法 住 機 構 月 報

THE LIGHT OF DHARMA

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月十日（非賣品）

質素與榮譽 336
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性情

政改方案未觸及民主精髓
霍韜晦
踏入六月，政府所提出的政改方案便到了 政治利益的政客利用，鼓吹台獨，撕裂族群。
關鍵時刻。目前形勢，儘管政府聲稱政改符合 民進黨上台後，大力去中國化，傷痕至今猶
主流民意，又大打民意牌，自特首以下各局問 在，我們豈能倣效？香港回歸，是歷史大事，
責官員均落區大呼「起錨」，希望獲得市民回 在大是大非之下，我相信沒有一個香港人不贊
2010.6.20（日）法住機構總部
應。但要在立法會取得三分之二以上的票數 成。民族大義，始終須守。至於一國兩制，則
（即四十票）支持，似乎不很樂觀。不過政治 是歷史產物，也是一個有歷史智慧的構思。在
詳情請參閱第三頁

明日領袖鍛煉營
上的博奕，翻手為雲、覆手為雨的例子多得 非常時期，自有非常設計。鄧小平既已提出，
很，最後或竟出現戲劇性的轉變也未可知。我 落實則在後人：如何解除兩制矛盾，不傷一
們只要看看民主黨及終極普選聯盟一直向政府 國？必須有分寸。若昧於大義，只求防衛自己 適合年齡：12-18歲
提交改良方案，又約見中聯辦高層，便知道雙 利益，鬥爭勢必加劇。我們不是害怕鬥爭，而
日期：
方有妥協可能。問題是立場和信任，大家若堅 是無此必要。中央政府已同意並已設下普選的 第15屆．2010/7/12-18
持自己立場，不信任對方，這已談不下去。民 施行日期，則大問題已解決，餘下的是如何把 第16屆．2010/8/9-15
主步伐固然原地踏步，更重要的是香港社群進 普選做得更圓滿，實現有共識的民主。 第17屆．2010/8/23-29
一步撕裂。 其實這就涉及民主的理想內容和質素，而非
地點：廣東肇慶高要巿
大家知道：香港政府其實並不具有終端的 只是選舉的模式和程序問題。民主黨希望二○
　　　抱綠山莊
權威性，真正製訂政策的是北京。在北京而 一二年的政改，六個區議會功能組別議席全部
言，為了平穩過渡，民主政制必須循序漸進， 由區議員提名，再交由全民直選產生，然後再
照顧不同階層、不同界別的利益，所以功能組 以此為橋樑，通向二○一七和二○二○的真普
別暫時不可能廢除；而泛民所關心的普選定義 選。這一提法，其實與政府的政改方案相去不
與普選時間表，北京也只是在原則上加以確 遠，所以我們認為：雙方是有機會妥協的。但問
定，但如何進行、如何體現則無路線圖，亦無 題是：在香港實現民主，必先明白實現甚麼樣的
具體方案，引致泛民不滿。在泛民而言，他們 民主？香港地少寡民，本來是有條件實現直選式
要的是實質，而非泛泛的承諾。甚麼實質？即 的民主。但直選式的民主必先預設選舉者的質
是要在計量上加強民主成分，例如在時間表上 素，亦即群眾的質素，群眾是否都具有辨識參選 詳情請參閱第十六頁
列出逐步減少功能組別的人數和逐步增加直選 者和明白所表決的議案複雜內容的能力，大有疑
議席的比例，使市民覺得政府有誠意；那麼， 問，反而是訴諸情緒的居多，結果反而導致兩黨
香港的民主政制就會健康發展。
上述兩個立場，表面看，並未距離太遠：
惡鬥，社會上整體質素一定下降。台灣近年來的
民主實驗就是如此。況且，民主制度中的多數取
法住文化書院
至少在終端而言，大家都知道在二○一七年， 決原則只反映數量，不代表質素，只從數量上解 研究院
香港特首可以由普選產生；到二○二○年， 決問題，十分危險。有識者指出：世界上實行民
立法會也可以全面普選。這就是所謂「雙普 主最有經驗和最有代表性的國家― 美國，也沒
選」。在這個前提下，爭議的只是步驟和具體 有實行直接民主，反而是傾向代議制。另外也有 課程優點
1. 師資一流，陣容鼎盛
的實現方法。如雙方有誠意，是的確可以各讓 學者指出：即使是美國，距離真正民主的標準還
2. 與生命結合，真正讀書
一步的。這也是這一次香港政府為甚麼投下巨 相差很遠（見Rober t A. Dahl: How Democratic
3. 攻讀時間方便
大資源，向市民發動宣傳攻勢，為的就是讓市 is American Constitution? , 2001）。至於歐亞各
4. 專人指導確保學習質素
民感受到政府的確有向民主邁步的誠意。特首 國，實行民主國家的政治、經濟、社會、教育的 5. 二年內即可完成碩士課程、
甚至主動約反對黨領袖余若薇辯論，即是想證 實況如何？是否民主即代表幸福，或社會安定和 三年內即可完成博士課程
明政府的決心，不是敷衍。 諧？也值得檢討。在沒有很好的學術研究或總結
研究範圍廣泛，包括：
問題是香港還有一批極端的民主派人士， 之前，推行過急，未必是福。
1. 人文學、性情學
他們基於政治立場，對北京政府完全不能信 依我的看法，寡頭的民主不但不能提升社
2. 東西人文學者比較研究
任，認為政府的方案只是騙局，只有立即實行 會質素，反而有使它下降的可能。民主畢竟只 3. 儒家哲學研究
一人一票的普選纔是民主，並採取台灣民進黨 是個機制，真正保證它的健康發展在人自身。 4. 中、印佛學家哲學研究
式的激烈手段，以簡單的言詞煽動群眾作暴力 所以唯有提升人的素養，人的胸襟、眼界、人 5. 道家哲學研究
鬥爭。由於香港在轉型期中，政府經驗不足， 對異見者的包容與體諒，不只互相尊重，更有 6. 宗教哲學研究
社會問題未能大刀闊斧地解決，拖拖延延，百 一種超越的風采，纔能真正相處。由這樣的人 7. 中國近現代哲學研究
病叢生，青少年的出路問題尤其嚴重，所以激 來推動民主，纔能人人是主。從這一角度來 8. 中、西哲學比較研究
9. 唐（君毅）學研究
進派亦有市場。但顯然這種激進手段，並不符 看，雙方的政改方案尚未觸及民主的精髓。
10. 其他哲學專題研究
合香港利益，更抵觸香港人的理性。若香港因 （附記：作者在數年前曾提出「優質民
11. 中國史學專題研究
此而付出代價，則是香港的不幸。 主」的概念，請參看〈中國的民主之路〉、
我相信大部分的香港人都不願意走極端， 〈中國應考慮創設優質民主〉等文，收《新時 基本資格　持有認可學士學位即可申請
更不希望把香港變成台灣第二。殷鑒不遠，台 代•新動向― 霍韜晦思想文集一》，法住出版 查詢詳情　請致電27608878袁尚華博士
灣政治開放，推行民主過急，結果被蓄意撈取 社，二○○七年）

總部：香港九龍觀塘興業街20號12樓� 　� 電話 ��：�85��2 �- �
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日 第 二�
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版

新儒家與 奇葩
「80 後」（二） 以一個民間團體，以極有限的資源創出這樣的成績，
被許多人視為奇蹟，視為「沙漠上的奇葩」，對法住同人來
李錦招 說，是值得榮耀的事。但我認為，這榮耀不應由法住同人獨
享，而是回獻給社會。……我常常說，法住的存在，是社會
脆弱的一代
公道良心的體現，也是東方文化仍有生命力的體現。
（霍會長文，〈請來灌溉這株沙漠中的奇葩—九○年步行籌款前言〉，原刊《法
這一陣子，富士康連環自殺事件，震動了海峽兩
燈》94期，一九九○年四月，後收《法住於世．踐行篇》，1999年2月）
岸，也向全世界暴露了世界工廠的新危機。自十七、
八世紀工業革命以來，大量生產加上科學管理已經造
按：廿八年來法住一以貫之，以復活東方文化為己任，在這功利掛帥的現實社
成了不少問題，差利卓別靈在電影中的形象歷歷在
會，創造出一個新的文化天地，不只創造東方文化的新觀念，更重要的是培養出
目。把人當工具，忽略人性深層需要的生產模式，是
一個個有血有肉的「真生命」。法住以東方文化的精髓為「生命成長的學問」，
現代文明的產物，行之已超過二百年，我們還是樂此
特別針對現代人的處境，作生命教育的工作，把一個個活生生的人教好，扶正其
不疲。中國作為發展中國家，在漸漸取得左右世界大
志向、恢復其初心、開啟其願力、轉化其氣質。這根本就是對孔子精神、佛陀精
局的影響力之時，難道不應該深切反省一下，是否應
神的繼承。
該盲目跟隨西方高度工業化的腳步呢？
　　以「人」，特別是人的性情、人的「真心」（過去稱之為「良知」、「佛
事件中特別令人關注的是輕生者都是十多二十歲
性」）為學問、為知識、為文化、為家庭、為社會、為國家民族之根本，法住深
的年輕人，據報導他們面對很多人生問題不能自拔，
信，沒有此健康穩固的根本，財富再多、摩天大廈再高、電腦速度再快也是徒然
廠方的賠償金成為他們輕生的誘因。他們以生命換取
的，人類幾千年來無數先賢先哲所創造的精神價值，亦終全盤崩壞，而使人類社
金錢，一方面是逃避人生的困難，另一方面是為了滿
會回復為洪荒世界、人還原為動物而互相撕殺……。
足家人的生活需要，他們雖有愛護家人之心，但思維
　　這是法住中人內心的恐懼，所以我們不斷前行，廿八年來從無止息。法住中
狹窄，求生意志脆弱，造成了令人慨嘆的悲劇。
人深知，「人」才是關鍵，但生命的教化，從來都是最難的，尤其在今天這個價
香港的80後，生存壓力可能沒有中國大陸那麼
值虛無的時代，根本就是冒天下之大不諱而逆流而行。但法住畢竟走過來了，而
大，因為社會累積了一定的財富，上一代的積蓄減輕
且開出了一條新路，有其獨特的教學方法、有其獨特的承擔、有其獨特的生存方
了下一代的生存壓力，但是，年輕人的脆弱是不爭的
式，更重要的是，有其巨大的轉化生命的成果與文化創造力。
事實。一名中學生在學校當眾跳樓自殺，令全校震
　　這些成果都與多年來社會各方守護法住的仁人志士有關，事實上，如果沒有
驚，這類事件似乎防不勝防，我們能做些甚麼？
他們的支持，法住也不可能有今天的貢獻。人同此心，心同此理，畢竟人心是公
道的。願意為東方文化久住於世而努力、而付出的仁人志士，請參與這文化大
儒家的鍛煉哲學
業，請來一起享用此生命成長的盛宴！

傳統儒家發展至宋明，除了對心性理論作深層探
討，提出性即理、心即理等形上理論之外，特重工夫
論。誠敬是工夫，格物致知是工夫，所謂工夫，便是
每時每刻的鍛煉，陽明的格物是指格正心中的念頭，
學佛絮語（三十八）
由念頭帶動行為，行為也反映念頭，不正之行反映不
正之念，恰當的行為才是知之成，修養是一個知行互
龔啟源
動的過程，知行合一是理想的境界。80後生長於安逸 唯是一心 ( 續上期 )
之中，事事順遂，對痛苦沒有深切體會，只有動物式
的好逸惡勞，心智未受鍛煉，要令他們堅強，必須讓 《大乘起信論》可說是一部對大乘佛學有高度總結性的論書，它甚至為大乘
_ _
他們先吃些苦。但吃苦不能白吃，應有正面的訊息提 重新定義。在其〈立義分〉即開宗明義說︰「摩軻衍（Mahayana的音譯，即大
醒、啟發，讓他們眼光看遠，思維擴大，才不會因一 乘）者，總說有二種。云何為二？一者法，二者義。所言法者，謂眾生心。是心
時困境而輕言放棄。遺憾的是，我們作為父母的一代 則攝一切世間法出世間法，依於此心顯示摩軻衍義。」業師霍韜晦教授認為這裡
人，自身從戰後艱難中成長，不想下一代同樣受苦， 所講的「大乘」，並非指歷史上與小乘相對的那個大乘，而是絕對意義下的大乘
出於愛護之心而過分保護，以致下一代形成脆弱的性 佛法。從這意義了解，大乘就可以從兩個層次去進入。一個是對「法」的體會，
格，實是責無旁貸！ 另一個是對其「義」的體會。
「法」是甚麼？霍教授指出「法」在這裡是指「存在」，就是存在自身。
扭轉向外追求，回頭反觀自己 那存在又是甚麼？從哲學的講法，存在是最大的範疇，無論是經驗的或超越經驗
的事物，沒有甚麼不是涵攝在這範疇裡。但若我們再翻上一層去反省，即會發現
現代社會物質豐盛，商業價值成為主流，把年 作出這樣的思考活動的主體，就是我們自身的心靈。因此，從《起信論》或從佛
青人目光引向外求，追求身外的功名利祿，忽略了 教的立場說，存在不外就是我們眾生的心靈世界。「所言法者，謂眾生心」。在
本身的內涵。對生命的內容，生存的意義，歷史文 《華嚴經》裡，已有「三界所有，唯是一心」（〈十地品〉）的講法。客觀經驗
化和傳統的價值等一無所知，人生事實上沒有立足 世界的一切，不能獨立於我們主觀心識而存在，這裡在唯識思想中已有深入的探
點，風浪一起，自然起伏不定，最後舟毁人亡。解 討。因此，從客觀的進路就發現存在，從主觀的進路就會發現心靈自身。《起信
救之法，自然應求教於東方哲學，向內反省，最切 論》可說是接通這兩端而成為一體之兩面，而且以心作為存在的依據，故說「是
近處，莫如儒家教人，從體會內在的性情出發，檢 心則攝一切世間法出世間法」。
視自己重視的是甚麼，是親情、友情，或是其他 因此說，整個大乘佛學就是讓心靈回歸自身的學問，「依於此心顯示摩軻衍
甚麼東西。這種轉向，才能讓年青人回到反觀自 義」。這是個怎樣的心靈呢？《起信論》認為這是如來藏自性清淨心。
我，看到自己想要但又做不到的原因，發現自己條
件不具備，才能意識到需要改善自己，求自己生命 心量無限
成長。年青人一般自己不能有此反省，因此長輩的
影響非常重要。由此可見，上一代不懂與年青人溝 無論是「存在」或「心」，其實都無法通過對象化、概念化、知識化的過
通，沒能力給他們啟發，也即我們溝通上的失敗、 程而充分掌握。但這並不代表我們對其義理不可加以了解和深入體會。《起信
教育上的失敗，我們便教出了脆弱的一代，他們本 論》由此而說「三大」，即體大、相大、用大。大者，無限義。體就是「心其如
身也是受害者，責任也不能全怪罪於他們，作為長 相」，也就是心靈自身，心在其自身中，這裡是超越一切經驗的認知和活動的。
輩，我們不能卸責。（待續） 故說「一者體大，謂一切法真如平等不增減故。」（未完待續）
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宗教的真精神與現代轉換
─記霍會長於北京大學及浙江大學演講
今年五月底，霍會長應宗教局及北京大
學的邀請，主講了「佛教的現代化轉型」之
講座，給觀眾帶來很多啟發。另外，六月初
霍會長又為浙江大學人才文化班的學員，一
連主講了「宗教的現代意義」及「宗教修煉
的現代轉化」兩個講座，讓人反思宗教的真
正精神。
霍教授從事佛教現代化工作已四十多
年，七十年代已提出佛教必須進行現代轉
換。在「佛教的現代化轉型」一講中，他指
出佛教的現代化轉型，首先要進行的是核心
觀念的轉型。如能對佛教的核心概念賦予新
的詮釋，對佛教的宗旨也可以有更深入的了
解 。 例 如 對 「 苦 」、「 解 脫 」、「 無 我 」、「 非
我」等概念的意思可作進一步的探討。「佛
教的『解脫』，其實有更深的意義，當人完
成他的主體意義，便會重得自由。」
霍會長在北京大學演講
佛教的終極關懷是如實觀
「成佛」這個觀念，跟現代人也有隔膜。
霍教授提出如實觀，使佛教的現代意義突顯出
來。霍教授說：「佛教的終極關懷是如實觀，
我們對這世界的理解都是有偏見的、不如實
的，不能真正了解人生。人需要對生命有真實
的了解，不要加上偏見，才能看到真實的世
界。如實觀就是要超越你的主觀世界。」
此外，佛教經典的佈局、定位也須重新
作出調整。「在印度佛學中，原始佛學跟大乘
佛教、小乘佛教，顯（宗）跟密（宗）都有明
顯的區分。這種歷史的變化，也應該把它弄清
�� �
版
本刊記者
楚。因為其發展有辯證的過程。我在我的著作 性」。「這個『必然性』並非指邏輯的『必然
《絕對與圓融》中，把印度佛教概括為追求絕 性』，而是說只要你願意反省、改過，你便
對、超升，中國的佛教追求圓融。」在核心觀 會成長，那是生命成長的必然性。當你的思
念轉型後，佛教的精神面貌也會改變，繼而是 想有突破，你對生命的價值便有所體會，有
佛教的體制、活動也須作出調整。 所突破。所以宗教是人人都需要的追求，因
為每個人都要成長，都要追求更高價值，都
要安身立命。」
超越性、理想性、普遍性，和必然性是
各個宗教必須具有的條件。霍教授指出，唯
有了解到宗教的真正精神，過去人類歷史中
各種宗教的門戶之見，才會得到超越，各種
價值才能得到化解。」
儒家是人類安身立命的宗教
霍會長與國家宗教局副局長齊曉飛先生（右四）
及副司長裴勇先生（左二）合攝 然後，霍教授提出現代化的宗教轉換，
必須包括觀念的轉換，其次是體制的調整。最
宗教必須具有超越性、理想性、普遍 後，他指出儒家思想對人類的啟發。「要建立
性、必然性 具有普遍價值的精神世界，來安頓我們的人
生。我發現儒家比起基督教、回教、佛教，
在浙江大學舉行的講座— 「宗教的現 可能具有更大的普遍性……孔子要大家了解
代意義」，霍教授首先指出宗教的超越精 『仁』，那是人生命中最深的力量，讓你去提
神，植根於人有超越自己的要求。「為何人 升自己。這是生命的秘密，我把它解釋為『性
有超越精神？就是因為人要對現實的人生不 情』。」
斷超越，人有超越自己、成長自己的要求， 翌日的講座— 「宗教修煉的現代轉
超越就是理想。人有超越自己的要求，這種 化」，霍教授講解佛教多種修煉之法，如不
超越層層提升，便會發現更大的價值世界， 淨觀、緣起觀、數息觀和慈悲觀等。通過這
更有意義的人生。」人唯有超越自己，才能 些修煉，人會有能力去創造新的人生，最後
看到生命有很大的普遍性。 可以成佛、成君子、成為聖人，佛教跟儒家
霍教授又表示，宗教必須具有「必然 在此處是相通的。
霍會長與浙江大學學生合照
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日 第 四�
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失學與失教
─說中國當前之教育危機 陳可勇

90後的青少年教育，是一個備受關注的 之師資，幫助他們至少完成高中階段，教育 以來就一直提倡之「素質教育」有甚麼感

社會課題。特別在中國，自八十年代起實施 他們成為一個有志氣，日後在社會做一個頂 受？你會為「富二代」、「官二代」難過
一孩政策。在中國，現有兩類90後青少年的 天立地的人？ 嗎？你會為我們國家未來之棟樑擔心嗎？
教育問題是極需關注和急需解決的。第一類 「富二代」、「官二代」是教育產業化、商
是「失學與失教」的一群，他們是來自社會 問題叢生的「富二代」、「官二代」 品化之「支持者」，沒有他們，國內的教育
最低階層，父母是低下勞工或是農民，又或 產業化、商品化，一定會變為死水一潭。當
是單親兒童，又或是孤兒，他們被稱為「貧 另一類同樣引起社會人士關注的是「富 沒有商機，沒有錢賺，誰會主動動腦筋引入
困兒童」；第二類是「失教」的一群，他們 二代」、「官二代」。 「富二代」、「官二代」 外國最先進之教學方式？誰會主動建設宏偉
是來自社會最高尚階層，父母都是有權有錢 現時存有三點問題。第一，從小被「玻璃 校園，高薪聘用優秀教師和購置先進教育設
有勢的人，他們被稱為「富二代」、「官二 化」，自孩童階段就在「精細化餵養的」生 備以開發學生之多元智能？誰會主動聘請外
代」。 活方式中長大，結果可以在高中階段也不會 籍人士到中國教學生英語？
剝雞蛋皮；十七八歲仍讓父母洗澡，成為連
貧困兒童極需要生命教育 最起碼的生存能力都欠缺的人。第二，小小
年紀就懂得誇耀自己的出身，懂得攀比房子
根據國內婦聯的調查報告，至去年年 大小、比豪車、串老子官大小，懂得講「我
底，單是廣東省的「貧困兒童」就有126.06 爸爸是局長，我就是小局長」，成為盛氣凌
萬人。婦聯的調查報告強調：大部分「貧困 人的小霸王。第三，出了校門就被安排參加
兒童」是有心理失衡的情況，例如：他們都 英語、繪畫、音樂深造班；周六、周日一大
有被別人瞧不起、被人欺負的遭遇或心理體 早，就要參加鋼琴和舞蹈興趣班……總之他
驗。他們會較容易有不良行為，例如：打 們被裝備各式各樣的競爭能力，為的是要做
中國大陸的孩子如何走上健康的人生路？
架、說謊、罵人、抽煙等。在國內，這一類 「接班人」。 近幾年國內公布的兒童心理
是「失學與失教」的「貧困兒童」，是極需 調查資料顯示，中國現時約有百分之二十的 「貧困兒童」和「富二代」、「官二代」之
要生命教育、人格教育、性情教育，從而令 兒童是出現抑鬱症狀，其中百分之四為臨床 教育問題，是一個重要而急需解決的社會問
他們可以走出困境，建立美好人生，邁向亮 抑鬱，即需要接受臨床治療的重症抑鬱，其 題。至於解決此社會問題之方案，究竟是靠
麗的將來。但是在教育產業化、商品化之大 主要原因來自學習壓力過大。 政府在制度上之改革，又或是靠市場之自動
趨勢下，誰會主動為「貧困兒童」興辦具質 當你看到以上與「富二代」、「官二 調節，又或是靠兩者並施，答案則留待有識
素之校園，配置先進之學習器材，引入最好 代」有關的三點問題，你對國內自八十年代 之士、有長遠眼光者來做這方面之抉擇了！

熱烈祝賀法住機構成立二十八周年 熱烈祝賀法住機構成立二十八周年

苟日新 生充
日日新 生實
謂為
又日新 易美

「《孟子》行動學」班
「大學．中庸」班 「《易經》領袖學」班

敬賀 敬賀
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日 第 五�
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熱烈祝 賀 法 住 機 構 成 立 二十 八 周 年

自強不息
繼往開來

東亞人文研究所
新加坡喜耀文化學會
馬來西亞喜耀教育中心 敬賀

熱烈祝賀法住機構成立二十八周年 熱烈祝賀法住機構成立二十八周年

書香世代
性
情
世
「中國家教」班 敬賀

間 熱 烈 祝 賀 法 住 機 構 成 立 二 十 八 周 年 熱 烈 祝 賀 法 住 機 構 成 立 二 十 八 周 年

成 特
己 立
成 獨
人 行
「性情學基礎理論」班
敬賀 「儒學入門」班 「當代西方哲學通識」班
敬賀 敬賀
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聽到心靈的聲音，讓性情甦醒過來
─記「霍韜晦性情歌曲成功演出聯歡晚會」 本刊記者

一連三晚的「霍韜晦性情歌曲音樂會」 的路，也會有很大的哀傷，這點哀傷，不單
圓滿完成，觀眾反應熱烈，回嚮不絕。（詳 是痛苦那麼簡單，背後是有著希望、盼望。
見上期《法燈》報道）為慶祝這次音樂會演 我們要將哀傷洗滌，將所受的傷挖深，然後
出成功，六月六日在法住機構總部舉行了成 轉化，要看到光明，轉出力量，這才再有精
功演出聯歡晚會。數位演出者，包括費明儀 神面對人生、面對下一個階段、挽救社會、
女士、陳能濟老師、謝俊仁醫生、余美麗小 挽救我們的民族。我的詞就是依這樣的背景
姐及嚴力耕先生悉數出席，而喜耀合唱團成 而出。
員也滿帶歡欣和喜悅的心情到來，場面非常 我的確用心去寫歌詞，但最重要是大家
熱鬧。 用心去學、用心去唱。還有陳教授和數位作
霍會長即席獻唱新歌：《愛的頌讚》 曲的朋友用心配曲，然後聽眾用心去聽，聽
會的感受。陳能濟老師說：「我心裡其實一 了之後，就用心將這信息傳遞開去。所以全
直都在受感動。我跟很多合唱團合作過， 部都是在同一心靈下，這就證明了性情歌曲
但喜耀合唱團最能給我一個大家庭的感受。 的普遍性。那就是人人一聽，立刻受感動，
大家都非常團結、合作，也很溫韾，一心一
意、心無旁騖的把霍老師教給大家的感受，
通過音樂，通過歌詞表達出來。我知道大家
不是專業的音樂工作者，但這個不要緊，這
左起：嚴力耕先生、陳能濟先生、 只是一個條件而已，我們真的用了我們的
謝俊仁醫生、余美麗小姐 心，用了我們深厚的，心裡面的一種熱情表
大夥兒先在總部的旭日堂欣賞演出期間 達出來。我相信觀眾們是會聽得到的，也感
的攝影花絮，看著這些照片，大家仿如回到 受到的。」隨後，謝俊仁醫生、余美麗小姐
現場，重新感受演出時的氣氛。待吃過自助 和嚴力耕先生也分別提到性情歌曲不單能感
晚餐後，音樂會的精華片段和現場訪問陸續 喜耀合唱團再度表演性情歌曲
動觀眾，也產生了共鳴。
播放，這也是合唱團成員首次回看自己在音 因為這其實不是我們的歌，而是他心靈的聲
樂會的演出。和諧的聲線、齊整的節奏、精 從哀傷中看到光明，生起力量 音，是每個人內心的聲音。通過我們的音
神的專注……，合唱團的表現確是令人刮目 樂，將性情重新開發出來，讓他們聽到自己
相看。這除了因為不斷的認真練習，也因為 霍會長致辭說：「大家都說我的詞寫得 心靈的聲音。這樣，性情就會甦醒過來，從
每位團員愈唱愈投入性情歌的意境中。 好，其實不過是多年來我對人生、社會、歷 而超越世俗的價值，那樣，我們的文化才可
史、文化、民族，以至百多年來所受的苦 以再生。」聽過這番話後，大家心裡都有所
一心一意，跨越難關 難，無數上一代人的犧牲、奉獻等的感受。 感動，並即席獻唱數首性情歌曲。聯歡晚會
只要回歸歷史，見到中國一直走過來的曲折 就在和悅的歌聲中完結。
在整個預備演唱會的過程中，很多同學
都有啟發和學習。數位合唱團團員主動分
享，陳海曙學長表示，自己在性情教育下得
到滋養，是以對性情歌曲有一份絕對的信
任，他深信性情歌曲不單打動自己，也定能
感動別人；王卓雄學長則說大家每天認真練
習，互相提點，跨過了很多障礙，希望自己
能再進一步；何永強學長提到雖然練習時間
倉卒，跟專業演出的水平也有距離，但每位
同學都很努力，即使基礎不好，都會不斷檢
討、練習，以至生起信心來面對。
大合照
之後，演出嘉賓輪流分享參與今次音樂

霍韜晦性情歌曲紀念集 演繹生命深情　唱出天地之愛
　　「霍韜晦性情歌曲音樂會」邀得著名女高音費明儀女士登台
演唱，並由陳能濟先生擔任編曲及指揮，實為香港音樂史上前所未
有。大會為此特別出版《「霍韜晦性情歌曲」紀念集》一書，以紀
念這次盛事。
　　本書不但收錄了霍教授過去有關「性情歌曲」之文章，更為每
首歌的深意作出引導性的詮釋，使讀者能透入歌詞中廣大深厚、難
於言喻的情的世界，從而可了解生命之真、性情之美、天地之善，
並對自身生命成長有所啟迪。書中輔以費明儀女士、陳能濟先生、
阿鏜先生、陳永華先生等等參演者之感受與分享，讓讀者能從不同
角度深入性情歌曲的內涵。
　　特刊附送之DVD，以專業攝製技術拍攝，
並採用多聲軌收音及專業混音，以保留珍
貴歷史時刻，極具珍藏價值。凡欲深入 即將出版
性情歌曲之美、一睹費明儀女士演唱之風 敬請留意
采，絕對不容錯過！
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用佛陀精神勉勵自己 讓孩子做個有用的人
─記佛誕紀念 ─青少年成長系列講座
本刊記者
本刊記者

今年五月二十一日（農曆四月初八）佛誔日，法住學會 暑假將至，家長們都為這段漫長的假期如何管束子女而費煞苦心。為了讓
在總部佛堂舉行浴佛紀念活動。逾五十位會友共讚佛陀法 更多家長能明白教育子女的心法，喜耀生命教育中心特別在五月十六日及六月六
音，紀念佛陀的誕生。大家收歛心神，隨霍會長參與儀式。 日，先後舉行「精英青年成長路」及「培養青少年健康成長之心法」兩場講座，
由陳可勇博士主講。兩場講座均過百位來賓，座無虛席，反應熱烈。
講座中，陳博士指出時下的青少年，往往沉迷上網、玩MSN、逛Facebook，
蹉跎歲月。當青少年以無悔的心態消耗寶貴的光陰，家長應如何面對、如何處
理、如何扭轉子女之心態與行為，使他們健康成長呢？

給家長的三大心法

原來現今青少年有三大危
機：第一、父母與青少年活在不
同的時代；第二、青少年結交異
霍會長領眾問訊
性、性生活混亂；第三個危機，
向佛陀問訊後，霍會長隨即開示：「佛陀得到正覺， 是青少年不懂與人相處。所以陳
是很大的啟發和事業，也是生命得到成長、突破、覺悟、 博士提醒大家，父母不能不懂得
圓滿的見證—原來人可以突破自己的無明煩惱、貪、嗔、 上網，而且從小就要為孩子組織 家長們留心聆聽陳博士的演講

癡、謾。因為惡業所招，在五濁惡世中無法擺脫煩惱的糾纏 活動的群體，讓他們在健康的圈子中長大，並讓他們參加群體生活，接受鍛煉。
及在娑婆世界中種種苦給我們的衝擊，所以人生在娑婆世 陳博士更說：「我們往往會被自己的生活習慣綁死，當發覺孩子的生活模式
界，本來就是受苦受難；苦難不僅客觀存在，還有我們本身 跟自己不同，便覺得他們有問題，卻不知道在我們眼中的『問題』、『缺點』，
有種種的貪嗔癡謾，自身有惡習、封閉、頑劣的一面，所以 可能是他打造亮麗人生的重要一步。」陳博士即提供了培養青少年健康成長的三
我們的人生失去方向，做錯種種事。做錯種種事，結果便經 大心法：
常付代價。人付代價，正是由於自己無知、有貪念、有情 一、讓青少年的缺點，轉化成為特點、亮點。
緒，有強烈的自我意識，所以才會為了保護自己，為了個人 二、上網打機不是缺點，而是我們落後了。如果能正確運用，青少年將能成
的利益與安全，做了許多迷懵、傷害別人的事情。所以世界 為富有創意、能在網絡時代把握住機遇的人。
的苦，不僅是客觀存在，更是我們不夠清靜、不夠寬容、不 三、我們面對青少年，要嘗試改變自己的思維習慣、生活相處習慣、情感交
夠智慧、有執著。」 流的習慣及對他們回應的習慣，好好感受他們的心。

紀念佛陀　奮勇精進 生命是一個可能

霍會長再說：「釋迦下生做了很好的事業，證明貪嗔 那麼我們該如何做父母
癡謾這些無明煩惱是可以去除的，是可以被我們的智慧擊碎 呢？「打一巴掌就會改嗎？當
的。人最重要是培養智慧，做精確的道德行為，一定要潔身 然不會。我們唯有讓孩子感受
自愛、要求自己，做好自己的本份，讀書學習，提升智慧， 到父母的愛，才能讓他們懂得
然後勇於付出、不要計較。人人能如此，世界自然會安樂和 愛自己。如果懂得自愛，便不
平，釋迦下生便做了如此的見證。 會忍心讓自己留下污名，才會
「釋迦開悟之後，四十九年說法，為不同的人、為眾 開始改。」
生做了很好的指示、解疏、說明，也做了很好的演繹，將生 陳博士認為要讓孩子健
命成長的金科玉律告訴我們。所以我們要聽釋迦的教導、訓 家長們熱烈分享 康成長，就要幫助孩子將缺點
誨，依『戒』、『定』、『慧』來修行，逐步提升，最終得 化為特點，給他們一個機會：
到人生、成長的智慧，洞穿煩惱、虛惘，洞穿人間種種不值 「每個人都有獨特性，即使是兄弟姊妹都各不相同。每個人的接收能力、表達能
得我們追求的價值的智慧。人唯一是提升自己，追求更高的 力都有差別，這是人的限制。然而我們要明白『生命是一個可能』，不要迴避自
價值。今天我們紀念釋迦下生，紀念佛誕、紀念他的成道、 己的缺點，反而要面對自己的缺點。我們的缺點，是可以打造成亮點的！」
紀念他的圓滿，應該用他的精神來鼓勵我們、勉勵我們，讓 最後陳博士作出總結：「我很相信，每個人都有獨特的遭遇，這並不重要；
我們也能一同精進，跟他一樣得到光明。」 問題在於我們是否懂得回應。為人父母，必須學習如何去幫助自己的孩子。」

熱 烈 祝 賀 法 住 機 構 成 立 二 十 八 周 年 熱 烈 祝 賀 法 住 機 構 成 立 二 十 八 周 年
熱烈祝賀法住機構成立二十八周年

心 培
心 育
相 英
菩薩事業
印 才
「唯識學入門」班
「用心溝通」班 「成長子女的智慧」班 「般若學入門」班
敬賀 敬賀 「華嚴哲學」班 敬 賀
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的困難，在這裡學習的困難，如 公正。我並非要為香港特首辯 就是要幫助我們看到這一點。從歷史中學，從文

編者按：法住喜耀團隊每年都有好幾次學習 有疑問，趁此機會提出來。 護，他的政績有目共睹，但若只 化通識中學，從生命的痛苦中學。你學懂了，世
日，選讀老師文章，大家分享，然後請老
師回應開示。最近一次在上月（5月23日）
如何讓專業人士明白讀書的
法住是先行者 出於政黨立場，則是別有用心。
公正的背後就是不公正，公正
界在你眼前便變得透明了，你會知道現實人間在
玩甚麼把戲，那些流行價值自然不能吸引到你。
舉行，主題是「危機與使命」，大家發言踴
躍，氣氛熱烈，老師的回應尤有啟發。茲選
重要 ─喜耀團隊學習日答問（上） 只是招牌，背後是政治利益、商 高瞻遠矚，那不只是一種智慧，還有對眾生
業利益，為了自己利益而製造敵 的悲憫之情：世界將往何處去？人類將會遭遇甚
錄部分問答內容以饗《法燈》讀者。 霍韜晦　主講
江麗萍：上師好。因為工作問 人，結果撕裂香港社會。像台灣 麼挑戰？我們的文化有力量去回應嗎？非常值得
題，我很多時會遇到一些專業人 民進黨那樣，傷害很大。世界變 思考。所以這幾年的文章我都是寫這些：為整個
法住做的事情，跟別人不一樣。讀書來法住，氣象出胸襟。在歷史上，我們絕對是先行者。
士，例如會計師、律師等等。每 成表面一套內裡一套，更危險， 文化、時代看病，做這時代的先知。但假如一般
面對無邊壓力，你有信心嗎？ 次講完公事，我們都會把在這裡 而我們活在這樣的一個世界，很 人的眼光未到，是聽不到我的話的。二十多年來
的學習傳耀一番。我看到很多人 嚴重。如果社會上沒有一個真正 我們一直在思想上、觀念上、行動上帶領，但很
師：生活在今天，人人都頂著無邊壓力、無邊風 內心都想成長，甚至有些朋友對中國文化也有很 悟不能轉述，一定要親身上課。我的經驗未必適 辦，那是另一問題。須知我們在現代社會，首先 公正的地方、沒有一個信守誠意的世界、沒有一 多人不知道我們在做甚麼？他們只是很驚奇，同
雨。人人都想避開壓力，找個安全的地方來休息 深厚的認識，但要推動他們來學習，我拿捏不到 合你。我的領悟由我得，你的領悟也要自己得。 要掌握資訊，它有透明度，大家都可以選擇、比 個實踐生命成長的道場，人的精神便沒有出路， 學們也很驚奇：為甚麼法住能夠做到？新加坡有
一下。尤其是香港人，逃避的心埋藏得很深，一 分寸，何時應該大力推一把？何時應該讓他們自 轉述大打折扣，將別人的方案拿來自己用，不可 較，好像保障了貿易的公平。 我們還可以在哪裡安身立命？ 一位同學也懂得說：法住做到的事，是政府也做
有機會它便會在你耳邊說話：休息一下、舒服一 己多走一步？自動來學？在這裡我感到我掌握得 以。每一個生命都是特殊的，不能複製。就像吃 但這只是表面。實質上是出於一種「不能 不來的。政府有錢、有權力、有威望，但做不了
下、或者到外地旅遊一下吧！總之，就是不想動 不好，請上師開示。 東西一樣，必定要自己品嚐。 吃虧」的心理。這種心理是一種防衛心理，在這 心靈教育的重要 我們做的事。因為我們做的是提升生命的質素，
腦筋，不想再面對。但這是危險的信號。香港是 師：所謂「讀書來法住，氣象出胸襟」，專業人 種心理之下，敵我意識很強，所以必先懷疑人。 他們做不來。如何成長人生，扭轉人的學問，如
東西文化交流、也是金融較發達之地，故世界上 士一方面有其較高的形象，但也可說是假象； 先要調查，最後纔選擇。這令人很懂得計較、很 從表面看，消費社會很好，資訊很發達， 何令小孩思想健康起來？行為端正起來？誰能做
很多風波，別人未動，香港已感受到了。香港人 這些形象可以顯示他們有較高的專業訓練、專業 會計算，所以懷疑心之外，就是計算心。這是極 操作程序很透明，你上網查會很清楚，你不會吃 到？一般人只是催促他上學、做功課，然後要考
很敏感。股票、樓價升得快，跌也快。香港人是 水平，所以很須要人尊重。但他們太專於一邊， 端的功利主義。本來資訊透明是方便，是公平， 虧；但實際上這個文化有很多副作用，但沒有人 試成績好……結果只是給予孩子無邊壓力，他們
驚弓之鳥，風吹草動，便惶惶不可終日。這裡沒 對於其他領域的了解便相對不足，對生命的價值 但它帶來的後果是培養極度的功利主義、極度的 留意到。現在明白了，我們不是要排斥它，而 不反抗已是萬幸。
有安全感，香港人沒有安全感，因為誰會保護 的了解尤其不足。甚麼「氣象出胸襟」，他們不 計較、極度的保護。通過資訊纔能保護自己， 是要明白它有問題。關鍵不在於電腦，不在於資 總之，法住做的事情，跟別人不一樣。讀書
你？誰會給你安全？不錯，政府會給你綜援，或 會十分明白，因而欲進而不能。對這些人，必須 你不看資訊便保護不了。但亦正因為人人都會看 訊，因為那些是工具，最重要是人心，人的心靈 來法住，氣象出胸襟。在歷史上，我們絕對是先
一些福利；但對一般市民來說，是享受不到的， 開他們的眼界，讓他有所啟發。例如《人生的平 資訊，有些人便會在資訊上做文章，很會包裝， 纔重要。現在缺少教育人心靈的學問。一切最重 行者。我們先行一步很重要，我相信會影響很多
或者我們也不想白白得到：我們寧願自力更新， 台》講〈人生與專業〉那一篇，讓他看看是否很 似乎很便宜，但可能是貨不對辦。此外，它還會 要是我們的心，但一般人不理解「心」是甚麼？ 人，法住必然會得到很多人的認同。所以大家要
寧願自己努力，寧願自己開創，寧願自己處理。 有意思？但單憑文章還不足以引發他有學習的動 散布假資訊，攻擊對方的產品，模糊消費者的眼 「心」其實是我們生命追求美善的那份動力。如 有信心，合力做一些好事。過去已作了很多，今
本來這種獨立精神是好的，《中庸》所謂「中立 力，因為他以為他看懂文章便等如明白，你還要 現代人常顯得很忙碌，成了時間的奴隸 睛，令市場很混亂。目前政府對此暫時管理不 果無心，我們不會追求美善，不會追求正確的價 後要更多。針對網絡時代，法住一定更有貢獻。
而不倚，強哉矯」，是一種自信的表現。人要有 讓他知道概念上的明白與生命的成長是兩回事， 到，但事事靠政府管理，也很悲哀。總之，在功
獨立的人格，要有自由的空間，但問題是環境蠶 要得到突破不妨參加「喜耀生命」課程，這個課 做自己的主人 利心之下，市場的運作極度複雜，社會也極度複
食你的獨立、社會噪音干擾你的自由，所以人人 程有文章所不到之處。你可以以自己為例，或許 雜，烏煙瘴氣。愈複雜，消費者愈驚，愈買錯東
都感到辛苦，人人都覺得煩厭。人人都會如先前 多個案為例，指出生命是特殊的，知識是普遍 王彩英：但他們有很多藉口…… 西；人心會更懷疑、人與人之間更不信任、人心
所說：有時間都想休息一下、放縱一下，不想學 的：即使是專業，也有它的普遍性，如做會計 師：藉口是因為信心未生；信心未生是因為他們 極度污染。如此下去，一代比一代嚴重，最後整
習，不想面對。但要知道，這是一個很危險的信 師、律師有處理問題的一套守則、一套程序，大 還活在過去。你要鼓勵他們做自己的主人，否則 個社會的質素會敗壞。現在社會的情形便是如
號，因為這顯示你的生命力正在萎縮、你的志氣 家都接受。這顯示它有一定範圍的普遍性。但生 永遠都是無奈。我們應該在無奈之前、在死亡之 此。我們的子女活在一個這樣的世界便很難教
正在消磨，顯示你慢慢走向衰老、走向萎靡，這 命是特殊的。這裡有普遍與特殊的差距，所以唯 前，取回自己的空間。給回自己一點自由。成長 導。你只能教他保護自己，不要上當，不要吃
是很危險的。 有離開知識的普遍，去到生命的特殊纔知道，喜 是人生唯一要做的事，無可代替，你要通過自己 虧；但這樣下去，人與人之間的信任鏈便沒有 「心」是我們生命追求美善的動力
剛才大家讀我的文章：〈危機與使命〉（原 耀課程的精采在此。如果他的程度比較好，他聽 的成長做見證，讓他們生起信心。 了。沒有可信的人，人人的精神會孤獨，沒有可
刊《法燈》324期，2009年6月15日）。你讀出甚 了會有啟發，就會來學習。記著，你不要試圖說 共話的朋友，人人都信不過。這樣的社會不是很 值觀，不會追求生命的成長。如果沒有這些追
麼？有沒有讀出一點志氣？有沒有讀出一點光 服他，不要引發知識上的辯論。你只可以點到， 如何面對消費文化？ 危險嗎？ 求，我們會同流合污，在這個消費社會、功利意 小孩也須經歷磨練，才能健康成長
明？對前程、對理想有沒有擔心？有沒有懷疑？ 然後看時機。不要急，一來道理不能說盡，二來 識、自我意識的污染下，下一代會更為嚴重。故 網絡是雙刃劍
有沒有感到自己無力？或者欲進無從，找不到辦 你還不夠功力，三來雙方辯論會激起他的自我， 趙思韻：上師好。我在法住學習，發現與社會的 我們提倡性情教育，一方面是成長自己，另一方
法？文章說得那麼偉大、那麼高，我們如何能做 成為爭戰之場，就更不好了。其實一切的說話， 流行價值有很大的距離。香港是資訊社會，透過 面是為了下一代，為將來。將來的世界不知何時 趙思韻：如果一般人都流行用網，大家都以網絡
到呢？對自己沒有信心，誰還能有信心？ 正如禪宗所說，都是糟粕，有智慧的人，都不必 傳媒吹捧很多價值，例如消費文化，宣傳產品， 纔會改善，但起碼我們盡我們在歷史轉折中的一 為溝通的工具，有其模式，也有自己的一套想
多講，反而關鍵性的一句話，令對方有啟發，已 鼓動人去購買。我和同學們都觀察到：似乎學歷 份責任：不要令寶貴的生命成長的文化丟失去。 法。當我們再去傳耀，與他們本有的價值觀完全
經有效。 愈高，社會階層愈高，愈喜歡這種文化。面對傳 「為往聖繼絕學」，就是不要令它失去，將它保 不一樣，背道而馳，我們應如何跟他們溝通？
媒的威力，我們不知道如何去教小朋友。我看到 存下來，起碼留下一粒種子，留給下一代。有一 師：不要講太多理論，可以先講故事，先將一些成
工作太忙，影響學習，怎麼辦？ 身邊有好些朋友，還以為這些價值是好的，他們 天，當他們的苦受夠了，他們會回頭。歷史必然 長的個案給他看。例如《一百萬也換不來一個好孩
拿著八卦雜誌，指指點點，還向他們的小朋友介 是這樣的。照《易經》講，世界在崩潰的時候， 子》，將這些個案放上網，讓事實說話。過去我們
王彩英：上師好。我也想問有關傳耀的問題。很 紹。我們應如何面對這些文化呢？ 如何教好下一代，成了每位家長的難題 必定是在大崩潰之後纔會重新回頭，現在時間還 做得不夠，也就是沒有充分利用網絡文化的優勢，
多時我跟朋友傳耀，他們真是有很多現實的問題 師：消費文化一方面鼓吹擁有，一方面教你精明 公正與利益 未到。就如二十世紀兩次世界大戰，很多人死 結果充斥在網上的，全是日本動漫、迷上暴力、色
不能放下：工作忙，或者經濟壓力大。我介紹朋 消費，即要花錢去購買一些超過其實際價值的東 了，纔發現戰爭沒有意義；故出來反戰。跟著 情……正面的資訊不顯，負面的就流行。所以我建
友來上課，他們說沒有那麼早下班。在那一刻， 西。這是甚麼意思？即是使你在交易上不會被 再講下去，是消費社會所顯示的人性、和所 五十年代打韓戰，六十年代打越戰，都是小規 議我們應先做好我們的網站，將來甚至製作電子
喜耀同學經常一起學習 我是感受到他們的辛苦，我也曾經經歷過。慶幸 騙，因為你可以在網上找到最便宜的產品。以前 顯示的文化，就更加令人憂慮。我們活在一個轉 模，不想擴大。當時西方的目的是封鎖共產中 書。工具無善惡，只有效用與方便。但若意識不
讀書是回應 我在法住讀了幾年書，明白這些課程能夠幫助 信息不發達，你跟廠家議價，雙方同意了便可以 折的時代，由工業時代轉入網絡時代，轉入消費 國，但不成功。越戰前後拖了二十年，最後美國 良，動機只是利益，便會禍延後世。為甚麼許多人
人。但上師所說的要感通、能感受他人，我還未 入貨。但現在網上搜查，你可能找到很多同類產 社會時代。這時代對人類來說是新的，如果我們 集結五十萬大兵，也不能取勝。二○○三年，美 對網絡文化很恐懼？就是因為網絡上的東西還沒有
現實是壓力，現實是挑戰；讀書是化解， 能做到。我該怎麼辦？ 品、型號有更新的，或更便宜的。供應商供應甚 沒有做好準備，是應付不了的。現在人人都是跟 國出兵伊拉克至今也不只四年了，局面比越戰更 完善的法例規管。其實即使有法例規管也沒有用，
讀書是回應。但問題是讀書要入、讀書要吸收。 師：你自己有得著，很想幫助別人，這動機很 麼，全部列出規格、價格。透過這些市場資訊， 著走，以為很進步；沒有前瞻性，發生了問題也 慘，因為看不到如何可以體面地結束。人們經歷 在巨大的商業利益之下，運營者自會千方百計攻
如何能入？如何能吸收？如何把書本中的東西轉 好。所謂「己欲立而立人，己欲達而達人」，但 你可以買到最便宜的東西，不會吃虧。如果你直 不懂得面對。一般做家長的哪能有方法？只有束 兩次世界大戰，已經厭戰，所以打越戰時，美國 鑽。真正的問題是人心、人的素養。如果教育跟不
化為我們成長的資糧？則是大問題。否則年年 由於客觀上現代人的工作太忙，沒有時間，而主 接入貨，更可以省卻中介的費用、或其他手續的 手無策。整個消費文化已經鋪天蓋地，成為一個 青年會燒兵役證，提出不要戰爭，只要造愛。這 上去，這個社會遲早敗壞。
讀，天天讀，看不到方向、看不到目標，天天不 觀上你自己的功力也有不足，不能讓別人感受到 費用。 很大的勢，無人可逆。傳媒的宣傳很厲害，明知 樣人的思想便走向另一面，變成追求現實價值， 總之，網絡是雙刃劍，水能載舟，水能覆
外如是，自己也感到牽牛上樹，那麼讀下去你會 你對他們的好意。不過，你也可以說：忙，人人 不對也當是對；只是造勢：大字標題，天天講， 享受人生。以前為國犧牲是光榮，現在無人認為 舟。關鍵在使用者。
沒有信心。我們不是玩突破遊戲，玩遊戲你會有 都忙，這個時代誰不忙？但這樣下去你就永遠都 懷疑與防衛 天天罵，眾口一詞，最後被罵者便變成壞人。例 是光榮，真是犧牲何價？ 我知道大家很有心，很想為法住出一分力，
一種激情。大家在進階、高階的課程中都會有點 不是生活的主人，也不是時間的主人。你被工作 如它罵香港特首，一句好說話也沒有，天天都 這是很難得的。一方面我們要加強組織工作、策
激情，但進升以上要你細水長流，激情相對減少 安排，被外在的事務安排，這樣你會愈來愈辛 網上資訊的發達，讓市場透明：產品、來 罵，罵到他不單不懂得做特首，不懂行政，沒有 法住是時代的先行者 劃；一方面要堅持，不辭勞苦來參與。你會發
了，那麼你能否堅持下去？你知道讀書的意義 苦，最後連呼吸的時間也沒有了。所以我們要 源、產地、質素、規格、原料、用途、功效、價 常識，連人格都有問題，最後變成在甚麼都站不 現你做的事真的很有意義，你的人生會變得很充
嗎？讀書的功效嗎？我們是否會在這裡慢慢沉下 做時間的主人，做自己生命的主人。那麼如何 目……，全部寫得清清楚楚，這對消費和貿易是 住腳，變成一個絕對負面人物，人人唾棄、人人 世界變動得很厲害，如果沒有先見之明，便 實。更重要的是：你對這個時代有交代，盡了自
去？那便不好了。我希望能幫助大家面對讀書上 做？在「喜耀生命」中你會學到，你會領悟。領 有很大的功能。當然，它也會騙你，可能貨不對 鄙視。為了政治目的，把他「砌」成這樣，很不 很愚昧。如果真有思想的，便要看到危機，讀書 己的本分。（未完）
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本機構最長壽之

二十年來，只此一家

成功個案逾千

在這裡你可以重新找回信心。
絕非一般課程可比
本機構設有嚴格之監督與課後跟進服務，

（四冊）、《性情文化》雜誌）
員、推銷員、主婦 ……

與別不同的課程，毫無神秘，但卻有神奇效果。
為社會和諧而設。
為克服障礙而設、為生命成長而設、為家庭幸福而設、為事業發展而設、
最重要的要從內裡生出力量。
不要埋怨社會，不要怪責市場，不要恐懼挑戰，不要害怕競爭，

不管你經歷多少風雨、踏過多少荊棘、受過多少委曲，
喜耀生命
國際課程

主持： 霍韜晦教授
喜耀生命課程介紹會

，包括醫生、律師、會計師、建築師、教師、企業家、公務
（請參閱本會出版之《喜耀禪話》（八冊）、《喜耀心程》
性情 學 創 始 者 　 生 命 教 育 大 師
二十年經驗� 　�弟�子�何止三千
��� 2010 年 6月 26 日（六）下午 2:00
喜耀生命教育中心
九龍窩打老道 40 號寶翠大樓一樓
讓你的生命更美好

一連五天
星期三至五　　7:00pm-11:00pm 留位請電 2760 8835
星期六　　　　2:30pm-11:00pm 費用全免
星期日　　　　1:00pm-7:00pm

香港區

第12��
9�
期：10��������
年�������
8月4����
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8日�
　
第130期：10���������
年10月6-10日
地點： 九龍總部
學費： 港幣$5,800（凡於開課前一個月的
25號或之前成功報名，可獲95折優待）
查詢： ����������
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2760 �����
9898 ����
蘇小姐　
備註： 報名前，請先詳閱「入學須知」

新加坡區
第68期：10���������
年7月7-11日　
第69期：10��������
年�������
9月8����
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12日
地點：新加坡��������
東亞人文研究所
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6273 3326

「喜耀生命」新加坡區 67 屆初階畢業同學回應
張濟作　對生命多 劉玟祥　我學會珍惜
了一層體會，感到 和關心。
做事更有方向、更
有力量。未來會更 賴嫦庚　心鬆了很
有 動 力 去 關 心 別 多；我會更加愛護和
人，也會更努力朝 關懷父母，以至身邊
自己的理想前進。 的人。

林 志 良 　 現 在 的 鄭麗蓉　經過這課程
我，學會主動和開 後，我找回了當初想
放。 當老師的那一顆心，
那顆真誠的心。
蕭養旺　對我的人
生有很大啟發，使 楊穎思　The most
我了解自己的缺點 大合照 important lesson for
及找回人生的目標。藏在內心的千斤重擔 張曉甜　本來以為很難解決的問題，在這 me is learning to feel and understand the
豁然消失，胸襟也突然開闊了。 裡都能輕易地得到解答。我終於能夠真誠 people around me.
地面對我自己，知道自己需要的是甚麼。
李慧霞　生命有所突破，勇敢表達自己對 王淑鏇　明白到問題來自不同方面，但最
長輩的感激，拉近了彼此的關係。這課程 楊惠蓮　在這裡學到的和領悟到的都非常 重要是回過頭來，坦誠面對自己。
讓我有機會好好反省與領悟。 寶貴，這些領悟都會給未來的生活很大幫
助，也助我成長。 黃龍權　重新思考自己要得到的東西；更
陳姳燕　In this course I learn how to 腳踏實地的往目標前進。
overcome the ugly side in me. I g ain a lot 陳偉雄　從前沒有人生目的，到現在能夠
o f c o n f i d e n t i n w h a t I d o, I f e e l t h a t t h e 找尋自己、清楚自己、了解自己、反省自 查詩羚　讓我知道我愛父母，讓我知道真
big stone behind me is put down, I feel 己、突破自己，我感到非常滿足！ 正追求甚麼。
l i g h t n o w. T h e i m p o r t a n t p a r t i s t h a t I
lear n that tr ying my best to be g ood has 李國順　學會以後全心全意的用誠意對 蔡清碧　不論在工作或待人處事方面，都
no limit. 人。 顯得更有誠意。

葉亞榮　我重生了，我找回自己一顆真誠 蔡琬琳　清楚自己的方向，知道自己要怎 沈福生　反省以前的過錯和糊塗，看到了

的心，看到自己的缺點與不足，知道接下 樣改變。 未來的曙光。
來的日子，要如何充實自己，非常喜耀。
潘信維　我覺得和親人的關係有了突破， 林青賦　對未來的方向很明確，讓我感到
伍志強　我清醒了。 我和他們親近了，不像以往般冷淡，我得 從容和自由。即使前路崎嶇不平，我也有
到了喜耀。 決心走下去。
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真誠就是佛性 霍韜晦　開示
李彩嫻　記錄

人物︰ 王一，從事保健工作，學佛多年，很 導。以後，我要主動跟他聊天，多點 王一︰ 我明白了！上師，我會用心！

想助人，偏偏卻與人有很大距離，對 稱讚他，令他親近我。
家人尤為冷淡。 上師︰ 不可隨便稱讚、必須有根據，不能將 （最後一天）
之作為縮短你們父子之間距離的手
（經上師開導之後，王一大徹大悟） 段。 王一︰ 上師，今早不知何故，我特別容易流
王一︰ 我就是怕他會自滿，所以自小難得我 淚。想起父母，我會不住流淚。看見
的一聲讚賞。即使兒子下課後很快把 同學們心中的鬱結解開了，我也會淚
功課做好，我也不肯說一聲︰「你很 如泉湧。我的心好像突然柔軟起來，
乖啊！」 很容易受到觸動。我一直都想慈悲對
上師︰ 適當的肯定是需要的，但不能濫發。 待眾生，但我學佛多年，都沒法達
不真誠的讚美，令孩子沒有機會了解 到。今天，我卻好像突然明白了何謂
自己的不足，無從改進。而且假若孩 「慈悲」。
子習慣了在讚美聲中過活，自尊心便 上師︰ 你過去是以理入，知道許多佛理，但
會過強。成長中少一聲讚美，都會令 心未動，沒有感受，又如何能對眾生
他的自信心受到打擊。 慈悲？經過這幾天的學習，心打開
了，對人纔能有真正的悲憫之情。
王一︰ 上師，我剛才發現了原來自己的內心 王一︰ 我從來不曾像現在這樣，所說的每一
很冰冷，簡直麻木不仁。我不懂關心 句話都是發自內心的；我不曾像現在
人，與別人的關係很疏離。（咬牙切 這樣，覺得自己是一個有血有肉，會
齒）最糟糕的是，我連親人也不懂關 笑會哭，有真感情的人。我不曾像現
心，自從結婚後，我沒有好好盡做丈 在這樣，看見的每一張臉孔，都是善
夫的責任；兒子出世後，我沒有好好 良的、可愛的。我終於知道甚麼是
盡做父親的責任（愈說愈憤慨），連 「真誠」，一切眾生皆有佛性。
親情也給我埋葬了，連兒子的幸福也 上師︰ 對 了 ， 真 誠 就 是 佛 性 ， 它 會 使 你 開
給我斷送了（泣不成聲）。 悟。
上師︰ 你兒子今年多大？ 王一（喜極而泣）︰我明白了，我得到了，萬
王一︰ 十五歲。 分多謝上師！
上師︰ 他怎麼了？ 王一︰ 上師，我怎樣才可以讓孩子感受到我 （節錄自霍教接主持的禪修開示）
王一︰ 他很自以為是，很孤僻，因為他（歎 的情？
氣）……像我一樣，沒有感情。我一 上師︰ 關心孩子，不是靠言語、聲音，而是
定要把感情還給他，我要作出補償。 要靠你的心。如你用溫暖的目光看著
上師︰ 孩子的性格，與父母有很大關係，你 孩子，即使你不發一言，孩子也能夠
是怎樣跟他相處的？ 感受到你的關愛。還有，不要老是看
王一︰ 我只顧工作，每天都很晚才回來。假 著孩子的學業，你必須去關顧他的感
日在家，我也很少跟兒子說話，所以 受，了解他的需要。總之，做好爸爸
兒子不會理睬我，也不會聽從我的教 不是那麼簡單，要用心學習。

熱烈祝賀法住機構成立二十八周年 熱烈祝賀法住機構成立二十八周年
親親 營
　　全家一起度過一個開心又溫馨的假期。透過種

情 為為 種活動，讓祖父母、父母、兄弟姊妹、兒女、孫兒
一同體會互相關懷的親心；一同感受家人的心意和

通 萬往 關顧，家庭關係必會更融洽。

萬 世聖
開繼
有 太絕 日期： 2010年7月16 - 18日

平學
2010年8月13 - 15日
2010年8月27 - 29日
對象： 祖 父 母 、 夫 妻 、 父 母 、 子 女 、 孫
兒；歡迎闔家參加
「心靈快樂的哲學智慧」班 地點： 廣東肇慶抱綠山莊
「深情與真愛」班 法住研究生 費用： 成人$2,780；七歲以下$1,800
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主辦： 喜耀生命教育中心
敬賀 敬賀
查詢： 2760 8835/2760 9898
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代代相續的精神 蔡依靈
─讀〈世界總是會好起來的〉一文有感 （新加坡第十屆少師精進班）

這篇讀後感，是我流著淚寫的。眼 賜。」這短短一句，讓我的慚愧心排山倒海地從 到親人傳統的美德。他們勤儉，樸素，熱愛自

淚包含了感動，辛酸，同情，愧疚，還 內心湧起。不禁想起對我費煞苦心的親人。 然，對別人比對自己好，對物質沒有要求。他
有對文化苦難的心疼。這篇文章也再一 我的親人亦是品格清高之人。想起我在考 們知足常樂，嚴以律己，光明磊落，從不願意
次燃起了我對文化的深情與歸屬感。 完小學升中試以後，因為是全優生，所以得到 對人有所虧欠。這些美好的素質、高貴的節
我們的文化可以苟延殘存到今天， 了很多人的祝福。一些老師，親戚，長輩都來 操，來到我們這一代，能否逃脫滅絕的命運？
是多麼不容易的一件事啊。那是世世代 我家祝賀。有一位久違的嬸婆，包了一個紅包 想到這些，我的眼淚就控制不住。我不能讓那
代的人用人格與生命繼承下來的。我從 給我。我當時說了謝謝就收下了。孰料我的姑 些珍貴的人文價值斷送在我手裡啊。這樣下
文章中深刻體會到上一代人的種種磨 姑之後把我罵得狗血淋頭︰「你怎麼一點都不 去，下一代還有希望嗎？世界還有將來嗎？
難。也對他們在苦難中依然可以保持高 懂得客氣？一點都不懂得推辭？別人給你你就 上師在文章裡提到︰「一個古老的民族，
貴的節操而感到萬分的崇拜。如果把我們放在 要嗎？人家欠你的嗎？你怎麼那麼貪心？」 累積了無數的生活智慧，孕育出無數的偉大人
一個朝不保夕的時代裡，我們為了保命會做出 我當時覺得很委屈。因為我只是感受到 物，忽然土崩瓦解，被踐踏，被扭曲，上演一
甚麼樣背棄操守的事情來呢？ 老人家的慈愛和好意，所以就接受了，我根本 次又一次的自我傷殘的悲劇，使原來有生活目
上師說，他的父親從沒有做過驚天動地的 沒有多想。我當時不明白姑姑為甚麼要生那麼 標的人，有人格修養的人，忽然覺得自己被擲
大事，他本來是個平凡的人。這句話不得不讓 大的氣。多年以後我才明白︰她的憤怒裡包含 入虛空，不知何處是道……」讀到這一段，我
我重新對平凡與不平凡下定義。上師口中的平 了對我很高的期望，她希望我做個清高的人。 悲從中來，痛哭流涕。這是多麼難以言喻的苦
凡是如何呢？ 「非我之物不可取」，這本來是中華文化蘊含 啊！為甚麼美好的高貴的價值都要經歷不堪回
他父親在異鄉辛苦謀生，回到鄉裡，看到 的處世智慧。是我讓她失望了。想到這點，心 首的考驗呢？我們的文化是否真能撐得過去？
同村子弟貧苦，聽見父老的泣訴，就把所有的 裡就揪得很。她的憤怒，實在很有先見之明。 這篇文章的最後一句話，讓我深深動容。
積蓄都借給了族人。在日軍突襲海口，因為免 當我在現實世界裡打滾，靠自己一點小聰明嘗 老師說，世界總是會好起來。就是這美好的嚮
資敵，而親自以煤油淋遍倉庫，導致自己變成 到無數甜頭後，「清高」這個字也就漸漸在我 往，才讓人有了活下去的動力。若無此期盼，
一團火球，遍體鱗傷，卻只是坦然地說：「我 在乎的事情裡淡去。起初接受別人的好意，總 人還能靠甚麼信念活下去？難道只是靠現實？
做了我應該做的事」。後來經營錢莊卻奉令關 想著有朝一日要償還。但當日子一天天過去， 不，那只是讓人不斷原地兜圈的迷宮。我迷失
門，在烽火燃燒的時代，他千方百計地打聽客 自己發現所領受的東西或人情已經累積到一個 過，沉淪過，掙扎過。所以我無比地確定，現
戶地址，把客戶的金條一一送還。 無法還清的地步時，就開始自我放棄。放棄的 實不是我心靈的歸宿。是上師慈悲的眼神，帶
這樣的行徑，在現代人看來，簡直是不可 同時，內心的不安卻從來沒有止息過。不為甚 領我找到了心靈的出路。我今天總算瞭解，上
思議了吧。能有這樣光明的人格，還算是平凡 麼，只因心裡清楚明白，上一代的期許沒有在 師之所以是上師，是上一輩人用崇高的人格灌
嗎？上師的父親，絕對是中華文化陶冶出來的不 自己身上實現。上一代的清高，來到我這裡， 溉出來的。上師的父親，雖死猶生，因為他的
平凡的平凡人。上師寫道，「如果在我以後的人 就此止步。我恨自己沒能守住靈魂的高潔。 精神延續到了我們這一代。是的，只要這種精
生中還有一點節操，我想也是出於父親的血脈所 上師的這篇文章，讓我更深一步地體會 神能代代相傳，世界總是會好起來的。

熱烈祝 賀 法 住 機 構 成 立 二十 八 周 年

開啟性情
成長生命
「喜耀」第十屆少師團
第十一屆少師精進班
第十五屆少師訓練班
第十七屆進升班 敬賀
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日 第 十三�
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喜耀粵西學校成長小故事
好休息一下吧。」「可是你的病，不行， 音又說︰「不行！你的零用錢本來就不
編者按：喜耀粵西學校創校十年，多年來
你一定要去看醫生。」「不礙事的，我休 多，儲了很久才存了那麼的一點兒，你還
積極推動性情教育，成果卓越，不少學生
息一會就沒事。」「不行，你不看醫生我 要用這些錢買那雙漂亮的鞋子呢！」「不
在性情教育的薰陶下，健康成長。現輯錄
就叫爸爸媽媽。」 是這樣的，鞋子你可以留著下次再買，但
一位中二級的學生文章，讓大家分享她的
最後，外婆拗不過我，終於答應和我 你能孝順外婆的時間或許不多了！」另一
成長小故事。
一起去看醫生。我想了想，也行，我已經 把聲音反駁道。
長大了，就讓我帶外婆去看醫生吧。 「對，讓我付錢吧！」這時醫生已為
我懂事了 我想到外婆對我的疼愛，自己平日卻 外婆開好了藥，外婆掏出錢包準備付錢，
很少關心她，突然為自己的自私感到羞 我眼明手快，一下子把自己已握濕了的零
這個星期六的中午，外婆又到我們家 愧。趕緊穿上鞋子，準備陪外婆去醫院看 用錢拿了出來。醫生看著我笑著問外婆：
來看我了，外婆非常疼我，只要有空，周 病，這時我忽然想起付錢的事，是要我拿 「阿姨，這是誰呀？是你孫女嗎？」外婆
末總會抽時間到家裡來看望我，每次看到 自己的零用錢還是外婆自己付呢？我猶豫 自豪地回答了她：「不，不是，是外孫
我她都非常高興。可這一次，外婆見到我 了一下，然後想，先不管了，把零用錢拿 女。」醫生連聲誇讚：「喲，真懂事！」
後，悶悶的，沒怎麼哼聲，媽媽趕緊問她 上再說吧，於是我跑回房間，從自己的零 我不好意思地低下頭，為自己付錢時的猶
怎麼了，她輕描淡寫地說：「不要緊，大 用錢裡掏出二百元放進口袋，然後和外婆 豫不決感到羞愧。
概有點感冒了，有點頭暈，喉嚨又有點 出了門。 梁嘉韻 (中二)
痛。」媽媽一聽，著急了︰「那趕緊去看 醫生為外婆打完針後，又開了藥。付
醫生吧！」外婆卻說：「一點小事，不要 錢的時候，我心裡問︰是我付還是外婆付
緊的，我休息一下就行了。」媽媽見外婆 呢？我又憂鬱了，摸摸自己的口袋，裏面
不願看醫生，也不勉強。 有足夠的錢，但對於我來說，每一塊錢都
接著外婆就在客廳裡看電視，我在書 十分貴重，就連買自己的東西我也要細數
房做作業。過了一會，我聽見廚房傳來洗 幾遍，這一次要我付外婆的醫藥費，我怎
碗的聲音，我趕緊走過去想制止外婆。剛 麼捨得？
到廚房門，就看見外婆一手扶著牆，一手 這時，我的腦子亂了，兩把聲音輪流
捂著頭，皺著眉頭，很痛苦的樣子。我一 說：「還是讓外婆自己付錢吧，她又不是
看，急了，大聲喊：「媽媽。」可「媽」 沒錢，你能放下作業陪她來看病已經很不
字還沒出口，就被外婆捂住了嘴巴。她對 錯的了。」「當然是自己付，你不是為以
梁嘉韻（左）與婆婆合照
我說︰「不要吵爸爸媽媽，讓他們周末好 前不懂事的行為感到羞愧嗎？」第一把聲
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十�
日 第 十四�
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熱烈祝 賀 法 住 機 構 成 立 二十 八 周 年

新天新地
達己立人

地址︰香港柴灣新業街8號八號商業廣場809室
電話︰2566 6103
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敬賀
傳真︰2570 1173
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十�
日 第 十五�
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版

法住機構‧文化書院‧文化中心‧��������
喜耀生命教育中心　夏�����������
季課程　�������
七������
月�����
中陸續��
開課

重點課程推介　霍韜晦院長主講 青少年國學班•少年大富翁―理財有道班
暑假特備課程 Turbo 高轉數―青少年思維學速成班
性情學基礎理論　性情才是生命之根、文化之本，可惜過去在長期的 新人類、新偶像―從「四�聖哲」學做人
歷史中失落了。千古沉璧，沉埋已久，近年方由霍韜晦先生發掘重建。 心靈地圖―青少年健康成長秘訣
頂天立地做個人―青少年歷史文化通識班
為培育有志之士、繼起人才，特開設本課，內容除介紹孔子、孟子至宋
Keep fit內在美―青少年詩畫班
明儒者有關性情之理論，兼重批判，以見性情學之大義。欲了解自己、
暑期�生命
了解人生、了解各種有關人的理論，不可失之。
兒童孝悌學習班•兒童國學班
日期：7 月 20 日起（二）6:45 - 8:15pm 兒童禮儀班•兒童珍惜之情開�班
兒童書法訓練班
《易經》領袖學　《易經》是中國文化之元祖，歷代帝皇奉為治國之寶典，
兒童紙黏土手工入門
極有道理，其中深遠之處使治國者在任何時刻，均能通觀全局，預知變化，
兒童數學家及科學家
可以反客為主，料敵機先，對決策極有幫助。
日期：7 月 20 日起（二）8:30 - 10:00pm

其他精采課程 ＊
本季新課程

哲學　哲學導論　佛學　《心經》的哲學與人生智慧＊、阿含經入門＊　思維學　

21世紀人才思考方法＊、創意思維啟發課程―OH Card＊　人文及性情學　志學、 其 他 課 程 請 參 閱 課 程 單 張 或 瀏 覽網 站 www.dccs.edu.hk

生命教育通識＊、甲骨文探史＊　　
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環保、企業、人生
─記周六茶禪之企業沙龍 本刊記者
「周六茶禪之企業沙龍」第五講於五月廿九日舉行，這次邀來《香 說︰「所謂『人無鬥心不可用，馬無鬥心不可騎』，要令員工幫助企業
港經濟日報》副社長兼集團執行董事石鏡泉先生擔任講者，講題為「環 發展，就是令他有鬥心，令他有發揮。」當中靠的不是物質獎勵，而是
保、企業、人生」。 開發員工的心靈，這就牽涉到心靈環保的問題。
環保課題對大型企業往往構成很多限制，令經營成本增加；不論是 其中一沙龍講者黃達強
老闆、員工，除了著重營業額，是否還得培育修養，從而健康地帶動企 先生也認同「心靈環保」的
業？作為資深傳媒人，也經營過有機農場，石先生分享了他對環保、企 重要性︰「作為企業領袖，
業與人生三者的關係的看法。其間觀眾熱烈發問，獲益良多。 最重要是要身體力行。確實
石先生首先提出高科技未必能解決環保問題，他以電燈膽為例， 不能一味要求員工，反而要
政府建議用慳電膽，確能減少耗電量，但慳電膽內含有毒水銀，棄置後 常問自己，我對員工如何？
會污染環境。即使新一代L E D燈膽沒有水銀，也可能造成另一些環保 有否地方還須改善？」石先
問題。石先生提出「檢」的原則︰「要慳電，很簡單，我們是否要亮 生回應說︰「老闆不好，下
這麼多燈泡？以前我們一家人都只是用一個六十伙的燈泡，今時今日， 屬也不會好。所以第一件事
石鏡泉先生（左一）與來賓交流
一盞吊燈都至少五、六個燈泡，是否需要呢？」石先生表示整個大自然 要自己先做好。」另一沙龍
其實是一個循環系統，人在當中就要懂得平衡。他以一些行業為例，每 講者黃羅揮提到，現代社會不停鼓吹消費和生產，要人放棄生活享受也
個行業都有它的盛衰時期，若是盛勢，那麼即使公司有困難，也可選擇 很困難，如何真正達至「檢」的原則呢？石先生回應︰「這不是一個能
繼續堅持，但若是夕陽行業，就不能硬要起死回生，因為這是「逆天而 即刻解決的問題，不能要求一個快速解決的答案，唯有就是靠我們的教
行」，寧願早些結束。 育。」他提到自己經營的有機農場，常請學生來參觀，以至報業集團往
石先生續說，企業是一個自給自足的場所，當中最重要是人。若太 往跟一些非政府組織合作，舉辦一些有意義的學生活動。只有讓下一代
過壓逼下屬，就會出現「富士康」的例子，所以管理上要取得平衡。他 多些體驗，對生態環境有真切的感受，這樣才會有希望。

熱烈祝賀法住機構成立二十八周年

正其誼不謀其利
明其道不計其功
宏宗建築有限公司
WAN CHUNG CONSTRUCTION CO. LTD. 敬賀
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六���
月��
十�
日 第 十六�
��� �
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《愛不是追討》、《真情可通》 《愛是付出》 《長養志氣，改變命運》 《更高的價值》 教師篇（I）
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法住出版社：香港九龍觀塘興業街20號12樓　電話：（852）2760 8878� ｜
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法住經會開講 《 維 摩經》 功 德 錄
10年4月21日 ~ 10年5月20日
講者 ｜ 袁尚華博士
　《維摩經》乃般若思想智慧的高度 佛教思想影響極大，中國禪宗即 時間 ｜ 逢星期日，10:30am-12:00nn
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迭起，故事生動精采，對後世大乘 錯過。