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Razes histricas da teologia da prosperidade

Alderi Souza de Matos

O evangelicalismo brasileiro apresenta caractersticas apreciveis e preocupantes. Entre

estas ltimas est o gosto por novidades. Lderes e @is sentem que, para manter o
interesse pelas coisas de Deus, preciso que de tempos em tempos surja um ensino novo,
uma nova nfase ou experincia. Geralmente tais inovaes tm sua origem nos Estados
Unidos. Assim como outros pases, o Brasil um importador e consumidor de bens
materiais e culturais norte-americanos. Isso ocorre tambm na rea religiosa. Um
movimento de origem americana que tem tido enorme receptividade no meio evanglico
brasileiro desde os anos 80 a chamada teologia da prosperidade. Tambm conhecida
como con@sso positiva, palavra da f, movimento da f e evangelho da sade e da
prosperidade. A histria das origens desse ensino revela aspectos questionveis que devem
servir de alerta para os que esto fascinados com ele.

Ao contrrio do que muitos imaginam, as idias bsicas da con@sso positiva no surgiram

no pentecostalismo, e sim em algumas seitas sincrticas da Nova Inglaterra, no incio do sculo 20. Todavia, por
causa de algumas a@nidades com a cosmoviso pentecostal, como a crena em profecias, revelaes e vises, foi
em crculos pentecostais e carismticos que a con@sso positiva teve maior acolhida, tanto nos Estados Unidos
como no Brasil. A histria de seus dois grandes paladinos ir elucidar as razes dessa teologia popular e mostrar
por que ela danosa para a integridade do evangelho.

Essek W. Kenyon, o pioneiro

Embora os adeptos da teologia da prosperidade considerem Kenneth Hagin o pai desse movimento, pesquisas
cuidadosas feitas por vrios estudiosos, como D. R. McConnell, demonstraram conclusivamente que o verdadeiro
originador da con@sso positiva foi Essek William Kenyon (1867-1948). Esse evangelista de origem metodista
nasceu no condado de Saratoga, Estado de Nova York, e se converteu na adolescncia. Em 1892 mudou-se para
Boston, onde estudou no Emerson College, conhecido por ser um centro do chamado movimento
transcendental ou metafsico, que deu origem a vrias seitas de orientao duvidosa. Uma das in@uncias
recebidas e reconhecidas por Kenyon nessa poca foi a de Mary Baker Eddy, fundadora da Cincia Crist.

Kenyon iniciou o Instituto Bblico Betel, que dirigiu at 1923. Transferiu-se ento para a Califrnia, onde fez
inmeras campanhas evangelsticas. Pregou diversas vezes no clebre Templo Angelus, em Los Angeles, da
evangelista Aimee Semple McPherson, fundadora da Igreja do Evangelho Quadrangular. Pastoreou igrejas
batistas independentes em Pasadena e Seattle e foi um pioneiro do evangelismo pelo rdio, com sua Igreja do
Ar. As transcries gravadas de seus programas serviram de base para muitos de seus escritos. Cunhou muitas
expresses populares do movimento da f, como O que eu confesso, eu possuo. Antes de morrer, em 1948,
encarregou a @lha Ruth de dar continuidade ao seu ministrio e publicar seus escritos.

Quais eram as crenas dos tais grupos metafsicos? Eles ensinavam que a verdadeira realidade est alm do
mbito fsico. A esfera do esprito no s superior ao mundo fsico, mas controla cada um dos seus aspectos.
Mais ainda, a mente humana pode controlar a esfera espiritual. Portanto, o ser humano tem a capacidade inata
de controlar o mundo material por meio de sua in@uncia sobre o espiritual, principalmente no que diz respeito
cura de enfermidades. Kenyon acreditava que essas idias no somente eram compatveis com o cristianismo,
mas podiam aperfeioar a espiritualidade crist tradicional. Mediante o uso correto da mente, o crente poderia
reivindicar os plenos benefcios da salvao.

Kenneth Hagin, o divulgador

O grande divulgador dos ensinos de Kenyon, a ponto de ser considerado o pai do movimento da f, foi Kenneth
Erwin Hagin (1917-2003). Ele nasceu em McKinney, Texas, com um srio problema cardaco. Teve uma infncia
difcil, principalmente depois dos 6 anos, quando o pai abandonou a famlia. Pouco antes de completar 16 anos
sua sade piorou e ele @cou con@nado a uma cama. Teve ento algumas experincias marcantes. Aps trs visitas
ao inferno e ao cu, converteu-se a Cristo. Re@etindo sobre Marcos 11.23-24, chegou concluso de que era
necessrio crer, declarar verbalmente a f e agir como se j tivesse recebido a bno (creia no seu corao,
decrete com a boca e ser seu). Pouco depois, obteve a cura de sua enfermidade.

Em 1934 Hagin comeou seu ministrio como pregador batista e trs anos depois se associou aos pentecostais.
Recebeu o batismo com o Esprito Santo e falou em lnguas. No mesmo ano foi licenciado como pastor das
Assemblias de Deus e pastoreou vrias igrejas no Texas. Em 1949 comeou a envolver-se com pregadores
independentes de cura divina e em 1962 fundou seu prprio ministrio. Finalmente, em 1966 fez da cidade de
Tulsa, em Oklahoma, a sede de suas atividades. Ao longo dos anos, o Seminrio Radiofnico da F, a Escola Bblica
por Correspondncia Rhema, o Centro de Treinamento Bblico Rhema e a revista Word of Faith (Palavra da F)
alcanaram um imenso nmero de pessoas. Outros recursos utilizados foram @tas cassete e mais de cem livros e
pan@etos.

Hagin dizia ter recebido a uno divina para ser mestre e profeta. Em seu fascnio pelo sobrenatural, alegou ter
tido oito vises de Jesus Cristo nos anos 50, bem como diversas outras experincias fora do corpo. Segundo ele,
seus ensinos lhe foram transmitidos diretamente pelo prprio Deus mediante revelaes especiais. Todavia, @cou
comprovado posteriormente que ele se inspirou grandemente em Kenyon, a ponto de copiar, quase palavra por
palavra, livros inteiros desse antecessor. Em uma tese de mestrado na Universidade Oral Roberts, D. R. McConnell
http://www.ultimato.com.br/revista/artigos/313/raizeshistoricasdateologiadaprosperidade 1/6
09/02/2017 RazeshistricasdateologiadaprosperidadeEdio313|RevistaUltimato
palavra, livros inteiros desse antecessor. Em uma tese de mestrado na Universidade Oral Roberts, D. R. McConnell
demonstrou que
ULTIMATO muito do que
ONLINE Hagin a@rmou
REVISTA ter recebido de Deus no passava de plgio dos escritos de Kenyon.
LOJA
A explicao bastante suspeita dada por Hagin que o Esprito Santo havia revelado as mesmas coisas aos dois.
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Reexos no Brasil
Os ensinos de Hagin in@uenciaram um grande nmero de pregadores norte-americanos, a comear de Kenneth
Copeland, seu herdeiro presuntivo. Outros seguidores seus foram Benny Hinn, Frederick Price, John Avanzini,
Robert Tilton, Marilyn Hickey, Charles Capps, Hobart Freeman, Jerry Savelle e Paul (David) Yonggi Cho, entre
outros. Em 1979, Doyle Harrison, genro de Hagin, fundou a Conveno Internacional de Igrejas e Ministros da F,
uma virtual denominao. Nos anos 80, os ensinos da con@sso positiva e do evangelho da prosperidade
chegaram ao Brasil. Um dos primeiros a difundi-lo foi Rex Humbard. Marilyn Hickey, John Avanzini e Benny Hinn
participaram de conferncias promovidas pela Associao de Homens de Negcios do Evangelho Pleno
(Adhonep). Outros visitantes foram Robert Tilton e Dave Robertson.

Entre as primeiras manifestaes do movimento estavam a Igreja do Verbo da Vida e o Seminrio Verbo da Vida
(Guarulhos), a Comunidade Rema (Morro Grande) e a Igreja Verbo Vivo (Belo Horizonte). Alguns lderes que
abraaram essa teologia foram Jorge Tadeu, das Igrejas Man (Portugal); Cssio Colombo (tio Cssio), do
Ministrio Cristo Salva, em So Paulo; o apstolo Miguel ngelo da Silva Ferreira, da Igreja Evanglica Cristo Vive,
no Rio de Janeiro, e R. R. Soares, responsvel pela publicao da maior parte dos livros de Hagin no Brasil. Talvez a
@gura mais destacada dos primeiros tempos tenha sido a pastora Valnice Milhomens, lder do Ministrio Palavra
da F, que conheceu os ensinos da con@sso positiva na frica do Sul. As igrejas brasileiras sofreram o impacto de
uma avalanche de livros, @tas e apostilas sobre con@sso positiva. Ricardo Gondim observou em 1993: Com livros
extremamente simples, [Hagin] conseguiu in@uenciar os rumos da igreja no Brasil mais do que qualquer outro
lder religioso nos ltimos tempos.

Concluso
Alm de apresentar ensinos questionveis sobre a f, a orao e as prioridades da vida crist, e de relativizar a
importncia das Escrituras por meio de novas revelaes, a teologia da prosperidade, atravs dos escritos de seus
expoentes, apresenta outras nfases preocupantes no seu entendimento de Deus, de Jesus Cristo, do ser humano
e da salvao. A partir dos anos 80, vrias denominaes pentecostais norte-americanas se posicionaram
o@cialmente contra os excessos desse movimento (Assemblias de Deus, Evangelho Quadrangular e Igreja de
Deus). Autores como Charles Farah, Gordon Fee, D. R. McConnell e Hank Hanegraa@, todos simpatizantes do
movimento carismtico, escreveram obras contestando a con@sso positiva e suas implicaes. Eles destacaram
como, embora essa teologia parea uma maneira empolgante de encarar a Bblia, ela se distancia em pontos
cruciais da f crist histrica.

No Brasil, trs obras signi@cativas publicadas em 1993 -- O Evangelho da Prosperidade, de Alan B. Pieratt; O
Evangelho da Nova Era, de Ricardo Gondim; e Supercrentes, de Paulo Romeiro -- alertaram solenemente as
igrejas evanglicas para esses perigos. Tristemente, vrios grupos, principalmente os que tm maior visibilidade
na mdia, esto cada vez mais comprometidos com essa teologia desconhecida da maior parte da histria da
igreja. Ao defenderem e legitimarem os valores da sociedade secular (riqueza, poder e sucesso), e ao oferecerem
s pessoas o que elas ambicionam, e no o que realmente necessitam aos olhos de Deus, tais igrejas crescem de
maneira impressionante, mas perdem grande oportunidade de produzir um impacto salutar e transformador na
sociedade brasileira.

Alderi Souza de Matos doutor em histria da igreja pela Universidade de Boston e historiador o@cial da Igreja
Presbiteriana do Brasil. autor de A Caminhada Crist na Histria e "Os Pioneiros Presbiterianos do Brasil".
asdm@mackenzie.com.br

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Comentrios (11)

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AlcyrBolleta3anosatrs
ARAIZDETODOSOSMALES...SETORNAMESCRAVOSDESTALEGIODELOBOS
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SammisReachers8mesesatrs
EeuidiotamentepensandoquetudonaverdadecomeouemGenebra,comaquelenossoamigomuigarbo
erenomado,ricoempginasefilhos,aodecretarqueoacmulod'ouroeradomdeDeus.Bah!Comofui
tolo!
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juliocesarumanoatrs
obedeaDeus
obedeaDeus
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IvaniReusingumanoatrs
Muitobomotexto.Odeverdoverdadeirocristoestededefenderoevangelhodesmascarandoasfalsas
doutrinas,ouseja,asheresias,poisaverdadeiradoutrinaprovmdasEscrituras.ABblianosadvertenas
cartasPaulinas,epstoladeIIPedroeJudas,osfalsosmestres,poisistooqueso.Ohomememsuav
filosofiadiscutedobrereligio,areligionadamaisqueoconjuntodeatividadesqueligamohomema
http://www.ultimato.com.br/revista/artigos/313/raizeshistoricasdateologiadaprosperidade 2/6
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Deus,porissovamosigreja(construo)eindependentedadenominaooimportantequeesteja
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firmadanasdoutrinasBblicasenoemdoutrinashumanas(dosnicolatascomodizaBblia),emfalsos
mestrescomsuasheresias.OqueohomemrealmenteprecisamaisdeDeusemenosdesi.O
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Evangelhonoprosperidade,sacrifcioedor,caminhoestreito,carregaracruz,obedeceraCristo. BUSCAR

AnossaprosperidadeoSenhortemguardadoparaaquelesquevencerem!!!
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GilvanOliveiraumanoatrs
GostariadesaberquemcolocouaIgrejaPresbiterianacomoadetentoradopoderdejulgarasoutras
pessoasouigrejas.AchoqueointeresseportrsdestaIgrejaPresbiterianaestmaisenvolvidocom
ciumespelaperdadefieis(dizimistas).Novamentepergunto:GostariadesaberquemcolocouaIgreja
Presbiterianacomoadetentoradopoderdejulgarasoutraspessoasouigrejas,quem?
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FelipeRodriguesSilva>GilvanOliveiraumanoatrs
OTEXTOafirmaqassembliadedeusequadrangularforamasprimeirasacriticarosexcessosdo
movimentoemquestao
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CaioJonathanPedrosa2anosatrs
Faolhesumapergunta:existeoutroevangelhoquenosejadaprosperidade?pois,ohomempassade
mortoparavivo,detrevasparaluz,depecadorparajusto,defilhododiaboparafilhodeDeus,de
condenadoparajustificado,demalditoparaabenoado,deescravoparalivreeetc...Qualoevangelho
quevocspregam?Sefossepelasdenominaesqueseintitulam"herdeirasdareforma"aigrejatinha
viradomuseu.OEvangelhodoReinonasuaformamaissimplestrazprosperidadeparaquemorecebe.
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Victor>CaioJonathanPedrosaumanoatrs
Amigo,achoqueficoubemclaroaqueprosperidadeestotextofalando:

"Aodefenderemelegitimaremosvaloresdasociedadesecular(riqueza,poderesucesso),eao
ofereceremspessoasoqueelasambicionam,enooquerealmentenecessitamaosolhosde
Deus,taisigrejascrescemdemaneiraimpressionante,masperdemgrandeoportunidadede
produzirumimpactosalutaretransformadornasociedadebrasileira."

aessetipodeprosperidadequeoscristosestopriorizandoemsuasvidas,ultimamente.Eu
tenhopresenciadoisso.Nomais,ficocomaspalavrasdePedroaTimteo:"Defato,apiedadecom
contentamentograndefontedelucro,poisnadatrouxemosaestemundo,enadapodemoslevar,
porisso,tendooquecomerecomquevestirnos,estejamossatisfeitos."(1Timteo6.68).
Osaspectosqueforamlevantadosporvocestocorretos.Oerradoacharquenohnadade
erradocomoqueHagindisseminou.UmhomemdeDeus,semdvida,mascomumgrande
equvoco.
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LuizFernandoSantosLima>CaioJonathanPedrosaumanoatrs
aquestodabrigadoutrinariagrandeCaio,cadadenominaocomseusensinohertico.
sabeoqueeuvejoemtudoisso,CADADENOMINAOQUERFAZERDISCPULOPARASI....
AMAIORPROSPERIDADESIMPORDENTRO,MASLEMBRANDOQUEOSLIDERESUSAM
ABIBLIAPARAENGANAROSFIEIS,EARRANCARALADASOVELHAS...
EUPROVOISSO,CHAMAQUALQUERUMQUEFEZORHEMAOUTEOLOGIAPARA
REFUTAR...
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DirceuCostadosSantos>CaioJonathanPedrosaumanoatrs
,somentenoenchergaasaberraescometidaspeloneopentecostalismoquemnoquer.Deus
noprecisadelstetipodeevangelhoparasalvarospecadores.OsensinosdeJesusedos
apstolosestperdenosentidodiantedestesensinoshumanistas,carregandomultidesparaum
futuroincerto.Opovoesemumfrenesiembuscademilagrestemporaiseriquezasmateriais.
Lideresquenoacalmamopovoparaouviroensinopuramentebblico,mesmoporque,para
ensinarabbliaprecisopensar,estudar,meditarnasprofundesasdeDeus,jreveladasnas
Ecrituras,mas,Quemseimportacomisto?Desdequeamultidoestejaemextase!Embebidade
msticismo!Olhaquesoupentecostal,batizadonoEspritoSantoecomfogocomumaexperiencia
mstica.Experienciadecurafsica.Respostasdemuitasoraes,umafamliaabenadoporDeus,
noentanto,concordoplenamentecomoestudoacima.EvangelhopoderdeDeus,sim,masno
bagunacomosevpora.Muitagenteentulhadasemtemplossemsaberdistinguirumamoda
outraemtermosdefuturoespiritual.FaltacompromissocomDeusemrelaoaopovo.Lamentvel.
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JOOPAULO>CaioJonathanPedrosaumanoatrs
E.ondequeentraagannciapelodinheironessalistaquevocfezCaio,oumelhor,naBblia?O
riscodessateologiadaprosperidade(apenasdedinheiro,riquezasesade),enodevalorese
princpiosmoraisdivinos,quemuitagente,talveztodos,passaaadoraramamon...Noprecisa
dizermaisnadan!Querfazerumteste?Tiratudodematerialqueumseguidordessadoutrinatem
evejaqualvaiserareaodela...Alis,noprecisairmuitolongeno...ficasdevendoqualquer
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doutrinaaqualeutambmfizparteehojemelibertei...eseioqueestoufalando...Oproblemano
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odinheiro,abuscapelasadeeariquezaemsi,mas,quandoissosetornaoobjetivoprincipal, BUSCAR
centralfocadonafbblicaquesetornaperverso...ondeocentronomaisasalvao,a
santificao,aobedinciaaCristo,enfim,aapostasiadoverdadeiroevangelho...
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DirceuCostadosSantos>JOOPAULOumanoatrs
MuitoboaasuarespostairmoJooPaulo.AlgumestlendoalgumaBbliadiferentedo
quejfoiescrita.Pelocontrrio,Jesuscondenouabuscadasriquezas.Noqueroser
hipocrita,dinheiroimportante,masoamoraodinheiroaraizdetodososmalesemuitos
nestagananciaseperderam,disseoap.Paulo.Oabuseabsurdosquealgunspregadores
fazemdeachargraa.
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GeorgeMoraes2anosatrs
Creioquesoelesouelasqueemtermoshumanosquepodemenfrentaroislamismocrescenteem
qualquerlugar.AtnoBrasil.GeorgeMoraes
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titomonteiro2anosatrs
OEspiritodoSenhorestavasobreJesusparalibertareacudirospobres,enoparaelesficarempobres,
Isaas61
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titomonteiro2anosatrs
Sercontraouserafavordaprosperidade,qualdasduasteses?
Quemseposicionacontra,apresentaumpropostasimplriasemcontedodasEscrituras,queafavor
aplicapartedamensagemcitandoalgunstrechosdasEscrituras.Serriconobomsegundooscontra/
ficarpobreruimosafavordaprosperidade.EucreioqueJesusveiotrazerlibertaototal,da
mesquinhes,datristezaedapobreza,SerprsperoparaaglriadeDeusbblicoeescriturstico,cito
exemplonasEscrituras:NeemiaseraumhomemricocomumpropsitoserviraDeusservindoaoseu
povo,etinhatempoparaorao,confereeleiaavidadeNeemias,copiou?Estaprosperidadeglorificaa
DeusoPaibendito.AbraodoTitofromBraslia.
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JosWillamisSilvaPeixoto>titomonteiro2anosatrs
OqueJesusprometeuaquemoseguisse,oqueeledisseaohomemquepediuparaseguindo?Por
acasonosnodevemos,serimitadoresdeCristo,eleporacasovivianoluxo?Noestoudizendo
queparasermosaceitosporeledevemosserpobres,masessacoisaquepregamacabatirandoas
pessoasdorumo,doprincipal,queOFilhodeDeus,entomeusirmos,noprocuremosser
ricos,nastbmnoprocuremosapobreza,massejamosigualaoapstolo,Pauloqueaprendeua
vivercomomuitoecomopouco,poisoquerealmenteimportaamaraoprximo,emais
importantequeissoanunciaramorteeressurreiodeJesusCristopelosnossospecados.
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GutembergCosta>JosWillamisSilvaPeixoto2anosatrs
GutembergCosta
CreioquemuitosirmosestoequivocadoscomrespeitoamensagemprincipaldaPalavra
deDeus.EmtodocunhoescritursticodaBblianoencontramosbaseslidapara
prosperidadematerialsimparaprogressividadeespiritualouseja,crescimentoespiritual.
Jesusmesmodisse"BuscaiemprimeirolugaroReinodeDeuse,asdemaiscoisasvos
seroacrescentadas".Prosperidadenoprioridade,resultadodefidelidadeatitudinais
queenvolveohomemtransformadopelopoderdoEspritoSantoe,buscaserbnoeno
sserabenoado.Jesustambmdisse:"...melhorddoquereceber."Jesusdoouse
integralmenteeanicaprosperidadequeEletevefoiacruz,.
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