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BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
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d) claro que universidades que fazem pesquisa tendem a reunir a nata dos
especialistas...
O poeta Ferreira Gullar disse h tempos uma frase que gosta de repetir: A
crase no existe para humilhar ningum. Entenda-se: h normas gramaticais
cuja razo de ser emprestar clareza ao discurso escrito, valendo como
ferramentas teis e no como instrumentos de tortura ou depreciao de
algum.
Acho que o sentido dessa frase pode ampliar-se: A arte no existe para
humilhar ningum, entendendo-se com isso que os artistas existem para
estimular e desenvolver nossa sensibilidade e inteligncia do mundo, e no
para produzir obras que separem e hierarquizem as pessoas. Para ficarmos
no terreno da msica: penso que todos devem escolher ouvir o que gostam,
no aquilo que algum determina. Mas h aqui um ponto crucial, que vale a
pena discutir: estamos mesmo em condies de escolher livremente as
msicas de que gostamos?
Para haver escolha real, preciso haver opes reais. Cada vez que um carro
passa com o som altssimo de graves repetidos praticamente sem variao,
num ritmo mecnico e hipntico, o caso de se perguntar: houve a uma
escolha? Quem alardeia os infernais decibis de seu som motorizado pela
cidade teve a chance de ouvir muitos outros gneros musicais? Conhece
muitos outros ritmos, as canes de outros pases, os compositores de outras
pocas, as tendncias da msica brasileira, os incontveis estilos musicais j
inventados e frequentados? Ou se limita a comprar no mercado o que est
vendendo na prateleira dos sucessos, alimentando o crculo vicioso e
enganoso do vende porque bom, bom porque vende?
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Errado
Falsificaes na internet
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ticas, morais, estticas e legais. Mas fiquemos apenas com a grave questo
da identidade prpria que foi rejeitada em nome de outra, inteiramente
postia. Enganarse a si mesmo, quando no se trata de uma psicopatia grave,
uma forma dolorosa de trair a conscincia de si. Os grandes atores,
apoiando-se no talento que lhes prprio, enobrecem esse desejo to
humano de desdobramento da personalidade e o legitimam artisticamente
no palco ou nas telas; os escritores criam personagens com luz prpria, que
se tornam por vezes mais famosos que seus criadores (caso de Cervantes e
seu Dom Quixote, por exemplo); mas os falsrios da internet, ao no
assinarem seu texto medocre, querem que o tomemos como um grande
momento de Shakespeare. Provavelmente jamais leram Shakespeare ou
qualquer outro gnio citado: conhecem apenas a fama do nome, e a usam
como moeda corrente no mercado virtual da fama.
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b) I e II, apenas.
c) I e III, apenas.
d) II, apenas.
e) III, apenas.
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Cozinhar uma das mais antigas atividades humanas, surgida por volta de
sete mil anos atrs, quando o homem adquiriu meios seguros de obter e
dominar o fogo.
(http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/maio/dia-do-cozinheiro.php.
24.11.2014. Adaptado)
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Cozinhar uma das mais antigas atividades humanas, surgida por volta de
sete mil anos atrs, quando o homem adquiriu meios seguros de obter e
dominar o fogo.
(http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/maio/dia-do-cozinheiro.php.
24.11.2014. Adaptado)
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A cor rosa sua marca registrada, como define, e o percurso, seu favorito.
Amo meus passageiros. So sempre as mesmas pessoas, nos mesmos
pontos, diz ela, que troca cumprimentos com os mais chegados.
Ao cruzar a avenida Paulista, ela comenta: Aqui a gente v de tudo. Sou toda
rosa, mas adoro esse pessoal que anda de preto. Acho interessantes essas
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So sempre as mesmas pessoas, nos mesmos pontos, diz ela, que troca
cumprimentos com os mais chegados. (3o pargrafo)
d) modo, pois ressaltam a seriedade com que Marta executa seu trabalho.
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GABARITO
1) B 2) B 3) D 4) Certo 5) D 6) B 7) D8) C 9) A 10) D
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Escola de bem-te-vis
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b) prtico e principais
c) publicao e pontos
d) direitos e lojistas
e) deveres e destaca
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O sino d e ouro
apenas um sino, mas de ouro. De tarde seu som vai voando em ondas
mansas sobre as matas e os cerrados, e as veredas de buritis, e a melancolia
do chapado, e chega ao distante e deserto carrascal, e avana em ondas
mansas sobre os campos imensos, o som do sino de ouro. E a cada um
daqueles homens pobres ele d cada dia sua rao de alegria. Eles sabem
que de todos os rudos e sons que fogem do mundo em procura de Deus
gemidos, gritos, blasfmias, batuques, sinos, oraes, e o murmrio
temeroso e agnico das grandes cidades que esperam a exploso atmica e
no seu prprio ventre negro parecem conter o germe de todas as exploses
eles sabem que Deus, com especial delcia e alegria, ouve o som alegre do
sino de ouro perdido no fundo do serto. E ento como se cada homem, o
mais pobre, o mais doente e humilde, o mais mesquinho e triste, tivesse
dentro da alma um pequeno sino de ouro. [...]
Mas quem me contou foi um homem velho que esteve l; contou dizendo:
eles tm um sino de ouro e acham que vivem disso, no se importam com
mais nada, nem querem mais trabalhar; fazem apenas o essencial para
comer e continuar a viver, pois acham maravilhoso ter um sino de ouro.
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d) o lugarejo pobre
as casas so pobres
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Num dos dias em que a Folha visitou a escola, um morador da mesma rua
apareceu em frente entrada, com um carrinho de sucata com o pneu
furado, perguntando: Cad a dona da? Preciso de ajuda para arrumar meu
pneu. A naturalidade do pedido mostra como a integrao com a
comunidade funciona.
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O verbo flexionado nos mesmos tempo e modo que o grifado acima est
empregado em:
a) ... que Rodrigues Lapa atribuiu saudade. (3 pargrafo)
c) ... sem que, contudo, lhe seja inerente toda a escala cromtica de valores...
(2 pargrafo)
Filosofia de borracharia
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Dali samos ramos dois jovens casais num distante vero europeu,
embarcados numa aventura que, de camping em camping, nos levaria a
Istambul para dar carga nova a nossos estmagos, quela altura no
menos sgonfiati. O que pode a fome, em especial na juventude: beira de
um himalaia de sofrvel espaguete fumegante, julguei ver fumaas filosficas
na sentena do tosco borracheiro. E, entre garfadas, sob o olhar zombeteiro
dos companheiros de viagem, me pus a teorizar.
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(Adaptado de: WERNECK, Humberto Esse inferno vai acabar. Porto Alegre,
Arquiplago, 2011, p. 85-86)
b) coara proferira
O poeta Ferreira Gullar disse h tempos uma frase que gosta de repetir: A
crase no existe para humilhar ningum. Entenda-se: h normas gramaticais
cuja razo de ser emprestar clareza ao discurso escrito, valendo como
ferramentas teis e no como instrumentos de tortura ou depreciao de
algum.
Acho que o sentido dessa frase pode ampliar-se: A arte no existe para
humilhar ningum, entendendo-se com isso que os artistas existem para
estimular e desenvolver nossa sensibilidade e inteligncia do mundo, e no
para produzir obras que separem e hierarquizem as pessoas. Para ficarmos
no terreno da msica: penso que todos devem escolher ouvir o que gostam,
no aquilo que algum determina. Mas h aqui um ponto crucial, que vale a
pena discutir: estamos mesmo em condies de escolher livremente as
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Para haver escolha real, preciso haver opes reais. Cada vez que um carro
passa com o som altssimo de graves repetidos praticamente sem variao,
num ritmo mecnico e hipntico, o caso de se perguntar: houve a uma
escolha? Quem alardeia os infernais decibis de seu som motorizado pela
cidade teve a chance de ouvir muitos outros gneros musicais? Conhece
muitos outros ritmos, as canes de outros pases, os compositores de outras
pocas, as tendncias da msica brasileira, os incontveis estilos musicais j
inventados e frequentados? Ou se limita a comprar no mercado o que est
vendendo na prateleira dos sucessos, alimentando o crculo vicioso e
enganoso do vende porque bom, bom porque vende?
c) tm alardeado.
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d) eram alardeados.
e) fora alardeado.
Falsificaes na internet
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Porm, nos anos de 1960, outro americano lanou nova interpretao para
aquela cultura, concluindo que o grupo indgena dos miracangueras no era
originrio da regio, como j dizia Barbosa Rodrigues. Trata-se de um
mistrio relativo a uma civilizao perdida que talvez no seja solucionado
nas prximas dcadas. Em pleno sculo 21, a cultura miracanguera continua
oficialmente inexistente para as autoridades culturais do Brasil e do mundo.
b) foram vasculhadas
c) vasculhavam-se
d) eram vasculhadas
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e) foram vasculhando
GABARITO
11) A 12) E 13) D 14) A15) C 16) C 17) E 18) A 19) C 20) B
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Julgue o item que se segue, acerca das ideias, das estruturas lingusticas e da
tipologia do texto.
Errado
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Porm, nos anos de 1960, outro americano lanou nova interpretao para
aquela cultura, concluindo que o grupo indgena dos miracangueras no era
originrio da regio, como j dizia Barbosa Rodrigues. Trata-se de um
mistrio relativo a uma civilizao perdida que talvez no seja solucionado
nas prximas dcadas. Em pleno sculo 21, a cultura miracanguera continua
oficialmente inexistente para as autoridades culturais do Brasil e do mundo.
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A primeira coisa a observar sobre o mundo na dcada de 1780 que ele era
ao mesmo tempo menor e muito maior que o nosso. Era menor
geograficamente, porque at mesmo os homens mais instrudos e bem
informados da poca digamos, um homem como o cientista e viajante
Alexander von Humboldt (1769-1859) conheciam somente pedaos do
mundo habitado. (Os mundos "conhecidos" de comunidades menos
evoludas e expansionistas do que a Europa Ocidental eram obviamente
ainda menores, reduzindo-se a minsculos segmentos da terra onde os
analfabetos camponeses sicilianos ou o agricultor das montanhas de Burma
viviam suas vidas, e para alm dos quais tudo era e sempre seria
eternamente desconhecido.) A maior parte da superfcie dos oceanos, mas
no toda, de forma alguma, j tinha sido explorada e mapeada graas
notvel competncia dos navegadores do sculo XVIII como James Cook,
embora os conhecimentos humanos sobre o fundo do mar tenham
permanecido insignificantes at a metade do sculo XX. Os principais
contornos dos continentes e da maioria das ilhas eram conhecidos, embora
pelos padres modernos no muito corretamente. O tamanho e a altura das
cadeias das montanhas da Europa eram conhecidos com alguma preciso, as
localizadas em partes da Amrica Latina o eram muito grosseiramente, as da
sia, quase totalmente desconhecidas, e as da frica (com exceo dos
montes Atlas), totalmente desconhecidas para fins prticos. Com exceo
dos da China e da ndia, o curso dos grandes rios do mundo era um mistrio
para todos a no ser para alguns poucos caadores, comerciantes ou
andarilhos, que tinham ou podem ter tido conhecimento dos que corriam
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quanto que a forma verbal era designa fato passado concebido como
durativo.
e) A forma verbal seria foi empregada para expressar uma realidade possvel,
mas considerada pelo autor como pouco provvel.
A primeira coisa a observar sobre o mundo na dcada de 1780 que ele era
ao mesmo tempo menor e muito maior que o nosso. Era menor
geograficamente, porque at mesmo os homens mais instrudos e bem
informados da poca digamos, um homem como o cientista e viajante
Alexander von Humboldt (1769-1859) conheciam somente pedaos do
mundo habitado. (Os mundos "conhecidos" de comunidades menos
evoludas e expansionistas do que a Europa Ocidental eram obviamente
ainda menores, reduzindo-se a minsculos segmentos da terra onde os
analfabetos camponeses sicilianos ou o agricultor das montanhas de Burma
viviam suas vidas, e para alm dos quais tudo era e sempre seria
eternamente desconhecido.) A maior parte da superfcie dos oceanos, mas
no toda, de forma alguma, j tinha sido explorada e mapeada graas
notvel competncia dos navegadores do sculo XVIII como James Cook,
embora os conhecimentos humanos sobre o fundo do mar tenham
permanecido insignificantes at a metade do sculo XX. Os principais
contornos dos continentes e da maioria das ilhas eram conhecidos, embora
pelos padres modernos no muito corretamente. O tamanho e a altura das
cadeias das montanhas da Europa eram conhecidos com alguma preciso, as
localizadas em partes da Amrica Latina o eram muito grosseiramente, as da
sia, quase totalmente desconhecidas, e as da frica (com exceo dos
montes Atlas), totalmente desconhecidas para fins prticos. Com exceo
dos da China e da ndia, o curso dos grandes rios do mundo era um mistrio
para todos a no ser para alguns poucos caadores, comerciantes ou
andarilhos, que tinham ou podem ter tido conhecimento dos que corriam
por suas regies. Fora de algumas reas em vrios continentes elas no
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Na frase acima,
a) a conjuno mas, mais do que introduzir uma contraposio, indica uma
eliminao da ideia expressa anteriormente.
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Um dia convidei um grupinho dos mais chegados pra ir minha casa ouvir
msica. Msica clssica, adverti. Preparei um programinha meio didtico,
dentro da sequncia histrica, com peas mais ou menos breves que iam do
canto gregoriano a Villa-Lobos. Comentava as diferenas de estilo, de
sentimento, de complexidade. A sesso toda durou quase duas horas,
incluindo minhas tagarelices. Gostaram muito.
Dois ou trs dias depois, um deles (pobre, como os outros) apareceu na aula
com um embrulho na mo. Professor, comprei hoje isso pra mim. O senhor
acha que essa msica boa? Era um LP de Tchaikovsky, talvez com sinfonias
ou aberturas, no me lembro. Disse que sim, e ele saiu todo sorridente.
Imaginei a cena do dia: ele entrando numa casa de disco do centro da cidade
e pedindo um disco de msica clssica. Venderam-lhe uma gravao barata,
nacional.
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c) Como ele pediu um disco de msica clssica no tendo sido muito caro,
vender-lhe-iam uma gravao nacional das mais baratas.
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GABARITO
21) C22) Certo 23) A 24) D 25) A 26) D 27) B 28) A29) B 30) A
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O sino d e ouro
apenas um sino, mas de ouro. De tarde seu som vai voando em ondas
mansas sobre as matas e os cerrados, e as veredas de buritis, e a melancolia
do chapado, e chega ao distante e deserto carrascal, e avana em ondas
mansas sobre os campos imensos, o som do sino de ouro. E a cada um
daqueles homens pobres ele d cada dia sua rao de alegria. Eles sabem
que de todos os rudos e sons que fogem do mundo em procura de Deus
gemidos, gritos, blasfmias, batuques, sinos, oraes, e o murmrio
temeroso e agnico das grandes cidades que esperam a exploso atmica e
no seu prprio ventre negro parecem conter o germe de todas as exploses
eles sabem que Deus, com especial delcia e alegria, ouve o som alegre do
sino de ouro perdido no fundo do serto. E ento como se cada homem, o
mais pobre, o mais doente e humilde, o mais mesquinho e triste, tivesse
dentro da alma um pequeno sino de ouro. [...]
Mas quem me contou foi um homem velho que esteve l; contou dizendo:
eles tm um sino de ouro e acham que vivem disso, no se importam com
mais nada, nem querem mais trabalhar; fazem apenas o essencial para
comer e continuar a viver, pois acham maravilhoso ter um sino de ouro.
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E a cada um daqueles homens pobres ele d cada dia sua rao de alegria.
d) ... que Deus [...] ouve o som alegre do sino de ouro perdido no fundo do
serto.
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Joo Ubaldo Ribeiro. A vida natural. In: Arte e cincia de roubar galinha. Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 1998.
Errado
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Obs.: SDN: Sociedade das Naes, tambm conhecida como Liga das Naes,
foi criada no final da I Guerra Mundial, empenhada em manter a paz
internacional. Fracassado seu objetivo, extinguiu-se, passando, em 1946, as
responsabilidades recm-criada Organizao das Naes Unidas, a ONU.
(RMOND, Ren. A descolonizao. In: O sculo XX: de 1914 aos nossos dias.
Trad. Octavio Mendes Cajado. So Paulo: Cultrix, p.165-166)
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Obs.: SDN: Sociedade das Naes, tambm conhecida como Liga das Naes,
foi criada no final da I Guerra Mundial, empenhada em manter a paz
internacional. Fracassado seu objetivo, extinguiu-se, passando, em 1946, as
responsabilidades recm-criada Organizao das Naes Unidas, a ONU.
(RMOND, Ren. A descolonizao. In: O sculo XX: de 1914 aos nossos dias.
Trad. Octavio Mendes Cajado. So Paulo: Cultrix, p.165-166)
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Obs.: SDN: Sociedade das Naes, tambm conhecida como Liga das Naes,
foi criada no final da I Guerra Mundial, empenhada em manter a paz
internacional. Fracassado seu objetivo, extinguiu-se, passando, em 1946, as
responsabilidades recm-criada Organizao das Naes Unidas, a ONU.
(RMOND, Ren. A descolonizao. In: O sculo XX: de 1914 aos nossos dias.
Trad. Octavio Mendes Cajado. So Paulo: Cultrix, p.165-166)
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Uma das coisas bvias que descobri que muito troo na vida resulta, em
boa parte, do acaso.
Sei que h pessoas que pensam o contrrio, pois acreditam que tudo o que
acontece j estava determinado. Acho isso difcil, quando mais no seja
porque, sem falar no resto, s de gente no planeta h atualmente muitos
bilhes. J imaginou o que seria prever e determinar tudo o que deve
ocorrer com essa quantidade de gente a cada minuto?
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Bem, no vou discutir esse tema porque no ele que me traz a essa
conversa com voc. Acho fascinante ainda que um tanto assustador o
fato de que o que pode nos acontecer seja imprevisvel. Faz da vida uma
aventura, e o jeito torcer por um "happy end".
como no futebol: a funo do tcnico treinar o time para que faa mais
gols do que leve. Assim na vida como no jogo.
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Um dia convidei um grupinho dos mais chegados pra ir minha casa ouvir
msica. Msica clssica, adverti. Preparei um programinha meio didtico,
dentro da sequncia histrica, com peas mais ou menos breves que iam do
canto gregoriano a Villa-Lobos. Comentava as diferenas de estilo, de
sentimento, de complexidade. A sesso toda durou quase duas horas,
incluindo minhas tagarelices. Gostaram muito.
Dois ou trs dias depois, um deles (pobre, como os outros) apareceu na aula
com um embrulho na mo. Professor, comprei hoje isso pra mim. O senhor
acha que essa msica boa? Era um LP de Tchaikovsky, talvez com sinfonias
ou aberturas, no me lembro. Disse que sim, e ele saiu todo sorridente.
Imaginei a cena do dia: ele entrando numa casa de disco do centro da cidade
e pedindo um disco de msica clssica. Venderam-lhe uma gravao barata,
nacional.
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que eram poucas, mais ou menos estas: Professor, muito obrigado por me
fazer gostar de msica clssica. Desmoronei um pouco, pensando em como
este pas poderia ser diferente. No lhe disse, na hora, que a gente pode
gostar naturalmente de qualquer msica: preciso que no obstruam nosso
acesso a todos os gneros musicais. E embora seja quase impossvel que
estas palavras cheguem ao meu antigo aluno, pergunto-lhe agora, com mais
de quatro dcadas de atraso: Ento, seu Carlos, gostou do Tchaikovsky?
b) de que na qual
A lanterninha
Apaguei todas as luzes, e no foi por economia; foi porque me deram uma
lanterna de bolso, e tive a ideia de fazer a experincia de luz errante.
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A lanterna passava pelas coisas com uma fantasia criativa e destrutiva que
subvertia o real. Mas que o real, seno o acaso da iluminao? Apurei que
as coisas no existem por si, mas pela claridade que as modela e projeta em
nossa percepo visual. E que a luz Deus.
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Fico universitria
claro que universidades que fazem pesquisa tendem a reunir a nata dos
especialistas, produzir mais inovao e atrair os alunos mais qualificados,
tornando-se assim instituies que se destacam tambm no ensino. O
Ranking Universitrio mostra essa correlao de forma cristalina: das 20
universidades mais bem avaliadas em termos de ensino, 15 lideram no
quesito pesquisa (e as demais esto relativamente bem posicionadas). Das
20 que saem frente em inovao, 15 encabeam tambm a pesquisa.
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GABARITO
31) D 32) C 33) Certo 34) B 35) D36) B 37) B 38) D 39) E 40) D
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Errado
Cozinhar uma das mais antigas atividades humanas, surgida por volta de
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sete mil anos atrs, quando o homem adquiriu meios seguros de obter e
dominar o fogo.
(http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/maio/dia-do-cozinheiro.php.
24.11.2014. Adaptado)
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Dia desses, precisei pingar um remdio no nariz e deitei na cama para fazer
isso. O remdio desceu pelas minhas narinas, mas eu no conseguia mais me
levantar.
Meu p foi capturado pela delcia de um raio de sol que costuma atravessar o
meu quarto quela hora do dia.
Mas aquele dia fiz uma coisa to banal! Deitei na minha cama de dia e entrei
numa bolha subversiva de calma e
prazer. Dei uma rasteira no cotidiano.
Faa o mesmo, caro leitor. Deite-se, ainda que seja por dez minutos. Sem
funo. Deite-se para ouvir-se.
Sempre tive uma curiosa inveja desses trabalhadores de praas e jardins que
vejo, depois do almoo, deitados nos tristes gramados urbanos.
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rvore de baixo para cima. Quando estou num txi e vejo um deles, eu me
lembro de recostar a cabea no banco para, no mnimo, ver uma indita
cidade passando pelo cu.
Pura delcia. Experimente. E se algum ficar surpreso com sua atitude, diga
que resolveu dar uma rasteira no cotidiano.
d) Relaxar vendo uma indita cidade passar pelo cu. Relaxar vendo-
lhe passar pelo cu.
e) Diga que resolveu dar uma rasteira no cotidiano. Diga que resolveu
dar-lhe uma rasteira.
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d) a retirar - relembr-lo - o tm
GABARITO
41) C 42) Errado43) E 44) E 45) A 46) D 47) D 48) E 49) C 50) A
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A maioria dos problemas atuais podem se resolver por meio dos diversos
princpios que guiam o funcionamento da natureza. Uma lista curta desses
princpios, arrolados pela escritora Janine Benyus, constata que a natureza
propelida pela luz solar; utiliza somente a energia de que necessita; recicla
todas as coisas; aposta na diversidade; demanda conhecimento local; limita
os excessos internamente; e aproveita o poder dos limites.
Considere:
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Um dia convidei um grupinho dos mais chegados pra ir minha casa ouvir
msica. Msica clssica, adverti. Preparei um programinha meio didtico,
dentro da sequncia histrica, com peas mais ou menos breves que iam do
canto gregoriano a Villa-Lobos. Comentava as diferenas de estilo, de
sentimento, de complexidade. A sesso toda durou quase duas horas,
incluindo minhas tagarelices. Gostaram muito.
Dois ou trs dias depois, um deles (pobre, como os outros) apareceu na aula
com um embrulho na mo. Professor, comprei hoje isso pra mim. O senhor
acha que essa msica boa? Era um LP de Tchaikovsky, talvez com sinfonias
ou aberturas, no me lembro. Disse que sim, e ele saiu todo sorridente.
Imaginei a cena do dia: ele entrando numa casa de disco do centro da cidade
e pedindo um disco de msica clssica. Venderam-lhe uma gravao barata,
nacional.
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e) Foi gratificante notar que, ao final da sesso, o gosto pelos clssicos ......
(comear) a se incutir em todos eles.
b) em por a de
c) por a em com
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d) a de de por
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c) A influncia ...... exercem os jovens entre si, no interior dos grupos, acaba
sendo fundamental para a formao de todos.
d) Muito leitor do texto ficar curioso para saber como era a formao ...... se
propagava nas comunidades ancestrais.
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Errado
Conselhos a o candidato
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Do ponto de vista tcnico, Lobo explica que a nica diferena entre o pelo
do poodle e a l do carneiro o comprimento da fibra mais curta no
primeiro. Mas essa diferena no altera o processo de fiao, porque h um
maquinrio prprio para fibras mais curtas.
Hoje, o pelo descartado no lixo pelos pet shops. A ideia que, aps a
coleta, limpeza e fiao, ele vire roupinhas para animais que sero vendidas
tambm nas lojas. Estamos em contato com ONGs que produzem essas
roupas para animais de estimao para apresentar o tecido feito de pelo.
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O futebol tambm pode ser prejudicado. Quem vai ver um jogo do Estrela do
Norte F.C., se pode ficar tomando cervejinha e assistindo a um bom Fla-Flu,
ou a um Inter x Cruzeiro, ou qualquer coisa assim?
Tambm acho que a televiso paralisa a criana numa cadeira mais do que o
desejvel. O menino fica ali parado, vendo e ouvindo, em vez de sair por a,
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chutar uma bola, brincar de bandido, inventar uma besteira qualquer para
fazer.
O futebol tambm pode ser prejudicado. Quem vai ver um jogo do Estrela do
Norte F.C., se pode ficar tomando cervejinha e assistindo a um bom Fla-Flu,
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Tambm acho que a televiso paralisa a criana numa cadeira mais do que o
desejvel. O menino fica ali parado, vendo e ouvindo, em vez de sair por a,
chutar uma bola, brincar de bandido, inventar uma besteira qualquer para
fazer.
GABARITO
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51) D 52) C 53) A 54) B 55) Certo 56) B57) B 58) A 59) B 60) C
100
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101
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b) A rvore smbolo recorrente com que fazemos uso para falar de meio
ambiente.
103
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Errado
Segundo a Constituio Federal, todo poder emana do povo e por ele ser
exercido, quer de maneira direta, quer por intermdio de representantes
eleitos. Essa afirmao, dentro do esprito do texto constitucional, deve ser
interpretada como verdadeiro dogma estabelecido pelo constituinte
originrio, mormente quando nos debruamos sobre o cenrio poltico dos
anos anteriores eleio dos membros que comporiam a Assembleia
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Errado
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Errado
Uma casa tem muita vez as suas relquias, lembranas de um dia ou de outro,
da tristeza que passou, da felicidade que se perdeu. Supe que o dono pense
em as arejar e expor para teu e meu desenfado. Nem todas sero
interessantes, no raras sero aborrecidas, mas, se o dono tiver cuidado,
pode extrair uma dzia delas que meream sair c fora.
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Errado
e) A autora recusa-se crer que todos os fatos rotineiros que nos frustram
sejam simples reflexos da sorte.
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b) a todos os presentes
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GABARITO
61) C 62) C 63) Certo64) Certo 65) Errado 66) A 67) Certo 68) A 69) A
70) D
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A primeira coisa a observar sobre o mundo na dcada de 1780 que ele era
ao mesmo tempo menor e muito maior que o nosso. Era menor
geograficamente, porque at mesmo os homens mais instrudos e bem
informados da poca digamos, um homem como o cientista e viajante
Alexander von Humboldt (1769-1859) conheciam somente pedaos do
mundo habitado. (Os mundos "conhecidos" de comunidades menos
evoludas e expansionistas do que a Europa Ocidental eram obviamente
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frase:
a) Se no fosse, naquela poca, as aes de certos viajantes, muito do que se
sabe hoje permaneceria incgnito.
c) Fossem quais fosse as intenes dos informantes, o fato que aquilo que
notificaram recebeu registro, ainda que as notcias fossem descuidadas.
Filosofia de borracharia
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Dali samos ramos dois jovens casais num distante vero europeu,
embarcados numa aventura que, de camping em camping, nos levaria a
Istambul para dar carga nova a nossos estmagos, quela altura no
menos sgonfiati. O que pode a fome, em especial na juventude: beira de
um himalaia de sofrvel espaguete fumegante, julguei ver fumaas filosficas
na sentena do tosco borracheiro. E, entre garfadas, sob o olhar zombeteiro
dos companheiros de viagem, me pus a teorizar.
(Adaptado de: WERNECK, Humberto Esse inferno vai acabar. Porto Alegre,
Arquiplago, 2011, p. 85-86)
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Filosofia de borracharia
Dali samos ramos dois jovens casais num distante vero europeu,
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(Adaptado de: WERNECK, Humberto Esse inferno vai acabar. Porto Alegre,
Arquiplago, 2011, p. 85-86)
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O poeta Ferreira Gullar disse h tempos uma frase que gosta de repetir: A
crase no existe para humilhar ningum. Entenda-se: h normas gramaticais
cuja razo de ser emprestar clareza ao discurso escrito, valendo como
ferramentas teis e no como instrumentos de tortura ou depreciao de
algum.
Acho que o sentido dessa frase pode ampliar-se: A arte no existe para
humilhar ningum, entendendo-se com isso que os artistas existem para
estimular e desenvolver nossa sensibilidade e inteligncia do mundo, e no
para produzir obras que separem e hierarquizem as pessoas. Para ficarmos
no terreno da msica: penso que todos devem escolher ouvir o que gostam,
no aquilo que algum determina. Mas h aqui um ponto crucial, que vale a
pena discutir: estamos mesmo em condies de escolher livremente as
msicas de que gostamos?
Para haver escolha real, preciso haver opes reais. Cada vez que um carro
passa com o som altssimo de graves repetidos praticamente sem variao,
num ritmo mecnico e hipntico, o caso de se perguntar: houve a uma
escolha? Quem alardeia os infernais decibis de seu som motorizado pela
cidade teve a chance de ouvir muitos outros gneros musicais? Conhece
muitos outros ritmos, as canes de outros pases, os compositores de outras
pocas, as tendncias da msica brasileira, os incontveis estilos musicais j
inventados e frequentados? Ou se limita a comprar no mercado o que est
vendendo na prateleira dos sucessos, alimentando o crculo vicioso e
enganoso do vende porque bom, bom porque vende?
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121
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Errado
122
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Errado
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124
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d) Todos os dias, o som do sino de ouro que se espalha pelos ares enche de
alegria o corao dos habitantes e lhes traz uma doce sensao de paz e
harmonia.
GABARITO
71) D 72) E 73) A 74) C 75) D 76) E 77) Errado78) Certo 79) B 80) D
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127
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Certo
Errado
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Errado
Falsificaes na internet
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b) Seria preciso que se (aplicar) a esses falsrios alguma sano, para que
no houvesse tantos abusos.
Pelo levantamento feito com 848 profissionais, 45% deles consideram que as
conversas frequentes so, em grande parte, responsveis pela perturbao
no ambiente corporativo.
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Joo Ubaldo Ribeiro. A vida natural. In: Arte e cincia de roubar galinha. Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 1998.
Sem prejuzo para a correo gramatical do texto, a forma verbal comia (l.6)
poderia ser flexionada no plural.
Certo
Errado
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[...] ser independente significa bem mais do que ser livre para viver como se
quer: significa, basicamente, viver com valores que faam a vida ser digna de
ser vivida. No basta um estado de esprito. No basta, como diz o samba,
vestir a camisa amarela e sair por a. Tampouco basta sentir-se autnomo,
fazendo parte do bando. preciso algo mais. Ora, um dos valores que vm
sendo retomados pelos filsofos e que cabem como uma luva nessa questo
o da resistncia. Na raiz da palavra resistere se encontra um sentido: ficar
de p. E ficar de p implica manter vivas, intactas dentro de si, as foras da
lucidez. Essa uma exigncia que se impe tanto em tempos de guerra
quanto em tempos de paz. Sobretudo nesses ltimos, quando costumamos
134
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achar que est tudo bem, que est tudo numa boa; quando recebemos
informaes de todos os lados, sem tentar, nem ao menos, analis-las, e
terminamos por engolir qualquer coisa.
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c) Envio dois arquivos atachados referentes aos itens que mencionei acima.
GABARITO
81) Certo 82) Errado 83) E 84) A85) Certo 86) E 87) C 88) D 89) E 90) B
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Do ponto de vista tcnico, Lobo explica que a nica diferena entre o pelo
do poodle e a l do carneiro o comprimento da fibra mais curta no
primeiro. Mas essa diferena no altera o processo de fiao, porque h um
maquinrio prprio para fibras mais curtas.
Hoje, o pelo descartado no lixo pelos pet shops. A ideia que, aps a
coleta, limpeza e fiao, ele vire roupinhas para animais que sero vendidas
tambm nas lojas. Estamos em contato com ONGs que produzem essas
roupas para animais de estimao para apresentar o tecido feito de pelo.
141
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Lobo diz que h negociaes com trs dessas cooperativas para possvel
parceria.
b) tm sido realizado.
c) se realiza.
d) tm ocorrido.
e) acontece.
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Do ponto de vista tcnico, Lobo explica que a nica diferena entre o pelo
do poodle e a l do carneiro o comprimento da fibra mais curta no
primeiro. Mas essa diferena no altera o processo de fiao, porque h um
maquinrio prprio para fibras mais curtas.
Hoje, o pelo descartado no lixo pelos pet shops. A ideia que, aps a
coleta, limpeza e fiao, ele vire roupinhas para animais que sero vendidas
tambm nas lojas. Estamos em contato com ONGs que produzem essas
roupas para animais de estimao para apresentar o tecido feito de pelo.
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Num dos dias em que a Folha visitou a escola, um morador da mesma rua
apareceu em frente entrada, com um carrinho de sucata com o pneu
furado, perguntando: Cad a dona da? Preciso de ajuda para arrumar meu
pneu. A naturalidade do pedido mostra como a integrao com a
comunidade funciona.
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Porm, nos anos de 1960, outro americano lanou nova interpretao para
aquela cultura, concluindo que o grupo indgena dos miracangueras no era
originrio da regio, como j dizia Barbosa Rodrigues. Trata-se de um
mistrio relativo a uma civilizao perdida que talvez no seja solucionado
nas prximas dcadas. Em pleno sculo 21, a cultura miracanguera continua
oficialmente inexistente para as autoridades culturais do Brasil e do mundo.
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BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
Porm, nos anos de 1960, outro americano lanou nova interpretao para
aquela cultura, concluindo que o grupo indgena dos miracangueras no era
originrio da regio, como j dizia Barbosa Rodrigues. Trata-se de um
mistrio relativo a uma civilizao perdida que talvez no seja solucionado
nas prximas dcadas. Em pleno sculo 21, a cultura miracanguera continua
oficialmente inexistente para as autoridades culturais do Brasil e do mundo.
151
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
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BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
A maioria dos problemas atuais podem se resolver por meio dos diversos
princpios que guiam o funcionamento da natureza. Uma lista curta desses
princpios, arrolados pela escritora Janine Benyus, constata que a natureza
propelida pela luz solar; utiliza somente a energia de que necessita; recicla
todas as coisas; aposta na diversidade; demanda conhecimento local; limita
os excessos internamente; e aproveita o poder dos limites.
b) A maioria dos problemas atuais podem se resolver por meio dos diversos
princpios... (ltimo pargrafo).
153
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Um dia convidei um grupinho dos mais chegados pra ir minha casa ouvir
msica. Msica clssica, adverti. Preparei um programinha meio didtico,
dentro da sequncia histrica, com peas mais ou menos breves que iam do
canto gregoriano a Villa-Lobos. Comentava as diferenas de estilo, de
sentimento, de complexidade. A sesso toda durou quase duas horas,
incluindo minhas tagarelices. Gostaram muito.
Dois ou trs dias depois, um deles (pobre, como os outros) apareceu na aula
com um embrulho na mo. Professor, comprei hoje isso pra mim. O senhor
acha que essa msica boa? Era um LP de Tchaikovsky, talvez com sinfonias
ou aberturas, no me lembro. Disse que sim, e ele saiu todo sorridente.
Imaginei a cena do dia: ele entrando numa casa de disco do centro da cidade
e pedindo um disco de msica clssica. Venderam-lhe uma gravao barata,
nacional.
154
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estas palavras cheguem ao meu antigo aluno, pergunto-lhe agora, com mais
de quatro dcadas de atraso: Ento, seu Carlos, gostou do Tchaikovsky?
b) II.
c) III.
d) I e III.
e) II e III.
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BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
b) Muita gente imagina ainda hoje, que o convvio familiar dado sempre
como fator principal na formao de um jovem, tenha ainda um papel
decisivo, quando na verdade essa funo, para o bem ou para o mal,
exercida no interior dos grupos de colegas e amigos.
c) Muita gente imagina, ainda hoje que o convvio familiar, dado sempre
como fator principal na formao de um jovem tenha ainda, um papel
decisivo, quando na verdade essa funo, para o bem ou para o mal
exercida no interior dos grupos de colegas e amigos.
d) Muita gente imagina ainda hoje que, o convvio familiar, dado sempre
como fator principal na formao de um jovem, tenha ainda, um papel
decisivo quando na verdade, essa funo para o bem ou para o mal,
exercida no interior dos grupos de colegas e amigos.
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BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
e) Muita gente imagina ainda hoje, que o convvio familiar dado sempre,
como fator principal na formao de um jovem, tenha ainda um papel
decisivo quando na verdade, essa funo, para o bem ou para o mal
exercida, no interior dos grupos de colegas e amigos.
GABARITO
91) D92) E 93) C 94) B 95) C 96) E 97) B 98) E99) D 100) A
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BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
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BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
Amrica.
Julgue o item que se segue, acerca das ideias, das estruturas lingusticas e da
tipologia do texto.
Errado
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Errado
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163
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Errado
164
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
Errado
165
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166
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
Errado
O sino d e ouro
apenas um sino, mas de ouro. De tarde seu som vai voando em ondas
mansas sobre as matas e os cerrados, e as veredas de buritis, e a melancolia
do chapado, e chega ao distante e deserto carrascal, e avana em ondas
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BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
Mas quem me contou foi um homem velho que esteve l; contou dizendo:
eles tm um sino de ouro e acham que vivem disso, no se importam com
mais nada, nem querem mais trabalhar; fazem apenas o essencial para
comer e continuar a viver, pois acham maravilhoso ter um sino de ouro.
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BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
antecede.
III. ... que a coisa m ais bonita do mundo deve ser ouvir um sino de ouro.
IV. Pois cada um de ns quando criana tem dentro da alma seu sino de
ouro...
O segmento quando criana pode ser isolado por vrgulas, sem prejuzo
para a correo da frase.
b) I, II e III.
d) II e III.
e) I e IV.
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Errado
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BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
Falsificaes na internet
171
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172
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
Cozinhar uma das mais antigas atividades humanas, surgida por volta de
sete mil anos atrs, quando o homem adquiriu meios seguros de obter e
dominar o fogo.
(http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/maio/dia-do-cozinheiro.php.
24.11.2014. Adaptado)
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GABARITO
101) E 102) Errado 103) Certo 104) Errado 105) Certo106) Certo 107) A
108) Errado 109) C 110) A
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BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
Uma casa tem muita vez as suas relquias, lembranas de um dia ou de outro,
da tristeza que passou, da felicidade que se perdeu. Supe que o dono pense
em as arejar e expor para teu e meu desenfado. Nem todas sero
interessantes, no raras sero aborrecidas, mas, se o dono tiver cuidado,
pode extrair uma dzia delas que meream sair c fora.
Errado
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BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
Uma casa tem muita vez as suas relquias, lembranas de um dia ou de outro,
da tristeza que passou, da felicidade que se perdeu. Supe que o dono pense
em as arejar e expor para teu e meu desenfado. Nem todas sero
interessantes, no raras sero aborrecidas, mas, se o dono tiver cuidado,
pode extrair uma dzia delas que meream sair c fora.
Errado
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BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
b) ... tendemos a dar mais ateno a fatos rotineiros que nos frustram...
(3o pargrafo) ... tendemos a dar mais ateno, a fatos rotineiros, que nos
frustram...
c) ... ter sorte pode significar, pelo menos em parte, saber fazer boas
escolhas e perceber as ocasies mais vantajosas para si mesmo.
(7o pargrafo) ... ter sorte pode significar, pelo menos em parte, saber fazer
boas escolhas e perceber, as ocasies, mais vantajosas para si mesmo.
d) ... por que uma fatia de po com manteiga cai geralmente com o lado da
manteiga para baixo. (2o pargrafo) ... por que uma fatia de po com
manteiga cai, geralmente, com o lado da manteiga para baixo.
e) ... o nmero solicitado estava gravado de forma evidente sobre uma das
pginas, algo que muitos azarados no perceberam... (6o pargrafo) ... o
nmero solicitado, estava gravado de forma evidente sobre uma das
pginas, algo que muitos, azarados, no perceberam...
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BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
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BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
Do ponto de vista tcnico, Lobo explica que a nica diferena entre o pelo
do poodle e a l do carneiro o comprimento da fibra mais curta no
primeiro. Mas essa diferena no altera o processo de fiao, porque h um
maquinrio prprio para fibras mais curtas.
Hoje, o pelo descartado no lixo pelos pet shops. A ideia que, aps a
coleta, limpeza e fiao, ele vire roupinhas para animais que sero vendidas
tambm nas lojas. Estamos em contato com ONGs que produzem essas
roupas para animais de estimao para apresentar o tecido feito de pelo.
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BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
b) sentido figurado.
c) discurso indireto.
d) coloquialismo.
e) impreciso de sentido.
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O futebol tambm pode ser prejudicado. Quem vai ver um jogo do Estrela do
Norte F.C., se pode ficar tomando cervejinha e assistindo a um bom Fla-Flu,
ou a um Inter x Cruzeiro, ou qualquer coisa assim?
Tambm acho que a televiso paralisa a criana numa cadeira mais do que o
desejvel. O menino fica ali parado, vendo e ouvindo, em vez de sair por a,
chutar uma bola, brincar de bandido, inventar uma besteira qualquer para
fazer.
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BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
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b) III.
c) II.
d) II e III.
e) I.
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187
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
Julgue o item que se segue, acerca das ideias, das estruturas lingusticas e da
tipologia do texto.
Errado
GABARITO
111) Errado 112) Certo113) D 114) C 115) D 116) A 117) E 118) C
119) B120) Errado
188
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
Segundo a Constituio Federal, todo poder emana do povo e por ele ser
exercido, quer de maneira direta, quer por intermdio de representantes
eleitos. Essa afirmao, dentro do esprito do texto constitucional, deve ser
interpretada como verdadeiro dogma estabelecido pelo constituinte
originrio, mormente quando nos debruamos sobre o cenrio poltico dos
anos anteriores eleio dos membros que comporiam a Assembleia
Constituinte que resultou na Carta de 1988.
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Errado
Segundo a Constituio Federal, todo poder emana do povo e por ele ser
exercido, quer de maneira direta, quer por intermdio de representantes
eleitos. Essa afirmao, dentro do esprito do texto constitucional, deve ser
interpretada como verdadeiro dogma estabelecido pelo constituinte
originrio, mormente quando nos debruamos sobre o cenrio poltico dos
anos anteriores eleio dos membros que comporiam a Assembleia
Constituinte que resultou na Carta de 1988.
190
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
Errado
Segundo a Constituio Federal, todo poder emana do povo e por ele ser
exercido, quer de maneira direta, quer por intermdio de representantes
eleitos. Essa afirmao, dentro do esprito do texto constitucional, deve ser
interpretada como verdadeiro dogma estabelecido pelo constituinte
originrio, mormente quando nos debruamos sobre o cenrio poltico dos
191
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192
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Errado
193
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Errado
194
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195
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
No trecho Meu marido, se quiser pescar, pesque, mas que limpe os peixes.
a palavra destacada estabelece, respectivamente, sentido de
a) concluso.
196
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
b) finalidade.
c) explicao.
d) condio.
e) comparao.
197
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198
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
b) finalidade.
c) concesso.
d) conformidade.
e) concluso.
199
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Conselhos a o candidato
200
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
meu voto e posso arranjar-lhe mais um. Nenhum acadmico tem fora para
arranjar o voto de um colega. Mas vou parar, que no pretendi nesta crnica
escrever um manual do perfeito candidato.
201
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
Obs.: SDN: Sociedade das Naes, tambm conhecida como Liga das Naes,
foi criada no final da I Guerra Mundial, empenhada em manter a paz
202
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
(RMOND, Ren. A descolonizao. In: O sculo XX: de 1914 aos nossos dias.
Trad. Octavio Mendes Cajado. So Paulo: Cultrix, p.165-166)
GABARITO
121) Errado 122) Certo 123) Errado 124) Certo 125) D 126) D127) D 128) B
129) A 130) B
203
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
204
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
Obs.: SDN: Sociedade das Naes, tambm conhecida como Liga das Naes,
foi criada no final da I Guerra Mundial, empenhada em manter a paz
internacional. Fracassado seu objetivo, extinguiu-se, passando, em 1946, as
responsabilidades recm-criada Organizao das Naes Unidas, a ONU.
(RMOND, Ren. A descolonizao. In: O sculo XX: de 1914 aos nossos dias.
Trad. Octavio Mendes Cajado. So Paulo: Cultrix, p.165-166)
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BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
206
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
b) I, II e III.
c) I e IV.
d) II e III.
e) II e IV.
207
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
b) Conhecer bem o CDC vital em especial para os lojistas assim como para
seus fornecedores.
c) Conhecer bem o CDC vital nem tanto para os lojistas como para seus
fornecedores.
208
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
d) Conhecer bem o CDC vital inclusive para os lojistas sem falar em seus
fornecedores.
e) Conhecer bem o CDC vital no tanto para os lojistas bem como para
seus fornecedores.
209
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210
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
... e por isso que eles foram abordados para fazer parte do PRISM...
(primeiro pargrafo)
211
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
Imagino que jogar controles remotos no lixo fira gravemente alguma regra
ecolgica, mas a viso daqueles defuntos eletrnicos me trouxe um
sentimento de urgncia: eram eles ou eu.
At que um belo dia voc acorda e descobre que o vinho do amor virou gua
da bica num copo da Itamb Desmantelo s quer comeo.
Entro em casa de queixo erguido, peito estufado e meu nimo dura quatro
segundos: s at ver minha mulher com as mos enfiadas entre as almofadas
do sof, perguntando se por acaso eu no vi, em algum lugar, o controle da
televiso.
Imagino que jogar controles remotos no lixo fira gravemente alguma regra
ecolgica, mas a viso daqueles defuntos eletrnicos me trouxe um
212
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
O poeta Ferreira Gullar disse h tempos uma frase que gosta de repetir: A
crase no existe para humilhar ningum. Entenda-se: h normas gramaticais
cuja razo de ser emprestar clareza ao discurso escrito, valendo como
ferramentas teis e no como instrumentos de tortura ou depreciao de
algum.
Acho que o sentido dessa frase pode ampliar-se: A arte no existe para
humilhar ningum, entendendo-se com isso que os artistas existem para
estimular e desenvolver nossa sensibilidade e inteligncia do mundo, e no
para produzir obras que separem e hierarquizem as pessoas. Para ficarmos
no terreno da msica: penso que todos devem escolher ouvir o que gostam,
no aquilo que algum determina. Mas h aqui um ponto crucial, que vale a
pena discutir: estamos mesmo em condies de escolher livremente as
msicas de que gostamos?
Para haver escolha real, preciso haver opes reais. Cada vez que um carro
passa com o som altssimo de graves repetidos praticamente sem variao,
num ritmo mecnico e hipntico, o caso de se perguntar: houve a uma
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BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
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e) clssicos que lhe digam algo (4 pargrafo) = eruditos que lhe transmitam
alguma coisa.
Julgue o item que se segue, acerca das ideias, das estruturas lingusticas e da
tipologia do texto.
Errado
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Errado
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BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
Segundo a Constituio Federal, todo poder emana do povo e por ele ser
exercido, quer de maneira direta, quer por intermdio de representantes
eleitos. Essa afirmao, dentro do esprito do texto constitucional, deve ser
interpretada como verdadeiro dogma estabelecido pelo constituinte
originrio, mormente quando nos debruamos sobre o cenrio poltico dos
anos anteriores eleio dos membros que comporiam a Assembleia
Constituinte que resultou na Carta de 1988.
217
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Errado
GABARITO
131) C 132) A 133) A134) A 135) B 136) A 137) E 138) Certo 139) Certo
140) Certo
218
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Segundo a Constituio Federal, todo poder emana do povo e por ele ser
exercido, quer de maneira direta, quer por intermdio de representantes
eleitos. Essa afirmao, dentro do esprito do texto constitucional, deve ser
interpretada como verdadeiro dogma estabelecido pelo constituinte
originrio, mormente quando nos debruamos sobre o cenrio poltico dos
anos anteriores eleio dos membros que comporiam a Assembleia
Constituinte que resultou na Carta de 1988.
219
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Errado
220
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Errado
221
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Considere:
222
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advrbio
3 especializando os sentidos:
3.1 modo:
3.1.1 da maneira que
conjuno
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Cozinhar uma das mais antigas atividades humanas, surgida por volta de
sete mil anos atrs, quando o homem adquiriu meios seguros de obter e
dominar o fogo.
(http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/maio/dia-do-cozinheiro.php.
24.11.2014. Adaptado)
224
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a) opinio.
b) incentivo.
c) aceitao.
d) modelo.
e) desculpa.
Cozinhar uma das mais antigas atividades humanas, surgida por volta de
sete mil anos atrs, quando o homem adquiriu meios seguros de obter e
dominar o fogo.
(http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/maio/dia-do-cozinheiro.php.
24.11.2014. Adaptado)
225
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b) firmou-se.
c) equipou-se.
d) instalou-se.
e) alterou-se.
Cozinhar uma das mais antigas atividades humanas, surgida por volta de
sete mil anos atrs, quando o homem adquiriu meios seguros de obter e
dominar o fogo.
226
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(http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/maio/dia-do-cozinheiro.php.
24.11.2014. Adaptado)
b) calmamente.
c) cuidadosamente.
d) cautelosamente.
e) impetuosamente.
Dia desses, precisei pingar um remdio no nariz e deitei na cama para fazer
isso. O remdio desceu pelas minhas narinas, mas eu no conseguia mais me
levantar.
Meu p foi capturado pela delcia de um raio de sol que costuma atravessar o
meu quarto quela hora do dia.
227
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assim, no meio do dia, sem exata serventia. Uma coisa to simples, to boa e
por que to rara? Por qu? Por que no fao isso mais vezes?
Mas aquele dia fiz uma coisa to banal! Deitei na minha cama de dia e entrei
numa bolha subversiva de calma e
prazer. Dei uma rasteira no cotidiano.
Faa o mesmo, caro leitor. Deite-se, ainda que seja por dez minutos. Sem
funo. Deite-se para ouvir-se.
Sempre tive uma curiosa inveja desses trabalhadores de praas e jardins que
vejo, depois do almoo, deitados nos tristes gramados urbanos.
Pura delcia. Experimente. E se algum ficar surpreso com sua atitude, diga
que resolveu dar uma rasteira no cotidiano.
O trecho do texto em que a narradora cita a condio que foi necessria para
que ela pudesse vivenciar uma situao inesperada encontra-se na
alternativa:
a) Eu fiquei ali parada, deitada sobre a colcha, esquentando os ps.
228
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Pelo levantamento feito com 848 profissionais, 45% deles consideram que as
conversas frequentes so, em grande parte, responsveis pela perturbao
no ambiente corporativo.
229
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pesquisa.
b) finalidade.
c) simultaneidade.
d) causa.
e) oposio.
230
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231
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Incoerncia americana
Alguns dos 136 detidos (nmero que resta aps o envio de seis deles para o
Uruguai) esto presos h mais de uma dcada sem acusao formal. So,
232
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GABARITO
141) Certo 142) Errado 143) C 144) B 145) B 146) E 147) B148) B 149) C 150) B
233
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Incoerncia americana
Alguns dos 136 detidos (nmero que resta aps o envio de seis deles para o
Uruguai) esto presos h mais de uma dcada sem acusao formal. So,
entretanto, considerados perigosos demais.
b) humor.
c) gria.
d) correo.
e) ironia.
234
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b) tempo.
c) dvida.
d) causa.
e) intensidade.
235
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236
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Leia a charge.
b) engraada.
c) concisa.
d) incoerente.
e) inteligente.
237
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Num dos dias em que a Folha visitou a escola, um morador da mesma rua
apareceu em frente entrada, com um carrinho de sucata com o pneu
furado, perguntando: Cad a dona da? Preciso de ajuda para arrumar meu
pneu. A naturalidade do pedido mostra como a integrao com a
comunidade funciona.
b) cuidadoso.
c) improvisado.
d) negligente.
e) superficial.
238
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O futebol tambm pode ser prejudicado. Quem vai ver um jogo do Estrela do
Norte F.C., se pode ficar tomando cervejinha e assistindo a um bom Fla-Flu,
ou a um Inter x Cruzeiro, ou qualquer coisa assim?
Tambm acho que a televiso paralisa a criana numa cadeira mais do que o
desejvel. O menino fica ali parado, vendo e ouvindo, em vez de sair por a,
chutar uma bola, brincar de bandido, inventar uma besteira qualquer para
fazer.
239
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Fico universitria
claro que universidades que fazem pesquisa tendem a reunir a nata dos
especialistas, produzir mais inovao e atrair os alunos mais qualificados,
tornando-se assim instituies que se destacam tambm no ensino. O
Ranking Universitrio mostra essa correlao de forma cristalina: das 20
universidades mais bem avaliadas em termos de ensino, 15 lideram no
quesito pesquisa (e as demais esto relativamente bem posicionadas). Das
20 que saem frente em inovao, 15 encabeam tambm a pesquisa.
240
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A morte do narrador
241
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Claro, minha leitora me entendeu mal. Mas o fato de ela ter me entendido
mal, o que acontece com frequncia quando se discute o tema da velhice,
comum, principalmente porque o prprio termo velhice j pede sinnimos
politicamente corretos, como terceira idade, melhor idade, maturidade,
entre outros.
Voltando velhice. Minha leitora entendeu que eu dizia que idosos devem se
afundar na doena, na solido e no abandono, e no procurar ser felizes.
Mas, quando eu dizia que eles esto fugindo da condio de avs, usava isso
como metfora da mentira (politicamente correta) quanto ao medo que
temos de afundar na doena, antes de tudo psicolgica, devido ao
abandono e solido, tpicos do mundo contemporneo. Minha crtica era
nossa cultura, e no s vtimas dela. Ela cultua a juventude como padro de
vida e est intimamente associada ao medo do envelhecimento, da dor e da
morte. Sua opo pela negao, trao de um dos sintomas neurticos
descritos por Freud.
242
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d) O motivo da sua pergunta era eu ter dito, em uma de minhas colunas, que
hoje em dia no existiam mais vovs e vovs (primeiro pargrafo).
243
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244
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(http://www.istoe.com.br)
245
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denotando pacincia.
GABARITO
151) E 152) B 153) B 154) D155) B 156) C 157) C 158) C 159) B 160) B
246
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247
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Porm, nos anos de 1960, outro americano lanou nova interpretao para
aquela cultura, concluindo que o grupo indgena dos miracangueras no era
originrio da regio, como j dizia Barbosa Rodrigues. Trata-se de um
mistrio relativo a uma civilizao perdida que talvez no seja solucionado
nas prximas dcadas. Em pleno sculo 21, a cultura miracanguera continua
oficialmente inexistente para as autoridades culturais do Brasil e do mundo.
b) ... cobertos por uma fina camada de barro branco, que os arquelogos
denominam de engobe...
248
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e) ... mas a ilha j tinha sido tragada pelas guas do rio Amazonas.
Filosofia de borracharia
Dali samos ramos dois jovens casais num distante vero europeu,
embarcados numa aventura que, de camping em camping, nos levaria a
Istambul para dar carga nova a nossos estmagos, quela altura no
menos sgonfiati. O que pode a fome, em especial na juventude: beira de
um himalaia de sofrvel espaguete fumegante, julguei ver fumaas filosficas
249
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(Adaptado de: WERNECK, Humberto Esse inferno vai acabar. Porto Alegre,
Arquiplago, 2011, p. 85-86)
250
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Errado
251
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Errado
252
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do nibus que sai da Lapa. Uma cortina de borboleta deixava a cabine ainda
mais personalizada.
A cor rosa sua marca registrada, como define, e o percurso, seu favorito.
Amo meus passageiros. So sempre as mesmas pessoas, nos mesmos
pontos, diz ela, que troca cumprimentos com os mais chegados.
Ao cruzar a avenida Paulista, ela comenta: Aqui a gente v de tudo. Sou toda
rosa, mas adoro esse pessoal que anda de preto. Acho interessantes essas
vrias tribos. No quero ser a melhor. S quero fazer a diferena, completa.
d) Acelera na sua moto 125 cilindradas, uma potncia mdica que ela
pretende em breve dobrar. (moderada)
253
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254
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Essa atitude contribui para reforar nossos preconceitos e nos fazer ignorar
as leis da probabilidade. (3o pargrafo)
a) objetar
b) corroborar
c) concernir
255
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d) refutar
e) inquirir
O futebol tambm pode ser prejudicado. Quem vai ver um jogo do Estrela do
Norte F.C., se pode ficar tomando cervejinha e assistindo a um bom Fla-Flu,
ou a um Inter x Cruzeiro, ou qualquer coisa assim?
Tambm acho que a televiso paralisa a criana numa cadeira mais do que o
desejvel. O menino fica ali parado, vendo e ouvindo, em vez de sair por a,
chutar uma bola, brincar de bandido, inventar uma besteira qualquer para
fazer.
256
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b) abrandar.
c) enfraquecer.
d) combater.
e) enfurecer.
257
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A maioria dos problemas atuais podem se resolver por meio dos diversos
princpios que guiam o funcionamento da natureza. Uma lista curta desses
princpios, arrolados pela escritora Janine Benyus, constata que a natureza
propelida pela luz solar; utiliza somente a energia de que necessita; recicla
todas as coisas; aposta na diversidade; demanda conhecimento local; limita
os excessos internamente; e aproveita o poder dos limites.
258
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
Uma das coisas bvias que descobri que muito troo na vida resulta, em
boa parte, do acaso.
Sei que h pessoas que pensam o contrrio, pois acreditam que tudo o que
acontece j estava determinado. Acho isso difcil, quando mais no seja
porque, sem falar no resto, s de gente no planeta h atualmente muitos
bilhes. J imaginou o que seria prever e determinar tudo o que deve
ocorrer com essa quantidade de gente a cada minuto?
Bem, no vou discutir esse tema porque no ele que me traz a essa
conversa com voc. Acho fascinante ainda que um tanto assustador o
fato de que o que pode nos acontecer seja imprevisvel. Faz da vida uma
aventura, e o jeito torcer por um "happy end".
como no futebol: a funo do tcnico treinar o time para que faa mais
gols do que leve. Assim na vida como no jogo.
259
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
Fraseologia
*substantivo feminino
3. Rubrica: gramtica, lexicologia, lingustica. frase ou expresso cristalizada,
cujo sentido geralmente no literal; frase feita, expresso idiomtica.
260
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b) afirmao.
c) dvida.
d) intensidade.
e) modo.
GABARITO
161) E162) D 163) Errado 164) Errado 165) B 166) B 167) E 168) E169) C 170) D
261
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Falsificaes na internet
262
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se tornam por vezes mais famosos que seus criadores (caso de Cervantes e
seu Dom Quixote, por exemplo); mas os falsrios da internet, ao no
assinarem seu texto medocre, querem que o tomemos como um grande
momento de Shakespeare. Provavelmente jamais leram Shakespeare ou
qualquer outro gnio citado: conhecem apenas a fama do nome, e a usam
como moeda corrente no mercado virtual da fama.
263
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Dia desses, precisei pingar um remdio no nariz e deitei na cama para fazer
isso. O remdio desceu pelas minhas narinas, mas eu no conseguia mais me
levantar.
Meu p foi capturado pela delcia de um raio de sol que costuma atravessar o
meu quarto quela hora do dia.
Mas aquele dia fiz uma coisa to banal! Deitei na minha cama de dia e entrei
numa bolha subversiva de calma e
prazer. Dei uma rasteira no cotidiano.
Faa o mesmo, caro leitor. Deite-se, ainda que seja por dez minutos. Sem
funo. Deite-se para ouvir-se.
Sempre tive uma curiosa inveja desses trabalhadores de praas e jardins que
vejo, depois do almoo, deitados nos tristes gramados urbanos.
264
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Pura delcia. Experimente. E se algum ficar surpreso com sua atitude, diga
que resolveu dar uma rasteira no cotidiano.
c) Mas aquele dia fiz uma coisa to banal! foi empregado em sentido
prprio, significando especial.
265
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
Joo Ubaldo Ribeiro. A vida natural. In: Arte e cincia de roubar galinha. Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 1998.
Errado
Escola de bem-te-vis
266
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tempo de saber seus nomes, conhecer suas cores, entender sua linguagem.
Porque evidentemente os pssaros falam. H muitos, muitos anos, no meu
primeiro livro de ingls, se lia: Dizem que o sulto Mamude entendia a
linguagem dos pssaros ...
b) ... tempo de saber seus nomes ... (1 pargrafo) ... entender sua
linguagem. (1 pargrafo)
267
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
e) ... que fala portugus de nascena ... (3 pargrafo) Dizem que o sulto
Mamude ... (1 pargrafo)
Imagino que jogar controles remotos no lixo fira gravemente alguma regra
ecolgica, mas a viso daqueles defuntos eletrnicos me trouxe um
sentimento de urgncia: eram eles ou eu.
268
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
paixo.
At que um belo dia voc acorda e descobre que o vinho do amor virou gua
da bica num copo da Itamb Desmantelo s quer comeo.
Entro em casa de queixo erguido, peito estufado e meu nimo dura quatro
segundos: s at ver minha mulher com as mos enfiadas entre as almofadas
do sof, perguntando se por acaso eu no vi, em algum lugar, o controle da
televiso.
269
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
Num dos dias em que a Folha visitou a escola, um morador da mesma rua
apareceu em frente entrada, com um carrinho de sucata com o pneu
furado, perguntando: Cad a dona da? Preciso de ajuda para arrumar meu
pneu. A naturalidade do pedido mostra como a integrao com a
comunidade funciona.
270
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
d) Era tanta neblina na estrada que ele no podia enxergar nada direito.
O futebol tambm pode ser prejudicado. Quem vai ver um jogo do Estrela do
Norte F.C., se pode ficar tomando cervejinha e assistindo a um bom Fla-Flu,
ou a um Inter x Cruzeiro, ou qualquer coisa assim?
Tambm acho que a televiso paralisa a criana numa cadeira mais do que o
desejvel. O menino fica ali parado, vendo e ouvindo, em vez de sair por a,
chutar uma bola, brincar de bandido, inventar uma besteira qualquer para
fazer.
271
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
b) tempo futuro.
c) comparao.
d) tempo passado.
e) concluso
272
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
A lanterninha
Apaguei todas as luzes, e no foi por economia; foi porque me deram uma
lanterna de bolso, e tive a ideia de fazer a experincia de luz errante.
273
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
A lanterna passava pelas coisas com uma fantasia criativa e destrutiva que
subvertia o real. Mas que o real, seno o acaso da iluminao? Apurei que
as coisas no existem por si, mas pela claridade que as modela e projeta em
nossa percepo visual. E que a luz Deus.
c) Me deram uma lanterna de bolso em cuja luz passei a projetar nos cantos
da casa que, essa altura, no me eram mais familiares, porquanto
transfigurados.
274
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
d) Deram-me uma lanterna de bolso, cuja luz passei a projetar nos cantos da
casa, que, at ento familiares, estavam agora transfigurados.
e) A lanterna de bolso que me deram tinha uma luz que me pus a projetar
sobre os cantos da casa, cuja familiaridade era agora como que se estivessem
transfigurados.
Filosofia de borracharia
Dali samos ramos dois jovens casais num distante vero europeu,
embarcados numa aventura que, de camping em camping, nos levaria a
Istambul para dar carga nova a nossos estmagos, quela altura no
menos sgonfiati. O que pode a fome, em especial na juventude: beira de
um himalaia de sofrvel espaguete fumegante, julguei ver fumaas filosficas
na sentena do tosco borracheiro. E, entre garfadas, sob o olhar zombeteiro
275
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
(Adaptado de: WERNECK, Humberto Esse inferno vai acabar. Porto Alegre,
Arquiplago, 2011, p. 85-86)
GABARITO
171) E 172) A 173) Errado 174) C 175) A176) A 177) A 178) B 179) D 180) B
276
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
277
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
Filosofia de borracharia
Dali samos ramos dois jovens casais num distante vero europeu,
embarcados numa aventura que, de camping em camping, nos levaria a
Istambul para dar carga nova a nossos estmagos, quela altura no
menos sgonfiati. O que pode a fome, em especial na juventude: beira de
um himalaia de sofrvel espaguete fumegante, julguei ver fumaas filosficas
na sentena do tosco borracheiro. E, entre garfadas, sob o olhar zombeteiro
dos companheiros de viagem, me pus a teorizar.
278
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
(Adaptado de: WERNECK, Humberto Esse inferno vai acabar. Porto Alegre,
Arquiplago, 2011, p. 85-86)
d) Os pneus com o uso estavam vazios, vai ser fcil resolver seu problema.
e) Com o uso os pneus esto esvaziando, problema este que seria fcil
resolver.
279
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
Uma das coisas bvias que descobri que muito troo na vida resulta, em
boa parte, do acaso.
Sei que h pessoas que pensam o contrrio, pois acreditam que tudo o que
acontece j estava determinado. Acho isso difcil, quando mais no seja
porque, sem falar no resto, s de gente no planeta h atualmente muitos
bilhes. J imaginou o que seria prever e determinar tudo o que deve
ocorrer com essa quantidade de gente a cada minuto?
Bem, no vou discutir esse tema porque no ele que me traz a essa
conversa com voc. Acho fascinante ainda que um tanto assustador o
fato de que o que pode nos acontecer seja imprevisvel. Faz da vida uma
aventura, e o jeito torcer por um "happy end".
como no futebol: a funo do tcnico treinar o time para que faa mais
gols do que leve. Assim na vida como no jogo.
280
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
c) Lanando a ideia de que o bvio deve ser cultivado, pelo seu carter
misterioso, FG acha difcil, pela indagao feita, que as coisas se deem por
foras superiores, principalmente por acreditar que a vida tem muito de um
jogo: ganha o que est mais bem treinado para vencer os obstculos da
existncia.
A primeira coisa a observar sobre o mundo na dcada de 1780 que ele era
ao mesmo tempo menor e muito maior que o nosso. Era menor
geograficamente, porque at mesmo os homens mais instrudos e bem
informados da poca digamos, um homem como o cientista e viajante
Alexander von Humboldt (1769-1859) conheciam somente pedaos do
mundo habitado. (Os mundos "conhecidos" de comunidades menos
evoludas e expansionistas do que a Europa Ocidental eram obviamente
ainda menores, reduzindo-se a minsculos segmentos da terra onde os
analfabetos camponeses sicilianos ou o agricultor das montanhas de Burma
281
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
viviam suas vidas, e para alm dos quais tudo era e sempre seria
eternamente desconhecido.) A maior parte da superfcie dos oceanos, mas
no toda, de forma alguma, j tinha sido explorada e mapeada graas
notvel competncia dos navegadores do sculo XVIII como James Cook,
embora os conhecimentos humanos sobre o fundo do mar tenham
permanecido insignificantes at a metade do sculo XX. Os principais
contornos dos continentes e da maioria das ilhas eram conhecidos, embora
pelos padres modernos no muito corretamente. O tamanho e a altura das
cadeias das montanhas da Europa eram conhecidos com alguma preciso, as
localizadas em partes da Amrica Latina o eram muito grosseiramente, as da
sia, quase totalmente desconhecidas, e as da frica (com exceo dos
montes Atlas), totalmente desconhecidas para fins prticos. Com exceo
dos da China e da ndia, o curso dos grandes rios do mundo era um mistrio
para todos a no ser para alguns poucos caadores, comerciantes ou
andarilhos, que tinham ou podem ter tido conhecimento dos que corriam
por suas regies. Fora de algumas reas em vrios continentes elas no
passavam de alguns quilmetros terra a dentro, a partir da costa o mapa
do mundo consistia de espaos brancos cruzados pelas trilhas demarcadas
por negociantes ou exploradores. No fosse pelas informaes descuidadas
de segunda ou terceira mo colhidas por viajantes ou funcionrios em
postos remotos, estes espaos brancos teriam sido bem mais vastos do que
de fato o eram.
282
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prtica.
A primeira coisa a observar sobre o mundo na dcada de 1780 que ele era
ao mesmo tempo menor e muito maior que o nosso. Era menor
geograficamente, porque at mesmo os homens mais instrudos e bem
informados da poca digamos, um homem como o cientista e viajante
Alexander von Humboldt (1769-1859) conheciam somente pedaos do
mundo habitado. (Os mundos "conhecidos" de comunidades menos
evoludas e expansionistas do que a Europa Ocidental eram obviamente
ainda menores, reduzindo-se a minsculos segmentos da terra onde os
analfabetos camponeses sicilianos ou o agricultor das montanhas de Burma
viviam suas vidas, e para alm dos quais tudo era e sempre seria
eternamente desconhecido.) A maior parte da superfcie dos oceanos, mas
no toda, de forma alguma, j tinha sido explorada e mapeada graas
notvel competncia dos navegadores do sculo XVIII como James Cook,
embora os conhecimentos humanos sobre o fundo do mar tenham
permanecido insignificantes at a metade do sculo XX. Os principais
contornos dos continentes e da maioria das ilhas eram conhecidos, embora
pelos padres modernos no muito corretamente. O tamanho e a altura das
283
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d) O mapa do mundo, no sculo XVIII, era esboado por linhas que definiam
os caminhos a serem trilhados por negociantes e exploradores, esboo que
se diferenciava do delineamento preciso de poucas reas litorneas dos
284
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continentes.
A primeira coisa a observar sobre o mundo na dcada de 1780 que ele era
ao mesmo tempo menor e muito maior que o nosso. Era menor
geograficamente, porque at mesmo os homens mais instrudos e bem
informados da poca digamos, um homem como o cientista e viajante
Alexander von Humboldt (1769-1859) conheciam somente pedaos do
mundo habitado. (Os mundos "conhecidos" de comunidades menos
evoludas e expansionistas do que a Europa Ocidental eram obviamente
ainda menores, reduzindo-se a minsculos segmentos da terra onde os
analfabetos camponeses sicilianos ou o agricultor das montanhas de Burma
viviam suas vidas, e para alm dos quais tudo era e sempre seria
eternamente desconhecido.) A maior parte da superfcie dos oceanos, mas
no toda, de forma alguma, j tinha sido explorada e mapeada graas
notvel competncia dos navegadores do sculo XVIII como James Cook,
embora os conhecimentos humanos sobre o fundo do mar tenham
permanecido insignificantes at a metade do sculo XX. Os principais
contornos dos continentes e da maioria das ilhas eram conhecidos, embora
pelos padres modernos no muito corretamente. O tamanho e a altura das
cadeias das montanhas da Europa eram conhecidos com alguma preciso, as
localizadas em partes da Amrica Latina o eram muito grosseiramente, as da
sia, quase totalmente desconhecidas, e as da frica (com exceo dos
montes Atlas), totalmente desconhecidas para fins prticos. Com exceo
dos da China e da ndia, o curso dos grandes rios do mundo era um mistrio
para todos a no ser para alguns poucos caadores, comerciantes ou
285
BR CONCURSO APOSTILA DIGITAL
andarilhos, que tinham ou podem ter tido conhecimento dos que corriam
por suas regies. Fora de algumas reas em vrios continentes elas no
passavam de alguns quilmetros terra a dentro, a partir da costa o mapa
do mundo consistia de espaos brancos cruzados pelas trilhas demarcadas
por negociantes ou exploradores. No fosse pelas informaes descuidadas
de segunda ou terceira mo colhidas por viajantes ou funcionrios em
postos remotos, estes espaos brancos teriam sido bem mais vastos do que
de fato o eram.
286
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Filosofia de borracharia
Dali samos ramos dois jovens casais num distante vero europeu,
embarcados numa aventura que, de camping em camping, nos levaria a
Istambul para dar carga nova a nossos estmagos, quela altura no
menos sgonfiati. O que pode a fome, em especial na juventude: beira de
um himalaia de sofrvel espaguete fumegante, julguei ver fumaas filosficas
na sentena do tosco borracheiro. E, entre garfadas, sob o olhar zombeteiro
dos companheiros de viagem, me pus a teorizar.
287
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inflado e inflamado num papo delirante. Fosse hoje, talvez tivesse dito,
infelizmente com conhecimento de causa, que a partir de determinado
ponto carecemos todos de alguma espcie de fortificante, de um novo
alento para o corpo, quem sabe para a alma.
(Adaptado de: WERNECK, Humberto Esse inferno vai acabar. Porto Alegre,
Arquiplago, 2011, p. 85-86)
Filosofia de borracharia
288
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Dali samos ramos dois jovens casais num distante vero europeu,
embarcados numa aventura que, de camping em camping, nos levaria a
Istambul para dar carga nova a nossos estmagos, quela altura no
menos sgonfiati. O que pode a fome, em especial na juventude: beira de
um himalaia de sofrvel espaguete fumegante, julguei ver fumaas filosficas
na sentena do tosco borracheiro. E, entre garfadas, sob o olhar zombeteiro
dos companheiros de viagem, me pus a teorizar.
(Adaptado de: WERNECK, Humberto Esse inferno vai acabar. Porto Alegre,
Arquiplago, 2011, p. 85-86)
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I. A frase dita pelo borracheiro nada indiciou aos jovens turistas, que
no sabiam em que pas estavam o que s veio a se esclarecer
durante a refeio tipicamente italiana.
II. A familiaridade que um dos jovens revelou ter com o idioma italiano
permitiu-lhe deduzir da frase do borracheiro uma smula filosfica.
b) I e II, apenas.
c) II e III, apenas.
d) I e III, apenas.
e) III, apenas.
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Um dia convidei um grupinho dos mais chegados pra ir minha casa ouvir
msica. Msica clssica, adverti. Preparei um programinha meio didtico,
dentro da sequncia histrica, com peas mais ou menos breves que iam do
canto gregoriano a Villa-Lobos. Comentava as diferenas de estilo, de
sentimento, de complexidade. A sesso toda durou quase duas horas,
incluindo minhas tagarelices. Gostaram muito.
Dois ou trs dias depois, um deles (pobre, como os outros) apareceu na aula
com um embrulho na mo. Professor, comprei hoje isso pra mim. O senhor
acha que essa msica boa? Era um LP de Tchaikovsky, talvez com sinfonias
ou aberturas, no me lembro. Disse que sim, e ele saiu todo sorridente.
Imaginei a cena do dia: ele entrando numa casa de disco do centro da cidade
e pedindo um disco de msica clssica. Venderam-lhe uma gravao barata,
nacional.
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Um dia convidei um grupinho dos mais chegados pra ir minha casa ouvir
msica. Msica clssica, adverti. Preparei um programinha meio didtico,
dentro da sequncia histrica, com peas mais ou menos breves que iam do
canto gregoriano a Villa-Lobos. Comentava as diferenas de estilo, de
sentimento, de complexidade. A sesso toda durou quase duas horas,
incluindo minhas tagarelices. Gostaram muito.
Dois ou trs dias depois, um deles (pobre, como os outros) apareceu na aula
com um embrulho na mo. Professor, comprei hoje isso pra mim. O senhor
acha que essa msica boa? Era um LP de Tchaikovsky, talvez com sinfonias
ou aberturas, no me lembro. Disse que sim, e ele saiu todo sorridente.
Imaginei a cena do dia: ele entrando numa casa de disco do centro da cidade
e pedindo um disco de msica clssica. Venderam-lhe uma gravao barata,
nacional.
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b) I e III.
c) I e II.
d) I.
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e) II.
Um dia convidei um grupinho dos mais chegados pra ir minha casa ouvir
msica. Msica clssica, adverti. Preparei um programinha meio didtico,
dentro da sequncia histrica, com peas mais ou menos breves que iam do
canto gregoriano a Villa-Lobos. Comentava as diferenas de estilo, de
sentimento, de complexidade. A sesso toda durou quase duas horas,
incluindo minhas tagarelices. Gostaram muito.
Dois ou trs dias depois, um deles (pobre, como os outros) apareceu na aula
com um embrulho na mo. Professor, comprei hoje isso pra mim. O senhor
acha que essa msica boa? Era um LP de Tchaikovsky, talvez com sinfonias
ou aberturas, no me lembro. Disse que sim, e ele saiu todo sorridente.
Imaginei a cena do dia: ele entrando numa casa de disco do centro da cidade
e pedindo um disco de msica clssica. Venderam-lhe uma gravao barata,
nacional.
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GABARITO
181) B 182) D183) E 184) C 185) B 186) C 187) E 188) D 189) A190) A
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A lanterninha
Apaguei todas as luzes, e no foi por economia; foi porque me deram uma
lanterna de bolso, e tive a ideia de fazer a experincia de luz errante.
A lanterna passava pelas coisas com uma fantasia criativa e destrutiva que
subvertia o real. Mas que o real, seno o acaso da iluminao? Apurei que
as coisas no existem por si, mas pela claridade que as modela e projeta em
nossa percepo visual. E que a luz Deus.
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Fico universitria
claro que universidades que fazem pesquisa tendem a reunir a nata dos
especialistas, produzir mais inovao e atrair os alunos mais qualificados,
tornando-se assim instituies que se destacam tambm no ensino. O
Ranking Universitrio mostra essa correlao de forma cristalina: das 20
universidades mais bem avaliadas em termos de ensino, 15 lideram no
quesito pesquisa (e as demais esto relativamente bem posicionadas). Das
20 que saem frente em inovao, 15 encabeam tambm a pesquisa.
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Fico universitria
claro que universidades que fazem pesquisa tendem a reunir a nata dos
especialistas, produzir mais inovao e atrair os alunos mais qualificados,
tornando-se assim instituies que se destacam tambm no ensino. O
Ranking Universitrio mostra essa correlao de forma cristalina: das 20
universidades mais bem avaliadas em termos de ensino, 15 lideram no
quesito pesquisa (e as demais esto relativamente bem posicionadas). Das
20 que saem frente em inovao, 15 encabeam tambm a pesquisa.
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O poeta Ferreira Gullar disse h tempos uma frase que gosta de repetir: A
crase no existe para humilhar ningum. Entenda-se: h normas gramaticais
cuja razo de ser emprestar clareza ao discurso escrito, valendo como
ferramentas teis e no como instrumentos de tortura ou depreciao de
algum.
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Acho que o sentido dessa frase pode ampliar-se: A arte no existe para
humilhar ningum, entendendo-se com isso que os artistas existem para
estimular e desenvolver nossa sensibilidade e inteligncia do mundo, e no
para produzir obras que separem e hierarquizem as pessoas. Para ficarmos
no terreno da msica: penso que todos devem escolher ouvir o que gostam,
no aquilo que algum determina. Mas h aqui um ponto crucial, que vale a
pena discutir: estamos mesmo em condies de escolher livremente as
msicas de que gostamos?
Para haver escolha real, preciso haver opes reais. Cada vez que um carro
passa com o som altssimo de graves repetidos praticamente sem variao,
num ritmo mecnico e hipntico, o caso de se perguntar: houve a uma
escolha? Quem alardeia os infernais decibis de seu som motorizado pela
cidade teve a chance de ouvir muitos outros gneros musicais? Conhece
muitos outros ritmos, as canes de outros pases, os compositores de outras
pocas, as tendncias da msica brasileira, os incontveis estilos musicais j
inventados e frequentados? Ou se limita a comprar no mercado o que est
vendendo na prateleira dos sucessos, alimentando o crculo vicioso e
enganoso do vende porque bom, bom porque vende?
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O poeta Ferreira Gullar disse h tempos uma frase que gosta de repetir: A
crase no existe para humilhar ningum. Entenda-se: h normas gramaticais
cuja razo de ser emprestar clareza ao discurso escrito, valendo como
ferramentas teis e no como instrumentos de tortura ou depreciao de
algum.
Acho que o sentido dessa frase pode ampliar-se: A arte no existe para
humilhar ningum, entendendo-se com isso que os artistas existem para
estimular e desenvolver nossa sensibilidade e inteligncia do mundo, e no
para produzir obras que separem e hierarquizem as pessoas. Para ficarmos
no terreno da msica: penso que todos devem escolher ouvir o que gostam,
no aquilo que algum determina. Mas h aqui um ponto crucial, que vale a
pena discutir: estamos mesmo em condies de escolher livremente as
msicas de que gostamos?
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Para haver escolha real, preciso haver opes reais. Cada vez que um carro
passa com o som altssimo de graves repetidos praticamente sem variao,
num ritmo mecnico e hipntico, o caso de se perguntar: houve a uma
escolha? Quem alardeia os infernais decibis de seu som motorizado pela
cidade teve a chance de ouvir muitos outros gneros musicais? Conhece
muitos outros ritmos, as canes de outros pases, os compositores de outras
pocas, as tendncias da msica brasileira, os incontveis estilos musicais j
inventados e frequentados? Ou se limita a comprar no mercado o que est
vendendo na prateleira dos sucessos, alimentando o crculo vicioso e
enganoso do vende porque bom, bom porque vende?
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III. O que importa para a definio do nosso gosto que se abram para
ns todas as opes possveis, para que a partir delas escolhamos a que
de fato mais nos apraz.
b) II.
c) I e III.
d) I.
e) II e III.
O poeta Ferreira Gullar disse h tempos uma frase que gosta de repetir: A
crase no existe para humilhar ningum. Entenda-se: h normas gramaticais
cuja razo de ser emprestar clareza ao discurso escrito, valendo como
ferramentas teis e no como instrumentos de tortura ou depreciao de
algum.
Acho que o sentido dessa frase pode ampliar-se: A arte no existe para
humilhar ningum, entendendo-se com isso que os artistas existem para
estimular e desenvolver nossa sensibilidade e inteligncia do mundo, e no
para produzir obras que separem e hierarquizem as pessoas. Para ficarmos
no terreno da msica: penso que todos devem escolher ouvir o que gostam,
no aquilo que algum determina. Mas h aqui um ponto crucial, que vale a
pena discutir: estamos mesmo em condies de escolher livremente as
msicas de que gostamos?
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Para haver escolha real, preciso haver opes reais. Cada vez que um carro
passa com o som altssimo de graves repetidos praticamente sem variao,
num ritmo mecnico e hipntico, o caso de se perguntar: houve a uma
escolha? Quem alardeia os infernais decibis de seu som motorizado pela
cidade teve a chance de ouvir muitos outros gneros musicais? Conhece
muitos outros ritmos, as canes de outros pases, os compositores de outras
pocas, as tendncias da msica brasileira, os incontveis estilos musicais j
inventados e frequentados? Ou se limita a comprar no mercado o que est
vendendo na prateleira dos sucessos, alimentando o crculo vicioso e
enganoso do vende porque bom, bom porque vende?
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e) representa uma riqueza cultural para quem foi contemplado com uma
inata e especial sensibilidade.
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e) a escola particular, mesmo sendo cara, acaba por desenvolver nos alunos
uma subcultura crtica em relao ao ensino.
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II. O fato de um mau aluno se deixar atrair pela amizade de outro mau
aluno prova que as deficincias da vida familiar antecedem e
determinam o mau aproveitamento escolar.
b) III.
c) II e III.
d) I e II.
e) I e III.
GABARITO
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191) A 192) D 193) E 194) E 195) B 196) A197) C 198) C 199) E 200) B
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