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Abstract
Koselleck argues that monuments, as a way of preserving the memory of
the dead, is an ancient practice as humanity itself. According to him, it
originates in a pre-historic problem regarding the anthropologic-existencial
order, this means, the relationship between life and death. Nevertheless, this
characteristic has walked along with the monuments throught history since
Antiquity until our days. Modern monuments, however, have certain char-
acteristics that make possible to distinguish traits of Modernity. In fact, these
modern monuments not only do remember the dead as they conquer anhili-
ation and the no-more. In certain way they justify death ex post, not only
assuring that they are dead, but that they have died for something. Because
of that its passing away must be understood as a conjuration between the past
and the future from which it has stemmed. The concept of Geschichte has
entered in the semantics of the monuments and have redefinied it deeply.
Keywords: Koselleck, history, politics, Geschichte, Modernity.
Resumen
El empleo de monumentos en recuerdo de los muertos es una prctica
tan antigua como la humanidad y encuentra su fundamento, segn Ko-
selleck, en un problema prehistrico de orden antropolgico-existencial:
la relacin entre la vida y la muerte. No obstante esta caracterstica en
comn que acompaa a los monumentos de todas las pocas, desde la
Historia y Grafa, Universidad Iberoamericana, ao 22, nm. 45, julio-diciembre 2015, pp. 95-122
Antigedad hasta hoy da, en los monumentos modernos existe una ca-
racterstica especfica, gracias a la cual es posible inferir las particularida-
des importantes de la modernidad. De hecho, stos no se limitan a
recordar a los muertos, con lo que los sustraen de este modo a la con-
quista de la aniquilacin y del no-ms, sino que de algn modo justi-
fican ex post la muerte, certificando que no slo estn muertos, sino que
han muerto por algo, y que por lo tanto su fallecimiento debe entender-
se como la conjuncin entre el pasado y el futuro que ha derivado. El
concepto de Geschichte ha irrumpido en la semntica de los monumen-
tos y la ha redefinido con profundidad.
Palabras clave: Koselleck, historia, poltica, Geschichte, modernidad.
Introduccin
1
Cfr. Ute Daniel, Reinhart Koselleck, pp. 166-194. Cfr. tambin Melvin
Richter, Understanding Begriffsgeschichte. A Rejoinder, pp. 296-301.
96 / Diego Fusaro
pueden constituir una integracin de la estructura general de la
historia de los conceptos.
Como seal en su momento Kari Palonen,2 es sobre todo en
la ltima fase de su reflexin cuando Koselleck indag sobre estas
vas alternativas para practicar la Begriffsgeschichte, segn una mo-
dalidad que, en cualquier caso, encuentra su legitimacin terica
en todo aquello que se ha afirmado desde la Einleitung (1967)
hasta el Lexikon.3 En sta, el Begriffshistoriker alemn identificaba,
entre las particularidades que tiene la actividad de la historia de
los conceptos, su extensin de las fuentes exploradas, inscribien-
do entre los necesarios puntos de referencia aquellas dimensiones
(actas parlamentarias, declaraciones, peridicos, etctera) que por
tradicin se haban quedado al margen de la historia de las ideas.
Ahora bien, en la ltima fase de su reflexin, Koselleck, en con-
cordancia con las premisas tericas sistematizadas en 1967, somete
al anlisis terico el estudio de los monumentos. El autor dedic
algunos ensayos a este tema,4 al igual que lo hizo en el volumen
miscelneo, editado por l junto con Michael Jeismann, titulado
Der politische Totenkult. Kriegerdenkmler in der Moderne (1999).
La premisa de esta va alternativa aunque complementaria a la
Begriffsgeschichte es que, en un plano antropolgico, el lenguaje
no es el nico medium donde la historia se coagula en el recuerdo
2
Kari Palonen, Die Entzauberung der Begriffe: das Umschreiben der politischen
Begriffe bei Quentin Skinner und Reinhart Kosselleck.
3
Reinhart Koselleck, Einleitung (1967), pp. xiii ss.
4
Cfr. Reinhart Koselleck, Daumier und der Tod; Idem, Les monuments aux
morts. Contribution ltude dune marque visuelle des temps modernes; Idem,
Kriegerdenkmler als Identittsstiftungen der berlebenden; tambin existe una
traduccin al italiano editada por Loretta Monti, fruto de un collage de algunos
de los textos antes citados: Id, I monumenti: materia per una memoria colletti-
va?, pp. 9-33. En su periodizacin de la obra de Koselleck, Palonen, Die Ent-
zauberung der Begriffe, op. cit., pp. 180 ss., ha identificado un sptimo ncleo
temtico de su Denkweg en la iconografa poltica (politische Ikonographie), en
el estudio de los estratos semnticos de los monumentos. En realidad, a partir de
los aos setenta el estudio koselleckiano de los monumentos recorre de manera
transversal toda su obra.
5
Cfr. Elas Jos Palti, Koselleck y la idea de Sattelzeit. Un debate sobre moder-
nidad y temporalidad.
6
Cfr. Reinhart Koselleck, Erfahrungsraum und Erwartungshorizont zwei
historische Kategorien, en Ulrich von Engelhardt et al. (eds.), Soziale Bewegung
und politische Verfassung, Klett, pp. 13-33 (tambin en Vergangene Zukunft. Zur
Semantik geschichtlicher Zeiten, Frncfort del Meno, Suhrkamp, 1979, pp. 348-
376); tr. it. Spazio di esperienza e orizzonte di aspettativa: due categorie
storiche, en Id., Futuro passato: per una semantica dei tempi storici, Gnova,
Marietti, 1986, pp. 300-322.
7
Reinhart Koselleck, Zeit, Zeitlichkeit und Geschichte. Sperrige Reflexionen.
Reinhart Koselleck im Gesprch mit Wolf-Dieter Narr und Kari Palonen (1999),
p. 30. Cfr. Melvin Richter, The History of Political and Social Concepts. A Critical
Introduction.
98 / Diego Fusaro
1. Monumentos y Begriffsgeschichte
8
Koselleck, I monumenti, op. cit., pp. 15-17.
9
Ibidem, pp. 20 ss.
10
Ibidem, pp. 17-20.
11
Ibidem, pp. 21-23.
12
Ibidem, pp. 23-24.
13
Ibidem, pp. 22-24.
14
Cfr. Hans Erich Bdeker, Begriffsgeschichte als Methode. Vase tambin
Christof Dipper, Die Geschichtlichen Grundbegriffe. Von der Begriffsges-
chichte zur Theorie der historischen Zeiten; tr. it. I Geschichtliche Grundbe-
griffe dalla storia dei concetti alla teoria delle epoche storiche, en Societ e storia,
n. 19 (1996), pp. 385-402.
15
Cfr. Palti. Koselleck y la idea de Sattelzeit, op. cit., pp. 68-74.
16
Koselleck, I monumenti, op. cit., pp. 22 ss.
17
Ibidem, pp. 22-25.
18
Ibidem, p. 21.
19
Ibidem, p. 23.
20
Ibidem, p. 25.
21
Ibidem, p. 27.
22
Un cuadro preciso del anlisis de Koselleck sobre los monumentos lo esbo-
z su principal alumno, Willibald Steinmetz: cfr. Nachruf auf Reinhart Kose-
lleck, pp. 430-431.
23
Cfr. Gabriel Motzkin, On Kosellecks Intuition of Time in History.
24
Koselleck, Einleitung, op. cit., pp. xiii ss.
25
Koselleck, I monumenti, op. cit., pp. 24-27.
26
Reinhart Koselleck, Neuzeit. Zur Semantik moderner Bewegungsbegriffe,
en Id, Vergangene Zukunft, op. cit., pp. 300-348; tr. it. Et moderna (Neuzeit).
Sulla semantica dei moderni concetti di movimiento, en Id., Futuro passato, op.
cit., pp. 258-299.
27
Koselleck, I monumenti, op. cit., pp. 24-26. Sobre el nexo entre historia de
los conceptos y filosofa poltica, cfr. Giuseppe Duso, Storia concettuale come
filosofia poltica; ibidem, La logica del potere. Storia concettuale come filosofia po-
litica; Pier Paolo Portinaro, Begriffsgeschichte e filosofia politica: acquisizioni
e malintesi.
28
Koselleck, I monumenti, op. cit., p. 27.
29
Ibidem, p. 28.
30
Cfr. tambin Koselleck, Et moderna, op. cit., pp. 258-299.
31
Koselleck, I monumenti, op. cit., pp. 24-26.
32
Ibidem, p. 27.
33
Cfr. Reinhart Koselleck, Geschichte, Historie, caps. I, V-VII, pp. 593-595,
647-718; tr. it. editado por Rossana Lista, Storia. La formazione del concetto mo-
derno, clueb, Bolonia 2009.
34
Cfr. Idem.
35
Koselleck, I monumenti, op. cit., pp. 27-28.
36
Cfr. Reinhart Koselleck, Kritik und Krise. Eine Studie zur Pathogenese der br-
gerlichen Welt; tr. it. editado por P. Schiera, Critica illuministica e crisi della societ
borghese, Bolonia, Il Mulino, 1972. Vase Sisko Haikala, Criticism in the Ein-
lightenment. Perspectives on Kosellecks Kritik und Krise.
37
Reinhart Koselleck. Der Einflu der beiden Weltkriege auf das soziale
Bewutsein, p. 276.
38
Koselleck, I monumenti, op. cit., pp. 27-28.
39
Ibidem, p. 29.
40
Idem.
41
Ibidem, p. 27.
Reinhart Koselleck y los monumentos / 107
que inclusive Napolen mand derribar los monumentos nacio-
nal-republicanos extendidos desde la Revolucin para sustituirlos
con aquellos de su Grande Arme, que se recordaba segn el origen
jerrquico. Sin embargo, fueron los prusianos quienes en aquellos
aos hicieron valer la instancia igualitaria propuesta a partir del
1789 francs: en 1793 el rey prusiano Federico Guillermo II de-
dic a los soldados de Hesse un monumento sobre el cual se enlis-
taban los nombres de todos los cados que haban contribuido con
su valor a liberar Frncfort del asedio.
En segundo lugar, a la luz de estos presupuestos se afirma la
praxis de crear tumbas y monumentos para el soldado descono-
cido, para aquel que, aunque olvidado en su individualidad, se
recuerda de manera annima por el herosmo del que fue capaz y
por haber formado parte de la lucha por una cierta causa.42 Su
nombre pasa a segundo plano y aquello que se recuerda es la em-
presa en la cual particip, los valores colectivos con los que se iden-
tific y por los que se sacrific.
Segn Koselleck, el culto al soldado desconocido por cuanto es
posible permanece ligado a una tradicin de origen monrqui-
ca,43 ya que grosso modo su monumento se contina colocando
en el lugar donde, en algn tiempo, se situaban los monumentos
de los soberanos (por ejemplo, en Pars bajo el Arco del Triunfo).
Pero tambin si en casi todas las capitales, el soldado desconoci-
do reposa en donde se manifestaba una tradicin monrquica con
monumentos ecuestres,44 neuzeitlich es sin reparos el significado
que se coagula en el nuevo tipo de monumento:
42
Ibidem, p. 15.
43
Ibidem, p. 17.
44
Ibidem, p. 18.
45
Ibidem, p. 19.
46
Ibidem, p. 20.
47
Ibidem, p. 13.
48
Tema central en Reinhart Koselleck, Historik und Hermeneutik, en Rein-
hart Koselleck y Hans-George Gadamer, Hermeneutik und Historik, pp. 9-28
(tambin en Koselleck, Zeitschichten, op. cit., 97-118); tr. it. editada por Paolo
Biale, Ermeneutica e istorica, Gnova, Il Melangolo, 1990.
49
Koselleck, I monumenti, op. cit., p. 18.
50
Reinhart Koselleck, Der Einflu der beiden Weltkriege auf das soziale Be-
wutsein, pp. 324-333 (con el ttulo Erinnerungsschleusen und Erfahrungs-
schichten en Id., Zeitschichten, op. cit., pp. 265-284), p. 284.
51
Cfr. Reinhart Koselleck, Erfahrungswandel und Methodenwechsel. Eine his-
torisch-anthropologische Skizze (tambin en Koselleck, Zeitschichten, op. cit.,
pp. 27-77).
52
Koselleck, Der Einflu der beiden, op. cit., p. 275.
53
Koselleck, I monumenti, op. cit., p. 9. Para Koselleck, la nica identidad que
perdura clandestinamente en los memoriales de guerra es la identidad de los
muertos con ellos mismos. Ello se refiere a que el significado de los monumen-
tos cambia de poca en poca y aquello que sobrevive inalterado nada ms es
la identidad de los difuntos consigo mismos, es decir, la memoria individual
referida a la persona desaparecida, ms all de la profanacin de su individualidad
llevada a cabo por el uso poltico de los monumentos. Todas las identificaciones
polticas y sociales que intentan capturar y fijar la funcin del morir-por-algo
se desvanecen en el transcurso del tiempo, con la desaparicin de las genera
ciones supervivientes, muere tambin el culto a los muertos. Los memoriales
testimonian el pasado sin referir ms a un futuro (Koselleck, Der Einflu der
beiden, op. cit., p. 279). En la base de estas consideraciones se encuentra la
conviccin de Koselleck de que el cambio del presente histrico en pasado puro,
ocurre bajo la forma de disolucin de la experiencia histrica vivida como ob-
jeto de estudio historiogrfico. Ello significa que en un futuro los criterios de
investigacin cientfica sern ms lcidos, pero tambin menos densos, y de esta
manera garantizan un mejor conocimiento y una mayor objetividad. Desde la
56
Este aspecto debe relacionarse con el hecho de que, como Koselleck precis en
distintas ocasiones, hacer historia es ms difcil mientras el objeto de estudio
sea ms cercano a nosotros en el tiempo. As, es casi como si estuviera vigente una
inexplicable ley por la cual, con el transcurso del tiempo, lo vivido se desvane
ciera y fuese extrado de los sentimientos y pasiones del presente, que impiden
escribir la historia lo ms objetivo posible. Cfr. sobre todo Reinhart Koselleck,,
Nachwort (1981), en Charlotte Beradt, Das dritte Reich des Traum,; tr. it. ed.
Ingrid Harbach, Prefazione a Il terzo Reich dei sogni, Turn, Einaudi, 1991, p. vii. La
obra se configura como una recopilacin de los sueos de gente comn durante
el Tercer Reich: se trata de una documentacin que es tanto una denuncia del
estado psquico de miedo de los ciudadanos comunes amenazados que todava
no haban sufrido verdaderas privaciones, como una comparacin con los sue-
os sucesivos, reunidos por los prisioneros de los campos de concentracin. En
resumen, el sueo es el termmetro de la condicin de cada hombre, en cuanto
a que los sueos se alimentan justo de la vida diaria. Segn Sigmund Freud,
todo el material que constituye el contenido de un sueo de algn modo es
derivado de la experiencia, es decir, ha sido reproducido o recordado en el sueo
(Sigmund Freud, Die Traumdeutung, 1900, tr. it. ed. Flavio Manieri, Linterpre-
tazione dei sogni, Roma, Newton Compton, 1981, p. 45).
57
Koselleck, I monumenti, op. cit., p. 24.
58
Idem.
59
Ibidem, p. 27.
60
Ibidem, p. 30.
61
Le mal est sur la terre: Voltaire, Pome sur le dsastre de Lisbonne. Ou examen
de cet axiome: tout est bien, 1756, v. 126; tr. it. ed. Silvia Manzoni y Elisa Tetamo,
Poema sul disastro di Lisbona, en Andrea Tagliapietra, Sulla catastrofe. Lillu-
minismo e la filosofia del disastro, Miln, Bruno Mondadori, 2004, p. 6.
62
Nicola Auciello, Vortici e forze (storiografia e riflessione), pp. 32-34.
63
Koselleck, I monumenti, op. cit., p. 33.
64
No slo Koselleck dej de tematizar sobre la diversa sensibilidad para la tempo-
ralidad histrica relevada por la posmodernidad, sino que rechaz de modo
rotundo aceptar el ocaso de la experiencia moderna en cuanto tal. Que de momen-
to haya aparecido la Posmodernidad, que semnticamente exige una sustitucin