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ESCUELA DE EDUCACION
INTEGRANTE:
C.I 19.593018
Betty Osorio
Mrida 2016
ndice
Formacin esttica
Formacin esttica visual
Tratamiento curricular
Ejes transversales 3er grado.
Tratamiento pedaggico
Situaciones vivenciales de formacin
Pensadores filosficos
Kant
Hegel
Shiller
Shopenhawer
Nietzschell
Arte en el tiempo
Arte Renacimiento y Moderno
Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad
Medios de comunicacin
FORMACIN ESTTICA VISUAL
Que es Arte:
Es una palabra que sirve para referirse a aquellas creaciones
hechas por el hombre, a travs de las cuales manifiesta su visin sensible del mundo, y
a sea real o imaginario. Para ello, el artista se apoya en una serie de recursos que se
encuentran a su disposicin; los mismos pueden ser plsticos, lingsticos o sonoros. El
arte naci con una funcin ritual o mgica y fue mutando hasta convertirse en una
cuestin esttica y hasta recreativa.
Que es percepcin visual:
La arquitectura:
El Cine:
Es una de las artes visuales ms populares, no es que las otras no lo
sean, pero sin dudas el cine ostenta una participacin especial y considerable en la vid
a de casi todos los habitantes del planeta, es la tcnica que consiste en proyectar
fotogramas de forma rpida y sucesivamente para crear la impresin de
movimiento.
Mxico
La impresin:
Policroma:
Monocroma:
Armona:
Contraste:
TRATAMIENTO CURRICULAR
EJES TRANSVERSALES
CURRCULO BSICO NACIONAL
Ejes transversales:
o Lenguaje.
o Desarrollo del pensamiento.
o Valores
o Trabajo
Los objetivos Educativos, tanto del nivel de Educacin Bsica como de los
generales de cada etapa y de cada una de las reas Acadmicas.
TRATAMIENTO PEDAGGICO
Situaciones Vivenciales
de Formacin (S.V.F)
(Arte y Expresin)
Tipo de Conocimiento: Esta situacin consiste en darles al nio y la nia las posibles
soluciones de las actividades preliminares y que las confronte con su labor realizada
para obtener el conocimiento ordenado y estructurado, con el objetivo de que el
nio(a) exponga su punto de vista, de forma individual, adems defienda su opinin
para que pueda llegar a construir su propio conocimiento, lo internalice y quede
como un aprendizaje significativo.
ESTTICA Y ARTE
IMMANUEL KANT:
la satisfaccin que nos causa tal contemplacin. Por tanto, para determinar si algo
es bello debe bastar con saber si la mera representacin del objeto va acompaada
en quien contempla de satisfaccin, aun si le es completamente indiferente la
existencia del objeto representado. Esto, segn Kant, porque cuando se mezcla el
inters, el juicio es parcial y no un juicio del gusto.
HEGEL, GEORG WILHELM FRIEDRICH
Fue un filsofo alemn, representante del idealismo. Se bas por las obras de
Platn, Aristteles, Descartes, Spinoza, Kant y Rousseau. Es considerado la mxima
representacin del idealismo y
del pensamiento universal del S. XIX. Curs estudios de los clsicos griegos y latinos en
el gymnasium de Stuttgart.
Su padre deseaba que se convirtiera en pastor protestante, por lo que ingres en
el seminario de la Universidad de Tubingaen 1788 donde se hizo amigo del poeta
Friedrich Hlderlin y del filsofo Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling. Considerado
como el ltimo de los grandes metafsicos, Hegel realiz contribuciones fundamentales
en una gran variedad de campos de la reflexin humana, que abarcan la filosofa de
la historia, la esttica y la tica social. En cuanto a la historia, sus dos categoras
explicativas claves son la razn y la libertad Entre sus obras estn: Fenomenologa del
espritu (1807), Constitucin de Alemania (1802), entre otras. La filosofa del arte
hegeliana representa un momento esencial de la reflexin esttica en el horizonte
filosfico moderno. Tomaba como consideracin que la aspiracin del hombre no
deba ser centrada en una prxima vida, sino ms bien en la manera de mejorar las
condiciones en la vida terrenal, esto se debe por ser formado bajo una doctrina del
cristianismo. La esttica de Hegel se basaba en un espritu absoluto es decir, de la
auto-conciencia humana, tomando en cuenta lo sublime y lo bello. Es decir, desde un
mundo fenomnico y espiritual. Vea el arte como la forma ms exacta de conocer la verdad del
espritu. Por otro lado, la esttica hegeliana, concierne en las artes particulares como
lo son: la arquitectura, escultura, msica y pintura.
FRIEDRICH NIETZSCHE
(1844-1900) propone una tica basada en la autorrealizacin. Desde este punto de
vista su tica es material pragmtica. Nietzsche asume la tica como va para lograr
la felicidad con la transformacin del individuo, la cual engendra un nuevo ser;
dentro del marco de las relaciones. En este sentido su tica es parecida aceptada
mayormente dentro del mundo griego, en el sentido de los actos en el mundo pblico;
sin embargo, difiere de la misma en el mtodo a seguir. En el desarrollo de su tica
destacan dos momentos, a saber: - La Crtica de La Moral. - El Nihilismo. Para el
autor el concepto asumido hasta el momento de moral no es ms que una mentira
engendrado en el corazn de la sociedad. En su obra Genealoga de La Moral
(1887) Nietzsche pretende desenmascarar la moral; critica las posturas moralistas de la
mayora de los filsofos que lo precedieron, haciendo especial nfasis en Scrates
(470-399 antes J.C.), Platn (428-347 antes de J.C.) e Immanuel Kant (1724-1804). En
esta obra enfoca la moral desde un punto de vista etimolgico, desde este enfoque
busca las races de las palabra bueno y malo y seala la tergiversacin que los
trminos han tenido en la sociedad. Para l bueno significa noble, dominador,
aristcrata; malo es ser dbil, simple, vulgar, plebeyo, sometido; por lo tanto todo lo
inferior. En tal sentido, critica al judasmo y al cristianismo, religin derivada de la
primera; pensamientos diseados por los judos que a su entender a preado la
cultura occidental, tergiversando los valores; haciendo creer que la inferioridad es
premiada por Dios. El reino de los cielos es la recompensa para los incapaces que se
esconden tras conceptos como bondad, igualdad, humildad, piedad, perdn y caridad. Ya que
estos son valores de los esclavos. Moral de los oprimidos que al despreciar la vida
inventan un reino ultra terrestre, que en l se les regalar lo que son incapaces de
alcanzar en el mundo. De esta forma, el reino de los cielos es la recompensa al
conformismo y la bestialidad vestida de hipocresa. En este punto, es menester
destacar que la moral del rebao es hipcrita, pues el rebao sabe que es incapaz de
encarnar los valores cristianos; ser bondadoso, humilde, casto; por lo tanto, pretender
ser puro, es un absurdo.
Nietzsche en su obra El Anticristo (1888) afirma: El cristianismo ha tomado,
partido por todo lo dbil, bajo malogrado, ha hecho un ideal de la contradiccin a
los instintos de conservacin de la vida fuerte; ha corrompido la razn incluso de las
naturalezas dotadas de mxima fortaleza espiritual al ensear a sentir como
pecaminosos, como descargadores, como tentacin, los valores supremos de la
espiritualidad.
El pensador afirma que los nicos valores cnsonos con la evolucin de los pueblos
estn contenidos en la moral de los seores; esta moral esgrime la fuerza, el poder
creativo, la dominancia. La dominadora ama a la vida, es duro para si y para los dems;
desprecia los valores del rebao: la debilidad, la cobarda, el miedo, la humildad y la
mentira. Es deber del hombre fuerte romper los valores de la jaura, las antiguas
tablas, y hacer que surjan los nuevos valores, que indudablemente traern la
felicidad y bienestar para los aptos, los dominantes. Estas ideas son mostradas en una
de sus obras capitales, As Hablo Zaratustra (1883).
FRIEDRICH VON SCHILLER
En 1805 inici, contra sus deseos, una carrera comercial como aprendiz por
voluntad de su padre; la muerte de ste (al parecer, por suicidio) le permiti
prepararse para los estudios superiores e ingres en la Universidad de Gotinga como
estudiante de medicina en 1809.Pero la lectura de Platn y de Kant orient sus
intereses hacia la filosofa, y en 1811 se traslad a Berln, donde estudi durante dos
aos, siguiendo los cursos de Fichte y Schleiermacher; la decepcin que ambos le
causaron fue motivo de un momentneo alejamiento de la filosofa y un inters por
la filologa clsica. Las campaas napolenicas le brindaron la ocasin de retirarse a
Rudolfstadt, donde prepar su tesis titulada La cudruple raz del principio de razn
suficiente que le vali el ttulo de doctor por la Universidad de Jena y que fue
publicada en 1813. Regres despus a Weimar, donde se relacion estrechamente con
Goethe y fue introducido por F. Mayer en la antigua filosofa hind, uno de los pilares,
junto con Platn y Kant, del que haba de ser su propio sistema filosfico. ste qued
definitivamente expuesto en su obra El mundo como voluntad y representacin. La
realidad autntica corresponde a un principio que Schopenhauer denomin
voluntad, de la cual el mundo como representacin es su manifestacin; el sistema se
completa con una tica y una esttica. Cuando el individuo, enfrentado al mundo
como representacin, se pregunta por lo que se encuentra tras las apariencias,
obtiene la respuesta como resultado de su experiencia interna, en lo que se conoce
como voluntad; pero la irracionalidad de sta, su condicin de afn de vida
perpetuamente insatisfecho, produce una insatisfaccin que la conciencia slo puede
suprimir a travs de una serie de fases que conducen a la negacin consciente de la voluntad de
vivir.
ARTE EN EL TIEMPO
ARTE RENACIMIENTO MODERNO
La anatoma del hombre fue caso de un detallado estudio por parte de cientficos,
que dibujaban ordenadamente sus descubrimientos, involucrndose con frecuencia el
rol del cientfico con el del pintor. Un pintor convena de tener profundos
conocimientos de teologa, historia y mitologa para estar autorizado en la
representacin de la historia que debera de narrar mediante su expresin artstica,
ya fuera escultura o pintura, lo divino debera de ser percibido desde la perspectiva
humana para hacerlo de mayor significado: Dios trata de concebirse evidente a la
razn humana, en vez de limitarlo a la impresin de la fe. No obstante se introduce
con mpetu la pintura profana; por un lado germina el retrato representando a los
mecenas de los pintores o a efigies representativas del saber, tanto moderno como
antiguo; por otro la invasin del neoplatonismo florentino con representaciones
paganas que se reajustan al cristianismo. Es esta etapa cuando los artistas principian
en firmar sus obras, sus antecedentes biogrficos son recogidos por los entendidos en
arte, y sus teoras pictricas estn impregnadas de gran elaboracin intelectual. El
renacimiento se organiza en dos hemisferios, el Quattrocento o siglo XV y el
Cinquecento o siglo XVI.
ARQUITECTURA
Los elementos constructivos ms caractersticos del estilo renacentista fueron: el
arco de medio punto, columnas, cpula semiesfrica, bveda de can y cubierta
plana con casetones.
Una de las obras mas imponentes del renacimiento fue sin duda, la Baslica de
San Pedro, obra de Bramante y Miguel ngel en su mayor parte; la cpula fue
terminada por Giacomo della Porta. En general, la arquitectura cuatrocentista da la
impresin de orden, sencillez, ligereza y simetra, predominando en el interior de los
edificios la luminosidad y la desnudez. Los arquitectos ms destacados de este perodo
son Brunelleschi, Michelozzo, Leon Battista Alberti, y la principal obra ser la Catedral
de Santa Mara del Flore, de Florencia, y su famosa cpula. Miguel ngel introduce el
orden gigante en su proyecto para la baslica, lo que rompe con el concepto de
arquitectura hecha a la medida del hombre. Los palacios se adornan con elaborados
bajorrelieves o de esculturas exentas. A medida que avanza el siglo el Manierismo se
introduce en la arquitectura, con edificios cada vez ms suntuosos, rebuscadas
decoraciones y elementos que pretenden captar la atencin del espectador por su
originalidad.
PINTURA
Una bsqueda constante de los pintores de esta poca ser la perspectiva, objeto
de estudio y reflexin para muchos artistas: se trat de llegar a la ilusin de espacio
tridimensional de una forma cientfica y reglada. La pintura cuatrocentista fue una
poca de experimentacin. Los pintores ms destacados de esta poca fueron: en
Florencia, Fra Anglico, Masaccio, Benozzo Gozzoli, Piero della Francesca, Filippo
Lippi, Paolo Uccello. En Umbra, Perugino. En Padua, Mantegna, y en Venecia
Giovanni Bellini. Por encima de todos ellos destaca Sandro Botticelli, autor de
alegoras, delicadas Madonnas y asuntos mitolgicos. Otros autores del Quattrocento
italiano son Andrea del Castagno, Antonio Pollaiuolo, il Pinturicchio, Domenico
Ghirlandaio, Cima da Conegliano, Luca Signorelli, Cosme Tura, Vincenzo Foppa,
Alessio Baldovinetti, Vittore Carpaccio. Los autores estudiaban cuidadosamente la
composicin de sus obras.
Otros autores tomaron algunas novedades manieristas pero siguiendo una lnea ms
personal y clasicista. Precursores de la escuela veneciana del Cinquecento fueron
Giovanni Bellini y, sobre todo, Giorgione, pintor alegoras, paisajes y asuntos religiosos
melanclicos y misteriosos. Tiziano fue el mayor pintor de esta escuela, excelente
retratista, quiz el ms demandado de su tiempo; autor de complejas y realistas
composiciones religiosas, llenas de vida y colorido. En la ltima etapa de su vida
deshace los contornos de las figuras, convirtiendo sus cuadros en puras sensaciones de
luz y color, anticipo del Impresionismo. Tintoretto, Paolo Veronese y Palma el Viejo
continuarn la escuela llevndola hacia el Manierismo.
ESCULTURA
Miguel ngel fue, como tantos otros en esta poca, un artista multidisciplinar. En sus
primeras obras recoge el inters arqueolgico surgido en Florencia. En sus obras finales
el artista desdea de la belleza formal de las esculturas y las deja inacabadas,
adelantando un concepto que no volvera al arte hasta el siglo XX. Miguel ngel
contina con la tradicin de monumentos pblicos heroicos y profanos que inici
Donatello y la lleva a una nueva dimensin con su conocido David.
INTERDISCIPLINARIEDAD Y TRANSDISCIPLINARIEDAD
MEDIOS DE COMUNICACIN
1. Televisin
La palabra "televisin" es un hbrido de la voz griega "Tele" (distancia) y la latina
"visio" (visin). El trmino televisin se refiere a todos los aspectos de transmisin y
programacin, que busca entretener e informar al televidente con una gran
diversidad de programas. La televisin enlaza diversos anuncios que la poblacin
utiliza para mantenerse informado de todo el acontecer.
La televisin est incluida en el conjunto de los medios audiovisuales. Estos se
refieren a los medios que integran sonidos y imgenes en movimiento, empleados
para la comunicacin de masas (a una audiencia amplia) desde su fuente.
Considerados desde sus funciones sociales, estos medios toman parte en procesos de
comunicacin social, en la medida que la informacin que trasmiten busca causar
efectos en la audiencia y, por ello, requieren continuamente una medicin de ese
efecto. Esta caracterstica de los medios audiovisuales convoca a distintos grupos
sociales (empresas, organizaciones, entidades estatales, etc.) para que propongan
contenidos o directrices editoriales sobre los contenidos emitidos.
Caractersticas Principales de la Televisin
La televisin es el resultado de la convergencia del sonido y la imagen, lo que
significa, que emite sus mensajes de manera visual y acstica; el componente visual
obliga al telespectador a encontrarse ante la pantalla sin poder prestar atencin a
ninguna otra cosa que no sea mirar lo que esta ocurriendo en ella. Este casi
concentrarse totalmente en una situacin explicara, en parte, el gran atractivo e
influencia que ejerce la televisin sobre los individuos, a los que absorbe la mayor
parte del tiempo libre con que cuentan.
Los programas los componen los productores y no los telespectadores. Estos
tratan de ofrecer los programas en conformidad con los deseos y costumbres de la
vida cotidiana del pblico aun cuando a veces resulte imposible satisfacer todos los
gustos.
Otra caracterstica de la televisin es que puede retransmitir programas
directamente, lo mismo que la radio.
La televisin es accesible a todo tipo de publico y satisface numerosos deseos y
necesidades del hombre, razones por las cuales, despierta gran atencin entre casi
toda la poblacin.
Los programas de televisin son vistos, generalmente, en el seno del ambiente
familiar.
El pblico telespectador es, generalmente, heterogneo.
Efectos de la Televisin
La televisin, como medio de comunicacin, ha sido causa de constantes crticas,
tanto negativas como positivas, desde el momento de su aparicin.
En cuanto a las crticas negativas, las ms reiteradas estn referidas a su
programacin, la que es calificada, por algunos crticos, como mediocre. Este aspecto
podra considerarse como una influencia negativa para el telespectador y, sobre todo
para el nio y el adolescente que an no tiene el necesario discernimiento. Sucede,
adems, que si los padres no controlan qu programacin llega a ellos, la pantalla les
ofrece muchas veces, un concepto prematuro del mundo de los adultos, lo que les
hace compenetrarse de sus pensamientos, conflictos y dificultades sin que estn
todava preparados para ello.
Otra crtica que se les hace es que el espectador recibe todo hecho, pues la
elaboracin de los programas ha pasado antes por manos especializadas y adems la
gran mayora de los programas son producidos en el extranjero.
Tambin, en cierto modo, la televisin fomenta la holgazanera, pues el telespectador
no puede hacer otra actividad mientras ve televisin.
Junto a las crticas negativas que se le pueden hacer, las que no afectan a este medio
de comunicacin solamente, hay otras de carcter positivo. Una sera que la televisin
tiende a la igualdad, en el sentido que todas las personas, no importando el nivel
social o econmico, tienen la misma oportunidad de presenciar espectculos, recibir
informacin o simplemente entretenerse.
La televisin, adems, abre nuevos horizontes al hombre comn al mostrarle pases y
civilizaciones no conocidas por l y al informarle de los personajes ms importantes del
mundo. Tambin, este medio, ampla los conocimientos y el vocabulario de los
jvenes y promete ser tambin un instrumento fundamental de la instruccin pblica.
Debido a la gran influencia que ejerce la televisin sobre su pblico, es que se
concentran en torno a ella numerosos y variados intereses, desde los de las empresas
comerciales privadas hasta el propio estado.
Sin embargo, no se puede calificar a la televisin de buena o mala, ya que todo
depende de la finalidad que se le quiera dar por parte de sus programadores. Como
todas las cosas que el hombre ha creado, sta puede servir para hacer el bien, lo
mismo que para hacer el mal. De ah la importancia de un adecuado uso por parte
de las personas que tienen la responsabilidad de dirigir este medio de comunicacin.
Funciones de la Televisin
Tres funciones bsicas cumple la televisin: informar, entretener y difundir cultura. De
aqu que las producciones televisivas apunten, en lo posible, a los tres niveles
sealados.
Los programas informativos ocupan buena parte de las emisiones de cualquier canal
de televisin. Difunden noticias habladas, noticias filmadas y, a veces, noticias en
directo siendo estas ltimas las que ms interesan al telespectador, el que, desde su
casa, tiene la posibilidad de participar, como espectador, del acontecimiento.
El nivel de programacin de entretenimiento se caracteriza por su heterogeneidad:
desde films de largometraje, teatro, circo, variedades y concursos, hasta las
retransmisiones deportivas y las veladas musicales.
Las emisiones de la televisin educativa pueden ser complementarias o sustitutivas de
la escuela y adems, los programas pueden proporcionar los recursos necesarios para
que la televisin pueda contribuir al despertar definitivo de aquellos pueblos que an
viven en la miseria y la ignorancia.
La televisin como Lenguaje
Recordemos que el medio televisivo se fundamenta en el video, es decir, imgenes en
movimiento, que se agrupan segn un criterio (edicin o montaje) y que por ello
presentan distintos puntos de vista (distancias, encuadres y otras formas de modificar
la toma). Podra decirse que son los elementos que sirven para construir un video, sus
componentes. Este conjunto de trminos servirn para que el docente y el estudiante
puedan describir adecuadamente y con detalle los videos que se utilizarn como
recurso.
Proceso de la Comunicacin Televisiva
La televisin es un medio de comunicacin, por ello, podemos describirla en
relacin con un circuito que vincula al espectador con el creador del mensaje, pero,
por otro lado, al ser un medio de comunicacin de masas, no es posible identificar de
modo personal al creador de dicho mensaje. El mensaje, ciertamente, es el formato
o programa que se recibe, pero su creacin y emisin implica un proceso complejo en
el que se involucran equipos de trabajo, en el que la creacin es fruto de acuerdos
entre grupos, en el que la recepcin supone un tratamiento ms all de la simple
percepcin. En este proceso distinguimos tres componentes: produccin, programacin
y trasmisin, que pasamos a describir. Al analizar o evaluar un video o un programa,
es recomendable tomar nota de cualquier informacin sobre estos componentes,
porque sirven para profundizar en el significado y aprovechamiento en el aula y para
que los estudiantes comprendan lo que es un medio de comunicacin social, en sus
ventajas y problemas.
o Televisin Educativa
3. Internet
Internet es una fuente de informacin y al mismo
tiempo, tambin es un canal de comunicacin.
Informacin en cuanto que Internet integra una
enorme base de datos con informacin
multimedia de todo tipo y sobre cualquier
temtica; y Comunicacin, en tanto que
constituye un canal de comunicacin a escala
mundial, cmodo y verstil. (Marqus, 1999).
En este ltimo mbito, el de la comunicacin,
Romaach (1999) seala que Internet es una
herramienta de comunicacin social en un doble
sentido: personal y estructurada. Cuando habla
de medio de comunicacin social personal hace
referencia a dos tipos de medios: comunicacin unipersonal (cuando la comunicacin
se realiza con un solo individuo) o comunicacin multi personal (cuando el mensaje
llegar a varias personas a la vez).
http://www.tecnoneet.org/docs/2000/III-82000.pdf
Caractersticas
o Procede de un emisor a una cantidad de personas identificables
o Cada una con posibilidades de repreguntar, entre otras
o Sin limitaciones de espacio
o Sin limitaciones de tiempo
o Internet en la Educacin
La comunidad escolar necesita estar conectada a una red global. Una vez que lo
logre, los educadores utilizarn los recursos, para subrayar los programas
institucionales y lograr metas educativas especficas. Estas pueden ser tan simples
como demostrar la relacin entre tecnologa y aprendizaje o de efecto tan amplio
como el integrar el aprendizaje a una comunidad ms amplia. Por lo que la mayora
de proyectos en lnea no son un fin en s mismos.
Existe una gran cantidad y variedad de informacin disponible en Internet. Llega de
diferentes formas: texto, dibujos, porciones de vdeo, archivos de sonido, documentos
multimedia y programas. Se tiene que tener cuidado y no pensar que dar a los
alumnos informacin es lo mismo que darles conocimientos. El conocimiento es el
resultado de la transformacin individual de la informacin. El conocimiento es
privado mientras que la informacin es pblica. Entonces el conocimiento no puede
ser comunicado, slo se puede compartir la informacin. Por lo tanto, es importante
que las personas de la "Era de la informacin", no slo aprendan a tener acceso a la
informacin sino ms importante, a manejar, analizar, criticar, verificar, y
transformarla en conocimiento utilizable. Deben poder escoger lo que realmente es
importante, dejando de lado lo que no lo es.
Medios de Comunicacin Social en Venezuela.
El surgimiento de los medios de comunicacin
en el pas es relativamente reciente. En la
poca colonial, los medios usados para
comunicarse eran las llamadas postas
(mensajera de a pie o a caballo). La era
moderna de la comunicacin en Venezuela se
inicia el 29 de mayo 1856 con la introduccin
del telgrafo elctrico, y cuya primera lnea
fue desarrollada entre Caracas y La Guaira.
Sin embargo, el primer medio de
comunicacin social que incursiona en
Venezuela es la prensa, con la aparicin de la Gaceta de Caracas, el 24 de octubre de
1808. Despus del 19 de abril de 1810, cuando se escuchaban indicios de la libertad,
surge una serie de peridicos entre los que destacan El Semanario de Caracas (1810-
1811), El Patriota de Venezuela (1811-1812), El Mercurio Venezolano (1811), El Publicista
de Venezuela (1811).
El 27 de junio de 1818 Simn Bolvar publica El Correo del Orinoco, que apareci en
Angostura (hoy Ciudad Bolvar), cuyo fin era defender y promover la causa
independentista. Durante todo el siglo XIX aparecieron muchos peridicos, la mayora
de ellos considerados peridicos polticos. De los diarios que actualmente existen en
el pas, que tienen sus races en los siglos pasados estn La Religin, vocero de la
Iglesia Catlica , y fundado en 1890. Le sigue El Universal, fundado en 1909.
La radio o el medio radiofnico.
Surge en Venezuela en el ao 1926, con la aparicin de la primera emisora de radio
en Caracas, que se llam Ayre, fundada y dirigida por el Coronel Arturo Santana.
Fue cerrada por el gobierno 1928 a causa de sucesos polticos protagonizados por
estudiantes de la Universidad Central de Venezuela en contra del dictador Juan
Vicente Gmez. Posteriormente se fund la Broadcasting Caracas, cuya primera
transmisin se dio a control remoto, desde la plaza Henry Clay el 9 de diciembre de
1930, y fue fundada por el Almacn Americano. Despus de la muerte de Gmez,
surgen nuevas emisoras en todo el pas. En 1940 se graduaron los primeros locutores
profesionales. Actualmente funcionan alrededor de 175 emisoras comerciales de
radiodifusin, ms cientos de emisoras comunitarias en todo el pas.
La televisin o medio televisivo.
Aparece en Venezuela con la transmisin del 22 de noviembre de 1952, y que se
origin en la planta de la Televisora Nacional o Canal 5, propiedad del Estado
venezolano. Ms tarde aparecieron las televisoras privadas o comerciales: Radio
Caracas Televisin (Canal 2) y Televisa (Canal 4, hoy Venevisin). De igual forma, la
Corporacin Venezolana de Televisin (CVTV) o Canal 8 (hoy Venezolana de
Televisin), propiedad del Estado.
Los medios de comunicacin y la ley.
Con la promulgacin de La Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisin,
publicada en La Gaceta Oficial N 38.081 del 7 de diciembre de 2004, se inicia en el
pas una nueva etapa en cuanto a regulacin de los espacios comunicacionales. La
innovacin de esta Ley esta configurada en el establecimiento de la responsabilidad
social para con los entes y sujetos que prestan este servicio al pas, as como tambin
la adecuacin de la legislacin con los principios constitucionales, La Legislacin
especial en materia del nio y el adolescente y La Ley Orgnica de
Telecomunicaciones.
Entre los aspectos ms destacados de sta Ley se encuentran:
La clasificacin de los servicios pblicos o privados en materia comunicacional,
como se establece en el artculo 1 de la Ley de Responsabilidad Social en Radio y
Televisin.
La aclaratoria con respecto al tipo de programas que se transmitirn, es decir, si
son de tipo cultural y educativo, informativo, de opinin, recreativo o deportivo, o
mixto.
Los elementos clasificatorios presentes en los programas, entre ellos: el tipo de
lenguaje usado, los elementos de salud, sexo, y violencia.
La regulacin con respecto al tipo de mensajes que se difundirn, con mencin
especial a los horarios en los cuales se puede publicitar dichos mensajes: Horario
adulto, todo usuario, supervisado, entre otros aspectos.
La delimitacin de los espacios que pueden ser utilizados por el Estado de forma
gratuita, y que los medios de comunicacin estn obligados a ceder por Ley.
Los rganos con competencia para hacer cumplir la Ley.
El establecimiento del Fondo de Responsabilidad Social y de las Tasas.
El Procedimiento Administrativo Sancionatorio.
http://www.rena.edu.ve/cuartaEtapa/premilitar/Tema8.html