14, 15 y 16 de Octubre de 2010 | Rosario

III JORNADAS DE
ECONOMA CRTICA

REFLEXIONES SOBRE EL SOCIALISMO ANTES DE

MARX EN LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO
ECONMICO

MARIANO ARANA
 Reflexiones sobre el socialismo antes de Marx en la
historia del pensamiento econmico

Mariano Arana 1

Resumen
El trabajo pretende valorar el lugar que ocupa el pensamiento socialista
antes de Marx para los cursos de Historia del Pensamiento Econmico y
evidenciar cules son los aportes que se derivan directa o indirectamente de
sus formas de pensar los procesos econmicos entre las categoras comunes
que se encuentran en ellos y Marx. Haciendo principalmente hincapi en las
diferencias como elemento didctico para el desarrollo del pensamiento de
Marx en un curso de Historia del Pensamiento Econmico.

Palabras clave: Socialismo, Carlos Marx, Historia del Pensamiento Econmico, Heterodoxia,
Marxismo.

Abstract
This study aims to assess the place of socialist thought before Marx for
courses of history of economic thought, and show the contributions of the
economic processes among the common categories in them and Marx,
directly or indirectly taken from their ways of thinking. Focusing mainly in
their differences when explaining Marxist thought.

Keywords: Socialism, Karl Marx, History of economic thought, Heterodoxy, Marxism.

Dejemos que los traperos literarios resuelvan solemnemente en

estas fantasas, que hoy parecen mover a risa()Nosotros, en
cambio, nos admiramos de los geniales grmenes de ideas y de
las ideas geniales que brotan por todas partes bajo esa
envoltura de fantasa y que los filisteos son incapaces de ver
(ENGELS, 1971)

Las ideas dominantes no son otra cosa que la expresin ideal

de las relaciones materiales dominantes, las mismas relaciones
materiales dominantes concebidas como ideas; por tanto, las
relaciones que hacen de una determinada clase la clase

1
Licenciado en economa, Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Econmicas y Ciclo Bsico Comn. Correo
electrnico: arana.mariano@gmail.com

1
 dominante son tambin las que confieren el papel dominante a
sus ideas (MARX K. y., 1982)

Introduccin

Existen muchas razones por las que la expresin socialismo antes de Marx debera
quedar fuera del ttulo de este trabajo. Tengo la obligacin de comentar que la
definicin de socialismo no puede darse en un prrafo ya que el mapa de pensadores
y escuelas es tan variado que siendo rigurosos no cabra tal definicin. Tal vez pueda
reemplazarse por la heterodoxia antes de Marx y tendra similares problemas en
definir qu es eso llamado heterodoxia 2 .
No ser la intencin de este trabajo describir un mapa del pensamiento crtico
previo a Carlos Marx. Ese trabajo es sumamente interesante, extenso y hay suficiente
escrito sobre ello, as que tratar de utilizar bibliografa variada como referencia para el
lector interesado.
Lo que me impulsa a escribir este trabajo es lo que vagamente est escrito para la
historia del pensamiento econmico acerca de la heterodoxia, del pensamiento crtico,
del socialismo en general y de la cara de la moneda que mira la revolucin francesa y
la revolucin industrial con otros ojos junto a la crtica realizada por Marx a los no-
clsicos, en particular.
Sin embargo, es necesario darle un sentido en el marco histrico de las revoluciones
(1789-1848) a los trminos no-clsico, heterodoxia, pensamiento crtico y
socialismo 3 . Aqu los empleo con similar intencin que tiene principalmente en el
Manifiesto comunista y en Del socialismo utpico al socialismo cientfico y que es la de
distinguir entre un pensamiento crtico hacia el sistema de produccin y las ideas sobre
su desarrollo, a los propios desarrollos de Marx y Engels.
Otro aspecto que dejar de lado es aquel que hace referencia al grado de influencia
del pensamiento socialista antes de Marx en los procesos sociales actuales.
Generalmente la inclusin de una escuela o autor en la historia del pensamiento tiene
directamente que ver con su influencia en los procesos econmicos reales, es decir, la
medida en que el pensamiento econmico permiti modificar la realidad, influir sobre
ella o explicarla. Tanto el pensamiento evolucionista como el reformista se visten hoy
con variadas telas y an existen muchas ideas bajo regmenes capitalistas que pueden
suscribir su origen antes de Marx. ste es un aspecto que creo poco explorado en el

2
Pero si nos propusiramos hallar una delimitacin preliminar (para andar por casa) del terreno propio de los
economistas heterodoxos de los ltimos dos o tres siglos para evitar retroceder a la poca precapitalista, que nos
interesa aqu mucho menos-, no habra probablemente un mtodo ms directo que investigar la opinin de cada autor,
no tanto sobre el presente del capitalismo sino sobre el futuro. (GUERRERO, 1997: 17)
3
Cole dice que La imposibilidad de definir el socialismo ha sido puesta de relieve con frecuencia y considerada a veces
como un reproche. Pero ni en la poltica ni en la moral hay ninguna idea o sistema importante capaz de ser
exactamente definido. Quin puede definir satisfactoriamente lo que es la democracia, la libertad, la virtud, la
felicidad, el Estado, el individualismo o el socialismo? (COLE, 1957: 9).
Y Bravo Gala plantea que y es sabido cmo este concepto a la par que otros afines: colectivismo, comunismo, etc.- es
ambiguo e impreciso. (BRAVO GALA, 1998: 16 [Introduccin])

2
mbito de la historia del pensamiento econmico y de la teora de la poltica
econmica. Quiero decir con esto que existe una razn adicional para darle un espacio
al socialismo antes de Marx en un curso de historia del pensamiento econmico, siendo
sta una razn didctica.
La propuesta principal de este trabajo se basa en el estudio de los socialistas antes
de Marx. Por un lado es necesario entender qu grado de influencia tuvieron sobre
este ltimo autor y por otro es ms importante exponer la distincin entre Marx y los
socialistas pre-marxistas ya que, esta distincin, hace a la comprensin de los aportes
del primero.

La pertinencia terica: crtica de la crtica

Recuerdo mis primeras lecturas del captulo I de El Capital, un nuevo lenguaje

aburrido por momentos y redundante en otros. Haba cosas muy bsicas y otras que
estaban constantemente reiteradas. No vea ningn descubrimiento fabuloso en el
desarrollo de la forma del valor. Segn Marx en El fetichismo de la mercanca haba
misterios que descubrir.
Aparentaba ser hasta el momento una versin del pensamiento de David Ricardo
pero ms oscuro y complejo. No fue difcil corroborar mis impresiones cuando llegando
al final de captulo leo que

en cuanto empieza a comportarse como mercanca, la mesa se convierte en

un objeto fsicamente metafsico. No slo se incorpora sobre sus patas encima
del suelo, sino que se pone de cabeza frente a todas las dems mercancas, y
de su cabeza de madera empiezan a salir antojos mucho ms peregrinos y
extraos que si de pronto la mesa rompiese a bailar con su propio impulso.
(MARX K. , El Capital, 2000: 36)

Luego de este prrafo ya no entenda si podra siquiera compararlo con David

Ricardo. Si en apariencia el misterio ya se haba revelado en las pginas anteriores
donde las mercancas eran producto del trabajo humano y su medida estaba
determinada por la cantidad del mismo 4 Para qu me haba generado tantas
expectativas?; Para qu la necesidad de confundirme con la mesa bailando?; Cundo
empezara a leer al Marx esperado, aquel que hablara de la revolucin, de la dura
crtica al sistema, de las condiciones de explotacin, del trabajo no remunerado, la

4
Incluso, con un poco de esfuerzo, en la Riqueza de las Naciones de Adam Smith, ya podra deducir que las ganancias
nacen del esfuerzo que hace el trabajador: mas tan pronto como el capital se acumula en poder de personas
determinadas, algunas de ellas procuran regularmente emplearlo en dar trabajo a gentes laboriosas, suministrndoles
materiales y alimentos, para sacar un provecho de la venta de su producto o del valor que el trabajo incorpora a los
materiales.[El subrayado es mo] (SMITH, 1999: 47) y concluye que en estas condiciones (con apropiacin de tierras y
formacin de capital) el producto ntegro del trabajo no siempre pertenece al trabajador; ha de compartirlo, en la
mayor parte de los casos, con el propietario del capital que lo emplea. [Subrayado es mo] (SMITH, 1999: 49)

3
exclusin y la pobreza, de la desigualdad, de la concentracin y la centralizacin, de los
monopolios, de las crisis de sobreproduccin, de la falta de armona, del nuevo
sistema, del futuro? Si Marx no me hablaba de estas cosas, y el misterio ya estaba
revelado en Ricardo, Para qu Marx?
Lo anterior no pretende ser una generalizacin de una experiencia individual y
aislada, sino una representacin comn en el tratamiento de Marx por no marxistas en
la historia del pensamiento econmico. No es mi intencin demostrar esta ltima
afirmacin porque tendra que escribir un libro de citas, aunque me contento con al
menos persuadir colocando referencias de autores de distintas inclinaciones.
En su Historia del pensamiento econmico en retrospeccin Mark Blaug estima que

El lector se perder poco si se salta la pedante tercera seccin del captulo I,

donde se muestran en demasa las manos de Hegel (BLAUG, 2001: 295)

Y en referencia a la crtica de Marx hacia la economa clsica mediante el llamado

fetichismo de los bienes 5 dice

descansa simplemente en una confusin entre el comportamiento

determinado por el precio, tal como lo ven los individuos, y los precios
determinados por el comportamiento, como aparecen en el mercado. [El
subrayado es mo] (BLAUG, 2001: 296)

Pero este tipo de tratamiento no es exclusivo del pensamiento ortodoxo, Joan

Robinson en sus Ensayos sobre la economa marxista desestima profundizar, al mismo
tiempo que valora el acercamiento a la realidad de la teora marxista cuando dice que

las herramientas intelectuales de Marx son mucho ms burdas, pero su

sentido de la realidad es mucho ms vigoroso; su razonamiento se remonta
por arriba de sus intrincadas construcciones en medio de una tosca y oscura
grandeza. (ROBINSON, 1944: 13)

Y respecto de la teora del valor seala que

cualquier significado oculto que hubiera podido tener el concepto de valor

para un estudiante de Hegel, para un lector ingls moderno, es puramente
una cuestin de definicin (ROBINSON, 1944: 31) 6

5
Bien y mercanca son dos categoras distintas.
6
Robinson ha tenido un particular tratamiento de la teora del valor de Marx. En sus Ensayos sobre la economa
Poskeynesiana dice una de las mayores contribuciones de Marx al anlisis es la distincin entre las fuerzas

4
 En la Historia de las doctrinas econmicas de Eric Roll, encuentro una intencin por
momentos matizada de reducir a Marx a un Ricardo un poco ms completo. Refiere a
que son pocos los elementos aislados de la teora de Marx que no se encuentran en los
clsicos (ROLL, 2000: 263).

Quiz no sea sta una crtica que pueda hacrsele con justicia a Marx: la
materia tuvo que esperar decenios, sino generaciones, para que se diera un
progreso que superase el anlisis elemental de Ricardo; y en la actualidad,
sigue siendo parte menos redondeada de la teora econmica general. (ROLL,
2000: 267) 7 .

Por su lado, George Spiegel, quien tiene (entre los libros convencionales de historia
del pensamiento econmico) un tratamiento ms amplio que el resto en el perodo de
las revoluciones, toma una posicin similar a la de Blaug para estimar el aporte de la
teora del valor al punto de anularla por definicin

Toda crtica de la economa de Marx debe empezar con la teora del valor-
trabajo, instrumento analtico ste inadecuado para una economa de varios
factores y en la que los mercados no son siempre competitivos. Aunque Marx
conceda la existencia de este ltimo aspecto, insista, no obstante en atribuir
todo el valor econmico al trabajo (SPIEGEL, 2001: 554)

Estas son slo algunas de las vastas publicaciones que existen y hacen omisin a las
diferencias que creo relevantes entre Marx y los clsicos por un lado y el campo menos
explorado ente Marx y el socialismo previo a Marx. Llama la atencin que incluso en
aquellos autores que hacen referencia explcita al problema del fetichismo de la
mercanca y a parte del pensamiento no-clsico antes de Marx, esto se siga pasando
por alto 8 .
Otro aspecto comn de este tratamiento en bibliografa asociada a Marx es que se
ha puesto nfasis en concluir que toda su obra se reduce a un problema cuantitativo y
es ah donde las diferencias son no con Marx, sino con el socialismo antes de Marx.
Llevado el argumento al extremo, esto se lee en este extracto de un texto de
Enrique Bour denominado Marx y la teora econmica moderna: Revisin de la Teora

productivas y las relaciones de produccin: esto es, entre las relaciones tcnicas del hombre con el medio fsico, y las
relaciones econmicas de un hombre con sus vecinos en la sociedad; y la nocin de fetichismo que se agrega a las
mercancas que se cambian entre s cualidades que surgen de las relaciones entre la gente, que aparecen como
relaciones entre cosas.El peso y la longitud son tcnicas, el valor es social (ROBINSON J. V., 1959: 322) pero en el
artculo titulado Marxian Economics Today y publicado en 1973 vuelve su mirada sobre las cuestiones cuantitativas
como parece hacerlo en la mayora de sus escritos sobre la teora del valor. Lo particular es que ha defendido muchas
ideas de Marx pero cuestionando lo que creemos que es su aporte fundamental.
7
Puede verse una reafirmacin de estas conclusiones llegando al final del captulo (VI: 269)
8
Particularmente el caso de Mark Blaug para el fetichismo, de Henry W. Spiegel para el caso del pensamiento no-
clsico y para Eric Roll en ambos casos, entre los autores citados.

5
del Valor-Trabajo donde presenta sus motivos por los que la teora del valor-trabajo
fue abandonada y seala que

Marx edific su edificio sobre bloques componentes de la teora clsica de la

produccin y el costo desarrollada por Franois Quesnay, Adam Smith y David
Ricardo entre otros. En este aspecto, la teora clsica del valor no implica otra
cosa que un enfoque similar al seguido por Wassily Leontief en su modelo
inter-sectorial de ecuaciones de produccin, demanda y precios. (BOUR,
2007: 2)

Luego de estos tratamientos no debe sorprender que Marx quede excluido de los
programas de estudios. Los autores parecen concluir que no solamente es confuso,
complejo, sino que no aporta mucho ms que Ricardo. La imagen del pensamiento en
Marx que dan estas representaciones es incluso menos reconocida que si slo tomaran
en cuenta sus Manuscritos econmico-filosficos donde an existen expresiones como
valor del trabajo y sus crticas van dirigidas principalmente a Adam Smith y J. B. Say.
Qu me haba llevado a creer que el aporte de Marx se daba en esa serie de cosas
que pensaba encontrar en l y de repente se esfumaron? Era necesario hurgar en
Marx para encontrar aquellas ideas? Para nada, bast con haber adquirido el primero 9
de una serie de libros que trataban acerca de la revolucin y la crtica a las crudas
condiciones sociales en el siglo XIX que hablara acerca de sociedades futuras y de una
moral superior a la burguesa. Se trataba all al socialismo utpico, caracterstica muy
difundida en los textos como el nico socialismo antes a Marx. Pero all estaban las
respuestas que buscaba en Marx y no encontraba. Entonces, si en apariencia el
misterio del valor ya haba sido decretado por Ricardo y el socialismo haba hecho el
trabajo de realizar una crtica profunda y dura contra el sistema imperante, buscando
reformarlo cuando no revolucionarlo Para qu Marx? o una mejor Qu es lo que hay
en Marx que no exista antes? Ser necesario buscar lo genuino, el extracto Qu
queda? Es menester preguntarse por qu Federico Engels dice que

la concepcin materialista de la historia y la revelacin del secreto de la

produccin capitalista, mediante la plusvala, se lo debemos a Marx. Gracias a
ellos, el socialismo se convierte en una ciencia, que slo queda por desarrollar
en todos sus detalles y concatenaciones. (ENGELS, 1971: 63)

La plusvala

La plusvala es una categora que ya exista antes del aporte de Marx. Empiezo por
ella porque es donde han existido mayores controversias. La expresin haba sido

9
El Libro de Cepeda Los Utopistas hace un recuento con textos originales de los autores utpicos y tiene la
particularidad de relacionarlo con algunos pensadores argentinos.

6
nombrada por William Thompson (1775 1833) 10 para designar al trabajo no
remunerado 11 . Thompson hace una interpretacin utilitarista de la economa ricardiana
donde el remedio estaba en suprimir el tributo capitalista y abogaba por un
intercambio justo y competitivo. Luego se convirti en discpulo de Owen y se
pronunci a favor del cooperativismo.
En el caso de Robert Owen (1771-1858), un precursor del cooperativismo ingls,
declara que el trabajo es la nica fuente de riqueza y medida del valor, funda por
entonces el banco del trabajo que pondra en funcionamiento el uso en el intercambio
de los bonos en tiempo de trabajo. En su informe al condado de Lanark haba
declarado que el trabajo es el origen de toda riqueza social y la nica medida de los
valores. (CEPEDA, 1950: 69).
El ltimo de los crticos ricardianos y nico trabajador de ese grupo 12 , John Bray
(1809 1897) deca

Si nos atenemos a la verdadera naturaleza del trabajo y del cambio, la

estricta justicia exige () no slo que cuantos intervienen en el cambio se
beneficien mutuamente, sino tambin que se beneficien por igualSi rigiera
un sistema de cambio justo, el valor de todas las mercancas se determinara
por su costo total de produccin, y valores iguales se cambiaran siempre por
valores igualesHasta ahora los trabajadores vienen entregando al capitalista
el trabajo de un ao entero a cambio del valor de medio ao de trabajo
(John Bray, citado en: MARX K. , Teoras sobre la plusvala, 1989: 284)

Bray encuentra su crtica en el intercambio, al igual de John Gray, donde en la

relacin del capitalista y asalariado no se da el intercambio igual de valores. Predice el
advenimiento del fin del sistema donde

la actual constitucin de la sociedad ha sido fecundada por la maquinaria y

ser destruida por ellaLa maquinaria de por s es buena, es indispensable,
pero su empleo, el hecho de que pertenezca a los individuos y no a la nacin,
es malo. (John Bray, citado en: MARX K. , Teoras sobre la plusvala, 1989:
287) 13 .

Tiene intenciones de sustituir la competencia de mercado por la planificacin, donde

la sociedad sera una especie de gran sociedad annima y la propiedad de ese capital
estar en manos de los trabajadores. Tena la opinin de que cada proceso del

10
Propietario, terrateniente y uno de los socialistas ricardianos. Thompson fue el primer escritor que utiliz la expresin
Plusvala , cuyo contenido haba sido sealado por Hall, y fue tambin el primer socialista Ingls que prest atencin
detallada al problema de la justicia en la distribucin (SPIEGEL, 2001: 518)
11
En general cuando hace referencia a la plusvala se refiere a la cantidad de lo producido que no se quedan los
asalariados.
12
El grupo est compuesto por William Thompson, John Gray, John Bray y Thomas Hodgskin.
13
En este sentido se asemeja a Owen quien haba pensado en el avance de la tcnica como elemento de explotacin y
de liberacin al mismo tiempo.

7
desarrollo histrico se corresponde al desarrollo del poder productivo del hombre
(COLE, 1957: 140) Para Bray, el progreso humano es inevitable.
Es difcil clasificar a Simonde de Sismondi (1773 1842) en algn socialismo en
particular. Fue principalmente un crtico del sistema 14 que crea que constantemente se
daran situaciones de sobreproduccin a raz del bajo poder de compra de los
asalariados y la diferencia de ingresos, acentuadas por los efectos de la competencia
de los asalariados con las mquinas y de la presin que reciban por la competencia
entre capitales. En sus Nuevos principios de economa poltica dice

Forma parte del inters de uno robar a su vecino, y a este ltimo le interesa
permitrselo si tiene un arma en su mano, a fin que no lo mate; pero no forma
parte del inters de la sociedad que uno deba usar la fuerza y el otro deba
entregarse. Toda organizacin social nos presenta a cada paso una coaccin
similar, no siempre con la misma clase de violencia, pero siempre con el
mismo peligro de resistencia. (Simonde de Sismondi, citado en: EKELUND,
1992: 254)

En resumen, Sismondi plantea que la sobreproduccin y las crisis surgen de la

competencia y de la separacin del trabajador de la propiedad. El abismo entre la
produccin y el consumo produce el desequilibrio. Pero rechaza el comunismo como
solucin porque tena confianza en el inters privado y rechaza el librecambio por la
concentracin y el desequilibrio, de ah es que sea un reformador pequeoburgus.
Un ltimo ejemplo a considerar es el de Thomas Hodgskin (1787-1869) otro
socialista ricardiano 15 , que negando la productividad del capital dice

Todas las herramientas y maquinas son producto del trabajo () El capital

fijo no deriva su utilidad del trabajo pasado, sino del trabajo presente, y no
aporta a su poseedor una ganancia porque se acumule, sino porque es un
medio para poder mandar sobre el trabajo. (Thomas Hodgskin, citado en:
MARX K. , Teoras sobre la plusvala, 1989: 263)

El orden social natural es aquel que une al trabajo con los medios de produccin.
Segn Marx, Hodgskin subestima el capital como objeto conductor de la alineacin
donde al principio no comprende las causas verdaderas del fetiche del capital, pero
luego se acerca a la verdadera naturaleza del capital, a saber, el capital como relacin
de poder.

14
La categora de socialista pequeo-burgus es la que Marx le imprime en el manifiesto comunista. Sismondi primero
hace la crtica al objeto de la Economa Poltica tomado por Smith, a saber, la riqueza (y no la distribucin como
pretenda). Critica tambin el mtodo de Ricardo por ser demasiado abstracto. Por ltimo realiz una crtica a todos por
su confianza en la armona del sistema.
15
Diego Guerrero seala que Hodgskin no era socialista (GUERRERO, 1997). ste nota una actitud utilitarista parecida a
Thompson y hace una defensa del libre mercado pero con productores como propietarios.

8
 As es posible seguir citando a gran parte del socialismo antes de Marx respecto de
lo que se consideraban las clases productivas, la productividad, el excedente y su
relacin con el salario, incluso de no socialistas como el caso de Richard Jones.
Estas citas pretenden arrojar luz sobre varios aspectos relacionados con el
significado asociado comunmente a la expresin plusvala. En primer lugar, es cierto
que una minora de ellos lleg a usar el trmino, sin embargo hay que clarificar que las
nociones de trabajo no remunerado, explotacin, robo al trabajador como fuente de
ganancias, son originarias del pensamiento pre-marxista y casi todas ellas llevan a la
conclusin de la desiguadad de intercambios de la que Marx precisamente se quiso
alejar 16 .
En segundo lugar todas ellas llevan a la conclusin que el problema de las crisis es
el de la falta de proporcin para que se consuma lo producido. Bsicamente es un
razonamiento subconsumista que apunta a rechazar la ley de Say pese a que hay
argumentos que fueron formulados antes que se publique Trait d'conomie politique
en 1803 de Jean-Baptiste Say (1767-1832). Si lo producido se divide entre salario y
excedente y el salario no alcanza a comprar toda la produccin donde el perceptor de
excedente (capitalista o terrateniente) no consume toda su ganancia, entonces esa
produccin esta destinada a no venderse. Estas son fuentes pioneras de las llamadas
crisis de realizacin, parte obligada de la literatura marxista actual 17 .
En tercer lugar, es sta una de las caractersticas que hace inestable
endgenamente al sistema capitalista en el perodo de las revoluciones (1789-1848).
Es a partir de esta incipiente nocin de plusvala que se han disparado una serie de
intentos de evolucin, reforma y revolucin que han variado en tamaos y colores. Se
han observado, desde una crtica de la competencia (John Gray, Simonde de Sismondi)
pasando por una crtica al monopolio (Pierre Joseph Proudhon) y fomentos a las
asociaciones voluntarias y de cooperacin (Robert Owen, William Thompson, Pierre
Joseph Proudhon, Charles Fourier), otros dirigidos al control democrtico y la
planificacin (Conde de Saint Simon, John Gray, John Bray), insurreccin y golpes de
Estado (Louis Auguste Blanqui); hasta propuestas de revolucin violenta y la dictadura
del proletariado (Gracchus Babeuf), todos ellos elementos dispersos pero existentes
antes de los escritos de Marx.
Existe un aspecto que vale la pena retomar respecto de las teoras del valor-trabajo,
y es precisamente que una de las crticas de Marx a los socialistas es la que en
general la ortodoxia dirige luego contra l. No es que el capital y la tierra no son
productivas debido a que ya decret que el trabajo es la nica fuente de valor.
Siquiera es consecuencia que tcnicamente el trabajo humano sea el factor

16
Por lo tanto, para explicar el carcter general de la ganancia no tendris ms remedio que partir del teorema de que
las mercancas se venden, por trmino medio, por sus verdaderos valores y que las ganancias se obtienen vendiendo
las mercancas por su valor, es decir, en proporcin a la cantidad de trabajo materializado en ellas. Si no consegus
explicar la ganancia sobre esta base, no conseguiris explicarla de ningn modo. (MARX K. , Salario, precio y ganancia,
1972: 114)
La creacin de la plusvala y, por tanto, la transformacin del dinero en capital, no puede, como se ve, tener su
explicacin en el hecho de que el vendedor venda las las mercancas por ms de lo que valen o que el comprador las
adquiera por menos de su valor. (MARX K. , El Capital, 2000: 116)
17
Para un desarrollo de las crisis de realizacin vase SWEEZY, 1982

9
productivo 18 , menos an que desde el punto de vista moral deba ser as. Es
precisamente un resultado del anlisis del valor al que hace referencia Marx en el
fetichismo de la mercanca y que puede representarse mejor mediante las siguientes
citas:

el mundo encantado, invertido y puesto de cabeza en que Monsieur le Capital

y Madame la Terre aparecen como personajes sociales, a la par que llevan a
cabo sus brujeras directamente, como simples cosas materiales. (MARX K. ,
El Capital, 2000: 768)

Donde son las cosas como representantes de relaciones sociales, se muestra como
una relacin entre el hombre y la cosa (hombre-cosa) ocultando lo que
verdaderamente son: relaciones sociales (hombre-hombre).

Esta frmula responde, adems, al inters de las clases dominantes, pues

proclama y eleva a dogma la necesidad natural y la eterna legitimidad de sus
fuentes de ingresos. (MARX K. , El Capital, 2000: 769)

Donde adems, responde a los intereses de las clases dominantes. Invirtiendo el

argumento, evidenciar la teora del valor-trabajo, adems responde a los intereses de
los trabajadores, es decir, la teora no es resultado de un anhelo de la clase
trabajadora 19 .

Cambios en los modos de produccin

El segundo aspecto que quiero resaltar es aquel referido a los cambios en los modos
de produccin, sus diferentes estadios y su relacin con el materialismo histrico.
Segn Grossmann

autores como Sismondi en Francia y Richard Jones en Inglaterra-y no Hegel y

sus discpulos- fueron los primeros en elaborar la idea de la sucesin histrica
de etapas econmicas cada vez ms avanzada. (Grossmann, citado en:
GUERRERO, 1997: 35).

18
Ya que en otros modos de produccin el trabajo humano no es necesariamente productor de valor.
19
Para nosotros, el comunismo no es un estado que debe implantarse, un ideal al que haya de sujetarse la realidad.
Nosotros llamamos comunismo al movimiento real que anula y supera al estado de cosas actual. (MARX K. y., 1982:
36)

10
 Sin embargo el primer paralelo que encuentro en la bibliografa asociada al tema es
con el conde de Saint Simon (1760 1825), un pensador francs generalmente
incluido dentro del grupo del socialismo utpico por su ideal de industrialismo y
tecnificacin, donde el Estado ser innecesario, as como el derecho y la
reglamentacin jurdica 20 .
Saint Simon ve imposible separar lo material de lo espiritual cuando se estudia la
sociedad. La idea del esfuerzo humano en conjunto hace a la sociedad un sujeto
objetivo. La sociedad misma es la unin de los hombres consagrados en un esfuerzo
comn, es a la vez espiritual y material inseparablemente. Y as el espiritualismo y el
materialismo (pero insiste en el primero) no son ms que una abstraccin de esfuerzo,
donde la moral es relativa al tipo de estructura social.
Al respecto, Georges Gurvitch seala que tanto Marx como Engels no dejan de citar
a Saint-Simon no slo como precursor del materialismo histrico sino tambin
como autor de la famosa frmula segn la cual el gobierno de las personas ser
reemplazado por la administracin de las cosas (GURVITCH, 1970: 27). Para Saint-
Simon el capitalismo es una etapa pasajera de la evolucin de los sistemas donde la
produccin de la riqueza material es la base de la sociedad y la poltica es la ciencia de
la produccin. Sola decir que

La imaginacin de los poetas ha situado la edad de oro en los albores de la

especie humana, en medio de la ignorancia y la barbarie de los primeros
tiempos, all donde ms bien habra que colocar la edad de hierro. La edad de
oro del gnero humano no est tras nosotros, est adelante, en la perfeccin
del orden social; nuestros padres no la han visto, nuestros hijos la alcanzarn
algn da; nos corresponde a nosotros abrirles el camino. (Saint Simon,
citado en: BRAVO GALA, 1998: 21)

Y resulta ms determinante, respecto de los cambios histricos en los regmenes

productivos, en su Catecismo poltico de los industriales donde expresa:

Todos los pueblos de la tierra tienden hacia el mismo fin; este fin hacia el
cual tienden es el de pasar desde un rgimen gubernamental, FEUDAL Y
MILITAR, al rgimen administrativo, INDUSTRIAL Y PACFICO; dicho de otra
forma: a desembarazarse de las instituciones cuya utilidad no es ms que
indirecta, para establecer aquellas que sirvan directamente al bien comn.
[Donde] la primera nacin en la cual se iniciar esta transformacin ser
aquella queadopte el carcter industrial y se despoje del carcter
gubernamental. [El subrayado es mo] (SAINT-SIMON, 1985: 79)

20
stos ltimos reemplazados por la direccin de su Economa poltica.

11
 Por la misma poca, Robert Owen, a quien ya hemos hecho referencia, trae de
William Godwin (1756-1836) la idea de que el hombre es bueno y perfectible, pero que
las instituciones lo corrompen e Intuy profticamente que la tcnica que se alzaba
como instrumento de explotacin habra de convertirse necesariamente en un medio
de liberacin. (CEPEDA, 1950: 61)
Crea que una vez lograda la abundancia, el egosmo desaparecer. Aunque en una
etapa posterior de su vida concibi que el maquinismo depreciaba el valor de la mano
de obra y volvi la vista a la tierra para crear comunidades agrcolas. Era un
materialista en las condiciones de vida de la clase obrera ya que consideraba que la
formacin del carcter estaba determinada por las circunstancias que lo rodean, por lo
que para modificar el carcter deba modificar el medio que lo formaba. El cambio en
el sistema se producira una vez que todo el mundo se haya convencido de las
bondades de los nuevos mtodos de produccin. La voluntad y la moral seran los
motores de ese cambio.
Charles Fourier (1772 1837) anunciaba las etapas de desarrollo, donde el mundo
durar 80.000 aos, ni uno ms ni uno menos (CEPEDA, 1950: 137) y pasar por un
perodo de progreso, otro de apogeo para finalizar en decadencia. Pens y dise
durante aos su nuevo sistema, intentando adecuar las condiciones materiales a la
naturaleza del ser humano y sus pasiones 21 .

La humanidad tiene que recorrer en su carrera social treinta y seis perodos:

aqu doy un cuadro de los primeros:
Escala de la primera edad del mundo social.

Los periodos anteriores a la industria (K. Bastardo, sin el hombre; 1.

Primitivo, llamado Edn; 2. Salvajismo, o inercia).

Industria fragmentada, mentirosa, repugnante (3. Patriarcado [sic],

pequea industria; 4. Barbarie, industria media; 5. Civilizacin, gran
industria)

Industria societaria, verdica, atrayente (6. Garantismo, semi-asociacin;

7. Sociantismo, asociacin simple; 8. Armonismo, asociacin compuesta)

No hago mencin de los perodos 9 y siguientes, porque no podemos

elevarnos hoy ms que hasta el perodo 8, ya infinitamente feliz en
comparacin con las cuatro sociedades existentes (R., 1996: 208)

21
El razonamiento es inverso al de Owen, en Fourier el carcter no es transformable y circunstancial. Debe cambiar el
medio para adecuarse a las pasiones humanas.

12
 Las cuatro sociedades existentes son: el salvajismo, patriarcado, barbarie y la
civilizacin, donde la sociedad ya est madura para un cambio de rgimen
superndose a s misma. Sin embargo se ha sealado que la idea de progreso no
cuadraba con la concepcin de la historia de Fourier. Esto es vlido solamente mirando
su sistema como un todo pero hay que notar que las expresiones de vibracin
ascendente y descendente, virilidad, apogeo, plenitud y caducidad son propias
de Fourier y hacen a la nocin de cambios superadores en los perodos inmediatos a la
fase actual de las edades de la humanidad (por eso tambin las llama, infancia,
adolecencia, apogeo, virilidad y caducidad).
Es probable que se haya ganado la simpata de Marx y Engels ms por su manejo
de la dialctica y sus ideas del cambio de fases histricas asociados a las formas de
producir, que por sus aspectos fantsticos respecto de la vida del mundo y de la futura
perfeccin del hombre.
Hasta aqu las diferencias entre los autores citados y Marx pueden parecer
evidentes al lector acostumbrado, sin embargo este trabajo pretende ayudar a
evidenciar dnde, pero sobre todo preguntarse por qu, son categoras distintas en
Marx.
Encontramos tambin la admiracin de Marx, en Richard Jones, el sucesor de la
ctedra de Malthus, precisamente por sus escritos sobre la sucesin de las etapas
econmicas, en donde cada etapa es superior a la anterior, donde las transformaciones
de las fuerzas productivas transforman las costumbres y las leyes econmicas no son
vlidas para cualquier poca y lugar. Segn Marx, Jones da cuenta de la diferencia
histrica de los modos de produccin, en el lugar en que las distintas relaciones de
produccin corresponden a distinto grados de desarrollo de la productividad social del
trabajo. A partir de su distincin entre ingreso y salario, muestra que el sustento del
trabajador no es exclusivo del capital ya que hay varias formas (de ingreso) segn las
formas de produccin. En este sentido produce un avance sobre los clsicos ya que de
esto se deduce que no es necesario el capital para mantener a la poblacin
trabajadora. Distingue la forma social del capital de otras formas sociales.
La acumulacin incentiva las fuerzas productivas, pero esta no se da slo por el
ahorro de ingresos en forma de capital. Aunque en esta poca histrica sea la forma
en que se presenta. De este modo, dice Jones

Cabe la posibilidad de que llegue a existir en el futuro un tipo de sociedad y

algunas partes del mundo podran irse encaminando hacia l- en el que se
identifiquen los trabajadores y los poseedores de bienes acumulados. Pero en
el progresar de las naciones, no ha ocurrido hasta ahora as, y para poder
seguir y comprender ese progreso, necesitamos observar como los
trabajadores van saliendo, poco a poco, del poder de clientes que les pagan
sus ingresos para dedicarse a empresarios de los que reciben adelantos de
capital, con cuyos rendimientos aspiran sus poseedores a obtener un ingreso
especfico. Poda esto no ser un estado de las cosas tan deseable como aquel
en que el trabajador y capitalista son idnticos, pero debemos considerarlo

13
 como una fase en el proceso de desarrollo de la produccin, que hasta ahora
ha caracterizado la historia de las naciones progresivas. (R. Jones, citado en:
MARX K. , Teoras sobre la plusvala, 1989: 380)

As, le quita cualquier aspecto de naturalidad al capital como instrumento necesario

de subsistencia de los trabajadores.
El ejemplo menos representativo lo podemos tomar del ideo-realista Pierre Joseph
Proudhon (1809 1865). Autor ms moralista, jurista, idelogo, estudioso de la
propiedad y militante que Saint Simon. Quera conservar la parte individualista de la
economa poltica pero armonizarla con los intereses colectivos. De aqu el carcter
utopista para muchos autores y de burgus conservador para Marx. Sus ideas
econmicas se resumen en federacin agrcola industrial y las ideas polticas en
federacin poltica y descentralizacin, donde, el medio de transformacin (o reforma)
ser el derecho. No es de extraar que se haya ganado la enemistad de Marx ya que la
dialctica de Proudhon toma como partida las ideas de los economistas y no la realidad
y es por eso que no diferencia entre etapas histricas considerando las relaciones
eternas. Para Proudhon

Cada categora econmica tiene dos lados, uno bueno y otro malo. [el
problema a resolver es conservar el lado bueno y eliminar el malo] As es
como antes la anttesis se transform en antdoto ahora la tesis pasa a ser
hiptesis (MARX C. , Miseria de la filosofa., 1987: 87; 93) 22 .

En estos autores, el conflicto de intereses entre individuos y el inters comn sera

resuelto en una nueva etapa de la produccin social. Sin embargo esto no les debe
quitar mrito, ya que tambin en los clsicos estn presentes las ideas sobre el
progreso social pero excluyendo los trminos de fases del desarrollo econmico futuro
(GUERRERO, 1997: 36). Sobre este ltimo punto volver ms adelante cuando
examinemos las pertinencias metodolgicas entre el clasicismo y su heterodoxia.

Las clases

En la historia del pensamiento econmico la divisin de clases generalmente est

asociada a la funcin social en la produccin de riqueza por parte de sus actores 23 . No
es de extraar que el pensamiento socialista est contenido dentro de dicha tendencia.
Para ellos, los obreros fueron los nicos actores sociales capaces de generar riqueza y,

22
Precisamente porque parte de las ideas Marx se pregunta si estamos mejor parados frente a la usura ahora que
cuando los padres de la iglesia se oponan a ella. Vale repreguntarse cmo y por qu otros autores han podido plantear
etapas del desarrollo partiendo tambin de las ideas.
23
As como en el mercantilismo, la pirmide social la ocupaban los comerciantes. En los fisicratas, la clase productiva
estaba conformada por todos los actores sociales del sector agrario, como en Smith y Ricardo lo eran el capitalista y los
trabajadores. El marginalismo hace referencia, con teoras multifactoriales, a la productividad asociada a todas las
clases (por eso de la divisin de los esquemas entre empresas y familias), etc.

14
por lo tanto, su funcin social es reavivada. Sus reclamos estn ntimamente
relacionados con los conflictos de clase y las funciones del Estado moderno en el
perodo de las revoluciones. Al respecto debemos retomar una sntesis de Saint Simon
en palabras de Gurvitch:

hemos destacado los aspectos siguientes: 1) elemento relativista, emprico,

histrico; 2) una fluctuacin concerniente a la interpretacin de la clase de los
productores; 3) una tendencia a considerar el Estado como una organizacin
que asegura la hegemona de una clase; 4) un elemento utpico que permite
esperar la desaparicin del Estado y de la divisin de clases; 5) un elemento
doctrinario tecnocrtico que tiende a atribuir el poder poltico a los jefes
industriales y oscurece la nitidez de la oposicin entre los propietarios ociosos
(los burgueses) y la clase ms numerosa y ms pobre (los obreros)
(GURVITCH, 1970: 81)

En Saint-Simon la clase es una categora superior al individuo y la nacin, sin

embargo, el conflicto evidenciado entre clases nunca lo llev a suponer un
enfrentamiento violento entre ambas (productiva y ociosa) sino todo lo contrario. El
medio para aumentar la riqueza consista en la actividad pacfica. Su Nuevo
Cristianismo termin siendo un llamado a los cambios sociales a travs de una nueva
moral.
Por otro lado Garet Steedman Jones refirindose al socialismo utpico 24 muestra
que la lucha de clases estaba asociada principalmente al fenmeno de la competencia.
Era la lucha por intereses individuales y materiales concretos al menos hasta 1830, es
decir, que no dependa de la fuerza de sus ideas (Jones, 1984: 204).
As no slo encontramos las posiciones de clase en el socialismo utpico llevadas a
cabo por no trabajadores; posiciones similares encontramos en el socialismo
ricardiano, en Sismondi, Proudhon, Blanc, Rodbertus y, en general, en todo el
socialismo reformista y evolucionista pero excluyendo a los revolucionarios
(Principalmente a Babeuf, Blanqui y Bakunin). Es una crtica a las clases ociosas pero,
a diferencia de Smith y Ricardo 25 , para el socialismo antes de Marx, los ociosos eran
los no-trabajadores (incluyendo a militares, clero, nobleza, capitalistas, terratenientes,
etc). Es interesante notar que una minora de ellos pretendi abolir la propiedad. Lo
que se exiga, en todo caso, era que pase a manos de los trabajadores o, en su
defecto, reducir la porcin que se llevaban los dueos del capital.
Lo que pretendo representar con esto es que las transiciones al nuevo sistema y la
determinacin histrica de la clase estaba presente en otros autores e incluso muchos
de ellos con un tinte ms romntico y persuasivo que en Marx; precisamente porque
partan de una moral determinada y construan en general una visin de organizacin
social superior.

24
Conformado, segn el autor, por Saint-Simon, Owen y Fourier.
25
Donde los integrantes de la clase pasiva eran aquellos que deseaban cosechar donde nunca sembraron es decir, los
terratenientes.

15
 Entonces Qu queda de esta crtica de la crtica? Dos cosas, por un lado la
necesidad de evidenciar la crtica de Marx a los no-clsicos y por otro dejar el espacio
para realizar una crtica de las crticas que se le hacen a Marx.
Si los aportes sealados por Engels son los aportes principales de Marx, es
necesario explicar en qu medida la teora de la plusvala es distinta a los clsicos pero
sobre todo a los no-clsicos. Al mismo tiempo es necesario mostrar las diferencias con
las concepciones materialistas y de clase, anteriores a Marx. Estas dos estn
precisamente en el mbito de la heterodoxia entre las revoluciones.

La pertinencia metodolgica: la pobreza en medio de la abundancia

Para darle un fundamento mayor a las afirmaciones respecto a que la crtica hecha
a Marx por la ortodoxia es una de las que dirigi Marx a los clsicos, permtaseme
hacer referencia al mtodo criticado por Marx a la economa clsica, pero que aplica
simultneamente al socialismo antes de Marx:

Parece que lo correcto es arrancar de lo real, lo concreto, comenzar por las

premisas reales y, por tanto, en la economa, por ejemplo, comenzar por la
poblacin, base y sujeto de todo acto de produccin social. Sin embargo, vista
la cosa mas a fondo, esto resulta falso. La poblacin es una abstraccin, si
dejo de lado, por ejemplo, las clases que la forman. Y, a su vez, estas clases
son una palabra vacua sino conozco los elementos sobre que descansan, por
ejemplo, el trabajo asalariado, el capital, etc. stos forman a su vez y
presuponen el cambio, la divisin del trabajo, los precios, etc. Por ejemplo, el
capital no es nada sin el trabajo asalariado, sin el valor, el dinero, el precio,
etc. As pues, si comenzase por la poblacin me formara una representacin
catica del todo y, por medio de una determinacin ms precisa llegara,
analticamente, a conceptos mas simples; partiendo de lo concreto
representado se llegara a abstracciones cada vez ms sutiles, hasta acabar en
las determinaciones ms simples. Y, arrancando de aqu, tendra que
emprenderse de nuevo el viaje hacia atrs, hasta llegar, otra vez, por ltimo,
a la poblacin, pero ahora no ya como la representacin catica de un todo,
sino como la rica totalidad de muchas determinaciones y relaciones () Por el
primer camino toda la representacin se evaporara en [pura] determinacin
abstracta; por el segundo las determinaciones abstractas conducen a la
reproduccin de lo concreto por va del pensamiento. (MARX K. ,
GRUNDRISSE 1857-1858, 1985: 15)

16
 He aqu una separacin de Marx de la falta de determinacin histrica por ambas
escuelas (clsicos y no-clsicos) en el perodo de las revoluciones. Tambin puede
unrsele una crtica similar a los filsofos alemanes 26 .
La cuestin del mtodo separa aguas y sta es una forma de ver la distincin
metodolgica. Sin embargo, es preciso notar una dimensin y criterio diferente al
planteado por este autor. Es decir, mirando cuestiones metodolgicas anteriores a
Marx surgen algunos cuestionamientos: Por qu la economa clsica 27 difiere
radicalmente en sus recomendaciones de poltica de los no-clsicos? Por qu ambas
escuelas son opuestas en cuanto a la estabilidad del sistema? Qu diferencias han
existido para que su mirada sobre la realidad total (o catica) sea completamente
distinta?

Ortodoxia y heterodoxia entre las revoluciones

La cita precedente nos muestra por qu Marx se puede separar de la economa

clsica pero sobre todo de la no-clsica. Ahora bien Qu otros criterios metodolgicos
son relevantes para separar las aguas entre la ortodoxia de los clsicos y la de sus
crticos? Siguiendo a Diego Guerrero y Maurice Dobb 28 un criterio vlido sera el de
revisar cules son las predicciones sobre la evolucin futura del sistema capitalista, sin
embargo ste resulta insuficiente 29 por lo que, es necesario, sumar otros criterios. En
Marc Lavoie podramos tratar de ser ms especficos y tomar algunas de las categoras
que usa para trazar un mapa, siempre imperfecto, de aquello llamado heterodoxia 30 .
Tomamos de l, el anlisis epistemolgico, ontolgico, el ncleo analtico y la
estrategia poltica 31 . Restara agregar como categoras comparativas, el origen, uso y
generacin excedente y la estabilidad del sistema. Esta ltima ntimamente relacionada
con la idea del devenir del propio sistema.
Si bien el ncleo analtico aparenta ser similar para ambas corrientes del
pensamiento econmico, a saber: la produccin y la distribucin en Smith y Ricardo
respectivamente; es preciso ampliar la categora para incluir otras caractersticas,
concluyendo que el socialismo pre-marxista parte de un ncleo analtico y
presupuestos determinados y diferentes de la economa clsica. Ya he explicado como
algunos socialistas pre-marxistas observaron que la realidad muestra desequilibrios y
no equilibrios, muestra conflictos y no armona, muestra paradojas y no causalidades.
Tener presente siquiera esas caractersticas hace que las conclusiones de sus ideas
deban ser tenidas en cuenta.

26
Totalmente contrario de lo que ocurre en la filosofa alemana, que desciende del cielo sobre la tierra, aqu se
asciende de la tierra al cielo () No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la
conciencia (MARX K. y., 1982: 25).
27
La economa clsica no ha tenido un mtodo nico y que en este trabajo no se estudian las diferencias especficas
dentro de esta escuela.
28
Maurice Dobb reclama para Marx que los clsicos Al demostrar las leyes del laissez-faire, lo que haban hecho era
una crtica de los rdenes sociales anteriores; pero no una crtica histrica del capitalismo mismo. Esto quedaba por
hacerse, a no ser que el capitalismo fuera considerado como un orden estable y permanente de la naturaleza o como
inalterable punto final del desarrollo social. (DOBB, 1973: 44)
29
El ejemplo ms claro de este criterio aislado lo da J.A. Schumpeter.
30
Preciso aclarar que Marc Lavoie no intenta hacerlo para el perodo que toma en cuenta este trabajo.
31
Excluyo la racionalidad por ser una categora comparativa irrelevante en esta poca.

17
 La estabilidad de la produccin y la distribucin es una categora de anlisis que
produce determinadas ideas respecto del futuro del sistema y de las polticas que se
requieren para realizar los progresos. Hemos visto cmo la crisis de subconsumo (o
sobreproduccin) es caracterstica fundamental del sistema no-clsico y precisamente
esta caracterstica viene determinada por la adopcin de presupuestos asociados a la
nocin de excedente. El excedente no est distribuido por leyes naturales, no hay nada
de natural que los propietarios se queden con parte del trabajo de los trabajadores.
Ms bien, hay algunos autores que plantean que el derecho natural es el que une a los
trabajadores con el fruto de su trabajo y otros que, sin establecer una naturalidad,
pretenden regular el excedente directamente.
La intervencin para producir reformas o cambios radicales, es la estrategia poltica,
pero las estrategias polticas no estn colgadas del aire. Toda poltica tiene su
fundamento en una o todas las partes del sistema de ideas de estos autores. Por caso,
Owen y Fourier parten de sus anlisis de la naturaleza humana (as como lo hace
Smith tambin pero con caractersticas distintas), Saint-Simon de su concepcin del
cuerpo social (holista), Proudhon de su creencia en los valores de la justicia, los
socialistas ricardianos de una interpretacin distinta de la teora del valor-trabajo de
Ricardo y el utilitarismo de Bentham y, en todos ellos, es innegable una posicin moral
hacia la clase trabajadora.
Al respecto Pablo Miguez seala que

Para la antropologa econmica, especialmente para Karl Polanyi, las

sociedades tradicionales o precapitalistas desconocan la distincin entre lo
poltico y lo econmico. Para que tal distincin fuera posible, esto es,
pudiera haber nacido, fue necesario primero que la economa pudiera ser vista
como un sistema separado de lo social, con leyes propias. (MIGUEZ, 2009:
2).

Este trabajo concluye que desde los mercantilistas en adelante se produce una
tendencia a la separacin entre Lo econmico y lo poltico teniendo las primeras
categoras una jerarqua mayor, con la necesidad de Estado para producir y perpetuar
los mercados de tierra y mano de obra principalmente. Opuesto a este resultado, la
fusin de lo poltico y lo econmico que se da en los autores socialistas antes de
Marx es notable 32 . Las formas y jerarquas que adoptan el Estado, la justicia y las
clases para regular las actividades econmicas y sociales en general 33 son
completamente distintas a las que adoptan en los clsicos.
En los clsicos, lo econmico aparece como lo natural y lo poltico como lo social
cuando en realidad todo proceso material de produccin de vida es esta doble relacin,
con la naturaleza y con la cooperacin con otros individuos, con un proceso social. El
socialismo antes de Marx tiene este carcter conjunto.

32
Por caso, se ha sealado a Saint Simon y Proudhon como los fundadores de la sociologa Francesa.
33
Hemos dejado de lado aspectos que tambin son relevantes como las cuestiones sobre urbanizacin, la educacin y
los tratamientos de gnero.

18
 La actitud hacia el sistema depende de estos presupuestos 34 , de sus formas de ver
la realidad y si bien existieron algunos autores que confiaron en las libertades
individuales como expresin mxima de emancipacin en un sistema distinto 35 , la
mayora de ellos tuvo una visin holista, donde las instituciones, clases y dems
categoras distintas al individuo son el motor del progreso. En los clsicos esta visin
de clase es evidentemente ms limitada, desde la mano invisible donde, para que
exista progreso:

No es la benevolencia del carnicero, del cervecero o del panadero, la que nos

procura el alimento, sino la consideracin de su propio inters. No invocamos
sus sentimientos humanitarios sino su egosmo; ni les hablamos de sus
necesidades sino de sus ventajas (SMITH, 1999: 17)

Sumado a la confianza de Ricardo en que se deje libertad a los propietarios del

capital para que lo dirijan donde lo crean ms conveniente.
Entre tantas categoras diferentes, teorizar la produccin de conocimiento en todos
ellos, debe realizarse minuciosamente y no alcanzar espacio suficiente en este
trabajo. Sin embargo, sirva como ejemplo la primera cita de Marx de este apartado
como puntapi para el planteo de esquemas epistemolgicos diferentes, incluso dentro
de la llamada escuela clsica 36 .
De momento puedo decir que la posicin hacia lo social versus lo individual, a los
cambios impulsados desde la accin poltica, la protesta, las asociaciones obreras, el
control de la moneda y crdito, la posicin crtica respecto al progreso tecnolgico y
mecanizacin, el desempleo y las relaciones entre salarios y productividad, el sufragio,
las relaciones en el Estado, las cooperativas y el trabajo improductivo son algunos
resultados en la prctica de que el socialismo antes de Marx tenga un punto de partida
distinto al de los clsicos. Podra agregar que el germen del problema de la produccin
consciente nace tambin en este socialismo, en palabras de Bravo Gala

el socialismo nace histricamente con la pretensin, ms o menos velada, de

concentrar las funciones econmicas dispersas en determinados centros u
rganos distintos segn las diferentes formulaciones-, a travs de los cuales
la Sociedad toma conciencia de sus necesidades colectivas (BRAVO GALA,
1998: 17 [Introduccin]).

34
Tambin hemos hecho referencia a que la continuidad del sistema presente, se encuentra eternizada en los clsicos,
pero que es puesta en duda por una gran parte del pensamiento no-clsico.
35
Un caso con algunas reservas podra ser Proudhon.
36
La orientacin epistemolgica inicial provena del campo de las ciencias naturales. La economa deba tener la forma
de la fsica, esto es, estar encabezada por principios universales, no condicionados histricamente, y hacer uso del
mtodo inductivo propio del empirismo de las ciencias naturales propias del mundo anglosajn (el racionalismo
cartesiano fue adoptado ms bien en la Europa continental). Las teoras cientficas se conceban como leyes universales,
vlidas para todo tiempo y lugar, de las cuales poda establecerse su veracidad. La economa poltica se constituye
como una ciencia que estudia las leyes que regulan la produccin, la distribucin, el intercambio y el consumo de los
bienes necesarios para el mantenimiento material de la sociedad. (MIGUEZ, 2009: 11)

19
 El mismo est asociado ntiamente al problema del caos mercantil y el desequilibrio.
Frente a estos resultados, el ordenamiento mediante la razn es lo que predomina.

La pertinencia histrica: la otra cara de la moneda

El sistema actual sigue mostrando los mismos resultados que en aquella poca,
matizados solamente por las mejores condiciones materiales absolutas de vida de las
mayoras. Paul Samuelson deca unos das antes de morir que

No es extrao que los ricos se hayan estado haciendo ms ricos en los

ltimos cuarenta aos, mientras que la gente normal ha estado recibiendo una
fraccin decreciente del pastel econmico.

Similares palabras utiliza Eric Hobsbawm en La era de la revolucin refirindose a la

condicin de la clase trabajadora entre 1800 y 1830 donde el rico

se haca ms rico mientras que el pobre se haca ms pobre. Y que el pobre

sufra porque el rico se beneficiaba. El mecanismo social de la sociedad
burguesa era profundamente cruel, injusto e inhumano. (HOBSBAWM, 2010:
214).

Y contina Samuelson:

El punto medio -mercados privados regulados adems de estabilizadores

gubernamentales- gana en todo el mundo cuando tiene oportunidad. Intento
ser realista, evitando tanto el excesivo optimismo como el pesimismo. Por ello
es que concedo dos vivas al centrismo. Karl Marx y Milton Friedman estn
equivocados, cada uno de manera distinta, y ninguno de ellos puede cumplir
prolongadamente la promesa de sostener estndares de vida estables y
crecientes. 37

Sin embargo no se deduce de ello que nos estemos alejando del leitmotiv del
pensamiento socialista y nos tengamos que acercar necesariamente a una posicin de
centro como pretenda el citado autor. Desde cualquier punto de vista, el pensamiento
social sostuvo alzada la bandera de la distribucin y es necesario examinar los orgenes
de ese pensamiento en su propia etapa del desarrollo productivo.

37
El pas.com Economa
http://www.elpais.com/articulo/primer/plano/significa/fin/recesion/elpepueconeg/20091101elpneglse_3/Tes

20
 Esta batalla intelectual que se produce entre la declaracin de independencia
norteamericana, la publicacin de Una investigacin sobre la naturaleza y causas de la
riqueza de las naciones de Adam Smith (1776) y de la obra de John Stuart Mill (1848)
pasando por la revolucin francesa y la intensificacin del sistema fabril. Desde 1789
Europa sufri tres cambios revolucionarios: el poltico y social con la revolucin
francesa, el industrial con los cambios en las tcnicas y la mquina a vapor, y el
agrario con los mtodos de cultivo en la tierra y sus formas de apropiacin.
La revolucin industrial en Gran Bretaa asoma casi en simultneo con la revolucin
poltica en Francia 38 . La productividad del trabajo se potenciaba en todos los mbitos
de la actividad econmica. El crecimiento de la produccin en el sector agrcola
permiti crear alimentos para una clase trabajadora cada vez ms numerosa debido al
crecimiento natural de la poblacin y las migraciones. La mecanizacin y los cambios
en la organizacin del trabajo industrial produjeron modificaciones radicales en las
cantidades producidas (lideradas principalmente por la industria algodonera) al mismo
tiempo que expulsaban mano de obra deteriorando las condiciones de vida de la clase
trabajadora y donde el comercio de ultramar fue un factor clave para el desarrollo
industrial de la poca y la posicin dominante de Gran Bretaa. El capitalismo industrial
mostr con toda su magnitud la paradoja de la pobreza en medio de la abundancia.

desde el punto de vista de los capitalistas, esos problemas sociales slo

afectaban al progreso de la economa si, por algn horrible accidente,
derrocaran el orden social establecido. (HOBSBAWM, 2010: 47).

Las ganancias crecan y la pobreza se incrementaba al ritmo que imponan las crisis
peridicas 39 . Maquinismo, clera, alcoholismo, pobreza y hambre, no parecen ser
expresiones exageradas para describir la situacin social de aquella poca,
caracterizada tambin por el trabajo infantil, la explotacin de la mujer y las jornadas
de trabajo interminables 40 .
Ante este panorama, la economa poltica como ciencia incipiente, no parece haber
cambiado su rumbo en sintona con los cambios radicales que debieron haber afectado
las formas de concebir los cambios de la realidad. Una posible explicacin es la
sealada por Miguez anteriormente. Pero adems existen en esta poca una serie de
teoras y explicaciones con actitudes completamente diferentes a las de la economa
clsica y que tenan una coherencia con la magnitud de los cambios producidos desde
lo poltico hasta aquellos que modificaron las condiciones materiales de la poca.
Todos estos autores examinaron crticamente la concepcin del Estado, las clases, el
valor, la ganancia, la renta, la organizacin productiva, la naturaleza del hombre, el

38
Hobsbawm seala que algunos historiadores incluso datan la revolucin industrial en 1760. Sin embargo concluye que
la dcada de 1780 es la decisiva por los expertos (HOBSBAWM, 2010: 36).
39
Despus de las guerras napolenicas, el drama peridico de las grandes alzas y cadas en 1825-1826, en 1836-
1837, en 1839-1842, en 1846-1848 dominaba claramente la vida econmica de una nacin en paz. (HOBSBAWM,
2010: 47)
40
Es interesante notar que parte del socialismo se ocup especficamente de transformar estas ltimas consecuencias.
El caso particular de Owen con el trabajo infantil y la extensin de la jornada de trabajo y los casos de Fourier y
Thomson sobre la posicin de la mujer.

21
mercado y las formas de competencia, enfrentados a un sistema clsico, crtico del
orden anterior (Feudal) y representante de nuevas formas de acumulacin.
Este resultado terico data de un proceso histrico en particular pero resulta
evidente que no fue en una sola direccin. La inclinacin terica hace que los autores
describan y analicen los procesos reales de formas muy particulares. Por ejemplo,
Adam Smith deca que

El operario desea sacar lo ms posible, y los patronos dar lo menos que

puedan. Los obreros estn siempre dispuestos a concentrarse para elevar los
salarios, y los patronos, para rebajarlos.
Sin embargo, no es difcil prever cul de las dos partes saldr gananciosa en
la disputa () A largo plazo tanto el trabajador como el patrono se necesitan
mutuamente; pero con distinta urgencia. [Naturalizando las relaciones sociales
del capital] (SMITH, 1999: 65).

Si lo ponemos en contraste con El manifiesto de los iguales de Sylvain Marchal de

1796, donde reclama que

La igualdad nunca ha sido mas que una bella y esteril ficcin de la ley. Hoy,
cuando se la demanda con fuerza, ellos nos replican: Callad, condenados!
(BABEUF, 2008: 165).

Puede argumentarse que Smith escribi antes de la revolucin francesa y es por eso
el contraste 41 . Tomemos entonces el caso de Ricardo, donde encontramos una visin
pesimista del desarrollo econmico. Para Ricardo, las cadas de las utilidades frenaran
la acumulacin de capital y con ello deprimiran el salario. Todo este proceso en un
marco de incrementos de la renta de la tierra y de los esfuerzos que realizara el
capitalista para adelantar esos salarios 42 . En resumen, el capitalista pierde por dos
lados: la renta y el salario. Al mismo tiempo el trabajador no recibe ms cantidad de
bienes por su trabajo y en perodos de baja acumulacin seguramente recibir un
salario por debajo de su subsistencia. Tenemos una combinacin de factores del que
parece poco probable lograr un resultado con progreso sin un cambio radical en las
formas de acumulacin. Sin embargo ese no fue el camino propuesto por Ricardo, por
el contrario, su solucin fue promover ms an una de las condiciones que haban
posibilitado el magro desarrollo, a saber, el intercambio. Ricardo propuso la derogacin
de las leyes de granos 43 donde la solucin al problema de la cada de las utilidades se

41
Al respecto Miguez seala Como deca Polanyi, Adam Smith esboz un proyecto social que en ese momento no tena
nada de real. La creacin de un mercado de tierra, de dinero y de mano de obra no fue un resultado del despliegue
espontneo del capital sino algo instrumentado desde el Estado, como institucin omnipresente. (MIGUEZ, 2009: 2)
42
El obrero recibira la misma cantidad de grano (bien salario) pero para producir ese grano se necesitara ms
cantidad de tiempo de trabajo.
43
las leyes de granos, tan cuestionadas por Ricardo durante las dcadas de 1800 y1810, recin se abolieron en 1846
(MIGUEZ, 2009: 18). Por su parte, Hobsbawm dice que en Manchester entre 1838 y 1846 se produce una creciente

22
dara de dos formas. Por un lado, se dejaran de cultivar tierras logrando no frenar sino
reducir los incrementos de la renta diferencial. Al importar granos baratos se
esterilizara el efecto de los rendimientos decrecientes en la tierra. Por otro lado, esos
granos baratos permitiran pagar salarios en menos tiempo de trabajo, esto es,
liberando al mismo trabajador que antes trabajaba la tierra para ocuparlo en la
manufactura. Con su mismo tiempo de trabajo se conseguira ahora ms cantidad de
grano, es decir granos baratos.
Este es un ejemplo de cmo la Economa Poltica, incluso ante anlisis que no eran
del todo favorables al sistema, poda observar un resultado positivo o al menos no
negativo.
Respecto de la heterodoxia de su poca suceden dos cosas: por un lado no se
planteaba el problema econmico como el problema de la cada de utilidades.
Precisamente en aquellos casos en que se pretenda mantener esta categora activa se
propona mantenerla a un mnimo y regulada. Por otro lado, ya hemos sealado que
para el socialismo, el sistema, por su naturaleza, genera crisis. La solucin no vino por
mejorar uno de los aspectos del sistema, a saber, intensificar el grado de divisin del
trabajo a travs del intercambio 44 , sino en algunos casos por abolir las formas que
adoptaban las remuneraciones a las distintas clases, principalmente eliminando las
ganancias y rentas. Para Smith y Ricardo la renta pona frenos al desarrollo, para los
no-clsicos toda forma de apropiacin de excedente era el problema 45 .
Una mencin que parece matizar estas conclusiones la encontramos en los
Principios de Economa Poltica de John Stuart Mill que en 1848, despus de tomar en
consideracin la revolucin ese mismo ao en Francia, dice

No obstante, si la humanidad contina progresando, la forma de asociacin

que es de esperar predomine en definitiva no es la que puede existir entre un
capitalista que acta como jefe, y un obrero que no tiene ni voz ni voto en la
direccin, sino en la asociacin de los mismos trabajadores en condiciones de
igualdad, poseyendo colectivamente el capital con el cual realizan sus
operaciones y trabajando bajo la direccin de personas que ellos mismos
nombren y destituyan (MILL, 1951: 660).

Difcil ser intepretar si sta, como otras posiciones que pretenden dar concesiones
a las clases marginadas, fueron por miedo al derrocamiento del sistema como deca
Hobsbawm 46 . Mas all del uso de citas me interesa dejar la impresin de que la
ortodoxia y heterodoxia en la poca de los clsicos han mirado la realidad con dos

oposicin contra las Corn Laws, pero tras su abolicin no se redujo inmediatamente el costo de vida. Y duda que la libre
importacin hubiera bajado el precio del grano antes de la poca de los ferrocarriles (HOBSBAWM, 2010: 49).
44
Aunque hay algunas excepciones si utilizamos las formas de organizacin del trabajo como categora distinta a las
formas de acumulacin con trabajo asalariado (Fourier es una de esas excepciones)
45
A diferencia de Marx, donde sin trabajo asalariado no hay capital, no tiene sentido lograr distintas formas de cobrar
salarios, sera como querer contagiar de rabia a todos pretendiendo extinguirla.
46
Deca J. S. Mill: En la etapa actual del progreso humano, cuando las ideas de igualdad se extienden ms cada da
entre las clases ms pobres y no puede contenrselas sino es recurriendo a la completa supresin de la libertad de
palabra y de imprenta () Si los ricos consideran a los pobres, por una especie de ley natural, como sus sirvientes y
subordinados, los pobres a su vez consideran al rico como una presa (MILL, 1951: 651)

23
antejos distintos y que sta es una razn para explicar las causas y consecuencias de
sus actos y pensamientos.
Por ltimo, es menester un comentario respecto a lo expresado por Manuel Santos
en Los socialistas utpicos. Marx y sus discpulos donde seala que

no deja de ser llamativo que las dos principales corrientes del socialismo
moderno tuvieran su origen en las teoras de Ricardo: la corriente reformista
en su teora de la renta y la corriente revolucionaria en su teora del valor
fuertemente basada en el trabajo. (BERZOSA, 2000: 56)

Creo que es una conclusin que debe ser matizada. La idea de que es recin en
Ricardo donde se produce una separacin heterodoxa parece difcil de ser aceptada.
Por un lado, los escritos del socialistas antes de Marx se encuentran ya iniciada la
revolucin Francesa y David Ricardo publica recin su Ensayo sobre la influencia del
bajo precio del trigo sobre las utilidades del capital [Ensayo sobre las utilidades] en
1815 y sus Principios de Economa Poltica y Tributacin en 1817; por otro lado, el
socialismo no Marxista posterior a Ricardo no es exclusivamente ricardiano y gran
parte de la social democracia no tiene su origen en Ricardo sino en los filsofos
alemanes anteriores a l y sus contemporneos.

Las conclusiones: la pertinencia curricular

Hemos pasado por el bajo tratamiento del tema en los libros de Historia del
Pensamiento Econmico sobre el socialismo antes de Marx, pero incluso en aquellos
donde se hace referencia al tema, las conclusiones no parecen ser las mismas a las
que llegamos en este trabajo. Lo planteado aqu pretende hacer fuerza sobre la idea
de que es necesaria la explicacin del socialismo antes de Marx para comprender el
aporte hecho por este ltimo autor, no solamente por las ideas por las que se vio
influido, sino precisamente por aquellos aspectos donde Marx es distinto. Pasamos
tambin por las concepciones comunes mal asociadas a Marx que existan en la
heterodoxia en la poca de los clsicos. Es precisamente necesario notar esto, porque
ello hace a la explicacin que gran parte de las crticas a la teora del valor - trabajo
pretendiendo ser contra Marx, no son sino contra el pensamiento pre-marxista.
Lo notorio es que las crticas van dirigidas a la idea de que el trabajo es el nico
factor de produccin, es decir lo nico capaz de generar valores (de cambio) es el
trabajo humano. Hasta aqu no hay nada distinto que los clsicos, seguido, los
capitalistas y terratenientes no trabajan, pero como reciben una remuneracin,
necesariamente sta debe salir del trabajo aplicado por los que trabajan y generan
esos valores (los obreros), esto se encuentra en algunos pasajes de la obra de Smtih
pero claramente no sigui con una teora de la explotacin. La realidad es que

24
cualquier teora del valor-trabajo que suponga divisin de clases y remuneraciones de
algn tipo, no es consistente sin una teora de la explotacin partiendo de la base que
lo que se pretende explicar es la esencia, el origen, la causa de esas remuneraciones y
no su justificacin una vez que sucedi. Ahora bien, hemos mostrado cmo Marx
separa su teora de las ideas sobre el valor-trabajo y una parte que no ha recibido
crticas de la ortodoxia (ms que en sus propios trminos tericos, como la de Blaug 47 )
es el desarrollo de la forma del valor y su contenido donde revela la forma en que se
dan las relaciones sociales en la produccin capitalista, formas que no muestran la
esencia por su naturaleza. Una metfora en el prlogo de la ideologa alemana sirve
como ejemplo:

Un hombre listo dio una vez en pensar que los hombres se hundan en el
agua y se ahogaban simplemente porque se dejaban llevar de la idea de la
gravedad. Tan pronto como se quitasen esta idea de la cabeza considerndola
por ejemplo como una idea nacida de la supersticin, como una idea religiosa,
quedaran sustrados al peligro de ahogarse. (MARX K. y., 1982: 11)

El problema no est en ser consciente de que la sola apariencia de las relaciones

entre cosas no es tal, en la mera cuestin ideal, en lo que oculta. Por lo tanto, no es
sencillamente una confusin como plantea Blaug. An si estuviramos conscientes de
ambas cosas, las leyes de la gravedad en el agua o que la mercanca oculta las
verdaderas relaciones entre los hombres, nos ahogaramos precisamente por no saber
nadar, es decir, no poder superar el medio material. Desde mi punto de vista esto est
relegado de Marx en su anlisis econmico, se hace hincapi en su teora del valor
trabajo, exigiendo que sea una teora explicativa de la medida de los valores como si
esto hubiese sido en algn momento el problema de Marx: el de la explicacin de los
valores relativos o precios. As Perman seala que,

El objetivo principal de Marx no era estudiar la escasez ni explicar la

formacin de los precios, ni asignar recursos, sino analizar cmo se regula la
actividad laboral de las personas en una economa capitalista. El objeto de
anlisis es una estructura social determinada, una cultura particular, a saber,
el capitalismo mercantil, una forma social de la economa en la cual las
relaciones entre personas no se hallan reguladas directamente, sino a travs
de las cosas. (PERMAN, 1974: 11)

Al respecto, Joan Robinson haciendo una defensa del estudio de Marx, concluye:

47
la mayora de los crticos no brindan una respuesta diferente a la pregunta que se plantea Marx, sino que objetan la
pregunta misma. En otras palabras, los economistas no dicen que Marx da respuestas errneas a lo que plantea, sino
que da respuestas errneas a lo que ellos plantean (PERMAN, 1974: 33)

25
 Concentrndose en la cuestin de los precios relativos, los economistas
ortodoxos tuvieron xito en llevar el argumento a una esfera en la que podan
encontrar cierto nmero de puntos superficiales contra los marxistas () En
esto fueron ayudados grandemente por los marxistas, quienes en lugar de
contestar a todos los intrincados argumentos en contra de la teora de los
precios: Y qu?, permitieron que se les llevara a una serie de sofismas en
un esfuerzo por defender a Marx aun cuando no era defendible. (ROBINSON
J. V., 1959: 338)

Parecera que parte del silencio y el reduccionismo frente a estos socialismos en la

Historia del Pensamiento Econmico se debe a la sombra y crtica hecha por Marx
sumado al pensamiento fantstico en alguno de ellos que es indudable y no hace falta
discutir ahora. Es pertinente preguntarse por qu ese tratamiento y, al mismo tiempo
evidenciar que no fueron Marx y Engels los que excluyeron de la historia del
pensamiento econmico a los autores en cuestin, sino todo lo contrario 48 .
He pretendido dejar evidencia suficiente para no clasificar de utpico a todo
socialismo anterior a Marx preguntndonos Qu es el socialismo? Por qu utpico y
cientfico? Por qu pre-marxista? Encontramos que el carcter de utpico ha sido
asociado a una pequea parte de los autores 49 y que la visin de un nico grupo de
pensadores crticos anteriores a Marx debe ser modificada. Al mismo tiempo nos
preguntamos si son las fallas tericas o faltas de teoras, las que han producido un
silencio en la historia del pensamiento econmico de estos autores crticos. No es un
buen criterio, para la historia del pensamiento econmico, dejar de estudiar autores
porque sus ideas eran equivocadas o confusas. Si adoptramos ese criterio sera un
curso demasiado corto y seguramente nos perderamos de lo mejor que tiene la
historia del pensamiento econmico para ofrecernos.
Por supuesto que cada eleccin de autores y temas hace a la formacin del curso y
debe estar fundada, precisamente por eso, el objeto de este trabajo fue explicar por
qu es preciso dar un espacio al pensamiento socialista antes de Marx en los cursos de
Historia del Pensamiento Econmico.

Trabajos citados

BABEUF, G. (2008). El tribuno del pueblo. Buenos Aires: RyR.

48
Las teoras sobre la plusvala interpretadas dentro del programa de Marx como el tomo sobre la historia del
pensamiento econmico, estn competas de referencias a autores socialistas. Y su registro sobre el pensamiento
socialista se hace extensivo a casi todas sus obras.
49
Especficamente a los que pretendan que sus ideas sean adoptadas en la prctica por el simple hecho que mostraban
razonablemente sus propios beneficios sociales, excluyendo las determinaciones histrico-sociales. La clasificacin de
autores utpicos no ha sido objeto de estudio en este trabajo pero no es nica entre aquellos que se han dedicado al
tema.

26
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27
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28
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