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RELACiN DE SABERES

--------'
O VARIACIONES SOBRE EL MISMO TEMA
Prof. ALEJANDRO ROSAS
Filsofo
Universidad Nacional de Colombia

KANT Y LA PSICOLOGA
DEL PENSAMIENTO

e
1 pensamiento humano es un sistema de repre-
sentaciones que se puede describir con el lenguaje de
ciencias diferentes como la filosofa, la psicologa, la
lngustica y quiz, algunos creemos, la neurofisiolo-
ga. Este generoso pluralismo es, sin embargo, visto con escepti-
cismo por una tradicin filosfica que se puede rastrear al menos
hasta Kant, para quien fue claro que las ciencias empricas pre-
suponen el pensamiento y no pueden fundamentarlo ni explicarlo.
En lo que respecta particularmente a la psicologa, Kant haba ade-
ms pronosticado, aduciendo razones fundamentales, su exclusin
permanente del reino de las ciencias naturales (MAN 15-16) ~Con
esta tesis, Kant pensaba no slo en la psicologa del comportamien-
to, sino tambin en la psicologa cognitiva; pues al introducir la
peculiaridad de su investigacin trascendental del conocimiento,
Kant tuvo cuidado de distinguirla de los enfoques psicolgicos o
fisiolgicos de Locke. Una investigacin de cualquier ciencia emprica
sobre el conocimiento slo puede explicar el hecho de la posesin
u ocurrencia de un juicio sobre la realidad, pero nunca su validez
o legitimidad (B117/ A84) ~La investigacin trascendental en cambio
busca justificar y adjudicar las pretensiones de validez de las diversas
disciplinas del conocimiento. Posteriormente, los filsofos inventaron
el trmino 'psicologismo' para sealar un vicio indeseable del pen-
samiento, un punto de vista equivocado para resolver las preguntas
filosficas sobre el conocimiento humano ~

1. Cf. Metaphysische Anfangsgrnde der Naturwissenschaft (MAN), en: Werke in zehn


Banden, W. Weischedel (ed.) Bd. 8, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1983.
2. Las referencias citas de la Crtica de la razn pura se dan, como es usual, de acuerdo
a la paginacin original. Cito de la edicin de 1.Heidemann, Stuttgart: Reclam 1966.
3. Sobre el psicologismo ver Botero, J.J., "El retomo del pndulo: naturalizacin de la
mente", conferencia indita leida en Bogot ante un incipiente grupo de trabajo en ciencia
cognitiva, abril de1997.

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Si bien Kant en este pasaje parece atribuirle a la cumple, la psicologa no tiene derecho a un objeto
la psicologa la capacidad, si no de justificar, al menos cientfico y se convertir, esto fue lo que Kant sugiri,
s de explicar la capacidad de la mente para hacer en un conjunto de reglas prcticas, apoyadas en ge-
jucios, su postura oficial fue la de que la psicologa neralidades obtenidas observando el comportamien-
nunca proporcionara esta explicacin. Las ciencias to de los hombres en tanto" ciudadanos del mundo"
requieren una forma deductiva para poder explicar (Anthro., p.40~ . Kant pronostic que la psicologa
la ocurrencia de los eventos bajo su dominio y la no llegara nunca a ser una ciencia estricta, sino un
forma deductiva requiere a su vez de un conjunto conjunto de reglas y consejos tiles para la conduc-
de principios a priori que posibiliten la deduccin. cin en la vida.
La psicologa no tiene ni puede tener tal conjunto Esto vale en Kant para la psicologa del com-
de principios a priori. Luego la psicologa no puede portamiento y lo mismo debiera valer tambin para
ser ciencia. Este argumento de Kant es formalmente la psicologa cognitiva. Y sin embargo, la situacin
vlido, y l se preocup tambin de justificar sus aqu es otra, pues Kant cultiv una ciencia sobre
premisas. Nos interesa aqu en especial la segundd: el origen y la validez del conocimiento, que l mismo
que la psicologa no puede tener principios a priori. consideraba ciencia estricta. Aunque es usual entre
En un apndice al captulo "De los Paralogismos de los intrpretes de Kant apelar a la distincin entre
la Razn Pura" en la Crp-A, seala que del objeto explicacin (origen) y justificacin (validez) para se-
del sentido interno como ser pensante no se puede alar lo distintivo de la empresa epistemolgica kan-
derivar nada a priori y observa que la carencia de tianR , lo cierto es que Kant no excluy sino que
espacio en dicho objeto es lo que lo impide (A381). explcitamente incluy la cuestin del origen en el
En "Los Fundamentos metafsicos de la ciencia na- asunto de su investigacin trascendental (cf.por ejem-
tural" (MAN), Kant vuelve sobre este tema. Dice que plo la distincin entre lgica trascendental y lgica
las ciencias deben contener una parte pura a priori; formal en B79/ A55-B82/ A57). Hay un pasaje en el
y que dado que el conocimiento no es posible por que Kant parece adems sugerir que Locke no puede
meros conceptos, sino que requiere de la intuicin, proporcionar una justificacin de los conocimientos
lo a priori debe darse tambin en la intuicin de ma- a priori, debido a que da una explicacin incompleta
nera semejante a las construcciones geomtricas. As, del origen de los mismos en la experiencia
los objetos de una ciencia pueden ser conocidos a (B118/ A87). La explicacin de Locke es incompatible
priori si y slo si pueden tambin construirse en la con el carcter necesario de los conocimientos que
intuicin (Kant identifica aqu intuicin a apriori con se pretende explicar, pues la experiencia nunca nos
construccin de un objeto en la intucin). Ahora bien, da necesidad ni universalidad (B127s./ A95). De ser
para construir en la intucin se necesita construir, correcta esta lectura, la filosofa trascendental ofrece
segn Kant, en el espacio y en el tiempo. Como el no slo una justificacin, sino tambin la explicacin
objeto de la psicologa no puede construirse en el adecuada del origen de los conocimientos a priori.
espacio, entonces la psicologa no puede ser ciencia El intrprete se tropieza con una situacin pa-
natural (MAN, 14-16). Esto concuerda con unos aa- radjica. Kant realiza una investigacin sobre el ori-
didos que Kant hizo a al segunda edicin de la CrP, gen y la validez del conocimiento, investigacin que
al final de las analogas, en donde destaca que las pretende ser a priori y distinta de generalidades em-
categoras de sustancia, causa e interaccin, no pue- pricas a partir de la observacin como en Locke.
den darnos conocimiento real sino aplicndose si- Al mismo tiempo, niega que la psicologa (cognitiva
multneamente al espacio y al tiempo (B 291-293). o del comportamiento) tenga una parte a priori que
Kant cree que la ciencia natural es imposible sin la eleve al nivel de ciencia. Un lector atento y bien
la aplicacin de la matemtica al espacio-tiempo. Y dispuesto hacia la psicologa podra sentirse inc-
segn l, la psicologa no cumple ni puede cumplir modo con la postura oficial de Kant y ver en ella
con esta condicin fundamental. Para salvar a la psi- una confusin, al menos en lo que respecta a la psi-
cologa de esta crtica, habra que mostrar que ella, cologa del pensamiento. Sugerira entonces que to-
a diferencia de lo que memos el saber a priori
pens Kant, s cumple o que Kant elabora sobre el
4. Respecto de la primera d. MAN p.12.
puede cumplir con la 5. Cf. Anthropologie in pragmaiischer Hinsicht, en: Werke in zehn Biin- conocimiento, como la
condicin de un conoci- den, W Weischedel (ed.), Bd, 10, Darmastadt: Wissenschaftliche Buchge- parte a priori que Kant le
miento matemtico de sellschaft 1983. niega a la psicologa cog-
su objeto, construible en 6. Cf. la defensa de este punto de vista por Hoyos, L.E., "La filosofa nitiva. Esta fue la inspi-
el espacio-tiempo. Si no trascendental bajo la ptica de la teora evolucionista del conocimiento", racin de tres filsofos y
en: Revista lutinoamcncanu de Filosofa, vol. XX, N 2 (1994), p.199ss.

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psiclogos alemanes que se entendan corno disc- Dennett concibe la psicologa emprica y la epis-
pulos de Kant. Fries, Herbart y Beneke coincidieron temologa kantiana corno dos momentos de una mis-
en sealar que su maestro haba sido injusto con ma disciplina cientfica, momentos que se dan reu-
la psicologa. Para ellos, defender la psicologa contra nidos en la investigacin en lA. La lA es la disciplina
Kant era lo mismo que reivindicar el carcter psi- ms completa, pues no se queda corno la filosofa
colgico de la investigacin "trascendental" kantiana en la abstraccin, sino que, al explicar al sistema in-
sobre el conocimiento. Fries entenda que el mismo tencional o pensante, desciende tambin al detalle
Kant en su investigacin trascendental haba utili- arquitectnico y funcional que interesa a la psicologa
zado la introspeccin para alcanzar los principios emprica (Dennett 1981, p. 112). Dennett explica el
supremos del conocimiento. En contra de lo que Kant paralelo entre epistemologa kantiana, psicologa cog-
pensaba, la psicologa emprica (introspectiva o de nitiva e inteligencia artificial por medio del carcter
otro tipo) y la investigacin trascendental pueden abstracto y funcional de sus investigaciones. Todas
integrarse corno partes complementarias de una mis- ellas tratan a los estados cognitivos corno estados
ma disciplina cientfica7. funcionales de un sistema intencional complejo, com-
Gracias al discurso inaugurado por estos tres kan- plejidad que se explica por la interaccin de sus partes
tianos apstatas y cimentado luego por Helmholtz internas. Los procesos causales en los que se da esta
y Wundt, la psicologa ha ido constituyndose pau- interaccin pueden describirse tambin corno pro-
latinamente en ciencia reconocida por los filsofos, cesamientos de informacin, en trminos de input
a pesar de los pronsticos de Kant. El reconocimiento y output. La inteligencia artificial cuenta adems con
es por lo menos claro en la productiva e influyente una herramienta emprica para probar sus hiptesis:
comunidad que se dedica a la filosofia de la mente. estudia los procesos inteligentes en sistemas formales
Los filsofos de la mente muestran un enorme respeto automatizados (computadores). Cuando los describe
por la psicologa cognitiva, lo mismo que por una abstractamente, sin entrar a detallar los mecanismos,
investigacin que tiene mucho de psicolgica, corno coincide con la epistemologa kantiana, que abstrae
es la investigacin en inteligencia artificial. Daniel tambin de los mecanismos empricos y slo describe
Dennett por ejemplo, sostiene en "Artificial Intelli- el procesamiento de informacin". As, Dennett le atri-
gence as Philosophy and as Psychology'f que tanto buye implcitamente a Kant la idea de que entre filosofa
filsofos corno psiclogos deben prestar atencin a y psicologa existe la misma relacin que entre la parte
la investigacin en inteligencia artificial (lA). Las pre- general o abstracta (pura y a priori) de una ciencia y
guntas y el objeto de la ltima son los mismos que la parte ms concreta y emprica de la misma.
los de la psicologa cognitiva y los de la filosofa En el caso de la lA no es difcil ver cmo se va
del conocimiento, al menos si se torna corno ejemplo de lo ms abstracto a lo ms concreto y particular.
de enfoque filosfico a la epistemologa kantiana La lA responde a la pregunta sobre la posibilidad de
(Dennett 1981, p.110-112). Piensa que los filsofos una tarea inteligente diseando sistemas intencionales
comparten con los investigadores en lA el punto de que puedan realizar esa tarea. El diseo de los sistemas
vista abstracto y apriorista sobre los procesos inte- intencionales artificiales parte de una descripcin global
ligentes. Sostiene adems que la psicologa cognitiva, de un sistema intencional; ste se descompone luego
amiga de mtodos ms empricos y menos aprioristas, en partes intencionales menos complejas, menos in-
no debe menospreciar a estos pensadores de escritorio teligentes y sofisticadas (homunculi), y se continua la
(con o sin la ayuda del computador para confirmar descomposicin hasta que los homunculi sean tan es-
sus hiptesis), pues ellos aportan una estrategia com- tpidos que sean reemplazados por la mquina:
plementaria (top-down) a la seguida por los psiclogos One starts, in Al, with a especification of a whole
empricos (bottom-up) (Dennett 1981, p.110-111). Den- person or cognitive organism ... and then breaks the
nett no ve ningn problema en reunir la psicologa that largest intentional system into an organization
cognitiva emprica por un lado, con la lA y la epis- of subsystems, each of which could itself be viewed
temologa kantiana por otro. La pimera trata de re- as an intentional system... If one can get a tea m or
construir desde el deta- committee of relatively
lle particular los mismos 7. Cf. Leary, David E., "The Philosophical Development of the Con- ignorant, narrow min-
procesos inteligentes ception of Psychology in Germany, 1780-1850", en: lournal of the History ded, blind homunculi to
que las dos ltimas abor- of the Behavioral Sciences, 14 (1978), p. 113-121. produce the inteligent be-
dan desde un nivel abs- 8. En: Dennett, Brainstorms. Philosophical Essays on Mind and Psycho- haviour of the whole, this
tracto y general. logy, Cambridge: MIT Press, 1981, p. 109-126. is progress ... Eventually
9. Esto no es del todo exacto, pues Kant tambin habla de facultades
this ... lands you with hu-
y de procesos causales en la mente.

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munculi SO stupid ... that they can be as one says, internos causalmente efectivos para explicar el pen-
"replaced by a machine" (p. 123)10. samiento y el comportamiento.
En la lA, la explicacin de un sistema intencional Pero Kant no podra aceptar la concepcin de
va de lo abstracto a lo concreto y llega hasta el detalle las relaciones entre epistemologa y psicologa em-
de los mecanismos de la mquina diseada. Del mis- prica propuesta por el funcionalismo contempor-
mo modo, la psicologa emprica pretende esclarecer neo. Aunque su crtica a la psicologa puede parecer
el detalle concreto de los procesos cognitivos con una confusin desmentida por su propia investiga-
un lenguaje que pueda ser unificado con el de la cin trascendental, hay una razn de tipo ontolgico
fisiologa (Dennett 1981, p. 110). Esto revela un as- por la cual Kant no poda ver la investigacin psi-
pecto importante del funcionalismo contemporneo, colgica emprica como proporcionando el detalle
a saber su postura materialista en ontologa. Pre- concreto de las abstracciones de su epistemologa.
cisamente porque cree que los procesos mentales se La psicologa como ciencia natural se ocupa de fe-
instancian en procesos fsicos, la concepcin funcio- nmenos temporales del sentido interno; la inves-
nalista puede presentarse como una superacin del tigacin trascendental en cambio, no se ocupa de
dualismo interaccionista. Esto constituye una dife- fenmenos, sino de lo que los hace posibles en las
rencia fundamental respecto de la posicin kantiana, estructuras subjetivas del conocimiento. Uno de los
que si bien pretende tambin superar el dualismo puntos ms difciles para sus intrpretes es que el
interaccionista, no lo hace adoptando una ontologa estatuto ontolgico de dichas estructuras subjetivas
materialista. no est bien definido por Kant. La unidad de la au-
Veamos primero el momento de verdad conte- toconciencia -la esencia de las estructuras subjetivas
nido en esta lectura funciona lista de la investigacin del conocimiento- es sintomticamente dejada por Kant
trascendental. Es obvio que Kant entiende el cono- en un limbo ontolgico entre lo fenomnico y lo nou-
cimiento por medio de un modelo causal. El cono- mnico (B157;B422-23n).Sin embargo, concuerdo con
cimiento comienza con un input, que Kant describe Strawson en que Kant ubica implcitamente el sujeto
como una afeccin en el sentido externo o en los del conocimiento en el mbito de lo suprasensible o
rganos. del sentido externo, afeccin que es pro- noumenal11. As, los procesos mentales estudiados abs-
ducida causalmente por el objeto. Hay unos procesos tractamente por la epistemologa kantiana no son los
de elaboracin interna de lo recibido en esa afeccin, mismos que la psicologa emprica pueda entrar a de-
que se pueden describir grosso modo as: la multi- tallar observando el fenmeno del sentido interno. Se
plicidad pura sin interpretacin de la afeccin sen- trata ms bien de procesos que estn por fuera del
sorial es recibida en las formas puras de la intuicin mundo sensible y no pertenecen a l y, por lo tanto,
y transformada en una multiplicidad espaciotempo- no son accesibles a ninguna ciencia emprica.
ral; las categoras se aplican luego sobre esa estructura No obstante, algunos intrpretes de Kant han aco-
espacotemporal, habiendo de por medio un trabajo gido favorablemente la sugerencia de Dennett. Apo-
sintetizador de la imaginacin. El output puede ser yndose en el carcter psicolgico y funcionalista de
un jucio emprico, por ejemplo: "All hay un rbol la investigacin trascendental kantiana, defienden
ahora." El lenguaje de facultades que Kant utiliza que ella puede hacerle aportes importantes a la cien-
para esta investigacin es en principio prescindible; cia cognitiva. Entre estos intrpretes sobresale Patricia
pero se necesita al menos Kitcher, quien ha asumi-
de un lenguaje que refie- 10. Cf. tambin Brainstorms, p. 80: "The Al programmer beginns do la osada tarea de hacer
ra a procesos mentales with an intentionally characterized problem ...His first and higher level of en detalle una lectura de
internos. Nadie negar design breaks the computer down into subsystems, each ofwhich is given la epistemologa kantia-
que Kant emplea gene- intentionaIly characterized tasks ...Each homunculus in turn is analysed na en dilogo con el fun-
into smaIler homunculus, but more important, into less cJever homunculi. cionalismo contempor-
rosamente los recursos
When the level is reached where homunculi are no more than adders and
tericos que un conduc- neol2. Kitcher no desco-
substractors ... they have been reduced to functionaries "who can be re-
tista considera impro- placed by a machine".
noce el rechazo explcito
pios en psicologa. Existe 11. Cf. Strawson, Peter, Los lmites del sentido, Madrid: Revista de de Kant a la psicologa,
entonces una base real Occidente 1975, esp. p. 152-156 Y 219-221; Rosas, A., "El idealismo tras- pero intenta demostrar
para el paralelo con el cendental kantiano frente al problema mente-cuerpo" en Ideas y Valores, que ello se debe a un uso
funcionalismo, pues este N 96-97 (1995), esp. p. 62-64. no moderno del trmino
12. Kitcher, Patricia, Kani's Transcendental Psychology, Oxford: Ox-
recurre esencialmente, a ford University Press 1990. Cf. tambin Meerbote, Ralf, "Kant's Functio- (Kitcher 1990, p. 11-14).
diferencia del conductis- nalism", en: ].C.Smith (ed.), Historical Foundations of Cognitive Science, Su propuesta es entonces
mo, a estados mentales Dordrecht: Reide11989. entender la deduccin

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trascendental, y en general todos los argumentos ten- Kant provides no account of the intrinsic nature
dientes a fundamentar el conocimiento a priori, tam- of cognitive states, representations, or syntheses. The-
bin como explicaciones psicolgicas, es decir, como se matters are beyond the interest and capabilities
"psicologa trascendental". Segn Kitcher,lo que Kant of transcendental psychology (Kitcher 1990, p. 75).
hace son anlisis epistmico s y anlisis de capaci- Kant se encarg de dejar bien claros los lmites
dades cognitivas dadas para determinar los elemen- de los anlisis propios de la psicologa trascendental
tos que la mente aporta al conocimiento y explicar en su crtica a los paralogismos de la Psicologa Ra-
as la existencia de tareas cognitivas fcticamente da- cional. Esta crtica debe leerse como una aclaracin
das. Los elementos son a priori en el sentido de que de los alcances de su propia doctrina positiva (Kitcher
se originan en la estructura de la mente (Kitcher 1990, 1990, p.182). A travs de los anlisis abstractos que
p. 15-16). Por medio de estos elementos Kant da unas ella realiza, no dice ni puede decir nada acerca de
descripciones abstractas y funcionales de la mente la naturaleza intrnseca de la mente (Kitcher 1990,
y de sus facultades; es decir, no describe 10 que son p.191). Pero segn Kitcher, la posicin de Kant res-
sino 10 que hacen. Kitcher toma el concepto de tarea pecto de la Psicologa Racional no debe interpretarse
cognitiva (cognitive task) de Newell y Simon, inves- como un agnosticismo de principio sobre la natu-
tigadores destacados en el campo de la I~3 . La idea raleza de la mente. Ella es explcta sobre este punto
es permitir inferencias sobre la estructura interna de en una nota importante:
las habilidades cognitivas, a partir de una compa- This position may seem inconsistent with the pre-
racin del input con el output del sistema intencional mise of contemporary cognitive science that psycho-
que muestra esas habilidades (Kitcher 1990, p. 25; logy, neurophysiology, and so forth, can mutually
p. 74-75). En el nivel ms abstracto, la estructura inform each other. Kant' s point is that an abstract
interna que le permite al sistema intencional hacer analysis of the faculties required for a particular cog-
10 que hace es descrita slo en trminos de sus aportes nitive task cannot by itself determine the constitution
intencionales, y no se dice en cambio nada sobre of the faculty that performs the task (Kitcher 1990,
los mecanismos que realizan tales funciones. Este es n.18 p. 266)
el nivel en el que se queda la investigacin de Kant. As, el agnosticismo de la crtica a los paralo-
Cuando Kitcher dice, siguiendo a Dennett, que gismos sobre la naturaleza intrnseca de la mente,
en Kant se trata de descripciones sumamente abs- slo es vlido en relacin a los anlisis abstractos
tractas -funcionales- de dichos procesos, se est apo- propios de la reflexin filosfica. Ellos no permiten
yando en la idea funcionalista de que la descripcin concluir nada sobre los mecanismos concretos en don-
psicolgica abstrae de la realizacin fsica de los pro- de se instancian los procesos cognitivos. En su abs-
cesos mentales que describe. La consideracin abs- traccin, sus resultados son tericamente compatibles
tracta no impide que el funcionalismo contemporneo tanto con el materialismo como con el inmaterialismo
presuponga la instanciacin fsica de los procesos men- de dichos procesos (Kitcher 1990, p. 75). Pero ello
tales (en mquinas o en cerebros) ni impide que crea no significa que Kant haya considerado indecidible
en la posibilidad de alcanzar una comprensin de cmo la cuestin de la constitucin intrnseca de dichos
es posible que 10 mental se realice en 10 fsico. Segn procesos: para decidirla hay que ir ms all de los
Kitcher, 10 mismo debe valer para Kant. As, Kant no anlisis abstractos y recurrir a la intuicin u obser-
tendra nada en contra de la idea de que su investigacin vacin emprica (Kitcher 1990, p. 191), como de hecho
abstracta puede recibir ut;taconcretizacin emprica por 10 hacen la psicologa emprica y la neurofisiologa.
la psicologa cognitiva. El mismo no se ocupa de esta Desafortunadamente para Kitcher, es incorrecto
concretizacin porque no le compete a su tipo de es- suponer que Kant deja a la intuicin la determinacin
tudio, no porque no la crea posible: de la constitucin intrnseca de la mente. Presun-
"He is totally uninterested in the actual physical tamente esto llevara a una posicin materialista, si
or psychological embodiments of particular mental es que aceptamos que la intuicin u observacin em-
processes ... In this respect his work is centrally in prica nos muestra que es el cerebro el que piensa.
epistemology and very different from empirical Pero esta no fue la posicin de Kant. l rechaza ex-
psychology" (Kitcher 1990, p. 25) presamente el materialismo con el argumento de que
La idea de Kitcher es que a la psicologa tras- la apercepcin trascendental es simple y nada simple
cendental de Kant slo le interesan y le competen puede darse en el espacio (B419-420). All mismo
las descripciones abs- seala los lmites de la in-
tractas funcionales de las tuicin interna para reve-
13. Newell, A., y Simon, H., Human Problem Solving, Englewood
capacidades cognitivas: Chffs: Prentice-Hall1972. lar la naturaleza de la

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mente, concordando en esto con los pasajes reseados de su insatisfactorio agnosticismo oficial convirtin-
al comienzo de este ensayo. Es claro que Kant neg dolo en representante de una psicologa funcionalista
consistente mente que tuvisemos acceso a la natu- que habla abstractamente de fenmenos empricos
raleza de la mente por medio de la intuicin u ob- y naturales (Kitcher 1990, p139-140). Pero esto obe-
servacin emprica. Esto lo llev a negar el cono- dece ms al deseo de ver en Kant a un interlocutor
cimiento de los procesos reales que sustentan el del funcionalismo contemporneo, que a la estricta
conocimiento, no slo por parte de su investigacin verdad histrica sobre su posicin ontolgica.
trascendental, sino de cualquier otra investigacin Si Kant en ningn momento se compromete con
abstracta o emprica. tesis empricas sobre los procesos causales concretos
La posicin oficial agnstica de Kant deja con que instancian las funciones cognitivas de las que
razn insatisfechos a sus intrpretes. Hay razones se ocupa, no es porque no est en su campo de inters
para sospechar que el mismo Kant no puede per- o competencia, sino porque l cree que tal conoci-
manecer fiel a este agnosticismo en todas las doctrinas miento es inaccesible a las ciencias empricas y slo
de su pensamiento relacionadas con la filosofa de muy limitadamente a la filosofa. Aunque Kant re-
la mente. Una de las ms importantes es la doctrina curri en su psicologa trascendental a un nivel de
de libertad trascendental, segn la cual Kant atribuye descripcin muy abstracto de los procesos del co-
a la razn una causalidad supranatural. Aqu es don- nocimiento, descripcin en principio susceptible de
de con mayor claridad se destaca el compromiso de una interpretacin emprica o de una construccin 11

su filosofa de la mente con el mentalismo inma- en la intuicin", no estaba en su filosofa permitir una
terialista 14. Dado que el funcionalismo es en principio interpretacin de esa naturaleza. Esta es una diferencia
ontolgica mente neutral, este inmaterialismo es com- clave con la psicologa contempornea, por ms que
patible con una interpretacin funcionalista. Slo que muchos intrpretes fascinados con las semejanzas no
el sistema cognoscitivo y sus procesos cognitivos ten- lo quieran ver. El mismo Kant, aunque insisti en la
dran que interpretarse como un sistema y unos pro- instanciacin de los procesos cognitivos en procesos
cesos suprasensibles, es decir, instanciados fuera del causales en la mente, nunca pens que tales procesos
espacio y del tiempo. Aunque Kitcher no ignora la causales podan ser fsicos: pensaba ms bien en una
tendencia a lo suprasensible y noumenal de la fi- causalidad transfsica, distinta a la de las cosas situadas
losofa kantiana de la mente, decide salvar a Kant en el espacio y en el tiempo tp

14. Cf. Rosas, Alejandro, "Fenmeno, nomeno y mente, en Kant"


en: Aret, vol. VIII, N 1 (1996), p. 65-80.

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