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ENSAYO:
EL ESPIRITU INDIVIDUALISTA DEL CAPITALISMO Y SU INFLUENCIA EN EL
PROTESTANTISMO (Indiferencia ante el problema Ecolgico)
Segn K. Jasper1, las primeras expresiones del individualismo, se dan en el siglo sexto
a.C. con profetas de la Biblia hebrea como Jeremas y el Deutero Isaas, pero son
antecedentes aislados. Los orgenes sistemticos del individualismo como tal se dan
entre el siglo XIV y XV de nuestra era, gracias a la influencia de la corriente
nominalista.
Nominalismo: En sentido estrictamente filosfico y teolgico, lo entenderemos como la
enseanza que no admite la existencia del universal ni en las cosas ni en el
pensamiento2. La esencia del nominalismo no consiste solamente en negar la
existencia de los universales; se extiende tambin al reconocimiento de la actividad
divina sin exigir evidencia fsica, con la que empalma con la antigua tradicin
agustiniana y franciscana que enfatizaba el valor de la fe en trminos de aceptacin
voluntaria de lo revelado por Dios. Asi mismo esta corriente entra en el campo de la
teologa, afectando a Lutero, que se identificaba como nominalista y, aunque en menor
grado, tambin a Calvino por su rechazo de toda su especulacin acerca de Dios.
Individualismo: El vocablo individualismo denota, en principio, una acentuacin del
valor del individuo humano, en contraposicin al gregarismo de la masa 3. Y adquiere
mayor radicalizacin cuando se realza al individuo hasta el punto de reducir la sociedad
a una suma de entes individuales con una libertad de movimientos que tienen por nico
limite el derecho igual de los dems, en consecuencia inevitable de que el pez grande
se come al chico y, en lugar de una sociedad de hombres libres, surge el ejercicio
desptico del poder con apariencias de libertad, igualdad y fraternidad.
Desde el punto de vista histrico, el individualismo, entendido como doctrina que
constituye al individuo como fundamento de toda ley, fue una reaccin necesaria a una
sociedad estratificada y regida por gremios, cofradas y corporaciones, donde el
individuo quedaba anulado, sin la posibilidad de eleccin ni libertad para hacer lo que
su conciencia o su razn le dictaran. En ese sentido, la apelacin de Lutero a su
conciencia individual fue un grito y un reclamo revolucionario para su poca.
El Capitalismo tiene entre sus dogmas dos que son particularmente amenazantes
para la vida: la "teora del crecimiento econmico" y el consumismo. Sin estos dogmas,
el Capitalismo sera cualquier cosa, menos Capitalismo.
De manera general, en el Sistema Capitalista se entiende por "desarrollo", a la
capacidad de consumo de bienes y servicios que tienen los habitantes de un pas. Un
pas es ms "desarrollado" cuando sus habitantes pueden comprar ms bienes, ms
comida, ms computadoras, etc. y con mayor facilidad. Por ello es que el principal
indicador de lo "desarrollado" que es un pas es el "ingreso per cpita", que es la
cantidad de dinero que (tericamente) reciben todos los habitantes de un pas ao tras
ao.
Para alcanzar este "desarrollo" los economistas capitalistas impusieron una frmula a
todos los pases: la "teora del crecimiento econmico", que consiste en una produccin
eterna de bienes y servicios. Mientras ms bienes y servicios produce un pas, ms
capital se invierte y ms trabajo se produce. De se "crecimiento econmico" se
desprenden los recursos para alcanzar el "desarrollo", es decir, para aumentar la
capacidad de consumo.
Ahora bien, la produccin eterna de bienes requiere de un consumo, tambin eterno,
del mismo, puesto que de lo contrario se producira un sobre- stock que generara una
baja de precios adems de restarle dinamismo a la produccin de nuevos bienes. Para
evitar esta acumulacin de bienes es que se invent el "consumismo", la cultura de la
basura, del derroche, de lo que est "pasado de moda", de lo desechable. En sntesis,
mientras ms se derrocha, ms debe producirse, mayor es el "crecimiento econmico"
y por tanto, mayor es el "desarrollo". Una tasa de crecimiento econmico de un 3%
anual, por ejemplo, significa que se produjeron un 3% ms de bienes que el ao
anterior y un 3% menos que el ao venidero y as hasta cada ao.
El gran problema, es que los bienes y servicios no son producidos a partir de la nada,
sino a partir de materias primas, de recursos naturales. El "crecimiento econmico" no
es otra cosa que la transformacin de los recursos naturales en bienes para el
consumo y por lo tanto cuando un pas registra una tasa de "crecimiento" de un 3%
significa que se pas transform en bienes y servicios un 3% ms de Naturaleza que
el ao anterior
Como ven, que nuestros recursos estn a disposicin del Imperio es una cuestin de
"seguridad nacional" para los EEUU. Si llegramos a recuperar nuestros recursos que
ya estn en poder estadounidense, por ejemplo re- nacionalizando la minera, los
EEUU lo tomaran como un atentado a su seguridad nacional, a sus "prioridades
nacionales". Es decir, no slo es para alimentar a sus pueblos que nos
saquean...Tambin lo hacen para "defenderlo"...
Los valores culturales y religiosos pueden influir en menor o mayor grado y convertirse
en factores de cambio social y econmico.
El fundamentalismo religioso acuado en las iglesias, se ha convertido en un factor de
retraso y obstaculizacin a la lectura e interpretacin responsable de la Biblia. Lo cual
ha llevado a una lectura literal de la misma, un radicalismo que vulnera la alteridad, un
marcado etnocentrismo, y un total desentendimiento e irrespeto por la naturaleza y los
dems seres vivos.
El protestantismo surgido de la reforma y el de siglos posteriores, as como el
evangelicalismo, han entendido la justificacin o justicia que llega por la fe, en una
perspectiva individualista (legado de la reforma) y existencialista, dejando al margen el
entorno social, y la relacin del humano con la creacin.
El Capitalismo es una va hacia la muerte, Los tericos y sostenedores del Capitalismo
estn plenamente conscientes del desastre al que arrastran a la Humanidad, pero son
incapaces de evitarlo pues para ello deberan declarar que el Capitalismo que ellos
defienden y promueven es el arma con el que la humanidad cometer suicidio. Es una
"contradiccin vital".
Finalmente es necesario que las iglesias, en tanto institucin social se pronuncie y
elabora propuestas para contrarrestar esta cultura acuada durante aos, y que
actualmente lleva a la especie humana a su propia destruccin, atentando con la
creacin y con su creador.
BIBLIOGRAFIA