Le Double Langage de La Parole

LE DOUBLE LANGAGE DE LA PAROLE
Jean-Claude Rolland
In Press | Libres cahiers pour la psychanalyse
2013/1 - N 27
pages 7 29
ISSN 1625-7480
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Rolland Jean-Claude, Le double langage de la parole ,
Libres cahiers pour la psychanalyse, 2013/1 N 27, p. 7-29. DOI : 10.3917/lcpp.027.0007
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Le double langage de la parole
JEAN-CLAUDE ROLLAND
Si les langues du palolithique rcent nont pas laiss de fossiles, la main

de ceux qui les parlaient a laiss des tmoins voquant sans ambigut un
tat correspondant des activits symboliques, inconcevables sans langage,
et des activits techniques impensables sans une fixation intellectuelle ver-
balise 1.
N PARTIRA DE LHYPOTHSE FORTE, et fortement argumente, de

O Leroi-Gourhan selon laquelle, dans le dveloppement de
lhumain, linvention du geste (technique) a t contemporaine de
lacquisition de la parole. Aussi la langue conserve-t-elle du geste qui
la initie la proprit dagir sur son locuteur. Ceci na pas besoin de
dmonstration. Ce que nous tenterons de dmontrer ici est que cette
praxis de la parole se conserve dans la proprit quelle a de convoquer,
chez linterlocuteur qui elle sadresse et dont la prsence lui est
impose par les circonstances actuelles, un objet relevant de lhistoire du
locuteur dont la mmoire garde une prsence intriorise. Toujours, peu
ou prou mais intensment dans les champs sur lesquels notre tude se
concentrera (la situation analytique, lcrit littraire ou potique), la
1. A. Leroi-Gourhan, Le geste et la parole, change et langage , Albin Michel, Collec-

tion Sciences daujourdhui, 1964, p. 298.
PSW32-INSERT GRAPHIQUES-C5.04.03-P5.04.00-9/4/2013 13H41--L:/TRAVAUX2/IN-PRESS/LIBRE-27/TEXTE.655-PAGE7 (P01 ,NOIR)

8 En de des mots
parole sadresse un objet de mmoire ou de dsir, lobjet , comme

on disait lge classique, dune passion amoureuse ou dune attraction
tendre. La parole ce niveau est action et emprise, elle donne existence
lobjet ou le nie, elle le caresse ou le blesse, elle sen approche ou
lloigne. La dynamique du discours associatif dveloppe cette gestualit
de la parole : les mots, le discours, sont comme les poulies ou les cordes
qui dplacent des reprsentations ou des mois gisant dans les profon-
deurs de lme, inconnus du moi du parleur et qui raniment son thtre
dombres. Une telle fonction pourrait tre assure plus particulirement
par certains constituants isolables comme la matire, musicale, ryth-
mique, de la sonorit des mots, appartenant lexpression , apanage
de la voix autant que de la parole, par opposition au contenu ,
lide , plus spcifiques de la langue.
Ce geste inaugural subira dans son dveloppement une bifurcation :
devenant une parole, il sera un courant qui dit, nonce ; demeurant un
geste, il sera une force, active en certaines circonstances, qui cre, qui
tait ou nie. Ce mme dernier courant donne en effet corps lobjet
interne, cest--dire la reprsentation de lobjet autrefois aim, il
lincarne dans un substitut psychique sonore ou visuel de celui-ci, dans
un morphme ou dans une imago. Lide est vertigineuse : que la langue
soit ce qui, dans la vie de lme, intriorise lobjet du dsir et le conserve
ou lexpulse est quelque chose quoi on ne se familiarise pas ais-
ment. Le grand linguiste Ferdinand de Saussure a consacr trois annes
(de 1906 1909) tenter de confirmer formellement ce fait : dans les
pomes les plus anciens qui nous soient connus et qui sapparentaient
des prires ou des crmonials funraires, le nom du dieu ou du mort
aim faisait lobjet dans le rcit de reprises multiples, soit directement, le
nom tant rpt rythmiquement, soit dune manire dforme, des ana-
grammes du nom tant dissmins dans le rcit : dans lide reli-
gieuse, crit-il, une prire, un hymne nont deffet qu condition de
mler les syllabes du nom divin au texte . De Saussure a mme repr
que les lettres du nom du dieu devaient revenir, par une allitration
encore plus subtile, dans les lettres des autres mots du rcit 2 :
2. trange concidence : on remarque que Freud, dans Le mot desprit o il se livre une
recherche minutieuse sur la langue, y dcouvre aussi le poids de ce type de rptition :

Le double langage de la parole 9
Le pote, crit-il encore, se livre et a pour ordinaire mtier de se livrer

lanalyse phonique des mots : cest cette science de la forme vocale des
mots qui faisait, ds les plus anciens temps indo-europens, la supriorit,
la qualit particulire du Kavis des Hindous, du Vates des Latins 3.
Les faits ont t pour cet auteur si bouleversants quil a t dbord

par eux et quil na pu, paradoxalement, soutenir jusquau bout son hypo-
thse. Cest Jean Starobinski qui a tent de faire connatre ses travaux en
dpouillant et ditant quelques pages des prs de cent cahiers manuscrits
laisss par de Saussure.
Suite cette premire bifurcation qui voit la langue se rendre ind-

pendante de la gestualit gnrale du dsir et devenir loutil conceptuel
qui nous est familier, une seconde bifurcation pourrait avoir spar, dans
lappareil de la langue, ce qui relve de la communication des ides et
des mois et ce qui relve dune rflexivit, voire dune auto-rflexi-
vit. Car la parole, cest ce que lexprience de lcoute dans la cure nous
oblige reconnatre, la parole, en de de sa tche nonciatrice, tra-
vaille identifier et nommer lobjet interne, fait de langage, quelle a
elle-mme convoqu par son pouvoir gestuel. Car de mme que, selon
Ferdinand Saussure, le nom du dieu, dcoup en ses lettres constitutives,
se dissimule dans le discours manifeste du pome, lobjet interne habite
clandestinement la langue de lanalysant. Marcel Proust le pressentait :
Sans le savoir, lcrivain retient [] laccent avec lequel avait t dite une
phrase, et lair de figure et le mouvement dpaules quavait fait un cer-
tain moment telle personne dont il ne sait peut-tre rien dautre, il y a de
cela bien des annes, et cela parce que cet accent, il lavait dj entendu ou
Manifestement, les possibilits de faire dun mme mot ou dun mme matriel verbal
une utilisation multiple lintrieur dune mme phrase existent dans une mesure quil
nest encore nullement possible dvaluer dans un premier temps. Se pourrait-il que
toutes ces possibilits se prsentassent nous comme autant de moyens techniques
employs par le mot desprit ? , S. Freud, Le mot desprit et sa relation linconscient,
Gallimard, p. 83.
3. J. Starobinski, Les mots sous les mots, Les anagrammes de Ferdinand de Saussure ,
Gallimard, p. 36 et 60.

10 En de des mots
sentait quil pourrait le rentendre, que ctait quelque chose de renouve-

lable, de durable 4.
Dans cette perspective de la reprsentation sonore ou phonique, on

peut dire que lobjet est refoul, cach dans, sous la langue de lnoncia-
tion. Lexpression de Starobinski indiquant la prsence sous les mots
manifestes du pome dun mot chose , tout la fois objet de ladora-
tion religieuse, donc chose, et nom divin, cest--dire mot, concide avec
lexprience de lanalyste percevant dans le mot prononc la prsence
mme de lobjet. Il faut donc bien dans ces conditions quune nouvelle
instance sorganise, qui dtecte la complaisance des mots au dsir et sa
mlancolie et instaure et le jugement et la conscience.
Ltroitesse des liens unissant les activits de parler et daimer nous
frappe. La parole en tant que geste activant la langue, instance ext-
rieure au sujet, est anime par la libido. On comprend que Freud nait
pas ddaign la thorie de Hans Sperber malgr ce que celle-ci avait de
navet. Cet auteur faisait de la parole une premire expression de
lamour, celle-l se sparant secondairement de celui-ci. On retrouve
chez Freud le mme dtour de pense que celui qui lamenait for-
muler que le dclin du complexe ddipe se produit comme tombent
les dents de lait :
Un linguiste, Sperber, qui travaille indpendamment de la psychanalyse, a

avanc laffirmation que des besoins sexuels ont eu la plus grande part dans
lapparition et la formation ultrieure du langage. Les premiers sons langa-
giers auraient servi la communication et auraient t un appel lanc au
partenaire sexuel ; le dveloppement ultrieur des racines langagires aurait
accompagn les travaux des hommes originaires. Ces travaux auraient t
excuts en commun et se seraient accompagns dmissions langagires
rythmiquement rptes. [] Le mot profr lors du travail en commun
aurait eu ainsi deux significations, il aurait dsign lacte sexuel, de mme
que lactivit de travail qui lui tait assimile. Avec le temps le mot se serait
dtach de sa signification sexuelle et fix sur le travail 5.
4. M. Proust, Le temps retrouv, Gallimard, La Plade, p. 90.

5. S. Freud, Leons dintroduction la psychanalyse, La symbolique du rve , OCF/P,
XIV, p. 172-3.

Parole, amour et objet ne sont un certain niveau pas sparables.

Parler quivaut dsirer lobjet lu, et rciproquement ; mais lombre
porte de la douleur pourrait adoucir les lignes de ce schma trop sim-
pliste et sapprocher plus prs de la vrit. On est tout aussi frapp par
la prsence insistante de la douleur dans la mise en acte dune parole
inchoative. Ce serait in fine le mal daimer qui sinon inspirerait, du moins
soutiendrait le rcit, ou sa musique, comme lexpriment de faon si
mouvante les chants sublimes de Constance et de Blonde dans LEnl-
vement au srail de Mozart. Cest l une ide romantique souhait mais
qui ne manque pas de profondeur : la douleur est cet tat si critique du
dsir que celle-l, la douleur, est porte se substituer celui-ci, le dsir,
la perfection et de faon irrversible.
Ce champ, si vanescent, de la parole ne se laisse pas facilement
dpouiller de sa transparence et de son statut de mdiation de toute
connaissance ; il rsiste devenir objet autonome dune connaissance
scientifique. Une mthode danalyse possible consiste chercher les
conditions faisant que, si elles ntaient pas l, on ne parlerait pas. Cest
la mthode que Freud emploie pour comprendre les caractres propres
au mot desprit. Dans la situation analytique sur laquelle le prsent tra-
vail staie pour lessentiel, on a rptitivement limpression que la
parole de lanalysant (le locuteur) est dtermine par la perception quil a
chez lanalyste (linterlocuteur) dune douleur qui lui est propre et, plus
souvent encore, dune douleur qui leur serait commune. Il y aurait une
corrlation troite entre douleur lie la perte de lobjet et parole. Un
vnement minuscule dvoile ce fait : comme en raccompagnant la
patiente lissue de sa sance, je boite, je crois ncessaire de lui en dire la
raison, une douleur rhumatismale au genou. Mon propos semble la sur-
prendre bien quelle en ait dans cette sance senti quelque chose,
mayant dit un certain moment et de faon inattendue : Vous souf-
frez ! Nous sommes la veille dune longue interruption de la cure
pour des vacances. Dans la sance suivante, voquant son pre, les
conditions tragiques et passionnelles de son dcs, sa maladie ayant
dbut par le genou, elle se demande si jai toujours mal. Je relie sa sur-
prise suscite par mon propos au souvenir de son pre et fais le lien entre
sa mort et mon dpart en vacances.

12 En de des mots
la parole comme geste technique initiateur de la culture a d se

joindre trs tt la conscience douloureuse le pathei mathos lie la
mort de lanctre vnr, prototype de toute figure divine. Et il est haute-
ment probable quun des tout premiers gestes linguistiques se soutint
encore dune incantation liant souffrance ou dtresse et nom de dieu,
dont le contenu aurait pu tre : Dieu ! Donne, pardonne, protge !
Dans La vie de Mose, Grgoire de Nysse insiste sur ltroitesse du lien
entre parole et adoration divine :
Par lautel et lencensoir, entends ladoration ininterrompue des cratures

clestes dans le tabernacle. En effet ce nest pas seulement de ceux qui sont
sur la terre et sous la terre , mais aussi de ceux qui sont dans les
cieux quil est dit que leur langue rend hommage celui qui tient le
primat sur toutes choses : cest l le sacrifice agrable Dieu, le fruit
des lvres , comme dit laptre, et la bonne odeur des prires 6 .
Dans Lme du vin , Baudelaire ciselle autrement la Sainte

Alliance unissant, au motif de la dtresse, la parole de lhomme et la divi-
nit :
En toi je tomberai, vgtale ambroisie

Grain prcieux jet par lternel Semeur
Pour que de notre amour naisse la posie
Qui jaillira vers Dieu come une rare fleur 7 !
De mme, dans une perspective absolument oppose, toute profane

et scientifique, il est frappant, avant quil nait qualifi le a comme le
dieu du moi 8, de constater chez Freud, au cur de sa spculation
mtapsychologique la plus rigoureuse et abstraite, le recours un dia-
logue entre instances, une fiction venant au secours de la thorisation
6. Saint Grgoire de Nysse, La vie de Mose, Le grec chrtien, Les crivains clbres, di-
tions dart Lucien Mazenod, p. 118.
7. C. Baudelaire, Les Fleurs du mal, Le vin , Posie/Gallimard, p. 140.
8. S. Freud, Sur la prise de possession du feu , OCF/P, XIX : Nous dirions, selon le
mode dexpression analytique, que la vie pulsionnelle, le a, est le dieu tromp par la
renonciation teindre le feu ; dans la lgende un dsir humain est mu en privilge
divin , p. 33.

dfaillante. Ainsi, dans Le moi et le a, pour situer les positions respec-

tives de ces deux instances, crit-il :
Quand le moi adopte les traits de lobjet, il simpose pour ainsi dire lui-
mme au a comme objet damour, il cherche lui remplacer sa perte en
disant : Regarde, tu peux maimer moi aussi, je suis si semblable
lobjet 9.
La mthode danalyse consistant rechercher les conditions dans les-
quelles, si elles ntaient pas l, on ne parlerait pas, implique une autre
question : lorsque je parle de la langue comme geste fondant ou appe-
lant lobjet, lorsque jen parlerai, plus loin, comme de linstance assu-
rant la sauvegarde du sujet, ou encore comme organe de perception de
linconscient, suis-je sr de ne pas pouvoir utiliser un autre concept ? Par
exemple pourquoi ne pas me rfrer, comme Freud et tous les analystes,
la libido, dautant que je dclare par ailleurs celle-ci solidaire de la
parole ; ou pourquoi ne pas me rfrer la relation dobjet dont la parole
serait linstauratrice ? Je dirais que cest parce que la libido, comme
lobjet interne, est un concept, une construction quil faut infrer pour la
comprhension des faits psychiques et qui relve donc de la spculation ;
tandis que la parole prsente une matrialit phontique et grammati-
cale. Spculation et matrialit ne sexcluent pas, disons que la parole est
la face tangible de la libido ; mais ajoutons quil y a, en elles deux, tant
dabstraction, dvanescence, que lon ne peut ngliger, dans notre verti-
gineuse recherche, lappui que nous offrent les cordages de cette mat-
rialit.
*
* *
La grande diffrence qui rgne entre linguistes et analystes au sujet

de la capacit de la langue structurer le rel subjectif aussi bien
quobjectif tient ce que les premiers penchent pour une combina-
toire qui serait une proprit part entire de la langue. Les seconds
9. S. Freud, Le moi et le a, III, Le moi et le surmoi , OCF/P, XVI, p. 274.

14 En de des mots
voient dans le jeu des forces inconscientes qui laniment la capacit de

la langue crer de nouveaux espaces de ralit o prend forme une vie
humaine quelle organise selon des critres diffrents de la simple vie
animale. Pour les linguistes, cest donc dune crativit propre, dune
libert plnire que la langue dispose ; pour les analystes, cest paradoxa-
lement du dterminisme radical auquel la vie pulsionnelle inconsciente
la soumet et de sa capacit traiter ce dterminisme que dpend sa cra-
tivit. Cette ralit transcendantale est, par rapport la ralit matrielle,
dans la mme opposition que la culture la nature. Pour les analystes
aussi, la langue est dabord une institution :
La principale fonction du mcanisme animique est de soulager la crature

des tensions qui sont engendres en elle par les besoins. Une partie de cette
tche peut tre rsolue par la satisfaction que lon extorque au monde ext-
rieur ; pour cette fin la domination du monde rel est un requisit. une
autre partie de ces besoins, parmi lesquelles essentiellement certaines ten-
dances affectives, la ralit refuse rgulirement la satisfaction. Do
rsulte un second aspect de la tche qui est de procurer aux tendances insa-
tisfaites une autre sorte de liquidation. Toute lhistoire de la culture ne fait
que montrer quelles voies empruntent les hommes pour la liaison de leurs
souhaits insatisfaits dans les conditions variables et modifies par les
progrs techniques du consentement et du refusement de la part de la ra-
lit 10.
Une de ces voies est ce que nous avons voqu comme langue
geste , dont on doit penser quelle est dans le rapport le plus intime avec
les forces libidinales quelle endigue, contrecarre, filtre. Dans la perspec-
tive conomique qui parut si importante Freud pour rendre compte des
forces divisant la vie psychique, la notion de contre-investissement
rsume assez bien lopration dfensive assure par la langue au-del de
sa fonction nonciatrice. Il est possible que ce pouvoir de contre-inves-
tissement se rapproche de la facult de ngation que la philosophie alle-
mande, avec Hegel, lui attribuait. Par lintermdiaire de cette fonction,
la langue en tant quinstitution culturelle corrigerait la brutalit de la
nature, mais avec le risque que ce soit dans lexcs.
10. S. Freud, Lintrt que prsente la psychanalyse , OCF/P, XII, p. 120-121.

La cure, au contraire, privilgie lautre fonction de la parole, la fonc-

tion nonciatrice (le rcit, la narration o sinscrit, comme un palimp-
seste, le cours des associations) parce que celle-ci a les moyens de lutter
contre le contre-investissement des formations inconscientes command
par les exigences dhomostasie du moi. Cette langue nest pas, comme
ce dernier, au service du principe de plaisir, mais au service dune nig-
matique volont de vrit, dun discernement impitoyable, dun juge-
ment sans faille des faits auxquels lhistoire du sujet est soumise.
voquant cette exigence de la vie psychique, Freud la dsignait comme
Wahreitsliebe, amour de la vrit, il la reconnaissait aussi luvre chez
Schnitzler, le pote, le Dichter ; il en faisait donc un attribut commun la
langue associative et la langue potique. Comme nous le verrons dans
la dernire partie de notre rflexion, ce pouvoir lui vient de son rapport
linconscient, de la plonge que fait la parole au cur des actions cra-
trices du processus primaire : qute de vrit, soif de connaissance,
insouciante de mondanit, de confort et mme de conservation, anime-
raient naturellement le mouvement de la parole dans sa course aventu-
reuse, qui tend chapper au contrle du moi (ou chez le pote de lego
scriptor) comme le bateau ivre , dans le pome, chappe la servi-
tude de son usage. Au cur de toute opration de langage, il y a une telle
qute, une telle valuation de son acte, un mouvement dauto-perception.
La parole aurait pu rpondre au besoin de corriger ce que le moi, sous
lgide du principe de plaisir, peut avoir de tendancieux.
Moi et parole peuvent, doivent voluer indpendamment, et la
conscience, cet nigmatique et inconstant phnomne psychique, surgit
lorsque ces deux instances se rconcilient ponctuellement. Le moi
encombr didentifications, assujetti la sensorialit, se nourrit
dimages, nadmet que le figuratif. La langue, elle, tend labstraction.
Il est curieux de dcouvrir que labstraction, mieux que le figuratif, est
en mesure de donner forme ce qui nen a pas, ou issue ce qui est
condamn la latence. Cette abstraction est diffrente de la spculation,
elle est une dmarche trs sophistique permettant daccder au rel, tel
quil chappe aux organes des sens. La langue est un outil de cette op-
ration.
Si on examine les qualits qui lui valent cette performance, on trouve
dabord la particularit de cette structure pourvue, dun ct, dune face

16 En de des mots
lisse et stable, la langue qui nous est familire, qui nous duqua et quon
nous enseigna, la langue classique par exemple, de lautre, dune face
incertaine, poreuse, la dotant dune rceptivit et dune extensibilit
infinies. Starobinski approche ainsi les caractristiques de cette langue
profonde matricielle dont sourd la langue ordinaire :
La pense mythique bricole au moyen dimages prexistantes (avant de
choisir les rponses possibles au problme) []. Ainsi le message potique
(qui est fait de parole ) ne se constituerait pas seulement avec des mots
emprunts la langue mais encore sur des noms ou des mots donns un un
[]. La possibilit du pome nest que la chance dveloppe dun vocable
simple. Vocable certes choisi par le pote mais choisi comme un ensemble
de puissances et de servitudes conjointes []. Pourquoi nexisterait-il pas
une itration, une palilalie gnratrice, qui projetteraient et redoubleraient
dans le discours les matriaux dune premire parole la fois non pro-
nonce et non tue 11 ?
Freud, dans Au-del du principe de plaisir, dveloppe une mtaphore qui

pourrait tre celle de cette langue sensible , telle que la dcouvre
lexprience de lanalyse : la vsicule qui est, dans ce texte, le modle
de lappareil psychique dans sa confrontation aux pulsions est ferme du
ct du monde extrieur par une membrane inerte rsistante aux change-
ments provoqus par les -coups traumatiques et possde, face au monde
interne, un systme dantennes et dalarmes dtectant les dangers, scru-
tant, mesurant les excitations et leurs sources 12.
Une mthode courante de lanalyse littraire consiste dailleurs
dchiffrer les sens cachs ports par un signifiant donn du texte mani-
feste, signifiants clandestins qui, sans brouiller le sens, donnent au texte
une profondeur immdiatement imprvisible. Ainsi Jean Starobinski 13
remarque-t-il que la figure du cygne qui dans le pome ponyme de Bau-
delaire intitul Le cygne renvoie Ovide (classiquement appel le
cygne de Mantoue ), lequel sera convoqu plus loin et plus explicite-
ment dans le cadre dune citation littraire des Mtamorphoses
11. J. Starobinski, Les mots sous les mots, op. cit., p. 151-153.
12. S. Freud, Au-del du principe de plaisir, III, OCF/P, XV, p. 297-302.
13. J. Starobinski, La mlancolie au miroir, Julliard, p. 58 et 71.

( lhomme dOvide ). Pourquoi le pote antique nest-il pas voqu

directement, pourquoi reste-t-il lobjet dune priphrase, dun trope qui le
dissimule entre refoulement et dvoilement ? Parce quOvide reprsente
la figure la plus pathtique du rejet maternel dont souffre Baudelaire et
dont le pome veut figurer les raisons, parce quil est le modle de la
suprme rbellion contre Dieu, parce quil est au cur de la chose incons-
ciente que le pome veut dvoiler. Cette analyse confirme la justesse du
propos dAlbert Bguin : la phrase, le mot, ne sont pas crits aprs coup
pour raconter ; le pote en a fait linstrument laide desquels il a rsolu de
forcer les portes mystiques qui nous sparent du monde invisible 14.
De mme dans la cure. Sauf que lcoute slargit, l, la prise en
compte des combinaisons de signifiants, telles lopposition ou la rpti-
tion multipliant les significations de secours : par le dtour de ce qui
serait des quivalents associatifs des tropes littraires, le discours
senquiert de ce dont il parle, accomplit sa mission dauto-perception,
de rflexivit. Cette patiente, par exemple, parle de son hsitation pour-
suivre sa relation avec un ami rencontr rcemment qui lui plat mais
quelle juge trop lger, infantile ; puis elle parle de tout fait autre chose
et voque lami prcdent, passionnment aim, qui vient de mourir.
Lanalyste signale que cest aussi en pensant ce dernier, son hsita-
tion poursuivre la relation actuelle . Plus tard encore, aprs avoir
encore parl de choses et dautres, elle voque sa mre dprime, inhibe
sexuellement, et soutient avec vhmence son refus, par fidlit, de toute
insouciance et lgret. Lanalyste remarque que cest ce quelle
reproche prcisment lami actuel et suggre quelle penserait encore
sa mre dprime en pensant cet ami qui en serait comme loppos.
*
* *
La langue, ds lors quelle a rompu avec sa gestualit originaire, nest

quabstraction ; ce nest pas chose facile soutenir si lon ne veut pas, pour
autant, renier la matrialit sonore et grammaticale que nous lui
14. Cit par John E. Jackson, Souvent dans ltre obscur, Rves, capacit ngative et
romantisme europen , Jos Corti, Les essais, p. 99.

18 En de des mots
reconnaissions plus haut. Le mot d abstraction renvoie deux direc-

tions de sens diffrentes : celui de la sparation, telle la dcomposition chi-
mique dune matire brute conduisant un produit purifi, sublim ; en tant
quanalyste, je pense la sparation de laffect et de la reprsentation per-
mettant le dplacement ncessaire la formation du symptme et au pro-
cessus du rve. La langue serait le produit, ou le lieu, dune telle sparation,
purant la reprsentation de son affect, do lide de noblesse attache
la langue qui loppose limage, sature de sensorialit. Le terme alle-
mand correspondant dAbsehung (littralement : arrachement la vision)
reflte le mouvement, qui nest pas sans violence, de lextraction dune
pice dun complexe prcieux. Linterprtation, quand elle parvient subs-
tituer limage du rve une reprsentation par des mots, poursuit ce but,
haute valeur psychothrapeutique : ainsi ce patient qui dcouvre soudaine-
ment quel enfant taquin il fut, cherchant chez lautre (essentiellement ses
parents) sa folie. Dans le mme temps, il a ce rve qui, il y insiste, le gne :
son amie (dont il vient de se sparer) avale un rat, un raton sans poil .
Les allusions cruelles, rotiques, de ce rat lui sont aussitt videntes. Mais
les associations qui suivent ce rcit le conduisent ailleurs : sa passion des
livres quil a fait partager son amie et lidentifie un rat de biblio-
thque ; le rat dans le rve est donc une allusion lui-mme. Puis il pense
la folie de sa mre qui, enfant, le gnait tant : lamie dans le rve est une
allusion celle-ci, de mme la gne que le rve a suscite. Il dcouvre alors
la concidence de leurs disparitions : au moment o sa mre sombre dans la
maladie, il se spare de son amie. La condensation quaccomplit lactivit
imageante du rve, en fondant ensemble les imagos infantile et mater-
nelle, sauve la valeur dipienne de la figure maternelle ; lactivit lectrice
de la parole associative contraint au jugement de ralit. La lumire du lan-
gage assure une rosion de la substance sexuelle et de la valeur dipienne
de lobjet, rosion laissant derrire elle des formations dceptives, homo-
gnes au moi de la maturit et de haute valeur esthtique.
Lautre direction de labstraction va dans le sens de la cration dun
signe pur, arbitraire, sans signifi immdiat, en attente quune significa-
tion lui soit donne ou trouve, comme cest le cas dans le langage math-
matique qui matrialise et mesure des grandeurs et des petitesses
inaccessibles ; comme cest encore le cas de lhermtisme, tel quon le
trouve en posie, o les signifiants noncs exigent du lecteur quil

dcouvre les signifis qui sy accordent. On est donc l en prsence dun

outil que lesprit sest forg pour satisfaire ses besoins spcifiques, cest--
dire ses dsirs dont les objets qui les ont originairement initis ont sombr
dans linconscient et ont t abolis quant leurs formes. Lexprience ana-
lytique montre que ces outils sont en gros de deux sortes : soit ils sont
invents de toutes pices, cest ainsi que Bion appelle lments alpha et
bta des oprations psychiques primitives luvre entre mre et enfant,
inaccessibles lobservation, et nes dune pure dduction mtapsycholo-
gique. Soit des signifiants ordinaires sont dtourns de leur usage tradi-
tionnel et aprs avoir t, ou non, dpouills de leurs contenus immdiats
ils servent la capture de signifis jamais inconscients et donc innom-
mables en soi. Le rve, la nvrose usent largement de ce procd, de mme
lcriture potique, ainsi quon la vu avec Baudelaire qui dtourne le nom
dOvide de sa signification historique singulire pour en faire un signifiant
universel du malheur humain. Cet outil appartient au registre du leurre :
on prsente des reprsentations sans figure un mot susceptible de
devenir leur rfrent, leur signifi. Du coup, quest ce monde non directe-
ment reprsentable, ou qui na accs au rel que par lartifice langagier,
cest--dire par la fiction ?
Comment nommer le commerce qui stablit entre ce monde interne

aux contenus vanescents, accessibles par lapproximation de la spcu-
lation mtapsychologique ou par les ruses de la rhtorique langagire, et
le monde rel que la langue couvre si parfaitement et instantanment
quon croit ces deux catgories co-substantielles ? mile Benveniste for-
mulait ainsi cette confusion :
Une confusion consiste penser que le systme temporel dune langue

reproduit la nature du temps objectif , si forte est la propension voir
dans la langue le calque de la ralit. Les langues ne nous offrent en fait
que des constructions diverses du rel, et cest peut-tre justement dans la
manire dont elles laborent un systme temporel complexe quelles diver-
gent le plus 15.
15. E. Benveniste, Le langage dans lexprience humaine , in Problmes du langage,

ouvrage collectif, Gallimard, Diogne , 1966, p. 5.

20 En de des mots
La notion de traduction, laquelle Freud recourait pour rendre

compte de linterprtation du rve, cest--dire du passage de son
contenu inconscient sa signification consciente, souffre dun trop de
simplicit, dabord parce que le rve est plus quun texte : il relve de
lacte, de lhallucination. La notion de liaison de la reprsentation de
chose une reprsentation de mot, qui caractrise selon lui le passage
dune ide de linconscient dans le conscient par la mdiation du pr-
conscient, bute sur une certaine pauvret lie aux caractres hautement
contestables des notions de positivit et de connaissance de lincons-
cient . Ce qui fait lobjet dun barrage tel que le refoulement ne peut
quinfiltrer la structure assurant la censure, la dstabiliser, lui imposer
une nouvelle organisation ( cela se rsume le changement psychique) ;
puis ces carts vont prendre sens (la nature a horreur du vide), mais ce
sens est arbitraire, il nest pas en relation avec une chose donne. Ceci
est la position de Ferdinand de Saussure et des linguistes en gnral qui
considrent le sens comme un produit, le produit vritable de la mise en
uvre combinatoire et non comme une donne pralable ne varietur 16 .
On gagne donc garder la notion de chose inconsciente dans son
indcision et imprcision : on ne peut nier quelle soit inconsciente, mais
on ne peut tenir quelle soit (encore) une chose, quand sa disparition est
avre et irrversible, et quand sa rapparition ne peut chapper au fan-
tastique et ne se prsentera que comme une figure de lombre, faite de
surcrot de plus dombre que de figure. Ce nest certes pas le cas quand
on demeure dans le champ du refoulement ordinaire, dans le cadre de la
nvrose infantile. Cette patiente par exemple, dans un moment o elle
est trs occupe par le souvenir de ses relations enfantines avec son frre
plus jeune quelle, a un rve qui dcouvre un vnement sexuel proba-
blement rel : elle a fait lamour avec un petit garon et elle a peur
quil ne parle. Le cadre est assez prcisment la cuisine dautrefois de la
maison familiale . Ce rve est dterminant pour le succs de la cure, il la
conduira retrouver les indices prcis dune promiscuit sexuelle avec
son frre, il claire les dterminants compulsifs de sa vie sexuelle adulte,
marque par le choix rpt de relations potentiellement transgressives.
Le sens du contenu du rve renvoie un sens objectif (lvnement
16. J. Starobinski, Les mots sous les mots, op. cit., p. 20.

commande le sens), la langue se rduit circonscrire, nommer et trans-

mettre un fait qui lui prexiste.
Mais lorsque des mcanismes plus violents que le refoulement ont
opr, les traces mnsiques lorigine des symptmes sont dfinitive-
ment abolies. Ni lvnement pathogne, ni son sens originaire ne seront
retrouvs. Chez cette autre analysante, la perspective de subir une inter-
vention gyncologique (bnigne) veille la mme peur que celle que sa
mre exhibait dans ses moments de folie et quelle appelait peur des
entailles parce quelle croyait alors son corps couvert de telles bles-
sures, quelle nommait des entailles . On comprend alors mieux ce qui
dtermine chez la patiente ses conduites dvitement hors de proportion
avec lvnement actuel (faire le dos rond, retarder lchance) et de fer-
meture (psychique). La source en est une figure obscure, nigmatique,
une menace deffraction et de dsintgration, un fantasme infantile, en
partie transmis par linconscient maternel, en partie construit depuis des
expriences traumatiques, quon est contraint dinfrer et dans lequel
chacun peut reconnatre une construction relative langoisse de castra-
tion. Les interprtations auxquelles elles donnent lieu sont des faits de
langage qui distillent des significations spculatives sans rapport de
ncessit avec la ralit et par lesquelles leffroi trouve spuiser et
sapaiser.
Il y a l une pousse exerce par ce qui est barr, et linfiltration par-
tielle, besogneuse de la pense logique par les formations de lincons-
cient ncessite le recours une technique, celle-l mme qui est au
fondement du processus du rve et que Freud dsignait comme pro-
cessus primaire. Lanalyste na sa disposition que cette technique-l.
Est-ce aussi la technique inhrente au plus essentiel et au plus profond
du processus de parole ? Dans les littratures les plus narratives, o il
semble exclu de chercher un sens latent sous le sens narratif je pense
aux uvres romanesques de Flaubert ou de Balzac , il arrive au lecteur
de se demander si certaines descriptions particulirement longues et
minutieuses ne visent pas, au-del de la beaut et de la virtuosit de
lcriture, acheminer vers la conscience du lecteur une vrit inoue et
informulable par la voie directe. Ou bien de mettre le lecteur en tat de
partager linspiration fivreuse qui, dans ce moment de lcriture, a
anim lcrivain. Leffet dun crit puissant serait-il dinfiltrer la langue

22 En de des mots
de linterlocuteur, dy creuser de nouveaux carts induisant aussitt

dautres sens ?
Roland Barthes a recens les oprations de langage, les tropes qui
dotent lcriture littraire du pouvoir de rvler les soubassements
inconnus de la parole : Dire un chat jaune et non un chat perdu, crit-il
dans la prface La vie de Ranc de Chateaubriand, est lacte qui spare
lcrivain de lcrivant, non parce que le jaune fait image, mais parce
quil frappe denchantement le sens intentionnel, retourne la parole vers
une sorte den de du sens.
Et dajouter :
Cest ici quapparat le scandale de la parole littraire. Elle est en quelque

sorte doue dune double longueur donde ; la plus longue est celle du sens
(labb Seguin est un saint homme ; il vit pauvrement en compagnie dun
chat perdu) ; la plus courte ne transmet aucune information, sinon la litt-
rature elle-mme ; cest la plus mystrieuse, car, cause delle, nous ne
pouvons rduire la littrature un systme entirement dchiffrable : la lec-
ture, la critique ne sont pas de pures hermneutiques.
Et encore :
La mtaphore, figure fondamentale de la littrature, peut tre aussi

comprise comme un puissant instrument de disjonction ; notamment chez
Chateaubriand o elle abonde, elle nous reprsente la contigut mais aussi
lincommunication de deux mondes, de deux langues flottantes, la fois
solidaires et spares, comme si lune ntait jamais que la nostalgie de
lautre ; le rcit fournit des lments littraux (il y oblige mme) qui sont,
par la voie mtaphorique, tout dun coup happs, soulevs, dcolls,
spars, puis abandonns au naturel de lanecdote, cependant que la parole
nouvelle, introduite de force, sans prparation, au gr dune anacoluthe vio-
lente, met brusquement en prsence dun ailleurs irrductible 17.
La parole transformerait dabord sa langue, puis tout ce qui va avec.
*
* *
17. R. Barthes, uvres compltes, IV, Seuil, p. 61, 63.

Voici ce que Freud entend sous lappellation de processus primaire :
Le rve mrite notre intrt thorique le plus total parce que nous pouvons
tudier sur lui comme nulle part ailleurs quels processus psychiques
insouponns sont possibles dans linconscient ou, pour exprimer les
choses avec prcision, entre deux systmes psychiques spars comme le
conscient et linconscient. Parmi eux se dtachent ceux de la condensation
et du dplacement. Le travail du rve est un cas particulier des actions
exerces par divers groupements animiques les uns sur les autres, donc des
succs du clivage animique 18.
De mme la parole associative opre-t-elle entre deux systmes : dun

ct celui de la langue classique, organise selon des critres extra-indi-
viduels, intangibles, et quelle impose lindividu sans rciprocit ; de
lautre, dans son rapport linconscient (il ny a pas que le mot desprit
qui soit dans une relation linconscient !), la parole, affranchie ponc-
tuellement de sa fonction nonciatrice, travaille au discernement des for-
mations refoules et leurs liaisons des mots aptes les reprsenter
dans la conscience. On ne peut que sincliner face au constat selon lequel
un double courant a lieu ici, qui produit son tour un nouvel tat, et de la
langue, et de linconscient : abandonne aux mouvements pulsionnels, la
langue admet labolition de sa grammaire et lerrance de ses mots vers de
nouvelles appartenances signifiantes ; soumis la langue, linconscient
se voit dmis de son pouvoir de conserver les objets haute valeur di-
pienne.
Un tel vnement psychique a ncessairement la fulgurance du rve
et, de la mme faon que celui-ci ne se laisse saisir que par un rcit aprs
coup et dform, lvnement en question ne se laisse (partiellement)
deviner qu partir des restes que lopration a laisss dans la langue, une
certaine extension par exemple de sa structure, un poids nouveau de ses
mots, une aggravation de son sens. Lappui sur les travaux de Lipps a
permis Freud, ds 1900, de dfinir ce qutait pour lui le psychique-
ment efficient proprement dit :
18. S. Freud, Le mot desprit et sa relation linconscient, Gallimard, Connaissance de

linconscient.

24 En de des mots
Les facteurs de la vie psychique sont non pas les contenus de conscience,
mais les processus psychiques inconscients en eux-mmes. La tche de la
psychologie [] doit alors consister dduire de la constitution des
contenus de conscience et de celle des rapports temporels dans lesquels ils
sinscrivent la nature de ces processus inconscients. Voici ce que doit tre
la psychologie : une thorie de ces processus. Mais une telle psychologie
dcouvrira rapidement quil y a toutes sortes de particularits de ces pro-
cessus qui ne sont pas reprsentes dans le systme de conscience corres-
pondants 19.
On ne peut que stonner, voire se rvolter, quune telle cration soit

du seul ressort de linconscient. Cest ce que fit dailleurs Wilhelm Fliess
la rception de certaines pages du manuscrit de Linterprtation du
rve o Freud voque le travail des mots dans le rve, travail qui se
retrouve dans la vie veille, et dont voici un exemple :
La mme dcomposition et composition des syllabes vritable chimie des

syllabes nous sert ltat de veille faire de multiples plaisanteries.
Comment extrait-on de largent (Silber) moindre frais ? On se rend dans
une alle o se trouvent des peupliers argents (Silberpappeln), on rclame
le silence, alors le Pappeln (bavardage) cesse et largent (Silber) se
libre 20.
la critique de Fliess que le rveur apparat souvent trop spirituel ,

Freud rpondit :
Que celui qui rve soit trop spirituel, voil qui est certainement exact, mais
cela ne me concerne pas et nimplique pas de reproche. Les rveurs sont
tous spirituels dune manire insupportable et ils le sont par ncessit, parce
quil sont coincs et que la voie directe leur est barre. [] Ce qui semble
relever du trait desprit dans tous les processus inconscients est en intime
corrlation avec la thorie du spirituel et du comique 21.
19. Ibid., p. 269, note 1 et p. 270.

20. S. Freud, Linterprtation du rve, OCF/P, IV, p. 341, note 1.
21. S. Freud, Lettres Wilhelm Fliess, 11 septembre 1899, Puf, p. 471.

Une telle crativit du processus primaire oblige rechercher les

conditions spcifiques que la pense inconsciente offre la langue
lorsqu une pense prconsciente se trouve momentanment aban-
donne llaboration inconsciente et que, aussitt aprs, le rsultat de
celle-ci se trouve apprhend par la perception consciente 22 . Il y a
dabord le fait que dans la pense inconsciente est absent un processus
comparable lacte de juger :
la place du rejet effectu par le jugement, on trouve dans linconscient le
refoulement qui est le stade intermdiaire entre le rflexe de dfense et le
jugement de condamnation. Le non-sens, labsurdit, figurent lintrieur
des penses du rve la critique aigu et la contradiction mprisante. Dans
mon Interprtation jai beaucoup insist parce que je pensais combattre le
plus en profondeur lerreur selon laquelle le rve nest nullement un phno-
mne psychique, erreur qui barre la voie menant la connaissance de
linconscient.
Freud accorde ici au refoulement une qualit dentre-deux (entre

dfense et condamnation) quon ne retrouve nulle part ailleurs dans son
uvre et qui est pourtant dune extrme importance pour la comprhen-
sion du pouvoir psychothrapeutique de la parole dans la cure analy-
tique. Affranchie du joug du jugement et de celui de la dfense, la parole,
comme un soldat que libre la leve des hostilits, est autorise frayer
avec lennemi, se lier aux formations de linconscient, les nommer.
On voit ce quelle gagne en capacit dexpression et il est certain que
les quelques recherches que Freud conduit sur le langage, et dont larticle
intitul Le double sens des mots primitifs est le tmoin, visent avant
tout comprendre en quoi et comment les mots peuvent se prter aux
oprations propres au refoulement ; ainsi ce double sens , dcouverte
de Karl Abel et dont les linguistes contemporains rcusent la lgitimit, a
eu cependant pour Freud le mrite de saccorder lopration du retour-
nement en sens contraire qui reprsente un des supports de la ngation et
lune des tches les plus essentielles du refoulement :
22. S. Freud, Le mot desprit, op. cit., p. 300.

26 En de des mots
La pratique du travail du rve (tendant faire abstraction de la ngation et

exprimer par le mme moyen de prsentation ce qui est oppos) concide
avec une particularit des plus anciennes langues connues de nous [].
Nous sommes autoriss entrevoir une confirmation de notre conception
du caractre rgressif et archaque de lexpression de la pense dans le rve.
Et la supposition invitable qui simpose nous psychiatres, cest que nous
comprendrions mieux et traduirions plus aisment la langue du rve si nous
en savions plus sur lvolution de la langue 23.
Ajoutons que la lettre Sandor Ferenczi, o Freud fait part de sa lecture

de Karl Abel, confirme lintrt quelque peu opportuniste quil y a
trouv :
Vous devinez sans peine quelle partie de nos observations sur linconscient
se trouve ainsi confirme. Il y a longtemps que je ne mtais pas senti aussi
victorieux 24.
Il y a aussi le fait que linconscient offre au mouvement de la parole

des conditions conomiques toutes diffrentes de celles que requiert le
jugement et qui allgent le cot de sa dpense psychique. Le jeu avec les
mots, quautorise le principe de plaisir, srige en technique qui dirige le
cours de la parole vers la sonorit des mots plutt que vers leur sens, et
fait en sorte que la reprsentation (acoustique) du mot prenne la place
de sa signification telle que donne par relation de celle-ci aux reprsen-
tations de choses. La progression du discours selon les associations
externes de la reprsentation de mot au lieu de le faire selon les associa-
tions internes 25 rapproche des domaines loigns et porteurs dun sens
nouveau.
Les formes dexpression, les moyens techniques offerts la parole et
ses mots lors de sa plonge dans linconscient, la rendent donc apte aux
oprations de condensation, dplacement et figuration indirecte capables
de djouer la censure du refoulement, de faire advenir la conscience et
23. S. Freud, Du sens oppos des mots originaires , OCF/P, X, p. 169-176.

24. S. Freud et S. Ferenczi, Correspondance 1908-1914, Lettre du 22 octobre 1909, Cal-
mann-Levy, p. 93.
25. Ibid., p. 227.

soumettre au jugement les formations dipiennes conserves. Car dans

linconscient les voies de liaison partant du mot sont traites dune faon
similaire celles dont le sont les liaisons entre les choses 26 .
Certains critiques littraires ont repr de telles oprations luvre
dans le discours potique. propos de la posie de Pierre Reverdy,
Hubert Juin crit :
Il sagit de rapprocher deux termes non pas arbitrairement choisis, mais le
plus lointainement accords afin de drainer entre eux la plus grande part
possible de ralit. Il faut piger le rel absent : la posie, cest le lien entre
moi et le rel absent. Et le pome est pome parce quil est nostalgie de la
splendeur vraie. Cest cette absence qui fait natre tous les pomes. Mais
cest aussi pour et par cela que la posie a partie lie avec le silence 27.
Le travail du processus primaire aboutit dcrypter lobjet, le frag-

menter et diffracter sa substance en des signifiants assurant la substi-
tution (toujours partielle) de lobjet interne avec lobjet du monde
extrieur ; il lui ouvre ainsi la voie tre reprsent par des objets rels.
On voit que cette crativit singulire relve de la conjonction de deux
processus aussi dissemblables que, dans Alice au pays des merveilles, les
propos quchangent la fameuse tortue et le griffon, les forces incons-
cientes apportant le plaisir, la magie de ce qui se produit tout seul, le dis-
cours ayant le caractre dune ide qui vient , involontaire. On
ressent, crit Freud, une absence, une brusque mise au repos de la tension
intellectuelle et puis brusquement le mot est l, gnralement en mme
temps que son habillement.
ces oprations sapparentant au rve, au Witz, lhumour, le dis-
cours oppose son exigence et sa froideur conceptuelles. Freud y insiste
encore :
Le mot ne cre pas de compromis comme le fait le rve, il nvite pas linhi-
bition, au contraire il insiste pour maintenir inchang le jeu avec le mot ou
avec le non-sens, mais se limite un choix de cas dans lesquels ce jeu ou
ce non-sens peut quand mme apparatre simultanment comme acceptable
26. Ibid., p. 317.

27. P. Reverdy, Plupart du temps, prface de Hubert Juin, Posie/Gallimard, p. 17.

28 En de des mots
(plaisanterie) ou sens (mot desprit), grce au caractre multivoque des

mots et la diversit des relations existant sur le plan de la pense. Rien
ne spare mieux le mot de toutes les autres formations psychiques que cette
double face, ce double langage qui sont les siens 28.
*
* *
Ce nest pas une lapalissade si, pour finir et puisquon en est sou-
mettre le corpus analytique la question de la langue, nous nous rap-
pelons que la force de la situation analytique tient ce quelle dploie au
maximum les performances de linterlocution. La parole nonce ne vaut
que dtre entendue, voire de ntre que rponse une attente premire :
parler la douleur, la dtresse, au dsir de lautre (on est encore dans le
geste). Paul Celan rsumait cela avec force : La parole est un bruit qui
veut dire quelque chose pour quelquun. Linterlocution dvoile dune
autre faon laspect biface de la parole : initie par le locuteur (en une
offrande, un geste), elle dpend de linterlocuteur pour que soient lgi-
tims son aspect conceptuel, abstrait, sa fonction et sa signification.
La parole, de surcrot, nest que partiellement audible au locuteur,
une partie de son audibilit nest accessible qu linterlocuteur. Ceci
tient la pusillanimit du moi command par les identifications et les
idaux qui le constituent, entrav dans son conflit structural avec
linconscient, paralys par les rsistances et sa charge de lautoconserva-
tion. Le processus analytique trouve son plein dveloppement quand la
parole saffranchit de la tutelle du moi. Il est plus facile lanalyste qu
lanalysant de suspendre sa fonction moque et de laisser libre cours
lexigence de vrit de sa parole. Le processus de parole, crit Freud,
doit se drouler de manire automatique 29.
En sassujettissant aux mouvements de la langue, en suspendant
lactivit intellectuelle du moi de lanalyste, la mthode inscrit
28. Ibid., p. 310.

29. Ibid., p. 276. Et Freud dajouter : Cest intentionnellement que je dis de faon automa-
tique et non de faon inconsciente car ce dernier qualificatif induirait en erreur. Il
sagit uniquement de maintenir le surplus dinvestissement de lattention loign du pro-
cessus.

linterprtation dans la mme dynamique dterministe que celle qui

commande la parole associative. Elle sadapterait ainsi pleinement aux
lois du processus primaire que ractualise, dans la sance, la rgression
transfrentielle. Dans Le mot desprit, Freud crit :
On est oblig de communiquer le mot autrui ; le processus psychique de

formation du mot ne semble pas achev lorsquil vient lesprit de son
auteur, il subsiste quelque chose qui en communiquant autrui va mener
achvement ce processus.
La circonlocution rvle donc un processus de parole qui reprsente,

ct du processus transfrentiel, ouvrant aux jeux pulsionnels et aux
mouvements de la mmoire, une composante majeure du processus ana-
lytique. Si la cure, linterprtation, sinscrivent exclusivement dans la
fonction nonciatrice de la parole, sa gestualit pourrait par contre
nourrir largement lactualisation transfrentielle et, plus encore, la capa-
cit contre-transfrentielle de lanalyste supporter et contenir le trans-
fert. Comme le pote, lanalysant use des mots afin quils ne soient pas
entendus immdiatement par lanalyste, afin que, avant mme quils
soient identifis comme concepts, leur charge polysmique explose
comme un champignon atomique et que, par leur irradiation, ils transfor-
ment leur interlocuteur, le rendent rceptif au message inou dont ils sont
le mdiateur.
Jean-Claude Rolland
Psychanalyste, Lyon.

Le Double Langage de La Parole

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LE DOUBLE LANGAGE DE LA PAROLE

In Press | Libres cahiers pour la psychanalyse

Article disponible en ligne l'adresse:

Pour citer cet article :

Distribution lectronique Cairn.info pour In Press.

Si les langues du palolithique rcent nont pas laiss de fossiles, la main

N PARTIRA DE LHYPOTHSE FORTE, et fortement argumente, de

1. A. Leroi-Gourhan, Le geste et la parole, change et langage , Albin Michel, Collec-

PSW32-INSERT GRAPHIQUES-C5.04.03-P5.04.00-9/4/2013 13H41--L:/TRAVAUX2/IN-PRESS/LIBRE-27/TEXTE.655-PAGE7 (P01 ,NOIR)

parole sadresse un objet de mmoire ou de dsir, lobjet , comme

PSW32-INSERT GRAPHIQUES-C5.04.03-P5.04.00-9/4/2013 13H41--L:/TRAVAUX2/IN-PRESS/LIBRE-27/TEXTE.655-PAGE8 (P01 ,NOIR)

Le pote, crit-il encore, se livre et a pour ordinaire mtier de se livrer

Les faits ont t pour cet auteur si bouleversants quil a t dbord

Suite cette premire bifurcation qui voit la langue se rendre ind-

PSW32-INSERT GRAPHIQUES-C5.04.03-P5.04.00-9/4/2013 13H41--L:/TRAVAUX2/IN-PRESS/LIBRE-27/TEXTE.655-PAGE9 (P01 ,NOIR)

sentait quil pourrait le rentendre, que ctait quelque chose de renouve-

Dans cette perspective de la reprsentation sonore ou phonique, on

manifestes du pome dun mot chose , tout la fois objet de ladora-

Un linguiste, Sperber, qui travaille indpendamment de la psychanalyse, a

4. M. Proust, Le temps retrouv, Gallimard, La Plade, p. 90.

PSW32-INSERT GRAPHIQUES-C5.04.03-P5.04.00-9/4/2013 13H41--L:/TRAVAUX2/IN-PRESS/LIBRE-27/TEXTE.655-PAGE10 (P01 ,NOIR)

Parole, amour et objet ne sont un certain niveau pas sparables.

PSW32-INSERT GRAPHIQUES-C5.04.03-P5.04.00-9/4/2013 13H41--L:/TRAVAUX2/IN-PRESS/LIBRE-27/TEXTE.655-PAGE11 (P01 ,NOIR)

la parole comme geste technique initiateur de la culture a d se

Dans La vie de Mose, Grgoire de Nysse insiste sur ltroitesse du lien

Par lautel et lencensoir, entends ladoration ininterrompue des cratures

Dans Lme du vin , Baudelaire ciselle autrement la Sainte

En toi je tomberai, vgtale ambroisie

De mme, dans une perspective absolument oppose, toute profane

PSW32-INSERT GRAPHIQUES-C5.04.03-P5.04.00-9/4/2013 13H41--L:/TRAVAUX2/IN-PRESS/LIBRE-27/TEXTE.655-PAGE12 (P01 ,NOIR)

dfaillante. Ainsi, dans Le moi et le a, pour situer les positions respec-

La grande diffrence qui rgne entre linguistes et analystes au sujet

9. S. Freud, Le moi et le a, III, Le moi et le surmoi , OCF/P, XVI, p. 274.

PSW32-INSERT GRAPHIQUES-C5.04.03-P5.04.00-9/4/2013 13H41--L:/TRAVAUX2/IN-PRESS/LIBRE-27/TEXTE.655-PAGE13 (P01 ,NOIR)

voient dans le jeu des forces inconscientes qui laniment la capacit de

la soumet et de sa capacit traiter ce dterminisme que dpend sa cra-

La principale fonction du mcanisme animique est de soulager la crature

10. S. Freud, Lintrt que prsente la psychanalyse , OCF/P, XII, p. 120-121.

PSW32-INSERT GRAPHIQUES-C5.04.03-P5.04.00-9/4/2013 13H41--L:/TRAVAUX2/IN-PRESS/LIBRE-27/TEXTE.655-PAGE14 (P01 ,NOIR)

La cure, au contraire, privilgie lautre fonction de la parole, la fonc-

matique volont de vrit, dun discernement impitoyable, dun juge-

PSW32-INSERT GRAPHIQUES-C5.04.03-P5.04.00-9/4/2013 13H41--L:/TRAVAUX2/IN-PRESS/LIBRE-27/TEXTE.655-PAGE15 (P01 ,NOIR)

La pense mythique bricole au moyen dimages prexistantes (avant de

Freud, dans Au-del du principe de plaisir, dveloppe une mtaphore qui

PSW32-INSERT GRAPHIQUES-C5.04.03-P5.04.00-9/4/2013 13H41--L:/TRAVAUX2/IN-PRESS/LIBRE-27/TEXTE.655-PAGE16 (P01 ,NOIR)

( lhomme dOvide ). Pourquoi le pote antique nest-il pas voqu

ciente que le pome veut dvoiler. Cette analyse confirme la justesse du

La langue, ds lors quelle a rompu avec sa gestualit originaire, nest

PSW32-INSERT GRAPHIQUES-C5.04.03-P5.04.00-9/4/2013 13H41--L:/TRAVAUX2/IN-PRESS/LIBRE-27/TEXTE.655-PAGE17 (P01 ,NOIR)

reconnaissions plus haut. Le mot d abstraction renvoie deux direc-

purant la reprsentation de son affect, do lide de noblesse attache

PSW32-INSERT GRAPHIQUES-C5.04.03-P5.04.00-9/4/2013 13H41--L:/TRAVAUX2/IN-PRESS/LIBRE-27/TEXTE.655-PAGE18 (P01 ,NOIR)

dcouvre les signifis qui sy accordent. On est donc l en prsence dun

bta des oprations psychiques primitives luvre entre mre et enfant,

Comment nommer le commerce qui stablit entre ce monde interne

Une confusion consiste penser que le systme temporel dune langue

15. E. Benveniste, Le langage dans lexprience humaine , in Problmes du langage,

PSW32-INSERT GRAPHIQUES-C5.04.03-P5.04.00-9/4/2013 13H41--L:/TRAVAUX2/IN-PRESS/LIBRE-27/TEXTE.655-PAGE19 (P01 ,NOIR)

La notion de traduction, laquelle Freud recourait pour rendre

dune ide de linconscient dans le conscient par la mdiation du pr-

PSW32-INSERT GRAPHIQUES-C5.04.03-P5.04.00-9/4/2013 13H41--L:/TRAVAUX2/IN-PRESS/LIBRE-27/TEXTE.655-PAGE20 (P01 ,NOIR)

commande le sens), la langue se rduit circonscrire, nommer et trans-

vention gyncologique (bnigne) veille la mme peur que celle que sa

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