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Pablo Espinosa
El odo es el sentido enteramente desarrolla- Es clebre esta impronta: en sus ltimos en mucho tiempo: El mundo en el odo. El
do en el nacimiento y tambin el que ms instantes, Gustav Mahler (1860-1911) le- nacimiento de la msica en la cultura, escrito
datos ha facilitado sobre la vida intrauterina. vant el ndice derecho para trazar una ana- por Ramn Andrs (Pamplona, 1955) y
Es tambin lo ltimo que vive cuando crusa imaginaria y exclam, dirigiendo la editado hace apenas meses por Acantilado.
morimos. Los odos del moribundo cie- vista nublosa hacia su mujer: Amlisch ma. Novedad bibliogrfica de dimensiones des-
rran la puerta en este trnsito donde slo Despus dijo: Mozart querido. Y expir. comunales por su contenido, sus propuestas
venimos a soar y a escuchar. Matemticos han indagado sin hallar y su calidad de pensamiento y escritura.
Las pginas del Li b ro tibetano de los respuesta a sus clculos para corresponder el En 575 pginas que se saborean como
m u e rt o s, atribuido a Padma Sambhava posi- nmero de partituras que escribi Mozart un manjar divino, este erudito impresio-
blemente en el siglo octavo despus de en el nmero de das que vivi. Claro, la nante despliega un arsenal interminable de
Cristo, instruyen que, en el momento de la velocidad del cere b ro, la destreza manuscri- fuentes documentales consultadas en su
muerte, cuando todava la conciencia del ta, pero al toque divino se aadi informa- lengua original (griego, latn, alemn y
fallecido deambula por el canal central del sis- cin gentica: sus padres fueron msicos y francs antiguos) para desarrollar no sola-
tema nervioso, se deber repetir una oracin el nonato bebi con lquido amnitico el mente una historia de la msica extraordi-
al recaudo de su odo con la finalidad de canto de su madre embarazada. Nio no nariamente original, a travs del desarrollo
implantarla en su mente. A travs de una nacido nadaba en ventura, dijo muchos cultural del sentido del odo, sino que
escucha se consigue llegar a un interior sin aos despus James Joyce. establece un sistema de vasos comunican-
tiempo, es decir, el propio de quien abando- Toque divino. Al arte supremo que es tes de calibre tal que es una fiesta de la
na el mundo. Se trata de un camino de libe- la msica siempre se le ha asignado un ca- inteligencia, un discurrir junto al lector
racin cuyos primeros recodos se adentran rcter divino, cuando es el ms terreno de por silogismos simples, llanos y contun-
en un espacio configurado por la sonoridad. los dones. dentes pero que en realidad son prodigios de
Carcter prometeico entonces. Puente, la ensaystica ms ardua. Nuevamente Pero-
enlace, conexin. Lo humano y lo divino grullo: hacer fcil lo difcil es mrito de los
se conjugan en su carcter laico. grandes. Pero sin duda el elemento funda-
Ms all del gusto personal, hay razo- mental es el placer.
nes suficientes para afirmar que la msica As que el lector se detiene prrafo a
es el arte supremo. prrafo, lo vuelve a leer, lo subraya, lo anota,
Que lo diga el msico, ensayista, poeta consulta otras re f e rencias en otras historias
cataln Ramn Andrs: de la msica, abreva de diccionarios tcnicos,
n u t re curiosidad y adquiere conocimien-
El odo, esa antesala de la msica, goza de tos. Pero sobre todo disfruta: as como un
una capacidad primordial para captar mun- pasaje de Borges bordado en perfeccin
dos todava desconocidos, no formulados sintctica, elegancia prosstica y belleza con-
por la palabra, no conceptualizados. toneante es vuelto a acariciar por los ojos
del lector una y otra vez, as la prosa de
La poesa, esa hermana gemela de la m- Ramn Andrs.
sica, lo es por las palabras. El arte de la msica, Este libro monumental en todos senti-
lo dice Pero g rullo, se anticipa a las palabras, dos aparenta partir de una pre g u n t a :
las rebasa. Las procrea. Cundo comenz la msica? Pero en rea-
Este talante de reflexiones despierta lidad su indagatoria se cimbra en la mis-
uno de los libros ms hermosos, recios, con- msima condicin humana. Tal procedi-
tundentes, aport a d o res que se hayan escrito miento le permite llegar a conclusiones
Robert Fludd, Utriusque cosmi II, 1619
claras cuando antes eran, en voz de otros Un zumbido, el silbido del viento, el
autores, meros misterios. retumbar del trueno, el merodeo de unos
Convencido de que el alma busca en pasos, el estallido del mar, aportaron apor-
los sonidos igualdad y semejanza y de que tan, subraya Ramn Andrs una a n c e s-
la msica es propiciadora del encuentro tral forma de zozobra, una tensin sicol-
interior de cada uno, el autor viaja hacia gica que en el seno humano se transforma
el despertar del inconsciente al sonido del en premonicin, en un estar alerta. De
mundo, eso que lleg a conve rtirse en lo manera que, deduce el ensayista, el sonido
que hoy entendemos como msica. nos crea como individualidad y la msica
El microscopio de Ramn Andrs y su como parte de la colectividad.
escalpelo descubren el tejido ms pro f u n-
do: el fruto de una smosis acstica que se De ah que la combinacin de sonidos y la
p roduce entre el adentro y el afuera. Lo ordenacin de sus distintas alturas, es decir,
que aportarn las estructuras musicales el lenguaje articulado en el que se convier-
en su desarrollo posterior devendr en un te la msica, haga del hombre un ser comu-
modo de relacin y organizacin humanas, nicante, capaz de decir yo, pero tambin
una puesta en comn de lo inexplicable. nosotros.
Es por eso que a travs de la msica lo
desconocido puede convertirse, no sabe- Nietzsche, famoso por su mxima una
mos cmo, en un fenmeno colectivo y vida sin msica es una vida sin sentido,
comprensible. conclua que el odo era el rgano del
Lo deca Andr Malraux en estos tr- miedo, fuente de la imaginacin, familiari-
minos: el arte es darle a la gente lo que zado con la tiniebla interior: a la luz, el
tiene pero ignora que lo tiene. odo es menos necesario. Por eso el carcter
Dibujo de El hechicero, Cueva de Trois-Frres, Arige
Lo mismo que el silencio entonces, la de la msica, como un arte de la noche y la
msica es un fragmento de nuestro origen. penumbra.
Recientemente se ha repartido por fin Es el momento en que Ramn Andrs
en revistas de divulgacin cientfica lo que cita al autor clsico en el tema, Marius Es a partir de las bases de Marius Schneider
no se deca porque no era an el momen- Schneider, quien pona de relieve que en que el autor de El mundo en el odo lanza
to de la razn humana. Un grupo de astro- las culturas de cierto desarrollo la percep- una de sus muchas aportaciones audaces y
fsicos desarrolla una hiptesis notable de cin auditiva disminua en beneficio de lo esclarecedoras: el formalismo moderno,
acuerdo con la cual el universo est com- visual, mientras que en las ms primitivas cuyo punto de partida se halla en la filoso-
puesto por 57 variedades de partculas, en el poder acstico muy ligado a la evolu- fa griega y sobre todo en Aristteles, de-
cuya estructura se encuentran filamentos cin de los rituales fue predominante. sautoriz y anul en gran medida el pen-
o cuerdas en vibracin. As el vocabulario estaba estrechamen- samiento de anteriores civilizaciones, con
Le suena al lector eso de buena vibra, te hermanado con el valor sonoro de cada lo cual se arrebat al ser humano el pensar
maestro, esa suerte de himno sesentero? palabra. Pero, nos alumbra el autor, mien- acstico.
Cientficamente vibramos. No slo los ins- tras el lenguaje era el encargado de fijar el Pasa entonces Ramn Andrs a enume-
trumentos de cuerda vibran. La vibracin concepto, fueron la evocacin y la trascen- rar los ritos iniciticos primitivos, el naci-
de energa puede recibir distintos nom- dencia las que seguan permaneciendo y miento del conocimiento en catacumbas
bres, entre ellos msica. originndose en un plano considerado donde se practicaban orificios en las pare-
De acuerdo con la hiptesis referida, superior, el de la sonoridad. des interiores para pre s e rvar y amplificar.
precisamente ese movimiento resonante es Schneider subraya que para el cazador La ruta es tan fascinante que induce al
el que genera la existencia de los 57 tipos de primitivo el odo era el sentido ms impor- lector a enriquecimientos en paralelo. Por
p a rtculas, para cuya captacin son necesa- tante, ya que le proporcionaba un mayor ejemplo, en sus deliciosos pasajes donde
rias al menos nueve dimensiones. Ha c e r radio de accin en sus maniobras de bs- narra las prcticas de las hermandades secre-
colisionar dichas partculas en gigantescos queda, y se ha preguntado por qu la escu- tas, comparte esquemas, croquis, dibujos y
a c e l e r a d o res razonan los cientficos cha con los ojos cerrados no slo agudiza descripciones de aquellas matrices del cono-
permitira contabilizar su energa. Al fin y la percepcin auditiva, sino que la hace ms cimiento, mientras el lector completa un
al cabo, silogiza Ramn Andrs, el mov i- honda, ms inteligible y ntida en nuestro conocimiento previo: las salas de concierto
miento, la compresin del aliento, son for- interior; de ah la larga tradicin que obser- modernas hallan un origen insospechado
mas de generacin de energa. va un sinnmero de msicos ciegos, tan en esos teros prehistricos.
Cabe entonces la cert eza de Janklevitch: frecuentes en las culturas de Egipto y de Es ahora el trabajo y las conclusiones
la msica conmueve porque mueve. Oriente. de Igor Reznikoff la re f e rencia: demos-