, y La democracia en la constitucin del proletariado como clase en Realitat n 53-54. Para una lectura que
intenta sacar consecuencias polticas concretas de esta problemtica abierta por ambos autores, vase tambin el
artculo Democracia, Poltica, Revolucin de Joan Tafalla, en el n 53-54.
2. De la Nota editorial sobre OME 6 firmada por Joaquim Sempere.
3 Aqu Marx cita a Bruno Bauer.
4. Organizacin democrtica que existi durante el primer ao de la Revolucin Francesa. Su idelogo Claude
Faucher propugnaba un reparto igualitario de la tierra, la limitacin de los grandes patrimonios y la obligacin de
trabajar para todos los ciudadanos aptos. La crtica de Faucher a la igualdad puramente formal proclamada por la
revolucin burguesa fue recogida por Jacques Roux, uno de los dirigentes de los enrags
5. Marx contina citando a Bauer.
6. Sigue citando a Bauer.
7. Pueblos libres.
8. Que los revolucionarios sean romanos
9. Crcel de Paris, contigua al Palacio de Justicia, donde se alojaba a los condenados a muerte.
10. Soy yo, sin embargo, quien ha hecho esto
11. Guerra a los palacios, paz a las chozas.
12.Armas
13.Valor
14.Pan.
4. Dieciocho de Brumario ( 9 de noviembre de 1799): golpe de estado que coron el proceso de la
contrarrevolucin burguesa y tuvo como resultado la instauracin de la dictadura militar de Napolen Bonaparte.
5. Uno de los doce profetas menores de Israel. Al denunciar la tirana reinante en su poca, predijo la sumisin del
pueblo judo a los caldeos y su liberacin posterior, la cual anunci como la victoria definitiva del bien sobre el
mal. Habacuc vivi probablemente en el siglo VII a. De C. (Nota del traductor).
16. Frase tomada de una fbula de Esopo, en la que se habla de un fanfarrn que, invocando testigos, afirmaba que
en Rodas haba dado un salto prodigioso. Quienes le escuchaban, contestaron: Para que necesitamos testigos?
Aqu est Rodas, salta aqu!. En otras palabras. Demuestra con hechos lo que eres capaz de hacer. (Nota del
traductor).
17 Kladderadatsch, revista satrica alemana, fundada en Berln en 1848. Punch , revista satrica inglesa que
empez a publicarse en Londres en 1841.
18 Se refiere al profesor Huxley (Nota de la edicin alemana de 1871).
19. Georges Avenel, Anacharsis Cloots, lorateur du genre humain ( Paris, 1865)
20. George Avenel, Lundis revolutionaires ( 1871-74). (Ed. Cartago).
21. El trabajo Contribucin a la crtica del programa socialdemcrata de 1891 resume las aportaciones a la
discusin del programa aprobado en el Congreso del partido Socialdemcrata Alemn que se celebr en Erfurt del
14 al 21 de octubre de 1891. Paralelamente a estas observaciones, que slo fueron publicadas por la direccin
socialdemcrata diez aos ms tarde en la revista Neue Zeit, Engels logr que se publicase la crtica al programa
de Gotha escrita por Marx en ocasin de la discusin del programa de unificacin socialista de 1875 y que hasta los
prolegmenos del congreso de Erfurt no fuera publicado.
[23] Se trata de la dictadura de Napolen Bonaparte, que se proclam primer cnsul a raz del golpe de Estado del
18 de Brumario ( el 9 de noviembre) de 1799. Este rgimen sustituy al republicano establecido en Francia el 10 de

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Edicin, revisin y publicacin: Omar Montilla | Choron, Aragua, VENEZUELA: 9:12 a.m.

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Gramscimana, revista digital 13-07-2007 Editor: Omar Montilla Choron, Estado Aragua, VENEZUELA
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