CONTROL DE LECTURA GRADO DCIMO-FILOSOFA

INSTITUCIN EDUCATIVA MUNICIPAL NACIONAL

HUME SALUSTIANO

NOMBRE: ________________________________________________10-___

De acuerdo con el texto ledo y socializado en clase responda los siguientes puntos
tipo falso/verdadero. (Valor 3.5 puntos)

1. De acuerdo con Hume en todos nuestros conocimientos acerca de cuestiones de hecho

y de relaciones entre ideas la certeza que tenemos sobre lo que acontecer en el
futuro se basa en una inferencia causal o razonamiento causaefecto en virtud del cual
a partir de la observacin de un hecho actual concluimos que en el futuro se producir
necesariamente otro hecho como efecto suyo. ( )

2. De acuerdo con Hume la idea de causa es una idea falsa pues por mucha atencin que
pongamos en nuestras percepciones, jams recibimos la impresin de conexin causal
entre hechos, es decir, la idea de causa para Hume no es un conocimiento emprico de
algn hecho observable, sino que por el contrario es un mecanismo objetivo de
carcter psicolgico, con el que nuestra mente enlaza hechos de acuerdo con su
experiencia pasada. ( )

3. En el texto se nos menciona que Hume se considera a s mismo como el descubridor de

las leyes o principios que rigen la asociacin de ideas en nuestro entendimiento, y al
respecto dice que la combinacin o asociacin de ideas es una actividad que est
gobernada por la imaginacin que es capaz de unir unas ideas con otras partiendo de
tres principios o mecanismo psquicos que son el principio de semejanza, el principio de
contigidad y el principio de causalidad. ( )

4. Otras de las ideas clave del pensamiento de David Hume es que el mismo a diferencia
de Berkeley no niega la realidad del mundo exterior a nuestro mente, ni tampoco duda
de su existencia como lo hizo Descartes con su dudar metdico, por el contrario Hume
considerara que las impresiones que recibimos del mundo exterior nos permiten creer
que existe realmente y que lo podemos conocer tal como es en si mismo. ( )

5. A la hora de hablar sobre la Fsica, Hume sostendr que los conocimientos de dicha
ciencia son conocimientos de hechos y de las relaciones de causa-efecto que hay entre
ellos, pero que dado que la idea de causa no se refiere a un hecho observable sino que
es un mecanismo psicolgico, la verdad de nuestros conocimientos empricos basados
 en inferencias causales y referidos al futuro no es ms que probable, razn est por
la cual no podemos tener una certeza racional de los conocimientos de la Fsica sino
solo una certeza demostrativa. ( )

6. Para Hume la Teologa y la Metafsica al pretender conocer lo que trasciende o est

ms all de nuestra experiencia, no pueden ser consideradas en modo alguno como
ciencias, de hecho respecto de la Teologa Hume sostendr que Dios no puede ser
conocido por el entendimiento humano, pues de Dios no tenemos impresiones, razn
est por la cual de la existencia de Dios no podemos tener certeza ni fe, dado que es
una idea de la cual no podemos rastrear la impresin que nos la causo, a su vez esta
actitud por parte de Hume se ve claramente reflejada en las crticas que l mismo
hace tanto a la prueba ontolgica de la existencia de Dios como a las demostraciones
de Santo Tomas . ( )

7. En el texto se nos plantea que aunque Hume fue acusado de ateo, defendi el Desmo,
que era una religin natural surgida en la ilustracin que se caracterizaba por afirmar
que creer en Dios es un sentimiento natural en el hombre (no un asunto de la razn);
aceptar y defender la existencia de los dogmas religiosos y rechazar la existencia de
una institucin eclesistica que sea interprete exclusivo de la voluntad de Dios para
con los hombres. ( )

8. En el documento se nos plantea que el empirismo radical de Hume trajo como

consecuencia el desarrollo del fenomenismo en el pensamiento de dicho autor, es decir,
la creencia de que nuestro conocimiento de la realidad emprica nunca alcanza certeza
racional, nicamente conseguimos conocimientos probables en los que creemos eso si,
como si fueran absolutamente necesarios por costumbre. ( )

9. En el resumen del captulo se nos plantea que el estilo difcil y a veces ambiguo de las
obras de Hume ha hecho posible su interpretacin diversa, influyendo as en variadas
corrientes filosficas tales como el Sensismo francs del siglo XVIII de Spencer, el
Positivismo del siglo XIX de Condillac y Comte, el Utilitarismo Moral del Siglo XIX de
Bertrand Russell y el Empirismo Lgico de Stuart Mill. ( )