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PARTICIPANTES: NOTA
OCTUBRE, 2009
NDICE
Pg.
Introduccin 3
La Amrica y sus conceptos: Hispanoamerica, Amrica Latina, Iberoamrica 4
Mestizaje 5
Herencias culturales 5
Unidad e Identidad 9
La conformacin genealgica e histrica de la venezolanidad 10
Guaicaipuro y la resistencia indgena 11
Miguel de Buria y las luchas sociales 12
La Independencia: Metrpolis y sus territorios coloniales 13
La influencia del pensamiento de las luces en los independentistas 14
La idea de la ilustracin 14
Positivismo 15
Los conservadores 15
Los liberales 16
Conclusin 17
Bibliografa 18
INTRODUCCIN
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Durante muchos aos se ha escuchado hablar de la historia del continente
americano, de las luchas por la independencia y de los crmenes atroces que se cometieron
en la hermosa Amrica, producto del saqueo a nuestras riquezas y al despotismo que
albergaba en el corazn de los colonizadores. Sin embargo, pese a todo lo que la historia
pueda contar, vale la pena hacer un repaso de las circunstancias que rodearon estos
acontecimientos.
Amrica: continente que se extiende desde el norte de Canad hasta el sur de Argentina, es
el segundo continente ms grande del mundo ocupa gran parte del hemisferio occidental, de
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acuerdo a su vasta porcin de tierra, est dividido en Amrica del norte, Amrica central, y
Amrica del sur, est delimitado martimamente por el este con el ocano pacifico y por el
oeste con el ocano atlntico. Este lleva el nombre de Amrica de acuerdo a la elaboracin
de los primeros mapas realizados por Amrico Vespucio.
Amrica latina: Se refiere hoy a todo el continente americano al sur del Ro Grande,
incluyendo Mxico, Amrica Central, el Caribe y Suramrica. En principio, el adjetivo
latina proviene de un legado imperial: designa las partes del nuevo mundo que fueron
colonizadas por naciones de la Europa latina como Espaa, Francia y Portugal. Sin
embargo, hay zonas del Caribe, Centro y Suramrica que fueron dominadas por Inglaterra u
Holanda. Del mismo modo, hay partes de Norteamrica en Canad y Estados Unidos que s
fueron colonizadas por Francia y Espaa pero no se consideran latinoamericanas. Adems,
las poblaciones indgenas, que son muy numerosas en algunos pases como Guatemala,
Bolivia, Ecuador, Mxico y Per, difcilmente pueden considerarse latinas.
Amrica Latina no es una unidad cultural sino una categora geopoltica: el grupo de
pases americanos que tienen menos poder internacional por sus condiciones econmicas o
su historia de dependencia
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MESTIZAJE
Las mezclas fueron cada vez ms complejas, como el cuartern (espaol y mulato), el
quintern (espaol y cuartern) etc., especialmente en la zona circuncaribe.
HERENCIAS CULTURALES
Est formada por todos y cada uno de los elementos tangibles que se transmiten de
una generacin a otra, traspasando as la esencia de las personas, grupos o pueblos que
constituye su identidad, tambin se habla de herencias culturales cuando dentro de unas
naciones se pasan, sus lenguas, tradiciones, literaturas, religiones, de una generacin a otra.
Tradiciones:
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nacionalidades latinoamericanas y europeas (colombianos, espaoles, italianos,
portugueses, sirios, libaneses) que han arribado a lo largo del siglo XX.
Artesanas:
Existen tantas formas de produccin artesanal como regiones del pas. Oriente se
conoce por la calidad de sus cesteras y la fabricacin de muecas de trapo, en Anzotegui
y Sucre. El Zulia se destaca, por la influencia de la etnia guajira y wa y, por los tejidos de
hamacas y la elaboracin de tapices multicolores. Los estados andinos y Lara, por las tallas
en madera de figuras religiosas y prceres civiles, as como por la cermica utilitaria y
decorativa. La regin central, por la fabricacin de mscaras de los Diablos Danzantes y la
elaboracin de instrumentos de percusin. Las diversas etnias indgenas, por su parte,
destacan por su cestera, las tallas en madera de figuras de animales, sus hamacas y sus
mscaras y coronas rituales.
Msica:
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Aragua y Distrito Federal, as como el Tamunangue en el estado Lara y la parranda de San
Pedro en Miranda. Igualmente, destacan diversas celebraciones de origen indgena como el
Baile de las Turas, realizada entre los meses junio y octubre en Falcn y Lara, el Mare-
Mare y el Akatombo en Anzotegui. Otras celebraciones importantes son las Ferias y
Fiestas de algunas ciudades, como la Feria de San Sebastin en San Cristbal; la Feria del
Sol en Mrida; la Feria de la Divina Pastora en Lara y la Feria de la Chinita en Maracaibo
Gastronoma:
Lenguas comunes:
El nmero total de lenguas de Amrica sobrepasa con creces el quinto centenar, entre
lenguas, dialectos y patois. Las principales lenguas en america son los correspondientes a
los instaurados por los colonizadores europeos seguidos por los idiomas de las principales
culturas amerindias.
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El quechua es la lengua nativa ms hablada con ms de 12 millones de personas. Es
oficial en Bolivia y en el Per en las zonas que sta predomina, tambin lo habla una
considerable minora en Ecuador, el sur de Colombia, en Santiago del Estero
(Argentina) y en el norte de Chile. Junto al quechua, el aimara es tambin oficial en
Bolivia, mientras que en el Per solo donde prevalece, asimismo el aimara constituye
la primera lengua de un tercio de la poblacin de Bolivia y es el principal idioma
amerindio del sur peruano y el norte chileno.
El creole es una lengua criolla basada principalmente en el francs, que es hablada en
Hait.
El guaran es hablado por ms de 6 millones de personas, principalmente en
Paraguay, donde es idioma oficial.
Diversos idiomas nativos se hablan en la zona de Mesoamrica, como el nhuatl
(hablado por 1.5 millones de personas en Mxico), el quich (hablado por 1.4
millones de personas en Guatemala y Mxico), las lenguas mayenses (en conjunto
habladas por 5 millones de personas en Mxico y Centroamrica), el zapoteco
(hablado en Oaxaca por unas 800 mil personas, sobre todo del Istmo de Tehuantepec,
incluso muchas de ellas de origen europeo y rabe), el mixteco (hablado en Oaxaca y
Guerrero por ms de 500 mil personas), entre otras.
El neerlands es hablado en las Antillas Neerlandesas, Aruba y Surinam.
En el territorio de Groenlandia son oficiales el dans y el groenlands.
Algunas otras lenguas poseen un importante peso demogrfico sin ser oficiales, entre
ellas:
El mapudungn es la lengua nativa hablada por cerca de 440 mil mapuches en Chile y
Argentina.
El wayu o guajiro es una lengua indgena hablada por algo ms de 400.000 en
Colombia y Venezuela.
El papiamento es una lengua criolla hablada en las islas de Aruba, Bonaire y Curazao.
Diversos idiomas, como el alemn y el italiano, son an hablados por los inmigrantes
que llegaron a Amrica durante fines del siglo XIX y a lo largo del siglo XX.
El alemn es hablado al sur de Chile, sur de Brasil, Paraguay, en la Colonia Tovar en
Venezuela y la provincia de Buenos Aires en Argentina).
El italiano es hablado en (Argentina, Brasil, Chile, Uruguay y Venezuela)
El portugus es hablado en Venezuela, por la gran colonia Portuguesa distribuida en
todo lo largo y ancho del pas (Venezuela concentra la tercera colonia Portuguesa ms
grande del mundo)
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El gals es hablado en la patagnica provincia Argentina de Chubut.
El croata es hablado en Chile por la gran comunidad de inmigrantes que habitan en
las regiones de Antofagasta y Magallanes.
El idioma auxiliar esperanto es hablado por unas 300 mil personas en pases de todo
el continente, con concentraciones notables en Brasil, Argentina, Chile, Costa Rica,
Mxico, Uruguay, Paraguay, Venezuela, Colombia, Estados Unidos, Canad y Cuba.
UNIDAD E IDENTIDAD
Hay unidad en la diversidad de cada pas o regin de Amrica latina, porque conviven
diferentes etnias, especialmente la indgena, que tienen a su vez su propia identidad. Existe,
asimismo, una identidad de clase, que tampoco es contradictoria con la aspiracin hacia la
unidad e identidad latinoamericanas. Sentirse obrero ecuatoriano, boliviano, chileno o
argentino es tambin sentirse explotado latinoamericano. Las identidades particulares de
regin y nacin tampoco son incompatibles con el sentimiento de unidad latinoamericana.
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LA CONFORMACIN GENEALGICA E HISTRICA DE LA VENEZOLANIDAD
Para la poca del descubrimiento (finales del siglo XV) el continente americano se
encontraba poblado por numerosas tribus que hablaban leguas diferentes y haban
alcanzado distintos grados de desarrollo cultural. De acuerdo con las hiptesis ms
aceptadas, los primitivos pobladores de Amrica llegaron en oleadas procedentes de Asia y
Oceana, unos por el estrecho de Bering entre Siberia y Alaska; otros por mar a travs del
ocano pacfico.
Hace 25.000 aos comenz a producirse este poblamiento con grupos primitivos
que fueron desplazndose a lo largo y ancho del territorio y ocuparon parcialmente las
tierras continentales y las islas. En tan largo perodo algunos de estos pueblos se
establecieron y desarrollaron formas culturales, lenguas y organizacin social que sirven
para estudiar las diferentes culturas encontradas por los europeos en el siglo XV.
Desde estos inicios y luego con la llegada de los espaoles y el resto de los
conquistadores se produce una completa mezcla entre todos estos grupos dando como
resultado lo que hoy por hoy comprende la venezolanidad. Ha sido el encuentro de las
distintas culturas los que ha dado las caractersticas propias a nuestro pas.
Todas las formas de nuestra vida social y cultural. Nuestra lengua, nuestro folklore, nuestra
literatura, nuestras costumbres.
Hay todo un muestrario del mestizaje, en una fiesta como la de los diablos del Da
de Corpus, y lo hay tambin en la evolucin del barroco en las fachadas de nuestra iglesia,
en el mobiliario del hogar tradicional, y en muchas de prcticas medicinales o mgicas. Es
mestiza nuestra cocina (...) Nuestro quehacer histrico, nuestra originalidad histrica, tiene
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que ver esencialmente con ese proceso consciente e inconsciente de creacin de formas, de
concepciones y actitudes por medio del mestizaje.
Venezuela es un ejemplo ilustre de cmo los indgenas fueron vencidos con la cruz,
con la plvora y con los arcabuces, ese proceso se dio dentro de un marco de resistencia
cultural violenta. Las atrocidades ms espantosas se practicaron aqu. Los indgenas eran
empalados, como lo refiere Fray Bartolom de las Casas, eran muertos para ofrecerle su
carne como alimento a los canes de los dominadores. Esto se haca porque se consideraba
que estos pueblos indgenas no tenan alma, de all que no era un problema moral la muerte
de estos seres.
El muy valiente cacique llamado Guaicaipuro (en espaol ese nombre significaba
Pa Aguda) fue el ltimo hombre libre de la selva y fue un luchador en contra de la
invasin que nos hicieron desde Europa, hombres dspotas y crueles.
Guaicaipuro comando las tribus Caracas y Teques, poco a poco con mucho
sacrificio tambin logro la jefatura de los araguas, los maracayes, los chaimas y los
mariches. Estas tribus eran los habitantes de Venezuela desde hace mucho tiempo.
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Cerca estuvo de lograr su objetivo pero no lo logra a pesar del valor y el coraje con
que l y sus hombres luchan.
En una de las batallas logra tomar la espada del invasor Rodrguez Surez; feroz
espaol, que participa en la invasin de las tierras de los venezolanos. Esta es una gran
humillacin para el enemigo al ver como nuestro amigo enarbola con burla la espada del
enemigo.
El cacique venezolano tena una gran fama entre su gente y las naciones indgenas
cercanas. Los espaoles saban que mientras viviera Guaicaipuro no podran aduearse de
estas tierras. Como es de imaginar ellos preparan una trampa para acabar con Pa Aguda.
Logran reunirse un grupo de ochenta hombres y con la ayuda de unos traidores indgenas se
acercan al campamento de los venezolanos sigilosamente, ellos pensaban no solamente
matar a Guaicaipuro sino al mismo tiempo robarlo ya que se deca que el indgena guardaba
una gran fortuna.
El bravo indgena no lo venceran tan fcil y despus de oponer una gran resistencia
junto a su gente es incendiada la choza en donde se encuentra. Sale de la choza para
enfrentarse contra los conquistadores y es muerto por la superioridad del enemigo.
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comunidad a semejanza de los pueblos de los espaoles, con sus autoridades y empleados.
Con el tiempo el Negro Miguel y sus seguidores se convirtieron en un azote para la regin
y su presencia comenz a trastornar las tareas de explotacin de las minas.
En ocasin de una ataque del Negro Miguel a la recin fundada ciudad de Nueva
Segovia de Barquisimeto, la misma fue defendida valerosamente por sus pobladores
capitaneados por Diego Garca Paredes y Diego Fernndez de Serpa, junto a un refuerzo
que lleg de la ciudad de El Tocuyo, dirigido por Diego de Losada y Diego de Ortega. En
definitiva, el asalto del Negro Miguel quien fue asesinado a Barquisimeto fue rechazado y
sus seguidores fueron perseguidos y nuevamente reducidos a la esclavitud. Segn el
testimonio de capitn Diego de Ortega, uno de los jefes de las fuerzas de El Tocuyo, fue
Garca Paredes el que mat al rey Miguel.
LA INDEPENDENCIA
Metrpolis y sus territorios coloniales
Los conquistadores espaoles descubrieron y dominaron vastos territorios
pertenecientes a diferentes culturas en Amrica y otros territorios de Asia, frica y
Oceana. Espaa, especialmente el reino de Castilla, se expandi, colonizando esos
territorios y construyendo con ello el mayor imperio econmico del mundo de entonces.
Una vez establecido el podero espaol en los nuevos territorios americanos, la
Corona quera recibir cuantos beneficios econmicos pudiera de sus posesiones. En la
poca colonial nuestro pas, tena como nombre la Capitana General de Venezuela. Era un
territorio colonial no muy extenso, comprenda varias provincias (Margarita, Trinidad,
Cumana, Caracas, Guayana y Maracaibo) bajo el dominio espaol y se administraba por un
gobernante, designado por el rey como su representante. Este gobernante era un poltico-
militar, llamado Capitn General.
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la idea de ciudadana. Los criollos se consideraron lo suficientemente fuertes
LA IDEA DE LA ILUSTRACIN
La ilustracin fue ms que una nueva filosofa, una nueva mentalidad. Abarc todas
las reas de la cultura, como:
La poltica.
La economa.
Las ciencias.
El arte.
La tcnica.
La religin.
La filosofa, etc.
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Positivista". En Simn Rodrguez, es permanente el tema de la emancipacin mental de
Amrica Latina y la necesidad de convertir a la educacin en unos elementos
transformadores adaptado a la condicin peculiar de nuestro medio. Don Andrs Bello, en
su conocido discurso en la instalacin de la Universidad de Chile (1843), expuso un
concepto muy cercano al positivismo. Igualmente Fermn Toro, hace crticas al positivismo
en sus reflexiones sobre la Ley del 10 de Abril de 1834.
Por otro lado, el Evolucionismo es una teora que explica el desarrollo de un proceso
fsico, mental o social mediante el cambio y la transformacin gradual de los elementos que
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en l participan. Con este nombre se conocen especialmente las teoras biolgicas de
Lamarck y Darwin sobre la evolucin de las especies.
Las ideas modernas que llegaban a la regin procedentes de la otra parte del mundo,
constituan un todo un conjunto terico que marca nuestro desarrollo histrico: E l
liberalismo, el cual impacta en las conciencias de quienes pelean por la independencia de
los pases latinoamericanos y dota de sentido a sus luchas libertarias; a ste se opone al
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menos de manera aparente-, la visin conservadora de quienes no compartieron con los
liberales los anhelos de independencia, y que disintieron en cuanto al rumbo que habran de
tomar los nuevos estados latinoamericanos.
A los liberales los define por su empeo por transformar la sociedad, afirmar las
libertades individuales oponindose a los privilegios, secularizar la sociedad y limitar el
poder del gobierno mediante la representacin poltica y el constitucionalismo, mientras
que los conservadores eran republicanos o monarquistas, que a su vez eran
constitucionalistas o reaccionarios, fieles defensores de la tradicin centralista y del orden,
por lo cual tambin distingue a unos y otros como hombres de progreso y hombres de bien,
respectivamente, o en ocasiones, como federalistas y centralistas, o como aquellos cuyo
principios rectores estatales eran la libertad y el dejar hacer, para quienes esos principios
se resuman en la palabra orden.
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Los liberales: En general, los grupos sociales partidarios del cambio de las instituciones
fueron los que conformaron el partido liberal en sus comienzos. Los comerciantes,
partidarios del librecambio, los artesanos, interesados en una economa de mercado que los
beneficiara, y finalmente, los esclavos, interesados en su propia liberacin. El partido
defenda las ideas del liberalismo econmico (librecambio, libre empresa, etc.) as como los
principios de la libertad de palabra y opinin, libertad de cultos y total independencia del
Estado y de la Iglesia. La orientacin librecambista del liberalismo en sus orgenes fue la
causa de que surgieran discordias entre sus seguidores. Mientras que los comerciantes
defendan el librecambio, los artesanos eran partidarios del proteccionismo. Esta fue la
causa de la divisin del partido poco despus de 1850.
Los conservadores: Existan en la Nueva Granada algunos grupos sociales interesados en
mantener la tradicin que haba sido heredada de los tiempos de la Colonia. En general,
fueron esos los grupos sociales que conformaron el partido conservador en el momento de
su fundacin: los terratenientes que no queran que se introdujeran modificaciones al
sistema de propiedad de la tierra y que estaban en contra de la abolicin de la esclavitud y
el clero que tambin posea grandes extensiones territoriales. El partido defenda, adems,
la conservacin de las tradiciones, la lengua y los valores heredados de la Colonia, y
admita que la religin catlica era la orientadora del Estado y que por tanto, deban existir
estrechas relaciones entre la Iglesia y el Estado. Al partido conservador se unieron algunos
indgenas y campesinos, quiz por la gran influencia que sobre ellos ejerca la iglesia
catlica.
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Posturas
Reconoce la absoluta libertad de prensa
Reconoce y proclama el derecho del libre sufragio.
Proclama la alternancia en el gobierno.
Proclaman la libertad y la secularizacin en la enseanza popular
Uno de sus lemas reza as: Abajo la tirana, viva la libertad.
Se reconoce la necesidad de establecer el matrimonio civil.
Posturas:
No reconoce la libertad de prensa y los peridicos degeneran en libelos.
Se proclama el principio pero se restringe en la prctica del sufragio.
Estando en el poder es necesario conservarse todo trance.
La enseanza debe estar bajo tutela de la Iglesia. sta tiene la facultad para excluir de
la enseanza aquellos textos nocivos a la juventud. La vida de los santos son
edificantes para los jvenes no as la de los filsofos del siglo pasado.
A los clrigos no se les debe tocar. Son verdaderos sbditos de un poder sobrenatural
e invisible cuyo delegado est en Roma.
Uno de sus lemas reza as: Viva el orden, viva la religin, viva el gobierno.
Es condenable el matrimonio civil.
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oposicin al librecambismo econmico, favorecan a los usureros y prestamistas -.
Actualmente esta asociacin es menos clara, ya que durante siglo XX algunos de los
partidos conservadores adoptaron posiciones liberales al fusionarse con partidos de esta
tendencia, aliados en la defensa del orden socio-econmico capitalista. Consecuentemente,
en la actualidad en el conservadurismo poltico coexisten diversas posturas sobre lo
econmico.
POSITIVISMO
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CONCLUSIN
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BIBLIOGRAFA
http://es.wikipedia.org/wiki/Mestizo
http://j.orellana.free.fr/textos/herencia_cultural.htm
http://mi_venezuela.tripod.com/tradicio.htm
http://www.xente.mundo-r.com/jmcampoval/material/Apuntes/Historia/Lecturas/Mestizaje
%20en%20America.pdf
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